|
الجهل يولد التكفير
لسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا و مولانا وحبيبنا محمد و على اله الطيبين الطاهرين الذي اذهب الله سبحانه و تعالى عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا
وارض اللهم على صحابته الميامين الدين ساروا بهديه وكانوا له كظله ووالوا وليه وعادوا عدوه السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته نجد اليوم ومع هدا التطور الهائل في العلوم بمختلف فروعها وتقدم عالم الاتصالات وبالطبع توفر الانترنت بأيادي الجميع سواء أكان عالما أم جاهلا طفلا كان أم بالغا مجنونا أم عاقلا وبعدما كانت النقاشات بين العلماء و الباحتين وأولي الألباب نجد اليوم النقاشات في المنتديات عبر الانترنت فلا نعرف من نناقش أنناقش جاهلا أم عالما غلاما أم بالغا مسلما كان أم كافرا نجد مثلا موضوعا مطروحا للنقاش في احد المنتديات نجده منقولا كما هو من منتدى آخر ومكرر في عديد من المنتديات و المواقع.. و السيئ في الأمر أن من طرح الموضوع لم يقراه بل نقله على أساس عنوانه فقط.. مثلا لو كان العنوان يمس الشيعة كجرائم الشيعة الامامية عبر التاريخ .او كفر الشيعة ..ابن سبا اليهودي والشيعة أو أي شئ فيه سب وتكفير للشيعة و للأسف يحصل هدا دون دراية او خبرة في المجال فلا حول ولا قوة إلا بالله فأصبح أي شخص يكفر المذهب الذي يخالفه وكان الدين الإسلامي الحنيف دخل في الخوصصة او بيع لمؤسسة خاصة هي من تدخل وتخرج الناس من الإسلام و الدين ولما كان الجهل بالشيء هو الطبيعة الغالبة لأعضاء مختلف المنتديات خاصة المنتديات الإسلامية حيت كثرت المذاهب و كثرت الفتاوى و الآراء و الأقوال فأصبح كل امرئ يدلوا بدلوه ولا يرى إلا رأيه صوابا وكل ما عدا رأيه فهو الباطل المطلق وهو فقط الحق المطلق وما زاد الطين بله تطفل بعض الديانات الأخرى من المسيحيين واليهود ممن يجيدون العربية فينتحلون الإسلام مثلما انتحله أجدادهم من قبل لضرب الإسلام من الداخل وهؤلاء يلعبون على وتر السنة و الشيعة ويؤججون نار الفتن بين هاتان الطائفتان العظيمتان من المسلمين مطبقين نظرية فرق تسد وقد نجحوا في دلك. فقد فرقوا المسلمين وسادت عاداتهم وتقاليدهم وسلعهم وبضائعهم و لبسهم فينا بل حتى معتقداتهم ملأت كتبنا فراجع أي كتاب لتفسير القران تجده مملوءا بالإسرائيليات و الفلسفات الأخرى الغريبة عن الإسلام فمن منا يلبس مما صنعت بلده ومن منا يأكل مما انبتت أرضه قد عم الجهل واستفحل.. ساد التفرق و انتشر.. كل فرقة تكفر الفرقة الأخرى بل وأصبح أشخاص مختصين في تكفير الفرق الأخرى من المسلمين فهدا كافر كفر اكبر وداك كافر كفر اصغر وهدا مبتدع ودلك مشرك و الآخر شركه اصغر وفلان شركه اكبر وآخر شركه متوسط وهلم جره.... للأسف هدا هو حالنا فأصبح أي شخص وضيع أو رفيع طرد من المدرسة أم لم يطرد جاهل أم عالم عديم الثقافة أم مثقف أصبح يكفر وكان الله عينه مسئولا عن الإسلام و الدين أو أعطاه رخصة للتكفير وللأسف اغتر بعض العلماء وسار سير التكفير فاعتبروا أنفسهم الفرقة الناجية وغيرهم في الناس وان من لم يدخل في دعوتهم فقد أشرك بالله فاحلوا دماء مخالفيهم بعدما كفروهم فسبوا النساء وقتلوا الرجال وشقوا بطون الحوامل واحرقوا الديار وسلبوا الأموال فكانت فتنة في الأرض وانأ لله وإنا إليه راجعون إن هؤلاء المكفرين التكفيريين احيوا سنة الخوارج بتكفيرهم لعامة المسلمين وسيرتهم تشبه سيرة الخوارج تماما و كان التاريخ أعاد نفسه 1الخوارج خرجوا على الإمام علي وكفروه 1التكفيريين خرجوا على حكامهم وكفروهم 2الخوارج كفروا كل من لم يدخل في دعوتهم 2التكفيريين كفروا كل من لم يكن منهم 3الخوارج قالوا لا تحكيم إلا لله وهي كلمة حق أرادوا بها باطل 3التكفيريين قالوا لا معبود إلا الله 4الخوارج كتيروا قراءة القران و التعبد 4والتكفيريين مثلهم 5الخوارج متعطشين للتكفير 5والتكفيريين اعطش منهم لدلك 6الخوارج ادعوا إنهم ناصري الإسلام 6وفعل مثلهم التكفيريين 7احل الخوارج دماء المسلمين وأموالهم 7 والتكفيريين تفوقوا عليهم في دلك 8سبيت نساء المسلمين من قبل الخوارج 8 وسبيت كذلك من قبل التكفيريين 9 تفرق الخوارج فيما بينهم فأصبحوا طوائف عددا 9والتكفيريين تقاتلوا فيما بينهم وتفرقوا 10بقرت بطون الحوامل واحرق الرضع 10والتكفيريين رموا بالأطفال في الأفران ا هده فقط بعض الصفات التي تشابه فيها الخوارج والتكفيريين لدلك هؤلاء الشرذمة هم خوارج العصر ورسول الله حذرنا من الخوارج واخبرنا أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية والغريب في الأمر أن نجد شخصا تكفيريا يأتي بموضوع ويكفر الشيعة الامامية في موضوعه ويحتج عليهم بكلام علمائه التكفيريين اود ان اسأل كلام التكفيريين حجة على من ?وحجة لمن?فبالطبع أقوال التكفيريين حجة على من يؤمنون بها و يقدسونها و يتعبدون بها ......على سبيل المثال الكتاب المقدس للهندوس يحرم عليهم أكل لحم البقر... ووجدت هندوسيا يأكل لحم البقر وأردت أن امنعه ....فبماذا احتج عليه هل احتج عليه بالقران أم بصحيح البخاري طبعا لا.. احتج عليه بكتابه المقدس الذي هو يؤمن به أتي له بنص التحريم من كتابه المقدس لاعتقاده بقداسة كتابه.....أما المسلم الذي أريد منعه من أكل لحم البقر هل احتج عليه من كتب الهندوس...طبعا لا لأننا لو احتججت عليه بكتب الهندوس سيضحك و يستهزئ بي لان كتب الهندوس غير ملزمة للمسلم لأنه لا يعتقد بقداستها ولو أراد شخص سني مثلا أن يحتج على الشيعة الامامية هل يحتج عليه من صحيح البخاري و مسلموأقوال علماء أهل السنة و الجماعة طبعا لا.. الاحتجاج على الشيعة الامامية لا يكون إلا بما أوردته كتبهم المعتبرة مثل الكافي ومن لم يحضره فقيه و الاحتجاج و المستدرك ونهج البلاغة بل ولا يحتج عليهم الا من رواياتهم التي هم صححوها وألزموا أنفسهم بها ولا يجوز أن نحتج عليهم برواية ضعيفة او موضوعة هم ضعفوها او حكموا عليها بالوضع ولا نحتج على الامامية مثلا برأي فرد منهم حتى ولو كان عالما عندهم مالم يجتمعوا علي رأيه مثلا لو احتججت على احد السلفيين بقول للشهيد سيد قطب رحمة الله تعالى عليه فلن يلزمه هدا الاحتجاج لكن لو احتججت عليه بشيخه ابن تيمية الحراني أو بمحمد عبد الوهاب النجدي فهؤلاء يلزموه لان الوهابيين مجمعون على آراء محمد عبد الوهاب وابن تيمية وغير مجمعون على أراء الشهيد سيد قطب رحمه الله سبحانه و تعالى اعتقد الآن أن كلامي واضح لدلك كل الكلام الذي كتب على الشيعة الامامية سواء بجهل مركب أو جهل مبسط هو ليس حجة على الامامية وأقوال علماء الوهابية في تكفير الشيعة لا ياخد بها إلا الوهابيين حتى أهل السنة يتجنبون فتاوى الوهابيين لعدم تماشيها لا مع الدين ولا مع العقل ولا مع المنطق ولا حتى مع الفطرة البشرية لكنها تتمشى وأراء أسلافهم الخوارج والإنسان العاقل المحب للحق و العدل و الإنصاف عليه أن يسمع للطرفين قبل إصدار الحكم و الوهابيون ينشرون شبههم حول الشيعة الامامية ولا يتوانون عن دلك أبدا فهم لا يوفرون الجهد في تكفير الشيعة وتعميم دلك على كل المسلمين فخطبهم ملأت شرائط الكاسات و الكتيبات المجانية و المجلدات الضخمة و السيد يهات وقنوات التلفاز الأرضية منها و الفضائية حتى أصبحوا يخلقون شخصيات وهمية بأسماء مستعارة وهته الشخصيات الوهمية ألفوا كتب وزعت بالملايين مجانا ومنها كتاب دو مؤلف وهمي باسم مستعار حسين موسوي واسم الكتاب لله تم للتاريخ هدا الكتاب ملئ بالافتراءات و الاكاديب على الشيعة الامامية من أوله إلى آخره حيت أصبح الكذب بالجملة فمثلا سأعطيكم بعض الافتراءات الموجودة في هدا الكتاب وارد عليها لأبين لكم الحقيقة الضائعة حيت يقول الكاتب المجهول وهو طبعا وهابي في كتابه لله تم للتاريخ الكاتب:وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة، فقال: ( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا ) انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم 12.انتهى أقول علينا ان نرجع الى المصدر من كتاب الخميني تحرير الوسيلة فلا يوجد نص في تحرير الوسيلة هكذا، والمسألة المشار إليها هي: مسألة 12- لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة.انتهى والمراد بالفتوى هو أنه لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، ، لورود النهي عن وطء الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين، فقد قال الصادق عليه السلام كما في صحيحة الحلبي: إذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين. ولئن شنَّع الكاتب على الاستمتاع بالصغيرة أو الرضيعة فقد فاته أن علماء أهل السنة ذكروا أمثال هذه المسألة في كتبهم. أما جواز نكاحها فقد ذكره النووي في (روضة الطالبين 5/314.)