|
سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
في هذا المنتدى من يدافع عن ربيع ويجعله الشيخ العلامة المجاهد ....الخ
وفيه من يذمه ويصفه بأشنع الأوصاف.... والمادح والذام يدعيان السلفية واتباعها فمن نصدق؟ |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اسمع اخي الطاهر نحن نمثل السلفية كمنهج ونعتقد انها الحق وانها طريق الاسلام واما ما يحصل بيننا فهو رد ورد مضاد وانا اعترف اننا نكون احيانا قليلي الادب واننا نتجاوز الخطوط الحمراء واتنا اجدد اعتذاري
واما الاشخاص فنحن لا نتعصب لاحد ورغم ان ربيع يري البعض انه علامة فنحن نخالفهم ونقول اقصي مايكون داعية لله يصيب ويخطي وانصحك ان لا تأخذ دينك عن السلفين كاشخاص وانما السلفية كمنهج وكذالك كل من في المنتديات مجاهيل حكمهم حكم المجاهيل فمن قال ان الاثري سلفي ربما يكون من وراء البحار هدفه تشويه السلفية ...وما يدريك |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
بركت أخي أيوب
نعم ربما أختلف معك في شيخ من الشيوخ كما ختلف الصحابة في واقعة الجمل في من ينصورنه ولكن أخي أيوب لا أختلف معك في العقيدة وذالك هو الأساس |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
وعند الله تجتمع الخصوم |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
أه ! كما تقول العجائز : يخدع اللي يامنك ! آذيناك ! من آذانا بالكذب و البهتان و الطعن في أئمة الإسلام ؟ من آذانا بنشر العقائد الضالة من إرجاء و غيرها ؟! اسمع لا تحاول لبس ثياب المظلوم , فإنك و الله ظالم ثم أجب عن أسئلتي و لا تتهرب و إن شئت سأكف عن الألفاظ الشديدة , و ننتقل إلى الألفاظ الخفيفة لكن أجب بارك الله فيك |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
و يا أيوب تفطن بارك الله فيك , فو الله إن الأشاعرة ليلتوون بالحيل و الله عندي تجربة مع احد رؤوسهم لا يصارحك يدعوك بالحيلة لكن و لله الحمد (( و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين )) فلا تظن أنه يبحث عن المحق فينا , و لا يهمه الشيخ ربيع و لا غيره من أهل السنة فكن فطنا |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
بارك الله في الجميع ويعلم الله اني لا اتعصب ابدا ودائما اذا سجدت قلت اللهم اغفر لكل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله ...واما الاشاعرة اخي فقد ناقشتهم في غرف البالتوك ويشهد الله اني ما خرجت حتي كفروني وليتني اتيت بمكفر وانما لاني ترحمت علي ابن تيمية فطلب مني التوبة وانه لا يجوز لي الترحم عليه فلما اعدت الترحم كفروني.... ورغم ذلك اعيد واقول اخي الطاهر لا تتعصب لاحد ودع التحزب والتقليد واذا شئت فأنقل النقاش الي الرعيل الاول ونجعلهم هم المرجع ونترك غيرهم فما رايك
|
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
محمد ايوب لا يعرف مصطلح ( الفطنة ) بل يعرف مصطلح ( الفتنة ) فهو أبعد من ( الفطنة ) و أقرب إلى ( الفتنة ) ولعل الأمر قد التبس عليه في مخرج حرف ( الطاء ) و ( التاء ) لمخرجها الواحد , فانقلبت عليه ( الطاء ) ( تاءا ) فبحث عن ( الفطنة ) فوقع في ( الفتنة ) و لو أنه تنبه للفرق بين صفة ( الطاء ) التي عي الإستعلاء وبين صفة ( التاء ) التي هي الإستفالة , لبان له الفرق البيَن في النطق ولعلم بأن ( الفطنة ) من معالي الأخلاق و أن ( الفتنة ) من الخصال السافلة و الله الهادي هههههههههههههه |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
والفتنة اشد من الكفر:confused: |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
ههههههههههههه
لالالالالا أنا معك و في بلادك وهل نسيت طلبي في اللقاء أم هو الجبن |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
عم تتكلم يا أبا نعيم
هل رأيتني تكلمت عنك أو عن غيرك بسوء الأدب؟ أما عن قولك: اقتباس:
فلا أدري أيهم البادئ: من طعن في الآلاف المؤلفة من علماء الأمة وتجرأ على عقائدهم؟ ومن وصف ابن حجر بأنه متذبذب في العقائد والنووي ليس من أهل السنة والسيوطي بالمخرف والشعراني بالبعراني ومن يزال يعتقد كفر أبي حنيفة أو تجريحه على الأقـل ....هل أزيدك مما كتب قبل أن تولد أنت وأصحابك |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
ابن حجر من اهل السنة , و النووي كذلك , و أبو حنيفة من أئمة السلف , و السيوطي سلفي و كل بني آدم خطّاء و خير الخطائين التوابون أوْلائك أئمة مجتهدون إن أصابوا فلهم أجران , و إن أخطؤوا فلهم أجر واحد و يبدو أنه اختلط عليك منهج الحدادية , و المنهج السلفي فالحدادية هم الذي يبدعون أولائك الأئمة ؛ أما نحن فنعتبرهم من أئمتنا يكفيك هذا , أم ازيدك ؟ |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
هل تعرف القراء الكرام -وأنا منهم- بـ"الحدادية" وبـ"نحن" رجاءً
|
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
مميزات الحدادية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.أما بعد: بسبب ما جرى من الفتنة بين الشباب في اليمن وطالت ذيولها وتفرعت شعبها، فامتدت إلى بلاد أخرى، وكثرت تطلعات الناس إلى بيان الحق وبيان المصيب من المخطئ، وكان من أسباب هذه الفتن أن طلاب العلم في اليمن رمي بعضهم بالمنهج الحدادي، فاضطررت إلى بيان هذا المنهج لعل ذلك يوضح لكثير من طلاب الحق أن يميزوا بين منهج أهل السنة والمنهج الحدادي. ثم لعل ذلك يسهم إلى حد بعيد في القضاء على هذه الفتنة مع وعدنا بمواصلة بيان القضايا الأخرى تلبية لهذه المطالب الملحة، وإسهاماً في إنهاء الفتنة . منهج الحدادية 1- بغضهم لعلماء المنهج السلفي المعاصرين وتحقيرهم وتجهيلهم وتضليلهم والافتراء عليهمولا سيما أهل المدينة، ثم تجاوزوا ذلك إلى ابن تيمية وابن القيم وابن أبي العز شارح الطحاوية، يدندنون حولهم لإسقاط منزلتهم ورد أقوالهم.2- قولهم بتبديع كل من وقع في بدعة، وابن حجر عندهم أشد وأخطر من سيد قطب. 3- تبديع من لا يبدع من وقع في بدعة وعداوته وحربه، ولا يكفي عندهم أن تقول: عند فلان أشعرية مثلاً أو أشعري، بل لابد أن تقول: مبتدع وإلا فالحرب والهجران والتبديع. 4- تحريم الترحم على أهل البدع بإطلاق لا فرق بين رافضي وقدري وجهمي وبين عالم وقع في بدعة 5- تبديع من يترحم على مثل أبي حنيفة والشوكاني وابن الجوزي وابن حجر والنووي. 6- العداوة الشديدة للسلفيين مهما بذلوا من الجهود في الدعوة إلى السلفية والذب عنها، ومهما اجتهدوا في مقاومة البدع والحزبيات والضلالات، وتركيزهم على أهل المدينة ثم على الشيخ الألباني رحمه الله لأنه من كبار علماء المنهج السلفي، أي أنه من أشدهم في قمع الحزبيين وأهل البدع وأهل التعصب، ولقد كذب أحدهم ابن عثيمين في مجلسي أكثر من عشر مرات فغضبت عليه أشد الغضب وطردته من مجلسي، وقد ألفوا كتباً في ذلك ونشروا أشرطة ، وبثوا الدعايات ضدهم، وملؤوا كتبهم وأشرطتهم ودعاياتهم بالأكاذيب والافتراءات ؛ ومن بغي الحداد أنه ألف كتاباً في الطعن في الشيخ الألباني وتشويهه يقع في حوالي أربعمائة صحيفة بخطه لو طبع لعله يصل إلى ألف صحيفة، سماه " الخميس" أي الجيش العرمرم، له مقدمة ومؤخرة وقلب وميمنة وميسرة. وكان يدَّعي أنه يحذِّر من الإخوان المسلمين وسيد قطب والجهيمانية، ولم نره ألف فيهم أي تأليف، ولو مذكرة صغيرة مجتمعين فضلاً عن مثل كتابه الخميس. 7- غلوهم في الحداد وادعاء تفوقه في العلم ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم والمنهج السلفي وإيصال شيخهم إلى مرتبة الإمامة بغير منازع كما يفعل أمثالهم من أتباع من أصيبوا بجنون العظمة، وقالوا على فلان وفلان ممن حاز مرتبة عالية في العلم: عليهم أن يجثوا على ركبهم بين يدي أبي عبد الله الحداد وأم عبدالله. 8- تسلطوا على علماء السلفية في المدينة وغيرها يرمونهم بالكذب: فلان كذاب وفلان كذاب، وظهروا بصورة حب الصدق وتحريه، فلما بين لهم كذب الحداد بالأدلة والبراهين، كشف الله حقيقة حالهم وما ينطوون عليه من فجور، فما ازدادوا إلا تشبثاً بالحداد وغلواً فيه. 9- امتازوا باللعن والجفاء والإرهاب لدرجة أن كانوا يهددون السلفيين بالضرب، بل امتدت أيديهم إلى ضرب بعض السلفيين. 10- لعن المعين حتى إن بعضهم يلعن أبا حنيفة، وبعضهم يكفره. ويأتي الحداد إلى القول الصواب أو الخطأ فيقول هذه زندقة، مما يشعر أن الرجل تكفيري متستر. 11- الكبر والعناد المؤديان إلى رد الحق كسائر غلاة أهل البدع فكل ما قدمه أهل المدينة من بيان انحرافات الحداد عن منهج السلف ورفضوه؛ فكانوا بأعمالهم هذه من أسوأ الفرق الإسلامية وشرهم أخلاقاً وتحزباً. 12- كانوا أكثر ما يلتصقون بالإمام أحمد، فلما بُيِّنَ لهم مخالفة الحداد للإمام أحمد في مواقفه من أهل البدع أنكروا ذلك واتهموا من ينسب ذلك إلى الإمام أحمد، ثم قال الحداد: وإن صح عن الإمام أحمد فإننا لا نقلده، وما بهم حب الحق وطلبه وإنما يريدون الفتنة وتمزيق السلفيين. ومع تنطعهم هذا رأى السلفيون علاقات بعضهم بالحزبيين وبعضهم بالفساق في الوقت الذي يحاربون فيه السلفيين ويحقدون عليهم أشد الحقد ولعلهم يخفون من الشر كثيراً فالله أعلم بما يبيتون. فإذا بين لنا أبو الحسن بالأدلة الواضحة على أن من يرميهم بالحدادية قد اتصفوا بهذه الصفات، فسوف لا نألوا جهداً في إدانتهم بالحدادية، بل والتنكيل بهم بالكتابة فيهم والتحذير منهم ، وإلحاقهم بالحدادية بدون هوادة . وإن عجز عن ذلك فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل ويعلن هذه التوبة على الملأ، وإلا فلا نألوا جهداً في نصرتهم ونصرة المنهج السلفي الذي يسيرون عليه والذب عنه وعنهم. وعلى السلفيين الصادقين أن ينصروهم وينصروا المنهج الذين يسيرون عليه، ويأخذوا على يد من ظلمهم وظلم منهجهم، وحذار حذار أن يقع أحد منهم فيما وقع فيه الحدادية ، أو في بعض ما وقعوا فيه، وهذا هو الميدان العملي لتمييز الصادقين من الكذابين، كما قال تعالى:( ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن الكاذبين). وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يعصم السلفيين جميعاً في كل مكان من السقوط في هذا الامتحان، ولا سيما في بلاد اليمن التي ظهرت فيها سنة رسول الله e عبر المنهج السلفي. كـــتبه ربيع بن هادي المدخلي 20/2/1423هـ أما نحن - السلفيون - فهذه أصولنا الكبرى و هناك أخرى , لكن اختصارا الأهم فالمهم: قال -تعالى - : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه )) و قوله - تعالى - : (( و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا )) و قال - صلى الله عليه و سلم - : (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونهم )) قال - تعالى - : (( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أوْلائك الذين هداهم الله و أوْلائك هم أولوا الألباب )) |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
نفهم منه أن الحداديين ليسوا منكم وطلب ثانٍ رجاء: وضح لنا أصولكم بدقة لو سمحت |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
هي الشمس مسكنها في السماء ....... فعزَ الفؤاد عزاء جميلا
فلن تستطيع إليها الصعودَ ............ ولن تستطيع إليك النزولا زادك الله ( نعيما ) و ( إحسانا ) يا أخا الإسلام و الإيمان ألا فعلم يا أخي أن ( الطاهر ) ظاهرا و ( النجس ) باطنا !!! لا يأخذ حكمها ولا يوصف بوصفها كيف وقد أغفل أعظم ( طهارة ) و أكبر ( نزاهة ) ألا وهي طهراة القلب و الفؤاد أما علم من هذا حاله : أنَ الذباب لا يقع إلاَ على القذر ..غالبا !!!! وإن وقع على ( الطيب ) فلا يستطيبه !!! ولطيفة من لطائف المعرفة : أن من تعاهد ( النجاسة ) و تعاهدته !!! لا تكاد تراه مفرقا بينها وبين غيرها !! بل تجده مفضَلا لها على طيبات الدنيا !! ولسان حاله يقول : رحمي !! السلامة في وصلها فقل بربَك يا من تعتقد في نفسك ( طاهرا ) أما علمت أن ( رحما ) كهذه يحرم ( وصلها ) بل يجب ( قطعها ) !!!!! فخلاصة الإفادة : أن على كل صاحب ( إحسان ) أن يجنب أصحاب ( النجاسات ) الذين عرفت بهم و عرفوا بها وما دام أن ( نجاستهم ) ( عينيَة ) !!!! لا ( حكمية ) فلا مجال لمحاولة ( تطهيرهم ) وإنما السلامة في تجنبهم ومسك ( الأنف ) عند المرور بهم أو ( ذكرهم ) ولعل الفكرة ( وصلت ) و الفائدة المقصودة ( حصلت ) والسلام عليكم |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
فأر جوا ان تتبرأ من ربيع حتي نصدقك قال سعيد بن جبير المرجئة يهود القبلة |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
|
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
لا أريد أن أعلق و إلا سـ... فأتـركك مع أسد السنة ثناء العلماء على الحافظ ابن حجر ومكانته بينهم بقلم العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي "إن مكانة ابن حجر العلمية وسمو آدابه وأخلاقه جعلت أقلام العلماء من شيوخه وأقرانه وتلاميذه ومن بعدهم تفيض ثناءً عليه وتشييداً بمكانته ورسوخ قدمه في العلم والفضل سجل من ذلك تلميذه السخاوي الشيء الكثير لشيوخه وأقرانه وتلاميذه وسجل ذلك المؤرخون وسوف أجتزيء من ذلك بما يسمح المقام به هنا . فمن ذلك الثناء ماكتبه شيخه الإمام سراج الدين البلقيني تقريظاً لكتاب الحافظ " تغلق التعليق " قال : " جمع الشيخ الحافظ المحدث المتقن المحقق شهاب الدين أبي الفضل أحمد ابن الفقير إلى الله الفاضل نور الدين الشهير بابن حجر " ( الجواهر والدرر – ل49/ب - ، جمان الدرر – ل32/أ) وكتب العلامة برهان الدين الأبناسي في تقريظه للمائة العشاريات تأليف الحافظ ( وكان مما لاحظته عيون السعادة وسبقت له في الأزل الإرادة الشيخ الإمام العالم المحدث المتقن شهاب الدين أبوالفضل أحمد بن الشيخ الإمام العالم صدر المدرسين مفتي المسلمين أبي الحسن علي الشهير بابن حجر نور الدين الشافعي لما عنيت به عناية التوفيق ورعاية التحقيق ، نظر في العلوم الشرعية وأتقن جلها وحل مشكلها وكشف قناع معضلها وصرف همته العلية إلى أشرفها علم الحديث وهو أفضلها فاجتمع عليه المشايخ الجلة وكل مسند ورحلة فاستفاد منهم وأفاد فانتقى الأسانيد الجياد " . (الجواهر والدرر- ل50/أ- ، جمان الدرر – ل32/أ ) وكتب شيخه العلامة عبدالرحمن بن الحسين العراقي : " ولما كان الشيخ العالم الكامل الفاضل الإمام المحدث المفيد المجيد الحافظ المتقن الضابط الثقة المأمون شهاب الدين أبوالفضل ابن الشيخ الإمام العالم الأوحد نور الدين علي العسقلاني المصري الشهير بابن حجر – نفع الله به – وبلغه غاية إربه ممن وفقه الله لطلبه . . . – إلى أن قال - : فجمع الرواة والشيوخ وبين الناسخ والمنسوخ وجمع الموافقات والأبدال وميز بين الثقات والضعفاء من الرجال وأفرط بجده الحثيث حتى انخرط في مسلك أهل الحديث وحصّل في الزمن اليسير على علم غزير " قال السخاوي : وبلغني عن شيخنا أبي العباس الحناوي قال : " كنت أكتب الإملاء عن الشيخ العراقي فإذا جاء ابن حجر ارتج له المجلس وعند عرض الإملاء قل أن يخلو من إصلاح يفيده ابن حجر " ( الجواهر والدرر - ل51/أ - ،جمان الدرر - 32/ب) وكتب تلميذه السخاوي سفراً ضخماً في حياته وترجم له في عدد من مؤلفاته ومن قوله فيه – إضافة إلى ما أسلفناه عنه بعد أن ذكر وظائفه وأعماله الجليلة التي قام به - : " وأملى ما ينيف عن ألف مجلس من حفظه واشتهر ذكره وبعد صيته وارتحل الإئمة إليه وتبجح الأعيان بالوفود عليه وكثرت طلبته حتى كان رؤوس العلماء من كل مذهب من تلامذته وأخذ الناس عنه طبقة أخرى وألحق الأبناء بالأباء والأحفاد بل وأبناءهم بالأجداد ولم يجتمع عند أحد مجموعهم وقهرهم بذكائه وتفوق تصوره وسرعة إدراكه واتساع نظره ووفور آدابه وامتدحه الكبار وتبجح فحول الشعراء بمطارحته وطارت فتواه التي لايمكن دخولها تحت الحصر في الآفاق . . مع شدة تواضعه وحلمه وبهائه وتحريه في مأكله ومشربه وملبسه وصيامه وقيامه وبذله وحسن عشرته ورضي أخلاقه وميله إلى الفضائل وإنصافه في البحث ورجوعه إلى الحق وخصاله التي لم تجتمع لأحد من أهل عصره فقد شهد له القدماء بالحفظ والثقة والأمانة والمعرفة التامة والذهن الوقاد والذكاء المفرط وسعة العلم في فنون شتى " ( الضوء اللامع 2/39) اهـ . من كتاب النكت على ابن الصلاح للحافظ ابن حجر العسقلاني بتحقيق الدكتور ربيع بن هادي المدخلي (ص /37-39) بل و الله و تالله و بالله , سمعته بأذني يقول : " أجزم ان ابن حجر كان على معتقد السلف , لكنه لم يستطع أن يجهر به " |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
قال بعض السلف رضي الله عنه: " ان اغرى الضلالة لرجل يقرأ القرآن لايفقه فيه فيعلمه الصبي والعبد والمرأة والأمة فيجادلون به اهل العلم "
منهج السلف اسلم وعلم واحكم واعلى رغم انف من ابى. |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
وما رأيك في قول من قال أنه متذبذب في العقيدة
|
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
كانت عنده اخطاء , رحم الله و عفا عنا و عنه و لا داعي للتحريك اكثر فسيعود اللوم عليك و نحضر لك كل كتب السلف و السلام عليكم |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
بل ما حكم من يقول عن ابن حجر أنه متذبذب في العقيدة
كلام يقوله شيوخك يا أبا نعيم |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
اما الكذب و البهتان الذي تنشنشه على العلماء السلفيين فهذا حرام |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
اقتباس:
شيوخي قالوا هذا؟!!!! |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
ليش الكذب و البهتان
احترم نفسك و اعلم انك موقوف بين يدي الله عزوجل الله يهديك |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
ماذا؟
هل صدمت يا أبا نعيم؟ راجع كتاب الحوالي: منهج الأشاعرة في العقيدة لتعلم أينا أصدق قيلا... وأنا بانتظار الجواب |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
هههههههههه لقد سقطت في الفخ ! أولا : هل نقارن ما قاله مشائخنا في ابن حجر أمام مع يقوله أئمتكم من الأشاعرة و الماتردية في الله - عز وجل - من تعطيل لصفاته العلى و تحريف معانيها؟!! ثانيا : هل نقارن بين ما يقوله أئمتنا في الحافظ مع يقوله أئمتكم من الصوفية في النبي - صلى الله عليه و سلم - و هناك أمثلة مما نقلت : واحد يقول رأيته بالقات في المنام و أوصاني به ؛ و آخر يقول لمسني فاحتلمت , و و وو غيرها من الخرافات ثالثا: هل نقارن ما قاله أئمتنا في الحافظ - رحمه الله - أمام خرافات و شركيات الصوفية , و تنقيصهم من ذات الله , و إلحاق صفات العيب له , من وجود أولياء يخلقون معه , و يتصرفون في الكون معه ؟!! هل أخذتك العاطفة في كلام الأئمة في ابن حجر , و تناسيت الطعون في رب البرية و رسوله - صلى الله عليه و سلم - ؟!!!! رابعا : الحوالي ليس من مشايخنا , وإنما هو من خوارج العصر , من السرورية ! و السلام عليكم |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
الحوالي ليس من شويخكم؟؟؟
غريبة.......... كذلك تتبرؤون بعضكم من بعض |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
ويا أبا نعيم
ليس الأمران سيان فمن تتكلم عنهم لا يمثلون لا المتاريدية ولا الأشاعرة فاعرف بم تتكلم أم هل تريد أن تعلم كيف يصف شيخكم الدارمي (المجسم) ربه؟ ......(أظنك تعرف عما أتكلم) |
رد: سؤال إلى الوهابية .... مرة أخرى....؟
الموضوع تشعب و جمع السب و الشتم و التنابز بالألقاب رغم أن المنتدى لا يخص هذا النوع من المواضيع و لذا وجب غلق الموضوع.
|
| الساعة الآن 12:29 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى