وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

هذه صورة من مطوية الوهابي المتجاسر على مقام النبي صلى الله الله عليه وسلم الذي يصف مولده بأنه ليلة مشؤومة
http://9q9q.net/9q9q.net.gif

للتحميل انقر هنا

وأنا مستعد لوضع رقم هاتفه إذا لم يكن ذلك يخالف قوانين المنتدى

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

http://www.echoroukonline.com/montada/<img src=
هذا هو الرابط الجديد
http://www.3tt3.net/up/uploads/Zyl67174.jpg

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

آسف إذا لم يظهر الملف قبلا
أنا في انتظار تعليقات "الطائفة المنصورة" ....

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

تنبيه:
الموضوع أكبر من أن يكون مجرد مناوشات بين "أهل السنة" والطائفة الوهابية
إنه يتعلق بإساءة مباشرة للنبي صلى الله عليه وسلم...
فهل ستدافع عن رسولك، أم عن مذهبك؟
مجرد سؤال
لكن إجابته تعني الكثير

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

ما شاء الله أكثر من ثلاثين قارئا ولم يرد واحدا
هل أفهم من هذا ما أخشاه
أم أنكم تتصلون به لينجدكم؟

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

أين أنت أيها الأثري (محمد والغريب) لتعلق على هذه الإساءة من تلميذ فركوس النجيب
للعلم إنه يكتب الكتب وينشط في مجال المطويات جدا
وتطبع له دار الإمام مالك في البليدة....

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

يااخي الطاهر لا تنتضر منهم الرد هؤلاء الاوغاد لانهم كلهم على نفس الشاكلة وانت يااخي انك اسم على مسمى

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والدليل على جوازه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

نرفع الموضوع ليعلم من اتهموا الشيخ شمس الدين بالكذب
وننتظر الجواب:

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

وعليك السلام أخي عبدالقادر
المسألة كانت قبل شهر تقريبا في إنكارهم أن يكون واحد من "المسلمين" أن يقول مثل هذا الكلام، فضلا عن أن يكون من أفراد "الطائفة المنصورة"
وها هو البرهان أمامهم وقد خرسوا ولم ينطق أحد منهم
وتفريقك بين ليلة مولده عام الفيل وغيرها يحتاج منك إلى تدقيق وإعادة نظر فانظرو رحمك الله، وراجع هذا الرابط لعله يفيدك:
http://www.echoroukonline.com/montad...ad.php?t=10401

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
قد عتبت عليَّ يا أخي وصفي لـ«حاج عيسى» بأنه وغدٌ، وأقول لك أما هو فوصف الوغد هو أقل ما وجدته في حقه، فليس الذي يصف النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الوصف ممن يستحقون تقديرا أو احتراما، ولو بلغ ما بلغ، ولو كان من كان، فعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف من أن يدنسه أمثاله، وقدره أعظم من يكتب عنه أشباهه..والله ما رأيته وما أريد رؤياه، لكن قد كلمته -متعللا بأن كلمته تلك قد تكون خطأ من المطبعة-، فقال أنها كلمة مقصودة وراح يفسرها تفاسير أسكتها جوابي له، فقلت له والله ما أنا تاركك، فكيف برجل يدعي العلم ويتقصد مثل تلك الكلمة في كتاباته، وقد استفيت كثيرا من المشايخ في الجمهورية الجزائرية عن حكم تلك الكلمة فقالوا جميعا أنها ردة بلا شك، بل إن بعضهم -ممن يظن إجابة الدعاء فيهم- دعا الله عليه وأمَّنت وأمنَّ غيري...
وأقول بها كل صراحة ومن دون مواربة:
وأنا لا أستغرب أن تصدر مثل هذه الكلمة من خريج مدرسة يكون كل تعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها غلوا وشركا وبدعة، ولكن أستغرب ممن يداهن في مثل هذه الحقوق وتراه يحتج على أن الدولة تمنع المسيرات ضد إساءات الدانمارك والسويد؟
وتراه يخطب على المنبر يملؤه سبا وضجيجا على كافر يسخر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتحل الأعذار لهذا «الوغد»، وهاهو الموضوع قد مضى عليه أيام، بل أقول أنه مضى عليه شهر [باعتبار سبب كتابته] ولا تجد وهابيا ينتصر لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولو بكلمة أو شطر كلمة، لكنهم خنسوا ودخلوا جحورهم بعد أن تأكدوا أن الكلام المنقول عبر جريدة الشروق وعبر منتدياتها صدق وواقع، وقد ملؤوا هذا المنتدى بالتحدي والتكذيب وغيره.

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

* * *
أما عن عتبك لي للمزي الوهابية بالتقية في بغض النبي صلى الله عليه وسلم، فالله يعلم أني لم أقصد به البغض المكفر والمخرج من دائرة الإسلام، فالحمد تربيت على أن ألجم لساني عن تكفير أحد ولا أحب أن ألقى ربي غدا وقد تخوضت في هذا الموضوع، بل إنا تعلمنا من شيوخنا أن من اختلف في تكفيره فواجب علينا أن نرجح إسلامه، لأن الخطأ في إدخال كافر إلى الإسلام خير من إخراج مسلم إلى الكفر.
ولكن مقصودي من تلك الكلمة أن المتتبع لـ«منهج المدرسة الوهابية» في موقفها مع النبي صلى الله عليه وسلم وآثاره وتعظيمه وتقديره ينهج دائما إلى ما يكون فيه جانب السوء، وقد قال الله تعالى: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ}، قال الرازي في تفسيره لها:
وتأمل معي في هذا:
اختلف العلماء في حكم التوسل: فاختار الوهابية الحرمة بل الشرك.
واختلف العلماء في مصير والدي النبي صلى الله عليه وسلم: فاختاروا النار
واختلفوا في التسييد داخل الصلاة: فاختاروا المنع
واختلفوا فيه خارجها: فقالوا: خلاف الأولى.
واختلفوا في إحاطته ببعض المغيبات: فقالوا ليس ذلك إلا لله.
واختلفوا في حكم الصلاة عليه بغير الوارد، فقالوا لا يصلى عليه إلا به.
واختلفوا في حكم الاحتفال بمولده وذكرى مغازيه، فقالوا: بل هو بدعة.
واختلفوا في نوع التعظيم لآل بيته: فقالوا: هم سواء والناس
واختلفوا في تعظيمه دون مرتبة الربوبية، فقالوا لا يعظم فهو شرك وغلو
ثم لم يلبثوا أن زادوا حيث سكت الناس فقالوا:
- الزنى جائز في حق زوجاته،
- وليلة مولده مشؤومة،
- ولا بركة فيه بعد موته،
- ولا يستطيع الاستغفار لنفسه في قبره، فكيف يفعله لغيره...
وجاء المقبلي فقال: تجتث قبته وتهدم، وقال الألباني من بدع الحج بقاؤها في مسجده.
فبالله عليك إذا نظرت إلى هذا السياق كله فبم تصفه؟
أنا أسألك هنا سؤالا مباشرا وأرجو أن تجيب، ولا تقل رجاء أنها اجتهادات واختلافات فقهية، وهي وإن كانت حقا فليس حقا أن تجتمع كلها في نفس واحدة.
وأختم بأن أقول لك عن عقيدتي في هذا أني أفضل أن يكون هذا «الوغد» خصمي يوم القيامة ولا أفضل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خصما لي، وأنت تعلم من هذا ما لا يخفى على فطنتك، والسلام.

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

والله الذي استوى على عرشه
أني لم أر هذا التعليق حتى ساعتي هذه
هههههههههههه أعجبتني تعليقاتك و كأنك تشجع في نفسك الضعيفة
كالهرَ يحكي صولة الأسد
وهاك تعليقي :
أولا : هذا الكاتب لا يمثل إلا نفسه و كلمته تلم لم ينسبها للمنهج السلفي و لم ينقلها عن عالم منم علمائنا
بل تجعل من أخطائه و مصائبه - إن كانت -
ثانيا : أن البليد من الناس يفهم هذه الكلمة و المقصد منها فما بالكم تلتصقون بها و تعلنون بذلك غباوتكم و سوء فهمكم
هل وجدته قال أن اليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم بعينها كانت مشؤومة
هل تعلم يا الطاهر أنك تميل إلى العجمة أكثر من ميلك إلى لغة العرب
هل خفي علبيك أن الكلام سياق و سباق ولحاق
هل علمت أنك بهذا تشابه عبد الله بن صوريا اليهودي الذي وضع يده على آية الرجم أمام النبي صلى الله عليه و سلم لكي يقرر عقوبة التحميم
ردودكم ركنها التحريف و سقفها التلبيس فأنا لها البقاء مع صواعق أهل السنة
الكلام برمته :
قال الكاتب ( فإن بلادنا واسعة وليست كل الحوادث معلنا عنها في حينها و يكفينا أن نعرف أنه يوجد في كل عام في هذه الليلة المشؤومة قتلى و جرحى يعدون بالعشرات بل بالمئات و يوجد عدد من الحرائق تصيب البيوت و المحلات و السيارات )
لماذا تتغافل أنت و سيدك أن رأي الكاتب في الإحتفال بهذه الليلة هو الإبتداع و مخالفة منهج السلف
فالكلام واضح وضوح الشمس في نحر الظهيرة أن المقصود هو هذه الليالي التي يحتفل بها و ليس تلك الليلة بعينها
هل تعلم أم هل تجهل أن تحديد الليلة مما اختلفت فيه كلمة العلماء حيث ذهب ابن حزم إلى أنها الليلة التاسعة
الكاتب يتكلم عن هذه الليالي الأخيرة من عمر هذه الأمة التي ابتدعة هذا الإحتفال و كيف وقد ربطها بآثارها السيئة من قتل و جرح و حرق
مساكين - والله -
الرجل يتكلم عن هذه القرون الأخيرة وأنتم تلصقون كلامه بليلة ولادة النبي صلى الله عليه و سلم
ولو قلنا بخطئه لقلنا أنه وقع من جهة الإجمال
لأن الإجمال يوقع الجاهل و الغافل في معضلات لا يقوى عليها

لو تذكرون غيرها
فهذه انكشفت

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

أدعوك لتبحث في كتاب الشفا للقاضي عياض لتعلم حكم مقولته تلك والتي تعتذر بها عنه
ستعرف حكم كلامه وكلامك
أو اقرأ ما قد أحلت عليه الأخ عبدالقادر

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة
 

يكفينا من مواضيع الفتنةةةةةةةةةةةةةةةةةة

رد: وثيقة إدانة 1: الوهابي الواصف ليلة مولد النبي بأنها مشؤومة