|
عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في الحقيقة انا اعلم ان الكثير من الاخوة الذين يعلمون عقائد الشيعة يعرفون جيدا مدى طعنهم في اصحاب رسول الله عليه الصلاة و السلام لكن ما اظن انهم لا يعرفونه هو طعنهم في النبي صلى الله عليه وسلم فتقول رواياتهم و العياذ بالله و لو لا الحاجة لذلك لما ذكرته لكن يجب تبيان الحقيقة للناس خاصة العامة منهم ليدركوا مدى الكذب الذي يمارسه هؤلاء الكفار من اجل تمرير ديانتهم المجوسية و من تلك الامثلة قولهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع لسانه في فم ابنته فاطمة رضي الله عنها و منها ان الرسول عليه الصلاة و السلام كان يضع فخضه الى فخذ ابنته فاطمة رضي الله عنهم و اكثر من ذلك قولهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام في فراش واحد بين عائشة و علي رضي الله عنهما و ليس عليهما شيء ثم ينهض النبي عليه الصلاة و السلام لتركهما لوحدهما و هما على هذه الحال و منها ايضا ان النبي استمتع بأحد النساء و العياذ بالله لا حول و لا قوة الا بالله لا حول و لا قوة الا بالله لا حول و لا قوة الا بالله نعوذ بالله من هذا الكفر نعوذ بالله من هذا الكفر نعوذ بالله من هذا الكفر هذه المعلومات استخرجتها من هذه المحاضرة الرافضة و أكذوبة محبة النبي صلى الله عليه و سلم http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=37078 و يذكر فيها الشيخ الكثير مما يقوله الشيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم و من كتبهم ومن التسجيلات الصوتية لمعمميهم و انصح الاخوة ان يستمعوا اليها كاملة و ما كتبته في الاعلى موجود في الجزء الاول من الشريط و ستتعجبون مثلما تعجبت انا ان يصلوا الى هذا الحد من الكفر و التعدي على النبي صلى الله عليه وسلم اعتذر للاخوة لانكم ستستمعون للعن عائشة رضي الله عنها من طرف هؤلاء لكن المقام يتطلب ذلك لنعرف الناس بحقيقة الشيعة و هل لهم نصيب في الاسلام |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
ممتاز اخي يسوف بارك الله فيك أكثر من هذه النقول حتى يعرف القوم اننا لسنا متجنون على احد
وحتى يعلم الذين يداهنون الشيعة من يداهنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نفع الله بك اخي يوسف منتصر |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
هل تصل بك الجرءة ان تكدب الى حد هده الدرجة كل ما قلته سابقا موجود في كتب اهل السنة ايها ....وساتبت لكم هدا بروايات في كتبكم |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
لاحولة ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
لنتقي الله في الناس اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا اللهم نسالك المغفرة من كل ذنب. أبو عيد الرحمان يوسف ,الم تجد موضوعا يفيد الأعضاء ,غير هذا ,وإن كان للشيعة مواقف متطرفة في قضايا معينة ,فليس من المعقول اتهام الناس بكل شيء,والمحاضرة ليست الشيعة ,والشيعة كما تعرف فرق وفرق,مثل السنة فرق وفرق. أخي أنت الآن بين موقفين كلاهما ’ليس من المواقف الإسلامية: إما أنك محدث بكل ما تسمع وترى(وليس كل مايعرف يقال),وإما أن مصدر الخبر كاذب(كفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ماسمع). لنهتم بالعلوم الحديثة ,كيف نستفيد منها لنهتم بثقافات الأمم حتى نعتبر من أخطائها. القرءان الكريم كنز ,ودستور حياة حضارية لازلنا نتبرك فقط بمادية الكلمات ,وقد تجاهلنا أن المعني هو روح الكلام. كلامك لايفيد أحدا,من كان شيعيا لايصدقك مهما قدمت من كلام ,لأن كل كلام له قائل ,وناقل...صادق وكاذب وغير الشيعة وإن كانوا من عامة الناس سوف لن يصدقوا أن الشيعة بهذا الغباء يتهمون رسول الله في شخصه الكري’هم أصحاب نظرية التقية. لانفع في الإهتمام بالناس ومحاولة النيل منهم وباي طريقة. أشعر في المنتدى هناك خوف شديد من اعتناق مذهب الشيعة وترك مذهب أهل السنة-(مع أني شخصيا لاأعترف بهما ,كجزء من الإسلام ،بل أعتبرهما من بقايا تخلف المسلمين ,وتشتتهم)-,أشد خوفا من تحول الناس افواجا إلى المسيحية لما فيها من منفعة مادية كبيرة. الهجمة الشرسة على الشيعة ,هي رد فعل الخائف على نفسه.ومايعتقد. تشخيص الشيعة في نظام إيران ,وحزب الله اللبناني,ومايتميزان من استجماع القوة وعدم الخضوع لغير مصالحهم,وتشخيص أهل السنة في السعودية وماتحمل من تبعية تامة للغرب واقعا ,جعل شباب اليوم يريد دين ثورة ,دين قوة ,دين سيادة ,لادين خذلان ,تبعية ,...وحتى حماس مع انها سنية الإتجاه السياسي فهي متهمة بالتعاون مع الشيعة ضد اليهود,ولايتهم غيرها بالتعاون مع أمريكا . مع كل تحفظاتي الشديدة في الطقوس التي يمارسها الشيعة ,وموقفي المناقض لفكرة المزارات والمقدسات والقبور...والمازوشية يوم عاشوراء...مع ذلك ليس من حقي إلا اعتبارهم من المسلمين لهم فهما خاصا للدين يخالف غيرهم. ولأهل السلفية والسنة فهما آخر معاكس في بعض الجوانب,وكل طرف يدعي أنه الإسلام الحقيقي وغيره قد جانب الصواب ,مع أن حقيقة الإسلام المطلقة عند الله,وكل فرقة حقيقتها نسبية. أكون مسلما مؤمنا دون أي تصنيف مذهبي أدرس كل الآراء لأتعلم من اجتهادات الجميع ,لالكي أكون تابعا لواحد منها الله خلقني أنا أن أكون أنا,ولست تابعا عددا لغيري. غيروا اهتماماتكم إلى القرءان الكريم دراسة وتأملا ,وتحليلا وتركيبا ,ولنوجه عقولنا لمفارقة أفضل امة اخرجت للناس تكون متخلفة تابعة,والأمة التي تشتت بين الأمم تصبح المحرك الأول لأقوى دولة في العالم. لنتصفح القرءان ,هل لعن اليهود لأصلهم الدموي أم لسلوكهم؟ هل فضل الله أمة الإسلام لأصلها وفصلها أم لسلوكها؟ القرءان الكريم هو المرآة التي تكشف عيوبنا لإصلاحها,ويكشف عناصر قوتنا لحمايتها. ولانتأمل القرءان بعقول غيرنا,بل نجعلها مجرد أدوات وليست المصدر. رب زدني علما |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
اقتباس:
يبدو انك لم تطلع اصلا على المحاضرة المحاضرة تقدم المصادر من كتب الشيعة ومن تسجيلاتهم الصوتية نبذة عن المحاضرة : قليل من المسلمين من يعرف حقيقة كره الرافضة لصحابة الرسول صلى الله عليه و سلم، و نادر جدا من يعرف حقيقة تعدي و طعن الروافض في النبي صلى الله عليه و سلم. هذا الشريط يقدم هذه الحقيقة جلية دون تعدٍ و لا تجنٍ عليهم، انما هي كلمات خرجت من أفواههم و كتبتها أقلامهم. |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
اخي اسماعيل أقول لك كلمة واحدة فقط مع احترامي الشديد لك :
أن أكون تابعا في الحق وان أكون ذنبا في الحق أحب اليا من أن اكون رأسا في الباطل أتمنى أن تصلك هذه الفكرة منتصر |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
اقتباس:
للاسف الشديد لا يزال ارادل القوم يتهجمون على شيعة اهل البيت وينسبون لهم كل قبيح و مشين .ومع انتشار فكر اهل البيت عليهم السلام بين اهل السنة وغيرهم من المداهب الاسلامية والديانات الاخرى وازدياد اعداد المستبصرين وهم بعشرات الالاف . عمد بعض المتمسلفين من اتباع الشيطان الى حملات مسعورة للتشويش على عوام اهل السنة وتشويه مدهب اهل البيت في اعينهم . ولا يهم الطريقة بل يهم الهدف .متبعين في دلك المتل اليهود الماسوني الصهيوني القائل الغاية تبرر الوسيلة . وهدا ما يؤكده موضوع ابو عبد الرحمن يوسف . هدا الموضوع سبق وان طرح في منتديات مملكة البحرين ومنتديات مكتوب .....الخ لكن مشكلة ابو عبد الرحمن يوسف و امتاله انهم بلا عقل و بلا دمة و بلا امانه لا يبحتون عن الحقيقة بل ينقلون كل ما هو موجود في المنتديات بدون تبيان او تاكد لا يعرفون سوى السب و اللعن و التكفير والارهاب . نعم فافكاركم ارهابية وتكفيرية قادت الجزائر الى حمامات من الدماء .وامتالكم هم سبب الفتن التي تنخر هدا الوطن الغالي بدماء شهدائنا الابرار. عندما تصل الوقاحة بكم في اتهامنا في رسول الله وخير خلق الله فهنا لن يبقى بيننا لا وقار و لا احترام فواله سنفضحكم و نكون شوكة في حلوقكم ايها الوهابيين . نحن نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لا كمتله شيء .ونشهد ان محمد رسول الله وخير خلق الله . وعندنا كل من يسب الله او رسوله او القران الكريم او احد الانبياء او الملائكة فهو كافر .كافر.كافر القران الكريم هو كلام الله المنزل بواسطة سيدنا جبريل عليه السلام على سيدنا محمد صلى الله عليه و على اله و سلم. سليم جمعه رسول الله وحفظه اهل البيت و الصحابه وتوارتته الاجيال جيلا بعد جيل .واوصى رسول الله و الائمة من بعده باتباع ما فيه واجتناب مانهانا عنه . فيا اصحاب العقول الرته الباليه . اتتهموننا بشيء موجود عندكم . في كتبكم في مصادركم . انتم و الله لا تحترمون حتى الله سبحانه و تعالى. الوهابيين السلفيين والطعن في رسول الله ذكر ابن كثير في كتابه ( البداية والنهاية ) في معجزات النبي (ص) ما يلي: عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال، وأربعة أزواج خفاف، وعشر أواق ذهب وفضة، وحمار أسود ومكتل، قال: فكلَّم النبي (ص) الحمار فكلَّمه الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً، كلهم لم يركبهم إلا نبي، لم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنتُ أتوقعك أن تركبني، قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمداً، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال النبي (ص): سمَّيتك يعفور، يا يعفور. قال: لبيك. قال: تشتهي الإناث؟ قال: لا. فكان النبي يركبه لحاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص)، فلما قُبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن النبهان، فتردَّى فيها فصارت قبره، جزعاً منه على رسول الله (ص) البداية والنهاية 6/158. شمائلالرسول، ص 354. الخصائص الكبرى 2/64. تعليق بالله عليكم ماهدا رسول من عند الله يسال حمار : تشتهي الإناث؟ تخيلوا لو ان مسيحيا او يهوديا اوبوديا قرا هدا في تاريخ ابن كتير ماد يقول .الا تحترموا رسول الله .الى هده الدرجة يسال حمار عن الانات . أخرج البخاري ومسلم عن حذيفة، قال: أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائماً، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأصحيح البخاري 1/64، 3/177، ط محققة 1/93، 2/742. صحيح مسلم 1/228. تعليق في صحيح البخاري و مسلم يبول رسول الله المتل الاعلى للبشرية وقدوتنا نحن المسلمين . يبول واقفا. ويبول اين امام جدران الناس . ومنها: ما دلَّ على أن النبي أظهر عورته أمام الناس: فقد أخرج البخاري ومسلم ـ واللفظ له ـ وغيرهما عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله (ص) كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره، فقال له العباس عمُّه: يا ابن أخي، لو حللتَ إزارك فجعلته على منكبك دون الحجارة. قال: فحلَّه فجعله على منكبه، فسقط مغشياً عليه، قال: فما رؤي بعد ذلك اليوم عرياناً (صحيح البخاري 5/51، ط محققة 1/136. صحيح مسلم1/268.). تعليق رسول الله يبقى عاريا امام الناس واين في اصح الكتب بعد كتاب الله . ومنها: ما دلَّ على أن النبي في رأسه قمل، وتفليه امرأة أجنبية: فقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس، قال: كان رسول الله (ص) يدخل على أم حَرَام بنت مِلحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله (ص) فأطعمته وجعلت تفلي رأسه... صحيح البخاري 2/20، كتاب العيدين، تعليق رسول الله تفليه و تمسه امراة اجنبية عنه . هل النبي الكريم كان في شعره قمل. ومنها: ما دلَّ على أن النبي لا يغسل ثيابه من المني: فقد أخرج مسلم وغيره عن عائشة في المني قالت: كنت أفركه من ثوب رسول الله (ص) صحيح مسلم 1/240. سننالنسائي 1/172. صحيح سنن النسائي 1/61.. وفي رواية أخرى، قالت: لقد رأيتني وإني لأحكُّه من ثوب رسول الله0 يابساً بظفري صحيح مسلم 1/240.. وفي رواية ثالثة، قالت: ثم كنت أفرك المني من ثوب رسول الله (ص) فيصلي فيه ( 5 ) صحيح مسلم 1/238. سنن أبيداود 1/101. صحيح سنن أبي داوود ومنها: ما دلَّ على أن النبي كلما أبطأ عنه الوحي عزم على قتل نفسه: فقد أخرج البخاري وأحمد وغيرهما، عن عائشة ـ في حديث طويل ـ قالت: وفَتَر الوحي فترة حتى حزن النبي(ص) فيما بلَغَنا حزناً غدا منه مراراً كي يتردَّى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذِروة جبل لكي يلقي نفسه تبدَّى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقاً. فيسكن لذلك جأشه، وتقر عينه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل فقال مثل ذلك ( 2 ) صحيح البخاري 9/38، ط محققة 4/2185. صحيح ابن حبان 1/216.. تعليق والله عيب على محمد بن اسماعيل البخاري ان يروي متل هده التفاهات والقادورات ايعقل ان رسول من عند الله و أي رسول خاتم الرسل و الانبياء و خير خلق الله يريد ان ينتحر بل و يكرر المحاولات .ادن فهو مصر على الانتحار فكانه يقول اما ان ياتيني جبريل او انتحر. لا حول و لا قوة الا بالله . فالدي يؤمن بمتل هده الروايات اعتبره سادج عبيط معتوه . هذا غيض من فيض، ولو أردنا أن نستقصي ما روي في كتب أهل السنة من أمثال هذه الأحاديث الباطلة لطال بنا المقام،للاطّلاع على المزيد من أمثال هذه الأحاديث راجع كتاب (أبو هريرة) للسيد عبد الحسين شرف الدين رضوان الله عليه، وكتاب ( تأملات فيالصحيحين ) لمحمد صادق نجمي، وكتاب ( فاسألوا أهلالذكر ) للدكتور محمد التيجاني السماوي. وعن زينب بنت جحش أنها قالت في حديث: فطلقني فبَتَّ طلاقي، فلما انقضت عدَّتي لم أشعر إلا والنبي (ص) وأنا مكشوفة الشعر، فقلت: هذا أمر من السماء ؟! وقلت: يا رسول الله بلا خطبة ولا شهادة؟ قال: الله المزوِّج ، وجبريل الشاهد مجمع الزوائد 9/247. المعجمالكبير للطبراني 24/40. تعليق والله حبكم يا معشر الوهابية واضح لرسول الله بدليل انكم تزوجونه بدون شهود و لا ولي و لا مهر ولا....الخ قولوا زنا و السلام . فوالله انتم تطعنون في رسول الله وفي ام المؤمنين زينب بنت جحش. أخرج الحاكم النيسابوري في مستدركه وصحَّحه، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما ، بسندهما عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه، فأدخلني في اللحاف، فصرنا ثلاثة. قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي وأخرج الهيثمي في مجمع الزوائد عن الزبير قال: بعثني رسول الله (ص) في ليلة باردة أو في غداة باردة، فذهبت ثم جئت ورسول الله (ص) معه بعض نسائه في لحاف، فطرح عليَّ طرف ثوبه أو طرف الثوب والعجيب ممن يعيب الشيعة بمثل هذه الرواية الضعيفة ويتعامى عن الأحاديث الصحيحة التي رواها أهل السنة، وفيها وصف النبي (ص) بصفات غير حسنة. منها: أنه (ص) واسع الفم، فيما رواه الترمذي بسنده عن جابر بن سمرة، قال: كان رسول الله (ص) ضليع الفم، أشكل العينين، منهوش العقب. قال شعبة: قلت لسماك: ما ضليع الفم؟ قال: واسع الفم... (سنن الترمذي 5/603، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ). ومنها: أنه (ص) حمش الساقين، أي دقيقهما، فقد أخرج الترمذي في سننه ، والحاكم في مستدركه عن جابر بن سمرة، قال: كان رسول الله (ص) لا يضحك إلا تبسّماً، وكان في ساقيه حموشة... (سنن الترمذي 5/603، قال الترمذي: هذا حديث حسن). وهي من صفات الذم عندهم قال ابن الأثير في النهاية: ومنه حديث هند، قالت لأبي سفيان يوم الفتح: اقتلوا الحَمِيت الأحمش. هكذا جاء في رواية، قالته له في معرض الذم (النهاية في غريب الحديث 1/441. ومثله في لسان العرب 6/288. ومنها: أنه (ص) عظيم الهامة ضخم الرأس، وقد مرَّ فيما أخرجه ابن سعد. وأخرج أحمد في المسند بسنده عن علي عليه السلام قال : كان رسول الله (ص) ضخم الرأس عظيم العينين... (سننالترمذي 5/598 وقال: هذا حديث حسن صحيح. ومنها: أن على ظهر رسول الله (ص) خاتم النبوة، وهو مثل بيضة النعامة، فقد أخرج مسلم وغيره بسنده عن جابر بن سمرة، قال: رأيت خاتماً في ظهر رسول الله (ص) كأنه بيضة حمام (صحيح مسلم 4/1823. وفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن السائب بن يزيد قال فيه: ثم قمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتمه بين كتفيه، مثل زر الحجلة وفسره في حاشية صحيح مسلم بأن الحجلة واحدة الحجال، وهي بيت كالقبة لها أزرار كبار وعرى. وقال: هذا هو الصواب الذي قاله الجمهور. وقال بعضهم: المراد بالحجلة الطائر المعروف، وزرها بيضها. وأشار إليه الترمذي، وأنكره العلماء. وفي حديث آخر رواه مسلم أيضاً عن عبد الله بن سرجس، جاء فيه: ثم دُرْتُ خلفه، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه، عند ناغض كتفه اليسرى، جُمعاً، عليه خيلان، كأمثال الثآليل. صحيحالبخاري 1/86، 4/1816. صحيح مسلم 4/1823. وفسّره في الحاشية بأنه كجمع الكف بعد أن تُجمع الأصابع وتُضَم، وعليه خيلان وهي الشامات في الجسد، كأمثال الثآليل، وهي حبيبات تعلو الجسد. وفي صحيح ابن حبان عن جابر بن سمرة أنه قال: فرأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة النعامة يشبه جسده وعن ابن عمر، قال: كان خاتم النبوة في ظهر رسول الله مثل البُنْدقة من لحم، عليه مكتوب: محمد رسول الله ومنها: أنه (ص) مشرب العينين حمرة، وقد مرَّ فيما أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، وأخرج كذلك قول الحبر فيه: في عينيه حمرة ومنها: أنه (ص) كان كثير العَرَق، فقد أخرج ابن سعد بسنده عن أنس، قال: كان رسول الله 0 ضخم القدمين، كثير العَرَق، لم أرَ بعده مثله . الخاتمة اقول شيء للوهابيين المتمسلفين توبوا الى الله من اقوال سلفكم الطالح .ولا تتهموا غيركم بعيب هو بكم لسيق .الا انه الشيء الدي يمكن ان يشفع لكم انكم قوم جهال لا تقراون فادا قراتم لا تعقلون . والحمد لله فان مداهب اهل السنة قد عرفوا خطركم وجهلكم فبداوا يتبراون منكم ومن فتاويكم و شطحاتكم و ردحاتكم . وهداما اكده الشيخ الدكتور حسن بن فرحان المالكي احد تلامدة ابن بازفي كتابه داعيتكم ليس نبي .وكتابه الصحبة و الصحابة. الاسرائيليات في صحيح البخاري للوهلة الاولى يبدو الموضوع مدهشاً لا يصدّق، فهل يمكن لكتاب يورد لعناً في بعض أبوابه لليهود والنصارى أن يتضمن ترويجاً لهم في بعض أبوابه؟ كما هو الحال في باب الذبائح!! في الرواية التالية وفي كتاب «الذبائح» نسب إلى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أكل لحوم ما ذُبح على الاصنام! فروى: «حَدَّثَنا مُعَلى بنُ أسَد، حَدَّثَنا عَبدُالعَزيزِ ـ يَعني ابنَ المُختارِـ : أخبَرَنا مُوسى بنُ عُقبَةَ قالَ: أخبَرَني سالِمُ أنَّهُ سَمِعَ عَبدَاللهِيُحَدِّثُ عَن رَسُولِ الله: أنَّهُ لَقِيَ زَيدَ بنَ عَمروبنَ نُفَيل بِأسفَلبَلْدَح ـ وَذاكَ قَبلَ أنْ يُنزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ الوَحيُ ـ فَقَدَّمَإلَيهِ رَسُولُ اللهِ سُفرَةً فِيها لَحْمٌ، فَأبى أنْ يَأكُلَ مِنْها، ثُمَّ قالَ: إنّي لاآكُلُ مِما تَذْبَحونَ عَلَى أنْصابِكُمْ، وَ لاآكُلُ إلاّ مِمَّا ذُكِرَاسْمُ اللهِ عَلَيهِ»(1) !! صحيح البخاري 6: 225، كتاب الذبائح، باب: ما ذبح على النصب والاَصنام ط باموق، فتح الباري 9 : 518 وهذا ما نلاحظه أيضاً في الرواية التي تقول: 1ـ حَدَثَني إبْراهِيْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُفُلَيْح، حَدَثَني أبي، عَنْ هِلالِ بْنِ عَلي مِنْ بَني عامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، عَنْعَطاءِ بْنِ يَسار، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضي الله عَنْهُ، عَنْ الْنبي(صلى اللهعليه وسلم) قالَ: «مَنْ قالَ أنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتّى فَقَدْكَذَبَ»(1) . وكذا قوله: 2ـ حَدَّثَنا يَحيى بنُ بُكَيرِ، عَن اللَيثِ، عَن عَبدِالعَزيزِ بنِ أبيسَلمَةَ، عَن عَبْدِاللهِ بنِ الفَضلِ، عَنِ اْلاعرَجِ، عَن أبي هُرَيرَة قالَ: بَيْنَما يَهُوديٌّ يَعرِضُ سلعَتَهُ أُعطيَ بِها شيئاً كَرهَهُ، فَقالَ: لا وَالذياصْطَفى مُوسى عَلَى البَشَر فَسَمِعَهُ رَجُلٌ مِن الانْصارِ فَقامَ فَلَطَمَوَجْهَهُ، وَقالَ: تَقُولُ وَالذي اصْطَفى مُوسى عَلَى البَشَرِ وَالنَّبىّ(صلىالله عليه وسلم) بَينَ أظْهُرِنا! فَذَهَبَ إلَيهِ فَقالَ: يا أبَا القاسِم! إنّ لي ذِمَّةً وَعَهداً فَما بالُفُلان لَطَمَ وَجهي؟! فَقالَ: «لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ»؟ فَذَكَرَهُ، فَغَضِبَ النَّبىُّ(صلى اللهعليه وسلم) حَتّى رُؤىَ في وَجْهِهِ ثُمَّ قالَ: «لا تُفَضِّلوا بَيْنَ أنْبِياءَاللهِ; فَانّهُ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ مَنْ فِياْلارْضِ إلاّ مَنْ شاءَ اللهِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ اْلاُخرى فَأكُونُ أوّلَ مَنْبُعِثَ، فَإذا مُوسى آخِذٌ بِالعَرشِ! ____________ (1) صحيح البخاري 6: 31، كتاب التفسير، سورة الصافات، و 4: 125 كتاب الانبياء، باب قول الله: (وَكَلَّم اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً) 4: 132، باب: إنَّ يونسَ لَمِنَ المُرسَلِين. فَلا أدري أحُوسِبَ بِصَعقَتِةِ يَومَ الطُّورِ؟ أمْبُعِثَ قَبْلي؟! وَلا أقُولُ إنّ أحَداً أفْضَلُ مِن يُونُسَ بْنِ مَتّى»(1) !! 3ـ وفي رواية «كتاب الرقاق»:... فَقالَ رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليهوآله وسلم) «: لا تُخَيِّروني عَلَى مُوسى; فَانَّ النّاسَ يُصْعَقُونَ يَومَالقِيامَةِ...الخ»(2) . 4ـوروى في أكثر من سبعة موارد، قوله: «لا يَنْبَغي لِعَبْد أنْيَقُولَ: أنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتّى». 5ـ وفي كتاب «الخصومات»...فَقالَ: «لا تُخَيِّروا بَيْنَ الانْبِياءِ،فَإنَّ النّاس يُصعَقُونَ يَومَ القِيامَةِ...الخ»(3) . وفي الشروح على هذه الرواية وفي تأويلها تكلم المحب والمبغض، فلم يقدر أحدٌ منهم أن يدافع عنه في ذلك، وإنّهم قد ابتلوا بالمغالطات البيِّنة الواضحة ; حتّى لقد سلك بعضهم سبيل من لا يدافع عنه، فصرَّح بالبطلان! اعترف الحافظ ابن حجر بأنّها تدل على فضيلة موسى على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وقال: «فإن كان أفاق قبله فهي فضيلة ظاهرة، وإن كان ممَّن ____________ (1) صحيح البخاري 4: 133، كتاب الانبياء، و 3: 88 ـ 89، كتاب الخصومات، مكرراً و7: 193، كتاب الرقاق، باب: نفخ الصور، ط باموق استانبول. (2) صحيح البخاري 7: 193، كتاب الرقاق، باب: نفخ الصور. (3) صحيح البخاري 3: 88-89 كتاب الخصومات، باب: مايذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود و4: 131 باب: وفاة موسى. استثنى الله فلم يصعق فهي فضيلة أيضاً...»(1) ! ولا شبهة لمسلم في أنّ النبي الخاتم(صلى الله عليه وآله وسلم) أفضل الانبياء وأشرفهم في الدنيا والاخرة، وشريعته خاتمة الشرائع وناسختها; وان هذا وامثاله يشكل احراجاً شديداً لمن يعتقد بصحة البخاري، وهذا ما دفع بالنهاية ابن حجر في «فتح الباري» إلى الاعلان عن هذه الرواية تؤكد أفضلية النبي موسى(عليه السلام) على سيدنا محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو خلاف الاجماع الذي تؤكده جميع الفرق الاسلامية.. وهناك أيضاً رواية المعراج. وقد أثارت الرواية جدلاً لدى شارحي البخاري، لان قبولها يعني تأكيد أعلمية موسى(عليه السلام) من نبينا(صلى الله عليه وآله وسلم) بأمته، وهي تصرح ذلك علناً في قول موسى: أنا أعلم بالناس منك(2) !! وهناك قضايا أخرى من هذا القبيل يعجّ بها صحيح البخاري، ويتطلّب التطرق اليها وقتاً طويلاً وسلسلة من اللقاءات المنظمة والمسندة بالوثائق المؤيدة ان شاء الله. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. * * * ____________ (1) فتح الباري، 6: 346، كتاب الانبياء. (2) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق رقم 2968، والرواية قد ذكرت أيضاً في الصلاة بالرقم 336 وفي الانبياء بالرقم 3094، ولكن ليس فيهما لفظة «انا أعلم بالناس منك». فراجع كتابنا «الامام البخاري وصحيحه الجامع المختصر». في الحلقة المقبلة من مسلسل فضائل الوهابية الوهابية و اليهودية وجهان لعملةواحد الماسونية سوء أدب الوهابية مع الله تبارك و تعالى . . |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله والصلاة والسلام على رسول اولا انا متيقن انا ما آيتنا به ليس كلامك بل يوجد من يمدك من انصارك الرافضة في ياحسين اوما شابه لذا كلامي ليس لك بل لصاحب المقال ثانيا ما ذكرت لنا من كتب الحديث والسنن ليست للسلفيين فقط كما اراد ان يبين ويثبت بل لغيرهم من الطوائف اشاعرة وصوفية ثالثا فكل حديث ذكره مرتبط بحادثة معينة وله تفسيره الخاص به . واما طعنه في البخاري ففهمناه لانه ليس جديدا علينا بل موروث رافضي ينتقل من جيل الى جيل ولكن ما لم افهمه منه ومن غيره لماذا يستدلون به لاثبات صحة معتقدهم واكبر دليل حديث الغدير عموما ان اردت النقاش حول البخاري فاعلمنا اما ان ترمي ذات اليمين وذات الشمال فلاحاجة لنا بها *وأنا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين* |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
هذا ما كنا ننتظره من مناقشة الروافض عليهم لعنة
|
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
هذا ما كنا ننتظره من مناقشة الروافض عليهم لعنة الله
فقد اوجدنا لهم المناخ للمزيد من اشهار طريقتهم الخبيثة حسبنا الله و نعم الوكيل |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
صدقت الاخ سليم
القوم يعتقدون ان الامر بسيط نسخ مقالة او لصق مقولة واقامة الحجة علي الروافض ثم يعود مظهرا اسنان صفراء قائلا افحمته هاهو الامر تطور والخبيث يحاربكم من كتب السنة والقي شبها قوية فبما تجيبوه بالتهكم والسب ؟؟ او الحجج لوتركتم اخوة يناقشوه نقطة نقطة افضل لكن ما دام في الميدان احمرة تقود السباق فهنيئا للبغل بالفوز |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله رغم ضيق وقتي الا اني ساحاول ان ارد على بعض خزعبلات وتدليسات صديقنا الرافضي المتستر 1 استدلاله باحاديث ضعيفة فقد استدل برواية ذكرها بن كثير وقد حكم عليها الامام ابن كثير بضعفها قبل ذكرها والغريب العجيب ان هذه التدليسات والاكذوبات خرجت من قبل على لسان الهالك المدلس النصراني الكافر زكريا بطرس اقتباس:
الحمد لله والصلاة على رسول الله ... اما بعد قصة الحمار يعفور وردت في موقع مسيحي اساسه النيل والسخرية من شخص يدعى مهران فكان جل همهم ان ينالوا منه بأي شئ يقع في ايديهم من غير تدقيق ولا تمحيص واقتطعوا الاقوال وبتروها لهذا الغرض واليكم القصة كما اوردها هذا الموقع : عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبراً أصاب من سهمه أربعة أزواج من البغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر أواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ومكتل . قال : فكلم النبي (ص) الحمار ، فكلمه الحمار ، فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلا نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الأنبياء غيرك ، وكنت أتوقع أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي ، وكنت أعثر به عمداَ ، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (ص) : سميتك يعفور ، يا يعفور ! قال : لبيك ، قال تشتهي الإناث قال : لا . فكان النبي (ص) يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص) فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لأبي التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعاً منه على الرسول (ص) . راجع : تاريخ ابن كثير 6 : 150 . وكذلك : أسد الغابة ج 4 ص 707 . وكذلك : لسان الميزان ، باب من اسمه محمد ، محمد بن مزيد .وكذلك : السيرة الحلبية ، غزوة خيبر وللرد نقول وبالله تعالى نتأيد : اولا : تاريخ ابن كثير 6 : 150 قبل ان يورد ابن كثير القصة اشار الى انها ضعيفة ، وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار ثانيا : أسد الغابة ج 4 ص 707 لابن الاثير ايضا نص ابن الاثير الى ان القصة ضعيفة وليست بصحيحة واليكم كلامه في نقله عن ابي موسى عقب ذكر القصة: هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه. فهل ذكر الموقع كلام ابي موسى عليه في ان الحديث منكر جدا ؟ ام اخفوها حتى يُلبسوا الموضوع على الناس ويخفوا الحق وتضحك الناس ؟ ثالثا: لسان الميزان ، باب من اسمه محمد ، محمد بن مزيد وهذا الكتاب للحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني وفي هذا الكتاب اورد ابن حجر هذه القصة كمثال الى الكذب الذي يرويه محمد بن مزيد ، واورد كلام الحافظ ابن حبان واليكم نص الكلام : محمد بن مزيد أبو جعفر: عن أبي حذيفة النهدي ذكر ابن حبان أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل ثم ذكر ابن حجر القصة كاملة فقال : قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له وإسناده ليس بشيء. وقال ابن الجوزي: لعن الله واضعه. وقال فيه الحافظ أبو موسى المدينى : حديث منكر جدًا ، إسنادًا ومتنا ، لا يحل لأحد أن ينويه إلا مع كلامي عليه . ورواه أبو نعيم بمثله عن معاذ بن جبل ، وهو مطعون فيه . رابعا : كلام الامام السيوطي في اللآلئ المصنوعة الجزء الأول ، (كتاب المناقب) واسم الكتاب كاملا اللآلئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة ، وهو خصيصا لتبيان الاحاديث الموضوعة اي الكاذبة بعد ان ساق الامام السيوطي الحديث قال : موضوع ( اي الحديث ) ثم ذكر كلام الامام الحافظ ابن حبان واليكم كلامه: قال ابن حبان لا أصل له وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد. خامسا : ذكر الألباني رحمه الله هذه الرواية في سلسلة الأحاديث الضعيفة وصنفها بأنها موضوعة وتستطيعون التأكد من ذلك بالبحث في موسوعة الالباني على هذا الرابط : http://www.dorar.net/htmls/malbani.asp فكما رأينا جميعا اخواني وزملائي ان الرابط لم يكن ابدا امينا في النقل ، ولقد بتروا الكلام من السياق واخفوا عليكم اقوال العلماء قبل وبعد ان يذكروه وذلك لغاية في انفسهم . كتبه الاخ / العميد بتصرف |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
كان الاجدر بالرافضي ان يحاول على الاقل ابطال التهم الموجهة الى شيوخهم
و ما ذكر في هذا الموضوع هو حقيقة لانها موثقة من كتبهم و باصواتهم و لكنه لانه لم يجد اي دليل ينفي فيه كذب الشيعة على الرسول صلى الله عليه وسلم بانه كان يمارس الشذوذ الجنسي راح يبحث من هنا او هناك لعله يجد ما يحول به أصل الموضوع و السؤال الاخير في هذا المضوع الموجه لهذا الشيعي هل تنكر ان علماء الشيعة لم يقولوا بما كتبته في المشاركة الاولى اما بالنسبة لما تقول عنه نسخ و لصق فهذا الموضوع كتبته بنفسي بعد ان استمعت الى تلك المحاضرة فان وجدته في منتديات اخرى فهم الذين نقلوه من هنا لا تنس الارد على السؤال اعلاه |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
ن عود مرة اخرى مع خزعبلات صاحبنا الرافضي وقضية البول واقفا اقتباس:
التبول واقفاً من كتب الروافض 1- التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم 2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائل الشيعة1/352 3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وهذا رابط الحديث من موقع رافضي http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html 4-كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله وهذا رابط الحديث من موقع رافضي http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a 5-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان وهذا رابط الحديث من موقع رافضي http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html ثم بعد ذلك أيها الشيعي الحر الباحث عن الحق المحب لمحمد وآل محمد بعد أن تتأكذ من المصادر ويثبت لك ان التبول واقفاً ليس به شئ فقل لعلماؤك ومعمميك لماذا تنكرون علي اهل السنة قولهم وفي كتبنا إقرار بها في نفس الوقت اللهم بلغت اللهم فاشهد المصدر |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
الله الله
قرات بعد ماجاء به زميلنا الرافضي فوالله دهشت فكلامه اما تدليس اوكذب او قص وبهتان اوغباء في الفهم والله هذا الكلام متداول في مواقع النصارى بل حتى التعليقات متشابهة لنا عودة ان شاء الله |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من سلسلةُ الردِ على شبهِ الرافضةِ في الصحيحين من جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللّهِ يُحَدِّثُ: « أَنَّ رَسُولَ اللّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ، وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ. فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ، عَمَّهُ: يَا ابْنَ أَخِي! لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ، فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبِكَ، دُونَ الْحِجَارَة.قَالَ: فَحَلَّهُ، فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ.قَالَ فَمَا رُؤيَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ عُرْيَاناً » وبدأ أهل البدع يشنعون كيف تعرى النبي – صلى الله عليه وسلم – فهذا كذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – كما يزعمون والرد على هؤلاء يكون بما يأتي : أولا : هذا الحديث صحيح الإسناد لا غبار عليه فقد أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (364) كتاب الصلاة – باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها . فهذا الحديث قبل بعثة النبي – صلى الله عليه وسلم – وقال الزهري – رحمه الله - :" لما بنت قريش الكعبة لم يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام الحلم ". ثانياً : التعري عند أهل العلم يجوز إن كان لمصلحة شرعية راجحة ، كجواز التعري أثناء العلاج بل لا خلاف على جواز أن ينظر الطبيب إلى موضع المرض من المرأة عند الحاجة ضمن ضوابط شرعية مع تقوى الله وصلاح النية ، والضرورات تقدر بقدرها ، فتعري النبي – صلى الله عليه وسلم – كان قبل البعثة أولا وثانياً كان لمصلحة لكي يضع ثوبه على عاتقه لكي يتقوى بها على حمل الحجارة وعلى قربة يتقرب بها لله جل وعلا وهي بناء الكعبة . كما حدث لنبي الله موسى عليه السلام لما اتهمه قومه برجولته فبرأه الله مما قالوا وهذا كما أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه - قال: " كَانَو بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سوأة بَعْضٍ وَكَانَ مُوسَى يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلا أَنَّهُ آدَرُ(أي ذو فتق) قال: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ! فَجَمعَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ يَقُول:ُ ثَوْبِي حَجَرُ! ثَوْبِي حَجَرُ!حَتَّى نَظَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سوأة مُوسَى فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ فقام الحجر بعد حتىنظرإليه فأخذ مُوسَى فطفق ثَوْبَهُ بِالْحَجَرِضرباً؟ فوالله إِنَّ بِالْحَجَرَِنَدَباً سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ (1) " وقد ثبت هذا الحديث عند الرافضة و رواه إمامهم ووصيهم السادس المعصوم كما يزعمون ، وقد أخرجه مفسرو الشيعة في تفاسيرهم أيضا . - ففي تفسير القمي عن أبي بصير، عن أبي عبدالله رضي الله عنه :" أن بني اسرئيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الإغتسال ذهب إلى موضع لايراه فيه أحد من الناس فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمرالله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو اسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله : { يَـأَيُّـهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَاللهِ وجيها } [ الأحزاب : 69 ] (2) . ثم أن مفسرهم الطبرسي في مجمع البيان أثبت هذا الحديث فقال :" أن موسى عليه السلام كان حيياً ستيراً يغتسل وحده فقال ما يتستر منّا إلا لعيب بجلده أما برص وأما أدرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علىحجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى عليه السلام فرآه بنو اسرئيل عرياناً كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا " (3) . قال رئيس علمائهم نعمة الله الجزائري في قصصه(ص 250) : " قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه ، ليس من المنفرات ". ثالثاً : ونقول نحن كذلك أهل السنة والجماعة كما قال : لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيته له على ذلك الوضع لم يتعمده النبي – صلى الله عليه وسلم - فليس ذلك من المنفرات . رابعاً : ليس في الحديث أنه تعرى أمام الناس – صلوات ربي وسلامه عليه – فالتعري أمام الناس متعمداً من خوارم المروءة ، فأين الدليل أن النبي – صلى الله عليه وسلم – مشى أمام الناس عارياً لا لشيء وإنما من أجل التعري فقط وأن الكل ينظر إليه !! . فليس في هذا الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مشى وتعرى أمام الناس ، وهذا القول له شاهد عند الطبراني في كما ذكر ذلك الحافظ في " الفتح " : " لما بنت قريش الكعبة انفردت رجلين رجلين ينقلون الحجارة ، فكنت أنا وابن أخي ، جعلنا نأخذ أزرنا فنضعها على مناكبنا ونجعل عليها الحجارة ، فإذا دنونا من الناس لبسنا أزرنا ، فبينما هو أمامي إذ صرع فسعيت وهو شاخص ببصره إلى السماء قال فقلت لابن أخي : ما شأنك ؟ قال : نهيت أن أمشي عريانا قال فكتمته حتى أظهر الله نبوته " . خامساً : على افتراض أن التعري لمصلحة ظهرت لمن تعرى أنه ذنب ، ولكنه ليس من الكبائر ، وعقيدتنا أن الأنبياء معصومون من كبائر الذنوب ومن خوارم المروءة ، لذلك حينما تعرى أمام عمه فقط لم يقر على ذلك وأغشي عليه وما رؤي عريانا بعد ذلك . سادساً : نقول للرافضة ما شأنكم وشأن كشف العورات ؟؟ فدينكم دين جنس ودعوة للتعري والفاحشة وهذه حقيقة وسأذكر بعض الأمور التي تؤكد هذا الادعاء : 1 - يتهمون النبي بأنه كان ينظر إلى عورات النساء ويخون المؤمنين ، وينظر إلى امرأة رجل مسلم وهي تغتسل عريانة !!! ففي بحار الأنوار (22/217) : " قال الرضا : إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده فرأى امرأته تغتسل فقال لها : " سبحان الذي خلقك " . 2 - يروون عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : " كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لا ينام حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة " وفاطمة امرأة كبيرة بالغة فكيف يضع النبي – صلى الله عليه وسلم – وجهه بين ثدييها – رضي الله عنها - . 3 - يزعمون أن إمامهم المعصوم الثاني عشر الغائب لما يظهر أنه سيكون عارياً بدون ثياب !! وهذا ما رواه الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا : " أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس " حق اليقين (ص 347) . 4 - الرافضة عندهم الدبر ليس من العورة وهذا ما رواه الكليني في الكافي ( 6/512) عن أبي الحسن عليه السلام قال : " العورة عورتان القبل والدبر ، فأما الدبر مستور بالإليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة " . 5 - جواز النظر إلى العورات من غير المسلمين فعن جعفر الصادق قال : " النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار " الكافي (6/512) . 6 - يزعمون أن إمامهم المعصوم الخامس محمد الباقر كان يدخل الحمام ويكشف عورته أمام الناس ، فعن عبيد الله الدابقي قال : " دخلت حماما بالمدينة ... فقلت : لمن هذا الحمام ؟ فقال لأبي جعفر محمد بن علي عليه السلام فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال كان يدخل يبدأ فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فأطلي سائر بدنه ، فقلت له يوماً من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته " - يقصد عورته المغلظة - .( الكافي 6/508) |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
بارك الله فيك اخي فارس
وللعم النصارى في البالتوك وخاصة منهم القس زكريا بطرس عليه من الله ما يستحق يستشهد من كتب الروافض ليقول ان الاسلام متناقض ويلبس على الناس وهو يعلم ان هؤلاء ليس لهم الا البدع فهو اجدادهم |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
نعود مرة اخرى للرد على الجهل المركب عند صاحبنا الرافضي اقتباس:
يقول الرافضي ان امراة اجنبية تفلي راس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السؤال المطروح هل يعرف الرافضي من هي ام حرام رضي الله عنه هذا تعريف بسيط لها لكن الذي يهمنا الذي باللون الاحمر لنعرف ماقرابتها رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم سيرة مختصرة لأم حرام رضي الله عنها: هي أم حرام مليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن عدي بن النجار الانصاريه النجاريه المدنية أخت أم سليم وخالة انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها عبادة بن الصامت رضي الله عنه واخواها سليم وحرام رضي الله عنهما اللذان شهدا بدرا واحدا واستشهدا يوم بئر معونة, وحرام هو القائل عندما طعن من خلفه برمح: فزت ورب الكعبه. كانت ام حرام رضي الله عنها من علية النساء اسلمت وبايعت النبي الكريم وهاجرت وروت الاحاديث وحدث عنها انس بن مالك وغيره. كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمها ويزورها في بيتها ويقيل عندها فقد كانت هي واختها ام سليم خالتين لرسول الله صلي الله عليه وسلم اما من رضاع واما من نسب لذا تحل له الخلوة بهما. خرجت مع زوجها عباده بن الصامت فلما جاز البحر ركبت دابة فصرعتها فقتلتها وكانت تلك الغزوه غزوه قبرص فدفنت فيها وكان امير ذلك الجيش معاوية بن ابي سفيان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا. وكان ذلك في سنة سبع وعشرين. وقبر أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها معروفاً بجزيرة قبرص إلى يومنا هذا!! والحمد لله رب العالمين وللرد على شبهة القمل ادخلوا على هذا الرابط http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=205595 وهذا المنتدى للرد على النصارى الجامع بينهما ان الرافضة يستدلون باقوال النصارى للرد على المسلمين |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
الجامع بينهما ان الرافضة يستدلون باقوال النصارى
للرد على المسلمين +++++++++++++ نعم اخي الحبيب فارس كما قلت لك المخذول زكريا بطرس يستدل من كتب الرافضة |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
نعود مرة اخرى للرد على تدليسات صاحبنا الرافضي وكذبه على البخاري اقتباس:
من بين ما يستشهد به الشيعة لنصرة مذهبهم هو تلك المحاولة في الطعن في كتب السنة ومن بينها البخاري ومسلم فيعمدون دائما إلى التدليس فيما ينقلونه إما بنقل رواية ضعيفة لاتصح للاستدلال أو بتر رواية صحيحة لاخراجها عن معناها الصحيح فيتحرف المعنى عن مقصوده ومن بين الكذب والتدليس الذي يقومون به هو طريقة تناولهم لصحيح البخاري فيستشهدون بالاحاديث الواردة فيه بدون أي دراية ولاسابق معرفة بآليات علم الحديث عمدتهم في ذلك كله أن هذا الكتاب مقدس عند أهل السنة وصحيح كله ولذلك يزعمون أنهم يلزمونهم بما ألزموا به أنفسهم وهذا كذب وادعاء جاهل لايعلم شيئا عن مذهب السنة فهم يلزمونهم كذبهم هذا فعند السنة ليس كل ما جاء في كتاب البخاري صحيح بل منه مانص البخاري نفسه على عدم صحته ومنه مانتقد وضعف من بعض الحفاظ وإنما الصحيح في صحيح البخاري ما جاء على شرطه وهذا هو الذي صح عنده أما المعلقات فتحتاج إلى علماء الحديث لاخراجها وتحقيقها حتى يجزم بصحتها وحتى تكتمل حقيقة التدليس هذه سأورد مثالا على كذبهم هذا يقولون أي الشيعة ورد في صحيح البخاري حديث يدل على أن الرسول حاول الانتحار لما توقف عنه الوحي وهذا الحديث لايصح في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي يطعنون في الكتاب كله والحديث الذي يوردونه كالتالي جاء في صحيح البخاري ج 8 ص 68 وفتر الوحي حتى حزن النبي فيما بلغنا حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقاً فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال مثل ذلك هذا مثال على ما يستشهدون به وإليكم كيف وقعوا في الكذب المتعمد أو الجهل الذي ضلوا به وأضلوا فهذا الحديث أصلا لاسند له وهوكلام للزهري نقله البخاري بعد ما روى الرواية الصحيحة في الباب فتركوا رواية البخاري الصحيحة ونسبوا كلام الزهري للبخاري وهذه هي الرواية كما وردت في فتح الباري 7068 ـ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،. وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فَكَانَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهْوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهْوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ اقْرَأْ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي. فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ". حَتَّى بَلَغَ {مَا لَمْ يَعْلَمْ} فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ " زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ". فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ " يَا خَدِيجَةُ مَا لِي ". وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ وَقَالَ " قَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ". فَقَالَتْ لَهُ كَلاَّ أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَىٍّ ـ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخُو أَبِيهَا، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ فَيَكْتُبُ بِالْعَرَبِيَّةِ مِنَ الإِنْجِيلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ أَىِ ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ وَرَقَةُ ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا رَأَى فَقَالَ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا أَكُونُ حَيًّا، حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ". فَقَالَ وَرَقَةُ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ . ثم اورد نص بلاغ الزهري لوحده فقال : وَفَتَرَ الْوَحْىُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَىْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَىْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا. فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْىِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. حتى يبين لك أنهما نصين مختلفين . راجع ( فتح الباري / كتاب التعبير / باب أول ما بدىء به رسول الله r من الوحي الرؤيا الصالحة / حديث ( 6982) ) بل إن البخاري نفسه كرر رواية عائشة في أكثر من موضع من كتابه ولم يورد معها نص الزهري .. مما يدل على أنها ليست من رواية عائشة . راجع مثلاً ( صحيح البخاري / كتاب بدء الوحي / باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله الرواية الثالثة ) أما مرسلات الزهري فعند أهل الحديث فضعفها واضح وقد نصوا على ذلك فهذه هي المسألة بكل بساطة هذا الحديث الذي يستدلون به ليس حديثا أصلا ولم يأت مسندا بل هو كلام للزهري ذكره البخاري مفصولا عن الرواية الصحيحة بينما عادة البخاري في كتابه أن يسند الأحاديث المنسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم أما كلام غيره فهو لم يلتزم بصحته هذه هي حجة الشيعة أحاديث ضعيفة مبتورة لاتصلح أن تكون دليلا وهذه هي عادتهم في كل ما يستشهدون به |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
|
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة و الصلاة و السلام على محمد و أله وصحبه اجمعين أما بعد : فالرجل هداه الله ينقل من موقع ولا يعلم أن ما نقله في الزامات عليه، و حتى نبين له الحق من الباطل وجب أننرد عليه رغم أني أعلم أن الشيعة لا تبعون الحق لكن يتبعون هواهم، لعل هذه القاعدة خاطئة، سنرى ان شاء الله هل سيتبع الدليل او انه سيعرض عنه. قال : mreda لا يعرفون سوى السب و اللعن و التكفير والارهاب . نعم فافكاركم ارهابية وتكفيرية قادت الجزائر الى حمامات من الدماء .وامتالكم هم سبب الفتن التي تنخر هدا الوطن الغالي بدماء شهدائنا الابرار. أقول : بما انك تنكر التكفير، لا يوجد فرق من من تنتسب للقبل تكفر مخالفيها أكثر منكم فلا تعمل نفسك كانك مسكين و إليك رواية من عشرات الروايات. 1/ عند الاثنى عشرية أقتل المخالف يقول عالكم محمد بن علي "58 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله ع ما تقول في قتل الناصب قال: حلال الدم لكني اتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل قلت: فما ترى في ماله قال توه ما قدرت عليه " المصدر : علل الشرائع للصدوق الجزء2 صفحة601 2/ الاثنى عشرية يكفرون الشيعة : بالنسبة للقولك تكفير الشيعة انتم الإمامية تكفرون الشيعة و إليك الدليل، يقول الكليني ": قلت لأبي الحسن: إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بد من معاشرتهما فمن أعاشر فقال : هما سيان من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القرآن والأنبياء والمرسلين قال : ثم قال : إن هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا " المصدر : الكافي للكليني الجزء8 صفحة235 و يقول الطوسي " وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد ابن عذافر عن عمر بن يزيد قال : سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية قال : لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال : الزيدية هم النصاب" المصدر : تهذيب الأحكام للطوسي الجزء4 صفحة53 3/ السافل المجلسي يكفر الشيعة : يقول المجلسي : "أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة وسيأتي الرد عليهم في أبواب أحوال الأئمة ع وما ذكرناه في تضاعيف كتابنا من الاخبار والبراهين الدالة على عدد الأئمة وعصمتهم وسائر صفاتهم كافية في الرد عليهم وإبطال مذاهبهم السخيفة الضعيفة والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم" المصدر : بحار الأنوار للمجلسي الجزء37 صفحة34 4/ الاثنى عشرية يلعنون أبي حنيفة النعمان رحمه الله : "قلت لأبي الحسن موسى ع: جعلت فداك فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه تحضره المسألة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشيء لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شيء فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق الأشياء لما جاء نا عنكم فنأخذ به؟ فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال: ثم قال: لعن الله أبا حنيفة كان يقول: قال علي وقلت. المصدر : الكافي للكليني الجزء1صفحة 56 رواية 9 باب البدع والرأي و المقاييس 5/ عند الإثنى عشرية الناس كلهم أولاد بغايا : 3 وعن علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال: الكف عنهم أجمل ثم قال: يا با حمزة والله إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ثم قال: نحن أصحاب الخمس وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا الحديث، المصدر : كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء16 صفحة37 6/ عالمهم الخوشي يكفر كل مخالفي الإثنى عشرية : يقول الخوئي " قد وقع الكلام في نجاسة الفرق المخالفة للشيعة الاثنى عشرية وطهارتهم. وحاصل الكلام في ذلك إن إنكار الولاية لجميع الأئمة - ع - أو لبعضهم هل هو كإنكار الرسالة يستتبع الكفر والنجاسة؟ أو أن إنكار الولاية إنما يوجب الخروج عن الإيمان مع الحكم بإسلامه وطهارته. فالمعروف المشهور بين المسلمين طهارة أهل الخلاف وغيرهم من الفرق المخالفة للشيعة الاثنى عشرية ولكن صاحب الحدائق " قده " نسب إلى المشهور بين المتقدمين والى السيد المرتضى وغيره الحكم بكفر أهل الخلاف ونجاستهم وبنى عليه واختاره كما أنه بنى على نجاسة جميع من خرج عن الشيعة الاثنى عشرية من الفرق. وما يمكن أن يستدل به على نجاسة المخالفين وجوه ثلاثة: " الأول ": ما ورد في الروايات الكثيرة البالغة حد الاستفاضة من أن المخالف لهم - ع - كافر المصدر : كتاب الطهارة السيد الخوئي ج 2 صفحة 84 7/ السافل المجلسي يكفر الشيخين أبى بكر و عمر يقول المجلسي : أقول: الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردنا كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم المصدر : كتاب بحار الأنوار الجزء 30 صفحة 399 باب كفر الثلاثة و نفاقهم 8/ هدية لكل من يقرا هذا الكلام (أنت كافر) عند الاثنى عشرية يقول المفيد " و اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة و جحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار و أجمعت المعتزلة على خلاف ذلك و أنكروا كفر من ذكرناه و حكموا لبعضهم بالفسق خاصة و لبعضهم بما دون الفسق من العصيان " المصدر : كتاب أولائل المقالات صفحة 44 القول في تسمية جاحدي الإمامة النتيجة : رأيت أن علمائك و دينكم يكفر كل شيء ؟؟؟ أنتم اخر ناس ستكلمون عن التكفير و صدقني هذه ادلة بسيطة جدااا مما عندي من أدلة و لو رايت ان السابق لا يكفي ما عليك الى ان تطالب بالدليل س/ تدعى ان (الوهابية) حسب زعمك يكفرون مخالفيهم، ممكن تعطيني عالم وهابي واحد قال من كان وهابي مسلم و من لم يكن وهابي فهو كافر، إما ان تاتي بدليل او أنك تقر أنكم مكفرون. قال : mreda الوهابيين السلفيين والطعن في رسول الله ذكر ابن كثير في كتابه ( البداية والنهاية ) في معجزات النبي (ص) ما يلي: أقول : هداك الله الامام الحافظ بن كثير كان قبل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، فهداك الله قال : mreda بالله عليكم ماهدا رسول من عند الله يسال حمار : تشتهي الإناث؟ تخيلوا لو ان مسيحيا او يهوديا اوبوديا قرا هدا في تاريخ ابن كتير ماد يقول .الا تحترموا رسول الله .الى هده الدرجة يسال حمار عن الانات أقول : صباح الخير لعلك لم تقرء كتبك (رمتني بدائها و انسلت) أنت انكرت كلام (الحمار) مع النبي صلى الله عليه وسلم و اعتبرت هذا إساءة للنبي، قال الكليني : " وروي أن أمير المؤمنين ع قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" المصدر : الكافي للكليني ج1 ص237 ما عند الأئمة من سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومتاعه و يقول الصدوق : " ثم قال أبو عبد الله " ع " إن أول شيء مات من الدواب حماره اليعفور توفي ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى وافى بئر بنى حطمه بقبا فرمى بنفسه فيها فكانت قبره ثم قال أبو عبد الله " ع ": أن يعفور كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي ان أبي حدثني عن أبيه عن جده: انه كان مع نوح في السفينة فنظر إليه يوما نوح " ع " ومسح يده على وجهه ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" المصدر : علل الشرائع للصدوق الجزء 1 صفحة167 الا أجزاكم الله يا رافضة حمار يفدي النبي بنفسه ؟؟ ماذا لو قال هذا الكلام يهودي او نصراني او مجوسي ؟؟ لم تجدوا إلى حمار يا رافضة لتفدوا به النبي صلى الله عليه وسلم إضافة لذلك فان كنت تنكر (كلام) الحمار فالحمار عندكم (يروى) أحاديث و العياذ بالله رايت الأن الفرق ؟؟ قال : mreda أخرج البخاري ومسلم عن حذيفة، قال: أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائماً، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأصحيح البخاري 1/64، 3/177، ط محققة 1/93، 2/742. صحيح مسلم 1/228. في صحيح البخاري و مسلم يبول رسول الله المتل الاعلى للبشرية وقدوتنا نحن المسلمين . يبول واقفا. ويبول اين امام جدران الناس . أقول : إليك الدليل حتى نقيم عليك الحجة يروى الكليني :" علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به" المصدر : كتاب الكافي الجزء 6 صفحة 500 باب الحمام منذ متى كان البول قائما عنكم عيب، كيف تنكر شيء هو أصلا في كتبك ؟؟ هذا ان دل على شيء يدل على انك حاطب ليل تهرف بما لا تعرف فهداك الله و لا تاخذك العزة بالإثم الطــــــــــــامة الكبري في كتب الروافض المجوس فاطــــــــمة رضي الله عنها تقول لسلمان الفارسي "حبيبي" تخيل اخي الكريم السني ؟؟؟ و على رضي الله عنه من بعثها للدار يقول السافل المجلسي : " عن عبد الله بن سلمان الفارسي عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب ع ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم فقال ع: يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة قلت لعلي ع قد أتحفت فاطمة ع بشي من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله؟ قال : نعم بالأمس قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة ع بنت محمد صلى الله عليه واله فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت: حبيبتي أأجفاكم؟ قالت : فمه اجلس وأعقل ما أقول لك إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الأرض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات" المصدر : كتاب بحار الأنوار الجزء 43 صفحة 66 باب 3 مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها ع صدقني أنك كل مرة تاتي بشيء تعتقد انه طعن نأتيك بما هو ادهى و امر من كتبك و ما يجعلك تهرب و الخبر ما ترى لا ما تسمع |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
نرجع للزميل الرافضي بعد ان اتهمنا
س/ تدعى ان (الوهابية) حسب زعمك يكفرون مخالفيهم، ممكن تعطيني عالم وهابي واحد قال من كان وهابي مسلم و من لم يكن وهابي فهو كافر، إما ان تاتي بدليل او أنك تقر أنكم مكفرون. |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
نعود مرة اخرى لنتبث ان صاحبنا الرافضي يستدل باحاديث ضعيفة ليحكم بها على اهل السنة فهل هذا دينكم يارافضي اقتباس:
1- خطبني عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسلت إليه أختي أشاوره في ذلك ، قال : فأين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها ، قالت : من ؟ قال : زيد بن حارثة ، فغضبت وقالت : تزوج ابنة عمك مولاك ، ثم أتتني فأخبرتني بذلك ، فقلت أشد من قولها وغضبت أشد من غضبها ، قال : فأنزل الله عز وجل ? وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ? قالت : فأرسلت إليه زوجني من شئت ، قالت : فزوجني منه ، فأخذته بلساني فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أمسك عليك زوجك واتق الله ، ثم أخذته بلساني فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : أنا أطلقها فطلقني ، فبت طلاقي ، فلما انقضت عدتي لم أشعر إلا والنبي صلى الله عليه وسلم وأنا مكشوفة الشعر ، فقلت : هذا أمر من السماء ، وقلت : يا رسول الله ! بلا خطبة ولا شهادة ، قال : الله المزوج وجبريل الشاهد الراوي: زينب بنت جحش المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 7/136 خلاصة الدرجة: إسناده لا تقوم بمثله حجة 2 - خطبني عدة من قريش فأرسلت أختي حمنة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أستشيره فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها قالت ومن هو يا رسول الله قال زيد بن حارثة قال فغضبت حمنة غضبا شديدا وقالت يا رسول الله تزوج بنت عمك مولاك قالت وجاءتني فأعلمتني فغضبت أشد من غضبها وقلت أشد من قولها فأنزل الله تعالى { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } قالت فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني أستغفر الله وأطيع الله ورسوله افعل ما رأيت فزوجني زيدا وكنت أرثي فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاتبني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عدت فأخذت بلساني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك زوجك واتق الله فقال يا رسول الله أنا أطلقها قالت فطلقني فلما انقضت عدتي لم أعلم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل علي وأنا مكشوفة الشعر فقلت إنه أمر من السماء فقلت يا رسول الله بلا خطبة ولا شهادة فقال الله المزوج وجبريل الشاهد الراوي: زينب بنت جحش المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/249 خلاصة الدرجة: فيه حفص بن سليمان وهو متروك وفيه توثيق لين ثانيا لكي لااثقل على الموضوع برد طويل فيه تخريج الحديث احيلك لهذا الرابط ففيه تخريج للحديث طبعا ان كنت طالب حق http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...64&postcount=7 وهنا الحواشي http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...65&postcount=8 |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
مرة اخرى واخرى واخرى كذب وتدليس وغباء في الفهم اقتباس:
تخريج هذه الرواية تقول الرواية من المستدرك على الصحيحين،الإصدار - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري. - كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ذكر مناقب: حواري رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وابن عمته: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي 5564/1162- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا إسحاق بن إدريس، حدثنا محمد بن حازم، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: أرسلني رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في غداة باردة، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه، فأدخلني في اللحاف، فصرنا ثلاثة. الرد بالنسبة للرواية فهي لاتصح لوجود راويين مجروحيين فيها الاول : محمد بن سنان القزاز ابوبكر البصري نزيل بغداد . قال عنه علماء الحديث في كتاب : تهذيب الكمال (6/335) . قال ابوعبيد الآجري : سمعته يعني ابا داود يتكلم في محمد بن سنان يطلق فيه الكذب . قال عبد الرحمن بن ابي حاتم : كتب عنه ابي بصرة وكان مستورا في ذلك الوقت فأتيته انا ببغداد سالت عنه عبدالرحمن بن خراش فقال : هو كذاب . قال ابوالعباس بن عقدة : في امره نظر ، سمعت عبدالرحمن بن يوسف يذكره فقال : ليس عندي بثقة . الراوي الثاني : إسحاق بن إدريس الأسواري البصري قال عنه العقيلي في كتابه الضعفاء الكبير (1/100) . حدثنا ابن الاعرابي قال : حدثنا آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول : إسحاق بن إدريس الأسواري البصري : تركه الناس . حدثنا آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول إسحاق البصري : كذاب . حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول : إسحاق ليس بشيء يضع الأحاديث . قال عنه ابن حبان في كتابه المجروحين (1/145) : كان يسرق الحديث . قال عنه أبوزرعة الرازي في كتابه العلل (2/543) : ضعيف الحديث حدث عن أبى معاوية وسويد بن أبى حاتم أحاديث منا كير . قال عند أبو داود في سؤالآت الآجري (2/366) : ليس بشيء . قال عنه النسائي في كتابه (الضعفاء والمتروكون صفحة (46) : متروك الحديث . قال عنه الدار قطني في كتابه العلل (1/152) : ضعيف . وقال عنه ايضا الدار قطني في كتابه الضعفاء والمتروكون (91) : منكر الحديث . ونقل في لسان الميزان (1/537) للحافظ ابن حجر : قال محمد بن المثنى : واهي الحديث . قال أبو حاتم : ضعيف الحديث . وقال ابن عدي في مختصر الكامل للضعفاء (151) : رواياته اقرب الى الضعفاء ثانيا اكمل الرد على ما سبق : واليكم زيادة على من تعلل من الشيعة الرافضة على تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي له : اولا : الحاكم الف كتابه المستدرك في اخر عمره وقد حصل له تغير وغفلة حيث ذكر في كتابه الضعفاء مثل عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال : الذي اختاره لطالب العلم ان لايكتب حديث هؤلاء اصلا ثم نجد انه اخرج احاديث بعضهم . لمن شاء فليراجع كتاب النكت لابن الصلاح (1/314) ولسان الميزان لابن حجر(5/233) ثم ان الحافظ ابن حجر في تدريب الرواي (52) قد اعتذر له فقال ((واما ماوقع للحاكم التساهل لانه سود الكتاب قبل ان ينقحه فأعجلته المنية )) ثانيا : عرف عن الامام الذهبي رحمه الله تعالى انه الف مختصره للمستدرك في مقتبل حياته العلميه قبل توسعه المشهود له به ، في الاطلاع والتحقيق لدقائق علم الحديث بحيث نجد للذهبي فيما بعد راي اخر مخالف في كتابه الميزان مثلا يخالف ما وافق الحاكم في مختصره للمستدرك وهذا امر واضح لمن تتبع هذا الامر على الذهبي رحمه الله وناخذ مثال على ذلك : اخرج الحاكم لأشخاص اتفق الائمة على تركهم بل الحاكم نفسه كذب بعضهم فمثلا روى في المستدرك (3/215) حديثا لسهل بن عمار العتكي وصححه فتعقبه الذهبي بقوله : سهل قال الحاكم في تاريخه كذاب ، وهنا يصحح فاين له الدليل ؟؟ والعجب نجد من الذهبي رحمه الله موافقة الحاكم في تصحيح حديث سهل بن عمار العتكي على شرط مسلم !!! في موضع اخر من المستدرك (3/219) علما ان مختصر الذهبي للمستدرك لم يشمل جميع الاحاديث بل فاته شيء كثير من الاحاديث التي صححها الحاكم وتحتاج الي تعقيب وما تعقبه الذهبي على الحاكم عدد احاديثه 1200 حديث فهو لايمثل غير سبع الكتاب تقريبا . إضافة الى ان الذهبي كان قد عمل هذا المختصر للمستدرك على عجل ولم ينقحه ، وقد اشار الذهبي الى هذا فقال في كتابه سير اعلام النبلاء (17/175ـ176) : وبكل حال فهو كتاب مفيد وقد اختصرته ويعوزه عملا وتحريرا )) .. |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
ممكن احد يطوع ويقول لي ماوجه الطعن في النص المقتبس اقسم بالله ان هذا غباء في الفهم فهذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبحان الله اقتباس:
فقط نكمل بعض الاحاديث التي بترها صاحبنا فهنا مثلا يقول صاحبنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير العرق وهذه مدمة في عرف الناس قال الرافضي اقتباس:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقيل عندها . فتبسط له نطعا فيقيل عليه . وكان كثير العرق . فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " يا أم سليم ! ما هذا ؟ " قالت : عرقك أدوف به طيبي . وكذلك حديث ضخم القدمين كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم القدمين ، حسن الوجه ، لم أر بعده مثله . وقال هشام ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس : كان النبي صلى الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين . وقال أبو هلال : حدثنا قتادة ، عن أنس ، أو جابر بن عبد الله : كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين ، لم أر بعده شبها له اماحديث حمش القدمين - كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، وكنت إذا نظرت إليه قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل صلى الله عليه وسلم الراوي: جابر بن سمرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3645 خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه 2 - كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك إلا تبسما وكنت إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل الراوي: جابر بن سمرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/277 خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] 3 - كان لا يضحك إلا تبسما الراوي: جابر المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 241 خلاصة الدرجة: صحيح 4 - كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، وكنت إذا نظرت إليه قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل صلى الله عليه وسلم الراوي: جابر بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3645 خلاصة الدرجة: ضعيف 5 - كان في ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، فكنت إذا نظرت إليه قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: الشمائل المحمدية - الصفحة أو الرقم: 193 خلاصة الدرجة: ضعيف 6 - كان لا يضحك إلا تبسما الراوي: جابر بن سمرة و عبدالله بن الحارث و عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4861 خلاصة الدرجة: صحيح 7 - كان في ساقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم – حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، وكنت إذا نظرت إليه ؛ قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل ! الراوي: جابر بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5733 خلاصة الدرجة: فيه عنعنة الحجاج بن أرطأة وهو مدلس. لكن ضحكه تبسما له شاهد مرسل صحيح فهو حسن 8 - كان لا يضحك إلا تبسما ولا يلتفت إلا جميعا الراوي: عوف المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/122 خلاصة الدرجة: إسناده مرسل صحيح |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
انتهينا والحمد لله من الرد على خزعبلات صاحنا الرافضي وثبث والحمد لله ان هذا الرافضي كذاب مدلس يعتمد على روايات ضعيفة و تدليسات على الائمة والمحدثين وكذلك غباء في الفهم لاعرف من اين اكتسبه الرافضة فالحمد لله وحده الذي هدانا للاسلام للتنبيه اغلب الردود ماخودة من مواقع منتديات انصار ال محمد والدفاع عن السنة خاصة ملفات اسد السنة الشيخ الدمشقية حفظه الله بقيت مسالة الاسرائليات لنا لها عودة غذا ان شاء الله فوالله انا تعبان اكاد اسقط على الكيبود وساتيك غذا ان شاء الله بروايات من كتبكم تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي ال البيت رضوان الله عليهم |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
أبو عبد الرحمان تكون قد تجاوزت حدود الأدب وأنت تعرض مثل هذه الخزعبلات التي يقول بها الشواذ من الشيعة وليس السواد الأعظم.
اصطياد مثل هذه الغرائب والعجائب ليس بمستحيل وموجودة في كتب السنة والشيعة علي السواء. منصور تكون قد حكمت علي نفسك وأنت تقول ان ماذكره ميردا له تفسيره الخاص .فكذالك ماورد من غرائب في كتبهم له تفسيره الخاص. دعوها فإنها منتنة .اتقوا الله في بعضكم البعض . هل مازال أحفاد عبد الله بن سبأ يرمون بينكم هذا الحمأ المسنون وانتم تتلقفونه بشغف. دعوها فإنها منتنة. دعوها هداكم الله للخير. |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
يا أبا صلاح الدين
هل ستبقى تدافع عن الذين يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عموما السؤال يبقى مطروحا هل يمكن ان تثبت لنا أن شيعة هذا الوقت غير شيعة الزمن الغابر؟ |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
يرفع رفع الله قدر أهل السنة
ننتظر من الرافضي الرد على ردودنا ام عقلية اكذب واهرب وساتيك بعد قليل ان شاء الله باقوال في حق النبي صلى الله عليه وسلم من امهات كتبكم تشيب لها الولدان لنا عودة فقط لاتقفز من موضوع لاخر |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
اقتباس:
|
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته أما بعد: أقول لمن يدعون أنهم ذو عقل وحكمة أن يتركوا للحضة الكتب بغض النضر عن اصحاب هاته الكتب ويفكروا لثواني هل يمكن لعاقل يعلم أن الله سبحانه وتعالى قد خلق كل هذا الكون من أجل بشر واحد ألا وهو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لمدى علمه بقلبه الطاهر وأخلاقه(تذكروا أن سيدنا آدم عليه السلام لم كان يطلب العفو من الله قال لله أسالك بحق محمد أن تغفر لي فقال له الله سبحانه وتعالى كيف تعرف محمد وأنا لم أخلقه بعد؟؟فقال سيدنا آدم عليه السلام لقد رايت على عرشك مكتوب لا إله إلى الله محمد رسول الله فعلمت أنه أحب خلقك إليك وأن له شاناً عضيماً ) كيف تصدقون أن من بعث ليتمم مكارم الأخلاق يسال حماراً إن كان يشتهي الاناث ؟؟؟ولا استبعد أن يكون الحديث قد نسب للبخاري ومن يومن بمحمد (ص) وأخلاقه لا يمكن أن يصدق كلام مثل هذا ولو نهض البخاري من قبره وقال أن هذا الحديث صحيح فلن أصدق فما البخاري إلى بشر أما محمد فنبي الله ألصادق الأمين.والله هذا حديث لا يصدقه حتى الاطفال بينما يرويه الكبار دون خجل أو خوفٍ من غضب الله على الكذب على نبيه، عجباً لمن يدعون الحكمة أعتقد أن على العقول السلام .salam
|
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
nadia444 ما هي ديانتك و ما هي عقائدك أختي ؟
|
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
لا أدري ما الذي قلته حتى لا تعرف ماهي ديانتي لو أنك قرات ردودي لعلمت ديانتي لكن ساجيبك أخي أنا مسلمة أشهد أنا لا إله إلا الله وأنا محمداً عبده ورسوله .
|
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
اسفة لم انتبه لبقية تساولك وحتى اختصر أنا سنية ولست شيعية والحمدلله .
|
| الساعة الآن 08:28 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى