سلالة المجوس ( الرافضة )
 

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

اقتباس:

شَارِكُواْ وَأَكْثِرُواْ سَوَادَ أَهْلِ السُّنَّةِ

هلا يا الغالي ،، ممكن توضح فربما انا ثقيل فهم ،
ما تقصد بسواد أهل السنة ؟؟

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

تسجيل إعجاب بالموضوع /،

سجل حضوري و لي عودة ان شاء الله فلي ما سأقوله في الرافضة ،،




لي عودة ،،

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

أهلا الأخ ، بني ياس ،

بالنسبة للروافض ،

اعطيني فقط بعض الوقت ،،
و سأوافيك ان شاء الله بكل ما يتعلق بهم ، من إسلامهم ، و ابتداعهم و كذا خطرهم ،

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

عودة :



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من اتبع الهدى وبعد ،،،

* التعـريف :

الشيعة الإمامية الإثنا عشرية هم فرقة تمسكت بحق عليِّ في وراثة الخلافة
دون الشيخين وعثمان رضي الله عنهم أجمعين ، وقالوا بإثنى عشر إماماً دخل
آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم ، وهم القسيم المقابل لأهل السنة و
الجماعة في ذكرهم وآرائهم المتميزة ، وهم يتطلعون لنشر أفكارهم ومذهبهم
ليعم العالم الإسلامي .

* التأسيس وأبرز الشخصيات :
- الإثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الرافضة أئمة لهم يتسلسلون عى النحو التالي :-
1- علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي يلقبونه بالمرتضى - رابع الخلفاء الراشدين،
وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلة حينما أقدم الخارجي عبدالرحمن
بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17رمضان سنة40هـ.
2- الحسن بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبي
3- الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد.
4- علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ )ويلقبونه بالسَّجَّاد.
5- محمد الباقر بن علي زين العابدين ( ت 114 هـ ) ويلقبونه بالباقر.
6- جعفر الصادق بن محمد الباقر ( ت 148هـ ) ويلقبونه بالصادق.
7- موسى الكاضم بن جعفر الصادق ( ت 183هـ ) ويلقبونه بالكاضم.
8- علي الرضا بن موسى الكاضم ( ت 203 هـ ) ويلقبونه بالرضي.
9- محمد الجواد بن علي الرضا ( 195-226هـ ) ويلقبونه بالتقي.
10- علي الهادي بن محمد الجواد ( 212-254هـ )ويلقبونه بالنقي.
11- الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232-260هـ ) ويلقبونه بالزكي.
12- محمد المهدي بن الحسن العسكري ( ...-...) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر.
- يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بسُرَّ مَنْ رَأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلاَ وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب ( المعدوم أو الموهوم ).
- من شخصياتهم البارزة تاريخياَ عبدالله بن سبأ ، وهو يهودي من اليمن. أظهر الإسلام ونقل ماوجده في الفكر اليهودي إلى التشيع كالقول بالرجعة ، وعدم الموت ، وملك الأرض ، والقدرة على أشياء لايقدر عليها أحد من الخلق، والعلم بما لايعلم أحد ، وإثبات البداء والنسيان على الله عز وجل تعالى عما يقولون علواً كبيراً ، وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام فقال في الإسلام بأن علياً وصي محمد عليه الصلاة والسلام ، تنقـل من المدينة إلى مصر والكوفة والفسطاط والبصرة وقال لعلي : ( أنت أنت ) أي أنت الله مما دفع علياً أن يهم بقتله لكن عبدالله بن عباس نصحه أن لايفعل . فنفاه إلى المدائن (( طهران حالياً )).
- منصورأحمد بن أبي طالب الطبرسي المتوفي سنة 588هـ صاحب كتاب ( الإحتجاج ) طبع في إيران سنة 1302 هـ.
- الكُليني صاحب كتاب ( الكافي ) المطبوع في إيران سنة 1278هـ وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة ، ويزعمون بأن فيه 16199حديثاً علماً بأن الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حدود ستة آلاف حديث ، وفيه من الخرافات والأكاذيب الشيء الكثير.
-الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفي سنة1320هـ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ، وهو صاحب كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِّ الأرباب ) يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ، ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الإنشراح نقص عبارة ( وجعلنا علياً صهرك ) ، معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحاً . وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289هـ.
-آية الله المامقاني صاحب كتاب ( تنقيح المقال في أحوال الرجال ) وهو لديهم إمام الجرح والتعديل ، وفيه يطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت ، انظر207/1-طبع 1352 بالمطبعة المرتضوية بالنجف .
-أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب ( تهذيب الأحكام ) ، ومحمد بن مرتضى المدعو ملا محسن الكاشي صاحب كتاب
( الوافي ) ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب ( وسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة ) و محمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بالمجلسي صاحب كتاب ( بحار الأنوار في كتاب النبي والأئمة الأطهار ) و فتح الله الكاشاني صاحب كتاب ( منهج الصادقين ) و إبن أبي الحديد صاحب كتاب ( شرح نهج البلاغة ).
-آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين ، قاد ثورة شيعية في إيران تسلمت زمام الحكم ، وله كتاب (كشف الأسرار )و (كتاب الحكومة الإسلامية ). وبالرغم من أنه قال بفكرة ولاية الفقيه ، و من أنه رفع شعارات إسلامية عامة في بداية الثورة ، إلا أنه ما لبث أن كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة قادت بلاده إلى حرب مدمرة مع جيرانهم العراقيين.

* الأفكـــار والمعتقـــدات :
- الإمامة : وتكون بالنص ، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف ، وأن الإمامة من الأمور الهامة التي لايجوز أن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأياً . بل يجب أن يعين شخصاً هو المرجوع إليه والمعــوَّل عليه .
- يستدلون على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة علي من بعده نصاً ظاهراً يوم غدير خم.
- يزعمون بأن علياً قد نص على ولديه الحسن والحسين .. وهكذا .. فكل إمام يعين الإمام الذي يليه بوصية منه .. ويسمونهم الأوصياء.
- العصمة : كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان ، وعن إقتراف الكبائر والصغائر.
- العلم : كل إمام من الأئمة أُودِع العلم من لدن الرسول صلى الله عليه وسلم بما يكمل الشريعة ، وهو يملك علماً لدنياً ولايوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لايوحى إليه ،وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس مايقتضيه زمانهم.
- خوارق العادات : يجوزأن تجري هذه الخوارق على يد الإمام ، ويسمون ذلك معجزة ، وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون إثبات الإمامة في هذه الحالة بالخارقة.
- الغيبة : يرون بأن الزمان لايخلو من حجة لله عقلاً وشرعاً ، ويترتب على ذلك ان الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه كما يزعمون وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى ، وهذا من أساطيرهم.
- الرجعة : يعتقدون بأن حسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج ، وهم يقفون كل ليلة بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركباً ، فيهتفون بإسمه ، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم ، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية ، ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة ، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات .
- التقية : وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين ، ومن تركها كان بمنزلة ترك الصلاة ، وهي واجبة لايجوز رفعها حتى يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية ، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : ( إلا أن تتـقوا منهم تـقاة ) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : [ التقة ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له ] وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد اقتراف الكذب والمحرمات.
- المتعة : يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) وقد حرّم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة فيما اشترط أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد ، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع.
- يعتقدون بوجود مصحف لديهم أسمه مصحف فاطمة : ويروي الكليني في كتابه ( الكافي ) في صفحة 57 طبعة 1278هـ عن أبي بصير (( أي جعفر الصادق )) (( وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ، قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله مافيه حرف واحد من قرآنكم )).
- البراءة : إنهم يتبرأون من الخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم جميعاً وينعتوهم بأقبح الصفات لأنهم - كما يزعمون - اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها ، كما يبدأون بلعن أبوبكر وعمر - رضي الله عنهم وأرضاهم - بدل التسمية في كل أمر ذي بال ، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن ، ولا يتورعون عن نيل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالطعن واللعن .
- المغالاة : بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه ، والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبيئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل عليه السلام قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بدلاً من أن ينزل على علي لأن علياً يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية.
- عيد غدير ( خم ) : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر ، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة ، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه [ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده ].
- يعظمون ( عيد النيروز) وهو من أعياد الفرس ، وبعضهم يقول : غسل يوم النيروز سنة.
- لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من من ربيع الأول ، وهو عيد أبيهم ( بابا شجاع الدين ) وهو لقبٌ لقبوا به
( أبا لؤلؤة المجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه .
- يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشرة الأولى من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربى من الله تعالى وأن ذلك يغفر ذنوبهم وسيئاتهم ، ومن يزورهم في مشاهدهم التي يقدسونها في كربلاء والنجف وقم .. فسيرى من ذلك العجب العجاب.

* الجـــذور الفـــــكريــة والعقائــــديــة :
-بعضهم يرجع التشيع إلى يوم الجمل ، وآخرون يرجعونه إلى تاريخ مقتل عثمان ومنهم من يجعل ابتداء ظهوره يوم صفين.
-انعكست في التشيع معتـقدات الفرس الذين يدينون لهم بالملك وبالواراثة ، وقد ساهم الفرس فيه لينتـقموا من الإسلام الذي كسر شوكتهم بإسم الإسلام ذاته.
-اختلط الفكر الشيعي بالفكر الوافد من العقائد الآسيوية كالبوذية والمانوية والبرهمية ، وقالوا بالتناسخ وبالحلول.
-استمد التشيع أفكاره من اليهودية التي تحمل بصمات وثنية آشورية وبابلية.
-أقوالهم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلام ولقد شابهوهم في كثرة الأعياد وكثرة الصور واختلاق خوارق العادات وإسنادها إلى الأئمة.

* الانتشــــــار ومـــــــواقع النفــــــــــوذ : تنتشر فرقة ( الاثنا عشرية ) من الإمامة الشيعية الآن في إيران وترتكز فيها ، ومنهم عدد كبير في العراق ، ويمتد وجودهم إلى الباكستان كما أن لهم طائفة في لبنان . أما في سوريا فهناك طائفة قليلة منهم لكنهم على صلة وثيقة بالنصيرية الذين هم من غلاة الشيعة.


و لمن يريد المزيد نزيده ،،


اللهم اهدنا و عافنا و اعفو عنّا ، و اغفر لنا و ارحمنا ،

اللهم لا تخيبنا و نحن ندعوكـ و لا تعذّبنا و نحن نرجوكـ ،

و الحمد لله على حلمه بعد علمه و عفوه بعد قدرته ،،/

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

المصـــــــدر :


الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة من ص 299 إلى ص 304

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

شعائر الرافضة في عاشوراء

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

اين الاخ غريب الأثري ؟؟

هل هم مسلمين ام لا ؟

اما ما ينسب إليهم فلا يخفى على العاقل منا انهم طوائف وكم من قول تقول بها طائفه لا تدين بها الأخرى

فهل نأخذه اخذه واحده ؟

شكرا لك الاخ " المتمرد "

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

أخي الكريم

انا لا اعترف بمقاطع الصوت لأنها له حكمها الخاص بها فقط وليس مالمذهب او الأتجاه كله غالبا


فلو عندك قول قائل فأت به

وعفى الله عنا وعنك وعنهم

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

أخي الرافضة دين غير دين الإسلام وكل من كان على اعتقاد الروافض فليس من الإسلام في شيء

أخي الكريم هذه حقيقة قد تخفى على كثير من الناس ولكن الواقع مر جدا جدا

وأنا شخصيا قضيت سنين من عمري في دراسة دين القوم وقد كنت أعتبرهم في أول الأمر مسلمين على ضلالة

ولكني حين أمعنت النظر في كتبهم وكتب من كتبوا عنهم تبين لي أنّ ديننا ودينهم إثنان لا واحد وإن تظاهروا بالإسلام

فإنّ الأسماء لا تغيّر حقيقة المسميات فالقوم مجوس لا شك في كونهم كذلك، واقرأ إن شئت كتاب (وجاء دور المجوس) فإنّه قيّم في بابه على ملاحظات في مؤلفه.

وكذلك اقرأ كتاب (لله ثمّ للتاريخ) لحسين الموسوي رحمه الله وهو شيعي تائب

وكتاب (الثورة البائسة) لموسى الموسوي وهو رافضي خبيث لكنه تكلم على الثورة الايرانية بحقائق خطيرة

وكذلك كتاب (بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود)

وكتاب (الخطوط العريضة) للعلامة محب الدين الخطيب

وكتاب (الشيعة والتصحيح) لموسى الموسوي

وكتاب (بطلان عقائد الشيعة) لعبد الستار التونسوي

وكتب العلامة إحسان إلهي ظهير الذي اغتالته أيدي الروافض المجرمين

وكتاب (الرد على الرافضة) لمحمد بن عبد الوهاب شيخ الإسلام

وكتاب (الصارم المسلول على شاتم الرسول) لابن تيمية خاصة الصفحة الأخيرة منه

وكتاب (منهاج السنة النبوية) لابن تيمية أيضا فهو بحق فريد في بابه

وكتب (هذه نصيحتي لكل شيعي) لأبي بكر الجزائري

وكتاب (الإلحاد الخميني في أرد الحرمين) للعلامة مقبل الوادعي

وكتاب (كشف زيف التشيع) للعلامة ربيع بن هادي المدخلي

وغيرها من الكتب.

فأنا أقولها أمام الناس أجمعين أني أعتقد أنّ الشيعة الروافض كفار يستتابون وإلا ضربت أعناقهم وسبيت نسائهم وغنمت أموالهم

وأنا أعتقد أنّ من شكّ في كفر الشيعة الروافض من بعد ما عرف ما هم عليه أنّه كافر كذلك.

هذا ما أدين لله به، وأنا بصدد كتابة كتاب بعنوان (حقائق فظيعة حول عقائد الشيعة) وهو لا يزال تحت التنقيح والمراجعة.

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

يا بني ياس من أنت حتى تحكم علي بالخطئ ؟

يا ولدي إني على اطلاع كبير بما عند الشيعة الروافض مما قد تجهله أو تتجاهله أنت.

أما عن الكتب التي أرشدتك إليها فهي لكبار علماء الإسلام والطعن فيهم شيء عظيم جدا جدا .

أما عن كتبهم فأسألك بالله هل قرأت أصول الكافي ؟ فأنا قرأته مرّة ومرّات.

وبإذن الله تعالى سأخرج كتابي (حقائق فظيعة حول عقائد الشيعة) وسأفضحهم شرّ فضيحة.

أمّا عن الصوتيات والمرئيات التي أضفتها في هذا المنتدى فهي جد مشهورة عنهم بحيث لا ينكرها إلا جاهل أو معاند.

أسأل الله أن لا تكون من الاثنين.

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

انا من ؟

ان عبد ضعيف اراد ان يتبصر لأمر دينه

يا أبتاه جيد انك مطّلع على كتب الشيعة فهذا يسرني لكن اسألك هل انت انسان مجتهد اجتهد حتى بان له ان الشيعة كفار ؟ ام انك تنقل اقوال لأهل العلم ؟

اما الثانية فلا اعلم ابدا ان احدا من اهل السنة والجماعة كفّر الشيعة بالاطلاق ابدا وهذا مع قصر علمي

فيا ابتاه هل هلا اجبتني عن تسائلي بصرني الله وإياك ؟

الذين اوردت اسمائهم لست هنا في الحوار عنهم ولا عن ما طرحوه في كتبهم اريد ان اسألك انت ولو اني اردت الحوار ان اطلب منك ان تكون منصفا مع الشيعة فتأخذ من كتبهم

أليس هذا هو اسلوب البحث العلمي يا ابتاه ؟

ارجوا ان لا يكون كتابك يحمل صورا حيث يتحول إلى مجلة لا غير
خاصة وان هذه الصورة والمقاطع جد مشهورة وانا لا انكرها ولكن تذكر ما قلت لك

اقتباس:

انا لا اعترف بمقاطع الصوت لأنها له حكمها الخاص بها فقط وليس مالمذهب او الأتجاه كله غالبا

ثم اني لا اراك قد اجبت عن تسائلي حول الحج وما بعده ؟

ام تريد ان تطرح موضوع لا يناقشك احد فيه ؟

ان كان كذلك فقل صراحة حتى نكف عن اذيتك ؟

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

الاخ الفاظل بني ياس هاذه بعض قواعد اهل السنة في الاسماء والاحكام ارجوا ان تكون قد اجابة على تساؤلاتك
1ـ مرتكب الكبيرة (*) لا يخرج من الإيمان، فهو في الدنيا مؤمن ناقص الإيمان، وفي الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء غفر له وإن شاء عذبه، والموحدون كلهم مصيرهم إلى الجنة وإن عذِّب منهم بالنار من عذب، ولا يخلد أحد منهم فيها قط.
2ـ لا يجوز القطع لمعيَّن من أهل القبلة بالجنة أو النار إلا من ثبت النص في حقه.
3ـ الكفر(*) من الألفاظ الشرعية وهو قسمان: أكبر مخرج من الملة، وأصغر غير مخرج من الملة ويسمى أحيانًا بالكفر العملي.
ـ التكفير(*) من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة، فلا يجوز تكفير مسلم بقول أو فعل ما لم يدل دليل شرعي على ذلك، ولا يلزم من إطلاق حكم الكفر على قول أو فعل ثبوت موجبه في حق المعيَّن إلا إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع. والتكفير من أخطر الأحكام فيجب التثبت والحذر من تكفير المسلم ، ومراجعة العلماء الثقات في ذلك .

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،

حبيت أوضح أمر بسيط إن أمكن ،و حتى لا نقع في الخطأ ،

فقد تقدم مجموعة من شباب عراقيين من اهل السنة ، إلى فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله :

سألوه عن إمكانية تكفير الشيعة أم لا :

فأجاب بأنه لا يجوز مطلقا تكفير طائفة سواءا جماعات او فرادى ، إلا بإقامة الحجة عليهم ،

أما ما تقولونه عن التكفير ، فكيف نكفر من يقول بأن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ؟؟

و استشهد
بقصتين وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم...حتى نتأسى بشيء من أخلاقه عليه الصلاة والسلام...والتي أمرنا بها الباري جل في علاه في سورة الأحزاب آية 21 :
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }

القصة الأولى :
أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط...بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق مصدقا ً...وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية...فلما سمع القوم...تلقوه تعظيما ً لله تعالى ولرسوله...فحدثه الشيطان أنهم يريدون قتله...فهابهم...فرجع من الطريق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وأرادوا قتلي .!
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهمّ أن يغزوهم...فبلغ القوم رجوعه فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : سمعنا برسولك...فخرجنا نتلقاه ونكرمه...ونؤدي إليه ما قبلنا من حق الله تعالى...فبدا له في الرجوع...فخشينا أن يكون إنّما ردّه من الطريق كتاب جاءه منك بغضب غضبته علينا...وإنّا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله ...
فأنزل الله تعالى هذه الآية والتي في سورة الحجرات آية 6 :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }

أرأيتم كيف حكم الوليد بن عقبه على هؤلاء الأقوام ؟!

والقصة الأخرى :
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما...قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة...فصبَّحنا القوم على مياههم...ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم...فلما غشيناه...قال : لا إله إلا الله...فكف عنه الأنصاري...وطعنته برمحي حتى قتلته...فلما قدمنا المدينة...بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم...فقال لي :" يا أسامة أقتلته بعدما قال : لا إله إلا

الله؟" قلت : يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح...قال :"أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟"...أي هل شققت عن قلبه لترى أقالها بصدق أم خوفاً من السلاح؟!

ماذا نفهمتم من القصتين ؟!
أليس كِلاَ الرجلين...قد حكما على الأشخاص من خلال الظاهر...وظنا بظنون لم تكون صحيحة...كاد أن يقتل بسببها الأقوام في القصة الأولى..وفي القصة الأخرى قتل بسببها الرجل..!،،

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

و لهذا فلا نستطيع ان نكفرهم ، إلا أقمنا حجة عليهم ،

أي دعوتهم فيرفضون التسليم بالإله الواحد الأحد ، أو ينكرون نبوة أحد من أنبياء الله المذكورين في القرآن أو إنكار القرآن إلى غير ذلك من إثبات الشركـ ........

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

بإختصار لا يجوز اطلاق الكفر على الشيعة فهم مسلمين

بارك الله فيكما

ولكن اريد ان اسأل عن ما يسمى الكفر العملي او ما سماه اخونا الشرك الأصغر ؟

ما تعريفه الضابط المانع الجامع له وجزيتم خيرا

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

ضابط الشرك والكفر الأصغر :‏
الشرك والكفر الأكبر المخرج من الملة : هو ماناقض أصل الدين الذي هو توحيد الله والالتزام بالشريعة إجمالاً .‏
أما الشركوالكفر الأصغر وتخلف الإيمان الواجب فيكون بما دون ذلك، بحيث لا ينقض أصل الدين،ولا ‏يكون أيضاً من اللمم المعفو عنه كما قال تعالى: {إِن‎‎تَجْتَنِبُواْ‎‎كَبَآئِرَ‎‎مَا‎‎تُنْهَوْ ن َ‎‎عَنْهُ‎‎نُكَفِّرْ عَنكُمْ‎‎سَيِّئَاتِكُمْ‎‎وَنُدْخِلْكُم‎‎مُّدْخَ لاً‎‎كَرِيمًا} [النساء / 31] .‏
فكل ما ثبت بنص أنهشرك، لكن دلت الدلائل على أنه ليس شركاً مخرجاً من الملة فهو شرك أصغر، وكل ما ‏ثبتبنص أنه كفر، لكن دلت الدلائل على أنه ليس كفراً مخرجاً من الملة فهو كفر دون كفر .

وأما الشرك الأصغر : فنحو يسير الرياء، كما وردبذلك النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بأن يكون أصل ‏العمل لله، لكن دخلعليه الشرك في تزيينه للناس .‏

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: ( وأما الشرك الأصغر فكيسير الرياء، والتصنع للخلق والحلف بغير الله كما ‏ثبت عنالنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من حلف بغير الله فقد أشرك) وقول الرجل للرجلما شاء الله وشئت) ‏و( هذا من الله ومنك) و (أنا بالله وبك)، و (مالي إلا اللهوأنت) و (أنا متوكل على الله وعليك) و (ولولا أنت لم ‏يكن كذا وكذا). وقد يكون هذاشركا أكبر بحسب قائله ومقصده) .
‏
وأما الكفر الأصغر: فبنحو الحكم بغيرالشريعة في قضية معينة لأجل الشهوة، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي ‏الله عنه لقولهتعالى {وَمَن‎‎لَّمْ‎‎يَحْكُم بِمَا‎‎أَنزَلَ‎‎اللّهُ‎‎فَأُوْلَـئِكَ‎‎هُمُ‎‎ الْكَافِرُونَ} [المائدة / 44]،
والشركالأصغر : وإن كان من الكبائر، لكنه على مراتب، وبعضها أكبر من بعض، كما في الحديث: (ألا ‏أنبؤكم بأكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين ا‏‎‎لحديث) وعليه يفهم قول ابن مسعود رضي الله عنه: ‏‏(لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أحلفبغيره صادقاً) فمراده: أن الشرك بالحلف بغير الله وإن كان من ‏الكبائر لكنه‏أكبر من الحلف الكاذب.
وعلى هذا يمكن أن يفهم قول الإمام ابن القيم رحمه الله عن الشرك الأصغر إن رتبته فوق رتبة ‏الكبائر ، ولا يلزم منقوله إخراج الشرك الأصغر عن مسمى الكبائر، بل هو من أكبرها .‏
وممايبين ذلك: أن الشرك الأصغر لا يختص عن الكبائر بحكم يثبت له دونها فيما يتعلقبأحكام الوعيد.

- ثم إن هناك دلالاتتفصيلية أن المراد بالنص الشرك أو الكفر الأصغر. من ذلك :
1/ صريح النص عليه – وهذه‏أقوى دلالة – ذلك كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أخاف عليكمالشرك الأصغر .‏ قالوا: يا رسول الله، وما الشرك الأصغر ؟ قال: الرياء‏ ‏).‏
2/ ومن ذلك دلالة نصوص أخرى – وهذا باب واسع – منه قول الرسول صلى اللهعليه وسلم: (سباب المسلم ‏فسوق وقتاله كفر) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (لاترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) . ‏مع قوله تعالى: {وَإِن‎‎طَائِفَتَانِ مِنَ‎‎الْمُؤْمِنِينَ‎‎اقْتَتَلُوا‎‎فَأَصْلِحُو ا ‎‎بَيْنَهُمَا‎‎فَإِن‎‎بَغَتْ‎‎إِحْدَاهُمَ ا عَلَى‎‎الأُخْرَى‎‎فَقَاتِلُوا‎‎الَّتِي‎‎تَبْغِ ي‎‎حَتَّى‎‎تَفِيءَ‎‎إِلَى‎‎أَمْرِ‎‎اللَّه ِ} [الحجرات / 9] فالكفرالمراد في الحديث ليس الكفر المخرج من الملة، وإلا لما أثبت الله لمن ‏تقاتلوا وصفالإيمان الذي هو في الآية الإسلام الظاهر .‏
ومن ذلك قول الرسول صلى الله عليهوسلم: (من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) وفي رواية (إذا كفر ‏الرجل أخاهفقد باء بها أحدهما) .‏
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في معنى هذا الحديث: فقد سماه أخاه حين القول، وقد أخبر أن أحدهما باء بها، ‏فلو خرج عن الإسلامبالكلية لم يكن أخاه) .‏
3 / ومن ذلك أيضاً عدم ترتب حد الردة على فاعلة، وإنأقيم عليه حد العصاة، كما في الزاني والسارق مع نفي ‏الإيمان عنهما .
4/ ومن الدلالات أيضاً على الشرك والكفر الأصغر ما فهمه الصحابة من النص،فإنهم أعلم الأمة بمعاني نصوص الكتاب ‏والسنة، ومن ذلك حديث (الطيرة شرك، وما مناإلا، ولكن الله يذهبه بالتوكل ) فإن آخر الحديث – على الصحيح – هو ‏من قولابن مسعود رضي الله عنه – وهذا مذكور عن جمع من المحدثين- ومعناه: وما مناإلا ويقع له شيء من التطير .

ومما تقدم فإن الشرك والكفر الأصغر يجتمعان في أن كل منهما غير مخرج من الملة ، وأنهما أكبر من الكبائر التي لا تدخل تحت ضابط الشرك والكفر .
- ويفترقان في أن : الكفر الأصغر هو ماجاء في النصوص تسميته كفراً ولم يصل إلى حد الكفر الأكبر بينما لايسمى الشرك الأصغر في النصوص كفراً .
والله تعالى أعلم ...

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

السلام عليكم لقد استغربت كتيرا من سماع هده الشتائم العنصرية في حق اخواننا الشيعة الدين هم في نهاية المطاف مسلمين ربما هناك الشعبيويين الدين يقلدون مايشاهدون على الفضائيات ولا يستخدمون عقلهم فقط يقلدون الفضائيات الله يهدي الضالين موجة موضة غريبة هده التي اصبحنا نراها في الفضائيات من شتم لشيعة قديما لم اكن اعرف هده الاشياء لقلة هده الفضائيات الحقيرة التي تحاول بت الفرقة بين المسلمين من خلال تناقضاتهم المدهبية والعرقية افيقوا وتوبو الى لله ياعنصريين لمادا هده الشتائم لاخوانا الشيعة وهم من ديننا مسلمون حسبي الله النعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله لاسني ولا شيعي كلنا مسلمين هناك دين واحد اسمه الاسلام لن اسمح لاحد بتفريق الامة

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

إن كنت مسلما يا أخي الحسين فقد أخطأت بقولك عن الشيعة الروافض إخواننا؟؟؟

أنا لا أتمناها لك ...

الذي يظهر أنّك غير مطلع على عقائد القوم.

أنصحك بالبحث والتحري وفقك الله إلى الوقوف على الحق

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

أبتاه لم تجبنا ؟

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

رد: سلالة المجوس ( الرافضة )
 

اللهم عليك بالمشركين