تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

بسم الله
تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل
إنشاء عبد الحميد رميته , الجزائر
مقدمة : من مظاهر التعصب المذموم عند البعض من إخواننا أن الواحد منهم عند قراءته لهذه الرسالة يتهمني مباشرة بأنني ضد المنهج السلفي أو ضد علماء السلفية وخاصة ضد الألباني وبن باز والعتيمين . قلتُ : هذا من مظاهر التعصب المذموم , لأنني ما قلت ُ من بداية الرسالة ( الطويلة ) إلى نهايتها كلمة أو نصف كلمة أو ربع كلمة أو شبه كلمة تؤكد على أنني ضد المنهج السلفي أو ضد علماء السلفية .
ا- لقد قرأتُ في حياتي قريبا من 100 كتاب إسلامي لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله وقرأت وسمعت عشرات الكتب والأشرطة والأقراص و...لكل من الألباني وبن باز والعتيمين . والألباني رحمه الله قرأتُ له منذ 1975 م حين كنت في الجامعة أكثر من 70 رسالة استفدتُ منها كثيرا والحمد لله . وقرأت نفس القدر تقريبا لابن باز وللعتيمين .
قرأت وسمعتُ لا من أجل تسقط العثرات والأخطاء , بل من أجل تعلم الدين ومن أجل زيادة معرفتي بالإسلام والحمد لله رب العالمين .
ب- عندي مكتبة إسلامية كبيرة , وفيها أكثر من 100 كتاب لعلماء سلفية .
جـ- عندي مكتبة أشرطة وأقراص , وفيها أكثر من 100 قرصا أو شريطا لعلماء سلفية .
د- أقدم باستمرار دروسا دينية لزوجتي وأولادي في البيت , وللتلاميذ في الثانوية التي أُدرِّسُ فيها , وحوالي 50 % أو أكثر قليلا أو أقل قليلا من هذه الدروس أخذتُـه من مراجع سلفية .
هـ- في دعوتي الفردية مع الناس , أستشهدُ في كثير من الأحيان بأقوال علماء سلفية .
و- أنا أزورُ باستمرار عشرات المنتديات والمواقع , وأتعلم منها ديني وآخذ منها ( للمطالعة أو التفرج أو السماع أو.. أو للتـنـزيل أو التحميل ) مواضيع ورسائل وكتب وبرامج وأناشيد و... أغلبها منتديات ومواقع سلفية , بعضها متعصب والكثير منها معتدلٌ والحمد لله .
ي- أستشهدُ في كثير من كتاباتي خاصة منها في مجال الرقية الشرعية , بأقوال علماء سلفية .
وفي النهاية أقول بأنني ملتزم عموما خاصة في العبادات بالمذهب المالكي , ومع ذلك أنا آخذ في مسائل كثيرة من الفقه إلى جانب مالك , آخذ بآراء علماء سلفية . علماء السلفية هم علماء الأمة الإسلامية كلها , وهم علماء كل مسلم ومسلمة : نحن نحبهم ونحترمهم ونقدرهم ونتولاهم ونأخذ منهم الدين والأدب والخلق والعلم , و... ونتقرب إلى الله بحبنا لهم ونسأل الله أن يحشرنا معهم ومع سائر العلماء - بلا استثناء - يوم القيامة . قلتُ هذا الكلام من قبلُ وما زلت أقولُـه وسأبقى أقولُـه بإذن الله إلى يوم يتوفاني الله على خير بإذن الله . أما من قَوَّلني ما لم أقل أو اتهمني بما ليس في فأنا أكلُ أمره إلى الله وحسبي وحسبه الله , "وأفوض أمري إلى الله , إن الله بصيرٌ بالعباد". أما الذي أكرهُـه أنا أشد الكره وأُبغضه أشدَّ البغض وأمقتُـه أشد المقت فهو تعصب بعض الأتباع لعلمائهم السلفية إلى حد اعتبارهم لا يخطئون أو اعتبارهم لا يعصون أو اعتبارهم هُم فقط العلماء وغيرُهم ليسوا علماءَ بل اعتبار غيرهم ضالين منحرفين سواء كانوا علماء مثل القرضاوي والبوطي والغزالي وأبو زهرة و...أو كانوا دعاة مثل سيد قطب وحسن البنا وعبد الحميد كشك وطارق سويدان والجفري وعمرو خالد وعائض القرني وسلمان فهد العودة و...أو اعتبارهم هم وحدهم الأولى بالسلفية , أو اعتبار أن السلفية هي الإسلام , أو اعتبار السلفية هي وحدها أهل السنة والجماعة , أو اعتبار المسائل الخلافية اتفاقية , أو اعتبار المسائل الفرعية أصولية , أو ...
إن هذا التعصب أمقته وأبغضه وأكرهه ( أبغضُ وأمقت وأكره التعصبَ لا المتعصبين ) لأنه مذموم شرعا ومرفوض منطقا وغير مستساغ ذوقا و...
أنا في هذه الموضوع المتواضع والطويل لا أتحدث أبدا عن المنهج السلفي ولا عن علماء السلفية ولا عن دعاة السلفية المعتدلين , وإنما أنا أتحدث عن أدعياء السلفية من دعاة سلفيين متعصبين ومن أتباع سلفيين جهلة . هذا مع التنبيه إلى أنني مقتنع كل الاقتناع بأن أغلب التعصب يأتي عن جهل , ومن الصعب جدا أن تجد علما واسعا بالإسلام مقرونا بتعصب مذموم وتشدد مزيف وتزمت ممقوت .
وهؤلاء الأدعياء من السلفيين قد يكونون كثرة وقد يكونون قلة : الأمر نسبي ويختلف من مكان إلى آخر ومن زمان إلى آخر ومن ظرف إلى آخر . وإن كنتُ أنبه إلى أنني أظن أنهم موجودون في الجزائر أكثر مما هم موجودون في غيرها من بلدان الدنيا , والله أعلم بالصواب . قد يقول قائل " انحراف بعض الأتباع وجهلهم وتعصبهم لا يجوز أن يكون حجة على المنهج السلفي وعلى العلماء السلفيين والدعاة السلفيين المعتدلين ", وأنا أقول : نعم هذا كلامٌ صحيح , ومع ذلك أنبه إلى أن هذه النماذج الكثيرة جدا التي أشير إلى البعض منها في هذه الرسالة على سبيل المثال لا الحصر , هي تسيءُ إلى المنهج السلفي وتطعن فيه سواء شئنا ذلك أم أبيناه , أحببناه أم كرهناه , تمنيناه أم لم نتمنه , توقعناه أم لم نتوقعه ...
ثم يجب أن ينتبه الجميع – أنا وإياكم إخوتي – إلى أننا لسنا في ساحة معركة بل نحن في ساحة حوار , وإلى أنني مسلم مثلكم ولستُ كافرا ولا ضالا ولا منحرفا ولا فاسقا ولا فاجرا , وإلى أنني أخوكم في الإسلام ولستُ خصمَكم , وإلى أنني والله لا أحب لـكم إلا الخير دنيا وآخرة ولستُ أكرهكم أبدا , وإلى أنني والله " إن أريد إلا الإصلاحَ ما استطعتُ " ولا أريد إلا النصحَ لكم , ولستُ أبغي أبدا الفضيحةَ لكم , وهكذا...
ومنه فالسلفيون المعتدلون في كل مكان عوض أن يستفزهم كلامي - الذي سأقوله - ويُغضبُهم , وعوض أن تأخذهم العزةُ بالإثم , وعوض أن يفكروا كيف يردوا علي ويغلبوني ويفضحوني ويثبتوا تفاهتي و...عوضا عن كل ذلك يجب عليهم أن يأخذوا ما يرونه صوابا من كلامي ويجدوا لي العذر في غير ذلك , ويحاولوا العمل بمقتضاه ويوجهوا الجاهلين من السلفيين إلى العلم الواسع " قل رب زدني علما " , ويوجهوا المتعصبين من السلفيين إلى الاعتدال والتوسط , ويوجهوا الدعاة والأتباع الغلاظ الشداد ( مع المسلمين , لا مع الكفار ) إلى مراعاة آداب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام في الحوار وكذا أخلاق الرسول محمد عليه الصلاة والسلام في المعاملة وكذا توجيهات الإسلام للمسلم في علاقته خاصة بالدعاة والعلماء . كما يجب على السلفيين المعتدلين في كل مكان أن يَعلموا ويُـعلِّموا غيرهم كذلك , بأن الإسلام كان ولا زال وسيبقى بإذن الله صراطا مستقيما , وأنه ما كان وليس هو اليوم ولن يكون أبدا في يوم من الأيام خطا مستقيما .
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما . اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه , اللهم آمين . والله وحده الموفق والهادي لما فيه الخير .
يتبع مع :...
1 -أنت تدافع عنهم , إذن أنت منهم !!!
2-السخرية من بن حزم رضي الله عنه :
3- قائمة الضالين طويلة :
4 – لا يقرأ للقرضاوي ولكنه يحكم عليه:
5 - أبي في النار !!! :

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

2 - السخرية من بن حزم رضي الله عنه : أخ سمعني أتحدث عن بن حزم رضي الله عنه وقوله بجواز السماع للموسيقى , فعلق مستهزئا " هذا فقيه عاش مع النساء –عمات وخالات و...- !" , فقلت له " وماذا في ذلك ؟!" قال " لا يجوز لنا أن نأخذ ديننا عن رجل مثله "!!! . قلت له "مثلك ومثل بن حزم كمثل من بال - أكرمكم الله - على شاطئ البحر بولة وقال : هذا بحر ( عن بولته هو ) وهذا بحر ( عن البحر الحقيقي ) !.
من أنتَ يا هذا حتى تسخر من عالم ؟! ". وبعد حوالي عام من هذا الحوار البسيط سمعتُ أن أغلبَ وقتِ هذا الشاب أصبح يقضيه في " الدومينو" بالمقاهي وفي القمار !. أما عن عقوق الوالدين – عند هذا الشاب - والجفاء في التعامل مع الناس والتكبر عليهم والتميز عنهم بأمور ثانوية والولوغ في أعراض العلماء والدعاة والانطواء على النفس والتكاسل في الدراسة والبطالة المقصودة ( لا المفروضة ) والجهل بأساسيات التخصص الدراسي أو العمل المهني وضيق الأفق و.. فحدث عنه ولا حرج .
3- قائمة الضالين طويلة :قال لي أخ كريم "حسن البنا ضال منحرف وكذلك الزنداني والقرضاوي وسيد قطب و…كلهم ضالون ومنحرفون" , والقائمة طويلة .كل ذلك بسبب أن بعضهم دافعوا عن الأشاعرة وأولوا آيات الصفات تأويلات معينة ترفع من جلال الله وتُبعد شبهة التشبيه عنه سبحانه وتعالى؟!. لقد أصبح العالمُ الواحد إذا قال بأن يد الله تعني القدرة وعين الله تعني الرعاية والحفظ يُكفر في الحين ويصبح خطره عظيما على الإسلام وأعظم من خطورة حكام العرب الذين لا يحكمون بما أنزل الله ويحاربون ثوابت الدين علانية ويقتلون ويسجنون ويُعذبون وينفون أولياء الرحمان بالليل والنهار , وأعظم من خطورة أولمرت وبوش وحكام السعودية الذي قدموا مبادرة الاستسلام المخزية لليهود وأعظم من خطورة كل الطواغيت . إنني أصبحت أخافُ على البعض من إخواني أن يتهموا في يوم من الأيام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم ضالون منحرفون والعياذ بالله تعالى (!) , من أجل مسائل فرعية وثانوية وخلافية .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

4 – لا يقرأ للقرضاوي ولكنه يحكم عليه : أنا أؤكد على أنني قرأت للعتيمين والألباني وبن باز رحمهم الله رحمة واسعة أكثر مما قرأتَ أنتَ أخي المتعصب لعلمائك . وذكرتُ في يوم من الأيام لأخي مجموعة من الكتب التي قرأتُها للألباني وسألتُه عنها فظهر أنه لم يسمع حتى بعناوينها ثم ذكرتُ له عشرات العلماء القدامى والمعاصرين والمئات من كتبهم التي قرأتُـها لهم , فظهر أنه لم يقرأ منها كتابا واحدا . وسألته : " كم كتابا قرأته مثلا للقرضاوي الذي تشنُّ عليه حملة شعواء , حتى عرفتَ انحرافه وخطورة كتبه على الإسلام والمسلمين ؟ " , فأجاب" لم أقرأ له ولا كتابا واحدا لأنه ضال منحرف "!. هذا مع أن الذي يملك ثقافة إسلامية متوسطة ومقبولة أو من يملك الحد الأدنى من الثقافة الإسلامية يجوز له أن يقرأ حتى للكفار من يهود أو نصارى أو مجوس أو ...فما بالك بالقرضاوي الذي هو عالم مسلم ( بل علامة) قضى حتى الآن أكثر من 60 عاما في الدعوة إلى الله وكتب المئات من الكتب الإسلامية وأسلم على يديه آلاف الناس من كل بقاع الأرض و...وهو رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ؟! . فيا أخي العزيز هل يوجد تعصب مثل تعصبك ؟!. اقرأ – أخي- الكريم لكل العلماء ولا تتعصب لأحدهم ولا تتعصب ضد آخر .
5 - أبي في النار !!! : يقولُ الكثيرُ من العلماء ومن الأطباء , بأن الذي يتعصب في مسائل خلافية ,كثيرا ما يتساهل في مسائل لا خلاف فيها ,كمن يُصرُّ على جلسة الاستراحة أو إعفاء اللحية أو .. ويَعق أمَّه أو يظلم زوجتَه أو يتكاسلُ في دراسته أو في عمله الدنيوي أو.. وأنا أؤكد للإخوة القراء أن أخا حبيبا يدرُس في الجامعة الإسلامية ( عائلته متدينة وأبوه أراد أن يبعده عن الجامعة الإسلامية حتى لا يزداد تعصبه في الدين , فأبى الطالب وكان له ما أراد ) , وجاءه أحد أقاربه لينصحه بطاعة الوالدين , وعدم التعصب لعلماء ضد علماء , وعدم التشدد في الدين , و... فأجاب الطالب قريبَه قائلا : " يا فلان قل لفلان ( وسمى أباه باسمه ولم يقل : أبي ) بأنه في النار وبأن عبد الحميد رميته ( يقصدني أنا) في النار وبأن من اتبعهما في النار كذلك "!. والغريب أنه هو القائل كذلك "والله لا أحد في القرية كلها التي أسكن فيها مؤمن ويخاف الله مثلي أنا "!!!.
وشر البلية ما يُضحكُ أو ما يبكي كما يقولون .
يتبع مع :
6- قال "هي السنة" !!!:
7 – مثال سيئ عن المسلم المثقف:
8 – لا يحب الحوار ويخافه : ...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

6- قال "هي السنة" !!!: إذا قلتَ أخي الغالي للناس عن جلسة الاستراحة مثلا بأنها " السنة " فإنك مخطئ , لأن المسألة خلافية . وما دامت مسألة خلافية , فإن ما تعمل به أنتَ حين تجلس سنة , وما أعمل به أنا حين لا أجلس سنةٌ كذلك , مادمتُ آخذُ من عالم كما تأخذ أنتَ من عالم . ولا يُسمى القولُ أو الفعل بأنه " السنة " إلا إن كان متعلقا بمسألة أصولية لا خلاف فيها بين العلماء .
مثلا يمكن أن نقول بأن السنةَ تعجيلُ الفطر وتأخير السحور , لأن ذلك أمرٌ لا خلاف فيه في الدين .
كما يمكن أن نقول بأن السنةَ الجهرُ في المغرب والعشاء والصبح , والإسرارُ في الظهر والعصر . وهكذا ...
ولكن لا يجوز أن نقول " السنة أن أرفع يدي قبل الركوع وبعده " , لأن هذه المسألة محل خلاف بين العلماء والفقهاء بغض النظر عن القول المرجوح والراجح . والله أعلم .
7 – مثال سيئ عن المسلم المثقف : إن أخي العزيز يعطي بتعصبه صورة جامدة ومشوهة عن الدين وصورة مريضة ومنحرفة عن المتدين إلى درجة أن أباه اتصل بي في يوم من الأيام ( بطلب من كل أفراد العائلة المتدينة : الكل يصلي الصلوات في وقتها , والأخوات محجبات وعفيفات وطاهرات و.. ) وطلب مني أن أرقي ابنه الذي لم يكمل دراسته في الجامعة الإسلامية , ولا يريد أن يبحث عن عمل , ولا يريد أن يتزوج , ويكاد يحرِّم على أفراد عائلته كل شيء . طلب الأبُ ذلك مني ظـنـا أن ابنه مريضٌ ويحتاج إلى رقية . تحدثُّ مع الشابِّ أكثر من ساعة فاكتشفت عنده " قنطارا " من التعصب الممقوت والمذموم واعتبرني ضالا منحرفا كما اعتبر أفراد عائلته ضالين منحرفين واعتبر أغلب العلماء عصاة أو كفار و ... واعتبر التلفزيون حراما وكذا الكمبيوتر والأنترنت والفيديو و...حراما , فأخبرتُ الأب في النهاية بأن " ابنك يحتاجُ إلى علم لا إلى رقية شرعية ". وقعتْ هذه الحادثة منذ سنوات وسمعتُ مؤخرا بأن الشاب مازال على تعصبه وأنه يذيقُ عائلتَـه الأمَرَّين بالليل والنهار , باسم الدين والسلفية , وكلٌّ من الدين ومن السلفية بريئان من هذا التعصب . والله أعلم .
8 – لا يحب الحوار ويخافه : أخي الكريم لا يحب الحوار مع من يقدر على الحوار , لذلك عندما ناظرتُـه منذ 12سنة من خلال محاضرة عامة انتقدتُ فيها تعصبَـه وطلبتُ منه في نهاية حديثي الذي استمر خلال حوالي ساعة أن يردَّ على ما قلتُ إن استطاع أمام الجمهور الكبير , فلم يَردَّ بشيء بل تحدث في أشياء أخرى . وعندما التقى بأتباعه بعد المناظرة وفي نطاق ضيق قال : " لم أرد أن أُحرج أخي عبد الحميد " !. وأخي الحبيب في ولاية ... من أجل أن يبعده إخوانه عن سماع كلامي وإمكانية التأثر به قالوا له كلمة واحدة : " لا تسمع لعبد الحميد . إنه لا يعرف ما يقول "!. وإذا كان هذا أسلوبهم مع علماء أمثال القرضاوي والغزالي والبوطي ومع دعاة أمثال طارق سويدان وعمرو خالد وسيد قطب و... فإن أسلوبهم مع البسطاء أمثالي يصبح هينا للغاية وطبيعيا ومنتظرا .
وأناقش أخي الغالي في بعض الأحيان وهو لا يريد المناقشة لأن إخوانه أوصوه بذلك , وعندما أطالبه بالرد أو بالتسليم بصحة ما قلتُ له , يقول قولة متعصب " ليس عندي العلم الكافي لأرد عليك " , وكأنه يقول بطريقة غير مباشرة "معرفة الحق ليست هدفي , وإنما هدفي أن لا آخذ منك شيئا , وتمنيت لو أن عندي من العلم ما يسمح لي بأن أبطل حججك وبراهينك وأفضحك على رؤوس الأشهاد ! ". وبعض الشبابُ عندنا في المدينة التي أسكنُ فيها وأعلِّمُ فيها يقولون لغيرهم " لا تخالطوا ولا تصاحبوا عبد الحميد ولا تأخذوا منه شيئا , لأنه ضال منحرف "!,
ويرد عليهم الغيرُ " ناقشوا عبد الحميد , ونحن نعدكم بأنكم إن أقمتم الحجة على ضلاله , فسنتعاون نحن وإياكم على محاربته في كل مكان حلَّ فيه " فيردون عليهم رد المتعصب " نحن لا نناقشه , ولكننا ننصحكم لوجه الله : ابتعدوا عن عبد الحميد رميته , إنه ضال منحرف "!. هداني الله وإياهم إلى ما فيه الخير . والله أعلم بالصواب.
يتبع مع :
9 – من الأولى بالسلفية ؟ :

10- لا أقبل منك الدعاء لأنك ضال منحرف ! :

11- عن الأشاعرة :
.......

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

السلام عليكم،

ما شاء الله.

التعصب تحجير للعلم، و هو بالتالي نوع من الوثنية، ...و كأن شيحه منزه عن الخطأ في جين أنه من بني آدم و حيث أن كل بني آدم خطاء،(...)

لو لا أن تفندوني.

يوسف.

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

صحيح
و كذلك الذين يتعصبون لشمس الدين

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

يوسف قادري , محمد الأثري , الخنفشار , ومعنا الشيخ الفاضل فركوس حفظه الله للإسلام والمسلمين وكذلك الشيخ المحترم شمس الدين جازاه الله خيرا :
إخوتي مهما اختلفنا فإننا نبقى إخوة في الإسلام الواسع والطويل والعريض , ما يجمعنا أكثر بكثير مما يفرقنا . كلكم ومعكم جميع أهل منتدى الشروق الكرام : حفظكم الله جميعا ذخرا للإسلام والمسلمين وبارك الله فيكم ونفع الله بكم وجعلكم الله من أهل الجنة آمين .
"صح فطوركم " جميعا , وتقبل الله منا الصلاة والصيام والقيام وصالح الأعمال آمين .

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

11-عن الأشاعرة : يختلف السلفية في اعتبار الأشاعرة من أهل السنة أم لا , حيث يذهب المتشددون منهم إلى أن الأشاعرة ( وهم فرقة إسلامية تتكون من كثير من العلماء خلال أكثر من 10 قرون متخصصون في مختلف المجالات كالشعر والطب والفلسفة والتصوف – الإسلامي- والتفسير والأدب والأخلاق و... وكذا من مئات الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية , لا يختلفون مع السلفية إلا في مسائل عقائدية ثانوية فرعية لا ينبني عليها عمل ولم يتحدث فيها الصحابة عموما ) . قلتُ : حيث يَـذهب المتشددون من السلـفية إلى أن الأشاعرة ضالون منحرفون , وأنهم من أهل النار . وذهب المعتدلون منهم إلى أن الأشاعرة وإن أخطأوا في بعض مسائل العقيدة إلا أنهم من أهل السنة والجماعة ومن الفرقة الناجية بإذن الله عزوجل . وأنا لا أتحدث هنا عن المعتدلين ولكن عن المتعصبين , والله إن أمرهم مع الأشاعرة لعجيب . هم يكفرونهم من أجل الاختلاف معهم في مسائل :
ا- ثانوية جدا وبسيطة جدا .
ب- ولا ينبني عليها أيُّ عمل .
جـ- ولم يتحدث فيها اللهُ ولا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم .
والسلفية هنا يتناقضون تناقضا فاضحا , لأنهم :
ا-إن أصروا على أن الأشاعرة ضالون أو كفار , فإنهم يجدون أنفسهم يُكفِّـرون أكثرَ من ألف عالم من كبار العلماء المسلمين عاشوا خلال أكثر من 10 قرون على طول وعرض العالم الإسلامي .
ب- وإن قالوا " لا ! نَحـن لا نُـكفِّـر هؤلاء " , فإننا نقول لهم " إذن المذهب الأشعري في العقيدة ليس كفرا ولا ضلالا ".
جـ- وأما إن قالوا " هؤلاء العلماء ليسوا ضالين ولا منحرفين , ولكن الأشاعرة ضالون ومنحرفون" , فإننا نقول لهم " هذه نكتة بايـخـة , وهذا تناقض غير مقبول البتة ".
وإما إن قالوا " الأشاعرة كفارٌ وهؤلاء العلماءُ كفارٌ كذلك !" , فإننا نقول لهم عندئذ " ما الذي يبقى لكم من دين إذا ضللتم كل هؤلاء ؟!".
يتبع مع :
12- التصوف :
13- الإخوان المسلمون :
...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

بارك الله فيك يا شيخ مع أني أخالفك قليلا في بعض الاسطر.... يجب نشر المقال على صفحات الجرائد

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

12- التصوف : يختلفُ السلفية في موقفهم من التصوف وأهله . أما المتزمتون فيرفضون التصوف مهما كان كما يعتبرون كل متصوف ضالا ومنحرفا عن صراط الله المستقيم . وأما المعتدلون فيفرقون بين تصوف يساوي طرقية منحرفة وتصوف يساوي زهدا وتقوى وورعا . وهؤلاء المعتدلون لا يهتمون بالأسماء وإنما يهتمون فقط بالمسميات . وأما المتعصبون فإنهم مُـغـلَـقـون لا يفقَـهون ولا يعقِـلون ولا...ومنه فإنهم يُـضللون ويُـكفِّـرون كلَّ من ذكرَ التصوفَ بخير أو أخذَ من أحد الصوفيه شيئا من العلم أو تحدَّثَ وبالغ قليلا في الحديث عن الورع والزهد. ومن هذا المنطلق نجد السلفيةَ المتعصبين يُضلِّـلون الكثيرَ من العلماء أمثال محمد سعيد رمضان البوطي , ومن الدعاة أمثال الجفري , وقائمة الضالين المنحرفين عندهم من العلماء والدعاة طويلة وعريضة , ذنبهم الوحيد هو أنهم ورعون وزهاد ويؤمنون بأن هناك تصوفا مستقيما وهناك تصوفا مُعْوًجا,ولا حول ولا قوة إلا بالله.
13- الإخوان المسلمون : يختلف السلفية في اعتبار الإخوان المسلمين فرقة من فرق المسلمين أو جماعة من أهل السنة لها فضلها ومكانتها ومنزلتها الكبيرة , مهما اختلفوا معهم في بعض المسائل الفرعية الثانوية ( وهذا هو حال المعتدلين من السلفية ) , أم أنها فرقة ضالة منحرفة وأنها ليست من أهل السنة والجماعة , بل هي فرقة خبيثة وأنها أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى ( كما هو حال المتعصبين من السلفية ) . والغريبُ أن المتعصبين من السلفية يسبون الإخوانَ المسلمين مع أن علماء ودعاة الإخوان لهم الفضل الأول – بعد الله تعالى – في الصحوة الإسلامية في العالم العربي طيلة حوالي 50 سنة ( من 1928 م إلى 1978 م ) , وكذلك مع أن أغلبيتهم لم يقرأوا ولو كتابا واحدا للإخوان المسلمين . وإن قرأوا فإنهم يقرأون ليتصيدوا ما يشبهُ الأخطاءَ لا من أجلِ تعلُّمِ الدين ومن أجل تقوية الصلة بالله .
يتبع مع :
14- الربيع المدخلي:...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

14- الربيع المدخلي: يختلف السلفيةُ في أن " الربيع المدخلي " هو علامة العصر في الجرح والتعديل - كما يقول عنه المتشددون من السلفية - أم أن السلفية بريئة منه وأنه علاَّمة في السب والشتم لا في الجرح والتعديل - كما تقول عنه فئات عريضة من السلفيين المعتدلين خاصة في السنوات الأخيرة ( أي الأولى من القرن الواحد والعشرين ).
هذا مع ملاحظة مهمة تتمثل في الفرق الشاسع بين الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله الذين كانوا متأدبين ومتخلقين مع إخوانهم من العلماء والدعاة كما كانوا يُحذِّرون عامةَ المسلمين من تجريح أشخاص العلماء . قلتُ : فرق كبير بين هؤلاء العلماء الكبار , وهذا الذي يسمى " المدخلي : علامة الجرح والتعديل" الذي لم يسلم أحدٌ - تقريبا - من سبه وشتمه , بدء ببعض التابعين , ومرورا بمئات العلماء خلال أكثر من 10 قرون , وانتهاء بأكثر من 200 عالما وداعية معاصرين . وفي مقابل ذلك نحن نجدُ اليومَ الكثيرَ من السلفية المعتدلين ينتقدون
" المدخلي" بقوة ويتهمونه بالتعصب والتشدد والتزمت كما يتهمونه بالوقوع في أخطاء خطيرة جدا في العقيدة , هي أخطر بكثير من أخطاء من يسبهم هو , و
" كما تدين تدان ".
غريبٌ ثم غريب كيف يقبل السلفي المتعصب لنفسه أن يسبَّ مئاتِ العلماء والدعاة من أجل عيونِ رجل واحد إسمه " المدخلي" لم يزكه اللهُ ولا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم . كلُّ هذا السب والشتم للعلماء والتضليل والتكفير يتم للأسف الشديد باسم الجرح والتعديل (!) , وأنا أقول " إذا كان هذا الذي يفعله المدخلي جرحا وتعديلا فلا بارك الله في هذا الجرح والتعديل !".
يتبع مع :

15- السلفية والسلف الصالح :
16- بين السلفية والمالكية :
...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

15- السلفية والسلف الصالح : يقوم مشروع
" السلفية " في جوهره على أن دين الإسلام لا يُـفهم إلا بالكتاب والسنة وفق فهم سلف الأمة , وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم . لكن ذلك القيد الذي تلحّ عليه السلفية قديما وحديثا ( على منهج السلف الصالح ) , هو كلامٌ فضفاض وعائم . هل كان السلف الصالح على رأي واحد وفهم واحد في التعاطي مع الدين بعقائده وأحكامه ؟. ومَن المراد بالسلف تحديدا ؟ . هل هم الصحابة والتابعون ؟. فإذا كان الأمر كذلك فهل كان الصحابة على رأي واحد في المسائل والقضايا كلها ؟ . مثلا قد وقع الخلاف بين الصحابة في مسألة رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لربه ليلة المعراج , فمنهم من كان ينفي رؤيته لربه كعائشة وعبد الله بن مسعود , ومنهم من كان يثبتها كعبد الله بن عباس . ومن الصحابة من يُجوِّز ويُبيحُ رؤية الرب في المنام , ويقرر ذلك ابن تيمية ويؤكد إمكانية الرؤية المنامية للرب تعالى وأنه يُـرى في صور متنوعة بحسب إيمان العبد كما تجده في مجمل ومفصل الاعتقاد له .
أما إذا كان المراد إجماع الصحابة على مسألة ما فيصبح هذا هو الإجماع عند من يعتبره دليلا من أدلة الأحكام , وهو قول جمهور الأصوليين . يضاف إلى هذا كله الخلاف الأصولي المعروف حول اعتبار قول الصحابي " هل يكون حجة أم لا ؟" ,كما هو مفصل في مظانه من كتب الأصوليين ؟. هذا مما ينبئنا أن الصحابة لم يكونوا على رأي واحد , فلماذا إذن يُلحُّ السلفيةُ اليوم على أن يُقَـيِّدوا جميع المسلمين في الدنيا كلها برأي واحد تقريبا في كل مسألة مهما كانت فرعية ثانوية في العقيدة أو في الفقه أو... ومهما اختلف فيها الصحابة رضي الله عنهم .
إن الصحابة لم يكونوا على رأي واحد , وكدليل على ذلك ما وقع بينهم بشأن قضية خروج الحسين بن علي رضي الله عنه على يزيد بن معاوية , وقد رأى رأيَـه وناصره على ذلك مجموعةٌ من الصحابة كما يروي ذلك ابنُ حزم في كتابه " الفصل..". فهل الحسين بن علي ومن معه ليسوا على منهج السلف الصالح الذين يرون عدم جواز الخروج على أئمة الجور والظلم ؟! . إن الحسين بن علي رضي الله عنه خرج على الأئمة الظالمين , مع أنه من أهل الجنة وهو حفيد رسول الله وحبيبه , فهل يجرؤ أحدٌ على أن يقول بأن الحسين ليس من أهل السنة والجماعة ؟!.
ولو كان منهج السلف الصالح ناجزا وتاما ومؤسسا وواضحا وظاهرا وبينا , كما يريد أن يصوره لنا بعض السلفيين المتعصبين , فلماذا يقع الخلاف الكبير والحاد اليوم بين دعاته وشيوخه المعاصرين- خاصة في السنوات الأخيرة - حيث أصبح كل فريق من السلفيين متعصبا لعالم أو لمجموعة من العلماء , أو لفكرة أو مجموعة من الأفكار ؟.
فهذا الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق مثلا , مؤسس الدعوة السلفية في الكويت وناشر مبادئها , تحت مظلة جمعية إحياء التراث تُـقابَـلُ اجتهاداتُـه وحركته الرامية إلى تأسيس عمل جماعي سلفي , تُقابَلُ بالإنكار والنقض من قبل دعاة ورموز سلفيين معينين , مع أن كلمة الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني فيه بأنه" سلفي العقيدة إخواني المنهج " ذائعة وشائعة ومعروفة . فأين إذن هو منهج السلف الصالح المدّعى في هذه المسألة وغيرها ليقطع دابر الخلاف , ويجهز على كل انحراف وضلال ويجمع القلوب ويؤلف بينها بعد أن نزغ الشيطان بين أبناء المنهج الواحد ( السلفي تحديدا ) , وإخوان الفرقة الناجية !!! . والله لو دخلتَ أخي القارئ لعشرات المنتديات السلفية وتصفحتها لوجدت عجبا . إنك تجد فيها ساحة واسعة جدا للسب والشتم والاتهامات المتبادلة وسوء الظن والمعاملة السيئة والسخرية والتنابز بالألقاب و... بين أبناء السلفية من المعتدلين ومن المتطرفين من جهة , وبين أبناء السلفية العلمية من جهة والجهادية من جهة أخرى . إنك تجد معارك طاحنة ممتدة لسنوات ومن خلال عشرات المنتديات , كلها تتم بين من يرفع شعار " الرجوع على منهج السلف الصالح" .
16- بين السلفية والمالكية : ومن المغالطات البينة وضع السلفية في كفة والمالكية في كفة أخرى ، مظهرين أنهما ضدان لا يجتمعان ، كُتبتْ بينهما العداوة والبغضاء أبدا ما قامت السماوات والأرض ( ولقد سمعتُ الكثير من الشباب السلفي الجاهل المتعصب يسخرُ من مالك ويستهزئ به ويقول عنه "هو ليس مالك وكفى ولكنه مالك الهالك !!!" ) ، بينما تأبى الطبيعة العلمية إلا تفـنيدَ هذا كله ، وتُـقر في ثبات راسخ لا يلين أن الإمام مالكا رحمه الله إمامٌ للسنة وإمامٌ للسلفية ، وذلك لأن السلفية بمعنى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة الخيرين هو الدين الذي يريده الله تعالى لعباده شرعا ، ويرتضيه منهجا ، ومالك رحمه الله من الأئمة الذين نبذوا البدع واتبعوا السنن وحضوا عليها ، ونفروا الناس من التقليد ونهوهم عنه , إن كانت لهم أهلية الاستنباط . أما من لم يملك هذه الأهلية- أي أهلية الإجتهاد - فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، و لا يُخرجه تقليد إمام من الأئمة المشهود لهم بالفضل والعلم وحسن المعـتقد عن السلفية كما يظن البعض. ومنه يمكن أن تكون من المقلدين لمالك رضي الله عنه في الفقه وأنت سلفي في نفس الوقت بلا أي تناقض , كما يمكنك أن تقلد بن باز وأنت سلفي بلا تناقض , بل إن مالكا رضي الله عنه أولى بكل تأكيد بالسلفية من أي عالم من علماء القرن العشرين بمن فيهم الألباني وبن باز والعتيمين .
يتبع مع :

17- السلفية فرق وأحزاب وجماعات متفرقة :
18- "أنت إخواني أو أشعري ؟" : .......

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

ممشكورررررررررر

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

17- السلفية فرق وأحزاب وجماعات متفرقة : هذه الأسماء والمصطلحات التي لم ترد في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا يجوز بحال أن يُبنى عليها ولاء أو عداء . إذا كان المسلم ممن يسلّم بالمضمون ، فإن الله تعالى ذكر عباده ونسبهم إلى الإسلام لا إلى غيره ، فلما كثرت الفرق المنتسبة إلى الإسلام احتيج إلى التمييز فقيل: " أهل السنة والجماعة " . فلما انتسب إلى السنة من لم يكن من أهلها احتيج إلى تمييز آخر ، فقيل" السلفية " إشارة إلى أن أصحابها يتبعون السلف الصالح في الأصول والفروع ، كما ذكرنا آنفا . فإذا وُجد من يسلّم بمضمون السلفية – النظيف الطيب الصحيح لا المتعصب المتشدد المتزمت - فلا يجب أن يلزم بتبني هذا الاسم أو تلك النسبة ، بل متى ما تحقق المضمون لم يُـلتفت إلى الألقاب ، ليس من قبيل الندب بل من قبيل الإلزام ، وذلك لما يحدثه التعصب للألقاب والأسماء دون التلفت إلى المقاصد من مفاسد نهى الله سبحانه عنها وحذّر من الوقوع فيها . إن المتأمل لواقع الدعوة الإسلامية اليوم يجد الكثير من الجماعات التي تنتسب إلى " السلفية" وتظن كل جماعة أنها على صواب دون غيرها ، وهذا مما أدى إلى احتدام الخلاف وتأجج نار الصراع بينها وبين بعضها البعض ، فكانت النتيجة أننا لا زلنا نسمع بين الفينة والأخرى بظهور جماعة جديدة تنتسب إلى السلفية ، فطلعت علينا السلفية العلمية والسلفية الجهادية والسلفية الحركية .وأنا أعرف أتباعا سلفيين (علميين) يكادون يؤلهون الألباني وبن باز وبن عتيمين ( رحمهم الله )وهم يعتبرونهم بلا أخطاء ولا خطايا , ولا يردون مما قالوا شيئا ولو رد على ما قالوا – في بعض المسائل- الكثير من العلماء مثل : الأشاعرة من أهل السنة أم لا ؟ , الحكم في لبس المرأة للذهب المحلق , الحكم في التصوير غير المجسم , سماع الموسيقى , شروط جواز الخروج على الحاكم , الخ...كما أعرف أتباعا سلفيين (جهاديين) يكفرون أو يُضللون بن باز والألباني والعتيمين لأسباب واهية جدا مثل الإفتاء بعدم الخروج على الحكام المسلمين الظلمة و...ولقد رأيتُ أتباعا سلفيين يكادون يؤلهون الربيع المدخلي " علامة العصر في الجرح والتعديل " ورأيت في المقابل أتباعا آخرين يسبون المدخلي ويشتمونه بأنواع السباب المختلفة على اعتبار أنه " مبتدع وضال ومنحرف وأنه "علامة في السب والشتم للعلماء والدعاة " لا " علامة في الجرح والتعديل" . ومن يزور المنتديات والمواقع السلفية يعجب أشد العجب لانقسام السلفية أو لانقسام الأتباع السلفيين إلى أقسام كثيرة وإلى أجزاء كثيرة وإلى ...وكل طرف يسب ويشتم الطرف الآخر , وأحيانا يلعـنه , وكذا يصفه بأبشع الصفات . ومع ذلك – ويا للعجب- الكل يدعي أنه سلفي وأنه أولى بحمل هذا اللقب من غيره .
18- "أنت إخواني أو أشعري ؟" : قال لي أخ من الإخوة في يوم من الأيام وعبر منتدى من المنتديات وكتعليق على موضوع نشرته في المنتدى تحت عنوان " بين السلفيين والإخوان المسلمين" , قال لي غاضبا " يكفينا ثرثرة . قل لنا : أنت إخواني أو أشعري ؟! " , فقلت له [" أنا لست إخوانيا ولست أشعريا . أنا مسلم وكفى . الله قال " إن الدين عند الله الإسلام " ولم يقل " السلفية " , وقال " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " ولم يقل " السلفية " , والله في القبر سيسألني عن طريق الملكين " من هو ربك وما هو دينك ومن هو نبيك ؟" , ولن يسألني " هل أنت إخواني أو أشعري ؟!" ].
ثم قلتُ له " وهل المنتدى جُعِلَ ليكون ساحة للإخوة أم أنه أُنشئ ليكون منبرا للأعداء ؟!. وهل المطلوبُ في المنتدى أن يكون ساحة حوار بين الإخوة أم ليكون منبرا للخصومة بين الأعداء ؟!".
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

19- قال هارون يحي عن الشيخ يوسف القرضاوي: سمعتُ الداعية الكبير والمفكر العظيم التركي" هارون يحي " صاحب الأشرطة الوثائقية الدينية والعلمية الرائعة وصاحب المكتبة العلمية والدينية الضخمة التي كتبها خلال سنوات قليلة , ومازال ينتج ويكتب حتى اليوم . سمعته على قناة الجزيرة القطرية يوم الجمعة 28/9/2007 م من خلال برنامج " زيارة خاصة " , سمعته يتحدث عن الشيخ القرضاوي حفظه الله , وكان مما قاله " الشيخ القرضاوي عالم كبير , قرأتُ له الكثير من كتبه . التقيتُ به وأهديته مجموعة من كتبي . القرضاوي محل ثقة كل الناس ومحل إجماع كل العلماء في كل مكان"...الخ.... عندما سمعتُ هذا الكلام الذي أثلج صدري , تمنيتُ لو قبلتُ رأسَ هذا الداعية والمفكر الكبير . ولكنني مع ذلك قلتُ في نفسي [ إنك نسيتَ أو تناسيتَ يا هذا ( هارون يحي) أن عندنا شبابا كثيرين في الجزائر وفي غيرها لا يكادون يعرفون شيئا من الدين والكون والإنسان والحياة , ومع ذلك لقد علموا عن الشيخ القرضاوي ما لم تعلمه أنتَ . لقد علِموا - وهم على يقين من ذلك - بأن القرضاوي ضال منحرف وبأنه مبتدع وبأنه ليس من أهل السنة والجماعة وبأنه من " الإخوان المُفلسين " لا من " الإخوان المسلمين " وبأن كتبه وفكره ضلالٌ في ضلال , وبأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى !!!].
وشر البلية ما يبكي وما يضحك , وإنا لله وإنا إليه راجعون .
20- " لا يصلح له إلا فقه الزكاة " : قال لي أحد الشباب السلفيين المتعصبين ( كان آنذاك طالبا في الجامعة الإسلامية ) منذ سنوات " القرضاوي ضال منحرف " , قلتُ له " هل قرأتَ له كتابا ؟ " قال " لا " , قلت له
" كيف تحكمُ عليه وأنتَ لم تقرأ له ؟!. إن المسلمَ الذي يملكُ ثقافة إسلامية متوسطة , بحيث يعرفُ ما يأخذُ مما يقرأُ وما يدعُ . هذا المسلمُ يجوزُ له حتى أن يقرأَ لليهودي أو للنصراني أو لفرويد أو لدوركايم أو لماركس أو لداروين أو... فهل القرضاوي أخطرُ من كل هؤلاء ؟!", فسكتَ , ثم استدرك بعد قليل قائلا " آه ! لقد تذكرتُ بأنني قرأتُ له كتابا لا يصلحُ له إلا هو , ولا يجوزُ أن يُقرأَ له إلا هو , ولا يجوز أن يُـؤخذ منه إلا ما قاله في هذه الكتاب ". سألتهُ " وما هو الكتاب ؟" , قال " فقه الزكاة ". سألتُه " أنا أسألك سؤالا دقيقا أرجو أن تجيبني عليه بدقـة ",قال" ما هو ؟":
قلتُ : العلوم الفيزيائية دين أو دنيا ؟.
قال: دنيا .
- يجب أن تُؤخذَ فقط من العالم المسلم ؟!.
- لا ! يمكن أن تُؤخذَ ولو من كافر , لأنها دنيا .
- والعلوم الشرعية أو الإسلامية , هل هي دين أم دنيا ؟.
- بل هي دين .
- وفقه الزكاة , هل هو دين أم دنيا ؟.
- هو دين بطبيعة الحال .
- هل يجوز أن يُؤخذ هذا الدين من كافر ؟.
- لا أبدا ! . لأن فقه الزكاة دين فلا يجوز أن تُؤخذَ إلا من عالم مسلم تقي نقي ثقة ورع وأمين .
فقلت " والله إن أمرك يا هذا وأمر أمثالك لغريبٌ وغريبٌ جدا . كيف يكون الشيخ يوسف القرضاوي ضالا منحرفا , ومع ذلك تأخذ عنه الدين وتأخذ عنه الأحكام الفقهية المتعلقة بالزكاة التي هي ركن أساسي من أركان الدين الإسلامي ؟!. كيف بالله عليك ؟!".
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

21- بعض السلفية مبنية على التعصب لمسائل ثانوية , لم يتكلم عنها الرسول محمد , ولا ينبني عليها أي عمل :
الأول : هي مبنية على التعصب لمسائل ثانوية وفرعية في العقيدة ( مثل التعامل مع آيات الصفات وتأويلها أو عدم تأويلها , ومثل الرأي في الصوفية و... ) أو في الفقه أو في الحلال والحرام ( مثل النقاب والموسيقى وإسبال الثياب والتصوير غير المجسم .. ) أو ... عوض توسعة الصدر معها مادامت مسائل ليست أصولية . هم تعصبوا لها وحـكـموا على الغير بناء عليها : مستقيمون أم منحرفون , مسلمون أم كفار , من أهل السنة والجماعة أم من فرق النار والعياذ بالله تعالى .
الثاني : هي شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لم يفصل فيها القرآن ولم يشغل الرسول محمد عليه الصلاة والسلام نفسه بمناقشتها , ولا الصحابة ضيعوا الوقت والجهد والمال في الخوض فيها .
الثالث : شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لا ينبني عليها أي عمل ديني أو دنيوي .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

22- بعض السلفية شغلت نفسها بمناقشة مسائل من صميم علم الكلام وتضخيمها : لقد شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لا يقبل بأي حال من الأحوال – عقلا أو منطقا أو عرفا أو شرعا - أن يرتبط إسلام المسلم وإيمان المؤمن وسعادتهما في الدنيا ونجاتهما في الآخرة , بهذه المسائل الجزئية الثانوية الفرعية التفصيلية
( من علم الكلام ) التي يصعب على أغلب المسلمين فهمها , ولم يتحدث عنها الله ورسوله والصحابة والتابعون , ولا ينبني عليها أي عمل نافع من دين أو دنيا . وبالمناسبة فإن الصحابة والتابعين هم الأولى في حقيقة الأمر بالسلفية الحقيقية الطيبة المباركة الشرعية التي لا يرفضُها مسلمٌ أو مؤمن في الدنيا لا بالأمس ولا اليوم ولا غدا ولا بعد غد بإذن الله .
23- بعض السلفية مبنية على الغلظة والشدة في التعامل مع المسلم المخالِف : يمتاز الكثير من الأتباع السلفيين المتعصبين بالغلظة والفظاظة والجفاف والبرودة و... في التعامل مما يجعل السلفي يعامل الكافر أحسن من معاملته للمسلم الذي يخالفه الرأي في مسائل لا بأس من الاختلاف فيها , ويعامل الفاسق الفاجر بطريـقــة أفضل من طرقة معاملته لأخيه في الإسلام والدعوة الذي يخالفه في العمل بمسائل غير أصولية , ويعتبر العلماء والدعاة الذين يخالفون الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله في مسائل بسيطة جدا اختلف الفقهاء أو العلماء أو الدعاة أو المفكرون أو... فيها قديما وحديثا , يعتبرهم أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى ومن بوش وأولمرت و...الخ...
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

24- لا أقبل الانخراط في جماعة الإخوان أو غيرها ولكن ...: الإخوان المسلمون - كبقية البشر- لهم سيئاتهم وعيوبهم وسلبياتهم و... وأنا – شخصيا - تمت معي مجموعة محاولات من طرف قياديين في حركة " مجتمع السلم " الجزائرية والتابعة للتنظيم الدولي للإخوان المسلمين , خلال السنوات الأخيرة من الثمانينات والأولى من التسعينات , وذلك من أجل انخراطي في الجماعة كقائد من قادتها , ومع ذلك رفضتُ وبدون أي تردد , ورفضتُ مع الإنخراط المكاسبَ المادية المختلفة المعروضة علي والمترتبة عن الإنخراط . رفضتُ لجملة أسباب لا داعي لذكرها هنا .
ومع ذلك فالمرفوض عندي كل الرفض هو : اعتبار الإخوان ضالين منحرفين , أو اعتبار سيئاتهم أكثر من حسناتهم , أو التحذير منهم أو من علمائهم أو من دعاتهم , أو سوء الظن بهم وعدم التماس الأعذار لهم , أو اعتبارهم خطرا على الإسلام أو اعتبارهم أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى !!!. إن هذا أكرهه وأمقته وأبغضه , ولا أستسيغه ولا أقبله ولا أرتضيه و ... لأنه قمة التعصب والتزمت والتطرف الممقوت شرعا وعقلا ومنطقا وعرفا .
25- " نحن ندعو الله ليجعلنا سلفيين 17 مرة على الأقل في اليوم والليلة " : قال شيخٌ أو إمام سلفي متعصب في ولاية ... , ومن خلال درس من دروسه المسجدية [ نحن نقول في كل ركعة من صلواتنا المفروضة , ونحن نقرأ الفاتحة " اهدنا الصراط المستقيم " , ومعناها " يا رب أرشدنا لطريق السلفية الصحيح , يا رب اهدنا إلى السلفية الحقة , يا رب احيينا سلفيين وأمتنا سلفيين وابعثنا يوم القيامة سلفيين !. إذن أيها المستمعون الكرام إعلموا أننا ندعو الله ليجعلنا سلفيين 17 مرة على الأقل في اليوم والليلة , فاحرصوا إذن على السلفية وعضوا عليها بالنواجذ " !!!. وهذا بطبيعة الحال كذبٌ واضحٌ وصريح من هذا السلفي المتعصب والجاهل , كذبٌ على الدين وعلى الله تعالى وعلى المسلمين وعلى نفسه هو . وهذا كلامٌ لا يجوز أبدا أن يكونَ درسا دينيا , بل لا يصلحُ إلا كنكتة " بايخة " قد تُضحكُ وقد تُبكي .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

26- لا يجوز التعصب لجماعة إسلامية معينة , وإنما التعصب مطلوبٌ فقط للحق: عندما سمعني أحدُ الإخوة في يوم من الأيام أتحدثُ عن الإخوان المسلمين والسلفيين ردَّ علي في الظاهر موضحا , وفي الباطن محذرا من الدفاع عن الإخوان المسلمين , مع أنني أدافع عن الإخوان الذين لهم فضل كبير جدا على الحركة الإسلامية عموما وعلى الصحوة الإسلامية في كل مكان خصوصا .
رد علي قائلا :
[ أخي العزيز...هذه فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز :
الانتماء للجماعات الإسلامية :
س: يتساءل كثير من شباب الإسلام عن حكم الانتماء للجماعات الإسلامية ، والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها ؟.
ج : الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار ، إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذبه ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه ].
فقلتُ له :
[ "1-كلامك صحيح وكلامي صحيح كذلك .
2-نأخذ الصواب من أي كان ونرفض الخطأ منأي كان .
3-نتعصب للإسلام ولا نتعصب للجماعة.
4-الجماعة وسيلة والإسلام غاية.
5-الله يطلب منا أن نكون مسلمين ولا يطلب منا أن نكون سلفيين أو إخوان أو..."إن الدين عند الله الإسلام" ولم يقل" إن الدين عند الله السلفية أو الإخوان أو الأشعرية أو الصوفية أو.".
6-الله يطلب منا أن نأخذ العلم والدين من العلماء كل العلماء وليس من علماء معينين ."إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون", ولم يقل " إسألوا الألباني أو البوطي أوبن باز أو العتيمين أو." .
7-وأخيرا الذي قلته لي أخي الكريم يبقى صحيحا بالنسبة إلى أية جماعة بما فيها " السلفية " .ومنه فيمكن أن نقول كذلك ونحن مطمئنون 100 % إلى صواب ما نقول , ونستدل على ما نقول باقتباس كلام بن باز رحمه الله تعالى ورضي عنه وجعله من أهل الجنة هو وسائر العلماء بلا استثناء : "الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أية جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا "سلفية" ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين أو إلى "السلفية" أو ...ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار .إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع "السلفية" أخذ به , وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى -ما دامت إسلامية- في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا , فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن يجب أن يكون مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه ". هذا كلام كذلك صحيح بإذن الله وصواب , ومنه فكلامك أخي الحبيب الذي نقلته عن بن باز رحمه الله يبقى صالحا مع كل الجماعات بلا استثناء ].
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

27- الإخوان المسلمون لا يهتمون بالتوحيد كما ينبغي ! :

السلفية يقولون عن الإخوان المسلمين بأنهم لا يهتمون بالتوحيد وتصحيح العقيدة كما ينبغي , وكذا لا يعطون عقيدة الولاء والبراء ما تستحق من الأهمية . قال بن باز رحمه الله تعالى"جماعة الإخوان المسلمين ينتقدهم خواص طلبة العلم لأنهما عندهم اهتمام بالعقيدة ". والحقيقة أن هذا الأمر نسبي من جهة بحيث من الصعب البرهان على أن فلانا يهتم بالتوحيد وأن آخر مقصرٌ في اهتمامه بالتوحيد . ثم من جهة أخرى ليس في هذا عيب كبير-إن صح- لأن السلفية تركز على التوحيد والإخوان يركزون على السياسة والتربية والدعوة...بحيث أن هذا يكمل الآخر , وأن العقيدة تكمل السياسة والتربية والدعوة.وكلٌّ على ثغر من ثغور الإسلام , وفي كل خير بإذن الله .ومنه فهذا الاختلاف كان المفترض منه أن يكون اختلاف رحمة , لأنه اختلاف تكامل ولكن البعض من إخواننا السلفيين المتعصبين جعلوه اختلاف تضاد وتطاحن لا اختلاف تكامل وتنوع.
والسلفية والإخوان في حقيقة الأمر مكملان لبعضهما البعض في الحديث عن العقيدة : السلفية يتحدثون عن شرك "القبوريين والتوسل" , والإخوان يتحدثون عن شرك"عبادة الحكام الظالمين أو الكفرة , أو الشرك بالله وعبادة أمريكا وإسرائيل من دون الله ".

28-الإخوان المسلمون يبالغون في الاهتمام بالسياسة ! :

السلفية يتهمون الإخوان المسلمين بأنهم يهتمون فوق اللزوم بالوصول لسدة الحكم . والحقيقة أن الاهتمام بالسياسة هو من مقتضيات الحزب أي حزب سواء كان إسلاميا أم علمانيا أم ... وأما الحرص على الوصول إلى الحكم فهو أمر بديهي وإلا ما بقي لإنشاء الحزب السياسي قيمة , وأما أنهم يطلبون الحكم لدنيا لا لدين فهو أمر متعلق بما قلوبهم الذي لا يعلمه إلا الله تعالى .

29-الإخوان المسلمون يبيحون إنشاء حزب سياسي إسلامي !:

السلفية يتهمون الإخوان المسلمين بأنهم يقولون بجواز إنشاء حزب سياسي إسلامي ! . وهذه مسألة في الحقيقة اختلف فيها العلماءُ قديما وحديثا , والذي قال بجواز إنشاء حزب سياسي إسلامي بقصد الوصول إلى الحكم وتطبيق شرع الله والحكم بما أنزل الله , غير واحد من العلماء : قلة من القدامى وكثيرون من المعاصرين . إذن الإخوان المسلمون متبعون وليسوا مبتدعين في هذه المسألة بالذات , ومنه فلا يجوز أن يلاموا بسبب من ذلك .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

30-الإخوان المسلمون يخرجون على الحاكم المسلم – مهما كان ظالما وليس كافرا - : السلفية يتهمون الإخوان المسلمين بأنهم ضالون ومنحرفون على اعتبار أنهم يخرجون على الحاكم المسلم حتى وإن كان ظالما .
ا- وهذه كذلك ( وفي حقيقة الأمر ) مسألة اختلف فيها الفقهاء حيث ذهب الأكثرون على عدم جواز الخروج على الحاكم المسلم الظالم لأن سيئات الخروج أعظم من سيئاته في الغالب , ولكن ذهب بعض العلماء إلى جواز ذلك , ولكل أدلته القوية أو الضعيفة . المهم الكل مجتهد والكل مأجور بإذن الله . وهل الحسين بن علي رضي الله عنه كان جاهلا بالدين أو ضالا منحرفا حينما خرج على يزيد المسلم الظالم ثم قُتِل في كربلاء يوم 10 محرم ؟! .
ب- ثم من قال بأن الإخوان خرجوا على الحاكم المسلم الظالم ؟!.
جـ- وأما الخروج على الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله أي على الحكومة الكافرة , فأغلب العلماء منهم الفقهاء الأربعة وبن حزم وجعفر الصادق يقولون بوجوب ( لا بالجواز فقط ) ذلك , وإن اختلفوا بعد ذلك في أسلوب الخروج وشروط الخروج .
31-الإخوان المسلمون ركزوا على الجانب السياسي والتنظيمي : وتركوا بلاد النيل وغيرها تموج بالبدع والموالد والأضرحة والتخلف والتوسل ! , هكذا يتهم السلفيةُ الإخوان المسلمين . وهنا يمكن أن يُـقال
- إن أردنا الحقيقة - بأن الإخوان تحدثوا في السياسة وفي العقيدة في نفس الوقت , ثم يمكن أن يُقال بأننا في زمان تكالب فيه أعداء الإسلام على المسلمين بالاستعمار العسكري لكثير من الدول الإسلامية منها فلسطين والعراق وأفغانستان والشيشان و... وبالاستعمار الثقافي والفكري للأغلبية الساحقة ( إن لم أقل لكل ) من الدول العربية والإسلامية , وعوض أن يهتم السلفية بمواجهة هذا الخطر الضخم هم يقضون أغلب جهدهم ووقتهم مع الحديث عن مسائل فقهية ثانوية مثل القبض في الصلاة وإسبال الثياب والموسيقى ومصافحة المرأة والنقاب والتصوير غير المجسم وإعفاء اللحية والاحتفال بالمولد ... وعن مسائل في العقيدة فرعية مثل قولنا عن القبر " المثوى الأخير " وأيهم أفضل عثمان أو علي , و" يد الله " ما المقصود بها , وكون الله في السماء وليس في كل مكان و... بل لقد أفتي الشيخ الألباني رحمه الله وغفر له بأن الانتفاضة وكذا العمل الاستشهادي
" عمل عبثي ولا طائل من ورائه " !!! , وأفتى بن باز رحمه الله وغفر له بجواز الاشتراك مع ألد أعداء المسلمين وهم الأمريكان والصهاينة في ضرب بلد مسلم " العراق " , فقط لأن حاكمها صدام حسين رحمه الله كان طاغية !!! . ونحن هنا لسنا ممن يحاسبُ العلماءَ على سقطاتهم وهفواتهم وزلاتهم , بل الله وحده يحاسبهم ولا نقول إلا أن لكل مجتهد نصيب , فإذا أصاب فله أجران وإذا أخطا فله أجر واحد . والعلماء كل العلماء , يبقون ورثة الأنبياء ويبقون علماءنا : نحبهم ونواليهم ونحب من أحبهم ولا نوافق من أبغضهم مهما أصابوا أو أخطأوا .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

32- الإخوان المسلمون يُـركزون على توحيد الربوبية :

السلفيةُ يتهمون الإخوانَ المسلمين بأنهم يركزون على توحيد الربوبية عوض توحيد الألوهية , ولكن هذا ليس صحيحا البتة . ومن نظر أو قرأ ما كتبه الهضيبي وحسن البنا وسيد قطب وعبد القادر عودة وعمر التلمساني ومحمد قطب وغيرهم ... يعرفُ بيقين كم أكد الإخوانُ المسلمون على توحيد الألوهية وما أهملوها أبدا في دروسهم أو في كتاباتهم .
ملاحظة : إن جماعة الإخوان جماعة كسائر الجماعات الإسلامية لها حسناتها ولها سيئاتها , وحسناتها بإذن الله أكبر بكثير من سيئاتها , وأنا أعتقد أن جماعة الإخوان وعلماء الإخوان ودعاة الإخوان لهم على مسلمي الدنيا كلها فضل كبير خاصة في الفترة ما بين 1928 م تاريخ إنشاء جماعة الإخوان وحتى حوالي 1978 م , أي لحوالي 50 سنة تقريبا ,كان للإخوان فيها فضل كبير على الصحوة الإسلامية على طول العالم العربي والإسلامي.ولا تكاد تجد مسلما داعية إلى الإسلام في تلك الفترة لم يترب على مائدة الإخوان المسلمين ومن علم الإخوان ومن فقه الإخوان ومن دعوة الإخوان ومن أدب وأخلاق وحكمة الإخوان (إلى جانب جماعة أبي الأعلى المودودي رحمه الله وجماعة أبي الحسن الندوي رحمه الله ) . نعم كان ومازال للإخوان أخطاؤهم سواء النظرية ( من خلال كتاباتهم ) أو العملية (من خلال ممارساتهم للإسلام فرديا وجماعيا في مجالات الإسلام المختلفة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا, خاصة وجماعة الإخوان كانت تحارب من كل الجهات : غالبا من أعداء الإسلام وأحيانا من طرف مسلمين وجهات إسلامية.كان للإخوان أخطاؤهم وزلاتهم وعيوبهم لكن مثلهم في ذلك مثل سائر المسلمين خاصة منهم المنخرطين في جماعات وتنظيمات وأحزاب و...لهم أخطاؤهم وخطاياهم ولغيرهم كذلك (من السلفية أو غيرها) أخطاؤهم وخطاياهم و...لهم سيئاتهم ولكن حسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم .

33- فضائح الإخوان المسلمين لا تعد ولا تحصى ! :

هكذا يقول بعض السلفيين المتعصبين عن الإخوان المسلمين , وهذا يذكرني بما قاله أخ كريم ( ولكنه جاهل لأنه متعصب ) في منتدى من المنتديات , ما قاله عن سيد قطب رحمه الله رحمة واسعة , قال ( سأكتب رسالة عن سيد عنوانها " قطرة من بحر ضلالات سيد قطب " وسأنشرها في المنتديات المختلفة ) !!! وشر البلية ما يُضحك أو يبكي كما يقولون .
وأنا أعتقد بهذه المناسبة بأن مؤاخذات السلفية للإخوان المسلمين يمكن تقسيمها إلى أقسام :
· منها ما ليس صحيحا البتة كأن يوصفوا بأنهم موالين لأمريكا وأوروبا ولليهود , أوكأن يتهموا بأنهم علمانيون , أو كأن ينعتوا بأنهم أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى. هذه كلها وغيرها مما يشبهها تهم لا قيمة لها شرعا أو عقلا أو منطقا أو ... وليس عليها لا دليل ولا نصف دليل ولا ربع دليل ولا ..., لا دليل عليها ضعيف أو قوي .
· ومنها ما هو مبني على سوء الظن من بعض السلفيين أو على النظر بالعين السوداء من بعض السلفية لكل من عداهم ممن هو ليس سلفيا (بالمعنى الضيق للسلفية ) , وكذا لأقوال كل من عداهم من العلماء والدعاة غير السلفيين.
· ومنها ما هو مبني على فصل أقوال علماء أو دعاة الإخوان عما قبلها وعما بعدها لتصبح "ويل للمصلين" مفصولة عما قبلها وعما بعدها وتصبح دعوة لترك الصلاة عوض أن تكون تحذيرا من تأخير أداء الصلاة عن وقتها.
· ومنها ما هو مبني على النظرة الضيقة من السلفية للإسلام حيث يعتبرون كلا من الأشاعرة والماتريدية كفارا أو فساقا فجارا أو مبتدعة أو ... وهم في حقيقة الأمر فرقتان من 3 فرق ( معهم السلفية ) يشملها
" أهل السنة والجماعة ".
· ومنها ما هو مبني على الفظاظة والغلظة التي يمتاز بها الكثير من الأتباع السلفيين (قلت : الأتباع ولم أقل علماء السلفية-حاشاهم-) , الذين لا يكادون يعرفون إلا السب والشتم وكذا المصطلحات "خبيث وساقط وفاسق وفاجر ومبتدع وعدو للإسلام وفضائح وعيوب وطامات وضال ومنحرف وملعون ولعنة الله عليه وخاطئ وظالم وقبيح ومنكر و...", في الكثير من الأحيان من أجل لا شيء أو من أجل أشياء لا تستحق رد الفعل العنيف هذا. قلت : يعرفون فقط السب والشتم , ولا يعرفون أبدا "قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن""وقولوا للناس حسنا""لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك""قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى",الخ...
· ومنها ما هو مبني على الفهم المغلوط والخاطئ للجرح والتعديل , الذي باسمه أصبح سب العلماء والدعاة ركنا من أركان الإسلام عند الكثير من الأتباع السلفيين المتعصبين.وكذلك أصبح باسمه أكثر من 200 داعية وعالما من علماء ودعاة القرن العشرين وال 5 سنوات من بداية القرن الـ 21 كلهم ضالين منحرفين وأصبحوا أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى.
· ومنها ما هو مبني على تقديس بعض السلفيين لعلماء كبار مثل الألباني وبن باز والعتيمين ( ولا ننسى أن الألباني رحمه الله قال بأن الإخوان المسلمين ليسوا من المسلمين لأنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة ) , مع أنهم علماء كبار كسائر العلماء الكبار في كل زمان ومكان , كل واحد منهم يؤخذ منه ويرد عليه .
· ومنها نسيان الكثير من الأتباع السلفيين أن الفقهاء الأربعة وغيرهم من العلماء القدامى أولى بتمثيل السلفية من علماء معاصرين .
· ومنها نسيان أن الأتباع يجب عليهم-كما يقول بن تيمية رحمه الله- أن يأخذوا علم علماء العصر الواحد ولا يأخذوا صراعهم فيما بينهم.ومنه فالمطلوب منا أن نترك الصراع بين دعاة العصر الواحد للدعاة ونترك صراع علماء العصر الواحد للعلماء , ويجب أن لا نتدخل نحن فيما بينهم أبدا لنناصر واحدا على آخر.ومنه فأنا أقرأ نقد الألباني اللاذع للبوطي كما أقرأ نقد البوطي اللاذع للألباني , ومع ذلك لا آخذ لا بهذا النقد ولا بذاك , ولا أعادي هذا ولا ذاك بل يبقى الإثنان عندي عالمين كبيرين أحبهما وآخذ منهما العلم والدين والأدب والأخلاق والسيرة والتفسير وأتعلم من كل منهما السياسة والاقتصاد والاجتماع و...وأتقرب إلى الله بحبي لهما وأسأل الله باستمرار أن يحشرني معهما في الجنة.
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

هداك الله يا رميتة

ولا أدري إن كنت ذكرا أم أنثى فالإسم المستخدم لا يدل على شيء من الاثنين...

أما وصفي بالجاهل فأبشرك (ي) أنّي خريج الجامعة متحصّل على شهادة جامعية وأحفظ ولله الحمد أكثر من ألف حديث بالإضافة إلى القرآن وأحفظ عددا من المتون في العديد من المجالات ولي تآليف عدّة بعضها منشور والبعض الآخر في الانتظار

وكتاباتي ولله الحمد أثنى عليها كثير من الناس وما عليك إلا أن تضع اسم (أبو عبد الله غريب بن عبد الله الأثري القسنطيني) في خانة البحث من google.ae وسترى ذلك بأم عينك

أما عن رسالة (قطرة من بحر ضلالات سيد قطب) فهي هدية مني لك (ي) ولا أمانع إن نشرتها أو طبعتها

وأتحدّاك (ي) إن أثبت (ي) فيها ولو تزويرا واحدا من ضلالات سيد قطب.

وسأنشرها في هذا المنتدى وغيره من المنتديات التي ستسّر بها كثيرا

أما عن كلامك المدوّن أسفل فأنا لا أملك الوقت لأضيّعه فيه. هداك الله يا أختي أو يا أخي.

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

قلتَ " ولا أدري إن كنت ذكرا أم أنثى فالإسم المستخدم لا يدل على شيء من الاثنين...". وأنا أقول لكَ بأنه لأول مرة في حياتي أرى شخصا يقول " عبد الحميد لا أدري إن كان إسم ذكر أم أنثى" . أنا في كل موضوع أنشره أو في كل رد يصدر مني , أنا أكتب في بدايته أو في نهايته " عبد الحميد رميته " ولأول مرة أسمع أن "عبد" قد يكون ذكرا وقد يكون أنثى , لأنني أعرف من زمان أن "عبد " مذكر , وأن المؤنث " أمة " .
الاسم : عبد الحميد
اللقب : رميته
تاريخ ومكان الازدياد : 10/10/1955 م , لولوج , دائرة القل , ولاية سكيكدة , الجزائر .
الحالة العائلية : متزوج . المؤهل العلمي : ليسانس كيمياء . الوظيفة : أستاذ ثانوي .
عدد الأولاد : 6 أولاد (3 ذكور : أسامة ثم حبيب ثم أمين و3 إناث : آسيا ثم حبيبة ثم خولة ). أكبرهم آسيا تخرجت في العام الماضي من الجامعة بليسانس (علم نفس) . وأصغرهم أمين يدرس في السنة الثالثة متوسط .
الزوجة : من مدينة ميلة ولدت في 26/1/1960 م , وصلت إلى مستوى السنة الثالثة ثانوي , وهي مستقرة في البيت .
مقر العمل : أنا أستاذ علوم فيزيائية منذ 29 سنة بثانوية عبد الحفيظ بوالصوف , طريق القرارم , ميلة , ولاية ميلة , الجزائر.
وأنا أتصور أنك في عمر ابني أو ابنتي , وربما بدأتُ التعليمَ وأنت ما زلت لم تولد بعد أو وأنت بعد " قماط " ثم تقول لي الآن " أتحداك " !!!.
يا ليتك تتأدب معي على الأقل أدب الإبن مع أبيه
وعلى الأقل احتراما لسني , إن لم تحترم علمي وإيماني و...
أخي أنا أقول لك كلمة واحدة أتمنى أن تحفظها عن ظهر قلب , فإن لم تفهمها اليوم فخزنها في ذهنك ثم استحضرها في المستقبل حين ينضج فكرك وتخرج من دائرة المراهقة الفكرية التي تعيشها حاليا . إحفظ عني " لا يمكن أن يسب العلماء أو الدعاة أحدٌ كما تفعلُ أنت مع سيد قطب رحمه الله تعالى , لا يمكن أن يفعل هذا إلا جاهلٌ بالإسلام أو حاقد على الإسلام [ وحاشاك أن تكون أنت حاقدا , إذن لا يمكن إلا أن تكون جاهلا ]. مستحيل ثم مستحيل ثم مستحيل أن يصدر التعصب - أيُّ تعصب- إلا عن جهل أو حقد , ولا يمكن أن يصدر من عالم بالإسلام محب له . مستحيل مليون مرة " .
أُرفضْ هذه الكلمةَ مني إن شئتَ اليوم , ولكن ثقْ بأن اللهَ إن أحبك فسيأتي عليكَ يومٌ من الأيام وتقبلْها . هذا أمر أكيدٌ بإذن الله .
ثم أقول كما قلتُ وما زلتُ أقول وسأبقى أقولُ : أنا لا أعرف السب والشتم خاصة لإخوتي في الإسلام . الأعداء من اليهود والنصارى أنا أدعو لهم قبل أن أدعو عليهم , وأما المسلمون فأنا لا أعرف إلا الدعاءَ لهم , فقط أنا أعرفُ الدعاءَ لهم لا عليهم . ومنه فانا أشكرُك ثم أشكرُك ثم أشكرُك أخي الحبيب على الكلام الطيب الذي قلته لي وأتمنى أن تزيدني منه , فأنا فقيرٌ جدا إلى الحسناتِ , وأنا أحوجُ ما أكونُ إلى الحسناتِ .
أنا قد أتفوق عليكم - معاشر السلفية المتعصبين - في كثير من الأشياء الطيبة والحسنة والمفيدة والنافعة , لكن هناك أمرٌ واحد أساسي أنا أعترفُ بأنكم تفوقتم به علي وبأنكم فُـزتم به علي وبأنكم انتصرتم به علي , وبأنني لا أقدر على أن أفعله أما أنتم فلا تفعلونه فقط بل أنا أعترف بأنكم تفعلونه وفضلا عن ذلك أنتم تتقنونه !!!. ما هو هذا الشيء ؟!. إنه سب العلماء والدعاة ثم سب إخوتكم المسلمين الذين يرفضون تعصبكم الآتي من الجهل .
هذا أمر أنا أحييكم عليه , ومن أجله
je vous tire chapeau .
* أنا كنتُ أقدمُ دروسا ومحاضرات وندوات إسلامية في جامعة قسنطينة منذ 1975 م , في الوقت الذي أنتَ مازلتَ في عالم الغيب لم تولد بعدُ أو على أقصى تقدير كنتَ أنت " قماطا " ربما ما زلت لم تُفطم بعدُ , ثم تأتي اليوم وتقول لي
" أتحداك "! . يا لهذا الزمن المعوج !. الحمد لله الذي عرفنا بالإسلام قبل أن يُعرفنا ببعض مسلمي هذا الزمان !.
**أنت تخرجتَ - كما قلتَ- من الجامعة الإسلامية , وأنا أقول لك وأؤكد لك على أن الكثيرين من أساتذة الجامعة الإسلامية في قسنطينة أو في العاصمة كانوا تلاميذي . وهم ما زالوا يحترمونني ويقدرونني حتى الآن , ومنه فما زالوا يسألونني في الدين حتى اليوم . وأنا لا أدري إن كنتَ تفهم مغزى هذا الكلام أم لا ؟!.
ثم تأتي أنتَ وتقول لي " أتحداك " !. يا لهذا الزمان الغريب والعجيب !!!.
ومنه فأنت قلتَ ما قلتَ لي من كلام طيب !!! وأما أنا فها أنذا أدعو لك , ووالله الذي لا إله إلا هو , أنا أدعو لك وأنا جاد كل الجد , وأنا أسأل الله بأسمائه الحسنى وباسمه العظيم الأعظم وباسمه الكبير الأكبر الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى , أن يستجيب لدعائي .
اللهم اغفر لأخي ( أبو عبد الله غريب بن عبد الله الأثري القسنطيني) وارحمه واهده وارزقه وعافه . اللهم ارزق أخي الصواب والإخلاص لك وحدك لا شريك لك في كل أقواله وأفعاله .
اللهم ثبت أخي بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .
اللهم ارزق أخي حسن الخاتمة .
اللهم إنني أتوقع أن يكون أخي راض عنك , ف"ارض اللهم عنه" , واختم له بالخير , واجعله من أهل الجنة في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , آمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

34-البعض من علماء السلفية يتناقضون في علاقتهم بالإخوان المسلمين : بدون أي عذر أو بعذر ضعيف جدا كالاستجابة لاتجاه السائل ( الطالب للفتوى ) أو لطريقة طرحه للسؤال , فتجد الواحد منهم ينتقدهم اليوم بشدة ويثني عليهم غدا بالخير الكثير , كما حصل تماما بالنسبة لأقوال بعض علماء السلفية في سيد قطب رحمه الله . إنهم ينتقدونه بشدة اليوم ويعتبرونه منحرفا وضالا وجاهلا ويحذرون من قراءة كتبه و... ثم – وبعد مدة قصيرة جدا -تجد نفس العلماء يثنون على سيد بالخير الكثير ويعتبرونه من المفكرين والدعاة الكبار الذين لا يعرف قيمتهم إلا " ذو علم " و" صاحب ذوق سليم " ! .
يا ليت إخواننا السلفيين يتعاونون مع الإخوان المسلمين وغيرهم لخدمة الإسلام والمسلمين ولنصرة الإسلام ودين الله . يا ليتهم يؤمنون ويعملون بالشعار" نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه " . يا ليتهم يوجهون سهامهم لأعداء الإسلام والمسلمين الحقيقيين عوض أن يوجههوها لإخوانهم في الدين وفي الله . يا ليتهم يتعلمون دينهم ويكفون عن التعصب الممقوت وتزمتهم المرفوض وتشددهم المذموم ضد كل من يخالفهم ولو في مسائل فرعية ثانوية خلافية . يا ليتهم ويا ليتهم ويا ليتهم يكونون سلفييبن بحق ويكونون إسما على مسمى كما كان الصحابة والتابعون رضي الله عنهم أجمعين . يا ليت ويا ليت ويا ليت !!! .
أنا لم أجد من الإخوان- مع أنني لست إخوانيا ولا سلفيا ولا ... وإنما أنا مسلم أؤمن بأركان الإيمان الست , وأعمل بأركان الإسلام الخمسة وأنتمي إلى أهل السنة والجماعة وأحب العلماء كل العلماء ماداموا مسلمين وأحب الدعاة كل الدعاة ماداموا مؤمنين - من كفر أو فسق أو فجور أو ابتداع . لماذا يتخذ البعض هذا المنهج المرفوض شرعا , وهو منهج التكفير والتفسيق والتبديع و... لمجرد الاختلاف في الفروع والمسائل الثانوية ؟! .نعم أنتم بهذا تضيقون جدا جدا جدا من دائرة الإسلام ومن دائرة المسلمين كذلك . ولو اعتمد أسلافنا على هذا المنهج لما نشأت مذاهب الاسلام المعتمدة في كل مجالات الحياة وفي كل مجالات الإسلام , ولكانت الحروب والأحقاد تملأ كل بيوت المسلمين . أنا أرجوكم ثم أرجوكم ثم أرجوكم إخواني السلفية أتركوا هذا المنهح في التعامل مع الدين ومع الناس ومع المسلمين .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

35- قد ينتقلُ السلفي من الضد إلى الضد : إن أخي السلفي إذا تعصب لمسائل ثانوية فإنه يمكن جدا أن يتساهل في مسائل أساسية وجوهرية , وإذا تشدد في مستحبات قد يتساهل في واجبات , وإذا استقام اليوم أخاف عليه من الانحراف غدا أو بعد غد , وقد ينتقل من الضد إلى الضد والعياذ بالله . وعندي بعض الأمثلة من عالم الواقع هي غيض من فيض :
ا-سلفي هو إمام لإخوانه في منطقته يتشدد في مسائل فرعية جدا وثانوية للغاية , ثم يدافع (لأنه ولي الأمر! ) من فوق منبر المسجد عن أحد المسؤولين الظلمة الذين ثار الناس كل الناس ضده , واضطرت السلطات أن تقيل المسؤولَ من منصبه وتقيل السلفي من الإمامة كذلك نتيجة غضب الشارع عليه ! .
ب-سلفي في ولاية ميلة كان من السلفية المتشددين في جماعة الفيس المنحل ( وأعتذر للكثير من إخواننا المعتدلين في الجبهة الإسلامية وفي غيرها ) ثم أصبح بعد ذلك يتناول المخدرات ويبيعها ! .
جـ-سلفي في ولاية من الولايات بدأ سلفيا متعصبا ثم أصبح من المدمنين على شرب الخمر!.
د-سلفي في نفس الوقت الذي يظهر فيه التشدد فيما لا يجوز فيه التشدد ويعتبر أن الصور غير المجسمة حرام اقتناؤها وحرام النظر إليها ,كان يتفرج خفية وبعيدا عن الناس على أفلام جنسية فاضحة من خلال جهاز التلفزيون! .
هـ- سلفي من ولاية .... سمعني أتحدث عن بن حزم رضي الله عنه وقوله بجواز السماع للموسيقى , فعلق مستهزءا" هذا فقيه عاش مع النساء!" فقلت له : " مثلك ومثل بن حزم كمثل من بال - أكرمكم الله - على شاطئ البحر بولة وقال:هذا بحر( عن بولته ) وهذا بحر( عن البحر الحقيقي )! من أنت حتى تسخر من عالم؟!."وبعد حوالي عام من هذا الحوار البسيط سمعت أن أغلب وقته أصبح يقضيه في الدومينو بالمقاهي! .
و-سلفي بل إمام وزعيم لإخوانه في منطقته , يتشدد في مسائل ثانوية للغاية,ثم يتصل باستمرار وبشكل مفضوح بمسؤولين كبار في الأمن والجيش على مستوى ولايته ليعينهم على الباطل أكثر مما يعينهم على الحق . نسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يهدي إخوانه ويبعدهم عن التعصب المذموم .
أما عن عقوق الوالدين والجفاء في التعامل مع الناس والتكبر عليهم والتميز عنهم بأمور ثانوية والولوغ في أعراض العلماء والانطواء على النفس والتكاسل في الدراسة والبطالة المقصودة ( لا المفروضة ) والجهل بأساسيات التخصص الدراسي أو العمل المهني وضيق الأفق و..فحدث عنه ولا حرج .
36- محمد الغزالي ليس فقيها ومحمد ناصر الدين الألباني كذلك ليس فقيها :قال أخي السلفي : "محمد الغزالي ليس فقيها ومع ذلك هو يتحدث في الفقه", فقلت له بالمثل : الشيخ الألباني كذلك ليس فقيها . هو عالم حديث بلا منازع , ولكنه ليس فقيها.هذا فضلا عن أن أغلب ما كتبه الغزالي ليس في الفقه بخلاف الألباني فلقد أكثر من الكتابة في الفقه وبالغ.وإذا ذكرت لي أخي السلفي 5 علماء يقولون بأن الألباني فقيه فسأذكر لك بإذن الله أكثر من 20 عالما يقولون بأنه ليس فقيها وبأن فضله كان سيكون أكبر وأعظم لو أنه لم يكتب في الفقه وخاصة فقه العبادات الذي قال القدامى فيه ما يكفي أو يكاد .
يتبع :....

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

37- الصوابُ في مسألة التصوير غير المجسم للإنسان أو الحيوان , الله أعلم به : هل هو الجواز أو التحريم , لكنني أؤكد على : أنه لا يجوز التعصب ل .. أو ضد أحد القولين سواء أخذتُ أنا أو أخذتَ أنت أخي السلفي بهذا القول أو بذاك , وعلى أنني إذا أخذتُ بقول من قال بالجواز, فإنني أستفيدُ وأفيدُ كثيرا دينا ودنيا . وما قلتُه عن التصوير غير المجسم أقوله عن سماع الموسيقى إذا لم تكن صاخِبةً أو مصاحبة لغناء فاحش . والألباني مثلا رحمه الله قال بحرمة التصوير غير المجسم للإنسان أو للحيوان للضرورة (كالصورة على بطاقة التعريف ) ثم ذهب زمان وجاء زمان حتى قبيل وفاته رحمه الله ثم تراجع عما قال وقال بأن الصورة على التلفزيون والمجلة والكتاب و .. جائزة وهو القول الذي قال به الفقهاء الأربعة من حوالي 19 قرنا . قال أخي السلفي : "جوز ذلك قبل وفاته للمصلحة , والأصل أن ذلك حرام ". ولقد جهل أخي أو تجاهل أن المصلحة المعتبرة شرعا ( المصلحة المرسلة ) ليس الأصل فيها الحرمة وإنما الأصل أنه لم يأت نص بإثباتها ولا بإلغائها . أما التي يكون الأصل فيها الحرمة فهي ليست مصلحة أو هي مصلحة ملغاة . وما أبعد الفرق بين أن نأخذ بجواز التصوير غير المجسم وبجواز السماع للموسيقى الهادئة وجواز إطالة الثياب بغير خيلاء و .. على اعتبار أن كثيرا من العلماء قالوا بذلك ولا يهمنا إن كانوا مخطئين أو مصيبين , المهم فقط أنهم علماء , وأن نفعل كل ذلك على اعتبار أنها محرمة في الأصل ونعيش في تناقض وعزلة وقلق وجمود و .. إن الألباني عندما رجع إلى قول الجمهور قبيل وفاته في هذه المسألة - وفي مسائل أخرى مماثلة - إنما رجع رحمه الله لأنه رأى بأنه تشدد فيما لم يتشدد فيه الشرع ورأى أنه ضيق فيما وسعه الله ورأى أن من يأخذ برأيه سيعيش حبيسا ومنعزلا, لا يؤثر في الغير إيجابا ولا يتأثر به .
38- أمثلة بسيطة من أخطاء البعض من علماء السلفية - وغيرها كثير - :
ا- إن علماء السلفية يشككون الآن في العمليات الاستشهادية ويعتبرون الأصل فيها أنها حرام وأحسن ما يقولون فيها أن المجاهد " يُترك أمره لله " أو " بينه وبين نيته " , وهؤلاء العلماء يقفون من حيث شاءوا أو لم يشاءوا بهذه الفتوى الانهزامية في خندق أمريكا وإسرائيل وحكام العرب المتخاذلين وأعداء العرب والمسلمين .
ب- وبن باز رحمه الله حتى قبيل وفاته كان يقول بأن الأرض مسطحة وليست كروية مع أن الدنيا كلها تعرف بأنها كروية , بل إن الطفل الصغير يعرف بأنها كذلك .
جـ- وبن باز كذلك يقول حتى قبيل وفاته ( ولا أدري إذا كان قد تراجع عن قوله أم لا ) بأن الإنسان لم يصعد إلى القمر بعد , وهو كلام ليست له قيمة كبرى علميا وواقعيا !.
د-ولقد قرأت لابن باز رحمه الله بأن الإصابة بالسرطان من أعراض السحر , ويُفهم من ذلك بأن علاج السرطان هو عن طريق الرقية الشرعية وهو كلام لا معنى له , ويعطي انطباعا سيئا مضاد للطب وللبحث العلمي ولجهود المراكز الصحية والعيادات والمستشفيات و..
هـ - والكثير من علماء السلفية في السعودية أفتوا قبل حرب الخليج وأثناءها بجواز استعانة السعودية بأمريكا ضد العراق وهي فتوى مخالفة لإجماع العلماء قديما وحديثا على أنه لا يجوز للمسلم الاستعانة بكافر ضد مسلم .
أليست هذه أخطاء فادحة لعلماء السلفية , وهي غيض من غيض . ومع ذلك ما منعنا ذلك من أن نقرأ لهم ونستفيد مما كتبوا ونذكرهم بالخير , ونسأل الله ألا يحرمهم على الأقل من الأجر الواحد وأن يحشرنا معهم يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين " وحسن أولئك رفيقا ", بل إننا نتقرب إلى الله بحبنا لهم .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

39-من أكبر سيئات السلفية اعتزال السياسة ثم تزكية السياسيين الظلمة : أخي السلفي يقول لي بأن الحاكم في الجزائر يجب أن نسمع له ونطيعه لأنه ولي الأمر " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ", رغم كل سيئات هذا الولي ورغم أنه لا يحكم بما أنزل الله . ثم يقول في المقابل بأن فلانا من العلماء مثل القرضاوي , بأنه مثل الكلب العاوي " إن تحمل عليه يلهث أوتتركه يلهث" . ! ومن الطبيعي بعد ذلك أن تعمل السلطة في بلادنا المستحيل وبكل الوسائل من أجل تشجيع هذا التيار( السلفية العلمية لا الجهادية ) ماديا ومعنويا بالطرق المباشرة وغير المباشرة , وتقديمه كبديل عن الحركات والجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية المعتدلة التيتريد أن تحكِّم شريعةَ الله في الجزائرِ ( وأنا بالمناسبة لا أنتمي لأية جماعة أوحزب أو تنظيم حتى لا يُفهم كلامي بأنني أدافع عن جهة معينة ) . وإذا انتقدتُ السلفية العلمية ما قلتُ بأن حمس والنهضة والإصلاح والجبهة الإسلامية المنحلةو...( في الجزائر ) مستقيمة كل الاستقامة . إن من أكبر سيئات السلفية التعصب الأعمى والتشدد في الدين واعتزال السياسة وتزكية السياسيين الظلمة , ومن سيئات الأحزاب السياسية كذلك في بلادنا تكالبها على السياسة وإهمالها لباقي الجوانب الإسلامية الأساسية وتقديمها للمصالح الحزبية الضيقة على مصلحة الإسلام العليا . ويا ليت إخواننا السلفية اعتزلوا السياسة فقط وكأنها ليست من الدين في شيء , ولكنهم أضافوا إلى زلتهم هذه زلة أخرى تتمثل في تزكيتهم للسياسيين والحكام الظلمة (!) , وهم بذلك يرتكبون مخالفتين إثنتين في نفس الوقت .
40- من مظاهر التعصب عند أخي السلفي : أنه يجلس في مقهى كبير بمدينة من المدن الكبرى في الشرق الجزائري يضع رجلا فوق رجل ثم يبدأ في شرب زجاجة من " البيبسي كولا " ويرفع صوته متهكما بالشيخ القرضاوي ذكره الله بخير وحفظه الله " الله أحلها والقرضاوي يحرمها "!. ومن مظاهره كذلك أنه في مدينة بولاية ... يجلس أخي السلفي مع البعض من جماعته يأكلون ويشربون أمام المسجد في رمضان وبعد صلاة الصبح بلا حياء وبلا خجل وبلا احترام للذوق العام , والحجة التافهة عندهم أن وقت صلاة الصبح المعتمد لدى الوزارة متقدم عن الوقت الحقيقي بأكثر من 20 دقيقة !. وإذا سألتَ عن الدليل على ما يقولون تسمع لا شيء أو تسمع الأدلة الواهية . وأنا أنبه أخي السلفي إلى أنني نصَّبت برنامجا علميا وعالميا " المحدث : أوقات الصلاة " ( وكذلك برنامج بلال , وبرنامج إلى صلاتي ) من خلال الكمبيوتر, أعطيه خط الطول والعرض لمدينة ميلة مثلا فيعطيني مواقيت الصلاة لمدينة ميلة لعام كامل في بضع ثواني . وأنا أؤكد على أن الفرق بين ما يقوله هذا التوقيت العالمي والعلمي وما ينص عليه توقيت الوزارة بالنسبة للصبح أو غيرها من الصلوات لا يتجاوز دقيقة أو دقيقتين( تقديما أو تأخيرا ) .وعندما أذكر لأخي السلفي أقوال العشرات الذين يؤكدون أن توقيت الصبح سليم , فيرد علي مثلا بالاحتجاج بفلان المتعصب الذي جاء إلى القل ( ولاية سكيكدة ) من العاصمة في يوم من الأيام , أو يحتج بفلان من السعودية الذي قال - بلا دليل ولا برهان - بأن توقيت الجزائر للصبح خطأ !!!. ثم أيعقل أن يغفل ملايين الجزائريين الذين يصلون سنوات وسنوات صلاة صبح باطلة وينتبه هؤلاء الإخوة المتعصبون إلى التوقيت الصحيح للصلاة الصحيحة ؟!. ثم هل من الحكمة أن نخرج للطريق وكل الناس ممسكون ونأكل أمامهم مع أنه لم يقل عالم أو جاهل بأنه يجب الأكل في ذلك الوقت ( وأنا أعرف بطبيعة الحال بأن أخي السلفي يقول بأنه يأكل في ذلك الوقت لأنه من السنة تأخير السحور ! . وشر البلية ما يُضحك ) ! . وعندنا في ميلة يوجد أمثال هذا الشخص الذين يتسحرون بعد الصبح في كل يوم من أيام رمضان لهذا العام 1408 هـ , صدقوا أو لاتصدقوا . وما يُقال عن صلاة الصبح يقال مثله عن صلاة المغرب والإفطار , إن أخي السلفي له وقت مغرب خاص به : قبل غروب الشمس الشرعي والقانوني والعلمي ب10 أو 15 أو 20 دقيقة . والغريب في أخي السلفي - الذي يكاد يكون قد فقد نصف عقله - أنه يؤيد ( أو يسكت عن ) السلطة الحاكمة في الجزائر أو السعودية مع كل سيئاتها الكبيرة جدا في السياسة والاقتصاد والاجتماع والتربية والتعليم و.. ثم يخالفها في توقيت الصلوات الذي يعتبر مسألة تقنية علمية لا مصلحة للدولة في تغييرها !. ومن مظاهر التعصب عند أخي السلفي أنه يسب العلماء لأنهم ضالون بسبب أنهم أفتوا بجواز مصافحة المرأة الأجنبية مثلا , وفي المقابل يلح على أمه إلحاحا ( يكاد يستعمل معها القوة ) بأن تصلي وهي تمتنع لأنها حائض !. والمرأة استحت أن تخبره , وأما الأب فأراد أن يضربه . ومن مظاهره أنه وقف في الصف أثناء الصلاة جماعة في المسجد , ولكنه خرج عمدا عن الخط الاصطناعي المستقيم الذي أنشئ من أجل مساعدة المصلين على تسوية الصفوف . وعندما سئل بعد الصلاة " لماذا خرجت عن الصف ؟! " , قال : " لأن هذا الخط المصنوع من البلاستيك بدعة !."
والله أعلم بالصواب .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

41- فرقٌ بيني وبين السلفي المتعصب : يجب أن لا ننسى بأن الكثير من الإخوة السلفيين المتعصبين يغضبون لأنني فقط أقول عنهم بأنهم متعصبون وبأن تعصبهم ناتج عن جهل , مع أنني لا أسبهم ولا أشتمهم ولا أقول عنهم "ضالون " أو " منحرفون " ولا أُجرح أشخاصَهم بحال من الأحوال , بل أنا أقول باستمرار بأنهم عموما صادقون ومخلصون ولكنهم متعصبون وجاهلون . ومع ذلك هم يغضبون . لمن ؟ طبعا هم يغضبون لأنفسهم وليس لله تعالى .أما أنا فأنا لا يُغضبني أبدا أبدا أبدا سبُّ الكثير منهم ( ولا أقول كلهم ) لي وشتمهم إياي واعتباري ضالا ومنحرفا - على مدار حوالي 20 سنة - وأنني في النار وأنني أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى و... كل هذا لا يُغضبني لا من قريب ولا منبعيد , ولكن الذي يُغضبني أشد الغضب ( ومن أجل ذلك أنا أكتبُ عنهم بين الحين والآخر هنا وهناك ) هو جرأتُهم على سب وشتم العلماء والدعاة . هم يغضبون لأنفسهم وأنا أغضبُ للدعاة والعلماء , وهم يسبون العلماءَ والدعاةَ وأنا أدافعُ عنهم , وهم يغضبونَ لأنفسهم وأنا لا أهتم بنفسي لا من قريب ولا من بعيد .
فأي الموقفين أخي الحبيب أطيب وأكثر بركة وأي الموقفين أشرف بالله عليك : موقفي أو موقفهم ؟! .
ومع ذلك أنا أسأل الله أن يحفظهم وأن ينفع بهم وأن يوفقهم لكل خير وأن يجعلهم من أهل الجنة .
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا وأن يزيدنا علما .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه . آمين.
43- هذا قولٌ لا يُعتدُّ به !!!: عندما أقول في موضوع ديني معين وأنا أتحدثُ عن مسألة فقهية معينة وقع الخلافُ فيها بين الفقهاء " وما دامت المسألةُ خلافية فلكلِّ فريق أدلـتُـه القوية أو الضعيفة ", يردُّ علي بعضُ السلفيين قائلا " الصحيح أخي أن المسألة لا تعد من المسائل الخلافية , لأن أدلة الفريق ... ضعيفةٌ , لا يصحُّ الإحتجاج بها . لهذا يا أخي فإن إجماعَ الأمة منعقدٌ على القول ... , ومن خالفَ هذا القولَ وهذا الإجماعَ , فإن قوله – وفتواه - باطلٌ , وهذا العالِمُ لا يعتدُّ بخلافـه ".
وأنا أقول له " رجعنا إلى نفس الحكاية , والتي تتمثل في المسألة الخلافية التي يريد البعضُ أن يُرجعها اتفاقية , ويتبنى فيها البعضُ قولا ويقول عن القول الآخر بأنه مخالفٌ للإجماع , وأنه قول لا يُعتد به . لقد قلتُ مرات ومرات ومرات بأن المسألة الخلافية ( إن كانت مبنية على أدلة من الشرع ظنية ) تبقى خلافية إلى يوم القيامة , شئنا أم أبينا . وفي كل مسألة خلافية المصيبُ له أجران والمخطئ له أجرٌ واحد , والله وحده يعلم من المصيبُ ومن المخطئ . وأما حكاية " أين القول الراجح وأين المرجوح ؟ " أو " أين القول الذي يعتد به والذي لا يعتد به ؟" أو " أين القول الصحيح والقول الذي لا يصح ؟ " , فهي مسألة نسبية جدا جدا جدا . لماذا ؟ لأنه في كل مسألة خلافية ( نعم في كل مسألة خلافية ) تجد فريقا يتبنى رأيا ويدعي أنه الأصح والأصوب والأرجح والأقوى و ... وتجد الفريق الآخر يقول نفس الشيئ من أجل أن يقوي ويصحح ويرجح ما عنده . والحقيقة هو أن اللهَ وحده يعلم أين الراجح والمرجوح وأين الصواب وأين الصحيح ؟.
في كل مسألة خلافية : المسلمُ الذي أخذ بقول هو على إسلام وإيمان وأمانة , ولا يُلام ولا يؤاخذ ولا يأثم ولا ... والذي أخذ بالقول الآخر هو كذلك على إسلام وإيمان ودين , ولا يلام ولا يعاتب ولا يأثم ولا ... المهم عندنا أن المسلم يجب أن يأخذ دينه منعالم لا من جاهل , وأن لا يتبع الهوى والسهل في كل مسألة . قال تعالى" إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون". ويستحيلُ أن يقول لك الله يوم القيامة " لمَ أخذتَ من مالك ولم تأخذ من الشافعي ؟ , أو لمَ أخذت من بن حزم ولم تأخذ من جعفر الصادق ؟ , أو لمَ أخذتَ من الألباني ولم تأخذ من القرضاوي ؟ , أو لمَ أخذتَ من البوطي ولم تأخذ من بن باز أو ... وهكذا , المهم أن تأخذ من عالم , والله لا يُـعذبك بإذن الله ما دمتَ تأخذُ دينَك من العلماء ( رحمهم الله جميعا بلا استثناء , أحيانا وأمواتا ) .
الله أراد للمسألة الخلافية أن تكون خلافية ليُـيَـسِّر الدينَ على الناس وليبقى الإسلامُ صالحا لكل زمان ومكان . الله جعل الأدلة ظنية لتكون المسألة خلافية , ولو أراد الله لها أن تكون محل إجماع لجعل لها أدلة قطعية , والله قادر على ذلك , وهو القادر على كل شيء .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

السلام. و للأسف أصبح الجهل و التعصب سماة المسلم في الشمال الإفريقي .الحقيقة بين أيدينا لا يمكننا أن نتنصل منها و لا يمكننا أن نتجاهلها لأنها ولدت عنفا لم تعرفه جزائر سيدي عبدالقادر .
إن الحركات الإسلامية الجزائرية لها سمات وحيدة و فريدة لا يمكن فصلها عن العنف الهمجي الوحشي الذي يتنافى مع القيم الإنسانية و الإسلامية . إنهم الجهلاء و يتظاهرون بالعقلاء ... إحذروهم فالله يزدكم إيمانا و قوة في حب الرسول صلى الله عليه وسلم .

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

السلام عليكم.
اتهام جميع الحركات الإسلامية بهذا الوصف المقذع وبهذا التعميم ظلم وتعدي على الإسلاميين !! ...
أظن أن شيخنا رميته حفظه الله وبارك في علمه ينتقد تعصب المتمسلفة هداهم الله إلى الحق ... وأراك قد نحوت نحوهم تماما في لصق الاتهامات المجانية والتعميم على الحركات الإسلامية وهذا من الظلم الفاحش أتمنى أن نترفع عن هذا كله ...

لا زلنا نتابع معك شيخنا ... واصل بارك الله فيك
أخوك بويدي.

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

بويدي : أخي الكريم والحبيب جازاكم الله خيرا على التعقيب والملاحظة والتنبيه .
بارك الله فيكم ونفع الله بكم ووفقني الله وإياكم والأخ " خالد " كذلك وأهل المنتدى جميعا لكل خير آمين.

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

[quote=غريب الاثري;66905]هداك الله يا رميتة

ولا أدري إن كنت ذكرا أم أنثى فالإسم المستخدم لا يدل على شيء من الاثنين...

أما وصفي بالجاهل فأبشرك (ي) أنّي خريج الجامعة متحصّل على شهادة جامعية وأحفظ ولله الحمد أكثر من ألف حديث بالإضافة إلى القرآن وأحفظ عددا من المتون في العديد من المجالات ولي تآليف عدّة بعضها منشور والبعض الآخر في الانتظار

وكتاباتي ولله الحمد أثنى عليها كثير من الناس وما عليك إلا أن تضع اسم (أبو عبد الله غريب بن عبد الله الأثري القسنطيني) في خانة البحث من google.ae وسترى ذلك بأم عينك

أما عن رسالة (قطرة من بحر ضلالات سيد قطب) فهي هدية مني لك (ي) ولا أمانع إن نشرتها أو طبعتها

وأتحدّاك (ي) إن أثبت (ي) فيها ولو تزويرا واحدا من ضلالات سيد قطب.

وسأنشرها في هذا المنتدى وغيره من المنتديات التي ستسّر بها كثيرا

أما عن كلامك المدوّن أسفل فأنا لا أملك الوقت لأضيّعه فيه. هداك الله يا أختي أو يا أخي.[/quote]

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

45- لا أوافقهما على كل شيء ولكنني أحترمهما كل الاحترام : إنني أعطي المثال عن عدم التعصب من نفسي , أعوذ بالله من كلمة " أنا ". إن الشيخ محمد الغزالي رحمه الله يقول بأن الجنَّ لا يؤثرُ على جسم الإنسي , وهو قول لا أقبلُ به نهائيا :
ا- لو لم أشتغل بممارسة الرقية لما يزيد عن ال 22 سنة , لقلت بأن المسألة خلافية:قال بن تيمية وبن القيم وغيرهما من السابقين واللاحقين بإمكانية هذا المس,وقال الغزالي - ولحقه الشيخ يوسف القرضاوي بعد ذلك - بعدم إمكانيته , والكل اجتهد والله وحده أعلم بالصواب . والمصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد .
ب- أما وأنني أمارس الرقية خلال مدة طويلة وعاينت بنفسي خلال سنوات طويلة مس الجني للإنسي بما لا يدع عندي أي مجال للشك , وقرأت لكثير من الأطباء وعلماء النفس الذين يعترفون بمس الجن للإنس ويسلمون بأن هذا ليس من اختصاصهم علاجه وإنما علاجه عن طريق الرقية الشرعية لا الشعوذة , فإنني أعتبر بأن العالمين مخطئان .
ومع هذا الخطأ فإن قيمة الغزالي والقرضاوي لم تنقص عندي بشيء , فمازلت أقرأ لهما وأستفيد مما كتبا وأعتبرهما من كبار العلماء في القرن العشرين وأتقرب إلى الله بحبهما , ولا أزكي على الله أحدا .
46- ما أبعد الفرق بين من يُـعلِّم الناس الدين الوسط وبين من يعلمهم التعصب : إن الأول يدعو له أولياءُ أمور المتعلمين بالخير لأنه علَّمَ أولادَهم الخير , وأما أنت أخي السلفي فإن وليَّ أمرِك يدعو باستمرار على من علَّمك التعصبَ باسم الدين , يدعو عليه بالشر بالليل والنهار. وعلى سبيل المثال أهلي يسكنون في منطقة من مناطق القطر ( بولاية ... ) يؤكد أهلها على أن أولياء أمور أكثر من 50 % من الشباب السلفي يدعو باستمرار وبالشر على من علم أولادهم التعصب الممقوت والتشدد في الدين الذي ما أنزل الله به من سلطان .
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

47- بين الاتباع والتقليد : بعض العلماء يقسمون الناس إلى مجتهد ومتبع ومقلد كما تقول أنت أخي السلفي , لكن هناك آخرين من علماء الفقه والأصول الذين قسموا الناس إلى قسمين فقط : مجتهد ومقلد . وإذا اعتبرتَ أنت نفسك متبعا لا تأخذ إلا بقول الفقيه الذي ترى أنه لم يخالف كتابا ولا سنة , فيجبُ عليك أن لا تتعصب ضدي أنا إذا أخذتُ الفقهَ من الفقيه مباشرة من دون أن أسأله عن دليله .
48- إن دليلي أخي هو قولُ الفقيه: ودليلَ الفقيه هو الكتابُ والسنةُ , والله قال: " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ". واللهُ لا يعذبنا مادمنا نأخذُ من العلماء ,كما قال الإمام الشافعي . ولم يثبت أن طالب الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم المسلمين أن لا يأخذوا حكما من عالم إلا إذا قدم لهم الدليلَ على صحة ما قال كما تدعي أنتَ أخي السلفي.ثم أيعقل أن يكلف كل الناس بالبحث عن الدليل على كل حكم ديني تعلموه ؟!إن الله لو طلب منا ذلك لكلفنا ما لا نطيق,وحاشاه سبحانه أن يفعل ذلك !.
49- فرق بين المتفق عليه والمختلف فيه من الدين : إن هناك فرقا بين ما اتفق الفقهاء عليه من ديننا كحرمة شرب الخمر ووجوب إقامة الصلاة ووجوب تطبيق الشريعة الإسلامية على الأمة الإسلامية و.. أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة , فهذا أمر يجب أن نتعصب له , ومن يخالفنا فيه هو الذي يجوز لنا أن نعتبره خطيرا وقد يصح لنا أن لا نقرأ له . أما ما هو محل خلاف بين الفقهاء ( أي ما كان دليله ظنيا ) فلا يجوز التعصب فيه سواء أخذتَ أنت أخي السلفي بما تراهُ أرجح دليلا, أو أخذتُ أنا بقول فقيه معين بصرف النظر عن قوة أو ضعف دليله.
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

50- لقد أضاف كل من الألباني رحمه الله وبن باز وبن عثيمين مذهبا : وهكذا , وكل مسألة خلافية ستبقى خلافية إلى قيام الساعة إلا إذا كان الحكمُ القديم مبنيا على دليل ظني أتى العلم القطعي ليُلغيه ( مثل الدخان و شربه ) ، أو كان الحكمُ القديم مبنيا على عرف فيتغير الحكمُ عندما يتغير العرف , أو كان الحكمُ القديم مبنيا على .. أما القول بأن المذاهب المختلفة يمكن أن تصبح مذهبا واحدا فهذا كلام فارغ لا قيمة له شرعا أو واقعا أو عقلا . ويبقى الأصلُ أن أغلبَ المسائل الخلافية تبقى خلافية إلى يوم القيامة مهما بدا لك أخي السلفي بأن فلانا قد قوى أو صحح قولا وضعف أو خطَّأ قولا آخر . هل مثلا إذا قال الألباني أو بن باز أو بن عثيمين أو .. بأن سماع الموسيقى حرام هل أُلغي الخلاف ؟! كلا وألف كلا . إن الخلاف مازال وسيبقى من خلال آلاف العلماء في كل زمان ومكان ومن خلال مئات من ملايين المسلمين ( وليس الكفار ) الذين يسمعون الموسيقى وهم محافظون على كامل إيمانهم وإسلامهم . ومن هنا فإن المتفق عليه في الدين هو القليل وهو أساس الدين الذي لا يتغير بتغير المكان والزمان , وأما المسائل الخلافية فهي من الكثرة بمكان وتزداد مع تقدم عمر البشرية في ظل الإسلام .
51- أليس هذا عين التعصب ؟!: إن الضلال والانحراف الحقيقي هو تعصبك أخي السلفي ضد العلماء والوقوع في أعراضهم وكذا في الجهل الفضيع الذي لا يعترف به أصحابه . إن الاجتهاد في المسائل الخلافية مطلوب في الدين , والمخطئ فيها ليس عليه إثم مادام أهلا للاجتهاد , بل إن رسولنا صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن المصيب له أجران وأن المخطئ له أجر واحد ( والله وحده أعلم بالمصيب ) . وأما من اجتهد فيما لا يجوز الاجتهاد فيه كمن يجتهد في معرفة أركان الإسلام وعدد الصلوات المفروضة وعدد ركعات كل صلاة وتوقيت صيام رمضان ووجوب الحكم بما أنزل الله و .. فإنه على باطل ويعتبر آثما سواء أصاب أو أخطأ , وليس عليه إلا أن يتوب إلى الله , لأنه بعد إقامة الحجة عليه يُعتبر كافرا أو فاسقا . ولا أحدَ من علماء الدنيا قال بأنه في كل مسألة خلافية علماء السلفية على صواب وغيرهم من العلماء الذين خالفوهم على خطأ .
والذي قال بجواز إطالة ثياب الرجل إلى ما تحت الكعبين إذا لم يكن القصد التكبر أو باعتبار الحزبية من الإسلام أو .. مثل " الشيخ يوسف القرضاوي " حفظه الله , إنما اجتهد في مسائل خلافية ووافق غيرَه ووافقه فيها غيرُه . إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد , ولا يلام لا من قريب ولا من بعيد . ومن الغرائب عن أخي السلفي أنه في بعض المسائل الخلافية بين بن باز وبن عتيمين رحمهما الله , يقول : " هذا جائز وهذا جائز ", أما إذا وقع الخلاف بين عالم سلفي وآخر فإن أخي السلفي يقول " لا خلاف في المسألة لأن علماءنا ( علماء السلفية ) أبطلوا الأدلة المخالفة ! " . أليس هذا عين التعصب ؟!.
يتبع :...

رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
 

52- لا أعترض عليك ولكن ... : لا أعترض عليك أخي السلفي إذا رأيت أنك قادر على أن لا تأخذ الحكم إلا مع دليله وقادر على الموازنة والترجيح بين أقوال الفقهاء في المسألة الواحدة , ولكنني أحذرك من إمكانية الانحراف عن الصراط المستقيم , لأنك قد لا تملكُ الزاد الكافي لكي تكون مجتهدا أو حتى مُتبعا . ومع ذلك , فحتى إذا فعلتَ ورأيتَ أنك قادرٌ , فيجبُ عليك أن لا تتعصب ضدي إذا أخذتُ أنا الفقهَ من أمثال مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة وبن حزم وجعفر الصادق و .. ؟ لماذا وأنا وأنت والناس كلهم نعلمُ جميعا بأنه لا دليل من الكتاب أو السنة يقول بأن الألباني وبن باز وغيرهما فقط علماء لا يُناقشون فيما قالوا , ومالك وغيره ليسوا علماء أو أنهم علماء يجب أن يناقشوا في كل ما قالوا ؟ .

53- أنا لا أتعصبُ لعالم أو ضد عالم : كل الناس راد ومردود عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا لا أتعصب لعالم ضد آخر , وإنما إذا أخذت الفقه ( خاصة في العبادات ) عموما من مذهب مالك فلأنه المذهب السائد في المغرب العربي ولأنه من السهل الاطلاع على مذهب واحد ثم أتفرغ لمطالعات أخرى أهم في حياتي كمسلم وكأستاذ علوم فيزيائية وك ... , ولأن ذلك أدنى لتسهيل مهمة الدعوة إلى الله وسط قوم ألتزم أنا وإياهم بنفس المذهب الفقهي . وأنا لا أتعصب لعالم ضد عالم لكنني ضد أن تتعصب أخي السلفي ضدي . بل إنني أقرأ لعلماء السلفية وآخذ منهم في بعض المسائل لأنني لا أعرف فيها الحكم على المذهب المالكي أو لأنني اطمأننت إليها أكثر أو لأنها مسائل عصرية كتب السلفية فيها أكثر مما كتب غيرهم مثل المتعلقة بالرقية الشرعية أو..
يتبع :...