، حيث قال: : يجوز وقف ما يُراد لعينٍ تستفاد منه، كالأشجار للثمار، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض، وما يُراد لمنفعة تُستوفَى منه كالدار والأرض. ولا يُشترط حصول المنفعة والفائدة فيالحال، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزَّمِن الذي يُرجى زوال زمانته، كما يجوز نكاح الرضيعة وقال السرخسي في المبسوط: عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد، كما لو تزوَّج رضيعة صحَّ النكاح، باعتبار أن عرضية الوجود فيما هوالمعقود عليه ـ وهو ملك الحِل ـ يقام مقام الوجود المبسوط للسرخسي 15/109. الخلاصة ماقاله الامام الخميني رحمه الله هو نفس قول علماء أهل السنة بل وعلى فتوى مالك والشافعي وأبي حنيفة فإن الرضيعة التي عمرها دون السنتين لو أطاقت الجماع جاز وطؤها عندهم، فضلاً عن لمسها بشهوة وتفخيذها. قال الكاتب:وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي: ( إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة ) مشارق أنوار اليقين ص 86. وأقول: هذا الخبر رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسند فيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم الثمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال. فالرواية ساقطة من حيت السند ولا يعتد بها قال المجلسي قدس سره : وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول ومع الإغماض عن سند الرواية، فالخيانة فيها لا يراد بها ارتكاب الفاحشة كما أراد الكاتب أن يوهم قُرَّاءه به، لأن الخيانة خلاف الأمانة، وهي أخذ المال أو التصرُّف فيه بغير وجه حق. ثم إن خيانة كل امرأة بحسبها، فقد تكون في المال وقد تكون في غيره. قال ابن حجر العسقلاني فيفتح الباري 6/283. شرح حديث البخاري ( ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها ): فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة حتى وقع في ذلك، فمعنى خيانتها أنها قبلت ما زيَّن لها إبليس حتى زينتْه لآدم، ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة ونزع العرق، فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول، وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش، حاشا وكلا، ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة، وحسَّنتْ ذلك لآدم عُدَّ ذلك خيانة له، وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها، وقريب من هذا حديث: (جحد آدم فجحدت ذريته) ولهذا أخبر الله سبحانه وتعالى عن امرأة نوح وامرأة لوط بأنهما خانتا زوجيهما في قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ )سورة التحريم، الآية 10. ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار. قال القرطبي في تفسيره : وقوله ( فَخَانَتَاهُمَا ) يعني في الدِّين، لا في الفراش، وذلك أن هذه كانت تخبر الناس أنه مجنون، وذلك أنها قالت له: أمَا ينصرك ربك؟ فقال لها: نعم. قالت: فمتى؟ قال: إذ فار التنور. فخرجت تقول لقومها: يا قوم والله إنه لمجنون، ويزعم أنه لا ينصره ربه إلا أن يفور هذا التنور. فهذه خيانتها، وخيانة الأخرى أنها كانت تدل على الأضياف () الجامع لأحكام القرآن 9/47. ). ومما قلناه يتضح أنه لا محذور في وقوع أمثال هذه الخيانات من أزواج الأنبياء والصلحاء. هذا مع أن الخبر لم ينسب الخيانة لعائشة، وإنما وصف المال بأنه جُمع من خيانة، وأما الخائن فهو غير مذكور في الرواية. ولا ينقضي العجب من هذا الكاتب الذي يحاول إدانة الشيعة بهذا الخبر الضعيف الذي لم يفهم معناه، ويتعامى عن الأحاديث الكثيرة الصريحة المخزية التي رواها أهل السنة في مصادرهم المعتمدة وصحَّحوها، والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة، كتهمتها بالزنا التي ذكروا كل تفاصيلها في الحديث المعروف بحديث الإفك صحيح البخاري 3/1490. سننالترمذي 5/332. مسند أحمد 6/59. )، وكذا روايتهم أن النبي (ص) كان يباشرها وهي حائض ، وأنه كان يقبِّلها ويمص لسانها وهو صائم وأنه كان يغتسل معها في إناء واحد صحيح البخاري 1/102، 104، 106، 114، 120، 2/573، 4/1886. صحيح مسلم 1/255-257. وأنها كانت تحك المني من ثوبه وأنه كان يجامعها من غير إنزال أحياناً فيغتسل (صحيح مسلم 1/272. صحيح ابنحبان 3/451، 452، 456، 458. ) ، وأنها كانت تكشف له عن فخذها وهي حائض، فيضع خدّه وصدره على فخذها، فتحني عليه فينام (سنن أبي داود 1/70. السنن الكبرىللبيهقي 1/313. ). وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بسنده عن عائشة أنها شوَّفَتْ (أي: زيَّنَتْ) جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش (المصنف لابن أبي شيبة 4/49.). إلى غير ذلك مما لا يحسن ذِكره الموجود بكميات هائلة في كتب أهل السنة الذين يدعون انهم يحبون عائشة و يحترمونها تم يتهمون الشيعة أنهم يطعنون في شرف رسول الله و العياذ بالله. ولا بأس أن نختم الكلام بنقل ما قاله بعض علماء الشيعة الإمامية في تنزيه نساء الأنبياء عن فعل الفواحش. فقد قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم (أمالي المرتضى 1/503.). وقال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً: وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما (الميزان في تفسير القرآن 10/235.). وقال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) : قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل (التبيان في تفسير القرآن 10/52.). الخلاصة الشيعة اكتر احتراما لزوجات الانبياء من غيرهم ولا يقولون بارتكاب أي منهن الفاحشة حتى ولو كانت من اهل النار متل زوجة لوط عليه السلام و زوجة نوح عليه السلام فما بالك بأم المؤمنين عائشة و هي زوجة لخير خلق الله صلى الله عليه و على اله و سلم ويوجد مسائل كتيرة يتهم بها الشيعة غيرهم اولى بالاتهام بها مثل تحريف القران و العياد بالله واتهام عائشة بالزنا والعياد بالله وتكفير كل الصحابة والقول بالبداء ...الخ ان شاء الله في المستقبل القريب جدا سارد على بعض الشبهات التي تلصق إلصاقا بمذهب آل البيت عليهم السلام حتى يعم الخير و الفائدة لكل إخواننا المسلمين من اهل السنة والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اللهم اظهر الحق حقا وارزقنا إتباعه واظهر الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وصلى اللهم على محمد و على آل محمد |
رد: الجهل يولد التكفير
الجهل افة ضارة بصاحبها وتحول حياتو مستحيلة
|
رد: الجهل يولد التكفير
و عليكم السلام و رحمة الله
لا أكفر أحد و لكن لست غبي ليلحس عقلي من هب و دب هناك آلاف المسائل المعلقة و خاصة في لعن الشيخين ابي بكر و عمر رضي الله عنهما أما ما نقلت عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من كتب علماءنا و تراها معيبا فلا حياء في الدين و ديننا فيه تفصيل ما بين الرجل و زوجته لا عيب فيه و لها رضي الله عنها مرويات في ذلك و خير كثير لا يروق إلا لمرضى الغريزة فليس حطا من قيمتها و لا إنكارا لقدرها فكان عليها أمانة تعليم المسلمين فهي أمهم رضي الله عنها و أرضاها و لو أني لا أنشغل كثيرا بأموركم فلي تجربة سابقة في منتدياتكم مخيبة جدا لحاورتك اتفق معك على خطورة التكفير من الطرفين فلو أن لنا الخوارج فلكم الصفوية و لو لنا متطرفين فلكم كذلك لا يفرقون بين سني و شيعي حظور بعض الشيعة جنازة صدام حسين متنكرين خوفا من قومهم دليل على ذلك ... اسمع ... هنا منتدى سني خالص نناقش فيه أمور علمية لو أردت البقاء هنا تتعلم فمرحبا بأسئلتك، أما اذا كنت هنا تدافع عن مذهب الإمامية فمن أين تبدأ و أين تنتهي كما دخلت محترما لا تخرج على غير ذلك ملاحظة : ليس ذنبكم حب آل البيت فلا فضل لكم في ذلك بل ذنوبكم طعنكم و افتراءكم على صحابة رسول الله و أم المؤمنين اللهم اهدنا فيمن هديت |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
شكرا اخي العزيز على ردك العقلاني لكن انت تقول ان هدا المنتدى هو منتدى سني خالص .فكيف تفسر سب بعضكم في هدا المنتدى للشيعة و تكفيرهم و اهانة رموزهم . فما دام انه منتدى سني فتكلموا على الاختلافات الموجودة بينكم متلا بين الوهابيين و الاشاعرة .بين الحنابلة و الحنفيين ...الخ فما دخل الشيعة ادن اما سب بعض الصحابة كابن ابي قحافة و عمر بن الخطاب فليس كل الشيعة يسبونهم بل في كل مدهب يوجد غلاة . واتمنا ان تكون بينا حوارات والسلام عليكم |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
ايها الرافضي هل تظن اننا نسيناك او ماذا عندما طعنت في الصحابي ابو هريرة وقلت عنه كذاب نعم المنتدى سني ولامكان للروافض هنا اذهب الى منتديات يا(رب)الحسين وانشر خرافاتك اما عن الرافضة فلاكرامة عندهم لدينا ورب الكعبة فاقلامنا وسيوفنا مسلطة على كل من يسب الصحابة الاخيار او ال البيت الاطهار |
Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
ريـاضـةريـاضـة |
رد: الجهل يولد التكفير
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اما الوتائق التي قدمتها ففيها من يقبل و فيها من يرد واسلوب الوتائق هدا لن يجدي ابدا لانه بحوزي وتائق تسبون فيها الله سبحانه و تعالى و تصفونه انه شاب امرد ققط عليه حلة حمراء يرتدي نعلين من دهب و العياد بالله . لو تريد الحقيقة عليك ان تعطيني وتيقة بوتيقه حتى استطيع ان ارد عليها اما ان تعطيني عراريم عراريم و تقول انظر ما تقولون . فهدا ليس عدل ابدا وانا سارد لك الصاع صاعا واحدا فقط أحد علماء الحنابلة يقول إن الحجر الأسود هو يمين الله حقيقة !! مساكين الحنابلة خبط عشواء في صفات الله ! الأوعال الثمانية تحمل عرش الرحمن على ظهورها !! والرحمن فوق العرش ! 06/10/2008 - 16:45 | مرات القراءة: 2008 http://albrhan.org/portal/templates/...print_page.gif http://albrhan.org/portal/templates/...ges/send_f.gif http://albrhan.org/portal/templates/...dd_comment.gif http://albrhan.org/portal/media/pics/1192367556.jpg http://albrhan.org/portal/media/pics/1192369718.jpg ربهم الشاب الأمرد خلق الملائكة من نور ذراعيه وصدره !! 25/06/2008 - 0:05 | مرات القراءة: 3078 http://albrhan.org/portal/templates/...print_page.gif http://albrhan.org/portal/templates/...ges/send_f.gif http://albrhan.org/portal/templates/...dd_comment.gif http://albrhan.org/portal/media/pics/1203942113.jpg http://albrhan.org/portal/media/pics/1206306434.jpg |
رد: الجهل يولد التكفير
[QUOTE]
اقتباس:
هل مازال دينكم قائم على الكذب كل علمائنا ضعفوا رواية الشاب الامرد فكفاك كذبا هل تريد ان اتيك بمقالات التجسيم الصريح من كتبكم ام ماذا ؟ كفاكم كذبا وتحروا الاشياء قبل نقلها وهذا الرد على كذبك http://www.11emam.com/vb/showthread.php?t=972 |
رد: الجهل يولد التكفير
الصحابي الجليل الثقة يبيع الخمر في خمارته !!
27/01/2008 - 16:30 | مرات القراءة: 1735 http://albrhan.org/portal/templates/...print_page.gif http://albrhan.org/portal/templates/...ges/send_f.gif http://albrhan.org/portal/templates/...dd_comment.gif http://albrhan.org/wthaeq/books/al-s..._al-madina.jpg http://albrhan.org/wthaeq/books/al-s...l-madina/4.jpg http://albrhan.org/wthaeq/books/al-s...l-madina/5.jpg |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
اراك تكثر من اللف والدوران والتخبط ذات اليمين وذات الشمال محاولا تشتيت الموضوع ولتوهم القارئ بانك تجيب...ولكن هيهات اختر لنفسك اي موضوع تشاء وسنتحاور فيه |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
و الله تكفير و سب بعضهم فلكم مثله و ليست غريبة علينا منتدياتكم و نحن هنا كما قلت نتكلم في الأمور العلمية، و ما يصدر عن بعضهم لا يحكم على كلهم أسطوانة "بعضهم فقط يسب الصحابة" لم نجد دليل براءة ما عدا ادعاء تبعيض اللعانين و لا ناهر و لا ناصح منكم لهم. أما الحوارات فلديك منصور ناقل/لاصق جيد من بعض ما عندكم فحاوره ;) و دافع عن الامامية و مقتضياتها فأما أن تقول أن ما نقل شاذ لا بنقل شواذ عندنا أُنكرت على قائليها يمكن إغراقك بردود الإنكار فيها. اللهم صلي و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و زوجاته الأطهار. |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
|
رد: الجهل يولد التكفير
الأخ منصور نسف موضوعك بما نقل و جعلك تتخبط لذلك صرت تنقل أي شيء ;)
surrender |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
اذا اتركك تتفلسف وتتمنطق معهbye1 |
Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
نعم صدقت وازيد انه قليل.....والاخلاق فمثلا سوف يفسد اي موضع اذا شاء بكلمات وهذه منقبة له فاق بها جمال |
رد: Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
انا على الاقل لا اشتم الامهات والاباء |
رد: Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
كما اني لا اغتاب... هنيئا لك بلحم اخيك لن ينفعك التملق |
Re: رد: Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
وما شبع اشعب يوما***هل تدري يشبع جراح |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
|
رد: Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
هلا توقفت عن الاستهزاء بالاعضاء ولمزهم اتظن انك بغلت العلى ام ماذا احترم الاعضاء وهذب ردودك قليلا فلايكاد رد من ردودك يخلوا من وصف غيرك بالجهل وغيرها ان اردت ان نبقى نحترمك فاحترم غيرك والا فان نملك عليك مانملك لكن نحن نحترم الجميع وفقنا الله واياكم |
Re: رد: Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
هو يستهزي ويرد بقلة ادب لا ترد عليه فقط لانه من حزبك انا لا يهددني احد وما تستطيع فعله افعله اه نسيت ربما تنصحه سرا |
رد: Re: رد: Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
اولا هذا ليس تهديد بل نصيحة فلااملك شيئا اهدد به عن الاخوة نعم نصحتهم سرا كما نصحتك مرات ومرات في الرسائل الخاصة ام تنكر ثانيا لاانتمي لاي حزب بل كل واحد هنا عندما يتكلم لايمثل الا نفسه فقط ويتحمل وزر كلامه وحده عن العدل يكفيني شهادة ربي ولاابتغي غيرها هداكم الله وايانا وجعلنا مغاليق للشر مفاتيح للخير آمين |
رد: الجهل يولد التكفير
لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم صل و سلم و زد و بارك على محمد و على ال محمد الا اجد محاور عاقل يمكن ان احاوره لقد حاورت الاحمديين .فوجدتهم اصحاب حكمة واتزان .بالرغم من انني لا اعتبرهم مسلمين . وحاورت الاباضية فوجدتهم اصحاب دين وروية .بالرغم من اختلافنا في بعض الامور .جاورت الاشاعرة فو الله مازادني حواري معه الا حبا لهم . اما الوهابية فلا حول و لا قوة الا بالله اولهم سب ووسطهم لعن واخرهم تكفير فلا حول ولا قوة الا بالله |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
ماشاء الله...اخر الزمان والله الاشعري السقاف يثني على الروافض ويطعن في السلفية والرافضي الشيعي محمد رضا يثني على الاشاعرة ويطعن في السلفية فبشيء من علم الكلام والمنطق وقياس الشاهد على الغائب نتوصل الى مايلي ............ |
رد: الجهل يولد التكفير
الاشاعرة على الاقل لا يكفرون احدا و لا يلعنون متلكم فانتم السلفيين اسهل شيء عندكم هو التكفير
|
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
اولا نحن لانكفر الاشاعرة بل نحن نجيز الصلاة ورائهم وهم اقرب الفرق الينا اما من يكفرهم فاليك اقوال الرافضة في الاشاعرة وكيف كفروهم يقول نعمة الله الجزائري قاتله الله: فالأشاعرة لم يعرفوا ربهم بوجه صحيح، بل عرفوه بوجه غير صحيح، فلا فرق بين معرفتهم هذه وبين معرفة باقي الكفار .. فالأشاعرة ومتابعوهم أسوء حالاً في باب معرفة الصانع من المشركين والنصارى ... وحاصله أنّا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام .. فظهر من هذا أن البراءة من أولئك الأقوام من أعظم أركان الإيمان، وظهر أن المراد بالقدرية في قوله صلى الله عليهة وسلم: ((القدرية مجوس هذه الأمة)) هم الأشاعرة . الأنوار النعمانية: 2/278-279 طبعة مؤسسة الأعلمي . من التكفيري ياحبيبي |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
على العموم كان عليك ان تعطينا الرقم و الصفحة من الكتاب لانني حقيقة لا اتق في نقلكم . على العموم انا اعرف شيء واحد هو اننا لا نكفر احدا حتى الوهابيين نعتبرهم مسلمين مالم ينصبوا العداء لاهل البيت عليهم السلام . |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
هل انت اعمى الأنوار النعمانية: 2/278-279 طبعة مؤسسة الأعلمي . وكذلك لاتدلس على الناس فانتم تكفرون كل من لايقول بالامامة هل تريد الدليل اامر يحضر |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
|
رد: الجهل يولد التكفير
يا رضا
طلبت مناظرا وهناك الأخ نور الدين في انتظارك ارجو منك الالتزام فقط |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
من يكفرهم القاعدة بسيطة "فقد باء بها أحدهما" يعني مادام مقتنع أني على الإسلام فمن يكفرني هو الكافر ;) |
Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
كتاب الانوار النعمانية لشيخ رافضي وليس اشعري والمؤلف هو نعمة الله الجزائري وطبعا ليس من الجزائر وانما جزائر العراق وهو كتاب يعتبر مرجع للشيعة |
رد: Re: رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
لأنه عندما طلب وقتا للتأكد معناها لو وجدها أقرها و هو كان يداهن منذ بضعة ردود بحبه للأشاعرة، بعد أن تأثر بسماحة أبو صلاح الدين في موضوع آخر .. لا علينا .. نتمنى أن يخفف زيارته و يرحل في أقرب وقت من دون رجعة مرحبا به في أي موضوع إلا في العقيدة |
رد: الجهل يولد التكفير
اقتباس:
اخي عماد هم يكفرون كل من لايقول بالامامة هل تؤمن بالامامة ان قلت لا فانت عندهم كافر ويمكنك ان ترجع لقول شيخهم المفيد والجزائري وغيره واليك يا محمد رضا كلام الهالك نعمة الله الجزائري قاتله الله وبالوثائق http://members.lycos.co.uk/sunnah888...r/215BC39B.jpg http://members.lycos.co.uk/sunnah888...r/258316DE.jpg |
رد: الجهل يولد التكفير
اذا لم تظهر الوثائق جيدا
اضغط بزر الفأرة الايمن على الصورة وافتح في نافدة جديدة |
رد: الجهل يولد التكفير
ازيدك لتعرف من التكفيري الأشاعرة عند الشيعة مشركون مجوس : قال مصطفى الخميني والد الخميني المعاصر: : «هذه الشبهة ربما أوقعت الأشاعرة في الهلكة السوداء والبئر الظلماء، حتى أصبحوا مشركين أو ذاهلة عقولهم عن الدين» (تفسير القرآن الكريم السيد مصطفى الخميني1/103). وروى المازندراني حديث النبي « القدرية مجوس هذه الأمة» ثم قال: «هم الأشاعرة وغيرهم من القائلين بالجبر» (شرح أصول الكافي5/11 من التكفيري الان هذا تكفيركم للاشاعرة وهذا لكل المسلمين كل من ليس إماميا فهو مشرك عابد وثن عندهم بل قد صرحوا بأن من لم يعتنق عقيدتهم في الإمامة فهو مشرك وإن قال لا إله إلا الله. فقد قال المجلسي: «ومن لم يقبل الأئمة فليس بموحد بل هو مشرك وإن أظهر التوحيد» (بحار الأنوار99/143). وروى عن جعفر الصادق أنه قال: «الجاحد لولاية علي كعابد وثن» (بحار الأنوار (27/181). وقال المجلسي: «اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار» (بحار الأنوار23/390). السني ناصبي وإن والى أهل البيت ومخالفهم في عقيدة الإمامة يعتبر عندهم ناصبيا وإن لم يظهر منه لهم أي عداء. يقول نعمة الله الجزائري: «الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد» (الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران). تعريف الناصبي عند الشيعة هو السني: قال الشيخ حسن آل عصفور: «أخبارهم (يعني الأئمة) عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنياً... ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن» (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية حسين آل عصفور الدرازي البحراني ص147 منشورات دار المشرق العربي الكبير ص147). بل ذهب الكتاب إلى المجتمع الداخلي الشيعي ليثبت أن الشيعة الإمامية حكموا بكفر طوائف شيعية بينهم إن الكتاب تضمن في آخره ما يزيد على الثلاثين وثيقة من مصادر كتب الشيعة تم تصويرها وإثباتها حتى لا تدع عند القارئ أي شك في صدقي في عرض مصادري من كتب الشيعة. أنا لم أكذب عليهم أبدا. بل إنني أتقرب إلى الله بقول كلمة الحق ولا أبالي بما يكلفني ذلك من مشقة وعناء بل وحياة. الشيخان (أبو بكر وعمر) كافران ومن أحبهما وتولاهما وهذا الكتاب يظهر تكفير الشيعة لأفضل البشر بعد الأنبياء، وهما أبو بكر وعمر. وهكذا نجد أن أول الكفار في المذهب الرافضي هم أول من آمن برسول الله وهاجر معه وكان ملازماً له كالظل ثم كان خليفته بعد موته ثم دفن معه. وهو أبو بكر وثاني الكفار هو عمر بن الخطاب عندهم. ها هو آية الله العظمى مجتبى الشيرازي يحكم بكفر أبي بكر وعثمان وعائشة وحفصة، كما يتهم عائشة بالتحديد بأنها فاسقة منافقة كافرة وأنها كانت تصطاد الرجال ليزنوا بها. والتسجيل الصوتي عندي جاهز لمن يريد أن يستمع إليه. ويصرح بأن أبا بكر وعمر لم يؤمنا بالله طرفة عين. وها هو (ياسر الحبيب) أحد مشايخهم في الكويت يعلن أن إبليس ليس هو العدو الأول للشيعة، وإنما العدو الأول هم على الترتيب التالي: 1- عمر. 2- أبو بكر. 3- إبليس. بل ها هو كتابهم المشهور بحار الأنوار يصرح بأن أبا بكر وعمر كافران، كافر من تولاهما، كافر من أحبهما. 69/137). ثم علق المجلسي على هذه الرواية قائلا : « الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم» (بحار الأنوار30/399). وتأمل قول المجلسي بأن لعن أبي بكر وعمر له ثواب ولا يخفى عليكم أن الحسنة بعشر أمثالها. وهذا يعني أننا أهل السنة كفار عندهم لأننا نتقرب إلى الله بحب أبي بكر وعمر وتوليهما. ولنا أن نسأل: هل من نعدم منه الخير في حق أبي بكر وعمر نأمل أن نجد منه هذا الخير في حق هذه الأمة؟ الصحابة كلهم ارتدوا إلا سبعة وزعموا أن كل الصحابة ارتدوا بعد موت النبي إلا سبعة أشخاص؟ فقد وردت هذه الرواية في أوثق كتاب لهم وهو (الكافي للكليني) « كل الناس ارتدوا جميعا بعد الرسول إلا أربعة» (جواهر الكلام21/347 الإمام علي ص657 لأحمد الرحماني الهمداني). وهذا بناء على الرواية عن الكافي: «كان الناس بعد رسول الله أصحاب ردة إلا ثلاثة: أبو ذر وسلمان الفارسي» (أصول الكافي 245:2). ووصف الكاشاني أسانيد هذه الرواية بأنها معتبرة (تفسير الصافي 1/148 وقرة العيون 1/148). ونسأل هل أقام الدين وفتح الإسلام سبعة فقط؟ وهل لم تثمر مدرسة محمد إلا سبعة مؤمنين فقط؟ هل يحرم تكفير القائلين بتحريف القرآن ومع هذا التكفير الصريح تعجز أن تجد نصاً صريحاً من كتب الشيعة بكفر من زعم أن القرآن وقع فيه النقصان والتغيير وتعرض للتحريف. والسبب أن القول بالتحريف من ضرورات المذهب لأنه كان وسيلة الصحابة لحرمان أهل البيت حق الإمامة. يقول هاشم البحراني في مقدمة البرهان: «وعندي في وضوح صحة هذا القول (يعني بتحريف القرآن) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة» (مقدمة البرهان- الفصل الرابع ص49). يعني أنهم حرفوا القرآن ليتمكنوا من غصب الخلافة. ولهذا جاء المجلسي ليتهم الصحابة بأنهم يضعون الآيات في غير مواضعها لمصالحهم الدنيوية. قال: «فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن... ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول: سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة... فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري بينها، وقد وقع في سورة الأحزاب بعينها ما يشبه هذا» (بحار الأنوار35/24). تحريف القرآن ثابت عندهم بالتواتر: وقد جاء شارح الكافي (المازندراني) برواية في كتاب سليم بن قيس ليؤكد بها نقص القرآن وفيها: «أن أمير المؤمنين بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ منه والمحكم والمتشابه والوعد والوعيد وكان ثمانية عشر ألف آية». ثم قال: «إن الزائد على ذلك مما في الحديث سقط بالتحريف وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها» (شرح أصول الكافي11/87). فلهذا تجدهم أطلقوا عنان التكفير في كل شيء إلا في حق من صرّح منهم بنقصان القرآن وتغييره وتحريفه. لأنهم كلهم متورطون بهذا القول. مجتمع الكراهية من الداخل: وقد حكموا بكفر طوائف عديدة من فرق الإمامية الشيعية كالفطحية والواقفية والشيخية والناووسية والزيدية. وكذلك وقع التكفير بين الأصولية والإخبارية، وجرى بين هاتين الفرقتين ردود ومنازعات وتكفير وتشنيع حتى إن بعضهم يفتي بتحريم الصلاة خلف البعض الآخر (انظر: محمد جواد مغنية/ مع علماء النجف: ص74). وكان من شيوخ طائفة الأخبارية من لا يلمس مؤلفات الأصوليين بيده تحاشياً من نجاستها، وإنما يقبضها من وراء ملابسه [كتاب الشيخية لمحمد آل الطلقاني/ ص 9.]. موقف الشيعة من أئمة المذاهب الأربعة ولا ننسى أن الشيعة يلعنون الشافعي وأبا حنيفة وأحمد بن حنبل. فقد قال أبو موسى: «لعن الله أبا حنيفة، كان يقول: قال علي، وقلتُ» (الكافي 1/45 و46 كتاب: فضل العلم - باب: فضل العلم). أبو حنيفة مشرك بالله عند الجزائري: ولهذا قال نعمة الله الجزائري: «ومن هذا الحديث يظهر لي أن الكوفي كان مشركاً بالله لأنه كان يقول في مسجد الكوفة: قال علي وأنا أقول» (نور البراهين2/160). وجاء في الهداية الكبرى: «لعن الله أحمد بن حنبل» (الهداية الكبرى ص246 للحسين بن حمدان الخصيبي أثنى عليه السيد محسن الأمين العاملي وأنه كان صحيح المذهب وأن ما قيل من فساد عقيدته هو كذب لا أصل له كما جاء في مقدمة الكتاب). وقال محمد الرضي الرضوي: «ولو أن أدعياء الإسلام والسنة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل» (أنظر كتاب كذبوا على الشيعة ص 279). . |
| الساعة الآن 03:35 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى