فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

بسم الله الرحمن الرحيم



فتنة الوهابية

ترجمة المؤلف

هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي، الشافعي، فقيه، مؤرخ، شارك في أنواع من العلوم، مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة، وشيخ الإسلام. ولد بمكة سنة 1231هـ وتوفي بالمدينة في المحرم سنة 1304هـ. له مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها: الأزهار الزينية في شرح متن الألفية، وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية، وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن، والدرر السنيّة في الرد على الوهابية، ونهل العطشان على فتح الرحمن، في تجويد القرءان، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، والفتوحات الإسلامية، إلى غير ذلك. ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارىء، ءاملين أن يستفيد القراء منه والله من وراء القصد.

فتنة الوهابية

اعلم أن السلطان سليم الثالث (1204- 1222هـ) حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري، ومنها فتنة الفرنسيس لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة (1213) إلى سنة ست عشرة (1216) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلاً منهما مذكور تفصيلاً في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة، أما فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيها بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العليَّة على الأقطار الحجازية وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد (وأما ابتداء أول ظهور الوهابية) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولاً، ثم كثر شرهم وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب وأصله من المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريب مائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك سنة ألف ومائتين، وأرخه بعضهم بقوله:

(بدا هلاك الخبيث) 1206

وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلاً صالحًا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك، وأن نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل بهم شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء الصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئًا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركًا نحو نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء. وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبَّسَ بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهم حتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه، وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندًا لهم بلا عوض وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدم والمال، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين، وابتداء انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف. وألّف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبد العزيز بن محمد بن سعود، وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: {ومن أضلّ ممن يدعو من دونِ اللهِ من لا يستجيبُ لهُ إلى يومِ القيامةِ وهم عن دُعائهم غافلون} وكقوله تعالى {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعكَ ولا يضرُّك} وكقوله تعالى {والذينَ يدعونَ من لا يستجيبُ لهم إلى يومِ القيامة} وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات، وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} قال:"فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئًا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى بدليل قوله تعالى: {ولئنْ سألتهم من خلقهُم ليقولنَّ الله} و {ولئنْ سألتهم من خلقَ السمواتِ والأرضَ ليقولنَّ الله} فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم".

وما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء ءالهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة. وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية ويعظمونها تعظيم الربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئًا، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والألوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية، بل يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحقّ العبادة هو الله وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئًَا ولا يملكون ضرًّا ولا نفعًا وإنما يرحم اللهُ العبادَ ببركتهم. فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة والألوهية هو الذي أوقعهم في الشركِ لا مجرد قولهم (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله)، لأنهم لما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فكيف يجوز لابن عبد الوهاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام؟!

فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاصّ بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين. روى البخاريّ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم قال :"أخوَفُ ما أخاف على أمّتي رجل يتأوّل القرءان بصنعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة. ولو كان شىء مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركًا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها. ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ به، وبسط ذلكَ طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الردّ على ابن عبد الوهاب. وصحّ عنه أنه صلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أمّ عليّ رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال :"اللهمَّ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسّعْ عليها مدخلها بحقّ نبيّك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين" وصح أنّه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يردّ اللهُ بصرَه بدعائِه فأمره بالطهارةِ وصلاة ركعتين ثم يقول :"اللهمَّ إني أسألُك وأتوجّه إليكَ بنبيّك محمد نبيّ الرحمةِ يا محمّد إنّي أتوجه بكَ إلى ربي في حاجتي لتُقضى اللهمَّ شفّعه فيَّ" ففعل فرد اللهُ عليه بصره، وصحّ أن ءادمَ عليه السلام توسّل بنبيّنا صلى الله عليه وسلم حين أكل من الشجرةِ لأنّه لما رأى اسمَه صلى الله عليه وسلم مكتوبًا على العرشِ وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له: هذا ولد من أولادك. فقال اللهمّ بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا ءادمُ لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك. وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل. ومن تتبع كلام الصحابةِ والتابعين يجد شيئًا كثيرًا من ذلكَ كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنهُ عند قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم :"يا رسول الله استسق لأمّتك" كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور.

وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد ابن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل فقال من جملة كلامه: يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعتَ من شخص أنه يعتقد تأثير ذلكَ المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبِنْ له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين. قال تعالى :{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ونصلِه جهنّم وساءت مصيرًا} وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.اهـ.

وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابةُ رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف، ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم :"إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا فإن لله عبادًا يجيبونه" وفي حديث ءاخر :"إذا أضلّ أحدكم شيئًا أو أراد عونًا وهو بأرضٍ ليس فيها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني" وفي رواية "أغيثوني"، "فإن لله عبادًا لا ترونهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال :"يا أرض، ربي وربك الله" وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال :"السلام عليكم يا أهل القبور" وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلم في كل صلاة صورة النداء في قوله :"السلام عليك أيها النبيّ". والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شىء منهما ضرر إلا إذا اعتقدَ التأثير لمن ناداه أو توسل به، ومتى كان معتقدًا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك، وكذلكَ إسناد فعل من الأفعال لغير الله لا يضرّ إلا إذا اعتقدَ التأثير، ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يُحمل على المجاز العقليّ كقوله: نفعني هذا الدواء أو فلان الوليّ، فهو مثل قوله: أشبعني هذا الطعام، وأرواني هذا الماء، وشفاني هذا الدواء. فمتى صدر ذلك من مسلم فإنه يحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلكَ فلا سبيل إلى تكفير أحد بشىء من ذلكَ، ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالاً في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلكَ وقد لخصت ما فيها في رسالة مختصرة فلينظرها من أرادها.

ولما قام ابن عبد الوهاب ومن أعانه بدعوتهم الخبيثة التي كفروا بسببها المسلمين ملكوا قبائل الشرق قبيلة بعد قبيلة، ثم اتسع ملكهم فملكوا اليمن والحرمين وقبائل الحجاز وبلغ ملكهم قريبًا من الشام، فإن ملكهم وصل إلى المزيريب وكانوا في ابتداء أمرهم أرسلوا جماعة من علمائهم ظنًا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين ويدخلون عليهم الشبهة بالكذب والمين، فلما وصلوا إلى الحرمين وذكروا لعلماء الحرمين عقائدهم وما تملكوا به، رد عليهم علماء الحرمين وأقاموا عليهم الحجج والبراهين التي عجزوا عن دفعها، وتحقق لعلماء الحرمين جهلهم وضلالهم ووجدوهم ضحكة ومسخرة، كحمر مستنفرة، فرَّت من قسورة ونظروا إلى عقائدهم فوجدوها مشتملة على كثير من المكفرات، فبعد أن أقاموا البرهان عليهم كتبوا عليهم حجة عند قاضي الشرع بمكة تتضمن الحكم بكفرهم بتلك العقائد ليشتهر بين الناس أمرهم، فيعلم بذلك الأول والآخر، وكان ذلك في مدة إمارة الشريف مسعود بن سعيد بن سعد بن زيد المتوفى سنة خمس وستين ومائة ألف، وأمر بحبس أولئك الملحدة فحبسوا وفرَّ بعضهم إلى الدرعية فأخبرهم بما شاهدوا فازدادوا عتوًّا واستكبارًا وصار أمراء مكة بعد ذلك يمنعون وصولهم للحج فصاروا يغيرون على بعض القبائل الداخلين تحت طاعة أمير مكة، ثم انتشب القتال بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد بن زيد، وكان ابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف ووقع بينهم وبينه وقائع كثيرة قتل فيها خلائق كثيرون ولم يزل أمرهم يقوى وبدعتهم تنتشر إلى أن دخل تحت طاعتهم أكثر القبائل والعربان الذين كانوا تحت طاعة أمير مكة.

وفي سنة سبع عشرة بعد المائتين والألف ساروا بجيوش كثيرة حتى نازلوا الطائف وحاصروا أهله في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، ثم تملكوهُ وقتلوا أهله رجالاً ونساءً وأطفالاً ولا نجا منهم إلا القليل، ونهبوا جميع أموالهم ثم أرادوا المسير إلى مكة، فعلموا أن مكة في ذلك الوقت فيها كثير من الحجاج، ويقدم إليها الحاج الشامي والمصري فيخرج الجميع لقتالهم فمكثوا في الطائف إلى أن انقضى شهر الحج، وتوجه الحجاج إلى بلادهم وساروا بجيوشهم يريدون مكة ولم يكن للشريف غالب قدرة على قتال جيوشهم، فنزل إلى جدة فخاف أهل مكة أن يفعل الوهابية معهم مثل ما فعلوا مع أهل الطائف فأرسلوا إليهم وطلبوا منهم الأمان لأهل مكة، فأعطوهم الأمان ودخلوا مكة ثامن محرم من السنة الثامنة عشرة بعد المائتين والألف ومكثوا أربعة عشر يومًا يستتيبون الناس ويجددون لهم الإسلام على زعمهم، ويمنعونهم من فعل ما يعتقدون أنه شرك كالتوسل وزيارة القبور، ثم ساروا بجيوشهم إلى جدة لقتال الشريف غالب، فلما أحاطوا بجدة رمى عليهم بالمدافع والقلل فقتل كثيرًا منهم ولم يقدروا على تملك جدة فارتحلوا بعد ثمانية أيام، ورجعوا إلى بلادهم وجعلوا لهم عسكرًا بمكة وأقاموا لهم أميرًا فيها وهو الشريف عبد المعين أخو الشريف غالب، وإنما قبل أمرهم ليرفق بأهل مكة ويدفع ضرر أولئك الأشرار عنهم، وفي شهر ربيع الأول من السنة المذكورة سار الشريف غالب من جدة ومعه وإلى جدة من طرف السلطنة العلية وهو شريف باشا ومعهما العساكر فوصلوا إلى مكة وأخرجوا من كان بها من عساكر الوهابية ورجعت إمارة مكة للشريف غالب ثم بعد ذلك تركوا مكة واشتغلوا بقتال كثير من القبائل، وصار الطائف بأيديهم وجعلوا عليه أميرًا (عثمان المضايفي) فصار هو وبعض جنودهم يقاتلون القبائل التي في أطراف مكة والمدينة ويدخلونهم في طاعتهم حتى استولوا عليهم وعلى جميع الممالك التي كانت تحت طاعة أمير مكة، فتوجه قصدهم بعد ذلك للاستيلاء على مكة فساروا بجيوشهم سنة عشرين وحاصروا مكة وأحاطوا بها من جميع الجهات وشددوا الحصار عليها وقطعوا الطرق ومنعوا الميرة عن مكة، فاشتد الحصار على أهل مكة حتى أكلوا الكلاب لشدة الغلاء وعدم وجود القوت، فاضطر الشريف غالب إلى الصلح معهم وتأمين أهل مكة فوسط أناسًا بينه وبينهم فعقدوا الصلح على شروط فيها رفق بأهل مكة، فمن تلك الشروط أن إمارة مكة تكون له فتم الصلح ودخلوا مكة في أواخر ذي القعدة سنة عشرين وتملكوا المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وانتهبوا الحجرة وأخذوا ما فيها من الأموال، وفعلوا أفعالاً شنيعة، وجعلوا على المدينة أميرًا منهم "مبارك بن مضيان"، واستمر حكمهم في الحرمين سبع سنين ومنعوا دخول الحج الشامي والمصري مع المحامل مكة، وصاروا يصنعون للكعبة المعظمة ثوبًا من العباء القيلان الأسود، وأكرهوا الناس على الدخول في دينهم ومنعوهم من شرب التنباك ومن فعل ذلك وأطّلعوا عليه عزروه بأقبح التعزير، وهدموا القبب التي على قبور الأولياء.

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

لم لم تقل لي من الأول أنك قبوري إلى النخاع ؟؟
تدافع دفاعا مستميتا على التوسل بأصحاب القبور - أو تقر صاحب الكتاب على ذلك -.
نظرا لضيق الوقت سأجيبك عن بعض الترهات التي ساقها صاحب الكتاب ثم أرد عليك و عليه ردا مكتملا بمشيئة الله و توفيقه.
أولا : ما حكم قولنا "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك " ؟

يجب علينا أولاً أن نعلم أن التوسل إلى الله تعالى قسمان:

قسم جائز: وهو ما جاء به الشرع.
قسم ممنوع: وهو ما منعه الشرع.

والجائز أنواع: ونعني بالجائز هنا ما ليس بممنوع فلا يمنع أن يكون مستحباً.
أولاً: التوسل إلى الله بأسمائه؛ وهذا جائز؛ ودليله قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} [سورة الأعراف: الآية 180] وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم:"أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك" إلى آخر الحديث.
ثانياً: التوسل إلى الله بصفاته ومنه ما جاء في الحديث: "اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي، وتوفني ما علمت الوفاة خيراً لي" فإن علم الله الغيب صفة، وقدرته على الخلق صفة، وهذا التوسل إلى الله تعالى بعلمه، وقدرته.
ثالثاً: التوسل إلى الله تعالى بأفعاله: أن تدعو الله بشيء ثم تتوسل إليه في تحقيق هذا الشيء بفعل نظيره؛ ومنه حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم". فإن صلاة الله على إبراهيم وعلى آل إبراهيم من أفعاله.
وكذلك أيضاً تقول: "اللهم كما أنزلت علينا المطر فاجعله غيثاً نافعاً " فهنا توسل إلى الله بإنزال المطر؛ وهو فعل من أفعال الله.
رابعاً: التوسل إلى الله بالإيمان؛ ومنه قوله تعالى: {ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا}. ثم قال: {فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [سورة آل عمران: الآية 193].
خامساً: التوسل إلى الله بالعمل الصالح: ومنه حديث الثلاثة الذين خرجوا في سفر فآواهم الليل إلى غار، فدخلوه ثم انحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت الباب، فتوسل كل واحد منهم بصالح عمله، فانفرجت الصخرة.
سادساً: التوسل إلى الله بدعاء من ترجى إجابته: يعني أن تطلب من شخص ترجى إجابته أن يدعو الله لك؛ وهذا كثير؛ ومنه ما ثبت في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الناس يوم الجمعة، فدخل رجل فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل "يعني من قلة المطر والنبات" فادع الله أن يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلميديه، وقال: "اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا" فما نزل من منبره إلا والمطر يتحادر من لحيته.

وقولنا: التوسل إلى الله بدعاء من ترجى إجابته هذا من النوع الجائز ولكنه هل هو من الأمر المشروع يعني هل يشرع لك أن تقول لشخص ما: ادع الله لي؟
نقول: في هذا تفصيل:

إن كان لأمر عام يعني طلبت من هذا الرجل أن يشفع لك في أمر عام لك ولغيرك فلا بأس به ومنه الحديث الذي أشرت إليه في قصة الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "هلكت الأموال وانقطعت السبل" فإن هذا الرجل لم يسأل شيئاً لنفسه؛ وإنما سأل شيئاً لعموم المسلمين.

أما إذا كان لغير عامة المسلمين فالأولى ألا تسأل أحداً يدعو لك إلا إذا كنت تقصد من وراء ذلك أن ينتفع الداعي: فتأتي لشخص وتقول: ادع الله لي؛ هذا لا بأس به بشرط ألا تقصد به إذلال نفسك بالسؤال؛ ولكن قصدك نفع الداعي؛ لأنه إذا دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك: "آمين ولك بمثله"؛ فهذه أنواع ستة كلها جائزة.

أما التوسل الممنوع فهو: أن يتوسل الإنسان بالمخلوق؛ فإن هذا لا يجوز؛ فالتوسل بالمخلوق حرام يعني لا بدعائه ولكن بذاته، مثل أن تقول: "اللهم إني أسألك بمحمد صلى الله عليه وسلم كذا وكذا" فإن هذا لا يجوز.

وكذلك لو سألت بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لا يجوز؛ لأن هذا السبب لم يجعله الله، ولا رسوله سبباً.

وأما ما جاء في السؤال "أسألك بحق السائلين عليك" فالسائل يسأل هل للسائلين حق؟
الجواب:نعم للسائلين حق أوجبه الله على نفسه في قوله: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} [سورة البقرة: الآية 186]. وكذلك فإن الله يقول إذا نزل إلى السماء الدنيا:"من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه" فهذا حق السائلين، وهو من فعل الله عز وجل والتوسل إلى الله بفعله لا بأس به.

ثانيا : ما درجة حديث ((رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة))؟
الحديث ضعيف جداً أو موضوع فيه آفات:
الآفة الأولى: روح بن الصلاح المصري ويقال: بن سيابة الحارثي :
“ضعفه الدارقطني وغيره.
وقال ابن عدي: ضعيف… له أحديث ليست بالكثيرة وفي بعض حديثه نكرة
وقال ابن يونس: رويت عنه مناكير.
وقال ابن ماكولا: ضعفوه.
وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الحاكم” .
وهما متساهلان في التوثيق.
وتفرد روح بهذا الحديث المنكر عن الثوري مما يدل على وهائه .
قال ابن الجوزي: تفرد به روح بن صلاح وهو في عداد المجهولين وقد ضعفه ابن عدي .
وقال الشوكاني: حديث فاطمة بنت أسد ضعيف فيه روح بن صلاح المصري وهو ضعيف .
الآفة الثانية: ركاكة لفظه ، وركاكة اللفظ من علامات الحديث الموضوع كما هو معلوم .
وقال الشيخ عبد الرحمن الدوسري: [هذا الحديث لا يصح دراية ، إذ صيغة متنه وركاكة ألفاظه وما فيه من المبالغة مما يدل على عدم ثبوته زيادة على غرابته ، وما في سنده من الضعف].
الآفة الثالثة: وهو منكر متناً لمخالفته للأدلة القطعية من الكتاب والسنة .
وهذا النوع من التوسل –وهو التوسل بحق المخلوقين كالأنبياء والصالحين- لم يرد في الشرع بل جاء النهي عنها إما بالدليل العام أو الخاص.
فالأدلة العامة التي تبين كمال الدين وتمامه وأن كل حدث في الدين فهو مردود على صاحبه وهو ضلالة في الدنيا نار في الآخرة فمنها قوله تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } وقوله-صلى الله عليه وسلم-: (( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد )).متفق عليه.
وفي رواية عند مسلم والبخاري تعليقاً : (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

كلمة قبوريون أطلقها الوهابية على كل الطرق الصوفية المستندة إلى الشريعة الإسلامية ، المحافظة على نبع الإسلام كما نزل .
لكن كلمة الوهابية وقرن الشيطان ، هي صفة يطلقها كل المسلمون من صوفية أو غيرهم ، على أتباع النجدي .
والحمد لله نحن لا نعبد قبورا ، ولا ندعو ثبورا .
والتوسل و الإستغاثة مسائل ثابتة بالكتا والسنة ،
ومهما يكن ، وحتى وإن إفترضنا أنها مسألة خلافية ، فهذا لا يبرر القتل ورفع السيوف على رقاب ، تصلي على رسول الله جهرا وتتوسل بخير البرية . كما توسل به أصحابه وكما توسل به سيدنا آدم عليه السلام .

نحن لا نقتل الناس بمجرد الشبهة أو المخالفة ،
الصوفية أناس مشغولون بتطهير قلوبهم من الدنس ، بتربية ألسنتهم على ذكر الله ، وتسبيحه وتكبيره وإستغفاره ، وحمده والصلاة على حبيبه المجتبى سيدنا محمد .
ههههه و أنتم تحاربونهم بالسيوف والقنابل من اجل ذالك ، من أجل أن قالو ربنا الله .

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

بالمقابل أهديك هذا الدرس للعلامة الشيخ الإمام رمضان البوطي

http://cb.rayaheen.net/userfiles/download.php?id=340

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يفتري كذبا وزورا على المنهج السلفي
حسبنا الله حسبنا الله

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

هذا الحديث لم يتحدث عن الوهابية الذين يقتلون أهل لا إله إلالله
بل هذا الحديث يخبر عن المقاومة في ثغور بيت المقدس من حماس وحزب الله وكل فصائل الجهاد ضد اليهود .

أما الوهابية فهم حلفاء معروفون لليهود ، والعلاقات الطيبة والراسخة بين اليهود والوهابية ،،،، لا يشك فيها إلا قليل البضاعة ، قصير النظر .
والحمد لله الشواهد ناطقة عن نفسها ، كالنذير العريان .

الحديث الذي يتناسق مع فتنة الوابية هو حديث قرن الشيطان ، الثابت .

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dakka (المشاركة 1074197) هذا الحديث لم يتحدث عن الوهابية الذين يقتلون أهل لا إله إلالله

لقد نفى الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذه الإفتراءات عن نفسه وحيث كان المتكلم هو أعرف الناس بشأنِ نفسه ؛ وجب تصديقه حتى يثبت لدينا ما يقطع بكذبه .
قال الشيخ رحمه الله: وأما القول إنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم " الرسائل الشخصية 15/101
وقال:وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله فهذا هو الذي أكفره وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك.

وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام. " الرسائل الشخصية 5/37

وقال: تكفير من بان له أن التوحيد هو دين الله ورسوله ثم أبغضه ونفر الناس عنه. وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بإنكاره وأقر بذلك ليلا ونهاراً ثم مدحه وحسنه للناس وزعم أن أهله لا يخطئون لأنهم السواد الأعظم، وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله. " الرسائل الشخصية 3/25


ويكفي أن الأشاعرة هم من قاموا بتعذيب الإمام ابن تيمية وسجنه الذي توفي فيه وكذلك فعل أجدادهم الجهمية مع الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله.

ولم ينتشر المذهب الأشعري إلا بالحديد والنار، بعد مجازر فظيعة ارتكبها أتباع الخارجي الدجال (مدعي المهدية) ابن تومرت (ت ‎524هـ، وهو تلميذ أبو حامد الغزالي الصوفي الأشعري) في حق أهل السنة والجماعة (السلفيين) في صدر المئة السادسة بعد الهجرة. وسموا أنفسهم بالموحدين لأنهم يكفرون عامة المسلمين ويعتبرونهم مجسمين. وقتلاهم مئات الألوف من المسلمين السنة.
ولم ينتشر المذهب الأشعري إلا بالحديد والنار، بعد مجازر فظيعة ارتكبها أتباع الخارجي الدجال (مدعي المهدية) ابن تومرت (ت ‎524هـ، وهو تلميذ أبو حامد الغزالي الصوفي الأشعري) في حق أهل السنة والجماعة (السلفيين) في صدر المئة السادسة بعد الهجرة. وسموا أنفسهم بالموحدين لأنهم يكفرون عامة المسلمين ويعتبرونهم مجسمين. وقتلاهم مئات الألوف من المسلمين السنة.
يقول الشيخ المؤرخ مبارك الميلي رحمه الله
((وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني،فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين، تم انقلابه على يد عبدالمؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ،واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711).


إن السلفيين أشد ناس حبا للجهاد بلا منازع لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وأناشيد
قال شيخنا ربيع المدخلي أهل الحديث - 158 (إن القعود عن جهاد المشركين عندما يدعو داعي الجهاد ، وعندما يستنفر المسلمين إمامهم ، ولو كان فاجرا ، يعد لونا من الوان النفاق ، بل لعله أشدها) .
وبعد ذلك أخذ يسرد بعض آيات الجهاد ثم قال :
(فالقعود عن الجهاد والتثاقل عنه من صفات المنافقين ومن أسباب العذاب في الدنيا والهلاك في الآخرة ) .
ويقول شيخناعبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له."
كما ينبغي أن يعلم أن كثيراً من المجاهدين المشهورين إنما هم سلفيون خالصون، ولهم جهودٌ مشكورةٌ في نصرة العقيدة والمنهج، وعلى رأس هؤلاء المجاهدين المعروفين المجاهد: الشيخ محمد عز الدين القسّام -رحمه الله تعالى-؛ إذ كان منبراً للدَّعوة السَّلفيَّة في فلسطين، وقبل ذلك في سوريا، قبل أن يلحق بكتائب المجاهدينَ في فلسطين.
والدَّليل على سلفيّته المحضة أنه ألف كتاباً ردَّ فيه على صوفي عكِّيّ مخرفٍ ناصر للبدعة، ومما ذكر فيه قوله: «كنا نود أن نرشد الأستاذ الجزاز وتلميذه (أي: خزيران -وكلاهما صوفي-) كنا نود أن نرشد هؤلاء إلى الاستفادة من كتاب «الاعتصام» للشاطبي الذي لا بدَّ له منه في بابه؛ ولكنا خشينا أن يرمينا هؤلاء بالوهابية، ذلك الوسام الذي يعلّق على صدر كل داع للكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة»، ومن تأمل كتابه يجد فيه نَفَساً سلفياً ظاهراً واضحاً وكذلك العلامة البشير الإبراهيمي وابن باديس والعربي التبسي وجمعية علماء المسلمين في الجزائر كلهم سلفيون خلص .
إنما كل ما في الأمر أنهم-السلفيين- يقدرون المصالح والمفاسد في الجهاد ويراعون وقت الضعف الذي يكون فيه الصبر وإعداد العدة المعنوية والمادية كما تقدم بيانه
ويكفي في الرد على هذه الفرية أن نورد فتوى اللجنة الدائمة في مسألة الجهاد في العراق فقد نقل الشيخ عثمان الخميس - في موقعه على الإنترنت المسمى بـ (المنهج) وبتوقيعه - عن كبار العلماء في بلاد الحرمين أنَّهم بوجوب الدفاع عن النفس إذا تم التعرض لهم وبكف اليد في حال لم تكن هناك عدة ولا قدرة، وإليك نصَّ رسالته:
((بسم الله الرحمن الرحيم،الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، والصلاة والسلام على آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد:
فكم آلمنا وأحزننا ما يبلغنا من أمور جرت على إخواننا في العراق، نسأل الله جل وعلا أن يجعله تكفيراً للذنوب ورفعاً للدرجات، ونظراً لما يمر به بلدكم من ظروف عصيبة؛ فقد حرصنا على أن تكون أموركم وأعمالكم تدور في فلك الشريعة السمحاء، ومبنية على فتاوى أهل العلم المشهود لهم بالفضل والمكانة.
وكم آلمني وأحزنني حين وجِّهت لي مجموعة من الأسئلة - والتي قد تكون مصيرية - ومنْ أنا حتى توجه لي مثل هذه الأسئلة؟!
ولذا أقول: أحزنني حيث وضع الأمر وأسند إلى غير أهله فالله المستعان، ولذلك وبحسب ما تعلَّمنا من مشايخنا وعلمائنا الذين وجَّهونا إلى وجوب ردِّ الأمر إلى أهله؛ اقتداء بقول الله تبارك وتعالى: " وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ".
لذلك كله قمنا بأخذ الأسئلة والتوجه بها إلى العلماء من أمثال سماحة المفتي: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، وسماحة الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان، وسماحة الشيخ: عبد الله المطلق، وسماحة الشيخ: محمد بن حسن آل الشيخ، وفضيلة الشيخ: عبد العزيز السدحان، فتطابقت إجاباتهم على:
- وجوب التعاون بين جميع المنتسبين لأهل السنة.
- وعلى الدفاع عن النفس والعرض والمال إذا تمَّ التعرض لهم.
- وعلى كفِّ اليد ما لم تكن هناك راية، وما لم تعد العدة.
- وعلى لزوم الدعوة إلى الله ونشر العقيدة الصحيحة بين الناس.
- وعلى عدم إثارة أي طرف عليهم.
- وعلى أن ينظِّموا صفوفهم وأن تتحد كلمتهم.
- وعلى أن يكونوا حذرين ممنْ حولهم.
- ولا مانع أن يجعلوا لهم أميراً.
والله أعلى وأعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين)).

لا تكذب أيها الحزبي وتدعي أن السلفيين يوالون الكفرة والملاحدة بحجة أنهم يشترطون القوة المادية في الجهاد وبحجة أنهم يحذرون من أهل التكفير والتفجير ,وشيوخك أيها الحزبي قد صرحوا بأن الكفار من النصارى وغيرهم من إخوانهم
فقالوا في بيانهم المؤرخ في ( 30 من ذي القعدة 1415هـ ): " وموقفنا من ‏إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف: لهم ‏ما لنا وعليهم ما علينا، وهم شركاء في الوطن، وإخوة في الكفاح الوطني ‏الطويل، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي، المدني منها ‏والسياسي... ومن قال غير ذلك فنحن برءاء منه ومما يقول ويفعل!!! ‏(1).
بل و فقد نقل محمود عبد الحليم ـ وهو من أعمدتهم ـ ماسمعه بنفسه من محاضرة ‏حسن البنا قوله: " فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضّ ‏على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة ‏قومية، وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقا {ولا تُجادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إلاَّ ‏بِالَّتي هِي أَحْسَنُ} وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها ‏من الوجهة الاقتصادية والقانونية ..!!! ‏(2).
ويقرر القرضاوي أن حربنا مع اليهود ليس من أجل العقيدة فيقول:‏" فنحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة!! إنما نقاتلهم من أجل الأرض!! لا ‏نقاتلهم لأنهم كفار!!! وإنما نقاتلهم لأنهم اغتصبوا أرضنا وأخذوها بغير حق ‏"(3).
بل يقول كذلك محييا للدولة المسماة زورا بإسرائيل:(((قبل أن أدع مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح "بيريز" وقد سقط "بيريز" وهذا مما نحمد لإسرائيل نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد، والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي نعرفها في بلادنا 99,99٪ ما هذا إنها الكذب والغش والخداع لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة نحيّي إسرائيل على ما فعلت)) نقلاً من "رفع اللثام" ص (99).

وفي تاريخ 5/9/1948 م بمدينة الإسماعيلية احتفل الإخوان المسلمون بمرور عشرين عاماً على إنشاء الجماعة, وفي هذا الحفل خطب الشيخ البنا : خطبةً قال فيها: "وليست حركة الإخوان موجَّهة ضد عقيدة من العقائد أو دين أو طائفة من الطوائف, إذ أن الشعور الذي يهيمن على القائمين بِها أن القواعد الأساسيَّة للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية وعلى الرجال المؤمنين بِهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجِّهوا جهودهم إلى إنقاذ الإنسانية من هذا الخطر, ولا يكره الإخوان المسلمون الأجانب النُّزلاء في البلاد الإسلامية ولا يضمرون لهم سوءاً, حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة))قافلة الإخوان" للسيسي. وهو من أعمدتهم (1/211).
فانظر أخي إلى قوله :: "إن الإخوان لا يكرهون أحداً وحتى اليهود" فأين البغض في الله الذي يجب ألَّا يخلو منه قلب مسلم؟ وإذا لم نبغض اليهود فمن نبغض إذاً؟!

القرضاوي يحكم لليهود والنصارى بأنهم مسلمون بالحضارة.
قال القرضاوي في كتابه "فتاوى معاصرة" (2/671): (أهل الذمة من أهل الكتاب لهم وضع خاص والعرب منهم لهم وضع أخص لاستغرابهم وذوبانهم في أمة العرب وتكلمهم بلغة القرآن وتشربهم للثقافة الإسلامية واشتراكهم في المواريث الثقافية والحضارية للمسلمين بصورة أكبر من غيرهم فهم مسلمون بالثقافة والحضارة وإن كانوا مسيحيين بالعقيدة والطقوس).
وقال أيضاً في كتابه "الإسلام والعلمانية وجهاً لوجه"ص (101): (وأن الإسلام للمواطنين منهم ثقافة وحضارة وإن لم يكن ديناً وعقيدة).
وقد سبق القرضاوي إلى زعمه هذا بعض الملاحدة من الشيوعيين والعلمانيين وعلى سبيل المثال ما قاله الماركسي "أحمد زكي أبو شادي" حيث قال: (إن مبادئ الإسلام نظريا وعمليا هي أقرب ما تكون لمبادئ الحضارة الأمريكية والحياة الأمريكية تفكيرا وسلوكا، فهل ينتبه المسلمون إلى هذه الحقيقة الراسخة فيفلحون) ثم قال: (وليس هدفنا سوى المواءمة مع الحضارة الأمريكية الرفيعة التي هي صفوة المدنية الحديثة). انظر "الاتجاهات العقلانية الحديثة" ص (406).
قلت: ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمون بالثقافة والحضارة لأن الثقافة والحضارة لا تغير من كفر الكافر شيئاً فما هذه إلا مزاحمة منكرة من القرضاوي للإسلام الذي ارتضاه الله لعباده ولا يقبل من أحدٍ سواه, قال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} آل عمران، حيث يقال إسلام الحضارة أجل وأنفع من إسلام التخلف ويريدون به الإسلام, قال صاحب كتاب "معاول الهدم والتدمير" ص (22) تعليقاً: (من المغالطات المفضوحة التي رددها المستشرقون وتلقفتها أبواق الاستعمار أن الإسلام هو سبب تخلف المسلمين وأن النصرانية هي سبب تقدم الغرب, مع أن العكس هو الصحيح فإن تخلف المسلمين ناتج عن تخليهم عن تعاليم الإسلام التي تعتبر العلم فريضة كل مسلم, أما تقدم الغرب فسببه تخليهم عن النصرانية التي كانت تعتبر الاكتشافات العلمية هزقطة وتجديفاً).
دفاع القرضاوي عمن ينادون بالديمقراطية وأنهم لم يخطر ببالهم رفض أحكام شريعة الإسلام )(4).
ذكر صاحب كتاب "القرضاوي في الميزان" ص (270) أن القرضاوي قال: (وقول القائل: إن الديمقراطية تعني حكم الشعب بالشعب ويلزم منها رفض المبدأ القائل: إن الحاكمية لله, قول غير مسلم فليس يلزم من المناداة بالديمقراطية رفض حاكمية الله للبشر, فأكثر الذين ينادون بالديمقراطية لا يخطر هذا ببالهم, وإنما الذي يعنونه ويحرصون عليه هو رفض الديكتاتورية المتسلطة رفض حكم المستبدين بأمر الشعب من سلاطين الجور والجبروت)ا.هـ.

القرضاوي يؤمن بقيام الأحزاب الكافرة وغيرها في ظل الدولة الإسلامية :
وقال أيضاً: (نحن شخصياً لا نمانع أن يكون للأقباط حزب يتبنى مطالبهم وإن كان الإسلاميون الذين طالبوا بحزب إسلامي قد فتحوه للمسلمين ولغير المسلمين). نقلاً من كتاب "رفع اللثام عن مخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام" ص (116).

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

التاريخ يسجل بالتواتر ،،، وكل الشواهد التاريخية لفتنة عبد الوهاب تؤكد أنه أكبر مجرم حرب عرفته الحجاز . وتاريخ المجازر التي إرتكبها في الطائف ومكة والمدينة وغيرها من القبائل والقرى .
حسب كلامك ،،، التاريخ ينتظر حتى يوافق عبد الوهاب ويوقع ،، حتى يصبح لتلك الوثائق مصداقية .... clap عجيب تفكيرك ،،

وهل المجازر التي أقامها الوهابية في الجزائر ،، لا علاقة لها بأفكار الوهابية ؟؟؟؟؟
الوهابية آلة للقتل والتفريق والفتن في كل بلاد الإسلام .
هل التيجانية هم من أسسو القاعدة والجيا وطالبان ؟؟؟؟؟
ههههههه عد لرشدك وأنتبه لدينك , إنك على شفا جرف هار

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

سأهديك يا أختنا هذه القصيدة خلف بن هذال


http://www.youtube.com/watch?v=Ec9Gg8pAet4

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

غفر الله لك
أولا: لا يوجد فرقة إسمها الوهابية أصلا فحتى تثبت أنه يوجد فرقة إسمها الوهابية عليك أن تثبت أن محمد ابن عبد الوهاب جاء بدين جديد لم يكن عليه السلف الصالح كالتيجانية أو الأشعرية أو غيرها من الفرق المنحرفة. عليك أن تثبت ذلك من كتب محمد ابن عبد الوهاب.
قال الإمام ابن باديس(" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ).
ثانيا:التاريخ كله يكذبك فأدنى طالب علم في التاريخ يعلم أن الدولة العثمانية لم تكن تسطير على الحجاز ويعلم أن الإنجليز هم من تآمروا مع العثمانيين ضد محمد ابن عبد الوهاب .
اللهم إلا إن كان التاريخ عندك هي وثائق الرافضة المزورة كأسطورة همفر وفليبي وباقي التراهات!!!!!!!!!!!!!!!!!


ٍمجازر الجزائر رأس حربتها رجل أشعري قح إسمها علي بلحاج فأين من تسميهم بالوهابية من ذلك؟!!!!!!!!!!!!!



قال الشيخ مالك رمضاني حفظه الله في كتابه مدارك النظر وهو يتكلم عن زعيم الإرهاب في الجزائر علي بلحاج ما نصه :
وقد بدا لي من خلال معرفتي به الطويلة أن السجن الأول ـ قبل فتنة الأحزاب هذه ـ أثَّر فيه أثراً بالغا، وذلك من ناحيتين
الأولى: أنه أخبرني-يعني علي بقراج- هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها؛ يدلُّ عليه انقباضه من العلماء بعد خروجه من السجن الأول، ومن العلماء السلفيين خاصة!
ولئن قلتَ كيف يستقيم هذا ونحن نسمع أنه سلفيّ؟
قلت: إن الذي لم يقنع بما عليه السلفيون منذ عهدهم الأول حتى يبتدع سلفية حركية، لن يجيء ـ مهما طوَّر الأسلوب وحوَّر في العبارات ـ إلا ببنت الإخوانية! ولو قرأتَ لهذا الرجل ما كتب لما استغربت،كيف وجلّ نقولاته عن الإخوان، من سيد قطب وأخيه محمد وعبدالقادر عودة وصلاح الخالدي وحسن البنا وحتى من محمد عبدالقادر أبي فارس وغيرهم ممن تقرأ أسماءهم في كتبه مثل كتاب » فصل الكلام في «، ولئن أخذ ومضة من كتب ابن تيمية في حكم مواجهة الحكام فمن باب قوله تعالى: {وإنْ يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِين}، مع ذلك فيُفصِّل كلامه على قدّه ببتر نصوصه، واقرأ إن شئت ما كتبه في حكم الإضراب، ينكشف لك ما قلته بلا ارتياب.
وهذه عاقبة من لم يسعْه ما وسع السلف، وشبَّهتُ حاله في تأثّره بالإخوان ـ وهو يريد انتقادهم فيما زعم ـ بحال الغزالي الذي قال فيه أبو بكر بن العربي: " شيخُنا أبو حامد: بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع! "( ).
ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟!.
إذن هو تربى على الكتب التي تقدسونها وليس كتب السلفية أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟
ولكي لا يكون بينكم وبين حزبه وجماعته إلحاق إدعيتم أنه خريج السلفية والأثر ولكن الحق أن » الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر «، وقد شهد العدول يوم كان يُلقَم بأيديهم ثدي التكفير من صحف سيد قطب، كما قيل:
فإن لم تكُنْهُ أو يكُنْها فإنّه أخوها غَذَتْهُ أمُه بلبانها
وأنتم جميعا وإن كنتم لا تَرضَون بحسن البنّا بديلاً، فلا تقبلون في سيد قطب جرحاً ولا تعديلاً. أما تفرقكم فنتيجة حتمية لمن غاب عنده أصل
( التصفية والتربية )انتهى.

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

تابع


ويكفي أن الأشاعرة هم من قاموا بتعذيب الإمام ابن تيمية وسجنه الذي توفي فيه وكذلك فعل أجدادهم الجهمية مع الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله. ثم أحفادهم اليوم مع الشيخ الألباني في سوريا.

ولم ينتشر المذهب الأشعري إلا بالحديد والنار، بعد مجازر فظيعة ارتكبها أتباع الخارجي الدجال (مدعي المهدية) ابن تومرت (ت ‎524هـ، وهو تلميذ أبو حامد الغزالي الصوفي الأشعري) في حق أهل السنة والجماعة (السلفيين) في صدر المئة السادسة بعد الهجرة. وسموا أنفسهم بالموحدين لأنهم يكفرون عامة المسلمين ويعتبرونهم مجسمين. وقتلاهم مئات الألوف من المسلمين السنة.
ولم ينتشر المذهب الأشعري إلا بالحديد والنار، بعد مجازر فظيعة ارتكبها أتباع الخارجي الدجال (مدعي المهدية) ابن تومرت (ت ‎524هـ، وهو تلميذ أبو حامد الغزالي الصوفي الأشعري) في حق أهل السنة والجماعة (السلفيين) في صدر المئة السادسة بعد الهجرة. وسموا أنفسهم بالموحدين لأنهم يكفرون عامة المسلمين ويعتبرونهم مجسمين. وقتلاهم مئات الألوف من المسلمين السنة.
يقول الشيخ المؤرخ الجزائري مبارك الميلي رحمه الله
((وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني،فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين، تم انقلابه على يد عبدالمؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ،واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711).

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

-قال ابن باديس ...... ،،، وهل قوله دليل وحجة ؟؟؟؟
- الإرهاب الأشعري هذه نكتة جديدة لم أسمع بها إلا الآن ،،،، طبعا الإختراعات جارية على نصب وساق .

- الإرهاب الإخواني وهذا أيضا بيبليسيتي جديدة لم نسمعها من قبل .
- وإتهامك للأشاعرة بأنهم فرق ظلال وإرهاب ،،،،، هو عين الدليل على ما تنتجه الوهابية من أجناد لتفريق المسلمين . icon31
وانت تحمل معك دليلك في يدك ،،، وهو مطبوع على جبينك ،،، و كلما تحدثت أبرزت لنا وللجميع ،،، مدى إستعداد الوهابية لقتل كل الصوفية وكل الأشاعرة وكل الماتريدية وكل متوسل وكل متبرك وكل شيعي وكل إخواني ،،،،،وهذا هو الأساس والعقيدةالتي جاء بها عبد الوهاب .

كيف تطالبني بدليل وأنت أفصح الناس به .
من عجائب الطبائع ،، أن ينكر المرئ ما هو ساطع .

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

تحدثت عن إعترافات الظواهري ،،،و إعترافات بلحاج ،،،،وو
هؤولاء كلهم خريجي المدرسة الوهابية ،،،، وبعد إكمال مهامهم من الطبيعي ،،، أن ينسبو جرائم الوهابية إلى جهة أخرى . وهذا عرفناه ،،،،وهو من المخططات
فالمجرم عند إكمال مجزرته من الطبيعي أن يضع السكين في يد بريئة أخرى . ليكتمل المسلسل ، وهذا من فنون الوهابي وإبداعاتها في القتل وتصدير الموت للشعوب

سأعطيك معلومة خفيفة تدعم بها يقينك

علي كافي رئيس مجلس الدولة أيام المجازر الكبرى .
أول ماقام به بعد توليه زمام الأمور ،،،، ذهب إلى السعودية ،،، ثم عرج على مصر
ولما دخل إلى الجزائر أعلن بكل وقاحة أن الشيخ محمد الغزالي هو سبب الإرهاب في بلادنا .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والدلائل الحقيقية أثبتت تورط بن سعود في تمويل وتأهيل الإرهاب في بلادنا وتدريب العشرات على المتفجرات وفنون القتل في معسكرات بأفغانستان وحتى في السعودية .
وأغدقو عليهم بالمال الوفير ، وإشترو لهم الاسلحة من اروبا من أمريكا وحتى من إسرائيل . ودعموهم بالخرائط والمعلومات الإستخباراتية . وجهزوهم بكل ما يفي الغرض ،،، وكان لهم ذالك ،،، وفعلت أياديهم الأفاعيل بشعبنا ،،، وطبعا سيأتي بعدهم من يمسح تلك الجرائم ،، ويبيض الصورة ويلمع الوجه القبيح .

- من يمول المحاكم في الصومال ؟؟؟؟؟؟؟ أليست سفن بن سعود المحملة بالذخائر هي التي جعلت من هذه الحركات الفتاكة تعبث بشعب الصومال البريئ .

- من ساعد حركات الإنفصال بالسودان ؟؟؟؟؟ إذا كنت لا تعلم فإن بن سعود اليهود والوهابية التي تدافع عنها هي التي تدير آلة الإنفصال بالسودان .

- ىلة التفجير في العراق وجنازير الموت في مدائن العراق ،،، من يقودها ؟؟؟؟
إذا كنت لا تعلم أو لا تريد ان تعلم ،،، فإن الأطفال في قرى بوليفيا يعرفون بأن الوهابية تقتل الناس في العراق وفي أفغنستان وفي مصر وفي ليبيا وموريتانيا ومالي .

حتى أن الدراسات تؤكد أن القاعدة و تنظيمات الإرهاب الوهابية ،،، تنتشر في الأماكن التي تخدم سياسات أمريكا ، في العالم .
وهي موجودة في بؤر التوتر التي أمر بإنشائها كيسنغر ، وهتنكتن وبيبس وغيرهم كثير .

تقسيم السودان مشروع صهيوني أمريكي ،،، والتنفيذ وهابي .
تقسيم العراق مشروع صهيوني أمريكي ،،،،، والتنفيذ وهابي .
تقسيم الجزائر مشروع أمريكي صهيوني ،،،،،،والتنفيذ وهابي .
تقسيم نيجيريا مشروع أمريكي صهيوني ،،،،،، والتنفيذ وهابي .

البلد الوحيد الذي فشلت فيه الوهابية فشلا ذريعا هو لبنان ،،، لأن لبنان مجتمع يطالع ، ونسبة التعلم فيه مرتفعة ،،،، ولأن هناك شيخ كبير إسمه الإمام الهرري.
الذي إستبقهم إلى هناك بدعوته الناجحة .

ومن المفروض على دولتنا ،،، أن تشجع كتب الشيخ وتنشرها في بلادنا ،،، وتوزعها على الأئمة ،، ليستزيدو منها ،،، لأنها كتب في غاية الاهمية في كشف وتعرية الوهابية من كل خيط توارو خلفه .
لكن القائمين على الشؤون الدينية ،،،،، اناس لا يملكون أي رؤية مستقبلية ولا يملكون أي خطة لتفادي المجازر القادمة ،،،، والتي تتآلف حبالها ، يوما بعد يوم .
الجفري يكشف بعض أباطيل الوهابية :
http://www.youtube.com/watch?v=XEl2O...eature=related
كيف تصبح عالما وهابيا ::
http://www.youtube.com/watch?v=ZJrvz...eature=related


إليك هذا الحديث الطيب للشيخ العلامة الشعراوي يرد فيه عن الوهابية التي تدافع عنها :

http://www.youtube.com/watch?v=bsqf7...eature=related

إليك هذا الحديث الطيب للشيخ رمضان البوطي الأشعري :

http://www.youtube.com/watch?v=bsqf7...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=z9ueKjDT6Uk


http://www.youtube.com/watch?v=bsqf7...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=z9ueKjDT6Uk
icon31

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

هل تريد أن تضحك من علم الوهابية الغزير

http://www.youtube.com/watch?v=aw3t9...eature=related

ما حكم الكاسكيطة في الإسلام

قالك لازم تقص الرفرف الموجود فوق الحاجب لمنع أشعة الشمس ،،،،، لأن ذالك مضر بالصحة
ههههههههههههههههه الله الله على النكتة ،،،، كاننا في زمان بختيشوع .

هههههههه الله يبارك في العلم الشرعي

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

الأخ داكا-وفقك الله- كل كلامك لا يوجد فيه جديد فأنت إلى الآن لم تأتي بدليل واحد على كلامك فقد بينت بالأدلة أن علي بقراج وحاشيته كالظواهري كلهم تربوا على نهج سيد قطب باعترافهم ومن المعلوم أن سيد قطب-غفر الله له- أشعري معتزلي إلى النجاع-مثلك يعني- ومنه تجدد نهج الخوارج .
أما كلامك عن سعود أو لا أدري إيش فخارج عن الموضوع فكلامنا عن شيخ إسمه محمد ابن عبد الوهاب وليس عن الحكام .وهذا موضوع لي بعنوان:
الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود
http://www.echoroukonline.com/montad...83&postcount=1

وحقيقة لست من أين لك هذا الهراء أصلا فأنا جزائري ولست سعودي فلا يهمني من يمول الصومال أو نجيريا أو ما أدري إيش بل يهمني كلام أهل العلم في هذه المسائل وأينما تذهب تجد الصالح والطالح.
ومشايخ أهل السنة أو من تسميهم أنت بالوهابية لا ينحصرون في مكان أو زمان.
حتى تحصروهم أنتم بجهل أو عمد في السعودية إنما هم متواجدون مهما تباعدت بهم الأزمان أو الأقطار تجمعهم العقيدة السلفية الأصيلة ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .

2-وكذلك كلام شيوخك كالبوطي والسقاف ومن سار على دربهم فالمستمع إليه يجده خالي من الدليل والبرهان لا يختلف عن اتهاماتك.. ونحن لا نزال نصيح بأفواهنا ونقول لكل مدعي أن يأتي بدليل واحد-مع عدم إدعاء العصمة لمشايخنا-.

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

أؤكد لك صديقي العزيز أنني لوسمعت مثل هذه الهرطقات ، من الشيخ الغزالي أو الشعراوي او البوطي ،،، لأزدريتهم كما أزدري هذا المحسوب على العلم .

والحمد لله الذي متعنا بالعقل والبصيرة ، ومن علينا بالفهم ،،، فعرفنا دون عناء العلماء من الدهماء ، واهل الصدق من اهل الكذب .
ولولا فضل الله لكنا معكم في الظلمات نعمى ،،،،
الحمد لله ملئ السموات والأرض . الحمد لله زنة عرشه ورضى نفسه وعدد خلقه .

يا أخي ماذا أقول لك ، وأنت تشاهد معي على الفيديو ،،، هذا المستوى المنحط ،،، وتسميه مع ذالك إمام أو عالم أو داعية ،،،،
يا أخي الكريم ،،،، هذا لا يصلح ان يتحدث حتى عن الوضوء .
لكن لمن تقرى زابورك ياداوود .
تأمل الفيديو وكرره مرات ومرات ،، وحاول أن تستقرأ العلم ،،، وإذا وجدته أخبرنا عنه .

سأسترسل معك في الحوار برفق ،،، ولن اكل في تلقينك صفحات باهية من الرادعات ، وقلبي لك أرأف مما تتخيل في نفسك ،،، .

بكل صراحة صديقي العزيز ما قولك في عثمان الخميس ؟؟؟ هل هو عالم معتبر يعتد بقوله عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

نعم لديهم كتاب مشهور في العقيدة ،،،،، لعلك لم تتطلع عليه إطلاقا ،،،
وربما لا تعرف حتى التيجانية . ؟؟؟؟؟

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

نعم أبو أنس عندهم كتب في العقيدة هذه من معتقداتهم تفضل أحمد التجاني صاحب الطريقة التجانية يصرح فيه بوحدة والأديان....
http://up.arab-x.com/pic/3yf06528.png
http://up.arab-x.com/pic/BAT06528.png

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

الصوفية التي تحارب الوهابيةhttp://www.youtube.com/watch?v=8S6gk...layer_embedded
داعية التصوف علي الجفري يدعي أن قطب الصوفية أبا الحسن الشاذلي كان باستطاعته أن يتكلم مع الله عز وجلhttp://www.youtube.com/watch?v=859J0...ext=1&index=25

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
الحمد لله كان لي حوار مع احد المتعاطفين من اهل الأغواط مع التيجانية عبر السكايب لم يكن يعلم عن الفرقة الكثير وبعد اطلاعه على عقائدكم تبرأ منكم ولله الحمد والمنة وبفضل الله عرف انكم على ظلال
فهذا الفرق بين طالب الحق والمعاند المكابر
فانا أعرف التيجانية لا أقول جيدا لكن أعرف بعض عقائدكم التي تهدم طريقتكم
والمهم أني أعرف أن هذه الفرقة على ظلال نسأل الله العفو والعافية ونسأل الله لهم الهداية
نرجع الى الموضوع
أعطنا كتاب واحد ولا نريد الكثير في العقيدة وسنقارن باذن الله من زاغ عن الطريق وخالف ما كان عليه محمد -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم-
او انقل لنا عقيدتكم في سطور................
من زاغ عن الطريق
محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- أم سيدكم محمد بن احمد التيجاني
تفضل ..............

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

إذا كنت لا تعرف كتب التيجانية في العقيدة فأنت لا تعرف التيحانية ـــ وكل أحكامك عنهم باطلة ، و البهتان وزر في عنق صاحبه .

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

حبيبي هذا يدل على جهلك بالحوار
نحن في حوار أنت مطالب بالدفاع عن طريقتك
هذا ان كنت لا اعرف قادر آتيك من الشيخ قوقل هدانا الله واياك
لم أحكم عليهم انا بل علماؤنا لأنني ببساطة لم أبلغ حتى درجة طويلب علم...... اما النقل والدفاع ببساطة لأني أحب الكتاب والسنة
نحن في حوار أنت مطالب بكتابة عقيدتك هنا في سطور
تفضل

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

بكل تأكيد كل من يتكلم عن الاخوان المسلمين بسوء فهو لم يقرأ كتبهم واذا قرأها وفلاها فانه سيكون
منهم لانهم من أهل السنة والجماعة . ومن يرى غير هذا فأدعوه مرة اخرى لقراءة كتبهم او حتى التفضل بدخول مواقعهم على النت . ومن لم يستطع لكبر في قلبه او مخافة ان يعرف الحق فيصطدم به ولا يتفاجىء لانه بكل تأكيد هو يملك معلومات ولو بسيطة عن الاخوان المسلمين بانهم من اهل السنة اما عن التدليس الذى مفاده انهم خوارج ففي مصر يريدون الدخول كحزب سياسي ورفضهم النظام وكذلك في الجزائر بعد ان اخترقو من طرف الحكومة التى جعلت رؤوس
الاخوان خدم لها يتمثل في تحالف رئاسي فارغ . المشكل بين الاخوان والوهابيين هو :
يرى الاخوان ان الحاكم يجب ان تتوفر فيه الرغبة للرجوع للخلافة الاسلامية .
وان العمل لذلك يتطلب مرحلية وهى تكوين الفرد
تكوين الاسرة الاسلامية
تكوين الدولة الاسلامية
وما يدلل على سنية الاخوان هو كتابهم في الفقه المسمى فقه السنة لسيد سابق .
اما عن انهم من الاشاعرة فهذا لايعلمه احد .
ويرى الوهابية ان طاعة ولي الامر واجبة ومقدسة ومن خلال هذا نبذ الوهابيون الاخوان وشهرو بهم ودلسو عليهم وعملو بكل ما من شئنه يطيح بقدرهم ومن كتاباتهم ومن دعوتهم ويؤيد هذا سكوت علماء السعودية عن اجتياح امريكا للعراق بل ذهب بعضهم كربيع المدخلي تحريم معاونة
العراقيين في جهادهم ضد امريكا ووقوفهم في صف الطاغية حسنى مبارك وقد اظهرو سكوتا عجيبا عن حصار غزة من طرف اليهود لان حكومتها من الاخوان المسلمين .
وألخص مما أردت قوله او ما فهمته من خلال اطلاعي على الجماعتين ان :
جماعة الاخوان من 1948 الى 1965 تدعو للخلافة الاسلامية واعادة احياءها
وان الدعوة السلفية -العلمية - تدعو لتثبيت حكم ال سعود من خلال طاعة ولي الامر والدفاع عنه بكل وسيلة وكل من خالف ذلك فهو خارجى .

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

نعم لا يجوز الخروج على الحاكم المسلم و لو جلد ظهرك ، أما غير المسلم فمن قال لا يجوز الخروج عليه ؟ ستقول لي كما هو معلوم أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر أي كفر عملي و ليس اعتقادي ( أو كفر نعمة و ليس كفر جحود ) و هو يدخل في خانة الجور أو الظلم غير المخرج من الملة ، و أنا أوافقك الرأي و لكن أثبت لي إثباتا قاطعا أن النائب في البرلمان لما يرفع يده مصادقة على قانون يقنن الربا أو بيع الخمر يعتقد اعتقادا جازما أن فعله هذا معصية لله ، و أن الوزير بعرضه لهذا القانون يعتقد اعتقادا جازما أنه مخالف لشرع الله ، و أن رئيس الجمهورية لما يمضي على نص القانون يعتقد اعتفادا جازما أنه مرتكب لمعصية غالبا ما تكون كبيرة.

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

أفدني برابط للموضوع رحمك الله و بصرنا بعيوبنا و أخطائنا.

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

اخي الحبيب عند ما نقرأ كتاب كل يقرأه بطريقته الخاصة يوجد من يقرأ والقلم الاحمر بيده ويوجد من يقرأ وهو يستوعب
انا مثلا اقرأ للسلفيين وانتفع عندما يحدثون بالعلم الشرعي وما أعذبهم وابهاهم في هذا
الاختصاص لكن عندما يتحدثون عن الاخوان المسلمين بطريقتهم الخاصة أحس كان اخواننا اما اخذو هذا من طرف اخر ولم يتأكدو ويعيدون كلام قيل وقال او لحاجة ما لا أعلمها اما عن العقيدة عند الاخوان المسلمين هي عقيدة السلف واذا اردت التأكد وانت تبحث عن الانصاف ارجع لكتاب العقائد لحسن البنا فهو يستعرض فيه العقائد
التي سادت سابقا ثم يختم بأختيار عقيدة السلف التى قال عنها - نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولا نشبهه بأحد من خلقه ولا نعطل له صفة من صفاته بل نؤمن بها كما جائت في القران الكريم والسنة الصحيحة ثم مادامت هي حركة اصلاحية لها هدف وللهدف وسائل وللوسائل طرق واساليب لكيفية تطبيقها كان لزاما ان يكون ما في الكتب كلام والا كيف تكون الكتب اما عن ال سعود دخلهم هم من يأمرون ويتدخلون في جعل علماء اجلاء سبابين وشتامين ومشهرين اما عن الامام احمد فلا يمكن الربط بين القضيتين لان القياس هنا لا يصلح لان لا يخرجون عن الحاكم ولا تستطيع اثبات العكس الا اذا اصريت بان جماعة التكفير والهجرة هي من الاخوان
المسلمين عندها سأحيلك الى كتاب دعاة لا قضاة لمؤلفه حسن الهضيبي المرشد الثانى للجماعة والذى رد فيه عن هذه الجماعة بالايات القرانية والسنة المطهرة .اما عن رجوعي للامة الاربعة فلا أظن ان الامر يتعلق بالعقيدة والا ما الفرق بين هذه العقيدة والعقيدة التي تعصم الامام كما تقول فرق الشيعة .
ولطالما انتقد العلماء حكام ولو رجعنا الى العصر الاموي لوجدنا الحجاج السفاح واليزيد وقد انتقدهما كثير من السلف وذمومهما وارجع لباب الفتن في شرح البخارى للامام ابي حجر

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .
 

بارك اللله فيكم

رد: فتنة الوهابية ، تاريخ موثق .