متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:
الأولى: العلم، وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة.
الثانية: العمل به.
الثالثة: الدعوة إليه.
الرابعة:الصبر على الأذى فيه.
والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم: وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3].
قال الشافعي رحمه الله تعالى: ( لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم ).
وقال البخاري رحمه الله تعالى: ( باب العلم قبل القول والعمل، والدليل قوله تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ [محمد:19]. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل ).
اعلم رحمك الله أنه يجب على كل مسلم ومسلمة، تعلم هذه الثلاث مسائل، والعمل بهن:
الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً، بل أرسل إلينا رسولاً، فمن أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار.
والدليل قوله تعالى: إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً [المزمل:16،15].
الثانية: أن الله لا يرضي أن يُشرك معه أحد في عبادته لا ملَك مقرب ولا نبي مرسل.
والدليل قوله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [الجن:18].
الثالثه: أن من أطاع الرسول ووحّد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله، ولو كان أقرب قريب.
والدليل قوله تعالى: لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة:22].اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم، أن تعبد الله وحده مخلصاً له الدين، وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها، كما قال تعالى: وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعْبُدُوِن [الذاريات:56]، ومعنى ِيَعْبُدُوِن يوحدون، وأعظم ما أمر الله به: التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة وأعظم ما نهى عنه: الشرك، وهو دعوة غيره معه.
والدليل قوله تعالى: وَاعْبُدُوا اللَّه وَلاَ تُشرِكُوا بِهِ شَيئاً [النساء:36].
فإذا قيل لك: ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
فقل: معرفة العبد ربه، ودينه، ونبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-.
الأصل الأول: معرفة الرب:
فإذا قيل لك:من ربك؟ فقل: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه، وهو معبودي ليس لي معبود سواه.
والدليل قوله تعالى: الحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن [الفاتحة:2] وكل من سوى الله عالم، وأن واحد من ذلك العالم.
فإذا قيل لك: بم عرفت ربك؟ فقل بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، ومن مخلوقاته السموات السبع، والأرضون السبع، ومن فيهن وما بينهما.
والدليل قوله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [فصلت:37]، وقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف:54].
والرب هو: المعبود.
والدليل قوله تعالى: يَأيُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا ربَّكُمُ الذَِّي خَلَقَكُم وَالذِّينَ مِن قَبلكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ(21) الّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرضَ فِرَاشًا وَالسَّمآءَ بِنآءً وَأنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَاَءً فَأخرَجَ بِهِ مِن الثَّمراتِ رِزقًا لّكُم فَلاَ تَجعَلُواْ لَلَّهِ أندَادًا وَأنتُم تَعَلُمونَ [البقرة:22،21].
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ( الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة ).
وأنواع العبادة التي أمر الله بها، مثل الإسلام، والإيمان، والإحسان، ومنه الدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل، والرغبة، والرهبة، والخشوع، والخشية، والإنابة، والاستعانة، والاستعاذة، والاستغاثة، والذبح، والنذر، وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها، كلها.
والدليل قوله تعالى: وَأنَّ المَسَاجِد لِلَّهِ فَلا تَدعُوا مَعَ اللَّهِ أحَداً [الجن:18].
فمن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر.
والدليل قوله تعالى: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117].
وفي الحديث: { الدعاء مخ العبادة }.
والدليل قوله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60].
ودليل الخوف قوله تعالى: فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران:175].
ودليل الرجاء قوله تعالى: فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف:110].
ودليل التوكل قوله تعالى: وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [المائدة:23]، وقوله: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق:3].
ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:90].
ودليل الخشية قوله تعالى: فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي [البقرة:150].
ودليل الاستعانة قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [الناس:1].
ودليل الاستغاثة قوله تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [الأنفال:9].
ودليل الذبح قوله تعالى: لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:163].
ومن السنة { لعن الله من ذبح لغير الله }.
ودليل النذر قوله تعالى: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً [الإنسان:7].
الأصل الثاني: معرفة دين الإسلام بالإدلة
وهو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله، وهو ثلاث مراتب: الإسلام، والإيمان، والإحسان، وكل مرتبة لها أركان.
المرتبة الأولى:
فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام.
فدليل الشهادة قوله تعالى: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران:18].
ومعناها: لا معبود بحق إلا الله وحده (لا إله) نافياً ما يعبد من دون الله.
(إلا الله) مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته، كما أنه ليس له شريك في ملكه.
وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الزخرف:26-28].
وقوله تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران:64].
ودليل شهادة أن محمداً رسول الله قوله تعالى: لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [التوبة:128].
ومعنى شهادة أن محمداً رسول الله: طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.
ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة:5].
ودليل الصيام قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ َ [البقرة:183].
ودليل الحج قوله تعالى: ولِلَّهِ عَلَى الناسِ حِجُّ البَيِت مِنَ استَطَاعَ إلَيهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإنَّ الَّلهَ غَني عِن العَالَمِينَ [آل عمران:97].
المرتبة الثانية:
الإيمان: وهو بضع وسبعون شعبة، فأعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان.
وأركانه ستة: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره شره.
والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ [البقرة:177].
ودليل القدر قوله تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49].
المرتبة الثالثة:
الإحسان: ركن واحد، وهو: ( أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ).
والدليل قوله تعالى: إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ [النحل:128]. وقوله تعالى: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الشعراء:217 ـ220]. وقوله تعالى: وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ [يونس:61]. والدليل من السنة: حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: ( بينا نحن جلوس عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، فجلس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقا ل: يا محمد أخبرني عن الإسلام. قال: { أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا }. قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: أخبرني عن الإيمان. قال: { أن تؤمن بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره } قال: أخبرني عن الإحسان. قال: { أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك } قال أخبرني عن الساعة. قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل }. قال: أخبرني عن أماراتها. قال: { أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان } قال: فمضى. فلبثنا ملياً. فقال: { يا عمر أتدرون من السائل } قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: { هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم }.
الأصل الثالث: معرفة نبيكم عليه الصلاة والسلام
وهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. وهاشم من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام. وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون قبل النبوة، وثلاث وعشرون نبياً رسولاً. نبىء بـ اقْرَأْ وأرسل بـ الْمُدَّثِّرُ . وبلده مكة، بعثه الله بالنذارة عن الشرك، ويدعو إلى التوحيد. والدليل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ [المدثر:1ـ7].
ومعنى قُمْ فَأَنذِرْ ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ عظمه بالتوحيد وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ أي طهر أعمالك من الشرك وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ الرجز: الأصنام، وهجرها تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها، أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد، وبعد العشر عرج به إلى السماء، وفرضت عليه الصلوات الخمس، وصلى في مكة ثلاث سنين، وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة.
والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، وهي باقية إلى أن تقوم الساعة: والدليل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوّاً غَفُوراً النساء:97 ـ99]. وقوله تعالى: يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ [العنكبوت:56].
قال البغوي رحمه الله: ( سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا، ناداهم الله باسم الإيمان ).
والدليل على الهجرة من السنة قوله -صلى الله عليه وسلم- : { لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها }.
فلما استقر في المدينة، أمر ببقية شرائع الإسلام، مثل الزكاة، والصوم، والحج، والأذان، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وغير ذلك من شرائع الإسلام. أخذ على هذا عشر سنين، وبعدها توفي، صلاة الله وسلام عليه، ودينه باقٍ.
وهذا دينه لا خير إلا دله الأمة عليه، ولا شر إلا حذرها منه، والخير الذي دلها عليه: التوحيد، وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذرها منه: الشرك وجميع ما يكره الله ويأباه، بعثه الله إلى الناس كافة، وافترض طاعته على جميع الثقلين: الجن والإنس.
والدليل قوله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً [الأعراف:158]. وكمل الله به الدين.
والدليل قول تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة:3].
والدليل على موته -صلى الله عليه وسلم- قوله تعالى: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [الزمر:31،30].
والناس إذا ماتوا يبعثون، والدليل قوله تعالى: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه:55]. وقوله تعالى: وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتاً (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجاً [نوح:18،17]. وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم.
والدليل قول تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [النجم:31]. ومن كذب بالبعث كفر.
والدليل قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7]. وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين.
والدليل قوله تعالى: رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ [النساء:165] وأولهم نوح عليه السلام، وآخرهم محمد -صلى الله عليه وسلم- وهو خاتم النبيين.
والدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ [النساء:163].
وكل أمة بعث الله إليها رسولاً من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده، وينهاهم عن عبادة الطاغوت.
والدليل قوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:36]. وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت، والإيمان بالله.
قال ابن القيم رحمه الله: ( معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود، أو متبوع، أو مطاع ).
والطواغيت كثيرون، رؤوسهم خمسة: إبليس لعنه الله، ومن عبد وهو راض، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن ادعى شيئاً من علم الغيب، ومن حكم بغير ما أنزل الله.
والدليل قوله تعالى: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْد مِن الْغَي فَمَن يَكْفُرْ بالطَّاغُوت وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انَفِصَام لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة:256]. وهذا هو معنى ( لا إله إلا الله ).
وفي الحديث: { رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله }.
والله أعلم... تمت الأصول الثلاثة.

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك مباركاً اينما كنت، وأن يجعلك ممن إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا أذنب استغفر، فإن هؤلاء الثلاث عنوان السعادة.

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

أنت تخلط عن قصد و تهرف بما لاتعرف .
قلت لك غير ما مرة ابتعد عن أسلوب التجني و القذف بالباطل و الرمي بكل نقيصة لا لشيء سوى أنهم قوم مخالفون لك.
أول شيء أنت تخلط بين عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن رستم الخارجي و بين محمد بن عبد الوهاب السلفي و كلاهما وصف بأنه مؤسس الوهابية.
ثاني شيء مادامت العبرة بالأفعال لا بالأقوال فأفدنا بإجرام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( من المصادر التاريخية الموثوقة و ليس من عند الكفرة و اليهود و المستشرقين و المستغربين ).
ثالث شيء أنت تقول أن الأصل الخفي للوهابية ( أتباع محمد بن عبد الوهاب و ليس الآخر ) هو شق وحدة المسلمين و إثارة الفتن ، ما هو برهانك ؟ لا تقل لي مثلا ما فعله جمال زيتوني عميل الجنرال كمال عبد الرحمان ، فبمنطقك هذا يلام الرسول الأعظم صلوات ربي و سلامه عليه و على آله و صحبه على كل ما يفعله أدنى مسلم في أقصى الأرض ، أجزم أن هذا منطق فاسد.

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

نحن نتحدث عن عبد الوهاب النجدي 1111 هجرية ببلاد الحجاز .
الذي أعلن الخروج على الخلافة الإسلامية .
والذي أعلن الحرب على القبائل المسلمة
والذي منع الحج عن أهل الشام ومصر لسنين عددا .
والذي إرتكب مجازر مكة والمدينة والطائف .
الذي يسميه علماء أهل السنة بقرن الشيطان كما أخبر بذالك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكل الشواهد العلمية والتاريخية تؤكد أنه زلزال الفتن الذي اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ورسول الله لا يخبر إلا بالحق واليقين . ونحن نؤمن بنبوءة سيدنا ومولانا محمد رسول الله ، القرشي المكي . فهل هذا أيضا كفر ؟؟؟؟ عندكم .

هاك بعض الشواهد ولي كلها .

الوهابية وتكفيرالسنة
محمد داوود
هذا ما سطرته كتب الوهابية و
وهو شيئ قليل من تكفيرهم لاهل السنة وكما جاء في الدرر السنية
وهي من اهم الوسائل العملية التي يتعبد بها الوهابية وهذه هي النماذج كماوردت في تلك الوثيقة التكفيرية:
1-علماء الحنابلة وغيرهم في عهد ابن عبد الوهاب كانوا مشركين شركا اكبر ينقل من الملة: ومن نماذج تكفير المعين في كلام ابن عبد الوهاب قوله في رسالة الى سليمان بن سحيم الحنبلي(كما في الدرر السنية 10/31: نذكر لك انك واباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق. انت وابوك مجتهدون في عداوة هذا الدين ليلا ونهارا ..انك رجل معاند ضال على علم، مختار الكفر على الاسلام) وقال في الدرر السنية 10/78) فاما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق وابن فيروز فسبابه للتوحيد ) علما ان محمد بن فيروز حنبلي مقلد لابن تيمية وابن القيم وباعتراف ابن عبد الوهاب بانه رجل من الحنابلة ) فاذا كان الحنبلي لايسلم من تكفير ابن عبد الوهاب اذا اختلف معه فمن يسلم اذن وقد صرح ابن عبد الوهاب في مكان اخر انه (كافر كفر اكبر مخرج من الملة) اذا كان هذا هو حال الحنبلي المقلد لابن تيمية وابن القيم فكيف بالفقهاء من المالكية والشافعية والاحناف والظاهرية فضلا عن فقهاء الزيدية والاباضية والامامية والصوفية.

2- المسلمون بنجد والحجاز ينكرون البعث؟ يزعم ابن عبد الوهاب ان اكثر اهل الحجاز ينكرون البعث(كما في الدرر السنية 10/43

3- تكفير العالم المعين المسلم المتأول: والتكفير المخرج من الملة يترتب عليه امور خطيرة وكبيرة من اباحة الدم والمال وسبي الذرية ومنع التوارث وتحريم الاستغفار والصدقة عنهم وغير ذلك من الامور فلا يستطيع المسلم الا ان يعيش معهم عيش المنافقين فليس امامه الا السمع او القمع يخشاهم ان صدق ويخشى الله ان كذب يميته الاسلام ويحييه النفاق

4- تكفير من سب صحابيا: اعتبر ابن عبد الوهاب ان من سب صحابا فهو كافر انظر الدرر السنية(10/369) علما بان هذا غير صحيح فالامام علي لم يكفر الخوارج وكانوا يكفرونه ويسبونه وكذلك ابو بكر كما جاء في مسند احمد بسند صحيح انه نهى عن ايذاء من يسبه ويغلظ له القول، ثم لماذا يجعل هؤلاء سب الصحابي كفرا وهم يدافعون عن معاوية وقد كان يسب عليا(ع) وهو من هو الم يثبت في صحيح مسلم امره بسب الامام علي ام ان حمى الامام علي مباح وحمى الطلقاء مصون لماذا جعلوا الدفاع عن الامام علي وانكار الظلم في حقه خاصا بكتب الشيعة فقط(مالكم كيف تحكمون).

5- تكفير البدو انظر الدرر السنية(10/113,114) وانهم اكفر من اليهود والنصارى وانه ليس عندهم من الدين شعرة وان نطقوا الشهادتين)

6- تكفير قبيلة عنزة؟(الدرر السنية(10/113) 7- تكفير قبيلة الظفير نفس المصدر(10/113)

8- تكفير اهل العينية والدرعية لانهم كانوا مع ابن سحيم في الرأي وكانوا من معارضي ابن عبد الوهاب الدرر(8/57)

8- تكفير السواد الاعظم من المسلمين؟ انظر تكفير السواد الاعظم في الدرر(10/8)

9- تكفير ابن عربي؟جاء في الدرر انه اكفر من فرعون وان من لم يكفره فهو كافر وتكفير من شك في كفره الدرر10/25).

9- تكفير من يتحرج من تكفير اهل لا اله الا الله وهي فتوى غريبة المقصود منها قطع كل تعاطف مع المخالفين الدرر10/139)
10- تكفير من يسمي اتباع ابن عبد الوهاب خوارج ويقف مع خصومهم ولوكانوا موحدين وينكرون دعوة غير الله(1/63)

11- تكفير الرازي صاحب التفسير. الدرر (10/272)

12- تكفير اكثر اهل الشام وانهم يعبدون ابن عربي وتكفير من يشك في كفر ابن عربي.الدرر 2/45)

13- المتكلمون كفار الدرر1/53)
- قوله في الاشاعرة والمعتزلة حيث قال في ص 113 المعطل شر من المشرك والمعطلة عند الوهابية يدخل فيهم الاشاعرة والظاهري والصوفية والشيعة والاحناف. وقال في ص 120 (شرك كفار قريش دون شرك كثير من الناس اليوم.

14- تكفير الدولة العثمانية الدرر(10/429) وان من لم يكفرها فهو كافر لايعرف معنى لا اله الا الله وان ن اعانهم فقد ارتكب الردة صريحة قالها عبد الله بن عبد الرحمن البابطين تلميذ ابن عبد الوهاب). - تكفير الاباضية . الدرر (10/431)

15- تكفير من دخل في الدعوة الوهابية وادعى ان اباءه ماتوا على الاسلام ؟ يسستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وصار ماله فيئا للمسلمين . الدرر(10/143)

16- تكفير الجهمية(10/430) وانهم زنادقة مرتدون بالاجماع. والجهمية هم اهل ابوظبي ودبي وما حولها 16- من قال لا اله الا الله حال الحرب يقتل ولا يتوقف عنه كما فعل اسامة بن زيد لان صاحب اسامة لم يقلها قبل ذلك وهم يقولونها قبل ذلك(9/239) اي الن الكفر يشفع لصاحبة والاسلام لايشفع ولهذا لجأ بعض الحجاج الذين كانوا يتعرضون الى غارات الوهابية الى حيلة لحفظ دمائهم فكانوا يقولون لاتباع ابن عبد الوهاب عندما ياسرونهم نحن كفار ونريد ان نسلم على ايديكم فيحفظون دمائهم اما اذا قالوا لهم نحن مسلمين فلاينجوا منهم احد.

17- تكفير الاشاعرة – عقيدة الازهر الشريف وانهم لايعرفون معنى الشاهدتين - تكفير الناس بالحرمين ومصر والشام واليمن والعراق والموصل والاكراد هذا ماسمح به وقتي وسانقل للقراء الكرام في الجزء الثالث موقفهم من التعليم. وهذا التكفير جعلوا منه مفتاحا للقتل وهو متححق الان على ايدي الوهابية في العراق وهم وان يوجهون جل اجرامهم نحو الشيعة فهذا لايعني انهم لايستحلون دماء السنة ولكن هم يتعاملون بالمرحلية لانهم الان محتاجون لسنة العراق لاحتضانهم وحمايتهم ، واذا ما اختلفوا مع السنة فان اجرامهم لايقل ابدا عما يفعلوه بالشيعة وما يجري في الانبار والموصل و الجزائر وافغانستان والبلاد العربية الاخرى والاكراد لهو شاهد على عقيدة الوهابية

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

السلام عليكم و رحمة الله
برنامج شرح ثلاثة الأصول وأدلتها للإمام المجدد
محمد بن عبدالوهاب شرح العلامة محمد أمان الجامي الإصدار الثاني
3osolv1.2.0.exe
http://www.eljame.com/mktba/osol-v-1/3-osolv1.2.0.exe

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

لا حول ولا قوة الا بالله والله المستعان
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة واسعة وحسبنا الله في كل مفتر كذاب
والله جزى الله خيرا الأخ أحمد سطايفي وأبو عبد الله خير الجزاء وأحسن اليك
وحسبي الله في كل من يفتري على الشيخ رحمة الله عليه كذبا وزورا وبهتانا عظيما بغير علم ولا هدى

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

ليس إفتراء بل هو الحقيقة واليقين ،،،،،،
وكل العالم يعرف ذالك إلا أنتم ، مازالتم لم تخرجو من القوقعة .
icon31
محمد عيد الوهاب قنل المسلمين ، وأمر بقتلهم ،،
وتبرئ منه أخوه وتبرئ منه أبوه ،،، وأجمع العلماء في عصره على زندقته وخروجه من الدين .
كما أن حديث رسول الله عن قرن الشيطان ،، ينطبق عليه لأنه الوحيد الذي كانت علامة أتباعه التحليق ،،،،،،،،
و أطن أن رسول الله لا ينطق عن الهوى ،،،،
وإذا كنتم تكذبون حتى رسول الله ،،،، فهذا شأنكم ــــ

نحن لا نفترى ، نحن نتأمل قول رسول الله الثابت في الصحاح .
ونتبع قول إجماع الامة على تحريم دماء وحرمة المسلمين ،،،، التي إنتهكها محمد عبد الوهاب .... وهذا هو الفيصل بين امة الإسلام والخوارج .

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

نحن في رحاب التوحيد يا رجل ولسنا في قوقعة الأضرحة والقبور
من العلماء الذين في عصره الذين أجمعوا على زندقته .......؟ دليلك
الم يعلمك شيوخك انه عند ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- يجب أن تصلي عليه
اها الصحاح اتأخذ من الصحاح
الا تعلم انهم على نفس عقيدة محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-
ام ان ليس لهم اصل معلن واصل خفي
يا من تأخذ من الصحاح الم تقرأ في الصحاح ما قاله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في القبور والشرك و....و.....و.....و.....

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم ، وعلى أله حق قدره ومقداره العظيم .

شكرا على التذكير . icon30

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

يعتقد كثير من التجانيين بأن " صلاة الفاتح لما أغلق " أفضل من القرآن الكريم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.


1- قال مؤلف جواهر المعاني : "... ثم أمرني بالرجوع صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الفاتح لما أغلق ، فلما أمرني بالرجوع إليها سألته صلى الله عليه وسلم عن فضلها ، فأخبرني أولاً بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات ، ثم أخبرني ثانياً : أن المرة الواحدة منها تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ، ومن كل ذكر ، ومن كل دعاء كبير أو صغير ، ومن القرآن ست آلاف مرة " . ( 1 : 136 ) .

2- ثم هم أيضاً يعتقدون أنــــها من كلام الله ، وفي ذلك يقول مؤلف الرمـــــــاح أن من شروطها : " أن يعتقد أنــــــــــها من كلام الله " ( الرماح : 139 ) .

3- وقال مؤلف بغية المستفيد : " ... مع اعتقاد المصلى بها أنها في صحيفة من نور أنزلت بأقلام قدرة إلهية وليست من تأليف زيد ولا عمرو بل هي من كلامه سبحانه ، وأنها لم تكن من تأليف بشري ،والفضل الذي فيها لا يحصل إلا بشرطين : الأول : الإذن ، الثاني : أن يعتقد الذاكر أن هذه الصلاة من كـلام الله تعالى كالأحاديث القدسية وليست من تأليف مؤلف " ( الدرة الخريدة 4 : 128 ، 129 ) .


وهكذا يفترون على الله الكذب ، ويزعمون أن صلاتهم وحي من الله ، والله تعالى يقول : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو قال أُوحي إليَّ ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ) ( الأنعام : 93 ) .وهم يفضلونها على القرآن

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

إذا كان الله عز وجل يصلى على النبي الكريم ، و إذا كانت الملائكة تصلي على سيدنا محمد المصطفى الأمين ، فلا غرابة أن الصلاة على رسول الله ، شيئ عظيم جدا جدا . ولا أطالبك بالتأمل اكثر لأن ذالك متوقف على رغبة كل مستطلع ،
الصلاة على النبي هي الذكر الشريف العالي الذي يشترك فيه الخالق والمخلوق ،
هو الذكر الجامع لرب السموات والأرض وملائكته وعباده الصالحين ، ومن دخل في هذه الدائرة ، فلا شك أنه ذو حظ عظيم .
والقرآن الكريم أحد معجزات وكرامات هذا النبي العظيم ، ومجمل آياته المحكمات تحث الناس على إتباعه وطاعته ومحبته عليه الصلاة والسلام .
والقرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم كالعصى لموسى عليه السلام , يضرب بها قلوب الكفر الصلدة فيفجها ، ويزهط بها جحافل الجهل والحقد فيشردها كشراد البعير ,

وكما لا يخفى عليك أبلغ أمر في القرآن هو امر الصلاة على النبي الأكرم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .

وهذا هو عمل التيجانية وكل طريق صوفي وكل مسلم محب وملتزم بمحبة رسوله

أنتم تتحدثون عن وجوب الطاعة ، ونحن نتحدث عن وجوب المحبة ,
وطريقنا أفضل وأسلم ، لأن المحبة منتجة للطاعة بالضرورة ، لأن كل محب للحبيب مطيع .
أما الطاعة فليست منتجة للمحبة بالضرورة ، بل الطاعة بلا محبة ، لا معنى لها ، وغير مقبولة ، وهذا سر يجب أن تعرفه .
طاعة الوهابي كطاعة إبليس قبل أمر السجود .

والتربية على محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها قوانين ومناهج ، وقواعد .
واهم قاعدة الذكر وتكرار الصلاة على النبي بملازمة الورد والاوقات ، مع صفاء الذهن من كدورات الأهواء ، ومع الطهارة الكاملة ،،، وهكذا تتحقق واردات الفهم ، ثم أذواق و أذواق ثم لوعة وأشواق ، ثم بكاء وإحتراق ، ثم فناء وإنعتاق ، ثم لقاء بلا فراق .

فويل لكم يا وهابية من عداوتكم لأحباب رسول الله سرا وعلنا ،
وويل لكم مما تصنعون

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

الكتابة باللون الأحمر بالله عليك ماذا تقصد لكي لا نتقول عليك
يا حبيبي نحن لما احببناه أطعناه اما انتم تدعون المحبة بلا طاعة
كل شيء عندكم من ذكر و...و....و....و... مخلف لما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم
بالله عليك كيف تحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتتبع محمد بن احمد التيجاني
الاسلام طريق واحد وهو طريق محمد -صلى الله عليه وسلم- واصحابه -رضي الله عنهم- والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
لا طريق تيجاني ولا شاذلي ولا قادري ولا ......
وهل تعتقد ان المحبة بلا طاعة تنفعك ............
تريث قبل ان تكتب وكل ماتكتب يحسب عليك

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

نحن العامية رانا نسمع و نشوف ....
قريبا أن شاء الله نحكم قرءاننا بكلتا أيدينا و نتمسك به
................ و أنتم من فضلكم خوذو شيوخكم و صدو علينا ....
لا نحتاج فتواكم ولا علمكم ..........كفاكم ما زرعت فتن بين المسلمين و فقر و تخلف و جهل .....
يا عبدة الشيوخ نحن سئمنا من مناكركم و بطشكم وذلكم ...يا علماء في ظل علماء مزقت أواصر المسلمين .........وما زدتونا الا جهل على جهل ...لكن اليوم نحن بما تسموهم العامية قادرين
نعرف العالم و شبه العالم أو عالم المسجلة يعني يحفظ كلام و يجهل الحياة أو المحيط لي عائش فيه
عالم البركيات ...إستبدادكم طال قرون ولا يوم جمعت رجلين إلا الفرقة الفرقة و تزدون ...
حتى أصبح على رأس كل عشرة مسلمين شيخ و دلائل شيخته و كتبه و أنصاره و أعدائه...
أملنا أن نرى حقا علماءمن الشباب المعاصر و ليس علماء التكاسرو علماء رجعونا الى الصر الحجري مدة خمسة عشر قرن و هم ينقل وينقل حتى طمس علينا الحلال من الحرام و حجب علينا الكتاب .................................................. ...........حتى السلام لم يطب وإن طاب خذوه عنوة عني.................

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

بسم الله الرحمان الرحيم
“إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً”

- البيان الأول : هو أن الله عز وجل في عرشه العظيم يصلي ويسلم على نبينا وسيدنا محمد ، عليه الصلاة والسلام
- البيان الثاني : هو أن الملائكة جميعها ودون استثناء ، تصلي وتسلم على خير البرية سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
- البيان الثالث : بمقتضى الأمر ، فإن المؤمنين يصلون ويسلمون على المصطقى الشفيع المشفع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .

الخلاصة : هي أن الصلاة على رسول الله ، ذكر لرب السموات والأرض ، وذكر لملائكة الرحمان وذكر للمومنين ، من الإنس والجن . بملغة أدق هو الذكر المشترك

هل هذا ما إستغربت فيه ؟؟؟ ربما ستحسبني مشركا ،،بعد هذا ،،، هههههه

الجواب الثاني : عباد الله الصالحين ، من تشربو القرآن بمعانيه وتخلقو بأخلاقه ، وتعلمو سيرة سيد الخلق وإقتفو آثاره ، هم معالم الهدى لشريعة محمد المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وإتباعهم ، هو إتباع لمحمد صلى الله عليه والسلم ،
و إتباعهم أمر شرعي وواجب بحكم آيات محكمات
قال تعالى : ( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً ) . (115) النساء

وكلامك فيه تلبيس ،
فما قولك إذا قلبت عليك السؤال وقلت لك بأنك تتبع محمد عبد الوهاب النجدي ولا تتبع محد رسول الله ، عليه الصلاة والسلام ،
وأنكم تركتم السنة واتبعتم بن تيمية الحراني وابن القيم وعبد الوهاب النجدي قرن الشيطان ؟؟؟؟؟

سأسهل عليك الجواب

الأدعياء كثيرون وأصحاب الحق قليل .
ورب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه
والتمييز بين طريق الظلال وطريق الحق ، هو منحة من الله لعباده ليس بمقدرتك ولا بمقدرتي ، ولا بمقدرة أحد ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(النحل، 16)

لذالك أدعوك وأدعو نفسي و الجميع ، أن نسأل الله من فضله إنه هو الوهاب ذو الفضل العظيم

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

عفوا ؛ من أين لك هذا ؟!

جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] :
سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة { يعني الدّولة العثمانية الإسلامية !!! } ، و من جرَّهم على المسلمين ، و اختار ولايتهم ، وأنه يلزمه الجهاد معه ، و الآخر لا يرى ذلك كلّه ، بل الدولة و من جرهم بغاة ، و لا يحلّ منهم إلا ما يحلّ من البغاة ، و أن ما يغنم من الأعراب حرام ؟

( فأجاب :)

من لم يُكفِّر الدّولة ، و لم يُفرّق بينهم و بين البغاة من المسلمين ، لم يعرف معنى لا إله إلاّ الله ، فإن اعتقد مع ذلك : أن الدولة مسلمون ، فهو أشد و أعظم ، و هذا هو الشك في كفر من كفر بالله ، و أشرك به ؛ و من جرهم و أعانهم على المسلمين ، بأيّ إعانة ، فهي ردّة صريحة.انتهى

فهذ مثالٌ واحد لتكفير الدولة العثمانية الإسلامية و لدينا مزيد !!!!

فما هو قولك ؟!!!

في مداخلة من قبل ؛ سبق و قلت لك :

جاء في وثيقة وقع عليها علماء مكة بعدما ((( فتحها الوهابية !!!))) ما ينصُّ صراحةً على أنّ أهل مكة و غيرهم من بقاع المسلمين كانوا قبل ما يسمى بـ : (((ــالفتح الوهابي !!!))) على : ((( الكفر المُبيح للدّم و المال !!!)))

[ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء الأوّل صفحة 314-316 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] :
(( الحمد لله رب العالمين :
نشهد - و نحن علماء مكة ، الواضعون خطوطنا ، في هذا الرقيم - أنّ هذا الدين ، الذي قام به الشيخ : محمد بن عبد الوهاب ، رحمه الله تعالى ، ودعا إليه إمام المسلمين : سعود بن عبد العزيز ، من توحيد الله ، و نفي الشرك ، الذي ذكره في هذا الكتاب ، أنه هو الحق ، الذي لا شك فيه ، ولا ريب ؛ و أن : ما وقع في مكة ، و المدينة ، سابقاً ، و مصر ، و الشام ، و غيرهما ، من البلدان ، إلى الآن ، من أنواع الشرك ، المذكورة في هذا الكتاب ، أنه : الكفر ، المبيح للدم ، و المال ، و الموجب للخلود في النار ؛ و من لم يدخل في هذا الدين ، و يعمل به و يوالي أهله ، و يعادي أعداءه ، فهو عندنا كافر بالله ، و اليوم الآخر ، و واجب على إمام المسلمين ، والمسلمين ، جهاده ، و قتاله ، حتى يتوب الى الله مما هو عليه ، ويعمل بهذا الدين.

أشهد بذلك ، و كتبه الفقير إلى الله تعالى : عبد الملك بن عبد المنعم ، القلعي ، الحنفي ، مفتي مكة المكرمة ، عفى عنه ، و غفر له.

أشهد بذلك ، وأنا الفقير إلى الله سبحانه : محمد صالح بن إبراهيم ، مفتي الشافعية بمكة ، تاب الله عليه.

أشهد بذلك ، وأنا الفقير إلى الله تعالى : محمد بن محمد عربي ، البناني ، مفتي المالكية ، بمكة المشرفة ، عفا الله عنه ، و أصلح شأنه.

أشهد بذلك ، وأنا الفقير إلى الله تعالى : محمد بن أحمد ، المالكي ، عفا الله عنه.

أشهد بذلك ، وأنا الفقير إلى الله تعالى : محمد بن يحي ، مفتي الحنابلة ، بمكة المكرمة ، عفى الله عنه آمين.

أشهد بذلك ، وأنا الفقير إليه تعالى : عبد الحفيظ ، بن دروش ، العجيمي ، عفا الله عنه.

شهد بذلك : زين العابدين جمل الليل ، شهد بذالك : علي بن محمد البيتي.

أشهد بذلك و ، أنا الفقير إلى الله تعالى : عبد الرحمن جمال ، عفا الله عنه.

شهد بذلك ، الفقير إلى الله تعالى : بشر بن هاشم الشافعي عفا الله عنه.

الحمد لله رب العالمين ، أشهد : أنّ هذا الدين ، الذي قام به الشيخ : محمد بن عبد الوهاب ، رحمه الله تعالى ، ودعانا إليه إمام المسلمين : سعود بن عبد العزيز ، من توحيد الله عز و جل ، و نفي الشريك له ، هو الدين الحق ، الذي جاء به النبي صلى الله عليه و سلم ، و أن : ما وقع في مكة ، و المدينة ، سابقا ، و الشام ، و مصر ، و غيرها من البلدان ، من أنواع الشرك ، المذكورة في هذا الكتاب ، أنه : الكفر ، المبيح للدم ، و المال ؛ و كل من لم يدخل في هذا الدين ، و يعمل بمقتضاه ، كما ذكر في هذا الكتاب ، فهو كافر بالله ، و اليوم الآخر ، و كتبه : الشريف غالب بن مساعد ، غفر الله له آمين ، الشريف : غالب )).انتهى

و العجيب الغريب أنّ ما يُطلق عليه ((( فتح الوهابية للمدينة المنورة !!!))) شهد المشهد ذاته فصيغة الوثيقة التي كتبها علماء مكة بعد استيلاء الوهابية عليها تكاد تكون الصيغة ذاتها التي كتبها علماء المدينة بعد استيلاء الوهابية عليها !!!

ثمّ إنّ هؤلاء العلماء الذين وقّعوا على الوثيقة كانوا من أشدّ المُعارضين للوهابية قبل أن تستولي على ديارهم و أموالهم ، ممّا يدلّك على أنّ القوم أكرهوا على فعل ذلك !!!

أخي " محمد ايوب " : هل يصحّ عند الدّهماء فضلا عن العلماء مثل علماء بلاد الحرمين أن يكون أهل مكة و المدينة و الشام و مصر و غيرها من البلدان : كفّار مباحٌ دمهم و مالهم ؟!!!

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين (المشاركة 1083117) عفوا ؛ من أين لك هذا ؟! جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] : سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة

اخي الحبيب
الموضوع فعلا يستحق الوقوف طويلا وقراءة التاريخ جيدا فالامر محير فعلا...
فهناك وثائق تثبت ان الامام محمد لم يكن يكفرالدولة العثمانية بل اعلن ولائه وحبه للشريف يومها وكنت قمت ببحث عن الامر سوف انزله ان شاء الله اثبت فيه ان الامام محمد اعلن ولائه للدولة العثمانية واما قتاله لها فكان قتال دفع صائل ودعوة (يسمونهم اليوم الخوارج)
واما من جاء بعد الامام محمد فاعتقد انه في دولة ال سعود الثانية ولي عودة للموضوع او ا افتح موضوعا نتناقش فيه بعلم وادلة..
اقرا هذا بهدوء
أرسل الشيخ محمد عبدالوهاب بوفد إلى الشريف أحمد بن سعيد شريف مكة، وكان على رأس هذا الوفد الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الحصين، وكان مع هذا الوفد هدايا وتحف كثيرة، وكتب الشيخ ابن عبدالوهاب مع هذا الوفد كتابا للشريف أحمد قال فيه بالنص‏:‏ ‏(‏المعروض لديك أدام الله فضل نعمه عليك حضرة الشريف أحمد بن الشريف سعيد أعزه الله في الدارين، وأعز به دين جده سيد الثقلين أن الكتاب لما وصل إلى الخادم ‏"‏يعني نفسه‏"‏، وتأمل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء إلى الله بتأييد الشريف لما كان قصده نصر الشريعة المحمدية ومن تبعها، وعداوة من خرج، وهذا هو الواجب على ولاة الأمور‏)‏، ثم يقول في ختام رسالته ‏(‏فإذا كان الله سبحانه قد أخذ ميثاق الأنبياء إن أدركوا محمدا صلى الله عليه وسلم على الإيمان به ونصرته، فكيف بنا ياأمته‏؟‏ فلابد من الإيمان به، ولابد من نصرته، لا يكفي أحدهما عن الآخر، وأحق الناس بذلك وأولاهم أهل البيت الذي بعثه الله منهم، وشرفهم على أهل الأرض به، وأحق أهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك يعلم الشريف أعزه الله أن غلمانك من جملة الخدام، ثم أنتم في حفظ الله وحسن رعايته‏]‏
‏(‏انظر حياة محمد بن عبد الوهاب ص322‏)‏‏.‏

وهذه فصول من الرسالة التي أرسلها الأمير عبدالله بن سعود إلى السلطان محمود الغازي‏:‏
‏(‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏.‏‏.‏ الحمد لله الذي جعل للداء العضال دواء، وحسم وألفي نيات الأعداء السيئة بالصلح والصلاح، اللذين كانا أول مانع من الوقوع في المهالك المهلكة، والصلاة والسلام على أشرف خلقه وأصفيائه محمد خاتم أنبيائه الذي بلغ أحسن أنبائه وبعد‏:‏ فإني أطوف حول الكعبة آمال العبيد التي هي أعتاب دولة مولانا قطب دائرة الوجود، وروح جسد العالم الموجود، وملاذ الحاجز والبادي، ومحط رحال آمال الرائح والغادي، علم الأعلام ، إنسان عين أعيان الأنام، من نام في ظل عدله كل خائف، ولجأ إلى حماه كل عاقل عارف، ذي الأخلاق هي أرق من نسيم الصبا، مع الهيبة التي تحل من أجله الحبا، سلطان البرين، وخاقان البحرين، الذي برز بطلعته طالع السمو، السلطان ابن السلطان، سيدنا السلطان محمود الغازي، وأقدم عريضتي هذه المشتملة على الضراعة، وهي أنه لما كان عبدكم هذا من المسلمين الذين لا ينفكون عن أداء شروط الإسلام، التي هي إعلاء كلمة الشهادة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج بيت الله الحرام، ومنع الظلمة من الإضرار بالناس كف أيديهم‏)‏ ا‏.‏هـ‏.‏ ثم بعد ذلك سرد الأمير عبدالله بن سعود كيف أن أشراف مكة افتروا عليه عند السلطان العثماني لقتاله، وأنهم كتبوا عرائض مزورة إلى السلطات باسم الأمير سعود بن عبدالعزيز بن محمد تعلن العصيان، ورفض الحجاج الذين يأتون من الآفاق، ويتابع الأمير رسالته قائلا‏:‏ ‏(‏وعلى العموم فإن كل ما نسب إلى عبدكم هذا من أمور الطغيان والخروج كلها ناشئ عن خدعة الشريف المشار إليه ‏"‏دسيسة‏"‏، ثم يقول في ختام رسالته‏:‏ ‏(‏قدمت عريضتي هذه التي هي أشهر من المثل السائر مصداقا لصداقتي على أن لا أنفك عن قيد الإطاعة، وأن أعد من عبيدكم القائمين بجميع خدمات الدولة العليا، فهي برهان قاطع يشهد بأني قائم بالدعوات في الأعياد والمحافل وعلى المنابر بدوام عمركم ودولتكم‏)‏‏.‏ ‏(‏انظر الدولة السعودية الأولى لعبدالرحيم عبدالرحيم ص392-393‏)‏‏.
لاحظ اخي الملون من رسالة ابن سعود للسطان محمود الغزي حاكم تركيا او الخلافة الاسلامية يومها
ولنا عودة

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

إقرأ الملف المرفق.

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

يا دكا هدانا الله واياك
حاول ان تراجع عقيدتك
سبحان الله ..... تعيد الكلام الذكر المشترك
بالله عليك هل تعتقد ان الله لما يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- هي نفس ما يصلي الانسان المسلم عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
لا يحق لك ان تقول الذكر الشترك فهذا خطأ عقائدي
فلا يشترك الخالق والمخلوق في أي شيء
سؤال:
هل صلاة الله سبحانه وتعالى على النبي -صلى الله عليه وسلم- تستطيع ان تقول انها ذكر؟
من أين لك أنها ذكر حتى تقول انها ذكر مشترك

أما عن سؤالك الذي حاولت قلبه
أقول:
كم مرة أسألك وأقول ماهو الاصل الذي خالف فيه محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ونزيد اليوم شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله- أصول اهل السنة والجماعة وما كان عليه محمد -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضوان الله عليهم-
لا تجد أحد من اهل السنة والجماعة يقول أنا تيمي او وهابي لكن أنتم تقولون على طريقة محمد بن أحمد التيجاني صح ام لا......
ماهو الأصل الذي خالف فيه محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية -رحمهما الله- أهل السنة والجماعة ......؟
ومن بعد ان شاء الله ندخل فيما خالف فيه محمد بن احمد التجاني ....
تفضل

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

الاخ عبد الله
نزلت كتاب الدرر السنية ولم اجد في الجزء الاول هذا الكلام
فربما المجلدات تختلف وربما انا لم اعرف ابحث
فلو تكرمت رابط الكتاب اقراه

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

الذين يتهمون عبد الوهاب بانه منافق هذا الزمان ، يستندون إلى الكتاب والسنة والشريفة في بناء أحكامهم .
وكل العلامات التي أعطاها رسول الله في صفة قرن الشيطان كانت منظبقة تماما على عبد الوهاب النجدي .
- قال رسول الله عن قرن الشيطان (يخرجون في نجد أرض مسيلمة الكذاب ) والوهابية خرجت من نجد
- قال رسول الله عن قرن الشيطان (سيماهم التحليق ) وكانت هذه هي الصفة الأساسية في دعوة الوهابية فكانو يأمرون من يدخل في دينهم أن يحلق رأسه ومازالت هذه العلامة متبعة حتى الآن . والعياذ بالله .
- قال رسول الله عن قرن الشيطان (بأنهم زلزال ) والزلزال هو تشقق الأرض و الهلع والفتن والموت والفوضى في كل مكان ، وهي صفة الوهابية التي زلزلت أمة الإسلام بالقنابل والمجازر والفتن في المساجد والتكفير وهي صفة أساسية في الوهابية التي يكرهها الجميع والعياذ بالله .
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف هؤولاء المنافقين : (يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل لا إله إلا الله ) وكان ذالك كما صدق رسول الله فالوهابية لا تتوانى في قتل المسلمين في أي مكان من الأرض ومن جهة أخرى تتعاون مع اليهود ضاهرا وباطنا .

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ) وكان ذالك حقا لما مرقو عن إجماع الأمة في حرمة الدم المسلم و إنشقو عن جميع الأصول المعتمدة التي إرتضاها المسلمون منهجا بينا لهم ، وكما أمر رسول الله بأن الدين مع الجماعة وليس مع الأفراخ الممولين بالمال الحرام وأعوان اليهود الذين لعنه الله على لسان الأنبياء والمرسلين والصالحين .

وأنت تسمي من يستند إلى سنة رسول الله الشريفة بأنهم حاقدين وجهلة وتقول هذا الكلام بكل سهولة ، فقط لتنتصر لشيعتك بن سعود المنافقين الذين دلس الله أبصارهم قبل أن يدلس بصيرتهم .

مافائدة الحافظ العراقي في الحقد على بن تيمية عندما وصفه بالمنافق والزنديق ؟؟؟
يا رجل الحافظ العراقي له جبال من المصنفات في ميادين العلم الشرعي ، و عندما يصدر أحكامه فإنها لا محالة تستند إلى كتاب الله وسنته .

وكذالك الغمام السبكي والشيخ زيني دحلان و الحبشي وغيرهم .

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

رد: متن "الأصول الثلاثة" لمحمد بن عبد الوهاب ، أين التكفير و الخروج ؟
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذ أيوب إليك هذا الرابط http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/doooor6.zip

الجزء الأول في ملف مضغوط داخلي mbook10.zip الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الأول ص 120 ملف .doc