|
الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
بسم الله الرحمن الرحيم الى كل شيعي والى كل منافق والى كل حزبي والى كل زنديق والى كل علماني والى كل من يكذب ويهذي بدعوة الشيخ رحمه الله مجدد الدين في عصره الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أقول ولله الحمد والمنة ، وبه القوة : إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ، دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ، ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم ... بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم ، وأرجو ألا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي ، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق . ( الدرر السنية 1/37،38) وأنا- ولله الحمد - متبع ولست بمبتدع . ( مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب 5/36) وصورة الأمر الصحيح أني أقول : ما يدعى إلا الله وحده لا شريك له ، كما قال تعالى في كتابه : (( فلا تدعوا مع الله أحدا )) وقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم : (( قل إني لاأملك لكم ضرا ولا رشدا )) فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصانا به ، .... وهذا الذي بيني وبينكم ، فإن ذكر شئ غير هذا فهو كذب وبهتان . ( الدرر السنية 1/91،90 ) المسألة الأولى : اعتقاد الشيخ في حق النبي صلى الله عليه وسلميرمى الشيخ من أعدائه بتهم عظمى تتعلق باعتقاده في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه التهم هي ما يأتي : أولا : أنه لا يعتقد ختم النبوة في النبي صلى الله عليه وسلم . هكذا قيل ! مع أن جميع كتب الشيخ تطفح برد هذه الشبهة وتشهد بكذبها ، من ذلك قوله: أؤمن بأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته . ( الدرر السنية 1/32 ) فأسعد الخلق وأعظمهم نعيما وأعلاهم درجة أعظمهم اتباعا له وموافقة علما وعملا . ( الدرر السنية 2/21 ) ثانيا : أنه يهضم النبي صلى الله عليه وسلم حقه ، ولا ينزله المنزلة اللائقة به . وللوقوف على حقيقة هذا المدعى أنقل بعضا من كلامه الذي صرح فيه بما يعتقده في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث يقول : لما أراد الله سبحانه إظهار توحيده ، وإكمال دينه ، وأن تكون كلمته هي العليا ، وكلمة الذين كفروا هي السفلى ؛ بعث محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وحبيب رب العالمين ، وما زال في كل جيل مشهورا ، وفي توراة موسى وإنجيل عيسى مذكورا ، إلى أن أخرج الله تلك الدرة ، بين بني كنانة وبني زهرة ، فأرسله على حين فترة من الرسل ، وهداه إلى أقوم السبل ، فكان له من الآيات والدلالات على نبوته قبل مبعثه ما يعجز أهل عصره ، وأنبته الله نباتا حسنا ، وكان أفضل قومه مروءة ، وأحسنهم خلقا ، وأعزهم جوارا ، وأعظمهم حلما ، وأصدقهم حديثا ، حتى سماه قومه الأمين ، لما جعل الله فيه من الأحوال الصالحة والخصال المرضية . ( الدرر السنية 2/19،90 ) وهو سيد الشفعاء ، وصاحب المقام المحمود ، وآدم فمن دونه تحت لوائه . ( الدرر السنية 1/86 ) وأول الرسل نوح ، وآخرهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم . ( الدرر السنية 1/143 ) وقد بين أبلغ بيان وأتمه وأكمله ، كان أنصح الخلق لعباد الله ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، بلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، وجاهد في الله حق الجهاد ، وعبدالله حتى أتاه اليقين . ( الدرر السنية 2/21 ) كما ذكر رحمه الله أن مما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )) : وجوب محبته صلى الله عليه وسلم على النفس والأهل والمال . ( كتاب التوحيد : 108 ) ثالثا : إنكار شفاعته صلى الله عليه وسلم ويتولى الشيخ جواب هذه الشبهة ، حيث يقول : يزعمون أننا ننكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم ، بل نشهد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع ، صاحب المقام المحمود ، نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفعه فينا ، وأن يحشرنا تحت لوائه . ( الدرر السنية 1/64،63 ) ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى ، كما قال تعالى : (( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى )) وقال تعالى : (( من ذا الذي يشفعه عنده إلا بإذنه )) ( الدرر السنية 1/31 ) ويبين الشيخ سبب ترويج هذه الدعاية الكاذبة فيقول : هؤلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما ذكره أهل العلم من جميع الطوائف من الأمر بإخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة أهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا من دون الله ؛ قالوا لنا : تنقصتم الأنبياء والصالحين والأولياء . ( الدرر السنية 2/50 ) المسألة الثانية : آل البيتمن جملة التهم الموجهة للشيخ : أنه لا يحب آل البيت النبوي ، ويهضمهم حقهم . والجواب عن ذلك : أن ما زعم خلاف الحقيقة ؛ بل قد كان رحمه الله معترفا بما لهم من حق المحبة والإكرام ، قائما به ، بل ومنكرا على من لم يكن ذلك . يقول رحمه الله: وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقا ، فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد ، بل هو من الغلو ، ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم ، وإكرام من يدعي ذلك . (مؤلفات الشيخ 5/284) ومن تأمل سيرة الشيخ تحقق له صدق ما ذكر ، ويكفي في ذلك أن يعلم أن الشيخ قد سمى ستة من أبنائه السبعة بأسماء أهل البيت الكرام رضي الله عنهم وهم : علي وعبدالله وحسين وحسن وإبراهيم وفاطمة ، وهذا دليل واضح على عظيم ما كان يكن لهم من محبة وتقدير . المسألة الثالثة : كرامات الأولياءيشيع بعض الناس أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ينكر كرامات الأولياء . ويدحض هذا الافتراء أن الشيخ رحمه الله قد قرر في عدد من المواضع معتقده الصريح في هذا الأمر بخلاف ما يشاع ، من ذلك قوله ضمن كلام له يبين فيه معتقده : وأقر بكرامات الأولياء ( الدرر السنية 1/32 ) وليت شعري كيف يتهم الشيخ بذلك وهو الذي يصف منكري كرامات الأولياء بأنهم أهل بدع وضلال ، حيث يقول : ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال . ( مؤلفات الشيخ 1/169 ) المسألة الرابعة : التكفيرإن من أعظم ما يشاع عن الشيخ ومحبيه أنهم يكفرون عامة المسلمين ، وأن أنكحتهم غير صحيحية ، إلا من كان منهم أو هاجر إليهم . وقد فند الشيخ هذه الشبهة في عدد من المواضع ، من ذلك قوله : القول أنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين ، ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم . ( الدرر السنية 1/100 ) نسبوا إلينا أنواع المفتريات ، فكبرت الفتنة ، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله ، فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به ، ومنها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني ، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، فيا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل ، وهل يقول هذا مسلم ؟1 إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة . ( الدرر السنية 1/80 ) أنا أكفر من عرف دين الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما عرف سبه ، ونهى الناس عنه ، وعادى من فعله ، فهذا الذي أكفره ، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك . ( الدرر السنية 1/73 ) المسألة الخامسة : مذهب الخوارجمن الناس من يتهم الشيخ بأنه على مذهب الخوارج المكفرين بالمعاصي . والجواب عن ذلك من كلام الشيخ ما يأتي : قال رحمه الله : لا أشهد على أحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسئ ، ولا أكفر أحد من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام . ( الدرر السنية 1/32 ) المسألة السادسة : التجسيممما يثار عن الشيخ أيضا أنه مجسم أي :؛ يمثل صفات الله بصفات خلقه . وقد ذكر الشيخ معتقده في هذا الباب وهو بعيد كل البعد عما يلصقه به مخالفوه ، إذ يقول : من الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وصفاته ، ولا أكيف ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه ؛ لأنه سبحانه لا سمي له ، ولا كفؤ له ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه . فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره ، وأصدق قيلا وأحسن حديثا ، فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل ، وعما نفاه عنه أهل التحريف و التعطيل ، فقال : (( سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمدلله رب العالمين )) ( الدرر السنية 1/29 ) ومعلوم أن النعطيل ضد التجسيم ، وأهل هذا أعداء لأهل هذا ، والحق وسط بينهما . ( الدرر السنية 3/11 ) المسألة السابعة : مخالفة العلماءبعض الناس يقول : إن الشيخ محمد بن عبدالوهاب قد خالف سائر العلماء فيما دعا إليه ، ولم يلتفت إلى قولهم ، ولم يعتمد على كتبهم ، وإنما خرج بشئ جديد ، وأتى بمذهب خامس . وخير من يبين حقيقة الحال هو الشيخ نفسه ؛ حيث يقول : نحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة : أبي حنيفة النعمان بن ثابت ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إدريس ، وأحمد بن حنبل رحمهم الله . ( مؤلفات الشيخ 5/96 ) فإن سمعتم أني أفتيت بشئ خرجت فيه عن إجماع أهل العلم توجه علي القول . (الدرر السنية 1/53 ) إن كنتم تزعمون أن أهل العلم على خلاف ما أنا عليه فهذه كتبهم موجودة . (الدرر السنية 2/58 ) أنا أخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية ، والمالكي والشافعي والحنبلي كلا أخاصمه بكلام المتأخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد عليهم . ( الدرر السنية 1/82 ) وبالجملة فالذي أنكره : الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره ، فإن كنت قلته من عندي فارم به ، أو من كتاب لقيته ليس عليه العمل فارم به كذلك ، أو نقلته عن أهل مذهبي فارم به ، وإن كنت قلته عن أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وعما أجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرض عنه لأجل أهل زمانه ، أو أهل بلده ، أو أن أكثر الناس في زمانه أعرضوا عنه . ( الدرر السنية 1/76 ) الخاتمة في الختام هاتان نصيحتان مقدمتان من الشيخ : أولاهما : لمن يسعى ضد هذه الدعوة وأتباعها ويؤلب عليها ويلصق بها أنواع التهم والأباطيل .. لهؤلاء يقول الشيخ : إني أذكر لمن خالفني أن الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم أمته ، وأقول لهم : الكتب عندكم انظروا فيها ولا تأخذوا من كلامي شيئا ، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعمه ولو خالف أكثر الناس ... لا تطيعوني ، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم ... واعلم أن ما ينجيك إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والدنيا زائلة ، والجنة والنار ما ينبغي للعاقل أن ينساهما . ( الدرر السنية 1/90،89 ) أنا أدعو من خالفني إلى أربع : إما إلى كتاب الله ، وإما إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإما إلى إجماع أهل العلم ، فإن عاند دعوته إلى المباهلة . ( الدرر السنية 1/55) والنصيحة الثانية : لمن اشتبه عليه الأمر الشيخ : عليك بكثرة التضرع إلى الله والانطراح بين يديه ، خصوصا أوقات الإجابة : كآخر الليل ، وأدبار الصلاة ، وبعد الأذان . وكذلك بالأدعية المأثورة ، وخصوصا الذي ورد في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول : (( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )) فعليك بالإلحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر إذا دعاه ، وبالذي هدى إبراهيم لمخالفة الناس كلهم ، وقل : يا معلم إبراهيم علمني . وإن صعب عليك مخالفة الناس ، ففكر في قول الله تعالى : (( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا )) (( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )) وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام في الصحيح : (( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ )) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا يقبض العلم )) إلى آخره ، وقوله : (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي )) ، وقوله : (( وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة )) . ( الدرر السنية 1/43،42 ) وإن تبين لكم أن هذا هو الحق الذي لا ريب فيه ، وأن الواجب إشاعته في الناس ، وتعليمه النساء والرجال ، فرحم الله من أدى الواجب عليه ، وتاب إلى الله ، وأقر على نفسه ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وعسى الله أن يهدينا وإياكم وإخواننا لما يحب ويرضى ، والسلام . ( الدرر السنية 2/43 ) وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وحبيبنا محمد وآله وصحبه أجمعين منقول للفائدة اخوكم منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
ماذا قدمت السعودية للإسلام، ألم تضع العراق ولبنان وفلسطين وأفغانستان و.... بسكوتها
|
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
اقتباس:
يا أخي ما دخل السعودية في الموضوع الذي طرحه الأخ أبو خباب . السيد يتكلم عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه و أنت تتكلم عن السعودية . نعلم أن كل الدول الإسلامية متخاذلة في هذه القضية ليست السعودية و حدها حتى أنا و أنت يا اخي أبا طلال متخاذلون و لم نقدم شيئا للأقصى فكفى من التخليط في المواضيع و إدخالها بعضها ببعض . تقبل نصيحتي لأنني أخوك و أحبك سلام . |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
اخي ابوطلال ذكرتني بقصة حدثت معي :
انا ضد الصوفية ولا اقبل منهجهم الفاسد ولكن في احد الايام نصراني اردني امام تكلم بطعن احد الصوفيين الذين اعرفهم وطعن في منهجه طبعا لم اسكت له بل هاجمته ودافعت عن الصوفي فقط لان الصوفي يقول لااله الا الله محمد رسول الله فالصوفي عندي تراب رجله أشرف من النصارى واليهود فهل فهمت قصدي ؟؟ هل فهمت بين السطور ؟؟ افهم كلامي هذا جيدا واستوعبه اخوك منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من حيث المبدأ والأصول لاغبار عليها ولها أصل في التراث وتستند في الغالب إلي مذهب الإمام أحمد والمتشديين من أهل الحديث
لكن هذه الدعوة لا زالت فيها نقاط سنبقي ننكرها ولم نجد لها أجوبة واضحة أولا .كيف استباح محمد بن عبد الوهاب برفقة مؤسس الدولة السعودية دماء عشرات الآلاف من القبائل العربية.هل بدعوي الشرك يستبيح دماءهم مالفرق بين مافعله أنذاك محمد بن عبد الوهاب والقاعدة الآن حتي أولئك الناس كانوا يصلون ويعظمون شعائر الدين وبدهعوي الشرك استباح دماءهم ام ماذا. ثانيا .أين فقه الأولويات تهتمون بالمستحبات والسنن وتغضون الطرف عن المنكرات وخزايا ولاة الأمور والطواغيت بل تدعوا الناس إلي طاعتهم تفرقون المسلمين وتنتقدون كل الطوائف والمدارس والمذاهب وكأن الحق معكم وفقط معكم أين الوهابية في قتال اليهود كيف سكت علماء نجد عن تواطؤ آل سعود مع الامريكان في ضرب العراق هذه أسئلة لاتملكون لها أجوبة ومن هنا فالوهابية ستبقي عليها علامات استفهام ومشكوك في أمرها وينبغي لك لو كنت منصفا أن تعنون مقالك (إلي كل واحد لايعرف الوهابية)ولأن الأفق صيق تتخيلون كل من ينتقد الوهابية إما شيعي او منافق |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
سوف ارد عليك بكل نقاطك وان اردت الحق هذا هو وان لم ترد غيره فانت حر : ماذا تقصد باستباحة محمد بن عبد الوهاب الدماء ؟؟؟ نقول اي دولة تأسس في اي مكان سيكون لها مخالفين كثر وسيكون فيها دماء وقتل هذا من سنن الله وانظر حتى الجزائر عندما استقلت حدث بين المجاهدين خلافات عند بداية تأسيس الدولة وصلت لمعارك وقتل اليس كذلك؟؟؟؟ في فلسطين لم تقم الدولة بعد ويحدث قتال بين الفلسطينيين اليس كذلك ؟؟ انظر معظم الدول التي هي قائمة الان قامة على الدماء وتأسست اليس كذلك ؟؟ ولكن سؤالي هو : منذ قيام دولة السعودية سمي لي شيعي واحد قتلته الدولة ؟؟؟ لا تجد بينما ايران الاف المسلمين قتلوهم من اهل السنة العراق بالعوية يقتلون المسلمين اهل السنة اليس كذلك ؟؟ ارجع للتاريخ كيف وحد صلاح الدين المسلمين ؟؟ كيف وحد بيبرس المسلمين ؟؟ كيف قامة دولة بني العباس ؟؟؟ كم قتلوا بني العباس ؟؟؟ هذا رد على شبهتك الاولى فتوحيد البلاد اكيد سيراق فيه دماء كثيرة من اجل هدف اسما وهو الدولة نقطة : قبل ان اتكلم عن ولاة الامور انظر حالي ؟؟ هل انا صالح وحققت شعائر الله ؟؟ حتى اتكلم عن غيري ؟؟ ابدأ بنفسك ومن ثم سيتغير الوضع باذن الله اما انا غارق بالمعاصي والذنوب ثم اتي اقول كل الحق على ولاة الامور ؟؟ هذا ظلم للنفس كل واحد منا يبدا بتغيير نفسه وهكذا ينصلح حال المسلمين جميعا من القاعدة الى الاعلى نقطة اخرى : من قال لك اننا قسمنا المسلمين ؟؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر ان المسلمين سينقسمون الى ثلاث وسبعون فرقة وهذا التقسيم حاصل وموجود ثم اين نحن من قتال اليهود ؟؟؟؟ بالله عليك واين انت من قتال اليهود ؟؟ واين انا من قتال اليهود ؟؟ هذا كلام عواطف فقط .. الان تعال نعلن الجهاد انا وانت على اليهود من اين سندخل نقاتل اليهود ؟؟؟ هل تقبل مصر ان تدخلك ؟؟ هل تقبل الاردن لبنان سوريا ؟؟ من يقبل ان تمر لمقاتلة اليهود ؟؟؟ اخبرني من ؟؟ ثم تلف وتدور وترجع الى مقاتلة العراق ؟؟ بالله عليك هل تشفق على العراق الان بعد كل هذا ؟؟ الا ترى جيدا انظر بالله عليك ماذا يحدث القتل بالجملة بالاف لا احد يقبل قتال اخوانه المسلمين ولكن لماذا استباح العراق اعراض المسلمات في الكويت ؟؟ لما استباح دم المسلمين في الكويت ؟؟ هل تعلم كم امرأة انتهك عرضها العراقيون ؟؟؟ هل تعلم ؟؟؟ نعم نقول ان زمان صدام رغم الظلم والطاغية افضل من هذا الزمن الذي يعيشه العراقييون عموما اخي : اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتبعاه نسال الله لك ولي وللجميع اتباع الحق منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
جزاكم الله خيرا كثيرا على ما قدمتم
من شعر مجدد بلاد المغرب العلامة الشيخ "محمد تقي الدين الهلالي" رحمه الله نسبوا إلى الوهَّاب خير عباده يا حبذا نسبي إلى الوهابي الله أنطقهم بحق واضح وهم أهالي فرية وكذاب أكرم بها من فرقة سلفية سلكت محجة سنة وكتاب وهي التي قصد النبي بقوله هي ما عليه أنا وكل صحاب قد غاظ عباد القبور ورهطهم توحيدنا لله دون تحاب عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ فزعوا لسرد شتائم وسباب وكذاك أسلاف لهم من قبل كم نسبوا لأهل الحق من ألقاب سموا رسول الله قبل مذمماً ومن اقتفاه قيل هذا صاب الله طهرهم و أعلى قدرهم عن نبز كل معطل كذاب الله سماهم بنص كتابه حنفاء رغم الفاجر المرتاب ما عابـهم إلا المعطل والكفور ومن غوي بعبادة الأرباب ودعا لهم خير الورى بنضارة ضمنت لهم نصراً مدى الأحقاب هم حزب رب العالمين وجنوده والله يرزقهم بغير حساب وينيلهم نصراً على أعدائهم فهو المهيمن هازم الأحزاب إن عابهم نذل لئيم فاجر فإليه يرجع كل ذاك العاب ما ضرهم عيب العدو وهل يضير البدر في العلياء نبح الكلاب يا سالكاً نـهج النبي وصحبه أبشر بمغفرة وحسن مآب وهزيمة لعدوك الخب اللئيم وإن يكن في العد مثل تراب يا معشر الإسلام أوبوا للهدى واقفوا سبيل المصطفى الأواب أحيوا شريعته التي سادت بها الأ سلاف فهي شفاء كل مصاب ودعوا التحزب والتفرق والهوى وعقائداً جاءت من الأذناب فيمينها لا يمن فيه ترونه ويسارها يأتيكم بتباب إن الهدى في قفو شرعة أحمد وخلافها ردا على الأعقاب جربتم طرق الضلال فلم تروا لصداكم إلا بريق سراب والله لو جربتم نهج الهدى سنة لفقتم جملة الأتراب ولهابكم أعداؤكم وتوقعوا منكم إعادة سائر الأسلاب أما إذا دمتم على تقليدكم فتوقعوا منهم مزيد عذاب وتوقعوا من ربكم خسراً على خسر وسوء مذلة وعقاب هذي نصيحة مشفق متعتب هل عندكم يا قوم من إعتاب ومن البلية عذل من لا يرعوي ولدى الغوي يضيع كل عتاب وزعمتم أن العروبة شرعة وعقيدة تبنى على الأنساب لا فرق بين مصدق لمحمد ومكذب فالكل ذو أحساب فيصير عندكم أبو جهل ومن والاه من حضر ومن أعراب مثل النبي محمد وصحابه بئس الجزاء لسادة أقطاب بل صار بعضكم يرجح جانب الـ ـكفار من سفل ومن أوشاب ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد المخلد في مدى الأحقاب إلا عبادته لأصنام وإلا وأدهم لبناتهم بتراب وجهالة وضروب خزي يستحي من ذكر أدناها ذوو الألباب أفتعدلون ذوي المفاخر والعلى بحثالة كثعالب وذئاب اللؤلؤ المكنون يعدل بالحصى والند والهندي بالأخشاب بدلتم نـهج الهدى بضلالة وقصور مجد شامخ بخراب ولقد أتيتكم بنصح خالص يشفيكم من جملة الأوصاب |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
بارك الله فيك اخت ناصرة السنة ونفع الله بك وجزيتي خيرا
منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
السلام عليكم لم تكن لدينا في السابق خلافات بين السنةو الشيعة و المسيحيين و غيرهم فمالذي تغير الآن؟؟ |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وعليكم السلام اخي عيون القلب
من قال لك لم تكن بيننا مشاكل بيننا وبين الشيعة ؟؟؟؟ من قال لك انه لم تكن بيننا مشاكل بيننا وبين النصارى ؟؟؟ اين انت من التاريخ ؟؟ اقرأ وارجع يا اخي يكفيك ان الشيعة خانو اهل الاسلام والمسلمين وتحالفوا مع التاتار ضد الخلافة الاسلامية واسقطوا بغداد ... ابن العلقمي اليس شيعي ؟؟؟ اين انت اخي من هذا التاريخ ؟؟؟ الحروب الصليبة ؟؟؟ النصارى ضد المسلمين اين انت من هذا التاريخ راجع معلوماتك التاريخية اخي عيون نفع الله بك منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
اقتباس:
تم في حرب تموز 2006 حرمت الدعاء لحزب الله لانه حزب شيعي كافر .وكان لبنان لا يوجد به الا الشيعة . اما في فلسطين فقالوا ان حركة حماس هم من الاشاعرة الاخوانيين وهم من اهل البدع . لدلك تركوهم لليهود احوانهم . اما افغانستان فالكل يعرف الدعم الدي قدمته دول الحليج لامريكا . و اليوم هم يحاولون تقديم ايران على طبق من دهب لامريكا بدعوى ان ايران صفوية |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
يا راجل ابتعد عن صفحتي رد في مواضيع بعيدة عني
لا حول ولاقوة الا بالله منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
قلت لك لا تتكلم عن شيعة اهل البيت بسوء
تكلم عن المواضيع الاخرى ولن تجدني في صفحته تكلف عن انتصارنا الباهر على الكوتديفوار تكلف عن انتصارنا القادم ان شاء الله على مصر تم على نيجيريا بادن الله تكلم عن كاس افريقيا تكلم عن الفرص التيرة التي ضيعها غزال . تكلم في ما شئت لكن لا تسب مدهبا اسلاميا عريقا ينضوي تحته ملايين المسلمين |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
انا اتكلم عن فرقة ظالة غالبيتها كافرة ولا اتكلم عن فرقة من الاسلام ولا اتكلم عن ال البيت
فلذلك اتمنى ان تكون اخر مرة اشوفك بصفحتي حتى لا اشكوك الى الادارة انك تضايقني فلا تعود الى صفحتي منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
بارك الله فيك أخي منتصر دفاعك عن الإسلام الحق الصواب الذي كان عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده وأهل القرون المفضلة ، فيجب على كل منصف ، أن يتبع الحق ولا يتعصب لرأي أو مذهب غزوات النبي الأمين صلى الله عليه وسلم كصلح الحديبية ، الأحزاب ، وغيرها من المواقف التي تبين أن الإسلام دين منهج دين بصيرة وعلم ، دين توحيد ، دين مصالح شرعية ، دين تعظم فيه حرمات الله ، دين صالح لكل زمان ومكان ، منهج نبوي ، منهج سلفي ، لا دين عواطف السلف وأنعم بهم من سلف كانوا على الهدي الصحيح الذي كان عليه نبيهم صلى الله عليه وسلم وعلى آله الطيبين محمد بن عبد الوهاب لم يدعوا إلى مذهب إخترعه بنفسه ، بل دعى إلى الهدي الأول ، إلى الأمر الأول الذي ترك رسول الله الناس عليه ، منهج السلف ، فللنظر إلى كل فرقة تعادي منهج السلف السلفيين أو كما يسمونهم بـ الوهابية ... هل هم على الهدي الذي تركنا عليه رسول الله ؟؟ بالطبع لا الرسول أخبرنا أن الأمة ستفترق وأمرنا بإتباع الأمر الأول الله أمرنا بأن نتبع سبيل المؤمنين الصحابة والتابعين لهم بإحسان كيف نتبع مذاهب وفرق جديدة ذات مبادئ مخالفة لما كان عليه الصحابة في العقيدة يجب على كل مسلم أن يعرف أننا نحن السلفيين ( ونعتز بمنهج السلف ) نختلف مع هذه المذاهب كالأشعرية والروافض والإباضية والصوفية نختلف في العقيدة بعض الطوائف لا يعرفون أين الله ؟؟ ما عرفوا ربهم ؟ ثم يقولون نجاهد ؟؟ نقاتل نحرر فلسطين أتحرر فأناس يقولون الله لا من خلف ولا من أمام ولا من فوق ولا من تحت عجيب القوم لا يعرفون أين ربهم ثم يقررون في كتبهم بوحدة الوجود وبأن الله في كل مكان ليس هذا فحسب لا يأخذون بمنهج السلف في توحيد الله وفي أسماءه وصفاته فينهجون نهج الفلاسفة ويحرفون كلام الله وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم بتأويلات باطلة فاعلم يا عبدالله أن السلف قد أجمعوا على علو الله على خلقه أجمعين علوا ذاتيا وعلوا صفاتيا وعلوا قهريا فمن أثبت علو صفاته وقهره وجحد علو ذاته وقال هو في كل مكان وليس بفوق فقد خالف الكتاب والسنة وقد ثبت بالسنة والكتاب والفطرة والعقل علو الله على خلقه فلا وجه لتكذيبه والتشكيك فيه بالأوجه الباطلة أو بالشبه الفاسدة والتأويلات الضالة أما الكتاب فقد قال تعالى (ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) فلم يقل من في كل مكان قال تعالى (الرحمن على العرش استوى) وكذلك الدليل على علوه سبحانه قوله تعالى (عن ملائكته يخافون ربهم من فوقهم) وهذا نص في العلو فقال من فوقهم ولم يقل من كل مكان حولهم وقال (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فصعود الكلم الطيب لايكون إلا لمن كان فوق وقوله (ألم تنزيل الكتاب لاريب فيه من رب العالمين) والتنزيل لايكون إلا لمن كان فوق خلقه لاإله إلا هو سبحانه عما يصفون وقوله تعالى ( سبح اسم ربك الأعلى) فهو العالي في ذاته وصفاته وقهره الرسول صلى اله عليه وسلم عندما سأل الجارية : أين الله ؟ قالت بالفطرة : في السماء هذا هو الحق وأي حجة في البيان البرهان أوضح من هذه في علو الرحمن ومع ذلك بعض صوفية الشام إن هذه الجارية لما كانت جاهلة عاملها النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم على قدر عقلها سبحانك هذا بهتان عظيم إن النبي صلى الله عليه وسلم أمين وهو يعلم أن الأمة ستنقل عنه ولايجوز له تأخير البيان عن وقت الحاجة أيجيز لنفسه كتم العلم ووقوع الجارية في التقصير في الجواب ولايعلمها مايكون به العقيدة الباطلة للأمة المضادة لكلام الله قال تعالى : (ياأيها النبي بلغ ماأنزل أليك من ربك فإن لم تفعل فمابلغت رسالته) وقد علم القائل ( ماشاء الله وشئت يامحمد) فأنكر عليه وهو شرك أصغر أفلا يعلم مامن شأنه الوقوع في الكفر الأكبر لو تكلم به المتكلم ولقد غرز في الفطر علو الله على خلقه حتى أنك تسأل الطفل الصغير أين الله فيشير إلى السماء والعقل يقتضي أنه منزه عن مخالطة ماينفي تنزيهه كالحشوش والكلاب والخنازير تعالى الله عمايقولون علوا كبيرا قال الله تعالى ( وهو الذي في السماء إله في الأرض إله) قال المفسرون إله يعبده أهل الأرض وإله يعبده أهل السماء من الملائكة وقوله (هو معكم أينما كنتم أي بعلمه ) والله قال عن نفسه ( ليس كمثله شيء ) ولاأحد ألم بالله من نفسه ولن تجد أصدق من الله قيلا فقال (ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) ولم يقل من في كل مكان ولو قنا أنه في كل مكان للزم مخالطته للحش والخنزير قال علي رضي الله عنه (لو كان الدين بالرأي لكان المسح على الباطن أولى من الظاهر ) (في المسح على الخفين ) وحيث أنه قد جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم المسح على ظاهر الخف ألغينا العقل وأثبتنا النقل فإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل فلا يقاس الله بخلقه فيقال لو قلنا هو فوق للزم كذا وكذا وأن ألأرض كروية ....ألخ فقد قال الله سبحانه عن نفسه (ليس كمثله شيء وهو السميع العليم ) فإن النقل يقدم على العقل ويتهم العقل بالقصور لأن النقل عن الكتاب والسنة معصوم وإنهم لايحيطون به علما إلا على وفق ماصف نفسه ووصفه رسوله صلى الله عليه وسلم ولقد خالف عقيدة أهل السنة السلفيين الجهمية والمعتزلة والأشاعرة قال ابن المبارك الله مستو على عرشه بائن من خلقه ولانقول كما تقول الجهمية هو هنا وهنا فلا يثبتون من صفات الله إلا بمادل عليه العقل ولو كانت عقولهم سليمة لما خالف العقل السليم النقل ولكن الهوى يصد عن الحق كما يروى عن علي رضي الله عنه حتى وصل الأمر بغلاة الجهمية والفلاسفة أنهم قالوا الله ليس فوق ولاتحت ولايمين ولاشمال ولافوق فهل يمكن وصف العدم بأبلغ من هذا وظنوا أن لازم اثبات الصفات كالعو والاستواء مشابهة المخلوقات كلا إن الاتفاق في الاسماء كالوجه لايلزم منه اتفاق المسميات فالكلب له وجه وابن آدم له وجه ولايلزم أن يكون وجه هذا كهذا فاذا قلتم له وجود ليس كوجودنا فقولوا له صفات ليست كصفاتنا فالكلام في الصفات كالكلام في الذات فلابد من بيان منهج السلف الصالح لأهل الاسلام حتى لايقع الزيغ والكفر والضلال في عقيدة أهل السنة في علو الرحمن والله المستعان وغيرها من الأمور الوهابية المدخلية الجامية الحشوية كلها ألقاب تنفيرية يطلقها من في قلبه مرض ليصد عن سبيل الله الحق بارك الله فيك أخي منتصر وأدعوك أن لا تجادل هذا الشيعي الذي لا فائدة ترجى من نقاشه لأن أهل العلم ينصحوننا بعدم مجادلة أمثال هؤلاء الذين لا يتفقون معنا في الرجوع إلى الكتاب والسنة في حال المناظرة نسأل الله لهم الهداية |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
طبعا لا اجادله ولا اتكلم معه وهذا منهجي :
كيف احاور اناس يسبون ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ؟؟؟ كيف احاور اناس يقولون ان الله في كل مكان ؟؟؟؟؟ كيف احاور اناس يقولون ان الرحمن عالعرش استوى بمعنى استولى ؟؟؟ كيف احاور اناس يقولون يد الله بمعنى قدرته ؟؟؟؟؟ لا يمكن ولا يمكن أن اجتمع مع اناس يقولون مثل هذا الكلام ابدا هذا منهجي وهذا شعاري ولا احب ان يناقشهم او يحاورهم احد ابدا وأقول باختصار : انا مسلم وأعتز وانا سني وأعتز وليا الفخر وأنا امشي على منهج السلف وليا الفخر هذا ما عندي فمن وافقني فهو أخي نفع الله بك اخي رضوان وجزاك الله كل خير منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
نصرك الله وأعزك وبارك فيك على نصرتك لدينك ولشيخنا العلامة مجدد العصر الامام محمد ابن عبد الوهاب
فيكفينا عزا وشرفا لانتسابنا الى المنهج الذي ارتضاه لنا الله ورسوله وأقول للذي في قلبه مرض ويريد نسب شبهه وأباطيله وأكاذيبه التي ما أنزل الله بها من سلطان الى المنهج السلفي موتوا بغيظكم فوالذي أظهر هذا الدين على الخلق كله لا اله الا هو سبحانه لن تنالوا الذين تسعون اليه أبدا وربي وحسبي الله ونعم الوكيل فيهم |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
واياكم اخت دمعة ونفع الله بك واحسنتي اختي وثبتكي الله على الحق
منتصر |
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
بارك الله فيك أخي منتصر.
|
رد: الى كل شيعي والى كل منافق هذه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وفيك بارك اخت مريم ونفع الله بك
منتصر |
| الساعة الآن 04:26 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى