|
نقد العقل الاسلامي
في اطار مشروع نقد العقل الاسلامي
على ذقن من يضحك الإخوان المسلمون؟!! وفاء سلطان [email protected] طفحت المواقع الإلكترونيّة مؤخرا بمقالات وبيانات تتناول الحديث عن جماعة الإخوان المسلمين. ومن الملفت للنظر درجة الإستهتار بعقل القارئ التي وصلت اليها معظم تلك المقالات والبيانات عندما تحاول تجميل الصورة القبيحة لتلك الجماعة. أقف أمام العبارة التي يطالب من خلالها الإخوان المسلمون احترام عقائد وآراء الأخرين وبإقامة مجتمع تعدّدي ديمقراطي يحترم جميع الناس بغض النظر عن دينهم وأهوائهم، أقف عند تلك العبارة وأتساءل: مالذي تغيّرمن ثوابت الإخوان كي نصدّق التغيير في مواقفهم؟!! أم أن مايتبنونه الآن ليس سوى خدعة كبيرة قد تتطلبها مواجهة الظروف السياسة الحاليّة على الساحتين الدوليّة والمحليّة؟!! وعلى حدّ تعبير المثل الشعبي: تمسكن حتّى تتمكن! الجرائم التي ارتكبوها بناء على تلك الثوابت لم تزل حيّة في ذاكرتنا، ولم تجفّ بعد الدماء البريئة التي سفكوها في حيّز ضمائرنا! في بيانهم الأخير الذي أصدروه عقب مؤتمرهم حاولوا أن يتنصّلوا من الأعمال الإرهابيّة التي ارتكبوها في سوريّا في أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ويلصقوها بزمرة منشقّة اعتمدت العنف وسيلة لتحقيق أهدافها، على حدّ تعبيرهم.. لكن زلاّت اللسان ـ هذا إذا كانت تلك زلّة لسان ـ دائما تكشف بواطن النفوس وخصوصا نفوس المنافقين! جاء في ذلك البيان "ليس لحزب الإخوان المسلمين علاقة بتلك الزمرة التي اعتمدت العنف ضدّ رموز السلطة". والسؤال الذي يطرح نفسه: ضدّ رموز السلطة؟!! * هل كان محمّد الفاضل الذي اغتالته آياديهم الآثمة رمزا من رموز السلطة أم كان رمزا كبيرا من رموز كليّة الحقوق في جامعة دمشق؟!! * هل كان الدكتور يوسف اليوسف المدرس في كلية الطب في جامعة حلب الذي غربلوا جسده بالرصاص وهم يصيحون: الله أكبر.. الله أكبر، هل كان رمزا من رموز السلطة أم كان طبيبا مختصا في طبّ العيون ليس له في السلطة ناقة أو جمل؟!! * هل كان محمود شحادة الطبيب المختصّ بجراحة الأعصاب.. * هل كان علي العلي البروفسور المدرس في كليّة الزراعة في جامعة حلب.. * هل كان عبد الرحمن هلال الطبيب المختص بالأمراض العصبيّة.. * هل كان نزار الحمصي الطبيب المختص في طبّ الأطفال والذي أردوه قتيلا في عيادته وأمام أعين مرضاه من الأطفال وهم يكبّرون.. * هل كان طلاب مدرسيّة المدفعيّة الذين دخل عليهم رئيسهم الملازم الأول ابراهيم اليوسف وأحال مائتين منهم في ثوان أشلاء متناثرة.. * هل كان ركّاب القطار المتوجه من حلب إلى اللاذقيّة، ومعظمهم طلاّب جامعيون متوجّهون لقضاء العطلة الإنتصافيّة مع أهلهم، عندما أحالتهم العبوات الناسفة التي زرعها "جنود الله ورسوله" كحساء الخضرة المطحون.. * هل كان ركاب الباصات المتوجّهة من دمشق إلى الساحل السوري، كطبقة من أفقر عباد الله في سوريّا، عندما تناثرت أياديهم وأرجلهم على بعد أميال.. * هل كان سكّان حيّ الأزبكيّة في دمشق والذي انفجرت فيه سيارة مفخخة مرسلة من معسكرات تدريب الإرهابين في الإردن والعراق.. * هل كان كلّ هؤلاء من رموز السلطة؟!! وإذا كانوا من رموز السلطة، لماذا يتنصّل الأخوان المسلمون من تلك الزمرة بدلا من أن يتبنوها، أليسوا هم ضدّ السلطة؟!! ماذا تغيّر من ثوابت الإخوان كي نصدّق بأنهم غيّروا مواقفهم؟! هل هم الآن يصلّون لغير الإله الذي كانوا يكبّرون باسمه عندما يطلقون الرصاص على خيرة أبناء الوطن من رجال العلم والقانون لمجرد كونهم ينتمون إلى طوائف لاتؤمن بعقائدهم وثوابتهم؟ هل غيّروا رأيهم بالمغضوب عليهم والضالين كي يتمكنوا من بناء مجتمع تعدّدي ديمقراطي يحترم المسلمين وغير المسلمين على حدّ سواء؟! هل استبدلوا قانون الجزية بقانون يشمل الجميع، ويطلب من المرء أن يدفع الضريبة للوطن عن يد وهو عزيز غير صاغر أو ذليل؟ هل سيتوقّفون عن تكفيير البشر والتهديد بقتلهم وتطليقهم وتهجيرهم؟! هل صارت المرأة في مفهومهم الجديد مخلوقا بشريّا جديرا باحترام حقوقه ورغباته، ولايجوز ضربها لمجرد خاف زوج مهووس مجنون من أن لاتقوم بواجبات الفراش على ذوقه؟! بين ليلة وضحاها ينقلب الذئب الشرس حملا وديعا، ويريدنا أن نصدّقه؟! بين ليلة وضحاها ينقلب الإرهابي منظرا للأخلاق والقوانين والديمقراطية ويريدنا أن نمسك بيده؟! بين ليلة وضحاها يمشي القاتل في جنازة الضحية ويريدنا أن نتعاطف معه؟! لانستطيع أن ننفي عن الإخوان المسلمين مواطنيتهم السوريّة ولا نريد، كما لايستطيعون هم أن ينفوا عن غيرهم من السوريين تلك المواطنة ولو أرادوا! لكنّ المرحلة المقبلة تفرض عليهم، كما تفرض علينا، أن يدخلوا سوريّا الجديدة من خلال مصداقيّة تلك المواطنة، وليس من خلال عقائد ومفاهيم أكل الزمان على شرعيّتها الأخلاقيّة والإنسانيّة وتغوّط! الإنتماء الديني والطائفي ليس مقياسا لمصداقيّة تلك المواطنة وليس مقياسا لصلاحيّة المواطن. حبّ سوريّا واحترام الإنسان السوري أيّا كانت طائفته وحدهما المقياس. هل يستطيع الإخوان السلمون والذين يوصمهم ماض إرهابيّ غير مشرف أن يلتزموا بذلك المقياس؟! يقول أحد الحكماء: كي لاتموت ذكراك يجب أن تكتب شيئا يستحقّ أن يُقرأ، ويجب أن تفعل شيئا يستحق أن يُكتب. ماذا كتب الإخوان المسلمون يستحقّ أن نقرأه ونصدّقه ؟ وماذا فعلوا من شيءٍ يستحقّ أن نكتب عنه؟ ماهو جديدهم كي نغفر لهم قديمهم؟! هل يمتلكون الجرأة كي يصرّحوا بجديدهم ويعتذروا عن قديمهم كي لاننبش ذكراهم، وكي نقرأ لهم شيئا جديرا يمكن أن يخلّف لهم ذكرى أفضل؟ يدعون إلى مجتمع تعدّدي ديمقراطي تسوده مبادئ العدالة والمساواة، فعلى أيّ أساس سيشيّدون ذلك المجتمع؟!! على نفس المبدأ الذي اعتمد عليه أحدهم عندما وضع تحت إحدى المقاعد في قطار يغصّ بالركاب عبوة ناسفة كانت كافية لقتل مئات المسافرين على متن ذلك القطار؟!! على نفس المبدأ الذي رمى بموجبه ابراهيم اليوسف قنابله على طلاب مدرسة المدفعيّة وهم يتناولون غدائهم في مطعم كليّتهم؟! أم تغيّرت مبادئهم، فلماذا لايجيبوننا على هذا السؤال؟!! يحاولون الآن، وبعد مرور ربع قرن من الزمن، أن يتنصّلوا من جرائمهم، لماذا لم يتنصّلوا منها في ذلك الزمان؟!! كان الواحد منهم يرتكب جريمته في النهار وما أن يسدل الظلام حتى ينسل تحت جنحه فارا إلى السعوديّة أو العراق أو الأردن حيث يجد جنّته الآمنة! ومن تلك الجنان الآمنة يخططون الآن للعودة إلى مكان الجريمة كي يساهموا في بناء مجتمع تعدّدي ديمقراطي يقوم على أساس العدالة والمساواة!! ********** يقول مثل بنغالي: كانت المصيبة كبيرة عندما تزوّجت جدّتي فلانا وكانت المصيبة أكبر عندما طلّقته. الشعب السوري مرهق من بطش واستبداد سلطة داست على رقبته قرابة أربعين عام. لقد كانت مصيبتنا كبيرة عندما تزوّجت عائلة الأسد وزمرته السلطة في سوريّا، وستكون مصيبتنا أكبر لو طلّقنا تلك الزمرة ووجدنا أنفسنا وجها لوجه مع الإخوان المسلمين ـ لاسمح الله ـ كزوج بديل بعد هذا الطلاق! هل تعي المعارضة والأحزاب العلمانيّة والديمقراطيّة في سوريّا وخارجها تلك الحقيقة؟!! وهل ستفوّت على الإخوان المسلمين مخططهم لإفساد العرس السوري الذي انتظرناه طويلا؟!! زواج الأسد من السلطة كان اغتصابا وقادنا إلى حياة تعيسة، لكننا لانريد طلاقا يقودنا إلى حياة أسوأ! منقول عن موقع الحوار المتمدن بتصرف |
رد: نقد العقل الاسلامي
لم تتقدم امة من الامم الا بنقد تراثها الديني
|
رد: نقد العقل الاسلامي
نرقع دنيانا بتمزيق ديننا...فلاديننا يبقى ولا مانرقع |
رد: نقد العقل الاسلامي
سلام الله عليك وبعد :
عندما ننتقد نعطي بدائل ليكون نقدنا بناء ما كتبته هذه ال وفاء سلطان عن الإخوان المسلمين في سوريا عاري من الصحة لكأنها لم تقرأ أحداث حماة التي راح ضحيتها ما بين 30 و 40 الف مواطن وكادر والتي صرح فيها رفعت الأسد شقيق المقبور حافط : سيكتب التاريخ يوما ان بسوريا كانت مدينة تسمى حلب هذا ليس نقدا هذا هجوم هجوم وفقط من درزية بنت الدرزي |
رد: نقد العقل الاسلامي
ان هذا العلم دين فانظروا من اين تاخذوا دينكم وعلمك
ما شاء الله تركنا اهل العلم الربانين واخذنا نبحث عن الكافرات ناخذ منهم علمنا وديننا على العقول السلام صاحب الموضوع امسح موضوع واذهب بعيدا بموضوعك عنا ومواضيعك لا ناخذ علمنا من الكفار منتصر |
رد: نقد العقل الاسلامي
منير الحقيقة
شكرا جزيلا على تقديمك لموضوع ,من انواع التفكير السائد في مجتمعاتنا ,وخاصة النخبة المنظرة له. القراءة للجميع واجبة ,حتى ندرك الموقف من صاحبه وليس بلسان غيره المخالف له او المؤيد. ملاحظتي ,سطحية جدا:تصورت العنوان(نقد العقل الإسلامي)موضع فكري ابستمولوجي ,كمافعل زكي نجيب محمود,أو الجابريأو اركون ,فتحي التريكي أو... اي تصورت أنه يريد عصر تنوير في الفكر الإسلامي...وصدمت صدمة قوية عندما قرأت الموضوع حول الإخوان المسلمين في سوريا.(تقزيم العنوان) كل فرقة سياسية ,دينية,عقائدية تعيش صراع وجود ’تتعرض لعمليات تصفيات وثار ,الشر بالشر والبادئ أظلم. كلاهما السلطة ,والجماعات المتطرفة ليست بريئة ,في فعلها ورد فعلها الإقصائي. أليس العنف الثوري هو بداية الجمهوريات على أنقاض الملكية(اشنقوا آخر ملك بأمعاء أخر قسيس)من شعارات الثورة الفرنسية. لذا أتصور أن الموضوع نسبي وكل تعميم في الحكم سبب الخلل. لم تتقدم امة من الامم الا بنقد تراثها الديني :أتفق معك ,بشرط أن يكون نقدا موضوعيا ,وليس هجوما أو دفاعا. ما شاء الله تركنا اهل العلم الربانين واخذنا نبحث عن الكافرات ناخذ منهم علمنا وديننا على العقول السلام صاحب الموضوع امسح موضوع واذهب بعيدا بموضوعك عنا ومواضيعك لا ناخذ علمنا من الكفار لابد ان نكون بصدور رحبة ,وعقول كبيرة,لانكفر احدا ,فليس من ينتقد فرقة دينية ينتقد الدين في أساسه(من أدراك ربما الكاتبة مسلمة مؤمنة). ولاإقصاء ,ولاتكميم افواه أو محوأو مسح مواضيع في عالم وعلم صنعه الكفار(وهل النت من المسلمين)منتصر ابو خباب ,مهما اختلفنا مع منير الحقيقة ,فليس من حقنا مطالبته بماطالبته به.فكر انتقده بفكر. |
رد: نقد العقل الاسلامي
مسلمة ومؤمنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماشاء الله
والتبرج الظاهر على الورة هل هذا ايمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع العلم انها درزية يعني كافرة وما اعتقد انه يوجد درزي يحمد المسلمين ؟؟؟؟؟ ولا انت عندك شك ؟؟؟؟؟؟ ممكن نجد كفار يشكرونا ويمدحونا ويتكلمو عنا كلام طيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عارف احسن كلام يقوله الكفار عن المسلمين : محمد احسن مصلح اجتماعي مر عبر التاريخ ان شأت اقرأ لميشيل عفلق كتيب صغير اسمه محمد المصلح ألقى المحاظرة اما كوادر حزب البعث برئاسة صدام حسين مع التصفيقات الحارة والمدوية من بين ما قاله : لا ينكر احدا مهما كان انتمائه السياسي أو القومي أو الديني ( لاحظ الدين اخر شيء بيتكلمو فيه ) أن محمد أثبت بجدارة تطبيق النظرية على أرض الواقع فهو أفضل مصلح اجتماعي مر عبر التاريخ لانه طبق كلامه بارض الواقع ............... هذا ما يقوله الكفار عنا فقط .... ولسنا بحاجة لشهادتهم ابدا والحمد لله على نعمة الاسلام والسنة منتصر |
رد: نقد العقل الاسلامي
يقول تعالى:واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا
وقال نبينا-ص-:الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو اولى بها الم يثبت التاريخ ان عمر اخد نظام الوزارة والدواوين وكان هدا شائعا عند الفرس هل يكون انتقادي لتشي جيفارا لانه شيوعي رغم تاييده للقضية الفلسطينية ويكون مدحي وثنائي منصبا على الشيخ الالباني-رحمه الله-رغم انه افتى بوجوب الهجرة من فلسطين وتركها لليهود استنادا على حجج واهية فقط لانه مسلم متى نتعلم ان نتبع الحق وكفى وان تكون غايتنا الحقيقة والانتصار لها لمادا نعد كل معارضة كرها الا تكون المعارضة عن حب لمادا كان اول خطاب للصديق لما حكم :اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان رايتم في اعوجاجا فقوموني هل كان التقويم عن كره هل يحض الصديق على الكراهية ثم اننا نحسب الفتوى فيها ما ظنه صاحبها الخير للامة فنحن نحب صاحبها استنادا الى النية الحسنة ولكن ولاننا نحبه ووفاءا لمنهجه نتبع الحق الدي افنى حياته في الدعوة اليه والحق هاهنا بابطال هاته الفتوى متى نتعلم ان نحكم على الاشياء بعقولنا لتكون العاطفة تبعا للعقل لا العكس بالحق يعرف الرجال لا بالرجال يعرف الحق |
رد: نقد العقل الاسلامي
من فضلك أخي ليس لدينا وقت نضيعه بهذه الخزعبلات دين الله ينال من معدنه الصافي وليس من ..... لا تضيعوا أوقاتنا وكفاكم نقلا لكل قبيح فستسألون في قبوركم عما كنتم تعملون
أتركك وقول الشاعر: فلاتكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه أخوكم: صويلح محمد |
رد: نقد العقل الاسلامي
اقتباس:
اسمع يامنبر العلمانية والليبرالية الشيخ الالباني لم يفتي لاهل فلسطين بترك ارضهم بل افتى حسب سؤال من استفتى قال له ياشيخ لانستطيع ايقامة شعائر ديننا قال له هاجر وقد ساله من قبل ليبي من قبل فقال له هاجر فهل هو يريد اخلاء ليبيا كذلك ارجوا ان تكون فهمت |
رد: نقد العقل الاسلامي
ماهذا الكلام الفاضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كلام لا يخرج من مسلم يقول لااله الا الله محمد رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت تأيد جيغيفارا لانه مع القضية الفلسطينية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني أصبحت القضية الفلسطينية ميزان نزن فيه ألأامور صح جورج حبش فلسطيني وانا فلسطيني هو نصراني وانا مسلم من عندك أحسن ؟؟؟ هو قاتل في فلسطين أنا لم أقاتل ؟؟؟؟ فبميزانك أنت وهو ميزان اعوج طبعا جورج حبش افضل مني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس كذلك ماهذا الفهم الاعوج وماهذه الترهات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تعرف عندي مسلم صوفي وقبوري ايضا ولكن لانه يقول لا اله الا الله تراب نعله أشرف من جورج حبش لأنه هذا مسلم وهذا نصراني ؟؟؟؟؟ لاني مسلم هكذا احكم وهكذا افكر ... عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في البداية والنهاية قال ( لا أنخدع الا لمسلم ) اين انت من هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انا منتصر عندي المسلم مهما كلن على ضلالة ومهما كان عاصيا ومهما فعل من منكرات ولكن لانه يقول لا اله الا الله أشرف من كل البشر على وجه الارض فقط لانه مسلم مالك انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الميزان الصحيح الكتاب والسنة وليست فلسطين ؟؟؟ هل فهمت أتمنى انك قد فهمت منتصر |
رد: نقد العقل الاسلامي
اسف اخي فارس لم ارى اجابتك ولم اهتم بكلامه عن الشيخ بخصوص الفتوى لان الفتوى معروفة ونقلتها انا قبل اشهر ومن اراد أن يتعلم يتعلم ومن اراد المناطحة فقط يذهب ويظرب راسه بالحيط ويناطحه
ولكني اهتممت بموضوع الميزان الذي يزن فيه الامور فبارك الله فيك اخي فارس منتصر |
رد: نقد العقل الاسلامي
الحمد لله وبعد:
بداية يجب أن تعلم أيها الأخ الكريم أنه لا يصح النقل عن الكفرة وأعداء الإسلام لا حقا ولا باطلا بل الواجب زجرهم والإبتعاد عن كتبهم وحرقها إنما يطلع عليها أهل العلم والإختصاص أما نشرها في المنتديات فهذا ليس من منهج الله تبارك وتعالى ولا نهج الصحابة رضوان الله عليهم . فقد حذرنا نبينا عليه الصلاة والسلام من دعاة على ابواب جهنم حدثنا يَحيَى بن مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ،قال: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَميُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْريسَ الخَوْلانيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَة بن اليَمَانِ -رضي الله عنه- يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذا الخَََيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ{نَعَمْ}، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِك الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟قَالَ: {نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ}، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُه؟ قَال:{قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}، قُلْتُ: فَهَلْ بَعْد ذَلِكَ الخَيْرِ مَنْ شَرٍّ؟ قَالَ: {نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْها قَذَفُوهُ فِيهَا} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقَالَ: {هُمْ مِنْ بَنِي جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا} قُلْتُ: فَمَا تأْمُرُنِي إِن أَدْرَكَنِي ذلك؟ قَالَ: { تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإِمَامَهُمْ} قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَام؟ قَالَ: {فَاعْتَزِلْ تِلْكِ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَ المَوتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ}"." هذا لفظ البخاري من كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام . وقال الإمام ابن سيرين « ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) . وقال أيضا : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وفعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنَّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم ) قلت : تأمل قول ابن سيرين كيف حصر تلقي العلم فقط عند أهل السنة دون غيرهم فهل هذا تعصب ؟؟؟ اقتباس:
1-الكتاب 2-السنة 3-بفهم سلف الأمة. والنقل عن الكفرة والتشهير بهم مخالف للأمور الثلاثة . اقتباس:
ثانيا الذي يميز بين الحكمة والفتنة في كلام الكفرة هم أهل العلم والإختصاص وليس طلاب العلم أو عوام الناس فأبو هريرة رضي الله عنه يوم قال له الشيطان كلمة حق قد بين له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولم يعرف أبو هريرة لوحده فكذلك أنت عليك أن تتثبت فيما نقلته عن هذه الكافرة وتتحقق بالأدلة والبراهين لأن أغلب ما نقلته هو عبارة عن كلام خالي من الدليل والحجة إنما سرد للاتهامات (وأغلب مقالاتها على هذه الوتيرة للأسف). وجماعة الإخوان المسلمين قد انتقد اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هذا الرد على هذه الكذبة القديمة: http://www.echoroukonline.com/montad...70&postcount=1 اقتباس:
و اعلم جيدا أن كلام الكافر أو المخالفين للإسلام عموما لا يخرج عن أمرين: 1-إما أن ينفرد به هذا الكافر,وهذا مستحيل مادامت الطائفة المنصورة حية. 2-وإما أن تشاركه فيه الطائفة المنصورة-وهو الحق لا محالة-فحسبنا إذن النقل عنهم وترك هذا الكافر زجرا له وإطفاءا لفتنته. وكفى بهذه القاعدة بيانا لمن كان قلبه حيا وخاف الوعيد. وجماعة الإخوان المسلمون قد انتقدها علماء السنة بعدل واصاف وبحجج وبراهين من كتبهم برقم الصفحات فقد كفانا العلماء في نقد جماعة الإخوان وتقويمهم فهناك كتاب "المورد العذب الزلال "للعلامة النجمي رحمه الله قد بين فيه ما انتقد على الإخوان في العقيدة والفقه والسياسة وما إلى ذلك وكذلك هناك أشرطة للمحدث الألباني في نقد الإخوان المسلمين ومقالات متعددة للعلامة ربيع المدخلي فنأخذ منها باتباع الدليل ولا داعي لكي نأخذ من هذه الكافرة وفاء سلطان أو أشباهها فهذه ليست أهلا للأخذ عنها ولا النقل منها. اقتباس:
طائفة غلت في تقديس الأشخاص فأصبحت تؤخذ بكل ما يقولونه دون التحري وهذا يسمى التقليد .وهؤلاء يصدق عليهم قوله تعالى((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)) وطائفة غلت في الإستقلال الذاتي حتى أصبحت تواجه العلماء في النوازل دون علم ولا ورع ولا عدل ولا إنصاف (وأراك يا أخي من هذه الطائفة). وهؤلاء يصدق عليهم قوله تعالى(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه فأضله الله على علم). وطائفة وسط بينهما تحترم أهل العلم الربانيين وتأخذ كلامهم في النوازل وتعتذر لأخطاءهم ولا تشهر بهم وتقلدهم في مسائل النوزال التي تخفى على عوام الناس ولا تخرج عن كلام أهل العلم الربانيين في مسائل الخلاف بل تأخذ بأحدهما الذي أيده الدليل ولا تخترع قولا جديدا من عندها وهذه الطائفة هي الحق لأنها استندت لقوله تعالى(فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). والله أعلم |
| الساعة الآن 09:07 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى