هل الريحة حرام
 

في الحقيقة ما دفعني الى الكتابة في هذا الموضوع هو ما يتداوله الاخوة الان في المنتدى و مدي حرمة و تحليل البيرة
و رايت ان الشيخ العثيمين حلل البيرة اذا لم تكن بها كحول او بها نسبة غير مسكرة بمعنى ان الحرمة في الاسكار و ليس في البيرة في حخد ذاتها و من هنا هل نقيس ذلك كذلك على العطور اذا اعتبرنا ان الكحول هي في الاصل مواد كيمياوية اصلها حلال و استعمالها لغرض الحلال كذلك
اذن لماذا هناك فتاوى تحرم استعمال العطور الممزوجة بالكحول -

رد: هل الريحة حرام
 

سوف ياتيك الرد من شيخ المنتدي المفتي
انتظر فقط
انا استعمل مسك العروسة واحيانا لا بي ديس رائع

رد: هل الريحة حرام
 

السؤال: كم هي نسبة الكحول المباحة في العطور؟

الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه أجمعين، أمّا بعد:
فإنّ العطور الكحولية إذا كانت تجعل العطر سائلا مسكرا فلا يجوز أن يتطيب بها المسلم لقوله صلى الله عليه وسلم: «كل مسكر خمر»(١) وهي تدخل في عموم الأحاديث التي تنهى عن بيع وشراء واستعمال وصنع المسكرات مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الخمروشاربها، وساقيها وبائعها، ومبتاعها وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها والمحمولة إليه،» الحديث(٢) أما إذا كانت نسبة الكحول غير مسكرة فلا بأس باستعمالها لأنّها ليست بخمر، إذ المعلوم أنّه ليس كلّ كحول مسكر، وقد تقدم أنّ قشر البرتقال يتضمن كحولا ولكنه غير مسكر، فالحاصل أنّه إذا كانت نسبة الكحول في العطر مسكرة أي يمكن تحويلهإلى شراب مسكر فهذا يمنع منه لاسيما إذا كانت (60%) أو(70%) فما فوق، أمّا إذا كانت الكحول غير مسكرة فلا حرج في استعمالها في التطيب.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

رد: هل الريحة حرام
 

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لي سؤال بارك الله فيكم
كيف للعطر الممزوج بنسبة كبيرة من الكحول أن يسكر

رد: هل الريحة حرام
 

وعليكم السلام ورحمة لله وبركاته
ههه .. ألم تسمع بهذا من قبل ؟ !!! أرجوا أن تسأل أحد الأطباء المختصين في علاج الإدمان وسيجيبك

رد: هل الريحة حرام
 

لم أطرح السؤال للتهكم ولكن لأعرف فقط
ماذا عن الذي يضع العطر الممزوج بالكحول للتطيب فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يسكر إن وضعه على ملابسه !!!!!!!!!!!!!

رد: هل الريحة حرام
 

لابأس عليك فقد أجبتك جوابي لأخي
المسألة التي تتحدث عنها هي فرع من مسألة الإسكار فمن كان يرى بأن نسبة معينة من الكحول تجعل من العطر خمرا حكم بعدم جواز التعطر بها ذلك أنها صارت حراما لا يجوز استخدامه أو بيعه أو شراءه فإذا حرم الله شيئا حرم ثمنه فقد جاء في الصحيح عن جابر بن عبد الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو بمكة يقول : ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل : يا رسول الله ، أرأيت شحوم الميتة ، فإنه يطلى بها السفن ، ويدهن بها الجلود ، ويستصبح بها الناس ؟ قال : لا ، هو حرام ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : قاتل الله اليهود ، إن الله حرم عليهم الشحوم ، فأجملوه ، ثم باعوه ، فأكلوا ثمنه ) خرجه البخاري ومسلم هذا والله أعلم

رد: هل الريحة حرام
 

جزاك الله خيرا أخي أضع العطر من دون حتى معرفة نسبة الكحول به

رد: هل الريحة حرام
 

رد: هل الريحة حرام
 

بهذا القياس تتحول أي مادة فيها كحول الى خمر و بالتالي حرام

العلاّمة / محمد بن صالح العثيمين
رقم الفتوى 16250
تاريخ الفتوى 24/7/1427 هـ -- 2006-08-19
تصنيف الفتوى الفقه-> قسم اللباس والزينة-> كتاب اللباس والزينة
السؤال

ما حكم العطور الكحولية
الجواب

الحمد لله
الأطياب التي يقال إن فيها كولونيا أو أن فيها كحولاً لابد أن نفصل فيها فنقول : إذا كانت النسبة من الكحول قليلة فإنها لا تضر، وليستعملها الإنسان بدون أن يكون في نفسه قلق ، مثل أن تكون النسبة خمسة في المائة أو أقل من ذلك ، فهذا لا يؤثر .
وأما إذا كانت النسبة كبيرة بحيث تؤثر فإن الأولى أن لا يستعملها الإنسان إلا لحاجة ، مثل تعقيم الجروح ما أشبه ذلك .
أما لغير حاجة فالأولى ألا يستعملها ، ولا نقول أنه حرام ، وذلك لأن هذه النسبة الكبيرة أعلى ما نقول فيها إنها مسكر ، والمسكر لا شك ان شربه حرام بالنص والإجماع ، لكن هل الاستعمال في غير الشرب حلال ؟ هذا محل نظر ، والاحتياط ألا يستعمل ، وإنما قلت : إنه محل نظر ، لأن الله تعالى قال : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) فإذا نظرنا إلى عموم قوله : ( فاجتنبوه ) أخذنا بالعموم وقلنا : إن الخمر يجتنب على كل حال ، سواء كان شرباً أو دهناً أو غير ذلك ، وإذا نظرنا إلى العلة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) قلنا إن المحظور إنما هو شربه ، لأن مجرد الأدهان به لا يؤدي إلى هذا ، فالخلاصة الآن أن نقول : إذا كانت نسبة الكحول في هذا الطيب قليلة ، فإنه لا بأس به ولا إشكال فيه ولا قلق فيه ، وإن كانت كبيرة فالأولى تجنبه إلا من حاجة ، والحاجة مثل أن يحتاج الإنسان إلى تعقيم جرح وما أشبه ذلك .

ــــــــــــــــــــــــ
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين /240

رد: هل الريحة حرام
 

الشيخ قيد الاطلاق بضابط (الاسكار) وقد فصل القول في موطن آخر من فتاواه فقال :



السؤال: فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ نرجو من فضيلتكم أن توضحوا لنا مسألة أشكلت كثيرا على بعض الإخوة وجزاكم الله خير الجزاء.
ما حكم استهلاك الخل الذي يباع في الأسواق المحتوي على نسبة من الكحول؟

الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه أجمعين، أمّا بعد:
فلا خلاف بين أهل العلم المعتبرين أنّ الخمر إذا تخللت بنفسها يحل شرب الخل اتفاقا، أما إذا تخللت بالعلاج ففيها خلاف، والصحيح أنَّ الخل المتولد عن الخمر حلال سواء تخلل بالعلاج أو تخلل بنفسه، لأنّ الخل المتولد عن الخمر هو خلٌّ لغة وشرعا، ويدل على حليته قوله صلى الله عليه وسلم :"نعم الإدام الخلّ"(١) والحديث لم يفرق بين الخلّ المتولد عن الخمر، والخلّ المصنوع مباشرة، والتفريق يحتاج إلى بيان، "وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز"، ولأنّ التخليل يزيل الوصف المفسد ويجعل في الخمر وصف الصلاح، فلم تبق خمرا بعد تحولها، ويعرف التخلل بالتغيير من المرارة إلى الحموضة، لذلك لا يضر وجود بعض درجات الكحول فيها اكتفاءً بظهور الحموضة فيها، لأنّها دليل الخليّة في المشروب، فضلا عن أنّه ليس كل كحول مسكرا، فمثلا: قشر البرتقال يحتوي على كحول لكنه غير مسكر، وعليه فالخل طاهر طيب للحديث السابق، ولأنّه تتناوله عموم آيات الجواز والإباحة كقوله تعالى: ﴿اليَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾[المائدة:5] وقوله تعالى ﴿ ويُحِلُّلَهم الطَّيِّبَات﴾ [الأعراف:157]، والخل مع ذلك دواء نافع قال ابن القيم في[زاد المعاد] "وخلّ الخمر ينفع المعدة الملتهبة، ويقمع الصفراء، ويدفع ضرر الأدوية القتّالة، ويُحلِّل اللبن والدم إذا جمدا في الجوف، وينفع الطِّحال، ويدبغ المعدة، ويَعقِلُ البطن، ويقطع العطش، ويمنع الورم حيث يريد أن يحدث ويعيين على الهضم، ويضاد البلغم، ويلطف الأغذية الغليظة، ويرق الدم...."(٢) قال المناوي في [فيض القدير]:"وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يحبه ويشربه ممزوجا بالعسل، وذلك من أنفع المطعومات، قال ابن العربي: ولذلك جمعها العلماء وجعلوها أحل المشروبات ولم يكن في صناعة الطب شراب سواه"(٣).
هذا، وسبب اختلاف العلماء في المسألة السابقة يرجع إلى الخمر هل تطهر بإلقاء شيء فيها من ملح أو خل أو نحو ذلك وبعد أن تصير حامضا أم تبقى نجسة؟ علما أنّ الخلاف مبني على اعتقاد نجاسة الخمر، فمن رأى أنّها لا تطهر استند إلى حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الله عنه قال:"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلاً؟ قال: لا "(٤) ومعنى الاتخاذ -عندهم- هو تحويل الخمر إلى خل بالعلاج لها، أما إذا تخللت بنفسها فليست داخلة تحت النهي، والشيء الذي طرح في الخمر لتخليلها يتنجس بعد انقلابها خلاًّ فلا تطهر بحال من الأحوال وهو مذهب الشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى.
ومن رأى أنّها تطهر استند إلى حديث عائشة رضي الله عنها في قوله صلى الله عليه وسلم :"نعم الإدام الخل"(٥) حيث أطلق ولم يفرق بين ما إذا تخللت بنفسها أو بالعلاج وهو مذهب الأحناف.
والصحيح أنّ الخمر طاهرة لأنّ الأصل في الأعيان الطهارة ولم يرد نص شرعي يفيد نجاستها كما فصلناه في كتابنا ﴿مختارات من نصوص حديثية في فقه المعاملات المالية ﴾(٦) والتحريم لا يلازم النجاسة، أمّا النجاسة فيلازمها التحريم، فكل نجس محرم ولا عكس.
وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه الله عنه السابق يحمل على محظورية ترك الخمر مدة للتخليل لما فيه من مخالفة الأمر الإلهي في قوله تعالى: ﴿فاجتنبوه﴾ [المائدة:90]، وإن سلّمنا نجاسة الخمر فإنّ الحرمة ههنا لا تستلزم نجاسة الخل، وإنّما أوجب إراقتها سدّا لذريعة المحرم، وتضييق مجاري الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم، ويغرره بشرب الخمر المتواجدة عنده، لذلك كان ترك الخمر مدة التخليل ممنوعا شرعا، والله أعلم.
ثمّ إنّ المعروف أنّ الشيء إذا تغيرت حقيقته واضمحل وتبدل إلى شيء آخر زال الحكم المتعلق به قبل تغيره واستحالته ولم تعد هي بنفسها بل صارت شيئا آخر طاهرا، فهي كالنجاسة إذا وقعت في ماء كثير ولم تغير أحد أوصافه الثلاثة: لونه وطعمه ورائحته، والمسكر إذا مزج بالدواء وذهب أثره لم يكن في هذه الحالة مسكرا وإنّما هو دواء طاهر ذاب فيه شيء من المسكر، كالخمرة التي استحالت بنفسها وصارت خلا كانت طاهرة باتفاق العلماء.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.






١- أخرجه مسلم في الأشربة رقم (2052)،وأبو داود في الأطعمة رقم (3821)، والترمذي في الأطعمة رقم (1839)، والنسائي في الأيمان والنذور رقم (3796)، وابن ماجه في الأطعمة رقم (3317)، وأحمد (4/239) رقم (13849). من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

٢- (4/306).

٣- (6/385).

٤- أخرجه مسلم في الأشربة رقم (1983)، وأبو داود في الأشربة رقم (3675)، من حديث أنس رضي الله عنه.

-٥ تقدم تخريجه.


٦- من ص: 30 إلى ص: 39.

رد: هل الريحة حرام
 

إذا كانت العلة في تحريم الأولى الكحول و هو ليس علة في الثانية
فلماذا لا يقاس العطر على الخل و يقاس على الخمر ؟؟؟
أما إذا كانت العلة هي نجاسة الخمر و قياسها على العطر كما ذهب البعض
فالشيخ في الثانية لا يقول بنجاسة الخمر

علة القياس على الخمر في الاسكار أو في الكحول ؟؟؟
إذا كانت في الاسكار فالعطر الكحولي اذا استعملته لا يسكر
أما إذا كانت العلة في الكحول فهناك مواد كثيرة مباحة بها
نسب من الكحول تسكر عند شربها كالكحول الطبي

بماذا نأخذ ؟؟؟

رد: هل الريحة حرام
 

و هذه أراء أخرى

السؤال:
ما حكم استخدام الكحول في تطهير الجروح وفي العطور؟


المفتي: أبو إسحاق الحويني
الإجابة:

أرى جواز استخدام الكحول كمطهر وفي العطور أيضاً.

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=9880

السؤال:
بخصوص العطور: أنا ومجموعة من الأخوات سمعنا أن هناك من قال: يوجد أنواع من الكحول حلال استعمالها وأنواع يحرم استخدامها، وعددوا أنواعاً فكيف لنا أن نعرف نوع الكحول ونسبته كي نستخدمه؟ أم نتركه؟ وهل من عندها عطور سواء تعلم محتواها الكحولي أم لا واشترتها من مدة بأسعار غالية هل تستعملها أم ترميها؟


المفتي: أبو إسحاق الحويني
الإجابة:

الذي أراه أنه يجوز استخدام العطور التي بها نسبة من الكحول، ولقد سألت بعض المختصين بهذا الأمر فقالوا لي أن الكحول المستخدم في هذه العطور المركبة هي مواد سامة من تناولها مات فإن صح ما ذكره انتفي الحرج رأساً، وإلا فالأمر على ما ذكرتُ أولاً من جواز استخدام العطور التي بها نسبة من الكحول.

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=10228
وسئل الشيخ سلمان بن فهد العودة
ما حكم التجارة في العطور الكحولية؟
الجواب:
لا بأس بالتجارة بالعطور؛ لأنها لا تباع ولا تشترى للشرب، وإنما يتطيب بها، وهذا نراه من المباحات، بل من الطيبات، والله أعلم.
http://www.islamtoday.net/pen/show_q...t1.cfm?id=1579

رد: هل الريحة حرام
 

ما حكم العطور التي بها كحول ؟ هل تجوز ؟

نعم ، تجوز ، ولا شيء فيها ، ولا نجاسة مادية فيها بل هي نجاسة معنوية كالأزلام والأنصاب ، كما قال الله عز وجل : (( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه )) ، وكون الكحول محرم شربه ، فهذا لعلة الإسكار ، والمحرم في المطعوم والمشروب لا يلزم منه النجاسة ، و أما القاعدة التي عند الفقهاء والتي تقول : "إن كل ما حرم أكله وشربه فهو نجس " فهي قاعدة خاطئة ، وقد وضح هذا الإمام ابن حزم رحمه الله ، إذ ((لا يلزم من التحريم النجاسة ، ولكن يلزم من النجاسة التحريم )) ، فلا شك أننا أمرنا باجتناب كل نجس؛ لأن كل نجس حرام سواء أكان ذلك في الطعام أم الشراب أم الثياب ، وبلا شك الاحتراز من النجاسات وإزالتها واجب . وأيضا شرب الدم حرام ، ولا يلزم من ذلك أن الدم نجس ، فلا دليل على نجاسة الدم ، هل الدم الذي في عروقنا نجس؟! لا دليل على أنه نجس ، الصحابة كانوا يصلون في ثيابهم وكانت ملطخة بالدماء من الجهاد ، عمر بن الخطاب رضي الله عنه طعن وهو يصلي وكان دمه يسيل ، وأكمل صلاته ، و أيضا ذلك الصحابي الذي كان يصلي ورُمِيَ بسهم ، فما أحب أن يقطع صلاته ، فكان إكمال الصلاة أحب إليه ، لو كان الدم نجسا لقطع صلاته ، وكذلك الكحول ، هو مسكر ، وكل ما يسكر يحرم تناوله ، ولا يعني ذلك أنه نجس ، فلو أصاب ثوبك فلا شيء عليك ، بل هو عند الأطباء يسمى مطهرا، فالمقصود أن النجاسة التي فيه نجاسة معنوية وليست حسية .


المفتي : الشيخ فلاح بن اسماعيل بن مندكار حفظه الله تعالى

رد: هل الريحة حرام
 

يبدوا أنك تخلط بين علّة تحريم العطر المحتوية على الكحول وبين ضابط اعتبارها خمرا فحديثنا لم يزل في الثاية التي فهمت فيها قول الشيخ على غير وجهه فدعك من إكثار الكلام بلا فائدة

رد: هل الريحة حرام
 

رقم الفتوى (8200)
موضوع الفتوى حكم العطور المحتوية على الكحول
السؤال س: ما حكم العطور المحتوية على الكحول، وهل يفسد الجسم، والثوب إذا رش بعطر محتوٍ على الكحول أم لا؟
الاجابـــة

هذه العطورات تقصد للطيب لرائحتها الزكية، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حبب إليه الطيب وقال: من أهدى إليه طيب فلا يرده؛ فإنه طيب الريح خفيف المحمل ولا تقصد للشرب عادة والمسكر محرم؛ لأنه يشرب فيزيل العقل، فأما العطورات فإنها يتطيب بها في الثوب والشعر والبدن وجعل فيها نسبة يسيرة من الكحول لحفظها عن التعفن وحتى لا تلوث الثياب، فأرى أنه لا بأس باستعمالها كطيب، ولا يجوز شربها بحال.

من موقع أبن جبرين رحمه الله

رد: هل الريحة حرام
 

العطر الكحولي أصله يتطيب به و أنا لست في دردشة معك لتنهرني يا هذا فاحترم نفسك

ما نقلته و ما أنقله و تعليقاتي لمن يقرأ و خاصة صاحب الموضوع

نتابع آراء العلماء في حكم العطر الكحولي ....

رد: هل الريحة حرام
 

كان كلامك موجها لي كما هو مفهوم من سياقه

رد: هل الريحة حرام
 

د أحمد سعيد حوى
مدرس الفقه وأصوله بالجامعات الأردنية
فتاوى فقهية عامة
2002/11/23

السلام عليكم
أسأل فضيلتكم عن:
1-حكم استخدام العطور التي تحتوى على الكحول (كحول الميثانول) مع العلم أنه يصنع من نواتج البترول وليس الخمر على ما أظن؟

وعليكم السلام
أما استخدام العطور فهذا جائز على رأي المحققين من علمائنا المعاصرين بلا حرج" أهـ