تيجانية المنتدى
 

الحمد لله القائل في كتابه الكريم اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء و الصلاة والسلام على رسولنا محمد بن عبد الله القائل إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ويقول عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.وقال من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد.
والنصوص من الكتاب والسنة النبوية كثيرة عل ما أحدث من البدع و الخرافات في هذا الزمان ومن ذلك الطريقة التيجانية أضل الطرق الصوفية وقد أنقذ الله منها بعض من كان يعتقد أفكارها الكفرية ومن هؤلاء الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله في رسالة قيمة سماها الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية .ولا يزال أهل العلم يردون على تلك الطوائف الضالة ومعتقداتهم التي ما أنزل الله بها من سلطان ليظهر لنا في هذا المنتدى من يدافع عنهم إما بجهل و غرور فاضح أو تجاهل و تعصب ليخرج لنا رسالة لشيخه الحافظ التجــاني المسماة الإفادة الأحمدية لمريد السعادة الأبدية يزعم فيها صاحبها انه افتري على شيخ التيجانية وبأنه من أئمة الهدى ، ولم يعرف عنه إلا أنه من أهل السنة والجماعة،متبعا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدفي في هذا الموضوع ان أبين للقارئ بعض ما يعتقده هذا الجاهل من العجائب في فتاويه التي تبين للمسلم انحراف تلك الطرق عن المنهج السلفي ونسف كذب وزور ما جاء في مقدمة تلك الرسالة والموضوع بتمامه في منتدى الدعوة والدعاة "براءة دعوةمحمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - من التكفير للعضو محمد التلمساني وهذا رابط الموضوع http://www.echoroukonline.com/montad...d.php?t=146832.وسبب فصل هذا الرد عن المضوع الأصلي لأهميته من الناحية العقدية أولا ولخروجه عن صلب موضوع الأخ الذي يناقش فيه تبرئة الإمام مما ينسب إليه . لا أطيل عليك أيها القارئ اللبيب وكما قيل عش رجبا ترى عجبا وهذه فتاوى شيخهم محمد الحافظ المصري تبين تعظيم صلاة الفاتح و منزلتها من القرآن و فضلها على سائر الأذكار و سند هذا الذكر الذي يسمونه بصلاة الفاتح وهذا كله خلاف قوله في رسالته التي نقلها عنه من يتهمني بالتهجم عليه فلأسود لا تصطاد الفئران هذا قوله في الرسالة :

اقتباس:

...ولا نعتقد أن هنالك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تشريعاً بأي وجه من الوجوه ، وما جاء به صلى الله عليه وسلم مستحيل أن ينسخ شيء منه أو يزاد شيء عليه ، ومن زعم ذلك فهو كافر خارج على الإسلام .

السؤال: هل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بصيغ مختلفة ومشهورة لبعض الأولياء فى أوقات متفرقة بعد قراءة الورد والوظيفة بالنسبة للتجانى مسموح بها أم يجب قراءة صلاة الفاتح وجوهرة الكمال فقط ؟ .
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم ، هناك حسن وأحسن ، فالحسن الذكر بما تستحسنه من الصلوات على النبى صلى الله عليه وسلم ، والأحسن الذكر بالصلاة التى أمرنا بها وحثنا على الاكثار منها الشيخ سيدى أحمد التجانى رضى الله عنه بسنده المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما أخبرنا بذلك رضى الله عنه ، والله أعلم

السؤال: اللهم احفظنا من الفتن وثبت لنا الطريقة التجانية بفضلك وجودك يا ذا الجلال والإكرام ، آمين ، ما حكم من جمع الأذكار للمساء تهاوناً ؟ .
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم ثبتنا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة ، أذكار المساء ثوابها أكبر ولكن للصباح أذكار لابد أن تقرأ وفى المساء أذكار لابد أن تقرأ لأنها نذر بينك وبين الله ، ولكن ورد الصباح يمكن أن تقدم قراءته بعد صلاة العشاء والشفع والوتر والورد والوظيفة المسائيين بساعة ، وتقول نويت تقديم ورد الصباح وتقرأه وفى الصباح تذهب لعملك ، وعلى الله القبول ، والتهاون بالورد خطر عظيم عفانا الله وإياكم .


السؤال: مولانا الشيخ أحمد السلام عليكم ورحمة الله ، إذا كانت مجموعة من التجانيين يذكرون الوظيفة جماعة ودخل عليهم أشخاص غرباء عن الطريقة فهل يلجئون للبدل فيما يخص جوهرة الكمال أم يأتوا بها ؟ وهل من تغيب عن الوظيفة بدون عذر شرعى ينقض عهده ؟ .
الجواب :تقرأ جوهرة الكمال ولا يستعمل البدل فى هذه الحالة ، لأن البدل له شروط منها الطهارة المائية وطهارة المكان ، فطالما استوفت الجوهرة شروطها تقرأ ، ومن تغيب عن الوظيفة اليومية فليجدد الإذن ويقضى ما فات من الوظيفة ، وعلى الله القبول .

السؤال :أريد أن أعرف ما هو الورد اليومى للطريقة التجانية ؟ .
الجواب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، للطريقة التجانية ورد يومى يقرأ مرة واحدة فى الصباح ومرة واحدة فى المساء وهو : أستغفر الله 100 مرة ثم الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بأى صيغة ويفضل بصلاة الفاتح 100 مرة ثم 100 مرة من الكلمة المشرفة لا إله إلا الله ، ووظيفة اليوم والليلة وتقرأ مرة واحدة يومياً صباحاً أو مساءً ، كما أن للطريقة التجانية ذكر أسبوعى ـ الهيللة ـ يقرأ مرة واحدة أسبوعياً قبل مغرب يوم الجمعة بساعة زمنية متصلة بالغروب وهو ذكر الكلمة المشرفة لا إله إلا الله ، وكتب الطريقة التجانية مثل جواهر المعانى وأحزاب وأوراد الشيخ سيدى أحمد التجانى مذكور بها الأوراد وصيغتها وشروطها بالتفصيل ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، عندى سؤال حول ذكر الورد المعلوم ، يقال إنك تستطيع أن تصلى بأى صيغة للصلاة على النبى وليس شرط بصلاة الفاتح ، فهل هذا صحيح ؟ وبارك الله فيكم .
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، نعم من شروط الورد اللازم قراءة الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بأى صيغة ، ولكن من الأفضل بصلاة الفاتح ، وتقبل الله منا ومنكم ، ومن فضلك انظر كتاب أحزاب وأوراد جمع سيدى الشيخ محمد الحافظ التجانى ص 8 .

السؤال: السلام عليكم ، لما كنت في مدينة فاس نصحني أحد الأخوة في الطريقة ممن لا أشك في صدقهم وبركتهم أن أتحول إلى المذهب المالكي لأنه مذهب حضرة الشيخ وليس من الأدب أن يخالف المريد شيخه في شئ , لكني لم أفعل لتمسكي بمذهب الإمام أبو حنيفة وحبي الشديد له ، ومنذ ذلك الوقت وهذا الأمر يؤرقني ويزعجني وأنا في صراع مرير ، فما رأي مولانا الشيخ أحمد في هذا الموضوع ؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، الأخ الفاضل لا تغير مذهبك فالمذهب الحنفى الذى درسته تتمسك به ، والله يتقبل منا ومنكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السؤال :هل قراءة القرآن 60000 مرة تعدلها قراءة صلاة الفاتح ؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، ورضى الله تبارك وتعالى عن شيخنا سيدى الشيخ أحمد التجانى وعن خلفائه وعنا معهم ، آمين .

أما بعد فقد ورد عن الأعمال القليلة اليسيرة فضائل وأجور كثيرة جاءت بها أحاديث نبوية شريفة ولم يقل أحد من الصحابة أو التابعين بتفضيلها على الفرائض ، وذكر أعداد الثواب على النوافل لا يدل على أنها أكبر ثواباً من الفرائض وإنما يدل على الترغيب فى النوافل تقرباً إلى الله حيث أنه لم يحدد أجور الفرائض وثوابها كما ورد فى النوافل ، وقال رب العزة فى الحديث القدسى : (( من تقرب إلى شبراً تقربت إليه ذراعاً ... إلخ الحديث )) ، وأن ما قيل فى ثواب صلاة الفاتح من أنها تعدل ستمائة ختمة من قراءة القرآن فإنه لا يشك مسلم فى أن القرآن الكريم كلام الله أفضل من كل ذكر أو عبادة ، وإنما جاء التفضيل نتيجة أن القارئ للمرة الواحدة من صلاة الفاتح تستغرق منه أقل من دقيقة ويستحيل قراءة ستمائة ختمة فى دقيقة ، إذاً المقصود تفضيل الممكن على المستحيل ، وفى الحديث النبوى : (( لم يفقه القرآن فى ختمة أقل من ثلاث ليالى )) ، وحديث : (( للرجل من صلاته ما عقل )) ، وحديث : (( من صلى على مرة صلى الله عليه وملائكته عشراً )) أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهل يمكن أو يعقل تحديد عدد صلاة الله أو الملائكة على المصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأى من صلاة الفاتح أو غيرها مرة واحدة ؟ إذاً هذه العبارة إنما قصد بها تقريب كثرة ثواب الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم خاصة أنها تقرأ بوضوء وبغير وضوء ، وما هى إلا ثناء ومدح على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس فى معناها أى خروج على شرع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وليس فيها شبهة شرك أو كفر أو حتى بدعة فقوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا) مطلق الصلاة بالصيغة الإبراهيمية أو غيرها مما لا تخرج عن الشرع الشريف ، والأجر والثواب عند الله ولا مقارنة ، والله تعالى أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


السؤال :ما حكم الصلاة فى المساجد التى بها أضرحة ؟
الجواب: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حديثه : (( وجعلت لى الأرض مسجداً وطهوراً...إلخ الحديث)) هل إذا وقف الإنسان للصلاة فى فلاة يضمن ألا يكون أمامه ضريحاً أو أكثر ؟ بالطبع لا ، ثم إن الإنسان المصلى يصلى لله وليس للقبر والإنسان إذا وضع أمامه أى حائل هو كالمقصورة ـ أى المقصورة على هذا الضريح ـ والمهم إخلاص النية لله وعلى الله القبول ، وماذا نقول على الصلاة فى الحرم المكى والذى ثبت أن به أكثر من نبى ! أليست هذه دعوة مستقبلاً لمنع الصلاة بالحرم المكى ؟ وخاصة إذا تأصلت فى نفوس الناس ضعاف النفوس الذين بدأوا بقولهم : نأخذ بالقرآن ، ومن الذى أنبأنا بالقرآن أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ إذاً الخطوة التالية ترك القرآن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وأحيل على القارئ رابط كتاب الإفادة الذي أرسله العضو وليتمعن معي رقم فقراته 103 - 123 - 130 -ثم ليحكم القارئ الغيور على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم وليجيب على سؤال واحد فقط يحتفظ به لنفسه ويشهد ربه عليه هذا رابط الرسالة http://www.atijania-online.com/upload/alifada.DOC
هل هذا هو اعتقاد السلف الصالح رضوان الله عليهم هذا هو تفسر للآية " اليوم أكملت لكم دينكم...."هذا هو هديه صلى الله عليه وسلم.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وصلي اللهم وسلم على نبيك محمد وارضى اللهم عن سادتنا ابى بكر وعمر وعثمان وعلي ومن سار على طريقتهم إلى يوم الدين.

رد: تيجانية المنتدى
 

شكرا لك اخي هذا رابط لشيوخ حفظهم الله كانوا سحرة وهداهم الله بهديه الشيء الذي اعرفه ان الشيخ حامد ادم كان في الطريقة التجانية اليكم الرابط
http://www.khayma.com/roqia/saharah.htm

رد: تيجانية المنتدى
 

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو عبد الله على هذا النقل الطيب
والله اهل البدع وخاصة منهم الرافضة والصوفية ماترى من أمر إلا وجدت مايناقضه في الصفحة التالية ................... والله المستعان
وهذا طبعا ليدلسوا على الناس
جعل عملك في ميزان حسناتك .......

رد: تيجانية المنتدى
 

من قال للك ان صلاة الفاتح عند التجانيين احسن من القرآن اتق الله في ما تقول ولا تقل ما لا تعلم اني من الباحثين في الطريقة ولست من اتباعها ولم اصادف يوما ما يأكد صحة كلامك و مقولت ان الشيخ اعلى منزلتا من الرسول اتقو الله في ما تقولون اقرا كتاب جور المعاني وسةف تعرف ما اقول اخي الكريم لا تقل ما لاتعلم وان علمت فليكن المصدر موثوق فيه و الله ولي التوفيق والتجانية تستمد اصولها من الكتاب والسنة من قال غير ذاللك فيعلمني بكتاب الذي قرئه جزاه الله كل خير

رد: تيجانية المنتدى
 

أحد أهم الخصائص التي يتميز بها الوهابية ، هي الكذب ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا من الكذاب الآشر ، فالكذب أحد أكبر أبواب النفاق ، والعياذ بالله
والكذابين هم المنافقين ، أصحاب الدرك الأسفل من النار . والكذاب ملعون في كتاب الله .
والوهابية عندما ترسم خطة لمهاجمة المذاهب الإسلامية المختلفة ، تبدأ أولا بنسج أكاذيب لتوريط القوم في شبهة الشرك ، ومن ثم يسهل عليهم تحريض الناس ضدها .
وهذا الأسلوب أصبح مشهورا عن الوهابية ، والحمد لله وراء كل كذاب ، مطرقة للحق ، ومازالت الزاجرات تتوالى عليهم في كل مجلس حتى أصبحو يخافون المناظرات والمقابلات على الهواء ، متحججين بتحريم الجدل , وهي حجة واهية لمن يعرف ذالك .

وأنا أيضا لست تيجانيا ، ولكن ماتذكره من سوء عن التيجانية غير صحيح إطلاقا ، وقصة تحريف كتاب جوهر المعاني منشورة على النت ، وقد وقعت مقابلة بين النسخ في مكة لمجابهة الداعية الوهابي الذي إختلق هذا البهتان .

أما أن صلاة الفاتح ، كان مصدرها من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتلقين مشافهتا ، وليس مناما ، فهذا صحيح ، ولا يوجد في القرآن ولا السنة ما ينقض حدوث مثل هذا التلقين ، وواقع الحال يصدقه لأن أغلب الصالحين ذكرو و أباحو مقابلتهم لرسول الله جهارا ،،، رغم أن مثل هذه الحقائق ممنوعة من النشر والإعلان ، إلا مأذونا ، أو مظطرا لشدة الحال ، ومن إظطر غير باغي فلا إثم عليه .
وإنكار الوهابية لمثل هذه الأشياء لا يعني إنكار الشريعة لذالك ، لأن الوهابية طائفة متطرفة لا تعتمد على الأصول ولا على الفروع ولا تنتمي لمذاهب السنة لا فقها ولا عقيدتا ، وحتى أخلاقها ليست أخلاقا إسلامية .
وبكل تلخيص ، الفرق بين الوهابية والإسلام كالفرق بين السموات والأرض .
أقول هذا دون غلو ، ودون تهور . إنها الحقيقة الساطعة ,

الكلام الصحيح لمولانا محمد التيجاني الشريف النسب ، سليل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا وخلقا . قال : إذا رأيتم من كلامي ما لا يوافق الشرع فأضربوه عرض الحائط .

وهو تنبيه لطلابه على أن الشريعة هي السفينة ولا يجوز لأحد أن يخرقها ظلما وعدوانا .
وهو أيضا من باب الإستشراف للمستقبل ، وهو من كرامات الأولياء الطاهرين ، وكأنه يعلم ، بأنه سيأتي يوم ، يشيع فيه مذهب الخوارج القائم على الحقد والكراهية وسيزور الأقوال لإثارة الضغائن والقلاقل بين المسلمين ,

وأما الآيات التي أوردتها ، فهي قد نزلت في المشركين ، وأنت تعمل بها وكانها نزلت في حق التيجانية ، وهذا من الوتهيم العظيم وجسارة مافوقها جسارة .
وقد أخبر من قبل سيدنا إبن عباس ، على أن الخوارج عمدو لآيات نزلت في المشركين وإحتجو بها في قتال المسلمين , وهو فن أصيل للوهابية والخوارج

والله من ورائهم محيط

رد: تيجانية المنتدى
 

رد: تيجانية المنتدى
 

لا مصيبة أعظم من الجهل من هذا المثل يتبين لك أيها القارئ جهل تيجانية المنتدى و منهم هذا الذي سأبين أقواله وأرد عليها بأقواله وأكاذيبه وليتبيتن لكم من الكذاب الأشر...
قل هــاتوا برهانكم إن كنتم صادقيتن...
فليعطيني مثالا واحدا أنا ذكرته عن التيجانية غير صحيح إن كان صادقا و الموضوع أمامكم...
لعلك لم تقرأ الموضوع أصلا انا لم أذكر شيئ عن جوهرة المعاني ولا كتبت شيء عن هذا الكتاب في الموضوع إنما هو رد عن محمد الحافظ التيجاني المصري أما انك لست تيجانيا فهذا كذب و كما يقال على نفسها جنت براقش فكيف لست تيجانيا و تقر بصلاة الفاتح ...أما ما هو ملون بلأحمر فأترك التعليق عنه شفقة عليك فالتعليق للقارئ لعله يعفوا عنك هو أيضا !!
أقول :لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها
ألست انت صاحب الرد الذي قلت انا لست تيجانيا!!!! ويا سبحان الله مولاه محمد التيجاني سليل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا وخلقا ! ربي إيساعدنـــا
مذهب مبني على الخرا فا ت وينطبق عليه قول الله تعالى "أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أمن أسس بنيانه على جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الضالمين."

رد: تيجانية المنتدى
 

جاء في جواهر المعاني الذي قام بجمعه علي بن حرازم: إن المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة.
وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحمد التيجاني عن التوجه بالأسماء الحسنى، وأمره بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق.
ومن شروطها أن تقرأ بطهارة مائية ....والأدلة كثيرة جدا ولعلي أجد متسع من الوقت لأجمع فيه خرافات هذه الطريقة
ويذكر التيجانية أن صلاة الفاتح تلقاها أبو العباس التيجاني من البكري، ثم بعد ذلك تلقاه من النبي -صلى الله عليه وسلم- في اليقظة، وهذا هو المشهور والمتواتر عندهم.
هذا ردي على قولك

اقتباس:

اتق الله في ما تقول

فإني أقول لك ولشيخ التيجانية كما قال تعالى "فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله"

رد: تيجانية المنتدى
 

انا لست وهابيا ولكن عندما اخير بين الصوفية والوهابية اختار الوهابية لانها تحرص كل الحرص على سنة رسول الله الصحيحة ثم من قال ان السلفية لا يناقشون بالبرهان والمنطق ومادا تسمون هذه المبادرة من ابو عبد الله وحتى اني لا اعرفه ولكن رايت الحق في كلامه .. ثم اني قد وضعت فيديوهات لساحر تائب اقر انه كان ينتمي الى الطريقة التيجانية ... ثم ان الصوفية درجات والاسرار لا لا يعلمها الا الاقطاب ممن ااتمنوا على عدم فضح حقيقتهم وهاهو القطب يهديه الله سبحانه لطريق الحق ويفضح ترهات الطرقية والصوفية ثم ان من يدعي انه يرى رسول الله ويدعي انه ولي صالح ماهو الا ساحر من كبار السحرة انصحكم كل النصح بمتابعة محاضرات الشيخ التائب اكرمه الله بالتوبة النصوح و الذي ابى الا ان يري الناس حقيقة السحرة الذين يتغطونفي غطاء الدين انا لا احاول ان اشعل نار الفتنة والله انما اقف مع الراي الصواب واتمنى الهداية للجميع هدانا الله وهداكم وشكرا

وهذا من كلام الصوفية اقرأ ايها العاقل هل هذا له علاقة بالدين الاسلام ومقاصده

اليك ايها العاقل



كتبهاأبو محمد الحبيب ، في 7 سبتمبر 2007 الساعة: 05:44 ص

أضف الى مفضلتك

رد: تيجانية المنتدى
 

ن وأدفعه عنا بيدك القوية بإذنك وقدرتك إنك على كل شي قدير.
ففعله فذهبت تلك الشدة التي كان فيها ذلك الشخص وكان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول في النوم للذي أخبره بما تقدم من التسبيح والصلاة والدعاء إن من فعل هذا صادقاً فرج الله عنه شدته من يومه ولو كانت أي شئ كان).

وياترى ماهو رأي الوهابية في ما قاله امام السنة المحدث عبدالله ابن ابي جمرة ؟؟؟ فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بأن يتلو بعض الاذكار ويصلي بعض الصلوات ؟؟؟ وهل مثل هذا الكلام كان معروفاً عند الصحابة ؟؟؟ وهل يضر المسلم شيئ اذا فعل مثل هذا الفعل ؟؟؟
وفي هذا القدر كفاية لم اراد الحق وسعى له سعيه , والسلام .


منقول

رد: تيجانية المنتدى
 

الرد على المخالفة الثانية
وصف الوهابية السادة التجانية رضوان الله عليهم بالكفر لانهم قالوا بأن صلاة الفاتح تعدل ستة الف ختمة من القران الكريم !!! وبهذا يكونوا قد كفروا مئات الملايين من المسلمين الصلحاء في مختلف بلاد العالم !!! بل اطلقوا لفظ الكفر على كل من اقرنا على هذا وقبل به !!!
الجواب :
نحن معشر التجانية نقول بان صلاة الفاتح ليس بأفضل من القران الكريم , بل ليست بأفضل من حرف واحد في كتاب الله ولم يقول بهذا احد من التجانية مطلقاً . وكلام الشيخ التجاني في افضلية القران الكريم على سائر الكلام معروفة في كتبه وسنكتبه اليكم انشاء الله في الموضوع.
ولكن لفظ الافضلية هذا لم يذكره الشيخ التجاني ولا اي احد من مشايخ التجاية . فمن اين اتى به الوهابية ؟؟؟
وكل الذي قاله التجانية بأنها تعدل ثواب ستة الف ختمة , وليس بأفضل !!!
وهناك فرق كبير بين الثواب والافضلية .
فكون صلاة الفاتح تعدل هذاالثواب بهذا الحد لايعني افضليتها على القران الكريم . فالمزية لاتقتضي الافضلية وهذه مزية لهذه الصلاة ولا علاقة لها بالافضلية وهذا شيئ معروف ومسلم به عند العلماء .
ولكن نجد الكثير من الناس يخلط بين المزية والافضلية ولايميز بينهما , كما نجد بعض الجهلة المنكرين ينكرون على بعض فضائل اذكار أهل الطرق متعللين بأن هذا الذكر بهذا الثواب يكون أفضل من الاذكار التي وردت في السنة فقصدنا تبيين ذلك قبل الشروع في التفصيل .
المزية لاتقتضي الافضلية
فعند أهل العلم من الفقهاء والمحدثين (أن المزية لاتقتضي الافضلية ) فهنالك مزية شخص على شخص ومزية مكان على مكان وكذلك مزية زمان على زمان ومزية بعض الاعمال على بعضها.
اولاً : مزية شخص على شخص :
من المعلوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (ما سلك عمر فجاً الا وسلك الشيطان فجاً غيره)
ومن المعلوم أن هذه المزية لم تكن عند ابوبكر الصديق , فهل يعقل أن يقال أن عمر أفضل من ابوبكر !!! الجواب لا أنها مزية لعمر وليس لابي بكر .
بل إن الشيطان كان يعترض النبي صلى الله عليه وسلم وكان يثاوره في صلاته . بل تعرض الشيطان الى خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام ولابنه اسماعيل حتى رماه ثلاثاً ومع ذلك لم يقل أحد من العلماء أن سيدنا عمر أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الانبياء .

كما أن قصة سيدنا الخضر في القران معروفة فكان لسيدنا الخضر من العلوم مالم يكن لسيدن اموسى عليه السلام بل طلب منه التعليم . ومع ذلك لم يقل أحداً أن الخضر أفضل من سيدنا موسى عليه السلام .
بل أنها مزية لسيدنا الخضر ليس الا.
وكذلك نجد أن الملائكة كانت تستحي من سيدناعثمان رضي الله عنه ولم تستحي من سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما كما جاء بذلك الحديث الشريف . فأيهما افضل سيدنا عثمان أم سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر ؟؟؟
اخيراً لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المعروف ألا احدثكم عن اقوام ليسوا بانبياء ولا شهداء ، يغبطهم يوم القيامـة الانبياء والشهداء يجلسهم الله على منابر من نور.الي اخر الحديث . مع انه لااحد أفضل من الانبياء عليهم الصلاة والسلام , فليعلم الجميع أن المزية لاتقتضي الافضلية .
ثانياً : مزية بعض الاماكن على غيرها :

وكذلك قد تكون المزية في بعض الاماكن دون غيرها:
فمن المعروف ان اول بيت لله وضع في الارض هو الكعبة الشريفة ومسجدها افضل المساجد وحرمها اعظم بقاع الارض حرمه ، وهي قبلة المصلين ولا تصح الصلاة الا بها عملاً ، ولا تصح اي عبادة بغير الاقرار بذلك عقيدة ، ومع ذلك لا يتم الحج ولايكون الا بالوقوف علي عرفة ، ومن بقى عند الكعبة في ذلك اليوم وقال ان الكعبة افضل من عرفات وجلس هناك .
فقد فاته الحج باجماع الامة وصريح السنة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (الحج عرفة) .
ولم يقل احد من المسلمين السابقين منهم او المتاخرين بانعرفة افضل من الكعبة .

ثالثاً : مزية بعض الاعمال على غيرها :
ففي اداء بعض الاعمال والعبادات , فإن التسبيح مثلاً في الركوع عند الصلاة والسجود له مزية العمل به على قراءة القران , ولم يقل احد أن ذلك يعني أفضليته على الايات القرانية .
ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ))اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء)). ومع ذلك نهانا صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع والسجود , وقال بعض العلماء إذا قراء فيهما بفاتحة الكتاب بطلت صلاته , مع العلم بأن فاتحة الكتاب إشتملت على الدعاء . اذا عرفت هذا عرفت اين المزية .

وكما هو معلوم بأن الصلاة أفضل ركن في الدين الاسلامي فإن تحية أي مسجد لله أن يصلى فيه ركعتين . ومن المعروف ايضاً أن أفضل بيوت الله هوالمسجد الحرام , ومع ذلك فتحيته هي الطواف ولا تجزي الصلاة قبل الطواف .
فهل معنى ذلك أن الطواف له الافضلية على الصلاة التي هي الركن الثاني والاهم من اركان الدين الاسلامي ؟؟؟ . بل العاقل ليقول بأن الطواف له مزية العمل به في المسجد الحرام دون الصلاة وما هو بأفضل منها .
اذا علمت هذا اخي الكريم علمت ان صلاة الفاتح وان كانت لها مزية في شيئ فهي ليست بأفضل منه على الطلاق .
فقد قال صلى الله عليه وسلم لاصحابة في الحديث المشهور اني في شوق لاحبابي : قالوا اولسنا احبابك ؟ قال بل انتم اصحابي ولكن احبابي قوم يأتون في اخر الزمان يزن عمل احدهم بخمسين , قالوا منا يارسول الله أم منهم ؟ قال بل منكم .
فهل هؤلاء القوم الذين يأتون في اخر الزمان افضل من الصحابة ؟؟؟؟
بالرغم من ان اعمالهم اكثر بخمسين مرة من اعمال الصحابة ؟؟؟
ولكن فضل الصحابة على سائر الاولياء ثابت ومعروف ولايدانية احد قط .
ثانياً :
هنالك الكثير من الاعمال في السنة النبوية بسيطة القدر والجهد عظيمة في اجرها وثوابها بل قد استغرق ثوابها أفضل العبادات في الدين الاسلامي كالجهاد والصيام والحج وغيرها من الاعمال ذوات المشقة والصعوبة , وهذه
1/ حديث ام هانئ رضي الله عنها حينما سألت الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدلها على عمل بسيط يكون به أجر كبير لانها اشتكت كبر السن فقال لها ((كبري الله مائة مرة وأحمدي الله مائة مرة وسبحي الله مائة مرة خير من مائة فرس ملجم مسرج في سبيل الله وخير من مائة بدنة وخير من مائة رقبة)) أخرجه ابن ماجة . وحسنه الحاكم كما حسنه السيوطي .
فلم يقل صلى الله عليه وسلم ! بثواب بل قال أفضل من ثواب مئة فرس مجهزة يحمل عليها في سبيل الله , أي ثواب مائة غازي في سبيل الله لقوله صلى الله عليه وسلم (من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا) متفق عليه . ولا شك أن افضل الاعمال الجهاد في سبيل الله . اليس هذا ثواب في الاخرة ايها الوهابية ؟؟؟ اليست بهذه الكلمات البسيطة قد حصلت على ثواب اكثر من مائة مجاهد في سبيل الله وهي في مكانها ؟؟؟.

2/ وفي رواية اخرى ((سبحي الله مائة تسبيحة فانها تعدل لك مائة رقبة من ولد إسماعيل وأحمدي الله مائة مرة تحميدة فانها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة فانها تعدل مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة فانها تملاء مابين السماء والارض ولايرفع يومئذ لأحد عمل أفضل منها الا أن يأتي بمثل ما اتيت )) اخرجه الامام احمد في مسنده . والطبري في الكبير . والحاكم في المستدرك . قال الحافظ الهيتمي أسانيده حسنة .

اليس هذا ثواب ياجاهل ؟؟؟ الم يقل لها صلى الله عليه وسلم فانها تملاء مابين السماء والارض ؟؟؟ فيا ترى ماهو الفرق بين السماء والارض حتى يملاءه هذا الثواب العظيم ؟؟؟ الم يقل لها صلى الله عليه وسلم لايرفع يومئذ لاحد عمل افضل منها ؟؟؟ حتى لو شخص جاهد في سيبل الله أو قراء القران الكريم أو صلى وصام ؟؟؟؟ سبان الله رب العالمين !!!

3/ أخرج الترمذي عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن حج مائة حجة ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن حمل مائة فرس في سبيل الله أو قال غزا مائة غزوة ومن هلل الله مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن اعتق مائة رقبة من ولد اسماعيل ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشي لم يأتي أحد اكثر من مما أتى به الا من قال مثل ما قال أو زاد عليه )) قال الترمذي حديث حسن صحيح . واخرجه النسائي .

ننظر في قوله صلى الله عليه وسلم ((كان كمن)) أي كان له من الثواب كمن غزا مائة غزوة , فمن منا يتسع له العمر وتحمله القدرة على حج مائة حجة ومائة غزوة !!؟؟ فكيف لو عمل به كل يوم ؟؟!! ولفرضنا أنه عاش عشر سنوات أيستطيع أحد معرفة ذلك ؟؟؟ فكيف لو ذكر ذلك في اليوم الف مرة فقط ؟؟؟ فثوابه في اليوم الواحد مائة الف حجة ومائة الف غزوة في سبيل الله ومائة الف رقبة , ولتضرب ذلك في الشهر ويكون ناتج ثلاثة ملايين حجة في الشهر وثلاثة ملايين غزوة في سبيل الله وثلاثة ملايين رقبة معتوقة لوجه الله في الشهر . وياترى ماهو ثواب الحجة حتى نضربه في ثلاثة ملايين ؟؟!! وماهو ثواب من عتق رقبة لنضربه في ثلاثة ملايين ؟؟!! هذا شيئ لايمكن للعقول أن تحسبه ولو الكترونياً !! هذا في الشهر الواحد فكيف لو تلاه سنة !! بل لوتلاه دائما ؟؟!!
علماً بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ثواب الحج ((الحج المبرور ليس له ثوابا ًالا الجنة)) وفي حديث اخر قال((من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النار حتى فرجه بفرجه)) رواه الشيخان.
وهذا الذي ذكرته لكم من الثواب هو في المرتبة الدنيا لهذا الذكر , أي هو الثواب الادنى الذي يناله أي مسلم ذكر هذا الذكر ثم يضاعف له عشر مرات لقوله صلى اللهع ليه وسلم ((من اتى بالحسنة فله عشر أمثالها)) . فكيف لو كان التالي من أهل التضعيف ؟؟!!
ومنهم من يضاعف له بالعشرات ومنهم من يضاعف له بالمئات ومنهم من يضاعف له بالملايين ومنهم من يضاعف له بما لايعلم به الا الله , قال تعالى ((والله يضاعف لمن يشاء)) وقال ((والله يرزق من يشاء بغير حساب)) .

فبالله عليك أيهما اكثر هذا الثواب الذي ذكرناه ام ثواب صلاة الفاتح ؟؟؟
وهل معنى ذلك بأن هذا العمل أفضل من الجهاد والحج والعتق ؟؟؟ ام هو خاص بالثواب فقط ؟؟؟ وهل معناه أن يسقط الحج عمن هو مستطيع له ولو ذكر له هذا الذكر وإن طال عمره ؟؟؟ وهل معناه انه يسقط الجهاد عمن وجب في حقه ؟؟؟ لايقول بهذا الا مجنون في عقله . فخلاصة الامر أن هذا الاجر مزية لهذا الذكر على غيره من الاعمال . ولايلزم بذلك أن يكون افضلها , أو أن يغني عن فعلها .
فكيف يستعجب البعض من الناس لان الشيخ التجاني رضي الله عنه قال بأن صلاة الفاتح المرة الواحدة منها بستة الاف ختمة من القران ؟؟!! وهل يصح بعد هذا التبيان الشافي أن تقول ان التجانية جعلوا صلاة الفاتح أفضل من القران ؟؟!! والشيخ التجاني رضي الله عنه في نفس الكتاب الذي ذكر فيه قولهم عن ثوابها وتكلم عن أفضلية القران على سائر الاذكار.
قال الشيخ التجاني في فضل القران [أما تفضيل القران على جميع الكلام من الاذكار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الكلام فأمره واضح وضوح الشمس كما هو في إستقراءات الشرع واصوله , شهدت به الاثار الصحيحة . وتفضيله من حيثيتين . الحيثية الاولى : كونه كلام الذات المقدسة المتصفة بالعظمة والجلال فهو من هذه المرتبة لايوازية كلام . والحيثية الثانية : مادل عليه من العلوم والمعارف ومحاسن الاداب وطرق البهدى ومكارم الاخلاق والاحكام الالهية والأوصاف العلية التي لايتصف بها إلا الربانيون , فهو في هذه المرتبة أيضاً لايوازيه كلام في الدلالة على هذه الامور.] اهـ من لفظه رضي الله عنه .

بل وقد حث الشيخ التجاني رضي الله عنه مريديه على تلاوة القران قائلاً [إن أقل مايجزئ المريد في طريقتنا أن يقراء في كل يوم جزبين من القران] اهـ ((أي جزء كاملاً)) .
ألا فاليخساء المبطلون .
ولكي أزيدكم بأنه قد قام بعض العلماء فحسبوا عدد حروف المصحف الشريف فوجدوها ((162,671)) مائة واثنين وستين الفاً وستمائة وواحد وسبعين حرفاً . ومن المعروف أن التالي للحرف القراني له عشر حسنات , فالثواب الأدنى لتالي القران في الختمة الواحدة يساوي ((1,626,710)) واحد مليون وستمائة وست وعشرون الفاً وسبعمائة وعشرون حسنة . فحاصل الامر أقل من مليونين حسنة .
فهل الذكر السابق أعلى ثواباً أم قراءة القران ؟؟؟ اجب ؟؟؟ وثواب صلاة الفاتح ستة الاف حسنة مضروبة في أقل من مليونين . فهل ثواب صلاة الفاتح هنا أعلى ام ثواب الذكر السابق ؟؟؟ بالطبع الذكر السابق أعلى ثواباً لانه ملايين مضروبة في ملايين . بل لايعلم علمه الا الله .
وكما قلنا إنها مزية لصلاة الفاتح ليس الا . وهل هذه المزية لصلاة الفاتح وحدها ؟؟؟ الجواب : لا .
فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جملة لها مزية الثواب على بقية الاعمال وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ((خرج من عندي جبريل انفاً وأخبرني عن ربي جل جلاله فقال : ما على الارض من مسلم يصلي عليك مرة الا صلى صليت أنا وملائكتي عليه عشراً )) .
فياترى كم هو عدد الملائكة حتى تضرب في عشرة ؟!! , وقد قال تبارك وتعالى ((وما يعلم جنود ربك الاهو)) وذلك لكثرتهم .
والقران حروفه موجودة بين ايدينا وأمر محدود ومعلوم لدينا مضروباً في عشر حسنات يكون الناتج هو ثواب الختمة الواحدة من القران الكريم . ثم انظر أخي الكريم الي قوله ((صلى عليك مرة واحدة)) وتخيل مقدار العشرة اذا ضربت في عدد لايعلمه الا الله !!, وهو امر لاتستطيع البشرية أن تعده ولا الحاطة به وهذا الناتج جزء من الصلاة الواحدة صلاة المولى عز وجل عليه .
وهذا كله يحصل لمن يصلي عليه صلى الله عليه وسلم بأي صيغة كانت اذا صلى مرة واحدة . فكيف لو صلى الف مرة أو عشرة الاف مرة في اليوم ؟؟؟ وكيف لو كان من أهل التضعييف ؟؟؟ وكيف لو استمر على هذا العمر كله ؟؟؟
ولاشك أن العاقل لو خير مابين ثواب جميع الاعمال وصلاة المولى عز وجل لما اختار غير صلاة المولى عز وجل عليه .
كذلك قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في سورة الاخلاص [ أنها تعدل ثلث القران ] هذا الحديث متفق عليه .أي أن لتاليها ثواب من قراء ثلث القران , وثلثه عشر أجزاء , والماهر في قراءة القران يقراء الجزء في حوالي ثلث ساعة , وتالي سورة الاخلاص يحتاج من الزمن لبعض ثوان لقراءتها , فهل يعقل لنا أن نعارض حكم الله في مشيئته في ذلك ؟؟؟ وهو القائل(( لايسأل عما يفعل )) .
أي اذا قمت يقراء الاخلاص تسعة مرات فإن الله يعطيني ثواب من ختم القران كله ثلاث مرات . فهذه رحمة منه تعالى علينا . فهل يستطيع أحد ان يعترض على الله ويقول له كيف تعطي ثواب من ختم القران ثلاثة مرات في تسعين يوماً الى من قراء الاخلاص في ثلاثة دقئق في هذه المدة البسيطة ؟؟؟
اذا علمت هذا ايها الجاهل علمت ان الفضل بيد الله يعطيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم , وأنه يرزق من يشاء بغير حساب وبغير عدد . فهذا الذي ذكر من فضل صلاة الفاتح قليل بالنسبة الي رحمة الله تعالى ولايساوي شيئ . وهذه رحمة منه وتفضل على عباده فالمفترض أن يفرح الوهابية بذلك كل الفرح والسرور بدلاً من الانكار والحسد قال تعالى (قل فبفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون } صدق الله العظيم.
الخلاصة
ذكر الشيخ احمد التجاني فضل صلاة الفاتح بأنه بعض الملايين من الحسنات وهي من الفضل الالهي على عباده ولاينكر ذلك الا مكابر جاهل حاسد . فنعوذ بالله من شر حاسد اذا حسد .
فلايخلوا حال المنكر من خمسة أحوال :
1.إما أن يقولأن هذا الثواب لايستطيع الله ان يعطيه للعبد . وهذا كفر صريح لانه شك في قدرة القادر.
2. وإما أن يقول ما كان الله أن يفعل ذلك ويعطي كل هذا الثواب لهذا العبد .
وهذا كفر صريح لانه اعترض على افعالالخالق قال تعالى (لايسأل عمايفعل ).
3.وإما بأن يقول أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لاتستاهل كل هذا الفضل ؟؟؟
فيكون بذلك قد هون ماعظم الله . وفيه اعتراض على الله ايضا.
4. وإما بأن يقول أن هذا العبدلايستاهل ولايستحق هذا الثواب الكثير.
فيكون بذلك قد وضع نفسه في موضع الرب الذي يقرر من الذي يستحق ومن الذي لايستحق الثواب .
5. وإما أن ينفي هذا الاجر ويقول ان الله لايعطي هذا الاجر لمن تلى صلاةالفاتح .
فيكون قد إفترى على الله الكذب وصار يتكلم بلسان الله . ونطالبه بالدليل على قوله ذلك .
فيا ترى أين يقف الوهابية من هذه الاحوال الخمسة ؟؟؟
نعوذ بالله من كل هذه الكفريات ومن التدخل والاجتراء في شؤون الخالق وسوء الادب معه ومن الاعتراض على احكامه أونهون ماعظمه سبحانه. ونسأل الله حسن الادب والسلوك وحسن الظن بالله والمسلمين .
يتبع


__________________
لآلِ البيتِ عزٌ لا يزولُ ... وفضلٌ لا تحيط ُبهِ العقولُ
كفاكم يا بني الزهراء فخراً ... إذا ما قيل جدكم الرسولُ
أبوكم فارسُ الهيجا عليٌ ... وأمكم المطهرةُ البتولُ




#2
04-22-2010, 07:03 PM
صقر الاسلام
خادم أهل السنة والجماعة تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 5,219

رد: بيان جهل أهل الإرهاب الوهابية في مقال مخالفات الطريقة التيجانية
بسم الله الرحمن الرحيم
الرد على المخالفة الثالثة
اعلم اخي الكريم ان السادة التجانية يعلنون بأن صلاة الفاتح ليست من القران الكريم بل ليست من كلام الله مطلقاً , وهذا هو قولنا ومعتقدنا الذي نلقى الله به , وهذا ماعليه التجانية في كل انحاء العالم قديما وحديثا ولم يشذ منهم احد يعرف هذا كل من خالطهم وعاشرهم او قراء كتبهم .
فصاحب صلاة الفاتح هو الشيخ القطب مصطفى البكري الذي ظل يدعو الله عشرين سنة في الحرم المكي على ان يعطيه صلاة جامعة . فاستجاب الله له فرأها على لوح من نور .
وصلاة الفاتح كانت معروفة لدى كافة العلماء منذ القدم , ولم ياتي بها الشيخ التجاني كما يزعم الوهابية . بل وجدت قبل ان يولد الشيخ بمئات السنيين . وقد ذكرها الكثير من العلماء في كتبهم نذكر منه على سبيل المثال .
العلامة الشيخ القاضي عياض في كتابه الشفاء
الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية
الحافظ الطبراني في المعجم الكبير
الحافظ السخاوي في كتابه القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع
وقد سئل الشيخ احمد ابن محمد التجاني عن أمر صلاة الفاتح فاجاب قائلا : (انها اتت من حضرة الغيب) اهـ . كما في جواهر المعاني .
وهذا هو القول المعتبر عند كل السادة التجانية في مشارق الارض ومغاربها ولايحيدون عن قول شيخهم قليلا ولا كثيرا . ولاعبرة لمن قال بخلاف ذلك , ولم نسمع بأن هنالك احد من مشايخ التجانية ومقدميهم من افتى بغير ذلك , فقد قالوا بذالك اجماعاً واتفاقاً .
أما عن الذي ورد في كتاب الافادة للشيخ العلامة الطيب السفياني : فهو قد نقلها عن الشيخ ابن المشري الذي اختلط عليه الامر حينما سمع كلام الشيخ رضي الله بأنها ( اتت من حضرة الغيب ) ففهم من هذا الكلام انها من كلام الله . والحاصل ان الشيخ لم يقل ذلك .
والشيخ ابن المشري غير معصوم كما هو معلوم , فلا عصمة الا للانبياء , وهذا معروف ومسلم به عند الجميع , فقد اخطا كبار علماء هذه الامة ومحدثيهم , بل من قراء سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد أن لهم اخطاء وخير شاهد ودليل على ذلك ما قاله سيدنا عمر رضي الله عنه في قضية المهر فقال : (اخطأ عمر واصابت امرأة) .
فكل منا يؤخذ ويرد الا صاحب القبر الشريف كما قال سيدنا الامام مالك رضوان الله عليه , اذا علمت هذا علمت ان صلاة الفاتح عند التجانية هي كما قال شيخهم من انها اتت من حضرة الغيب , وكل من حاول ان يتقول على السادة التجانية بغير ماقالوه واعتقدوه وما كان عليه شيخهم الاكبر الشيخ التجاني , فسيرد كيده الي نحره وستصير عاقبة امره خسرا وفي هذا القدر كفاية , والسلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا قتباس :
العقيدة الرابعة
قال في الإفادة الأحمدية "ص74" : (يوضع لي منبر من نور يوم القيامة ، وينادي منادي حتى يسمعه كل من في الموقف : يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم) و ذكره أيضًا في كتابهم بغية المستفيد "ص173".
وهذا القائل قد نصب نفسه في مقام النبوة ، لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم هو خطيبهم يوم القيامة ، كما ذكره الترمذي عن أنس بن مالك. و في قوله تصريح بأن الأنبياء و الرسل كانوا يستمدون منه ، لأنهم شملهم الموقف ، و هذا محال ، و لا يقوله إلا من ادعى الربوبية .



بسم الله الرحمن الرحيم
الرد على المخالفة الرابعة
لقد حاول الوهابي أن يثبت أن نصب المنابر يوم القيامة خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط وغفل المسكين عن أهل هذا ليس خاصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم. . وقد وردت بذلك أحاديث . . . وهو لايعرف . فلنذكرها للجاهل ونذكّر بها الناسي الغافل.
فاليعلم الجميع ان وضع المنابر لصالحي الامة اتت به السنة الصحيحة الصريحة فقد
قال صلى الله عليه وسلم: [إن لله عباداً يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور يغشى وجوهم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق ] رواه الطبراني بأسناذ جيد أنظر المعجم الكبير (8/112) ترقيم (7527) ومسند الشاميين(2/10) ترقيم (826) كلاهما للطبراني بتحقيق وتخريج حمدي عبد المجيد السلفي (تلميذ الشيخ ناصر الدين الألباني) وأنظر مجمع الزوائد للحافظز الهيثمي(10/277) ومتابعته للحافظ زكي الدين المنذري في الترغيب والترهيب (4/48)
وقال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه
(المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء] رواه الترمزي (7/66) وقال (حديث حسن صحيح)
وروى الحافظ أبو يعلي في مسنده (10/495) ترقيم (6610) بإسناد صحيح وأبن حبان في صحيحه (2/332) ترقيم (573) والحافظ بن كثير في التفسير (2/422) وجودّ اسناده عن ابي هريرة الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[إن من عباد الله عباداً ليسوا بأنبياء يغبطهم الإنبياء والشهداء قيل من هم لعلنا نحبهم قال: هم قوم تحابوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب وجوهم نور على منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ : (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون]).
وروى الحاكم في المستدرك (4/170) عن أبن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [إن لله عباداً ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الشهداء والنبيون يوم القيامة لقربهم من الله تعالى ومجلسهم منه فجثاً أعرابي على ركبتيه فقال : يا رسول الله صفهم لنا وحلهم لنا قال : قوم من أفناء الناس من نزاع القبائل تصادقوا في الله وتحابوا فيه يضع الله عز وجل لهم يوم القيامة منابر من نور يخاف الناس ولا يخافون هم أولياء الله عز وجل الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون] .
قال الحاكم(4/171) : هذا حديث صحيح الإسناد وأقر الحافظ الذهبي تصحيحه وورد نحوه عن أبي مالك الأشعري رضى الله عنه قال المنذري في الترغيب والترهيب (4/48) : رواه أحمد وأبو يعلي بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح الإسناد وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (10/276) : رواه أحمد والطبراني بنحوه ورجاله وثقوا.
وأما المنادي: يا أهل الموقف هذا إمامكم فأقرأ أن شئت في كتاب الله عز وجل (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) وليس يمتنع أن يكون في الإمام معني آخر ولكن هذا أيضاً يحتمله والجمع بين الكل ممكن بل المصيراليه متعين قال تعالى (ووضع الكتاب وجئ بالنبيين والشهداء).
وأما اعتقاده شمول هذا النداء للأنبياء والرسل فهو أوهام وأهم وخيال نائم فإن الله سبحانه وتعالى يقول
(يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون).
ولا أحد يقول إن الأنبياء والرسل يشملهم هذا الخطاب لأنهم من الذين آمنوا وأنظر في كل آية من مثل هذا أو مثل [يا أيها الناس . . . .] هل يدخل الأنبياء والرسل فيها لكونهم من الناس ؟؟؟.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
الرد على المخالفة الخامسة

اراد الوهابي المسكين أن يثبت أن قراءة جوهرة الكمال بالطهارة المائية تشريع جديد لم يأذن الله به مع أن جوهرة الكمال صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . . . وأي شئ على المسلم أن يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على وضوء !! وأين التشريع الجديد وقد ورد في السنة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره إن يذكر الله إلا على طهر.
فقد روي ان ائمة السنة عن المهاجر بن قنفذ انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم فلم يرد عليه حتي توضأ ثم اعتذر اليه وقال : (اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر )
فأين التشريع الجديد ؟!! اللهم أشهد!!!
وقد صحح هذا الحديث الشيخ ناصر الدين الألباني في سلسلته الصحيحة (1/510) ترقيم (834) قال : [أخرجه أبو داود](1/4) والنسائي (1/16) والدرامي (2/287) وأبن (ماجة (1/145) والحاكم (1/167) وعنه البيهقي (1/90) وأحمد (5/80) عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر أبي ساسان عن المهاجر بن قنفذ أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم هو يبول فسلّم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال : (فذكره) وليس عند النسائي والدرامي المتن المذكور أعلاه وقال الحاكم (صحيح على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي]ثم قال الألباني في صفحة(511):
[(فائدة) لما كان السلام اسماً من أسماء الله تعالى سيأتي في الحديث (1894) كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكره إلا على طهارة فدل ذلك على أن تلاوة القرآن بغير طهارة مكروه من باب أولي فلا ينبغي إطلاق القول بجواز قراءة القرآن للمحدث كما يفعله بعض إخواننا من أهل الحديث]

وقال الشيخ ناصر الدين الألباني في كتاب [أرواء الغليل (1/92)ترقيم (54)]: [قول أبن عمر: (مرّ رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه )رواه مسلم (ص(19)].

صحيح أخرجه مسلم (1/194) وكذا أبو عوانه (1/215)وأبو داود (1/4) والترمزي (1/150) وصححه والنسائي (1/15) وأبن ماجة (1/146) من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع عنه.

قلت : وهذا سند حسن كما بينه في (صحيح سنن أبي داود)رقم (12) وله فيه شاهد من حديث المهاجر بن قنفذ وفيه أنه هو المسلّم وزاد [حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال : أني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر أو قال على طهارة]

وصححه الحاكم والذهبي والنووي.

وهذه الزيادة فيها فائدتان:

الأولي: أن ترك الرد لم يكن من أجل أنه كان على البول فقط كما ظن الترمذي حيث قال (وإنما يكره هذا عندنا إذا كان على الغائط والبول وقد فسر بعض أهل العلم ذلك).

قلت: فهذه الزيادة تدل على أن الترك إنما كان من أجل أنه لم يكن على وضوء ولازم وهذا أنه لو سلم عليه بعد الفراغ من حاجته لم يرد عليه أيضاً حتى يتوضأ.

ويؤيده حديث أبي الجهم: [أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام.رواه الشيخان وغيرهما ].

الثانية: كراهية قراءة القرآن من المحدث لا سيما المحدث حدثاً أكبر فإنه إذا كان صلى الله عليه وسلم كره أن يرد السلام من المحدث حدثاً أصغر فبالإحرى أن يكره القراءة منه فضلاً عن الجنب)انتهي كلام الألباني.

قال الإمام الخطابي في معالم السنن (1/18).
[في هذا دلالة على أن السلام الذي يجي به الناس بعضهم بعضاً اسم من أسماء الله عز وجل].

وقال الشيخ السلفي أحمد شاكر في تعليقه على الحديث [من أحكام الحديث إن النبي صلى الله عليه وسلم تيمم لذكر الله وذكر الله على الطهارة أفضل ولا سيما إذا كان دعاء وقد كان مالك لا يقرأ عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتوضأ].

(قلت): وقد اتفق علماء هذه الأمة وأجمعوا على أن الطهارة مندوبة عند كل ذكر . . فأين التشريع الجديد ؟؟؟!! اللهم أشهد!!!.

وإذا كان الإمام المجمع على جلالته مالك بن أنس يثنى على الإمام جعفر الصادق رضى الله عنه ويقول [ما رأيته يحدث إلا على طهارة] أنظر تهذيب التهذيب (2/105) للحافظ بن حجر العسقلاني . . . فأين التشريع الجديد؟!! اللهم أشهد!!!.

بل قال أبو مصعب : كان مالك لا يحدث إلا وهو على طهارة إجلالاً للحديث
[أنظر سير إعلام النبلاء(8/96) للحافظ الذهبي]وقد كان مالك بن أنس يقول أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احدث به إلا على طهارة متمكناً [ انظر ترتيب المدارك (1/155) للقاضي عياض اليحصبي ] .
بل إن الأمام البخاري يفعل أكثر من ذلك فإنه يقول : [ ما وضعت في كتابي (الصحيح ) حديثاً إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين

] انظر سير أعلام النيلاء (12/402) وكذلك ذكره الحافظ بن حجر في مقدمته علي شرح صحيح البخاري (1/18) .

فما يضر التجانيون أن يصلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يتوضئوا ؟؟!! وأين التشريع الجديد ؟؟!!.
اخيراً : من المعروف ان البيعة لها شروط يجب ان يلتزم بها من ارادها . والطريقة التجانية بيعة يعطيها صاحبها بالشروط التي يريدها طالما ان الشروط لاتخالف الكتاب والسنة . واشترط علينا صاحب البيعة ان لانصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم من غير وضوء , فمن وافق على هذا الشرط اعطي البيعة , ومن خالفه فليذهب هو وشأنه .
كما اشترط اصحاب قريش على النبي صلى الله عليه وسلم عند صلح الحديبية شروطا رفضها الصحابة في بادئ الامر ولكن قبل بها النبي صلى الله عليه وسلم مع نها كانت غير عادلة .
كما ان سيدنا عبد الله ابن عمر رضي الله عنه اشترى من النبي صلى الله عليه وسلم دابة واشترط عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصل بها الي المدينة بعد شرائها ودفع ثمنها !! فقبل سيدنا عبدالله ابن عمر بذلك الشرط.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــاقتباس :
العقيدة السادسة
قال في الإفادة الأحمدية "ص57": ( نهاني رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن التوجه بالأسماء الحسنى ، وأمرني بالتوجه بصلاة الفاتح )!!
و هذا عين الضلال والكفر ، إذ كيف ينهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن شيء أمره الله تعالى به في قوله: { و َلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا } وهذا أيضًا كذب على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وجرأة على الشريعة المحمدية.



الرد على المخالفة السادسة
فهم الوهابي المسكين في صفحة (26) أن النهى عن التوجه بالأسماء معناه النهي عن الدعاء بأسماء الله الحسنى. . . !!! وفهمه ليس حجة . . .!!! وقاعدة الشيخ الإمام الطيب السفياني في أول كتاب [الإفادة] راجعة إلي تعديل العدل لمن روى عنه من غير تسمية له: ما حكمه؟ وأنظر إن شئت كتب مصطلح الحديث مثل [مقدمة أبن الصلاح] بشروحها: [محاسن الاصطلاح ] و[ التقييد والإيضاح] وأنظر إن شئت [الفية العراقي] وشروحها: [ التذكرة والتبصرة] و[فتح الباقي] وغير ذلك من كتب مصطلح الحديث.
ولنورد هنا بعض اذكار وأدعية كان يدعو بها الشيخ التجاني جميعها فيها دعاء لله تعالى بأسمائه الحسنى تعرف بها أن فهم الإفريقي ليس حجة بل هو مردود وباطل.
فمنها كما في جواهر المعاني:
1-دعاء السيفي.
2-حزب البحر.
3-الأسماء الإدريسية.
4-الدور الأعلى.
5-الدعاء الوارد في قوت القلوب.
6-دعاء يا من أظهر الجميل.
7-دعاء تباركت ألهي.
وانظر تفصيل جميع هذه الأدعية في كتب الطريقة التجانية فهي مملوءة من دعاء الله تعالى بأسمائه الحسنى فأرجع البصر فيها ثم أنظر ما قاله هذا الوهابي!!! ثم ارجع البصر في هذه الأدعية كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير من جراءة الوهابية وتعديهم على حرمات الأولياء وعظيم عداوته لهم.
على أن الأمر لو كان على فهم الوهابي السقيم لكانت محمولة على ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تراءى لرجل ونهاه أن يخرج زكاة ماله وكان ذلك في زمان الشيخ العز بن عبد السلام وأنظر القصة وما قاله العلماء فيها في كتاب [تنوير الحوالك في شرح موطأ الإمام مالك] تأليف الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي وأنظرها أيضاً في شرح الإمام أبي عبد الله قنون على الموطأ وأنظر أيضاً ما قاله العلامة الإمام الشيخ العطار في حاشيته على جمع الجوامع.
ولنذكر في خاتمة هذا الرد ما كتب به الشيخ التجاني رضى الله عنه إلي كافة الأخوان إينما كانوا ومن كانت لديه أذنان للسمع فليسمع ومن له عينان فلينظر ومن عنده ذرة من الأنصاف فلينصف ويعلن بأن الوهابية يكذبون على سيدنا احمد ابن محمد التجاني ...
قال في جواهر المعاني (2/169):-
[ومما كتب به – أي الشيخ التجاني رضى الله عنه – إلي كافة الأخوان أينما كانوا ونصه قال رضى الله عنه بعد البسملة والصلاة على رسول الله: وبعد فأوصيكم بما أوصى الله به قال سبحانه وتعالى ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن أتقوا الله وقال سبحانه وتعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً إلي قوله كبر على المشركين وقال سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وقال سبحانه وتعالى من يتق الله يجعل له مخرجاً إلي قوله قدراً وقال سبحانه وتعالى ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً إلي قوله ويعظم له أجراً وأعلموا أن التقوى قد صعب مرامها وتناءت بعداً عن أن تمد بيد أحد خطامها واحتكامها وكلت الهمم دونها فلا يصل بيد أحد أساسها واحتكامها لما طبعت عليه القلوب والنفوس من الإدبار عن الله وعن أمره بكل وجه واعتبار ووحلها في رتع احوال البشرية وحلاً لا مطمع لها في الانفكاك عنه وهذا حال أهل العصر في كل بلد من كل ما على الأرض إلا الشاذ النادر الذي عصمه الله تعالى وبسبب ما ذكرنا هاج بحر الأهوال والفتن وطما بحر المصائب والمحن وغرق الناس فيه كل الغرق وصار العبد كلما سال النجاة من مصيبة وعصم منها اكتنفته مصائب وفي هذا قيل سيأتي على الناس زمان تتراكم فيه بحور المحن والفتن فلا ينفع فيه إلا دعاء كدعاء الغريق وليكن ملازمتكم الأمر المنجي مما ذكرنا أو المطفئ لأكثر نيرانه وهو كثرة الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وذكر لا إله إلا الله وذكر لا اله الا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين وقول حسبنا الله ونعم الوكيل فإنه بقدر الإكثار من الإذكار تتناءى عن العبد كثرة المصائب وشرور الأوزار وبقدر تقليله منها يقل بعده عن المصائب والشرور وليكن لكل واحدة منكم قدر من هذه الأذكار على قدر الطاقة وعليكم بكثرة التضرع والابتهال لمن له كمال العز والجلال فإن الله رحيم بعبادة ودود فإنه أكرم وأعظم فضلاً من يتضرع إليه متضرع أحاطت به المصائب والأحزان ومد إليه يده مستعطفاً نواله راجياً كرمه وأفضاله أن يرده خائباً أو يعرض عنه برحمته والعاجز من عجز حتى عن التضرع والابتهال ومن ضيع نفسه من الله فلا جابر له وليكن لكم بباب الله لمات على مرور الساعات وكرور الأوقات فإن من اعتاد ذلك في كرور أوقاته غشيه من رحمه الله ونفحاته ما يكون ماحقاً لمصائبه وكدوراته ومسهلاً لثقل أعباء ما ثقل عليه من ملماته فإنه سبحانه وتعالى غني كريم يستحي لكرمه إذا رأي عبداً قد تعود الوقوف ببابه ولو قلّ في أقلّ الأوقات أن يسلمه للمصائب التي لا مخرج له منها أو يكدحه بهلكه يعز عليه الخلاص منها أحفظوا هذا العهد وأركضوا في الميدان ولو في أقل قليل من مرور اليوم والليلة تجدوا التيسير في جميع الأمور والخلاص من كثير من الشرور وإن قدر الواحد على أن يكون تضرعه في كل يوم وليلة بهذا الدعاء وهو :
[ الهنا أنت المحرك والمسكن لكل ما وقع في الوجود من الخيرات والشرور في حكمك الحل والعقد لجميع الأمور وبيدك وعن مشيئتك تصاريف الأقدار والقضاء المقدور وأنت أعلم بعجزنا وضعفنا وذهاب حولنا وقوتنا عن تباعدنا مما يحل بنا من الشرور عن اتصالنا بما نريد الوقوع فيه من الخيرات أو ما يلائم أغراضنا في جميع الأمور وقد وقفنا ببابك والتجأنا بجنابك وقفنا على أعتابك مستغيثين بك في صرف ما يحل بنا من الشرور وما ينزل بنا من الهلاك مما يجري به تعاقبت الدهور مما لا قدرة لنا على تحمله ولا قوة بنا على طله فضلاً عن وبله وأنت العفو الكريم والمجيد الرحيم الذي ما استغاث بك مستغيث إلا أغثته ولا توجه إليك

مكروبا يشكو كربه الا فرجته ولا ناداك ضرير من أليم بلائه الا عافيته ورحمته
وهذا مقام المستغيث بك والملتجئ إليك فأرحم ذلي وتضرعي بين يديك وكن لي عونا وناصراً ودافعاً لكل ما يحل بي من المصائب والأحزان ولا تجعل عظائم ذنوبي حاجبه لما ينزل إلينا من فضلك ولا مانعة لما تتحفنا به من طولك وعاملنا في جميع ذبوبنا بعفوك وغفرانك وفي جميع زلاتنا وعثراتنا برحمتك وإحسانك فإن لفضلك راجون وعلى كرمك معولون ولنوالك سائلون ولكمال عزك وجلالك متضرعون فلا تجعل حظنا منك الخيبة والحرمان ولا تنيلنا من فضلك الطرد والخذلان فإنك أكرم من وقف ببابه السائلون وأوسع مجداً من كل من طمع فيه الطامعون فأنه لك المنّ الأعظم والجناب الأكرم وأنت أعظم كرماً وأعلى مجداً من أن يستغيث بك مستغيث فترده خائباً أو يستعطف أحد نوالك متضرعاً إليك فيكون حظه منك الحرمان لا إله إلا أنت يا علي يا عظيم يا مجيد يا كريم يا واسع الجود يا بر يا رحيم عشرين مرة تذكر هذه الأسماء من قولك لا إله إلا أنت إلي آخره ثم صلاة الفاتح لما أغلق عشراً في أوله وعشراً في أخره فإن المداومة لهذا الدعاء في كل ليلة سبعاً أو خمساً أو ثلاثاً تدفع عنه كثيراً من المصائب والأحزان وأن تحتم نزولها نزل به لطف عظيم فيها ] انتهي من إملائه رضي الله عنه.
فأنظر يا رعاك الله هل هذا الشيخ التجاني الممتنع عن دعاء الله بأسمائه!!!
اللهم أشهد أنهم يحاربون أوليائك بالكذب!!!
يتبع



__________________
لآلِ البيتِ عزٌ لا يزولُ ... وفضلٌ لا تحيط ُبهِ العقولُ
كفاكم يا بني الزهراء فخراً ... إذا ما قيل جدكم الرسولُ
أبوكم فارسُ الهيجا عليٌ ... وأمكم المطهرةُ البتولُ




#3
04-22-2010, 07:17 PM
صقر الاسلام
خادم أهل السنة والجماعة تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 5,219

رد: بيان جهل أهل الإرهاب الوهابية في مقال مخالفات الطريقة التيجانية اقتباس :
العقيدة السابعة
قال في جواهر المعاني "ص145 ج2": ( إن وليًّا – وذكر اسمه – كان كثيرًا ما يلقى النبي صلّى الله عليه وسلّ ، و يعلمه الشعر ). كيف ؟ و قد قال الله تعالى: { وَ مَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَ مَا يَنبَغِي لَهُ } [يس: 69] و هذا كذب على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و افتراء عليه .




الرد على المخالفة السابعة
لقد حاول الوهابي المسكين أن يثبت أن التجانيين ينسبون إلي النبي صلى الله عليه وسلم قول الشعر. . . !!! مع أنه لم يذكر ذلك الشعر المزعوم !!! ولو أنه ذكره لعلم جميع الناس إن هذا ليس شعراً !!! فإن الشعر هو الكلام الموزون المقفى يا سبحان ألا يعرف الناس الشعر؟!!! ثم هي بعد ذلك رؤيا يشملها حكم رؤيا المنام وضوابطها المعروفة عند العلماء!!!. سبحانك هذا بهتان عظيم ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــاقتباس :
العقيدة الثامنة
قال في جواهر المعاني "ص170": ( من حصل له النظر فينا يوم الجمعة أو الاثنين يدخل الجنة بغير حساب و لا عقاب ). وفي بغية المستفيد: ( و لو كان كافرًا يختم له بالإيمان ). انظر يا أخي إلى سخافة هذا القول وجرأته قال تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام: 144] إنه جعل نفسه أفضل من الأنبياء، و لقد قعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مع عمه أبي طالب سنين ومع ذلك مات كافرًا، و نظر أبو جهل إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و مع ذلك مات كافرًا. و مات ابن نوح عليه السلام كافرًا، و مات أبو إبراهيم عليه السلام كافرًا، و لم ينفع أحدًا منهم نظر و لا صحبة.
وقال في الإفادة الأحمدية (ص40) ما نصه: (طائفة من أصحابنا لو اجتمع أكابر أقطاب هذه الأمة ما وزنوا شعرة من أحدنا).
وفي شرح منية المريد (ص172):
طائفة من صحبة لو اجتمع *** أقطاب أمة النبي المتبع
ما وزنوا شعرة من فرد *** منها. فكيف بالإمام الفرد ؟
انظر يا أخي إلى القول الشنيع والجرأة العظيمة، حيث فضّل أصحابَ بدعته على أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم أكابر هذه الأمة. نعم لا يقول هذا إلا جاهل بقدر أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أئمة الهدى ومصابيح الأنام. رضي الله تعالى عنهم أجمعين.




الرد على المخالفة الثامنة
أراد الوهابي أن يتكلم في مسألة النظر والرؤية وقد جهل المسكين أن هنالك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينبغي عليه أن يقرأه قبل أن يتكلم في المسألة .. ولكن يبدوا أنه لم يطلع على هذا الحديث .. مع أنه موجود في سنن الترمذي ..!! وهو أحد الكتب الستة ..!! ولكن اذا كان ابن باز شيخهم الاكبر لم يكمل هذه الصحاح ولم يطلع على مافيها !! فكيف الحال بمن هو دونه ..!! فلنذكره لمن أراد معرفته . قال الامام الترمذي (10/360) :
[ حدثنا يحي بن حبيب بن عربي البصري أخبرنا أن موسى بن ابراهيم بن كثير الأنصاري قال : سمعت طلحة بن خراش يقول : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تمس النار مسلماً رأني أو رأى من رأني )] . قال طلحة : فقد رأيت جابر بن عبد الله وقال موسى وقد رأيت طلحة .
قال يحي : وقال لي موسى وقد رأيتني ونحن نرجوا الله .
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن ابراهيم الأنصاري وقد روي أن علي بن المديني وغير واحد من أهل الحديث عن موسى هذا الحديث قلت : والحديث أخرجه الضياء المقدسي في المختارة وقد التزم فيها الصحة [ انطر المباركفوري (10/361)] قلت : وأقر الشيخ ناصر الدين الألباني تحسين الترمذي لهذا الحديث [ انظر تحقيقه على مشكاة المصابيح (3/1695) ترقيم (6004)] .
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي ( 10/361 ) [ الظاهر أن موسى بن ابراهيم لا يخصص هذه البشارة بالصحابة والتابعين رضي الله عنهم ]. (قلت) : قول موسى بن ابراهيم لا يتخرج على ظاهر هذا الحديث وذلك لأن :
موسى بن ابراهيم بن كثير هو من أوساط التابعين [ انظر التحفة ( 10/361)] وذكر الحافظ بن حجر في تقريبه في الطبقة الثامنة : وهي الطبقة الوسطى من أتباع التابعين كابن عيينه وابن علية [ انظر التقريب (ص) (75)] .

وأما يحي بن حبيب : فهو من الطبقة العاشرة وهي طبقة من لم يلق التابعين وأنما جل روايتهم عن أتباع التابعين كأحمد بن حنبل وذلك أن يحي بن حبيب توفي سنة 284ه (انظر كتاب الثقات (9/265)لابن حبان
وسيراعلام النبلاء(11/157) للحافظ الذهبي وتقريب التقريب (ص589)ترقيم (7526). قلت : فلايمكن تخريج الحديث على الظاهر لان هذا يوجب تخصيص هذة البشارة بالصحابة التابعين وواضح أن السلف كانوا يحملونه على ظاهره ويرجون ذلك الفضل ,وبذلك يكون قول موسى (قد رأيت طلحة وقوله ليحي قد رأيتني )مشكل لا يصح فهمه الافي معني قولة صلى الله علية وسلم
(من رأني في المنام فقد رأني )أخرجه البخاري ومن لايأخذ بظاهر هذا الحديث الآخير ليشرح به ذلك الحديث الآول – من باب تفسير الحديث بالحديث – ينبغي علية أن يستحي من الزام المسلمين بالآخذ بظاهر احاديث توحيد الأسماء والصفات... لانه يفر حيث الظاهر غير مشكل ويوجب الدخول حيث الظاهر مشكل ...
ثم ينبغي عليه ايضاً ان يصحح دخول موسى بن ابراهيم الآنصاري ويحي بن حبيب البصري في اعدد التابعين ولن يستطيع ذلك أبداً فإن من يتوفى سنة 284هـ كيف يكون في عداد التابعين ؟؛؛؛؛
فإن سلم بما قلناه فقد برئت ساحة الشيخ التجاني رضى الله عنه . . . وإن لم يسلم لزمته تلك الإشكالات ثم لنا اجتهادنا . . . وله اجتهاده . . . إن كان ممن يطلب الحق مخلصاً فيه الوجهة لله تعالى.
كما هنالك حديث اخر يحمل نفس المعنى ولاداعي لذكره هنا ولاداعي للاطالة ففالذي ذكرناه كفاية
اذاعلمت هذا , فعلى ماذا يكون انكاره على سيدنا احمد التجاني وهو الذي اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقظة ومناما مرارا وتكرارا !!! سبحان الله من هذا الجهل والغباء .!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاقتباس :
العقيدة التاسعة
قال صاحب الرماح، الذي بهامش جواهر المعاني، في الفصل الثاني والعشرين (ص152) ما نصه:
(إنهم لا ينطقون إلا بما يشاهدون، ويأخذون عن الله ورسوله الأحكام، الخاص للخاصة لا مدخل فيها للعامة لأنه صلّى الله عليه وسلّم كان يلقي إلى أمته الأمر الخاص). قال شيخنا أحمد التيجاني كما في جواهر المعاني.
تبًّا لهذه المقالة، وبئس قائلها ومفتريها. وسواد ظلامها يغني عن الخوض فيها.
أقول: تفكر أيها العالم في هذه المقالة: هل أهل الطرق كانوا أنبياء؟ وانظر إلى التناقض في كلامهم – لأنهم – بزعمهم الكاذب بعدما أخذوا عن الله تعالى لا يحتاجون إلى الرسول لوجود التساوي بينهم في الدرجة أو يزيدون على الأنبياء – بزعمهم – لأن الرسل كانوا يأخذون عن الله تعالى بالوحي. وأَرْبَابُ الطرق يأخذون من الله – بزعمهم – بغير واسطة. لوجود من يقول منهم: إنه ينظر إلى اللوح المحفوظ إذا أراد أن يأخذ حكمًا من الأحكام، وما ذلك إلا لوح الشيطان {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: 112].
وقال في الرماح في الفصل المذكور: (إن الكامل منهم ينزل عليه المَلَكُ بالأمر والنهي).
أقول: أما كان يكفيهم أوامر القرآن ونواهيه؟ والله سبحانه وتعالى يقول: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَ لْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ و كُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} [الأنعام: 93].




بسم الله الرحمن الرحيم
أما عن الرد على هذه المخالفة فأعتبره أمر سخيف للغاية التي تجعلني اترفع عن الرد عليها , ومع ان كل ما كتبه واسماها بالمخالفات هي مجر اشياء سخيفة تدل على جهل كاتبها الا ان هذه المخالفة بالتحديد اكبر شاهد ودليل على جهله وقلة فهمه واطلاعه .
ولكن طالما ابتدرنا الردود وكلفنا انفسنا بدحض هذه الاباطيل لابدل ان نرد عليها بالتفصيل كما فعلنا مع ماقبلها , وقبل البدء في الرد اود ان ارفق مقال باسم العلم اللدني عسى ان يساعد اخوتنا في فهم الرد فارجو الاطلاع عليه .

__________________
لآلِ البيتِ عزٌ لا يزولُ ... وفضلٌ لا تحيط ُبهِ العقولُ
كفاكم يا بني الزهراء فخراً ... إذا ما قيل جدكم الرسولُ
أبوكم فارسُ الهيجا عليٌ ... وأمكم المطهرةُ البتولُ

رد: تيجانية المنتدى
 

أحد كبار علماء التيجانية ، نشر ردا شافيا على كذب الوهابية وهي كالآتي:


خطاب مولانا العارف بالله سيدي محمد الحافظ المصري التجاني نشرته مجلة الفتح الصادرة في القاهرة العدد 418 بتاريخ : الخميس 16 رجب 1353 هـ قال رضي الله عنه وأرضاه بعد الحمد والصلاة والسلام على رسول الله إني أعلن أننا لا نعتقد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً مما أمِرَ بتبليغه ، ومستحيل أن يُؤمَر بتبليغ ورد أو صلاة الفاتح أو غيرها أو بيانِ فضلها فيكتم شيئاً من ذلك ، ومن أعتقد ذلك فهو كافر بالله ورسوله لا يُقبل منه صرف ولا عدل ، ولا أدري كيف يعقل أن يكون قد كتم الورد وهو الاستغفار والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بأي صيغة ولا إله إلا الله . وصلاة الفاتح موجودة قبل الشيخ ( أي أبي العباس التجاني ) مشهورة فلا يصح بحالٍ كونـُها ادّخِرَت له ، ولم يثبت ذلك عنه . ولا نعتقد أن هنالك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تشريعاً بأي وجه من الوجوه ، وما جاء به صلى الله عليه وسلم مستحيل أن ينسخ شيء منه أو يزاد شيء عليه ، ومن زعم ذلك فهو كافر خارج على الإسلام . وإننا وإن قلنا بجواز أن يرى الوليُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في اليقظة إلا أننا نعتبر حكمها حكم رؤية النوم الصحيحة سواء بسواء ، ولا يعوّل فيها إلا على ما وافق شرعه صلى الله عليه وسلم ، وليست مشاهد الأولياء بحجة وإنما الحجة هي الشريعة المحمدية . أما تلك فمبشرات مقيدة بشرعه الشريف : ما قبـِله منها قبلناه وما لم يقبله فمذهبنا فيه حسن الظن فنحكم عليها حكم الرؤيا المؤولة ، ولا نشك أن معظم الرؤيا يحتاج إلى التأويل . وإنما رجحنا حسن الظن لأن المؤمن الذي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شحيح بدينه حريص على متابعته نستبعد عليه أن يتعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ واليقظة في ذلك كالنوم ـ وهو يقرأ قوله عليه الصلاة والسلام : ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) . ولا نخص واحداً من الصالحين بذلك بل هو عندنا عام في كل ما ينقل عنهم ، وكم نقِلَ عن الشيوخ من الموهمات والشطحات سواء في ذلك طريقة مولانا الشيخ عبد القادر وغيرها . وقد اعتذر لهم العلماء وردوا الوجهَ المخالف . ولا تخلو كتب أي طريقة من موهماتٍ وشطحٍ كلها مؤول . ولا نعتقد أن مجرد رؤية أحد من الصالحين كافية في نجاة المرء وإنما ينجيه الإيمان والعمل الصالح ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) . ونرى أن الاجتماع بالصالحين مع صدق المحبة يجر إلى الصلاح غالباً ولذلك حث الشرع على صحبتهم وبيّن أنها من أسباب التوبة ، وحديث الذي قتل تسعاً وتسعين نفساً ثم طلب التوبة فدله حبرٌ على بعض الصالحين ليصحبهم فأدركه الموت قبل أن يصل إليهم فرحمه الله وقبـِله ، ثابتٌ في الصحيح . وحديث الجليس الصالح كذلك . ونعتقد أن من أعظم الكفر أن يعتقد أحد أن صلاة الفاتح أو غيرها من الصلوات عليه صلى الله عليه وسلم تعادل في الفضل أية ءايةٍ من القرءان ، فكيف تفضلها ؟! فكيف بسورة ؟! فكيف به كله ؟! ولا نعتقد أنها من القرءان كما زعم من زعم ، ولا من الحديث القدسي ولا من أي قسم من وحي النبوة ، فإن ذلك قد انقطع بلحوقه صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى . والمذكور عندنا أنها من الإلهام الثابت للأولياء . ولا نعتقد أنها تساوي الكلمة الشريفة " لا إله إلا الله " . وحاشا الشيخ أن يقول بنسخ الذكر بالأسماء فذلك باطل ، فنحن ولله الحمد نذكر الله عز وجل بأسمائه ونحافظ على التسبيح والتحميد وقيام الليل وسائر النوافل والأذكار الواردة في الشريعة ونحث عليها . ولا نعتقد أن مجرد أخذ الورد يُدخلُ أحداً الجنة بحسابٍ أو بغير حساب فإن شرطَه المحافظة على الأوامر الشرعية كلها علماً وعملاً . وما هو الورد : استغفار وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا إله إلا الله بعد القيام بالواجبات التي أوجبها الله تبارك وتعالى . ولا أن الشيخ التجاني ولا أحداً من غير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبلغ مرتبة أصحابه صلى الله عليه وسلم . فكيف بالأنبياء عليهم السلام فكيف بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم . والولي مهما سمت رتبته مستحيل أن يبلغ في العلوم الإلهية مبلغَ أي نبي ، ومن زعم ذلك فهو ضال مضل . ونعتقد أن من الضلال أن يأمن العبد مكر الله تبارك وتعالى مهما توالت عليه المبشرات ، ومن اتكل على عمله أو نسبته إلى أي شخص وترك العمل فذلك ءاية الخسران المبين والعياذ بالله تعالى . ونعتقد أن من أشنع الشرك أن يعتقد أحد أن لأي أحدٍ كان مع الله تصرفاً ، أو من دونه سبحانه وتعالى . وإنما نقول أن العبد قد يصل إلى مكانة من المحبوبية لدى ربه عز وجل بحيث يتصرف الحقُ فيه فيربط على قلبه فلا يسأله إلا ما سبقت به إرادته الأزلية سبحانه ، وهذا الذي نفهمه في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن من عباد الله مَن لو أقسم على الله لأبرّه ) وفي الحديث القدسي ( وإن سألني لأعطينه ) وهذا غالباً ، وإلا فقد يسأل ربَه عز وجل ولا يعطيه لأن ما شاء الله كان لا ما شاء غيره . ونعتقد أن الله سبحانه لا يأمر بالفحشاء ولا الظلم ولا الكفر وإن كان لا يقع في ملكه إلا ما يريد . وأن الكفار أعداء الله كما قال سبحانه ( إن الله لا يحب الكافرين ) وإن كان وجودُهم وعذابُهم مراداً له سبحانه ، وحاشا أن يكون عذابهم عبثاً إنما هو عين العدل والحكمة ، وإنهم قد حق عليهم قوله عز وجل ( أولئك يئسوا من رحمتي ) ( خالدين فيها أبداً لا يخفف عنهم من عذابها ) فعذاب الكفر لا يخفف ، قال تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) . ولا تجب العصمة إلا لنبي ، أما الأولياء فتجوز عليهم المعاصي كلها- [( أي غير الكفر)]زائدة- وقد يحفظ الله من شاء من المعصية منهم ولا يجب ذلك في حق غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . وإن من اعتقد في الله عز وجل حلولاً أو اتحاداً أو اعتقد أن مخلوقاً هو ذات الله أو فيه صفة من صفاته أو شبهه بخلقه أو شبّه خلقه به أو أنكر أمراً معلوماً من الدين بالضرورة أو أوّله إلى صورة تخالفه كمن يقول بتناسخ الأرواح ويزعم أنه البعث ، أو اتبع رأياً من آراء المبتدعة فهو ضال مضل . وخلاصة عقيدتنا في الأصول ما عليه السلف الصالح والخلف من أهل السنة والجماعة من الفقهاء والمحدثين والصوفية وما عليه الأئمة الأربعة مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد بن حنبل وأصحابهم في الفروع . ونسلم للسادة الصوفية قاطبة مع وزن أقوالهم وأعمالهم وأحوالهم بالشريعة ، فما وافقها أقررناه وما كان يحتمل الموافقة والمخالفة حسّنـّا للظن فيهم وحملنا حالهم على الوجه الموافق ووكلنا أمرهم إلى الله العليم بما في القلوب ، وقد نُقلت عنهم شطحات لا يتابَعون عليها ولا يُقتدى بهم فيها . وما لا يحتمل رددناه فإنه لا نبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشريع ، ومن أوجب العصمة لأحد بعده فهو من المبتدعة الضالين ، ولا نصنع كما يصنع أهل البدع والأهواء يؤولون كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لكلام زعمائهم فيجعلون كلامهم أصلاً ويردون إليه الكتابَ والسنة . وإنما الأصل عندنا الكتاب والسنة ، وكل ما أوهم خلافهما من كلام العارفين وإن وجد في كتبنا فهو مؤول لا يحمل الوجه المخالف لهما . وقد دُسَّ على الأنبياء والصالحين وكُذِبَ عليهم أو أساء الناس فهمَ كلامهم ـ حتى من أصحابهم ـ فنقلوه محرفاً وقد حذروا من ذلك . وقد رأينا السلف الصالح من العلماء يتثبتون ولا يسارعون بالتكفير والتضليل

رد: تيجانية المنتدى
 

اقتباس:

انا لست وهابيا ولكن عندما اخير بين الصوفية والوهابية اختار الوهابية لانها تحرص كل الحرص على سنة رسول الله الصحيحة

بارك الله في العضو nacim لحرصه على السنة لكن كلمة الوهابية ليست طريقة مبتدعة مصطلح «الوهابية»اخترعه المبتعة ليضلوا به الناس نسبة إلى محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - وما هو إلى رجل أنعم الله عليه بنصرة هذا الدين بعد ما انتشرت البدع و الخرافات في تلك البلاد ذاك الزمان فهو لم يدع إلى دين جديد ولا طريقة ولا اتى بخرافات ولا اذكار فنعتقد فيه ما نعتقد في ابن تيمية و الإمام أحمد في زمانه - إياك أن تغتر بهذا الإسم فنحن نقول على الكتاب و السنة وعلى منهج سلف الأمة كما قال ابن القيم رحمه الله :
العلم قال الله قال رســـــــــولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمـويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه
كلا ولا جحْد الصــفات ونفيها ... حذرا من التمثيل والتشـــبيه

أما من ينفي الشرك و يحقق التوحيد ويحارب البدع و أهلها فيرمونه بهذا الإسم وكما قيل:
إن كان تابع أحمد متوهبا **** فأنا المقر بأنني وهابي

رد: تيجانية المنتدى
 

رد: تيجانية المنتدى
 

(رد بالوكالة "حكاية الردود بالوكالة هي رد عن أعضاء لا يستطيعون المشاركة")

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ أبو عبد الله
أنت قمت بنقل تكفيري "حتى لا نتهمك أنت، لأنك مجرد ناقل"
و قد قام العضو دكا بالرد على كل عناصره ردود مجزية "نقلا هو أيضا"
كما نقلنا لك رسالة من أحد وجهاء التيجانية و الناطقين الرسميين ينفي كل التهم بل و يؤكد أن من اعتقد تلك الإعتقادات كافر.

السؤال المطروح : فُتح موضوع التيجانية في موضوع تبرئة الوهابية من التكفير، و أنت بردودك هناك و فتحك هذا الموضوع تريد تثبيت التهمة عليكم ... و الحجج مردود عليها
فهل ستستمر في التكفير و البحث عن مبرر تكفير أو تتق الله في كلمات يتخذها بعض الجاهلين حجة ليستبيحوا دماء و أعراض التيجانيين ؟؟؟

رد: تيجانية المنتدى
 

أنا لا أستطيع أن أرد عليك إلا إذا جاوبتني على سؤالي ـ ما هي الكتب المعتمدة عند الطريقة التيجانية ـ لأنه كلما أتيتك بمصدر تقول أن هذا ليس معتمد عندنا وفيه تحرف ..و... و...
هؤلاء الذين أنقل عنهم ووصفتهم بالجهل هو كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة وعلماء السنة الموثوق فيهم

رد: تيجانية المنتدى
 

انت راك تناقش في معزة ولو طارت اناس لا يخضعون للعقل والنقل انما يخظعون لجملة واحدة هي ان وليهم الصالح يرى النبي حقيقة وينقل عنه الدين
هذا باب عظيم لابليس لكي يحرف الدين الاسلامي وقد نجحت هذه الفكرة في زمن كان العلم مقهور والحمد لله اليوم معظم الناس واعية و لا يمكن اللعب بعقولها بمثل هذه الخزعبلات التي لا اصل لها وقد قرأت لاحدهم ممن يتبع هذه الخزعبلات يقول اننا نأخد من التيجانية ماهو صحيح ونترك ما هو خطأ مثل الشطحات الصوفية واللعب بالسكاكين انا اعتقد ان الانسان الذي تصدر عنه مثل هذه الاخطاء الفضيعة والتي لا تغتفر لا يمكنني ان انتسب اليه وآخد الصحيح من تصرفاته
هناك مذهب صحيح لا غير مذهب اهل السنة والجماعة يأخدون الصحيح ويتركون القبيح والهجين على مر العصور وليس لهم اخطاء فضيع مثل غيرهم ولا يحتاج الامر الى كثير من العقل والذكاء كي تعرف الطريق الصحيح اللهم اهدنا واهد بنا وخذنا اليك غير ضالين ولا مضلين

رد: تيجانية المنتدى
 

(رد بالوكالة)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ أبو عبد الله

يراودني تساؤلين :
- هل تقرأ ما يكتب غيرك في موضوعك ؟
- هل قرأت على الأقل رسالة الرجل شيخ التيجانية أو نقول العضو دكا ؟

ثم تساؤل آخر عن تعقيبك الأخير :
- أين وجدت في كلامي أني وصفت القرآن و السنة و علماء الأمة بـ "الجاهلين" ؟

و عليه فأنت مضبوط في حالة تلبس :
بعدم القراءة أو عدم الفهم و التجني و الإتهام بالباطل.

و عليه
- كوني لا أرد مباشرة بل وكلت الأمر لعضوية كيفن و بالتالي ما أقول لا يعبر حتما عن رأي العضو.
- و كوني لست من أتباع التيجانية بل استشنعت التكفير فلزم التدخل عندما تُرك تكفيرك دون رد .. و وجدتُ الجواب عند هؤلاء التيجانية أنفسهم و هو كافي لرفع الشبه الشنيعة التي ألقيتها.
- فأعتقد أن أي كلام معك فاحتماله كبير أن يكون بلا نفع بل مضيعة للوقت و اشغال لعضوية كيفن في ردود بدون فائدة.

فلزم أن نتوقف من الآن
أما حول سؤالك الذي جوابه في الردود التي أهملتها، فأتركك تقتبسها في رد قادم إن شاء الله، و تبرهن لنا أننا نتوهم عدم قراءتك للردود بل تقرأها و لا توافق عليها فتكون لنا عودة لنرى فيما نتحاور.

أقول : أن نتقي الله فيما نكتب و لا نرمي الناس بعظيمة كالكفر حتى لا يصدقها الجهلة و يستحلون دماء مسلمين من غير حق و أنت تعلم من يفعل ذلك.

و أدعو الله أن يكون كلامي هنا أوضح فلا تتهمنا بقلة فهمك بعظيمة أخرى.

رد: تيجانية المنتدى
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ نسيم أنعم الله علينا و عليك بنسائم الجنة.

لا تخض يا حبيبي فيما ليس لك فيه علم و لا تشترك في جريمة التكفير فيصيبك وزرها و العياذ بالله.
و أنت يا حبيبي آت لدنياك طاهر من دم نفس قُتلت ظلما فلا تجني على نفسك بجهلك فالدنيا ساعة فأعد زاد الميعاد بغير الدماء.

رد: تيجانية المنتدى
 

Re: رد: تيجانية المنتدى
 

رد: تيجانية المنتدى
 

(رد بالوكالة)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الأخ أبو عبد الله

لم تُخيب أوهامنا بأنك لا تقرأ ما يُكتب أو لا تفهمه و يبقى الإشكال أيهما :
علة في القراءة أو الفهم.

ليس عندك صبر القراءة و التركيز و عندك جرأة التكفير .. سبحان الله.

و لو لا شناعة التكفير التي ألزمتها نفسك لتركناك تُكبِر الخطوط وحدك.

قال شيخهم المصري محمد الحافظ
و قال
و قال يا من لا يصبر على القراءة
و يمكنك التأكد من مواقعهم المختلفة فهم ينشرون هذه الرسالة و فيها ما فيها من تبرُّئهم ممن ثبُتت عليه تلك التهم الشنيعة و لو تسمَّى باسم طريقتهم.

بعد أن أعدنا نقل جوابهم الذي تكاسلت عنه فيما يخص أصول اعتقادهم و فقههم و مصادرهم.

و بما أن لا الفقير لعفو ربه و لا أنت من أتباع التيجانية، و معرفتك بها لا تتجاوز معرفتي.

أسألك يا أخي غفر الله لنا و لك عن أحكام التكفير عند علماء الأمة فما خضت معك إلا لهذا ؟

رد: تيجانية المنتدى
 

رد: تيجانية المنتدى
 

"رد بالوكالة"

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ أبو عبد الله

الظاهر و الجلي لكل متابع موضوعي أنك أنت الذي لا يفهم و لا يفقه شيء في شيء.

سلام

رد: Re: رد: تيجانية المنتدى
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ نسيم

القضية يا طيب أن هناك نقل لتكفير لا لبس فيه للتيجانيةفهل لديك العلم الكافي لتجزم بكفرهم ؟ و هل تثبَّت بما لا يُريب ؟و الفقير لعفو ربه لا تيجاني و لا حتى صوفي و لك الحكم فيمن تعصب.

التكفير تتعلق عليه أحكام و منها أن دمه هدر بحكم الردة، تطلق منه زوجته لا يصلى عليه و لا يدفن مع المسلمين و في أحسن الأحوال يُنفى.

أنت عندما تشارك صاحب الموضوع في هجمته لإثبات كفر التيجانية ماذا يتعلق على ذلك : شراكة في مسؤولية الحكم.

نفرض أن أحد الجهال أخذ الموضوع منكما محمل الجد و صار لا يرى حرمة للتيجانيين و اقتنع بذلك فإذا قام بجريمة في أحد تجمعات التيجانية و قَتَل و قُتِل، هل تعرف من سيكون شريكه في تلك الدماء ؟ و تخيل الموقف يوم القيامة و أنت مطالب بدماء، ماذا ستقول : كتبت كليمات في منتدى و لم أعرف عاقبتها ؟ و الكلام قياس

يقول حبيبنا المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه؛ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ اَلرَّجُلَ لِيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.

هذا في كلمة قد تظلُم فما بالك بتحرير اتهامات قد يتعلق عليها ما يتعلق من مصائب، و أحوال المسلمين و التكفير و التفجير لا تخفى على أعمى.

فلو كف كل واحد شرّه و ترك هذه الأحكام العظيمة لأهل البث فيها فلربما عادت علينا و على أمة المسلمين نعمة الأمن.

نُقل عن ابو الحسن الأشعري و الفخر الرازي و ابن تيمية رحمة الله عليهم أنهم جمعوا مقربيهم قبل وفاتهم يُشهدونهم أنهم لا يكفرون أحدا من المسلمين.

تعرف لماذا ؟ لأن جهودهم العلمية في حياتهم كانت ردود و دفاع مع المخالفين و حتى لا يُتوَهم من بعدهم أن هناك تكفير للمسلمين.

و نسأل الله أن يلهمنا الإخلاص في التقرب إليه و طمعا في أجره و رحمته بحقن دماء لا السعي لتبرير سفكها.

رد: تيجانية المنتدى
 

什麼是你們所通過的書籍
تحيـــــــــــاتي

Re: رد: Re: رد: تيجانية المنتدى
 

والله انا اعتقد يا اخي ان الساكت عن الحق شيطان اخرس وكلمة حق لم ولن تكون سببا في سفك الدماء .وعلى ايت حال عندما أسأل عن كلامي يوم القيامة فسأسال ايضا عن صمتي لاني لم أقل الحق عندما شاهدت الباطل
وكل انسان مسؤل عن تصرفاته في الدنيا . وكلامي واضح كالشمس، فهل اتحمل سلوكاتت سفاح وماارتكبه بغيا وبهتانا بسبب كلمة حق قلتها وانا واع جدا لما اقول فان قلت لك انت مخطئ فهل هذا يعني انني اقول لك انت كافر او انني استبيح دمك .كلا بل العكس فانا احب الخير لي ولغيري ،فهل انصح ام أسكت واتركك تسقط في حفرة لاقرار لها، زد على ذلك فانا لست رئيسا او مفتيا مسموع الكلمةحتى اخاف من تبعات كلامي كما انني لم ادعو يوما الى التكفير ولا الى سفك الدماء حاشى لله واعلم لماذا تلمح حيث انك تريد ان تجعل من كل ناطق بالحق سفاكا كلا يا اخي انا اقف مع الاخ ابو عبد الله في هذا الموضوع وفقط ان كان هو يدعو للتكفير والسفك الدماء فانا بيرئ من كل مايدعوا اليه وأقر ان سنوات الارهاب سنوات فتنة اوقع ابليس اللعين بعضا من الناس فيها ليشوه سمعة الاسلام وابليس عرفه رب العزة في قرآنه بان له مداخل كثيرة حتى انه يدخل من باب الخير ليستدرجك الى الشروانت لا تعلم
اكرر سنوات الارهاب في الجزائر هو انتقام من ابليس اللعين لانه لاحظ ان الاسلام بدأ في الانتشار فكاد كيده واراد نشر فتنة عظيمة باسم الدين الاسلامي و تشويه سمعة هذا الدين القويم المتكامل السمح لكي تصبح لذا الناس عقدة من الدين لانه ببساطة مصدر للالم وسبب لسفك الدماء كما يعتقدون وهذا خطأ عظيم يقع فيه من لا يعرف حقيقة الاسلام .. واقول في الاخير ان الصوفية على خطأ حتى وان وقعت في الصواب والفتان على خطأ والصواب بين لا غبار عليه فلماذا نغطي الحقيقة .... اللهم اهدنا جميعا وقنا شر الفتن واححفظنا من ابليس واتباعه نعوذ بالله من الشيطان الرجيم

رد: Re: رد: Re: رد: تيجانية المنتدى
 

رد: تيجانية المنتدى
 

التيجانية لديهم كتاب مشهور في العقيدة وهم يأخذون منه كل عقائدهم ، ولا يبالون بغيره من الكتب .
وهو الموجود بالوفرة في كل زواياهم وكتاتيبهم ،،














إنه القرآن العظيم .





ماتزعفش ،
لأن الحقيقة تسبب الصدمة

رد: تيجانية المنتدى
 

رد: Re: رد: Re: رد: تيجانية المنتدى
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ نسيم

ما دمت داعية حق و مؤهل لتكون قاضي على الناس فما حكم رد السلام على أخيك المسلم ؟ أليس فرض عليك أن ترد السلام عليّ و هذه أبسط حقوقي عليك اللهم إلا إذا كنت ترى كفري ... أتركك مع هذه تتأملها و تفكر فيها و المقصود بين الكلمات.


كلام طيب "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر"

إن لم نعرف هذه فلا معنى لإسلامنا

كما اعتقدت وضوح كلامي لكن ...

، سؤال : ماذا تعرف عن التيجانية ؟ و هل ما تعرفه عنها من مصادرها أو من مواقع أعدائها ؟ و من يضمن لك أنهم لا يتجنون عليهم و يدسون ...

- الأولى من حق المسلم عليك ذلك، محبة الخير له و نصحه
- الثانية أنت في منتدى عام يأتيه العالم و الجاهل الصغير و الكبير. و أنت مسؤول عن كل كلمة تكتبها فلا يعقل أن تؤجر على ما يؤدي للخير و لا تحاسب على ما يؤدي للشر.

الفقير لربه لم يلمح و كنت واضح كما كنت أعتقد و تعتقد، الخوارج أيضا كانوا يعتقدون أنهم على حق ... دعوة أخرى للتأمل.

أما الدعوة للتكفير فهو لم يخفيها، التيجانية عنده كفار بحكم مجهول من منتدى سحاب و أما سفك الدماء فهو العاقبة التي نحاول التحذير منها لمثل هذه الأحكام.

الجهل يا أخي مدخل إبليس الجهل.

لذلك نحاول تدارك المداخل التي دخل منها إبليس و لا يتكرر نفس السيناريو ... هل فهمت.
و أنت قلت في الأعلى أنه يدخل أيضا من باب الخير ... فتأمل.

أخي الفاضل ... أما الحكم على الصوفية فلن آخذه منك فأنا متابع لها عن كثب و ميزاني الكتاب و السنة و أقوال الأئمة.
و في الأخير نقول "و احفظنا اللهم من شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن".

رد: تيجانية المنتدى
 

هذا وين فهمت صحيت
القرآن هو الي تأخذوا منه وحدة الوجود والأوراد التيجانية الي لازم تتوضاو باه تقراوهم ( الجوهرة ) وعندها وقت اولازم يأذنلك الشيخ
أو هذا هو الكتاب الي فيه بلي الرسول جاء عند التيجاني وامروا بصلاة الفاتح
........................................
صار هذاهو الكتاب الي فيه عقائد التيجانية....
مي تاع ـ الوهابية ـ كيما تسميوهم ماشي زيما هذا ملا كاين 2
ربي يسترنا
خو متزعفش أنت تاني
تحــــــياتي

رد: تيجانية المنتدى
 

رد: تيجانية المنتدى
 

الطريقة التيجانية هي طريقة صوفية تتميز في حاضرنا اليوم بثلاث طبقات
الطبقة الاولى الاشراف وهم عائلات تنتمى نسبا اي من عائلة التيجانى وصلهم الشرف عن طريق الوراثة وهم أعلى وقمة الهرم لا يشترط ان يكون افراد هذه الطبقة من العلماء او من طلبة العلم وهم الطبقة الاكثر تواضع ولا يجادلون ويحرصون ان لايكون لهم أعداء في فترة الفراغ القانونى اثر الانقلاب عن الجبهة الاسلامية للانقاذ برزو سياسيا في المندوبيات التنفيذية في بعض ولايات الجنوب حيث التواجد الاكثر لهم بعد ان كانو الد الاعداء لجبهة التحرير الوطنى وجدو فرصتهم للمصالحة بعد ان كانو في وقت الثورة مؤيدين لفكرة الصحراءالفرنسية ويمكن التحقق من هذا بالرجوع لاستفتاء 1جويلية 1962 اين صوت التجانيون لصالح الصحراءفرنسية
الطبقة الثانية هي طبقة المقاديم ويدعى الفرد من هذه الطبقة المقدم وتعطى له من شيخ الزاوية بعد الرضى عنه وهم لا يعلمون شىء لا عن كتب الطريقة ولا غيرها فهم اداة وصل لجلب الهدايا والتبرعات من المريدين
والطبقة الثالثة تنقسم الى قسمين قسم يسمون انفسهم الديوان وهم اشخاص لا أقل ان تقول فيهم لعنة الله عليهم كل موبقة فيهم وكل سلوك ذميم يتحلون به الخمر عندهم حلال الزنا في نساء مايسمونه هم القرامطة حلال يسمون كل من ليس منهم بالاسود يتميزون بلباس فضفاض يتكون من سروال ابيض يشبه سراويل اهل غرداية لمن أراد النظر لهؤلاء فليذهب الى زاوية تماسين في اليوم الثانى من العيدين وسيميز فيهم اشناب كبيرة واعين حارة ونظرات مقيتة حيث لا يمكنك الارتياح لهم
اما القسم الثاني من الطبقة الثالثة فهم اناس طيبون ينتمون للطريقة ويلتزمون بالاذكار ولا يعرفون شىء عن العلم الشرعي مثلهم مثل الطبقات الاخرى لهذا دائما انا اعجب لقول بعض الاخوة انهم اشاعرة في العقيدة لا هم اشاعرة ولا اوابرة ولا يعرفون شىء لا عن هذا ولا عن ذاك .
هدانا الله جميعا للحق مع العلم كنت انتمى للطريقة في وقت مضى ايام الصبى *

رد: تيجانية المنتدى
 

السلام عليكم و رحمة الله

الأستاذ خلفوني

إذن التيجانية في الجزائر هم جماعة سياسية أو تنظيم مصلحي لا له في العير و لا في النفير.
ماذا يدرّسون في الزوايا و هل هم محافظون على تحفيظ القرآن و المتون مثلا كباقي الطرق الصوفية؟؟.
فيما يخص العقيدة ربما يستدلون ببعض أصول أهل السنة الأشاعرة لكن قضية تلقي شيخهم عن الرسول صلى الله عليه و سلم يقضة هذا ما لم أقف عليه لا عقيدةً و لا فقها.
فيما يخص اعتقاد وحدة الوجود هل هو ثابت عن التيجانية ؟
لم يحضر للموضوع أي تيجاني و أنت الوحيد الذي كان على علاقة بهم
و لم أتدخل إلا بسبب التكفير.
أستاذنا الكريم ما رأيك في تكفيرهم و حجج مكفريهم ؟

رد: تيجانية المنتدى
 

يهتم التجانيون بالمدح منه في مدح رسول الله واغلبه في مدح احمد التجانى كتبيان كراماته و ذكر فضائله اما بخصوص تدريس القرأن في الزوايا فهذا غير موجود البتة
وان وجد مؤخرا فهو بفضل وزارة الشؤون الدينية التى عينت في كل مسجد معلم قران . فيما يخص التكفير فهم اصلا يمتازون بسب الله سب الذات الالهية عندما يتعلق الامر بما يسمونه القرميط ومصطلح قرميط عندهم ليس المعنى للقرامطة الذين ظهرو في القرون الوسطى انما هو كل من ينكر على الطريقة
اما تلقي التجاني على الرسول جهرة وفي اليقضة فقد بينه العلماء على انه اتهام للرسول بعدم التبليغ وهو الذي نزلت عليه الاية - اليوم اكملت لكم دينكم - وها هو يظهر بعد 13 قرن انه يوجد من يتم . واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله .

Re: رد: Re: رد: Re: رد: تيجانية المنتدى
 

[QUOTE=kiven7;1083884]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ نسيم

ما دمت داعية حق و مؤهل لتكون قاضي على الناس فما حكم رد السلام على أخيك المسلم ؟ أليس فرض عليك أن ترد السلام عليّ و هذه أبسط حقوقي عليك اللهم إلا إذا كنت ترى كفري ... أتركك مع هذه تتأملها و تفكر فيها و المقصود بين الكلمات.



عفوا اخي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اما عن كوني مؤهل لن اكون قاضيا فلا أظن ذلك وانا احاول ان اقف الى جانب الحق و الانسان غير معصوم من الخطأ
نسأل الله الهداية

Re: رد: تيجانية المنتدى
 

الحمد لله على الهداية استاذ شكرا على التعقيب عنذما ندرس الصوفية ونتأمل جيدا في تركيبتها نلمس تشابه قوي بينها وبين الماسونية فضلا عن ان الماسونية تتكون من طبقات فلكل طبقة اسرار
الفكرة واحدة وبالتالي المصدر واحد

رد: تيجانية المنتدى
 

https://www.sahla-dz.com/, https://lmd.sahla-dz.com/, https://www.activemindly.com/, https://www.activemindly.com/pourquo...ue-les-autres/, https://www.activemindly.com/categor...es-in-english/