|
تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس1 وسائل القران الكريم في تثبيت العقيدة الاسلامية 1مفهوم العقيدة أ) لغة الثبات والصلابة والشدة والملازمة والربط والشد ب)اصطلاحا هي التصديق الجازم المطابق للواقع بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وسائل القران الكريم في تثبيت العقيدة الاسلامية 1-اثارة الوجدان يلفت القران الكريم نظر الانسان لتدبر ايات الله في الكون وازالة التلبد الذي يقع في حس الانسان من المشاهد المكررة وذالك بالحديث عن الكون بضخامته الهائلة ودقة معجزاته وظاهرة الحياة والموت واجراء الارزاق والاحداث وقدرة الله وعلمه الشامل للغيب كل ذالك بطريقة فذة تجعل الانسان يتقبل هذه الامور كلها وكانه يراها ويلاحظها لاول مرة فينفعل وجدانه ويستيقظ لحقيقة الالوهية 2-اثارة العقل ليتفكر في خلق الله وليدرك ان لهذا الكون خالقا وانه لايمكن ان يكون له شريك في الخلق ولا الرزق ولا في تدبير الامور وهذا يشمل كل الاشارات السابقة ولكن بطريق بطريق اخر غير اثارة الوجدان والانفعال وهو طريق التفكر والتدبر المنطقي ويلاحظ ان الطريقتين كثيرا ما تقترنان معا في ايات كثيرة فيخاطب العقل والوجدان معا 3-مواجهة الانسان بحقيقة مايدور في نفسه وقت الشدة من اللجوء الى الله ونسيان الشركاء ومن الغفلة والنسيان والبغي في الارض بغير حق بمجرد زوال الازمة ونجاته من الخطر وهي الحقيقة التي ينساها الانسان فيذكره القرأن الكريم بها ليصحح سلوكه تجاه الله ويستقيم على العقيدة السليمة 4-مناقشة الانحرافات كلها التي يقع فيها الانسان نتيجة لجهله تارة بالدليل العقلي وتارة بالدليل الوجداني ودحظها وبيان تفاهتها وعدم قيامها على دليل صحيح 5-التذكير بمعية الله مراقبا ومحاسبا وعليما ولايغيب عنه شيئا وان الله تعالى قادر على كل شيئ 6-رسم الصور المحببة للمؤمنين وصفاتهم وماينالهم من اجر وجزاء والصور المنفرة للكافرين وماينالهم من عقاب الفوائد والارشادات 1-يلفت القران الكريم نظر الانسان لتدبر ايات الله في الكون 2-التذكير بان الله مع الانسان يراقبه ويراه ثم يحاسبه يوم القيامة على ماعمل من خير او شر 3-تصحيح سلوك الانسان تجاه الله وان يستقيم على العقيدة الاسلامية شرح المصطلحات صنوان نخلات ذات اصل واحد / رواسي جبال ثابتة لا تميد / تميد تميل وتظطرب / يجير يحمي / يسام يمل / قنوط يؤوس / الغيظ الغضب / تفيضون تندفعون فيه طعنا وتكذيبا / مثقال وزن http://maghreb-united.alafdal.net/index.htm محمد مزوز الدرس2 موقف القران من العقل 1-تكريم الله للانسان بالعقل اعتنى الاسلام بالعقل عناية بالغة فقد ذكر العقل باسمه وافعاله ومرادفاته مرات كثيرة كما نهانا الشرع عن الاعتماد عن الظن في الاستدلال ونهى عن اتباع الهوى وامرنا بتحكيم العقل وترجع اهمية العقل في القران الى : 1-بالعقل ميز الله الانسان وشرفه وبه يدرك ويتصرف في شؤون صيانة وبه يميز الخير عن الشر 2-العقل وسيلة الاجتهاد والتجديد بعد انقطاع الوحي 3-العقل مناط التكليف لان التكليف خطاب من الله ولايتلقى ذالك الخطاب الا من يعقل 2-حث القران على استعمال العقل من خلال 1-ورود مشتقات العقل في ايات كثيرة ( يعقلون) وكذا ورود الفاظ مثل ( الالباب-العالمون) 2-دعوة القران الناس الى التفكر والتدبر والتدليل على اثبات الحق 3-تنبيه القران الكريم الى المنزلقات التي يقع فيها الانسان حيث ذم التقليد واتباع الاباء دون تحميص 4-تحذير القران الكريم من الاعتماد على الظن وان المعرفة تعتمد على اليقين لا على الظن والهوى 3-وجوب المحافظة على العقل وذالك من جانبين : 1-من جانب الوجودوذالك بالدعوة الى استثماره وتنويره بالعلم النافع ليثمر فكرا مستقيما ومعارف صالحة ولادل على ذالك من انفتاح الوحي اقرا وتكررها في سورة العلق 2-من جانب درء المفاسدويتمثل في محاربة الاسلام الغلو والانحراف والغلو : 1-الجهل باصول التشريع ( الكتاب السنة القياس الاجماع ) 2-الجهل بمناهج التعامل مع هذه الاصول كالجهل بطرق استنباط الاحكام من الادلة الشرعية كما حافظ الاسلام على العقل بتحريم كل مايضره 4-منهجية التفكير في القران الكريم ربط القران الكريم بين الحالة الايمانية من نشاته الايمانية والحالة الفكرية فالذين يتفكرون ويتدبرون في ايات الله هم الذين يخشونه ويخافونه الفوائد والارشادات 1-بالعقل ميز الله الانسان لانه منشأ الفكر / 2- عقل الانسان وسيلة لادراك معاني الوحي وجعله القران مرشدا للانسان في حياته / 3- العقل يملك طاقات ادراكية وله دور مهم في التوحيد والتجديد / 4- العقل عماد التكليف شرح المصطلحات / فصرهن فضمهن / ألفينا وجدنا / اقفالها مغاليقها التي لاتفتح / العالمون الذين يعلمونها ويدركونها / المسخر المذلل / مزوز محمد الدرس3 الصحة النفسية والصحة الجسمية في القران الكريم مفهوم الصحة النفسيةهي الممارسة الطبيعية للحياة من غير شذوذ في السلوك وهي اقرب الى هذا المفهوم حيث يلزم القران المسلم ب : 1-الصحة الجسميةقال النبي (ص) ''المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف'' 2-الصحة الروحية من خلال تصحيح العقيدة ومن خلال التفاعل مع مكونات النفس(الامارة اللوامة المطمئنة) 3-سلامة المجتمع حيث اهتم الاسلام بالتربية الاجتماعية للاسرة والمجتمع كيف يحقق الاسلام الصحة النفسية 1-قوة الصلة بالله فبها تزول عن المسلم مختلف الامراض النفسية قالق الله تعالى"الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب" الرعد 28 2-الثبات والتوازن الانفعالي فالايمان يشيع في القلب الثبات والتوازل ويقي المسلم من عوامل الخوف قال تعالى "يثبت الله الذين ئامنوا بالقول الثابت في الحياة الذنيا والاخرة" وقال ايضا "فمن اتبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون" 3-الصبر عند الشدائد حيث يربي الاسلام في المسلم روح الصبر عند البلاء قال تعالى "والصبرين في الباساء والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون" وقال رسول الله (ص) "عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذالك لاح دالا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خير له " رواه مسلم 4-المرونة في مواجهة الواقع بالرضا بقدر الله والايمان بان الخير فيما اختاره الله قال تعالى "وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم" 5-التفاؤل وعدم الياس قال تعالى ولاتياسوا من روح الله انه لايياس من روح الله الا القوم الكفرون" وقال ايضا "واذا سالك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليومنوا بي لعلهم يرشدون" 6-توافق المسلم مع نفسه حيث جعل الاسلام في سن البلوغ وهو قبل سن الرشد مما يجعل المسلم يبدأ حياته العملية وهو يحمل رصيدا من الاسس الايمانية والروحانية تمكنه من التوازن والاستقرار النفسي 7-توافق المسلم مع الاخرين حيث أشاع الاسلام بين ابناءه التعاون والمودة وهذا يدفع عنهم امراض القلوب كالحسد والبغضاء والشحناء قال تعالى "ولاتستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم" 8-التزكية والاخلاق فبالاخلاق يعيش المسلم سعيدا في مجتمعه وبذهاب الخلق يحيا الانسان حياة شقاء وتعاسة قال تعالى "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت غليظ القلب لانفظوا من حولك" 2-الصحة النفسيةاعتنى القران بالنفس وجعل حفظها من مقاصد الشريعة ومن اعتدى عليها كانما اعتدى على الناس جميعا قال تعالى "من اجل ذالك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما أحيا الناس جميعا" المائدة32 مظاهر عناية القرأن بالصحة الجسمية اعتنى الاسلام بتهذيب رغائب الجسد للحفاظ على صحته وتظهر عنايته من خلال 1-تنمية القوة وتوفير الصحة الايجابية بمفهومها الحديث وذالك بتنمية الجسم بالرياضة والاعتناء بها 2-الاعفاء من بعض الفروض حرصا على صحة الجسم كاباحة الفطر للمريض والمسافر قال تعالى "ومنكان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر" كما نهى الاسلام عن انهاك الجسم والاضرار به قال تعالى "ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما" 3-دعوة الاسلام الى تطبيق اسس الرعاية الصحية الثلاثة وهي الوقاية والعلاج والتاهيل 4-الوقاية من الامراض وذالك ب : 1-امرنا الاسلام بالغسل والوضوء حيث لاتصح الصلاة الا بالطهارة قال تعالى "ياأيها الذين ءامنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق وامسحوا به رؤوسكم وأرجلكم الى الكفين" 2-تحريم الخمر لما فيها من اضرار صحية قال تعالى "ياأيها الذين ءامنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون" 3-النهي عن الاسراف لما فيه من ضرر صحي قال تعالى "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا" 4-النهي عن العلاقات الغير شرعية بما فيها من انتقال الامراض قال تعالى "ولاتقربوا الزنا" الفوائد والارشادات 1-اعتنى القرأن بصحة الانسان النفسية والجسمية 2-النفس في القرأن اما أمارة بالسوء واما لوامة أو مطمئنة 3-اعتنى القرأن بالصحة الجسمية حيث دعا الى تنمية القوة وتوفير الصحة الايجابية 4-دعا القرأن الانسان الى تطبيق الاسس الصحية من وقاية وعلاج شرح المصطلحات العادون المتجاوزون لحدود الله / يغضوا يكفوا بصرهم عن النظر الى الحرام / ازكى لهم اطهر لهم /اهل لغير الله ذبح لغير الله /اضطر دعته الضرورة الى تناول المحرمات / ولتكملوا العدة عدة ايام صوم رمضان http://maghreb-united.alafdal.net/index.htm محمد مزوز ملاحظة سوف يتم كتابة بقية الدروس خلال هذا الاسبوع |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
شكرا وبارك الله فيك
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
ana ray7a na7fed 7adith
svp 7out houmelna bech nabda na7fad et louange a allah |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس4 القيم في القرأن الكريم مفهوم القيم هي المبادئ التي يحملها الفرد الموجهة لرغباته وسلوكاته والتي تعطيه معايير للحكم على الاشياء 1-القيم الفردية 1-الرحمة وهي صفة من صفات الله تعالى قال تعالى "ورحمتي وسعت كل شيئ" وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله (ص) "ان الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي" وهي ايضا من صفات المؤمن قال تعالى "ثم كان من الذين أمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة" وعن عبد الله بن عمرو قال رسول الله (ص) "الراحمون يرحمهم الرحمان ارجموا من في الارض يرحمكم من في السماء" 2-الصبر وهو حبس النفس ولاهميته ذكر في تسعين موضعا في القرأن الكريم قال تعالى "والصبرين في البأساء والضراء وحين البأس" وهو 3 انواع (الصبر على الطاعة ,المعصية, البلاء ) 3-الاحسانوذالك بالاحسان الى النفس والوالدين والاقارب والى جميع الناس ببذل الخير لهم 4-الصدق وهو قول الحق واتباعه ويشمل الصدق مع الله باتباع امره واجتناب نهيه والاخلاص له والصدق مع النفس بحملها على الطاعة وترك المعاصي والصدق مع الناس بالاخلاص في بذل الخير لهم 5-العفوقال الله تعالى "والعافين عن الناس" وهوا التجاوز عن الذنب وترك العقاب 2-القيم الاسرية 1-المودة والرحمة وذالك باللطف في المعاملة وتحقيق المحبة بين جميع اطراف الاسرة 2-المعاشرة بالمعروفقال تعالى "وعاشروهن بالمعروف" وذالك بتحقيق المثل السامية والاخلاق الحسنة في الجو الاسري 3-التكافلوذالك بالتعاون في جميع شؤون الحياة 3-القيم الاجتماعية 1-التعاون دعا القرأن الكريم الى التعاون الجماعي لان المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص قال تعالى "وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الاثم والعدوان" ومن صور التعاون الانفاق في سبيل الله لضمان معيشة المحتاجين والفقراء 2-التكافل الاجتماعي ويشمل التكافل بين البشرية جمعاء مؤمنهم وكافرهم قال تعالى "ياأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرهكم عند الله اتقيكم ان الله عليم خبير" ويبدأ التكافل بالفرد وثم الأسرة ثم المجتمع أ)التكافل بين الفردوذاته وذالك بتزكية النفس قال تعالى "قد أفلح من زكاها" وكذالك بحفظ النفس ورعاية صحتها وتمتعها في حدود المباح قال تعالى "ولاتنسى نصيبك من الدنيا" ب)التكافل داخل الأسرة ويكون بين الزوجين وجميع افراد الاسرة حيث يقوم كل فرد بواجبه قال النبي (ص) "الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها" ويشمل التكافل الاسري الأسس المادية وكذالك المعنوية قال تعالى "ياأيها الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة" ج)التكافل داخل الجماعة (المجتمع) حيث اعتنى الاسلام بالمصالح الفردية والعامة فالمسلم في المجتمع مسؤول عن حفظ النظام العام وتحقيق المصلحة العامة قال تعالى "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويوتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم" 3-المسؤوليةلايتحقق التكافل الاجتماعي الا بتحمل كل فرد من افراد المجتمع المسؤولية تجاه نفسه وأسرته ومجتمعه قال النبي (ص) "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" 4-القيم السياسية 1-العدل نهى الاسلام عن الظلم وأمر بالعدل في جميع الأحوال والمواقف ولو مع الكافرين قال تعالى "ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تتقون" وتكمن اهمية العدل انه به تصان الحقوق وتحفظ الحريات وتسمى الأمم ويأمن الناس على أنفسهم ومعتقداتهم وأموالهم وبه تزدهر الحياة 2-الشورىوتعني تبادل الأراء للوصول الى اصوبها وهو مبدأ يقوم عليه المجتمع الاسلامي في شتى شؤونه الأسرية والاجتماعية والسياسية قال تعالى "فاذا أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما" وقال ايضا "فبما رحمة من الله بنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فأعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فاذا عزمت فتوكل على الله" وقال ايضا "وامرهم شورى بينهم" 3-الطاعة أمر الله المؤمنين بطاعة الله ورسوله وأولي الأمر من الحكام قل تعالى "باأيها الذين ءامنوا أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" وطاعة أولى الامر واجبة اذا لم تكن مخالفة للشرع . الفوائد والارشادات 1-في القرأن الكريم قيم متنوعة فردية أسرية اجتماعية وسياسية 2-القيم الفردية أساسها الرحمة الصبر الاحسان الصدق العفو 3-القيم الأسرية مبنية على المودة والرحمة واللطف والمعاشرة بالمعروف والتكافل 4-القيم الاجتماعية مبنية على التعاون والتكافل والمسؤولية 5-القيم السياسية أساسها العدل والشورى والطاعة شرح المصطلحات نبلونكم نحتبرنكم / مختالا فخورا متكبرا معجبا بنفسه / ولي حميم صديق حميم / مودة محبة / الجار الجنب الاجنبي البعيد نسب وديانة وموطنا / الصاحب الجنب المرافق والملازم / لتسكنوا اليها لتستريحوا بالميل اليها وألفتها / http://maghreb-united.alafdal.net/index.htm محمد مزوز الدرس 5 (الحديث الأول) المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت " أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله (ص) فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله (ص) فكلمه أسامة فقال رسول الله (ص) أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " متفق عليه رواه السنن التعريف بالصحابية راوية الحديث : هي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما زوج رسول الله (ص) كانت رضي الله عنها من أعلم النساء وأفقههن ومن أكثر الناس رواية لحديث النبي (ص) حيث روي لها (2210 حديث) توفي عتها رسول الله (ص) وهي بنت 18 سنة وتوفيت رضي الله عنها سنة (57ه) وصلى عليها أبي هريرة رضي الله عنه 1-المساواة أمام أحكام القانون من مبادئ الشريعة: دل الحديث أنه لا يجوز التفريق بين شريف أو وضيع ولا قوي أو ضعيف في تطبيق الحدود الشرعية إذ لا اعتبار للفوارق الاجتماعية أو الجنسية 2-حرمة التعدي على أموال الناس:ففي الحديث بيان لحرمة وقداسة أموال الناس في الإسلام التي لانحل أخذها إلا بالحق 3-تحريم الشفاعة في الحدود:لاتجوز الشفاعة أو الوساطة لتعطيل حد من حدود الله لجاه أو قرابة لأن ذالك تعد على العدالة وحط من قدسية الأحكام وسبب لانتشار التمييز وذهاب الحقوق وهلاك المجتمع والتمييز في تطبيق الحدود سبب من أسباب هلاك الأمم السابقة 4-الآثار السلبية لشفاعة الحدود : 1-تشجيع القادرين على التخلص من العقاب للشفاعة 2-شيوع التمييز والطبقية في المجتمع 3-انتشار الجريمة والفساد 4-ضياع العدالة والقانون الفوائد والإرشادات : 1-تحريم السرقة وبيان عقوبتها 2-تحريم الشفاعة والمحاباة في إقامة الحدود على الجاني مهما كانت مكانته 3-القضاء على الفوارق الطبقية والتمييز 4-الحث على إقامة الحدود 5-تعطيل الحدود يؤدي إلى شيوع الجريمة والفساد 6-الدعوة إلى أخذ العبرة من الأمم السابقة المخالفة لشرع الله شرح المصطلحات : (أهمتهم أقلقتهم وجلبت لهم الهم / أيم الله عبارة تدل على القسم /يجترئ يقدم ويتجاسر عليه / حب أي محبوب) محمد مزوز |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
باااااااارك الله فيك أخي
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
ان الدروس التي بين ايدكم الان اكتبها لكم من الكراس مشكورين اللهم وفقني في شهادة البكالوريا قولوا امين |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس6 ( الحديث الثاني ) العمل والإنتاج في الإسلام ومشكلة البطالة عن الزبير بن العوام رضي الله عنه أن الرسول (ص) قال "لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي الجبل فيجيء بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه" رواه البخاري التعريف بالصحابي راوي الحديثهو الصحابي الجليل الزبير بن العوام بن خويلد أبو عبد الله رضي الله عنه أسلم وهو شاب في 16 من عمره وهو حواري رسول الله (ص) وابن عمته صفية بنت عبد المطلب وهو أحد ال10 المبشرين بالجنة ومن المهاجرين إلى الحبشة ومن الستة أهل الشورى وأول من سل سيفه في الإسلام روى أحاديث قليلة توفي سنة (36ه) محمد مزوز 1-مفهوم العمل في الإسلام :هو كل جهد بشري جسمي كان أم بدني يبذله الإنسان ليعود بالنفع عليه أو على غيره 2-حكم العمل :هو واجب شرعي على كل مقتدر يجد فرص الكسب الحلال من أجل الإنفاق على النفس وعلى العيال 3-الإسلام يحث على العمل :يحث النبي (ص) على العمل والاكتساب مهما كان العمل ليصون بذالك كرامة نفسه وعزته فالعامل المجد أفضل عند الله من الخامل الكسول قال رسول الله (ص) "وما أكل أحد طعام قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وان نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من كسب يده" 4-مجالات العمل :يشرع العمل والكسب في كل الميادين المشروعة التي تحقق المنفعة وعلى المسلم أن لا يحتقر أي عمل مهما كان نوعه. 5-أثار العمل :( 1-الاستغناء بالكسب الحلال عن الحرام 2-الاعتماد على النفس 3-الترفع عن ذل السؤال والحفاظ على كرامة الإنسان 4-استغلال الطاقات والمواهب لاستثمار خيرات الله في الأرض 5-الازدهار والرقي والتطور ) 6-موقف الإسلام من البطالة :حارب الإسلام البطالة لأن فيها تعطيلا للقوى والمواهب وهي أحد أسباب الفقر كما أن البطالة تجعل صاحبها عبئا على المجتمع وتؤدي إلى ركود الحياة الاقتصادية ولمحاربة البطالة نهى الإسلام عن التسول للقادرين على العمل قال النبي (ص) "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي" 7-موقف الإسلام من التسول :نهى الإسلام عن التسول لما فيه من ذل ومهانة قال النبي (ص) "لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله عز وجل وليس في وجهه نزعة لحم" كناية عن ذهاب الحياء والكرامة وقال أيضا "لا تحل المسألة إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع" الفوائد والإرشادات : 1-الحث على العمل لتحصيل الرزق وبيان فضل العمل باليد 2-ينبغي إجهاد النفس في تحصيل الرزق 3-لا تحل المسألة مع القدرة على التحمل 4-مدح التعفف والتنزه عن سؤال الناس 5-لا ينبغي احتقار العمل والاستحياء منه شرح المصطلحات :( حزمة : المجموعة من الحطب / منعوه : ردوه ولم يعطوه ) |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
للتذكير انا كطالب لن احفظ الدروس الخمس الاخيرة خلاصة القول انني سوف احاول حفظ 15 درس الاولى لان معظم الاسئلة سوف تاتي من هذا الجزء اي حوالي 18 نقطة على الدروس 15
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
baraka allahou fik mouhamed
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس7 ( الحديث الثالث ) مشروعية الوقف عن أبي هريرة رضي الله عنه :قال رسول الله (ص) "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له " رواه مسلم وغيره التعريف بالصحابي راوي الحديث : (أبي هريرة رضي الله عنه) هو الصحابي الجليل عبد الرحمان بن صخر الدوسي نسبة إلى قبيلة دوس باليمن وكناه الرسول (ص) بأبي هريرة قدم إلى المدينة في السنة 7 للهجرة والنبي (ص) في غزوة خيبر فأسلم على يديه ولازمه ملازمة تامة فكان بذالك أكثر الصحابة رواية للحديث فروى عنه 5374 حديث وتوفي سنة 57 بالمدينة المنورة ودفن بالبقيع. 1-مفهوم الوقف : لغة : الحبس اصطلاحا (شرعا) : حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء أصله 2-حكم الوقف :هو قربة من القرب 3-الآثار الاقتصادية للوقف : 1-المساهمة في التنمية الاقتصادية والعلمية والاجتماعية 2-المساهمة في دفع واستقرار المشاريع الخيرية 3-صرف ريع الأوقاف في أوجه البر كبناء المساجد وكفالة الأيتام وعلاج المرضى 4-تحقيق التكامل داخل المجتمع 5-تطويل مدة الانتفاع بالمال إلى أجيال متتابعة 4-منافع الصدقة الجارية :في الحديث حث على ترك الأثر الصالح في الدنيا من صدقة جارية وعلم نافع وذرية صالحة وكل هذه الأعمال ثوابها مستمر يصل إلى صاحبه حتى بعد موته. 5-أجر توريث العلم :مما ينتفع به المسلم ما ترك للناس من علم كتأليف الكتب أو ابتكار أو تعليم للناس 6-فضل التربية الصالحة :الولد الذي يتربى تربية حسنة ينتفع به والده بعد وفاته وذالك بالدعاء له وعمله الصالح بمثابة كسب له 7-الفوائد والإرشادات : 1-مشروعية الوقف في الإسلام والحث عليه 2-العلم النافع يعود على صاحبه بالخير 3-دعوة الولد الصالح لوالديه مما ينتفع به المرأ بعد موته 4-انتفاع الميت بأثره الصالح في الحياة بعد موته شرح المصطلحات :(انقطع : توقف / صدقة جارية : ويقصد بها الوقف) محمد مزوز |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
بارك الله فيك و أعاننا الله على الحفظ والفهم
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس8 ( الحديث الرابع ) توجيهات الرسول (ص) في صلة الآباء والأبناء عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو على المنبر يقول" أعطاني أبي عطية فقالت عمرة بنت رواحه لا أرضى حتى تشهد رسول الله (ص) فأتى رسول الله (ص) فقال إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحه عطية فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله (ص) قال أعطيت سائر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم قال فرجع فرد عطيته " رواه بخاري التعريف بالصحابي راوي الحديث :(النعمان بن بشير رضي الله عنه)هو النعمان بن بشير الأنصاري الخزرجى أبوه صحابي وأمه أيضا صحابية رضي الله عنهم وهو أول مولود للأنصار بعد الهجرة بأربعة أشهر سكن النعمان الشام وولي إمرة الكوفة من قبل معاوية رضي الله عنه ثم نقله إلى حمص وتوفي بها سنة 64 ه روي له من الأحاديث (114 حديث) 1-مشروعية الهبة للأولاد :ينص الحديث على أن للآباء الحق أن يعطوا أولادهم هبات وعطايا توددا ورحمة شريطة أن تكون لسائر الأولاد دون تخصيصها لبعض 2-مشروعية الإشهاد عند الهبة : دل الحديث على جواز الإشهاد على الهبة فالصحابية عمرة بنت رواحه رفضت أن ينال ابنها هبة من أبيه حتى يشهد عليها الرسول (ص) حتى لا ينازعه إخوته ولتستبين حكمها الشرعي 3-وجوب العدل بين الأفراد في الهبات :نهى الحديث عن إعطاء الهبة لبعض الأولاد دون غيرهم فقد رفض الرسول (ص) الشهادة على هذه الهبة لما فيها من مظلمة بحق سائر الأبناء 4-مخاطر التفريق بين الأولاد :التفريق بين الأولاد سبب للضغينة والعداوة بين الإخوة وعقوق للإباء وشعور الأبناء بالظلم يترتب عنه أزمات نفسية ومشاكل كثيرة تعكر صفو الحياة. 5-الفوائد والإرشادات : 1-مشروعية الهبة للأولاد 2-استبيان حكم الشرع قبل الإقدام على التصرف 3-مشروعية الإشهاد في الهبات 4-جواز رجوع الآباء في عطاياهم لبعض الأبناء 5-وجوب الرجوع إلى الصواب حين يتضح للإنسان خطأه 6-النهي عن التفريق والتمييز بين الأبناء 7-الحث على تقديم العطايا والهبات للأبناء شرح المصطلحات : (عطية : هبة / اتقوا الله : خافوا الله / تشهد : تحوز على موافقة الرسول (ص) / اعدلوا : اقسطوا ولا تظلموا ) محمد مزوز |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
بارك الله فيك
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
وفيكم البركة
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
ربي يخليك نشاء لله
شكرااااااااااااااااااااااااااااا |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس9 أثر الإيمان والعبادات في اجتناب الانحراف والجريمة 1-تعريف الجريمة والانحرافأ)الانحراف :هو كل سلوك يترتب عليه انتهاك للقيم ب)الجريمة : لغة من الجرم وهو التعدي أو الذنباصطلاحامحظورات شرعية زجر الله عنها بحد أو تعزير أو قصاص 2-أقسام الجريمة من حيث مقدار العقوبة : (1-جرائم زجر عنها الشارع بالحدود 2-جرائم زجر عنها الشارع بالقصاص 3-جرائم زجر عنها الشارع بالتعزير) 1-الحدود :تعريفها لغةالمنع اصطلاحا عقوبة مقدرة حقا لله تعالى شرعت لصيانة الأنساب والأعراض والعقول والأموال خصائص الحدود :1-لا يجوز الزيادة فيها أو النقصان 2-لا يجوز العفو فيها بعد رفعها للسلطة 3-أنها حق لله تعالى جرائم الحدود :(1-السرقة 2-الزنا 3-شرب الخمر 4-القذف : اتهام البريء العفيف بالزنا أو نفي نسبه 5-الحرابة : وهي خروج فرد أو جماعة عن المجتمع بالاعتداء على الناس ) الغرض من الحدود :شرعت الحدود والقصاص والتعزير لرفع الفساد وحفظ النفوس والعقول والأعراض والأموال وغيرها من المصالح 2-القصاص :تعريفه لغة من قص بمعنى تتبع نقول قصا الأثر أي تتبعاصطلاحا أن يعاقب الجاني بمثل جنايته الفرق بين الحدود والقصاص :الحدود عقوبات محددة من الشارع غير قابلة للتغيير وهي من حق الله تعالى (الحق العام) لا يمكن العفو عنها أما القصاص فهو من حق الفرد يمكن فيه العفو أهم قواعد القصاص:(1-أن يكون القصاص في العمد لا في الخطأ 2-القصاص يمكن فيه العفو 3-تنفيذ القصاص تتولاه السلطة) 3-التعزير :تعريفه :هو عقوبة غير مقدرة شرعا ترك الأمر فيها للقاضي أو الحاكم بما يحقق المصلحة العامة وبما يصلح المجرم كالتغريم أو السجن أو النفي.... اثر الإيمان في مكافحة الجريمة :ليس الإيمان مفهوما فكريا جامدا وإنما هو قوة عاصمة من الدنايا وطاقة يحارب بها المسلم الجريمة لذا نجد الأوامر والنواهي في القران تبتدئ ب "ياءيها الذين امنوا" لتذكر إن الإيمان يرقى بصاحبه إلى الترفع عن المعاصي كما ورد في الكثير من الأحاديث نفي كمال الإيمان عن مرتكب الجريمة فهذا دلالة على إن الإيمان سلوك وعمل ايجابي فكلما قوي إيمان الفرد بعدت نفسه عن الفسق والإجرام اثر العبادة في مكافحة الجريمة تعريف العبادةهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة فالعبادة تشمل جميع مناحي الحياة وقد أمرنا الله عز وجل باجتناب الفواحش التي تضر بالإنسان وهذا يشمل جميع الجرائم التي ورد النهي عنها بصور متعددة بل إن الكثير من الشعائر شرعت لمحاربة الجريمة كالصلاة ملا تنهى عن الفحشاء والمنكر محمد مزوز |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس10 الإسلام والرسالات السماوية 1-وحدة الرسالات السماوية :إن الرسالات السماوية جميعا تتحد في مصدرها الرباني وتتحد في غايتها التي تكمن في توجيه الإنسان إلى عبادة الله والى الاستقامة الفكرية والعقدية والسلوكية بما يتناسق مع الكون والحياة وتتجلى هته الوحدة في المظاهر الآتية : 1-اشتراك جميع الرسالات في جوهر واحد وهو الدعوة إلى توحيد الله 2-إخوة الأنبياء وتوحد منهجهم الرسالي في إقامة المجتمعات الفاضلة 3-إخوة إتباع الأنبياء وإتباعا لمنهج الأنبياء 4-الرسالات السماوية يؤكد بعضها البعض ويجدد بعضها البعض *إن كل هذه المعطيات تجعل العقل لسليم يتبع دين الإسلام لأنه ميراث جميع الأنبياء فقد بشر به عيسى عليه السلام :"...ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه محمد..." وهكذا كل الأنبياء بشروا أقوامهم به فعلاقة الإسلام بالديانات السابقة علاقة تصديق لما جاء به الأنبياء وتصحيح لما طرا من تحريف. 1/الإسلام :تعريفه : لغة الانقياد والاستسلام اصطلاحا الانقياد لأمر الله واجتناب نهيه بما جاء على لسان محمد (ص) والانقياد لأمر الله هو دعوة جميع الأنبياء فقد قال نوح عليه السلام : "وأمرت أن أكون من المسلمين"وقال إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام : "ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك" وأوصى يعقوب أبناءه قائلا : "فلا تموتن إلا وانتم مسلمون" فأجابه أبناءه : "قالوا نعبد إلهك واله إبائك إبراهيم وإسماعيل واسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون" وقال موسى لقومه :"ياقوم إن كنتم أمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين" وقال إتباع عيسى عليه السلام :"أمنا بالله واشهد بانا مسلمون" 2-علاقة الإسلام بالديانات السابقة :تعتبر علاقة تصديق وتجديد وتكامل وعلاقة تصحيح لما طرا على الديانات السابقة من انحراف فالإسلام رسالة خاتمة خالدة إلى البشرية جمعاء لذا اتسمت تشريعاته بمضامين تتناسب مع كل الأزمنة والأمكنة وهذه التشريعات تشكل أسسا للحضارة المتجددة قال تعالى :"إن الدين عند الله الإسلام" وقال أيضا :"ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه" 2-النصرانية :تعريفها هي ما جاء به عيسى عليه السلام لبني إسرائيل تكملة لما جاء في التوراة على نبي الله موسى وسميت بالنصرانية لنصرتهم عيسى عليه السلام لما قال بعض إتباعه "نحن أنصار الله" أو نسبة إلى قرية الناصرة وتسمى أيضا المسيحية نسبة إلى عيسى المسيح أهم عقائد النصارى : 1-عقيدة التثليث : إي أن الله ثلاثة (الله الابن وروح القدس) قال تعالى"لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة" 2-عقيدة الخطيئة والفداء : وتعني أن الله أرسل ابنه ليخلص العالم من خطيئة ادم وبنيه من بعده 3-محاسبة المسيح للناس :أي أن الأب أعطى للابن سلطة محاسبة البشر يوم الحشر ويوم القيامة 4-عقيدة الغفران :عقيدة لا ينكرها إلا طائفة البروتستانت وهي اعتراف المرء أمام القس في الكنيسة بالمعصية والذي وحده(القس) يصدر التوبة والمغفرة وهذه العقيدة تؤدي إلى إفشاء الأسرار الفردية والأسرية أهم كتبهم : 1-العهد القديم :وهي التوراة التي تعد أصلا للمسيحيين 2-العهد الجديد :وهو الإنجيل والأناجيل المعتبرة اليوم(4) : 1-إنجيل مرقس : ويقال إن اسمه يوحنا سكن مصر وقتل فيها كتب نسخته عن بطرس الرسول يرجع تاريخ كتابتها مابين(67-70م) 3-إنجيل متى : قيل انه احد تلاميذ المسيح 12 يسمونهم رسلا ويقال انه كتبه ببيت المقدس بالعبرية ثم نقل إلى اللاتينية 3-إنجيل لوقا :قيل انه طبيب أو مصور يهودي يضم إنجيله الأخبار والوصايا وفيه وصف لطفولة المسيح 4-إنجيل يوحنا : وهو أخرها من حيث الترتيب الزمني وكل هذه الأناجيل ليست من إملاء المسيح ولنما كتبها غيره ونقلت من لغة إلى أخرى دون أي حفظ أهم فرق النصارى : الارثودوكس ****مصر (الكنيسة القبطية) 2/البروتستانت ****بقاع العالم 3/الكاثوليك*****روما 3-اليهودية : 1- تعريفها هي ديانة العبريين المنحدرين من إبراهيم عليه السلام واختلف في أصل التسمية فقيل لقولهم "وإنا هدنا إليك" أي رجعنا وقيل لأنهم هادوا أي مالوا عن دين موسى عليه السلام وقيل من التهويد وهو تحريف الرؤوس عند القراءة.....ولقد كانوا بني إسرائيل مضطهدين في مصر ويقتل منهم كل مولود ذكري إلى أن جاء موسى عليه السلام فأخرجهم منها 2-أهم عقائد اليهود :1-أصل عقيدة اليهود التوحيد لكنهم يعتقدون في الإله صفات غير لائقة 2-جعلوا لأنفسهم إلها خاصا اسمه (يهوه) ووصفوه بكل مالا يليق فهو يخطئ وينام ويأمر بالسرقة وغريها من الأوصاف الغير لائقة 3-قالوا انع زيرا ابن الله قال تعالى "وقالت اليهود عزير ابن الله" 4-عبدوا العجل وقدسوا بعض الحيوانات كالحية مثلا 5-يعتقدون أنهم أبناء الله قال تعالى"وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه" 6-لا تتكلم عقيدتهم عن اليوم الأخر غير أنهم اقتبسوا من الزرادشتية (ديانة في فارس) عقيدة اليوم الأخر 7-ديانة اليهود خاصة بهم فلا ينسب إليها إلا من ولد من أم يهودية فهي ديانة لا يمكن اعتناقها 8-يعتقدون بتابوت العهد الذي يحوي المواثيق والشريعة 3-أهم كتبهم :تتمثل أهم كتبهم في العهد القديم وهو قسمان 1-التوراة : وهي خمسة أسفار (كتب) (سفر التكوين-سفر الخروج-سفر التثنية-سفر العدد-سفر اللاويين) 2-التلمود : وهو تفسير للتوراة كتبه الحاخامات ومنزلته عندهم أهم من التوراة وهي عبارة عن متن وشرحه |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
يعطيك الصحة خويا محمد او بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك
او ربي نجح الجمييييييييييييييييييع |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس11 مصادر التشريع (الإجماع-القياس-المصالح المرسلة) 1-الإجماع 1-تعريفه : لغةله معنيين 1-العزم والتصميم ومنه قوله تعالى"واجمعوا أن يجعلوه في غياهب الجب" 2-الاتفاق ومنه قوله (ص)"لا تجتمع أمتي على ضلالة" اصطلاحا هو اتفاق المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة النبي (ص) على حكم من الأحكام الشرعية العملية 2-أدلة حجيته :1-من القران :قال تعالى"ياءيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" ومن وأولي الأمر العلماء والمجتهدون فإذا اجمع المجتهدون على حكم معين في مسالة معينة وجب الإتباع وقال تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا" فجعل القران الكريم من يخالف سبيل المؤمنين وطريقهم كمن خالف طريق الرسول (ص)2-من السنة :قال رسول الله (ص) "لا تجتمع أمتي على ضلالة" 3-أركانه :1-وجود عدد من المجتهدين في عصر من العصور 2-إبداء كل مجتهد رأيه في المسالة 3-اتفاق جميع المجتهدين على حكم شرعي معين في المسالة المعينة 4-أنواع الإجماع : 1-الإجماع الصريح :وهو أن يتفق مجتهدوا العصر على حكم معين في مسالةمعينة بإبداء كل واحد منهم رأيه صراحة قولا أو فعلا وحكمه هو حجة باتفاق 2- الإجماع السكوتي :وهو أن يبدي بعض المجتهدين رأيهم صراحة ويسكت الآخرون واختلف في حجيته حكمه اختلاف في حجيته 5-شروط صحة الإجماع :1-انقراض عصر المجمعين 2-أن لا يكون في مسالة اختلف فيها الصحابة 3-أن يكون الإجماع مستندا إلى دليل شروط أهل الإجماع : (شروط المجتهد)1-العلم بأبات الأحكام 2-العلم بأحاديث الأحكام 3-العلم بمواقع الإجماع وهي المسائل المجمع عليها 4-العلم باللغة العربية وأسرارها 5-معرفة علم الناسخ والمنسوخ 6-معرفة علم أصول الفقه ومباحثه 7-الخلو من كل فسق أو بدعة الأمثلة :1-إجماع الصحابة على جمع القران في مصحف واحد 2-إجماع الصحابة على قتال مانعي الزكاة. حكم الإجماع :ذهب المجتهدون إلى حجية الإجماع الصريح أما الإجماع السكوتي فاختلف في حجيته 2-القياس : 1-تعريفه :1لغة التقدير مثل قست الثوب أي عرفت مقدراه2اصطلاحاهو مساواة أمر لأمر أخر في الحكم الثابت له لاشتراكهما في العلة أدلة حجيته :1/من القران الكريم :قوله تعالى"فاعتبروا يا أولي الأبصار" والقياس نوع من الاعتبار 2-من السنة :إذ كان النبي (ص) يقيس بنفسه ويعلم الصحابة القياس ومثاله لما جاءت المرأة الخثعنية وقالت ا نابي أدركته فريضة الحج افأحج عنه فقال النبي (ص) أرابت لو كان على أبيك دين فقضيته أكان ينفعه ذالك قالت نعم قال فدين الله أحق بالقضاء" 3-من عمل الصحابة :إذ تواتر عنهم القياس ومثاله قول عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه"قس الأمور برأيك" أركان القياس :1- المقيس عليه :وهو الأصل الذي ورد النص بحكمه2-المقيس :وهو الفرع الذي لم يرد نصا في حكمه3-الحكم :وهو الحكم الشرعي الثابت للأصل الذي يراد تعديته للفرع4-العلة :وهي الوصف المشترك بين الأصل والفرع شروط القياس : ا)-شروط حكم الأصل :1-أن يكون الحكم ثابتا الكتاب أو السنة أو الإجماع 2-أن لا يكون حكم الأصل خاصا به ب)-شروط الفرع :1-أن يشارك الفرع الأصل في العلة 2-أن لا يكون في الفرع نص خاص به ج)-شروط العلة :1-أن يدور الحكم معها في كل الأحوال كقياس النبيذ عن الخمر لعلة الاسكار الموجودة مع النبيذ والخمر في كل أحوالهما 2-أن تكون ظاهرة ومنضبطة حكم القياس ومرتبته :القياس دليل ظني فهو في المرتبة الثالثة بعد القران الكريم والسنة (المرتبة1 القران والسنة// المرتبة2 الإجماع // المرتبة 3القياس) فإذا تعارض القياس مع القران الكريم أو السنة أو الإجماع قدموا عليه أمثلة القياس :قياس النبيذ والمخدرات على الخمر في التحريم لعلة إذهاب العقل 3-المصالح المرسلة : 1-تعريفها :هي استنباط حكم في واقعة لا نص فيها ولا إجماع بناءا على مصلحة لا دليل على الشارع على اعتبارها ولا على إلغاؤها 2-حجيتها :لا يعمل بالمصلحة المرسلة في أمور العبادات ولا فيما يوجد نص أو إجماع وإنما يعمل بها في الأمور العامة ودليلها : 1-أن الأحكام شرعت لتحقيق مصالح العباد 2-تجدد الحوادث يقتضي تجدد الأحكام 3-استعمال الصحابة للمصلحة كجمعهم للمصحف وقتلا مانعي الزكاة 3-شروط العمل بالمصالح المرسلة :1-أن لا تنافي أصلا من أصول الشرع ولا تعارض نصا 2-أن تكون عامة لا خاصة 3-أن تكون حقيقية غير وهمية ومقبولة عقلا أمثلة عن المصلحة المرسلة :1-اتفاق الصحابة على جمع القران الكريم في مصحف واحد 2-وضع قواعد للمرور في الطرقات العامة 3-قتال الصحابة لمانعي الزكاة |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
جزاكم الله خيرا و جعل هذا العلم في ميزان حسناتكم
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
شكر على المجهود أخي
|
Re: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
بارك الله فيك
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
شكرااا جزيلا اخي ساعدتني كثبراااا
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
لاشكر على اي واجب
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس12حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة أولا-تكريم الله للإنسان :لقد احترم الإسلام الذات الإنسانية وكرمها قال تعالى"ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا" ومقتضى هذه الكرامة يستوجب للإنسان حقوقا كفلها له الإسلام وأعطى للإنسان حرية تضبطها أوامر الله ونواهيه. ثانيا-حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة :1-الحقوق والحريات الشخصية : أ)حق الحياة :حرم الإسلام الاعتداء على حياة الإنسان واعتبرها بمثابة التحدي على حقوق جميع الناس قال تعالى"من اجل ذالك كتبنا على بني إسرائيل أن من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما احي الناس جميعا" ب)حق الحرية :حرم الإسلام استرقاق الغير أو إذلاله وكفل للإنسان حريته وكرامته ج)الحرية في الأمان :فلا يحق لأحد التعدي على غيره أو ضربه أو حبسه 2-حقوق الإنسان في علاقته بمجتمعه : أ)رعاية حرمة الحياة الخاصة :فلا يجوز التجسس عليه أو التحدث عنه بسوء أو الإساءة إلى سمعته قال النبي (ص) "كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه" ب)حق التنقل :وذالك للاسترزاق أو التعلم أو فرارا من الظلم قال تعالى"قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها" ج)حق التنقل د)الحق في تكوين الأسرة 3-حقوق الإنسان المدنية والسياسية : أ)حرية المعتقد :اقر الإسلام حرية الإنسان في اعتناق الدين أو عدم إكراهه قال تعالى"لا إكراه في الدين" فالعقيدة الإسلامية مبنية على الإقناع العقلي كما أعطى الإسلام الحرية لغير المسلمين في إقامة الشعائر شريطة مراعاة النظام الإسلامي العام ب)حرية الرأي والفكر :إن للفرد في الإسلام حرية إبداء رأيه لكن دون المساس بالمقدسات كما أعطى للإنسان حرية الفكر حيث حث القران الكريم على التفكر في مواطن كثيرة لقوله تعالى "أفلا يتفكرون" ج)الحقوق السياسية :المشاركة في الإدارة وتعني حق الإنسان في المشاركة في إدارة الشؤون العامة حيث اقر الإسلام مبدأ الشورى في جميع شؤون الحياة قال تعالى"وأمرهم شورى بينهم" د)الحقوق المدنية :1-حقوق الأسرة :اعتنى الإسلام بالأسرة من خلال بنائها على أسس صحيحة ورسم لها معالم التربية ووفر لها الحماية حتى يتسنى للمرء العيش في أسرة أمنة 2-الحقوق المالية :يحترم الإسلام حق الإنسان في الملكية ما لم يكن قائما على استغلال الناس 4-الحقوق الاقتصادية والثقافية :ا)حق العمل :أعطى الإسلام للإنسان الحق في اختيار العمل المناسب له وهذا في إطار ضوابط كعدم التجاوز على حقوق الآخرين ب)حق الضمان :يقرر الإسلام مبدأ التكافل بين أفراد المجتمع بشكل واسع منها ضمان العيش الكريم للضعيف والعاجز ولو كان غير مسلم ج)حق التعلم :ويدل عليه أول أية أنزلت وهي قوله تعالى "اقرأ...." أسس العلاقات العامة :يقصد بها مجموعة القيم والمبادئ المستمدة من القران والسنة والتي يستند إليها في العلاقات الدولية بين المسلمين وغيرهم وتبنى هته العلاقات على : 1-وحدة الجنس البشري :فالناس جميعا لأدم ولا فضل لأحد على أخر وحكمة التقسيم إلى شعوب وقبائل هي التعارف والتعاون قال تعالى"ياءيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" 2-وحدة الدين:فالديانات السماوية متحدة المصدر والغاية ولقد كانت مهمة الرسل واحدة وهي هداية البشر إلى التوحيد فالأصل في إتباع الأنبياء إنهم امة واحدة ولقد حدد الإسلام علاقة المسلمين مع غيرهم فهي تبنى على أصلين : ا)إن التعاون بين المسلمين وغيرهم يقوم على أساس المصالح المتبادلة والخير الإنساني قال تعالى"لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون" ب)إن الحوار أو الجدال بالتي هي أحسن هي الوسيلة المثلى للتفاهم وليس الحرب قال تعالى"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم" 3-العدالة :وتعني إعطاء كل ذي حق حقه دون التأثر بالقرابة أو العداوة أو العقيدة قال تعالى"ياءيها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا فهو اقرب للتقوى" في هته الآية قيمة سياسية إلا وهي العدل 4-المساواة :هي الإخوة الإنسانية وهذه المساواة مبنية على وحدة الجنس البشري وهذا يقتضي عدم التمييز والعنصرية 5-الحرية :وهي تنبثق من مبدأ المساواة التي اقرها الإسلام وهي تقتضي أن الناس جميعا سواسية ولدوا أحرارا والحرية المقصودة هي الحرية المسؤولة والمنضبطة بضوابط العدالة ومكارم الأخلاق 6-التعاون والاعتماد المتبادل : قال تعالى"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" فالتعاون يكون بين الأفراد والمجتمع والدول لتحقيق المصالح العامة ثالثا : حقوق الإنسان في الحرب :1-احترام الإنسانية : قال تعالى"ولقد كرمنا بني ادم" فالتكريم الإلهي للإنسان يقتضي عدم تجويعه أو التمثيل به / عن صفية بنت المغيرة قالت"نهى رسول الله (ص) عن المثلة" 2-حسن معاملة الأسرى :حرم الإسلام إيذاء الأسير أو استرقاقه بل اوجب الإحسان إليه قال تعالى"ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا" كما نص الإسلام على إعطاء الأمان لمن يطلبه من المحاربين قال تعالى"وان احد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه" ويذكر أن قريشا أوفدت أبا رفع إلى الرسول (ص) فوقع الإيمان في قلبه فقال الرسول (ص) -إني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد فارجع إليهم أمنا فان وجدت بعد ذالك في قلبك ما فيه الآن فارجع إلينا-" كما أعطى الإسلام للمستأمن حق المحافظة على نفسه وماله وسائر حقوقه شرح المصطلحات :(قوامين قائمين / يجرمنكم يدفعنكم / شنئان بغض / ظاهروا أعانوا / استجارك طلب الأمن / اخيس أخون / البرد الرسل والمبعوثين) |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس13 حقوق العمال وواجباتهم في الإسلام أولا نظرة الإسلام إلى العمل : نظر الإسلام إلى العمل نظرة احترام وتمجيد وجعله عبادة يثاب عليها فاعلها قال تعالى"فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله" وقال النبي (ص) ما أكل احد قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وان نبي الله داوود كان يأكل من عمل يده" ثانيا الحقوق الأساسية للعمال : 1-حق العامل في الأجرة :أجرة العامل أهم التزام على صاحب العمل لذا عني الإسلام بها عناية بالغة فحفظ للعامل حقه في الأجر وحث على أن يوفى كل عامل جزاء عمله 2-حق العامل في الحصول على حقوقه المتعاقد عليها :على صاحب العمل أن يوفي العامل حقوقه التي اشترطها له وان لا يبخسه حقه ولا يستغل حاجته فكل هذا ظلم وجور نهى الشرع عنه 3-حق العامل في عدم إرهاقه :لا يحق لصاحب العمل الإضرار بالعامل بإرهاقه إرهاقا يؤثر في صحته وللعامل الحق في فسخ العقد. 4-حق العامل في الاستمرار في عمله إذا نقصت مقدرته على الإنتاج :على صاحب العمل أن يتعامل بخلق الرحمة مع العامل فكما رضي عن إنتاجه وجده ونشاطه في عهد الشباب عليه أن يرضى به في عهد الشيخوخة وهذا يكون تحت قاعدة "لا ضرر ولا ضرار" 5-حق العامل في أداء ما افترضه الله عليه :يجب على صاحب العمل أن يمكن العامل من أداء ما افترض الله عليه من صلاة وصيام ... 6-حق العامل في الشكوى والتقاضي :حق للعامل إذا شعر بالظلم من صاحب العمل أن يرفع أمره إلى المسئولين ليرفعوا عنه الظلم ولقد حث الإسلام على إقامة الحق والعدل بين الناس كما نهى عن الظلم والاعتداء ففي الحديث القدسي "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا" 7-حق العامل في المحافظة على كرامته :يجب على صاحب العمل أن يحفظ كرامة العامل فلا يجعله موضع الذليل الحقير فلا يحق له سبه أو احتقاره قال النبي (ص) "المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ولا يكذبه ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره 3مرات " "بحسب امرؤ من الشر أن يحقر أخاه المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه" ولقد كان النبي (ص) يأكل مع الأجير ويعينه في عمله 8-حق الضمان :للعامل الحق في المطالبة بتعويض عن الضرر المترتب عن العمل إذا توفرت شروطه وكلمة الضمان(في الشريعة الإسلامية) هي اقرب ما تؤدي معنى المسؤولية المدنية في الفقه الحديث 9-حق الترقية :قال أبو بكر الصديق ليزيد بن أبي سفيان رضي الله عنهما لما جعله على رأس الجيش لفتح بلاد الشام "إني وليتك لأبلوك واختبرك وأحرجك فان أحسنت رددتك إلى عملك وزدتك وان أسأت عزلتك فعليك بتقوى الله" ويقوم معيار الترقية في الإسلام على أساس الكفاءة ثالثا واجبات العمل : 1-أن يعرف العامل المطلوب منه في عمله ويكون عقده واضحا 2-الشعور بالمسؤولية 3-أن يؤدي عمله على أكمل وجه وبإتقان قال النبي (ص) "أن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه" 4-أن يؤدي عمله بأمانة وإخلاص دون غش قال النبي (ص) "من غشنا فليس منا" 5-عدم الخيانة قال الله تعالى"ياءيها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وانتم تعلمون" 6-عدم استغلال العمل في المصالح الشخصية أو القرابة دون حق شرعي قال انبي (ص) "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذه بعد ذالك فهو غلوا" رابعا طبيعة العلاقة بين العامل وصاحب العمل : على صاحب العمل واجب يقوم بها تجاه العامل منها : 1-أن يبين للعامل العمل المراد منه والمدة والأجرة 2-أن لا يكلفه فوق طاقته فقد روي عن النبي(ص) "ولا تكلفوهم ما يغلبهم" 3-أن يعاملهم بالحسنى فلا يهينه 4-أن لا يبخسه حقه وان يكون الأجر على قدر العمل قال رسول (ص) "أن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك" 5-أن يعطيهم أجرهم في وقته دون مماطلة ففي الحديث "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه" 6-أن يكون رحيما بùmه إذا أخطا جاء رجل إلى الرسول (ص) فقال :"كم يغفر عن الخادم فصمت رسول الله (ص) ثم قال "اعف عنه في كل يوم 70مرة"" |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس14العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم 1-اختلاف الدين :زود الإسلام المسلم بجملة من المفاهيم التي تجعله متعايشا مع غيره منها : 1-اعتقاد المسلم بكرامة الإنسان مهما كان جنسه أو دينه قال تعالى"ولقد كرمنا بني ادم "وعن جابر رضي الله عنه أن جنازة مرت على النبي (ص) فقام لها واقفا فقيل له يا رسول الله إنها جنازة يهودي فقال أليست نفسا 2-اعتقاد المسلم أن اختلاف الدين واقع لمشيئة الله قال تعالى"فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" 3-أن المسلم ليس مكلفا بمحاسبة الآخرين فإنما حسابهم إلى الله يوم القيامة وواجب المؤمن الدعوة والبيان والإرشاد 4-أن المسلم مأمور بالعدل والإحسان إلى جميع الناس ولو كان كافرا قال تعالى"ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى" 2-أسس علاقات المسلمين مع غيرهم : 1-التعارف :قال تعالى "ياءيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" والتعارف يؤدي إلى تعريف الغير بالإسلام وآدابه 2-التعايش :إذ يمكن للمسلم أن يعيش مع غيره إذا لم يخف على نفسه ودينه (الحصانة الفكرية والدينية) ولقد كان التعايش سببا لدخول الكثير من الناس إلى الإسلام ولقد حدد القران الكريم أساس هذا التعايش قال تعالى"لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم إن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين" 3-التعاون : حظر النبي (ص) حلف الفضول حيث اجتمع زعماء قريش واتفقوا على مساعدة الضعفاء وقال عنهم النبي (ص) "لقد شهدت في دار عبد الله بن جذعان حلفا ما أحب إن لي به حمر النعم ولو ادعى به في الإسلام لأجبت" (حمر النعم=أفضل الإبل) 4-الروابط الاجتماعية :خلق الله البشر وأقام بينهم عدة روابط منها : ا)رابطة الإنسانية :وتربط بينك وبين كل البشر وكثيرا ما نجد في القران الكريم (ياءيها الناس) وهي تعبر عن وحدة الجنس البشري ب)رابطة القومية :وهي أقوى من الرابطة الإنسانية وورد ذكر القوم في القران الكريم أكثر من 340 مرة ج)رابطة الإقامة :وهي الرابطة التي يشعر بها الإنسان في البلد الذي يقيم فيه د)رابطة العائلة :وتشمل الوالدين والأولاد وغيرهم من الأقارب.. 5-التسامح 6-البر والإحسان 7-العدل 3-حقوق غير المسلمين في بلد المسلمين : 1-حق الحماية :حق الحماية من العدوان الداخلي والخارجي حيث لا يجوز ظلم غير المسلم قال الرسول (ص) "من ظلم معاهدا أو انتقصه من حقه أو كلفه فوق طاقته أو اخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فانا حجيته يوم القيامة" وأنواع هذه الحماية هي : ا)-حماية الحماء والأبدان :قال الرسول (ص) "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما" ب)حماية الأموال ج)حماية الأعراض 2-حق التامين عند العجز والشيخوخة والفقر :رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيخا يهوديا يسال الناس لكبر سنه ففرض له ولأمثاله معاشا من بيت مال المسلمين وقال "ما أنصفناه إذ أخذنا منه الجزية شابا ثم نخذله عند الهرم" 3-حق التدين :قال تعالى"لا إكراه في الدين" 4-حق العمل والكسل 5-حق تولي المناصب وظائف الدولة :إلا ما غلبت عليه الصبغة الدينية كالإمامة والرئاسة وقيادة الجيش والقضاء... واجبات غير المسلمين في بلد الاسلام : 1-احترام القانون الإسلامي :على غير المسلمين الذين يعيشون في بلد الإسلام الالتزام بالنظام العام والتقيد بالقوانين التي لا تمس عقائده وحريته الدينية 2-دفع الجزية :يجب على غير المسلم ان يدفع مبلغا من المال (الجزية) نظير الحماية وغيرها من الحقوق التي توفرها له الدولة 3-مراعاة شعور المسلمين :يوجب الإسلام على الجميع احترام القيم الإنسانية والأخلاقية فيمنع على غير المسلم نشر الرذيلة والفساد والفوضى في المجتمع الإسلامي كإظهار بيع الخمور ولحم الخنازير 4-عدم الإساءة الى المقدسات الإسلامية 5-ترك قتال المسلمين وأذيتهم par/ mohamed mazouz |
تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
الدرس 15 من المشاكل الأسرية النسب وأحكامه الشرعية 1/النسب : 1-تعريف النسب :لغة له عدة معان منها القرابة والالتحاق نقول فلان نسبه في بني فلان أي قرابته ونقول انتسب إلى أبيه أي التحق اصطلاحا هو إلحاق الولد بوالده 2-أسباب النسب الشرعي :يثبت النسب لأحد الأمور التالية : ا)الزواج :كل ولد جاء بعد الزواج ينسب لأبيه قال النبي (ص) "الولد الفراش وللعاهر الحجر" أي أن الولد ينسب للزوج أما الزاني فلا ينسب له الولد وله الخيبة ب)الإقرار :وهو إقرار الرجل بان هذا الشخص ابنه آو أن هذه الفتاة بنته ج)البينة الشرعية :وهي شهادة رجلين اثنين أو رجل وامرأتين بان فلانا هو ابن فلان 3-طرق إثبات النسب في العصر الحديث :يمكن في هذا العصر الاعتماد على البصمة الوراثية لإثبات النسب فهي وسيلة علمية يمكن من خلالها معرفة نسب من لم يعرف نسبه 4-حق الطفل مجهول النسب :الطفل مجهول النسب هو ضحية وليس مجرما فقد صان له الإسلام كامل حقوقه ومنحه اسما وهوية وجعلهم إخوة لنا في الدين دون نبذ كما استحسن لهم الشرع حق الموالاة قال الله تعالى"فان لم تعلموا أبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم" ولقد اشتهر الكثير من الموالي في الأمة الإسلامية بالعلم والفضل وتولوا مناصب عالية 2/التبني 1-تعريفه :هو اتخاذ ابن أو بنت الأخر بمثابة الابن أو البنت من النسب الصحيح وكان التبني عادة سائدة قبل الإسلام إما بسبب الحاجة إلى الأبناء أو الفقر وقد أهدت خديجة رضي الله عنها زيد بن حارثة للنبي (ص) فتبناه واعتقه وكان يسمى زيد بن محمد حتى حرمه الإسلام فصار يدعى لأبيه أي زيد بن حارثة 3-حكم التبني :محرم وأدلة تحريمه : ا)من القران الكريم : 1-قال تعالى"وما جعل أدعيائكم أبنائكم ذالكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لإبائهم هو اقسط عند الله" 2-"ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا أبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما" 3-قال تعالى"ما كان محمدا أبا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين" ب)من السنة :قال النبي (ص) "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام" فلا يجوز نسبة الولد إلا لوالده فان جهل أبوه دعي مولى أي نصيرا أو أخا في الدين 3-الحكمة من تحريم التبني : التبني مضرة ومفسدة اجتماعية وتظهر الحكمة من إبطاله في : 1-إن رابطة الأسرة الصغرى في الإسلام تعتمد على رابطة الدم الواحد والأصل المشترك والمتبنى لا يتوفر فيه هذا الشرط 2-أن الإسلام يقوم على أساس الحق وهذا يقتضي نسبة الابن إلى والده لا إلى غيره 3-أن الإرث في الإسلام مقصور على القرابة القريبة ولو ورث المتبنى لضاعت حقوق أقارب الورثة 4-نسبة الولد إلى غير أبيه زورا وزعم باطل لا يقبله الإسلام 5-تكمن قوة الأسرة في وحدتها لأنها من أصل واحد والولد المتبنى يختلف في طبيعته عن هذه الأسرة وهذا ما يجعل علاقته بها غير مستقرة 6-التبني مفسدة اجتماعية تتناقض نقاء الأصل ووحدة الدم وخلق الحياء والحفاظ على العرض فظاهرة مجهول النسب لا تحل بالتبني بل تحل بالكفالة ومعاملته معاملة كريمة بالشفقة والرحمة حيث يكون أخا لا ابنا ويمكن له أن يستخدم لقبا مستعارا حتى لا تتعقد نفسيته وينتقم من مجتمعه 3/الكفالة : تعريفها :لغة بمعنى الالتزام تقول تكفلت بالمال أي التزمت به وتكون بمعنى الضم قال تعالى"وكفلها زكريا" أي ضمها لنفسه ورعاها اصطلاحا هو التزام حق ثابت في ذمة الغير 2-مشروعيتها:الكفالة مشروعة في الإسلام ومن أدلة مشروعيتها : من القران الكريم :قال تعالى "وكفلها زكريا" من السنة :قول الرسول (ص) أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينها شيئا" 3-الحكمة من مشروعيتها :إذا كان الطفل من غير معين وجب على الدولة رعايته وإذا لم تقم الدولة بهذه المسؤولية وجب على المجتمع كفالته والتطوع بالإيواء والنفقة حتى لا يضيع (مندوب=مستحب) محمد مزوز ملاحظة للتذكير هذا اخر درس اقوم بتلخيصه اعذروني لانني سوف احفظ 15 درس الاولى وفقط الخمسة الاخيرة سوف اقرئها فقط كلمة شكر فقط تكفي اللهم نجحني في شهادة البكالوريا |
Re: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
|
Re: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
جزاكم الله خيرا على ما قدمتم..
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
لاشكر على اي واجب هذا التلخيص بمثابة عربون محبة لكل طلاب الثانوي
لاتنسوني فقط من صالح دعائكم |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
شكرا جزيلا |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
بارك الله فيك و لكن افيدنا معك -لماذا لا تحفظ الدروس الأخيرة
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
سوف يتم دراستها فقط ولن احفظها لانه على العموم لن تاتي في البكالوريا وشعبتي (تسيير واقتصاد فيها حفاظة بزاف ماشي كيما بقية الشعب) اقتصاد معامل خمسة حفاظة اجتماعيات معامل4 حفاظة قانون معامل 2 حفاظة شريعة 2 حفاظة وماعندشي الوقت اللازم وراني حافظ غير 4 دروس من بين 13 في الاقتصاد ربي يستر |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
بارك الله فيك اخي
نسال الله لك التوفيق في البكالوريا و لكل الترشحين ...و نيلها بمعدل ممتاز جزاك الله خيرا |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
شكرا جزيلا ..............
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
لااله الا الله محمد رسول الله ...
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
بارك الله فيك أخي العزيز
الله يجازيك كل ما تتمني تحياتي .. |
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
مشكور وبارك الله فيك
|
رد: تلخيص جميع دروس العلوم شرعية (تقدر تدي 20 في الباك)
بارك الله فيكم على الردود المشجعة
|
| الساعة الآن 04:52 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى