|
قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر قمة التعصب والتزمت والتشدد 1-عيبٌ وعارٌ وشنارٌ , ولا يجوز أبدا أن نقولَ " لو لم يبق في الدنيا إلا الشيخ يوسف القرضاوي فقط عالما لأهل السنة والجماعة ( إن سلمنا بأنه منهم ) ما تـبـعـتُه " أو بالضبط " لو لم يبق من علماء السنة - إن سلمنا أن القرضاوي منهم - إلا هو لما تبعته " ! . وإنما المطلوبُ شرعا وعقلا ومنطقا و... أن نقول ( إن لم نكن متأكدين بأن الشيخ يوسف القرضاوي عالمٌ وداعية وعلامة وأنه بالفعل رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ) : " يا ربنا نحن لسنا متأكدين من أن القرضاوي عالم أو داعية بالفعل , أو لسنا متأكدين من أن القرضاوي من أهل السنة والجماعة , أو لسنا متأكدين من أن القرضاوي مسلم أو كافر أو... ومنه فإننا نسألك يا الله أن تبين لنا وأن توضح لنا حقيقة هذا الرجل " . فإن فرضنا بأن الله بعد ذلك كشف لنا بطريقة أو بأخرى مقنعة جدا وقوية جدا وبينة جدا وواضحة جدا , بأن القرضاوي عالمٌ مسلم من علماء أهل السنة والجماعة , فإن الواجبَ علينا عندئذ كمسلمين مؤمنين أن نتبعه وأن نقتدي به وأن نحبه , وأن نسأل الله أن يحشرنا معه يوم القيامة في الجنة . 2-كما لا يجوز أبدا أن يقول الكفارُ " اللهم إن كان هذا هو الحقَّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو إيـتـنا بعذاب أليم " , وإنما كان المطلوب منهم ( لو كانوا عقالا ومعتدلين ولم يكونوا متعصبين متزمتين متشددين ولم يكونوا أضل من الحيوانات والعياذ بالله تعالى ) أن يقولوا مثلا : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه لنحبه ونتبع تعاليمه ونسير على هديه ونقف على نهجه و ... الخ ... 3- أنا لا يهمني في أي مسلم مهما كان إسمه : عبد الحميد كشك أو عمرو خالد أو عائض القرني أو ياسر عرفات أو سامي يوسف أو عبد العزيز بوتفليقة أو جمال عبد الناصر أو يوسف القرضاوي أو ... الله هو العالمُ ولستُ أنا , ومنه فإن علِمنا بأن واحدا منهم ( أي واحد , مهما كان من قبلُ عاصيا وآثما ومذنبا وضالا ومنحرفا و... ) أصبحَ من أهل السنة والجماعة أو أصبح عالمَ أهل السنة الوحيد في دنيا اليوم , وجبَ على كل مؤمن عندئذ وعلى كل مسلم عندئذ أن يحبه وأن يقتدي به وأن يتبعه وأن يسأل الله أن يحشره معه يوم القيامة في الجنة . أما أن أقول " يا رب يوسف القرضاوي فيه وفيه وفيه من الضلال والانحراف وعنده ما عنده من السيئات والذنوب والآثام , فإن كنت تريد يا الله أن تجعله عالما من علماء أهل السنة فإنني لن أتبعه " , فإن هذا حرامٌ علي ولا يجوز لي وهو مني – إن وقع - قمة الدكتاتورية والأنانية والتعصب والتزمت والعصبية والحمية الجاهلية . وأنا بهذا كأنني أتألى على الله , وكأنني أقول له " يا الله أنا أعلمُ منك ( أستغفرُ الله وأتوبُ إليه ) بمن يصلح لأن يكون عالما لأهل السنة والجماعة ومن لا يصلح , وبمن يجوز أن يُتبع ويُقلد ومن لا يجوز , وبمن يستحق الجنة ومن لا يستحقها "!!!. 4-كلمة من قال " لو لم يبق في الدنيا إلا الشيخ القرضاوي فقط عالما لأهل السنة ( إن سلمنا بأنه منهم ) ما تبعتُه " تُـذكرني بأخ من الإخوة في حزب من الأحزاب الإسلامية في الجزائر منذ سنوات . كان يتحدثُ إلي عن الرئيس الجزائري الراحل محمد بوضياف الذي قال في يوم من الأيام " سأقضي على الإسلاميين في الجزائر خلال 3 أشهر فقط "! . قلتُ للأخ " نسأل اللهَ أن يهدي الرئيسَ ثم أن يغفر له وأن يرحمه وأن يجعله من أهل الجنة " , فانتفضَ الأخُ وقال بعصبية قلَّ نظيرُها " لا غفر الله له ولا رحمه الله ولا هداه الله . ومع ذلك إن سبق في علم الله أن محمد بوضياف من أهل الجنة , فأنا أسأل الله من الآن أن يجعلني من أهل النار حتى لا ألتقي به أبدا ولو في الجنة (!!!) . أستغفرُ اللهَ العظيم !. ما أقبحَ هذا الموقف وما أسوأه !. هذه قمةُ التعصب والتزمت والتشدد , وهذا منهج لا يلتقي مع الدين أبدا , ولا يتفق مع الحق أبدا , ولا يتوافق مع العدل أبدا . 5- لو فرضنا بأن بوش ( عدو الله ورسوله ) هداه الله في يوم من الأيام إلى الإسلام وصلُـح أمره واستقام حالُـه وأصبح عالما من علماء المسلمين أو داعية من الدعاة إلى الله . نفرضُ أن ذلك وقعَ , ولا دليلَ أبدا على أنه لن يقعَ , لأن علمَ الغيبِ علمُـه عند الله وحدهُ . هل يجوزُ لنا عندئذ أن نقول " لا يا الله أنا لن أتبع بوش حتى ولو كان هو عالم أهل السنة والجماعة الوحيد في الدنيا اليوم " !!!. هل يجوزُ هذا , وهل يُباحُ هذا ؟! . والجوابُ هو " لا وألف لا . إن هذا لا يجوز أبدا وهو حرامٌ بكل المقاييس وأولها المقياس الشرعي ". إن المطلوبَ مني إن هدى اللهُ بوش وأصبح عالما أو داعية , أن أُحوِّلَ كراهيتي له إلى حب وأن أُحوِّلَ حرصي على مخالفته إلى حرص على اتباعه والاقتداء به وأن أُحوِّلَ دعائي عليه بالشر إلى دعاء له بالخير , ... ثم أتمنى في النهاية أن يحشرني الله معه – يوم القيامة - ومع غيره من العلماء والدعاة في كل وقت , ومع الأنبياء والأولياء والشهداء والصالحين . هذا مع ملاحظة أنه لا وجه للمقارنة أبدا بين القرضاوي وبوش . الفرق بينهما كالفرق بين السماء والأرض . الأول – إن شاء الله - ولي من أولياء الله الصالحين , وأما الثاني فعدو من أكبر أعداء الله والرسول محمد صلى الله عليه وسلم . 6- التنبيه على فسق الفاسق أو على ضلال الضال أو على كفر الكافر أو ... ليس واجبا عينيا وإنما هو فرض كفاية إن قام به البعض سقط الإثمُ عن الباقين . وحتى لو أراد الواحدُ منا أن يُـحذِّر من كل منحرف فإنه لن يستطيع مهما حاول لأن الضالين كثيرون ولأن العمرَ ومدة الحياة محدودةٌ . ولذلك فإنني أقول بأن الشيخ يوسف القرضاوي حتى ولو كان ضالا ومنحرفا ( ! ) , فيمكن جدا أن لا يحاسبكَ اللهُ على سكوتك عن ضلاله لأن غيرك ممن سبه وشتمه وحذر منه كثيرون ولأن حياتَـك كلها لن تكفيك لتُحذر من كل ضال , و" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " . 7- من المسائل التي لا خلاف فيها في الدين , وهي من أصول الدين , وهي مما هو معلوم من الدين بالضرورة , وهي محل إجماع بين كل العلماء والفقهاء قديما وحديثا , الدليل عليها : الكتاب قطعي الدلالة والسنة قطعية الدلالة قطعية الثبوت , وكذا الإجماع والقياس و ... قلتُ : من هذه المسائل " لأن يخطئ أحكم في العفو خيرٌ له من أن يخطئ في العقوبة " أو " ادرءوا الحدود بالشبهات " . وأُوضحُ هذه المسألةَ حتى ولو كانت واضحة : ا - إن فرضنا بأن الشيخ يوسف القرضاوي كافرٌ ومشرك ومنافق وعدو لله وللرسول صلى الله عليه وسلم , وأنه ضال ومنحرف , وأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى و ... ثم لم يطعنْ فيه مع ذلك أيُّ واحد منا ولم يذكره بأي سوء ولم ينبه أيُّ واحد منا إلى ضلاله وانحرافه وكفره وشركه ونفاقه وعداوته للإسلام والمسلمين , لأي سبب كان : · سواء لأنه اشتغل بمن هو أخطر منه . ·أو أنه لم يجد الوقت الكافي . ·أو لأنه لم يقدر على التحذير منه مع تقديم الأدلة القوية والمقنعة على ضلاله وانحرافه . ·أو لأنه تكاسل فقط وتهاون في ذلك . ·أو لأنه أصلا لم يعلم بأنه ضالٌّ ومنحرف . أو... ب - ثم نفرض الآن – وعلى العكس والضد مما سبق - بأن الشيخ يوسف القرضاوي عالم من أكبر علماء الإسلام وأهل السنة في القرنين 20 و 21 , وأنه علامةٌ بالفعل , وأنه داعيةٌ كبير , وأنه وليٌّ من أولياء الصالحين , وأنه ... ومع ذلك فإن الواحدَ منا عوَّد نفسه على سبه وشتمه في كل وقت بمناسبة وبدون مناسبة , وعلى التحذير منه ومن آرائه وكتاباته ودروسه ومحاضراته وندواته ومن موقعه على الانترنت ومن كل ما له صلة به , وعلى إلصاق كل ما هو سيء وقبيح به , وعلى الإخبار بأن فيه " العيوب السبعة " كما يقول الجزائريون , وعلى الإعلان في كل ملأ بأن يوسف القرضاوي ضال ومُضل ومنحرف وعدو للإسلام والمسلمين وخائن وظالم ومعتدي , وأنه أخطر من كل خطير وكذا أخطر من اليهود والنصارى ومن بوش وأولمرت و... نفرض أن الواحدَ منا يفعل كل ذلك مع الشيخ القرضاوي ( حفظه الله ) على اعتبار أن ذلك أمرٌ بالمعروف ونهيٌ عن المنكر ودعوةٌ إلى الله تعالى , وكذا تنبيهٌ للناس على خطورة الشيخ القرضاوي ليحذرَ الناسُ من شرِّهِ . ثم أنا الآن أسألُ سؤالا واضحا جدا ودقيقا جدا ومهما جدا . أيٌّ من الشخصين سيكون إثمهُ أكبر عند الله تعالى يوم القيامة ؟! . هل هو الأول , أي الذي سكت عن القرضاوي مع أنه ضال ومنحرف , أو الثاني , أي الذي سب القرضاوي مع أنه عالم مسلم وولي من أولياء الله تعالى جعل الله لحمه مسمومة ( لحوم العلماء مسمومة ) , وجعل علامة إسلام المسلم أن يَـسلمَ المسلمون – عامة ومن باب أولى الـعلماء - من لسانه ويده , وأنذر الله من ظلمه واعتدى عليه وأساء إليه بحرب منه " من آذى لي وليا فقد آذنته بحرب " . مَن مِن الشخصين إثمه أكبر : الأول الذي سكت عن القرضاوي مع أنه ضال ومنحرف , أو الثاني الذي سب القرضاوي مع أنه عالمٌ مسلمٌ ؟!. أجب أخي بما شئتَ , ولكنني أنا أُقسمُ لك بالله مرة و 10 مرات و 100 مرة و 1000 مرة ومليون مرة وما لا نهاية من المرات بأن إثم الأول ( إن أثمَ بالفعلِ ) أقل من إثم الثاني , بلا أي خلاف بين عالمين بدء من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى علماء اليوم ( نوفمبر 2007 م , ذو القعدة 1428 هـ ) . والله ثم والله ثم والله : أقسم مرة و 10 مرات و 100 مرة و 1000 مرة ومليون مرة وما لا نهاية من المرات بأن إثم الثاني أكبر وأعظم وأخطر وأشد وأكثر من إثم الأول , بلا أي خلاف بين عالمين بدء من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى علماء اليوم ( نوفمبر2007 م , ذو القعدة 1428 هـ ) . إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , أو إن إثم من يسب ويشتم الشيخ يوسف القرضاوي وهو عالم ثقة هو أعظم وأكبر بكثير من إثم من يدافع عن القرضاوي أو يسكت عنه وهو ضال ومنحرف . إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , لجملة أسباب منها أن الأصلَ في المسلم العادي ( ومن باب أولى العالم المسلم ) هو البراءة حتى تثبت تهمته , وليس العكس . أي أن الأصل ليس أن المسلم متهم حتى تثبت براءته , لا وألف لا . والله إنني أعرف شبابا كثيرين هنا في الجزائر على سبيل المثال , بعضهم متخرجون من الجامعة الإسلامية للأسف الشديد , يسكتون عن شارب الخمر وعن الزاني وعن السارق وعن القاتل وعن ... حتى ولو كان غنيا أو مسؤولا أو له مركز كبير في المجتمع ( أي يجب التنبيه الشديد على فسقه ليحذره الناس ) , ويسكتون عن حكام المسلمين الذين لا يحكمون بما أنزل الله , ويسكتون عن أعداء الإسلام الحقيقيين من اليهود والنصارى والغرب وأمريكا وإسرائيل , ويسكتون عن بوش وأولمرت و ... ومع ذلك هم في المقابل يقضون أكثرَ من نصف وقتهم ( نعم أكثر من نصف وقتهم ) لا في تعلم الدين ولا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله , ولا في الاجتهاد في الدراسة , ولا في إتقان العمل الدنيوي , ولا في تربية النفس فكريا ونفسيا وروحيا وبدنيا , ولا في تعلم العلوم الكونية المختلفة , ولا في تعلم العلوم الإنسانية المفيدة , ولا في الترفيه والتسلية الحلال , ولا ..., ولا في أي شيء من ذلك أو مما يشبه ذلك , ولكنهم يقضون أكثرَ من نصف وقتهم في سب العلماء والدعاة أمثال الشيخ يوسف القرضاوي والشيخ محمد الغزالي والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي والإمام حسن البنا وسيد قطب وعبد الحميد كشك وغيرهم ... واضيعة العمر الذي يولي عند هؤلاء الإخوة في سب العلماء وشتمهم عوض أن يُـقضى فيما هو نافع ومفيد من أمور الدين والدنيا مما هو واجب أو مستحب أو على الأقل مباح وجائز , ولكن ليس مكروها ولا حراما . يتبع : ... |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
8- الإسلامُ يرفضُ أن نتعصبَ لعالم – أي عالم - إلى درجة أن نعتبره معصوما عن الخطأ والخطيئة لأنه " كلٌّ يُؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام " , ولأن الكلَّ غيرُ معصوم عن المعصية والذنب والإثم وحتى عن الكفر والعياذ بالله تعالى . كما أن الإسلامَ يرفضُ كذلك أن نتعصب ضد عالم - أي عالم - لأن لحوم العلماء مسمومة ولأن عرضهم مصون ولأن شرفهم محفوظ و ... ومنه أنا ضد سب العلماء والدعاة مهما كانوا , سواء كان إسم الواحد منهم مالك والشافعي أو بن حزم وجعفر الصادق أو بن تيمية وأبا حامد الغزالي أو الألباني والقرضاوي أو ...وأذكر أنني في يوم من الأيام ومن حوالي 4 سنوات , طلبني حوالي 100 أخا تجمعوا من عدة ولايات جزائرية في مخيم صيفي بمدينة القل ( مسقط رأسي ) , طلبوني من أجل أن أقدم لهم محاضرة دينية في أمسية من الأمسيات . قدمتُ محاضرة عنوانها " أصول الدعوة " , ولكنني فوجئتُ بعد انتهاء المحاضرة مباشرة بمجموعة منهم ( ممن استدعوني للمحاضرة ) ينقلبون ضدي ويقولون لي " كل ما قدمته لنا ليس أصولا ولا يشبه الأصول لا من قريب ولا من بعيد " !!! . وعندما تطور النقاشُ فيما بيننا سمعتُ منهم من ضمن ما سمعتُ ما يشبهُ التأليهَ لسيد قطب ( رحمه الله ) أو ما يُشبه اعتباره معصوما , وفي المقابل سمعتُ منهم الكثيرَ من السب والشتم لابن عتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ) على اعتبار أنهما ضالان منحرفان , بل على اعتبار أنهما كافران . ولما رفضتُ المبالغة في حب سيد قطب رحمه الله ورفضتُ كذلك تضليلَ بن باز والعتيمين والألباني , اعتبروني أنا كذلك ضالا ومنحرفا !. وبعد أيام من تلك الحادثة عرفتُ أن هؤلاء الشباب كانوا ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها . 9 - من حقك أن لا ترتاح إلى الشيخ يوسف القرضاوي - رحمه الله حيا وميتا - لأن لحيته قصيرة ولأنه كان من الإخوان المسلمين ( وأنت لا تحب الإخوان ) ولأنه أباح سماع الموسيقى الهادئة إن كانت مصاحبة لكلام نظيف , ولأنه قال بعدم إمكانية تلبس الجني بالإنسي , ولأنه تدخل في السياسة , ولأنه أباح تعدد الأحزاب , ولأنه قال بأن الله لو أجرى استفتاء بين البشر من أجل التصويت عليه ما أخذ 99 % كما يدعي بعض حكام العرب لأنفسهم ظلما وعدوانا , ولأنه دعا طويلا إلى التقريب بين السنة والشيعة ولأنه ... والخ ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من الإطمئنان إليه ولا أن تعتبر من انتخبه رئيسا لـ " الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين " ضالا منحرفا أو تعتبره ليس عالما ولا مفكرا ولا داعية إلى الإسلام مثل عمرو خالد وعلي الجفري وطارق السويدان وعائض القرني ومحمد حسان وسلمان فهد العودة و ... يتبع :... |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
10- من أخلاق المسلمين المعلومة من الدين بالضرورة حسنُ ظن المسلمِ بالمسلم , وكذا التماسُ المسلم الأعذار لأخيه المسلم . هذا خلقٌ مطلوبٌ بداهة فيما بين المسلمين وبين بعضهم البعض . ولكن أليس الأولى بنا أن نحسنَ الظن بعلمائنا وبدعاتنا وبالشيخ القرضاوي وأمثاله وأن نلتمس لهم الأعذار ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ( قبل أن نفعل ذلك مع عامة المسلمين ) عوض أن نضحي بالغالي والرخيص وأن نبذل الجهد والوقت والمال – وباستمرار- من أجل سوء الظن بهم وعدم التماس الأعذار لهم واتهامهم بالباطل وإلصاق كل قبيح بهم والكذب عليهم وقول الزور والبهتان عنهم . أليس هذا أولى من ذاك , قولوا لي بالله عليكم إخوتي وأخواتي ؟!. يتبع :...11- إذا قصدتم يا من تصرون على سب وشتم القرضاوي بالليل والنهار , إذا قصدتم بذلك أنكم تذكرونَ الفاجرَ بما فيه ليحذرَه الناسُ , وأنتم بذلك تعتبرون أنفسكم تدعون إلى الله وتعبدون الله وتخافون على عباد الله من أن يُضلهم القرضاوي بما يكتب ويقول ويفعل , وأنتم بذلك تطلبون الأجرَ أولا وأخيرا من الله تعالى . إذا كانت هذه هي نيتكم , وإن فرضنا جدلا بأنكم معذورون بهذه النية الطيبة وبهذا الجهل الفضيع , فإنني أقول لكم " لقد حذرتم بما فيه الكفاية ونبهتم بما فيه الكفاية ونصحتم بما فيه الكفاية ووجهتم بما فيه الكفاية وسببتم وشتمتم بما فيه الكفاية وفسَّقتُـم وفجَّـرتم بما فيه الكفاية " , ثم أقول لكم " والله أنا أشهد لكم بأنكم بَـلـغـتم وزيادة , وأنا مستعد للشهادة أمام الله يوم القيامة بأنكم بلغـتم وبالغـتم في التبليغ " ثم أقول " لقد سمعنا منكم بما فيه الكفاية بأن القرضاوي ضال ومنحرف وأنه عدو لله ورسوله , وكما قال قائل في يوم ما في منتدى من المنتديات ( أنا لا أتشرف أبدا بأن آخذ عن القرضاوي العلم !!! ) , وبأنه أخطرُ على الإسلام من كل خطير " , ثم أقول " اللهم إن إخوانـنا قد بلَّـغوا , اللهم إننا نشهدُ على ذلك ونُـكرر الشهادةَ بذلك بالليل والنهار " . 12- إنني لو نافستُ هؤلاء الإخوةَ الذين هـمُّـهم سبُّ القرضاوي وشتمه , لو نافستُـهم في كثير من شؤون الدين والدنيا , فإنني ربما سأتـفـوق عليهم في الكثير , ولكنني أعلنُ مسبقا بأنهم متفوقون علي وبكل تأكيد في شيء , وهو سب العلماء والدعاة وشتمهم . أنا أعلن مسبقا بأنني هنا عاجزٌ وقاصر وضعيفٌ , وأنا أشهد لهم بالتفوق علي في هذا الأمر بالذاتِ . إنهم تفوقوا علي لا بالـنـقاط ولكن بالضربة القاضية (!) . أنا عاجزٌ عن سب وشتم العلماء . أنا عاجزٌ اليوم وغدا وبعد غد . وأنا أسأل الله أن يحيـيـني عاجزا عن سب العلماء وشتمهم وأن يُـمـيـتَـني عاجزا عن ذلك وأن يبعثني يوم القيامة عاجزا كذلك عن ذلك آمين . 13-إذا كانت غيـبةُ المسلم لأخيه المسلم العادي تساوي في ديننا أكلَ لحمه مَيـتا " أيحبُّ أحدُكم أن يأكلَ لحمَ أخيه ميِّـتا فكرهتموه " , فأنا لا أدري كيف تكون عند الله غيبةُ المسلم لعالم مسلم ( لا لمسلم عادي ) , بل كيف يكون إثم الزور والبهتان والاتهام بالباطل إن صدر من المسلم في حق عالم مسلم مثل القرضاوي ؟! . كيف يكون هذا الإثمُ وماذا يساوي عند الله لو يعلمُ السابُّـون للقرضاوي ولو يخافون الله تعالى حق الخوفِ !؟. 14- أنا لا أطلبُ منكم إخوتي السابين للقرضاوي ولإخوانه من العلماء والدعاة , أنا لا أطلبُ منكم أن تُـدافعوا عنه أو تُـبـرءوه مما اتُّـهم به من باطل أو تقرأون له أو تسمعون له أو تدعون الناسَ إليه وتجمعونهم حوله . أنا لا أطلبُ منكم ذلك لأن الشيطانَ والهوى والنفس الأمارةَ بالسوء و...ربما استكثروا عليكم كلَّ ذلك , ولكنني أطلبُ منكم فقط أن تسكتوا وأن تتوقفوا عن سب القرضاوي وشتمه والتحذير منه ومن علمه ومنهجه . كما أنني لا أطلب منكم أن لا تسيئوا الظن به وأن تلتمسوا الأعذارَ له . أنا لا أطلبُ منكم ذلك لأن الشيطانَ والهوى والنفس الأمارةَ بالسوء و ... ربما استكثروا عليكم كلَّ ذلك , ولكنني أطلبُ منكم فقط أن تسكتوا وأن تتوقفوا عن سبِّ القرضاوي وشتمه والتحذير منه ومن علمه ومنهجه . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
15- أيمكن أن تكونَ الملايين وعشرات وربما مئات الملايين من عامة المسلمين في الدنيا كلها المتعاطفون والمؤيدون والمحبون للقرضاوي , أيمكنُ أن يكونوا جميعا جاهلين ومخدوعين ومُضلَّـلين و... ثم أيمكنُ أن يكونَ مئاتُ ( مئات أو أكثر ) الدعاة والعلماء المعاصرين الذين مازالوا أحياء حتى اليوم , الذين يُـزكون القرضاوي ويؤيدونه ويتعاطفون معه ويُـحبونه ويأخذون العلمَ منه ويدعون الناس والأمة للإلتفاف حوله ويعتبرونه عالما بل علامة , ويقولون عنه يتبع : ..." شيخُـنا وأستاذُنا وإمامُنا الفاضل " , ويسميه بعضهم " رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ", أيمكن أن يكونَ هؤلاء جميعا جاهلين أو ضالين أو مخدوعين أو كاذبين أو منافقين أو انتهازيين أو ... أيمكن هذا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال " سألتُ اللهَ ألا تجتمع أمتي على ضلالة فأعطانيها " , والمقصود بـ" أمتي " هم علماء أمته عليه الصلاة والسلام . هل هذا ممكنٌ , وهل هذا معقول , وهل هذا منطقيٌّ , وهل هو مقبولٌ , وهل هو مستساغ , وهل هو حاصل بالفعل , وهل ...!؟. 16- هؤلاء قالوا عن الدكتور يوسف القرضاوي : نال العلامة الدكتور يوسف القرضاوي محبّة كثير من العلماء والثناء عليه منهم , وهذه بعض مقولات العلماء والمفكرين وقادة الحركة الإسلامية عنه حفظه الله وبارك في عمره : -1 الإمام الشهيد حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين ومناسبة هذه الكلمة : عندما كان الشيخ القرضاوي طالباً في القسم الثانوي وقد ألقى قصيدة أمام الإمام حسن البنا في احتفال للإخوان المسلمين بطنطا وكان هذا التعقيب من الإمام الشهيد حسن البنا : " إنه ـ أي القرضاوي ـ لشاعر فَحْل". 2 - الداعية الإسلامي المعروف محمد الغزالي صاحب فقه السيرة وخلق المسلم وغيرها من الكتب التي تثقف عليها جمع غفير من الدعاة المعاصرين ويعدُّ الشيخ الغزالي من أساتذة الشيخ القرضاوي الذين تركوا بصمات في حياته " لقد سبق القرضاوي سبقاً بعيداً " , وحينما سئل عنه , قال : " أنا مُدرّسه وهو أستاذي ، الشيخ يوسف كان تلميذي أما الآن فأنا تلميذه " . 3- العلامة الهندي المعروف أبوالحسن الـنـدوي رئيس ندوة العلماء بالهند : " القرضاوي عالمٌ محقق وهو من كبار العلماء و المربّين " . 4- العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز العالم الرباني رحمه الله تعالى : " كتبه لها ثقلها و تأثيرها في العالم الإسلامي " . 5- العلامة الفقيه الدكتور مصطفى الزرقا : "القرضاوي حجّة العصر وهو من نعم الله على المسلمين " . 6- العلامة المحقق والمحدث المشهور عبد الفتاح أبو غدة المراقب العام للإخوان المسلمين في سورية رحمه الله تعالى : " القرضاوي فقيهنا و مرشدنا العلاّمة " . 7ـ أمير الجماعة الإسلامية بباكستان القاضي حسين أحمد : " القرضاوي مدرسة علمية فقهية ودعوية يجب أن تستفيد الأمة من نبعه االإسلامي العذب " . 8- العلامة المفكر الإسلامي المعروف محمد رجب البـيومي عميد كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر سابقاً و رئيس تحرير مجلة الأزهر حالياً : " القرضاوي .. باحث دقيق و داعية صبور " . 9- مدير المعهد العالمي للفكر الإسلامي بأمريكا طه جابر العلواني : " القرضاوي فقيه الدعاة وداعية الفقهاء ". 10- عبد السلام الهرّاس أحد كبار علماء المغرب المعروفين ودعاتها المخلصين : " القرضاوي القيادة الحكيمة في مسيرة التأصيل والتجديد والتوحيد ويعدّ من أعظم ثمار دعوة الإمام الشهيد حسن البنا" . 11- عبد الله عقيل العقيل الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي سابقاً : " القرضاوي رجل المرحلة و فقيه العصر" . 12- العالم الكبير عبد المجيد الزنداني الداعية الإسلامي المعروف حفظه الله تعالى و بارك في عمره : " القرضاوي عالم مجاهد " . 13 ـ نائب رئيس محكمة الاستئناف بالمحاكم الشرعية بدولة قطر سابقاً عبد القادر العماري : " القرضاوي فقيه التيسير " . 14 ـ محمد عمر زبير مدير جامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية سابقاً : " القرضاوي حامل لواء التيسير في الفتوى والتبشير في الدعوة " . 15 ـ المفكر الإسلامي المعروف محمد فتحي عثمان : " القرضاوي الفقيه الداعية البصير بالواقع المعـيـش . " 16 ـ الكاتب الإسلامي المعروف عادل حسين رحمه الله تعالى : " القرضاوي فقيه الوسطية في عصرنا " . 17 ـ وزير العدل و التعليم في موريتانيا سابقاً وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بالمملكة السعودية عبد الله بن بَيَّة : " القرضاوي إمام من أئمة المسلمين وضمير الأمة . " 18 ـراشد الغنوشي رئيس حزب النهضة التونسي ومن قادة الحركة الإسلامية البارزين : " القرضاوي في كلمة واحدة : إمام مجدّد".وقال " القرضاوي لسان الصدق الذي أماط اللثام عن منافقي تونس ". 19 ـالعالم الجيولوجي الكبير العلامة الدكتور زغلول النجار : " القرضاوي : رجل تميّز بالرقّة و الأدب في حزم الفقيه وقد وهبه الله ذاكرة واعية وذكاء فطرياً وفراسة ربانية وقدرة على الفتيا باستنارة ووعي مما جعله داعية العصر وفقيهه بلا منازع " . 20 ـ توفيق الشاوي أستاذ القانون الدولي , وهو مفكر معروف : " القرضاوي رجل مدافع عن قيم الإسلام ومبادئه " . 21 ـ أستاذ ورئيس قسم أصول الدين بكلية الشريعة جامعة قطر سوري الأصل الأستاذ الدكتور عدنان زرزور : " القرضاوي المجدّد الموفَق الموفِق ... فقيه العصر ومجتهده الأول . لقد جمع القرضاوي بين دقّة الفقيه وحماسة الداعية وجرأة المجدد . لقد أقام القرضاوي دولة الإسلام في الفقه والاجتهاد ". 22 ـ مانع الجهني الأمين العام للندوة العالمية للشباب المسلم بالسعودية : " القرضاوي : العالم الموسوعي و الفقيه المعاصر " . 23 ـ ياسرالزعاترة رئيس تحرير مجلة ( فلسطين المسلمة ) : " القرضاوي من أشرف الرجال الذين عملوا لقضية فلسطين ". 24 ـ هيثم الخياط عضو مجامع اللغة العربية بدمشق وبغداد وعمان والقاهرة : " القرضاوي فقيه الحنيفية السمحة ". 25 ـ عبد الله عمر نصيف مدير جامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية سابقاً : " القرضاوي قمة في العطاء " . 26 ـأحمد الريسوني رئيس جماعة التوحيد والتجديد في المغرب ومن أكثر العلماء الموجودين اهتماماً بفقه المقاصد تأصيلاً و تبويباً : " القرضاوي فقيه المقاصد ". المرجع في هذه الأقوال عن القرضاوي : كتاب " يوسف القرضاوي فقيه الدعاة وداعية الفقهاء " للشيخ الفاضل عصام تليمة طباعة دار القلم بدمشق ضمن سلسلة علماء ومفكرون معاصرون لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم الكتيب رقم 15 الصفحة 49 , وما بعدها . قال لي أخ من الإخوة "وهل يغني من مدح القرضاوي وذكره بخير , هل يغني عنه من الله في شيء ؟!! . قلتُ له :وأنا أجيبك باختصار شديد : أولا : أجيبك بسؤال آخر " وهل الذين يسبونه ويشتمونه , هل يضرونه في شيء ؟!". هل إذا سبني أنا شخصبا الكثيرُ من الإخوة ( بعضهم مشرفون على بعض المنتديات ) واعتبروني ضالا ومنحرفا ومبتدعا وعدوا للمرأة ومائعا ومنحلا واعتبروني خطرا على الإسلام والمسلمين و .... كلهم سبوني , وفي المقابل كنتُ أنا إما أن أغض الطرفَ عنهم وإما أن أدعو لهم بالخير . هل يضُـرني هؤلاء الذين سبوني عند الله بشيء ؟!. والجوابُ : لا ثم ألف لا . إنني أعتبر أنهم زادوا من حسناتي بإذن الله تعالى , وأما هم فأنا أتمنى أن يُـبدل الله لهم سيـئاتهم حسنات آمين . ثانيا : ثم معروفٌ بداهة أن أهل الفضل من العلماء والدعاة إذا دعوا لشخص وذكروه بالخير , فإن ذلك يجعلنا نضع احتمالا كبيرا بأن من مُدح وذُكر بالخير هو بإذن الله بالفعل من أهل الفضل والخير , لأن رضا الناس المؤمنين ( العدول الثقات ) هو - غالبا ولا أقول دوما - إن شاء الله من رضا الله تعالى . وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أخبرنا في حديث شريف بعد أن قال عن جنازة " وجبت " وعن جنازة أخرى " وجبت " , فقيل يا رسول الله " ما وجبت ؟!" فقال : ذكرتُـم الأول بخير فوجبت له الجنةُ وذكرتم الثاني بشر فوجبت له النارُ , أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذه مسألةٌ بديهية لا تحتاجُ إلى أي نقاش أبدا . أنت مثلا أخي الحبيب لو اجتمع مثلا مجموعة كبيرة من أهل منتدى معين أنت تنشر فيه ( حتى ولو لم يكونوا كلهم ) وذكروك بخير وأثنوا عليك . أنا أجزم بأنك سـتفرح وتطمئن وتتمنى أن يكون رضانا ( في المنتدى ) عنك بإذن الله من رضا الله عنك . ونفس الشيء يحدث لي أنا ولأي واحد منا في كل زمان ومكان وظرف . أنا مثلا مع تلاميذي ومع أولياء أمورهم إن أثنوا علي وذكروني بالخير فإنني أفرحُ فرحا شديدا وأتمنى أن يكون رضاهم عني من رضا الله تعالى . قلتُ : أتمنى ولكنني لا أجزم أن رضاهم هو دوما من رضا الله علي . ومنه فإن حقَّ لك أخي الفاضل أن تطعنَ : إطعن في العلماء والدعاة الذين ذكروا القرضاوي بخير ( وعددهم أكبر بكثير ممن ذكرتُ أنا ) . إن طعنتَ فيهم فذاك شأنُـك ونفوضُ أمرَك إلى الله . ولكن إن لم تطعن فيهم فيجب أن تُسلم بأن ذِكرَهم للشيخ القرضاوي بخير ومدحهم له هو مما يُحسب للقرضاوي لا عليه . لمَ لا نحاسبُ أنفسنا - أخي الكريم - ونقولُ كيف أن هؤلاء جميعا يذكرون القرضاوي بخير ؟!. هل أنا أعرفُالدين أكثر منهم ؟!. وهل أنا أعرف يوسف القرضاوي أكثر منهم ؟! ( مع ملاحظة أن جل منذكر القرضاوي بخير , هم قرأوا للقرضاوي أغلبَ ما كتب وهم يتابعون أخباره الحسنة والسيئة بالتفصيل ) . والله أخي العزيز إنني لأحترمك وأقدرك وأُجِـلك وأنا أقبلُ رأسَـك من بعيد , ومنه والله أنا لا أحبُّ لك أن تنـزلقَ إلى سب العلماء والدعاة وتُـفسِـدَ الكثير مما أنتَ مُصلحٌ فيه . والله أنا أظن أن قدرك كبير عند الله ثم عندنا في المنتدى , فأتوسل إليك وأتضرع إليك وأرجوك أخي : لا تنغمس أخي الحبيب في الأكل من لحوم العلماء . ولا تنسَ أمرين ذكرتُهما من قبل في طيات هذا الموضوع : * أن الواحد منا إن لم يستطع أن يُـدافع عن القرضاوي وغيره , فإن عليه على الأقل أن يسكتَ . هذا أحسنُ له من الكلام والكتابة في سبه وسب إخوانه من العلماء والدعاة . الثاني : لأن يخطئ أحدُنا في عدم الطعن في القرضاوي وسبه وشتمه وهو ضالٌّ , خيرٌ له عند الله من أن يسب القرضاوي وهوعالمٌ مسلم . إن الأول أقلُّ إثما من الثاني . هو أقلُّ منه بكثير بإذن الله . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
17- قال أحدُ المدافعين عن القرضاوي لمن يسبه ويشتمه ويعتبره كافرا مرتدا ويقول عنه " والذي رفع السماء بلا عمد إن القرضاوي لكافر مرتد , وإن الواجب أن تُـضرب عنقه "!!!. قـال له كلمة بسيطة أنقلها هنا لأنها أعجبتني " هل أنت أعلمُ يا هذا أم أعلامُ الأمة وعلماؤها الذين ترضاهم أنتَ ( أمثال الألباني وبن باز والعتيمين ) هل كفَّـر أحدُهم القرضاوي ؟ فإن لم يكفره منهم أحدٌ , هل فسَّـقه وقلّـلَ من شأنه واستهزأ به وسخِـرَ منه كما تفعلُ أنتَ ؟. فإن لم يفعلْ هذا أحدٌمنهم , فإنه يلزمك أمرٌ من إثنين : يتبع : ...ا- إما أن تتراجعَ عن موقفك المتعصب والمتزمت والمتشدد وتتبع الأعلامَ والعلماء الذين ترضاهم , وهذا الذي نتمناه لك من أعماق قلوبنا. 2- أو تقدح في غيرة هؤلاء الأعلام والعلماء وتعتبرهم مفرطين في أمانة العلم ومتهاونين فيفضح رؤوس الضلال , وتعتبر نفسَـك أنتَ أعلمَ منهم وأقوى منهم إيمانا وأغيرَ منهم على شرع الله ودينه وحرماته . 18-من دلائل عظمة الشيخ القرضاوي هو أنه – مع أنه يسمعُ الكثيرَ يسبونه ويشتمونه هنا وهناك – ومع ذلك هو لا يهتم بذلك ولا يُـلقي له بالا , بل إنه يقضي أغلبَ وقته وجهده وماله في الدعوة إلى الله وفي الجهاد في سبيل الله تعالى . ولو كان من أهل الدنيا أو من الدعاة الضعاف أو من العلماء الضعاف لخصص جزء من وقته وجهده للدفاع عن نفسه وللرد عن الشبهات التي تـثار حوله والأكاذيب التي تنشر عنه والتهم التي تلصق به , ولكنه لم يفعلْ من قبلُ وهو لا يفعل حاليا , لأنه يريد رضا الله أولا , ولأنه يعرف أن رضا الناس غاية لا تدرك , ولأنه بإذن الله من أهل الله , هكذا نحسبه والله حسيـبه ولا نزكي على الله أحدا . وهذا أمر يُحسب للشيخ القرضاوي لا عليه . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
19- ثم هذه مجموعة قواعد أنبه نفسي إليها وأنبه كذلك إليها السابين للشيخ القرضاوي : يتبع :...1- لا بد أن نقرأ للقرضاوي قبل أن نحكم عليه . نقرأ لنستفيد لا لتصيد الأخطاء . 2 -قبل أن نقرأ له يجب أن نأخذ بعين الاعتبار أقوال العلماء والدعاة فيه . إذا قال لي شخص " قال الله " وقلتُ له " قال الإمام مالك " , أنا لا أقدم كلام الإمام مالك على كلام الله , وإنما أنا أقدم فهم الإمام مالك لكتاب الله على فهمي أنا أو فهمك أنتَ لكتاب الله .ومنه لا يُـعقل أبدا أن لا يسب علماؤنا ودعاتنا القرضاوي ونسبه نحن , ونقول عنه بأنه ضال ومنحرف . هل نحن نعرفُ الإسلام والدعوة أفضل من علمائنا ؟!. هل كفر الألباني أو بن باز أو العتيمين القرضاوي وهل ضللوه وهل فسقوه وهل ... مهما لم يوافقوه في مسائل معينة ومتعددة ومختلفة . والله إنني لأعرف البعضَ من الشباب عندنا في الجزائر ماقرأ صفحة للقرضاوي , ومجموع ما قرأه عن الإسلام لا يتعدى 10 أو 15 أو 20 كتيبا إسلاميا صغيرا , ثم تراه يسبُّ في كل وقت القرضاوي والغزالي والبوطي وسيد قطب و... أهذا معقول ؟! أي دين هذا ؟! . شاب عمره 20 أو 25 أو 30 سنة لا يكادُ يعرف من الدين شيئا يحكم على الشيخ يوسف القرضاوي ويسبه ويشتمه , وهو الذي قضى أكثر من 60 سنة من عمره في الدعوة إلى الله وفي الكتابة والتدريس و... ومع الجهاد في سبيل الله تعالى و.. ودخل السجن أكثر من مرة من أجل الحق والعدل ومن أجل دينه ودعوته ؟!. 3- الدعوة إلى التقريب بين السنة والشيعة , أنا شخصيا ضدها من أيام زمان , ومع ذلك ليس الشيخ القرضاوي فقط من يدعو إلى ذلك , ثم فرقٌ بين من يدعو إلى ذلك وهو يتبنى عقائدَ الشيعة الإمامية الإثناعشرية ومن يدعو إلى ذلك وهو يتبرأ من هذه العقائد . الشيخ يوسف القرضاوي يقول في كل وقت بأن من يقول كذا أو كذا من العقائد الباطلة أو يسب الصحابة أو ... فليس من الإسلام في شيء و... ثم إن هذه الدعوة من القرضاوي سياسية أكثر منها دينية , وذلك حتى يُـقلل ما استطاع من هجمة الشيعة الشرسة ضد أهل السنة والجماعة . 4- الشيخ القرضاوي هو " رئيسُ الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" . هل من رشحه لذلك لا يفهم ؟ هل من رشحه ضال ومنحرف ؟ هل من رشحه لا يعرف أقوال القرضاوي أو لا يفقه مواقفه ؟!. والله إنهم يعرفونه أكثر بكثير مما أعرفه أنا وأنتَ , ولكنهم يرون أنه اجتهد فيما يجوز الاجتهادُ فيه وليس في مسائل أصولية كما يرون أن القرضاوي إن أساء , فإن حسناته أكثر بكثير بإذن الله من سيئاته . 5-الشيخ القرضاوي إن أساء فإن غيره كذلك من العلماء والدعاة أساءوا فلماذا لا نسبهم مثلم انسب القرضاوي ؟ّ. ووالله إن الألباني وبن باز والعتيمين كذلك أخطأوا عدة مرات في فتاوى وكذا في مواقف , ومع ذلك أنا والله أحترمهم كل الاحترام وأقدرهم كل التقدير وأحبهم وآخذ العلم منهم وما طعنتُ فيهم في يوم من الأيام , وأنا أتمنى أن يحشرني الله معهم في الجنة يوم القيامة , مع أنهم أخطأوا مثل الشيخ القرضاوي وربما أكثر . إنه التعصب الأعمى عند بعض الإخوة هوالذي يجعلهم يرون الألباني وغيره رحمهم الله رحمة واسعة بالعين البيضاء ويرون في المقابل القرضاوي وغيره رحمهم الله أحياء وأمواتا بالعين السوداء , فإنا لله وإنا إليه راجعون . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
اولا : أنا لا أعلم ما سبب هذه الثورة على القرضاوي ، فما هي ؟
ثانيا : مهما كان سبب الثورة فإن كان اخطأ متعمدا فعليه من الله ما يستحق وإن كان أخطأ جاهلا فهو إمام مجتهد قد يخطئ وقد بصيب ثالثا: إن اشكل عليكم أمر شرعي ما فابحثوا عنه لدى الشيخ المرحوم بإذن الله ابن باز و ابن اعثيمين رابعا : فلنحمي الاسلام من شر انفسنا حتى نكون عونا على نشره لا سببا في حصره الله المستعان |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
قلت أخي الكريم والحبيب مشكورا " ثالثا : إن اشكل عليكم أمر شرعي ما فابحثوا عنه لدى الشيخ المرحوم بإذن الله ابن باز و ابن اعثيمين " . هذا أمر غريب !. وهل ضاقت الدنيا حتى لم يبق فيها إلا عالمان إثنان فقط ؟!. أخي الحبيب : بن باز والعتيمين عالمان محترمان رحمهما الله رحمة واسعة , ولكن العلماء - غيرهما - كثيرون والحمد لله . وليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربع دليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان وأن القرضاوي ليس عالما , وأنهما يحكمان للقرضاوي او عليه وأما القرضاوي فليس له حق أن يحكم لهما أو عليهما .
كلهم أخي الكريم علماء , وكلهم محترمون , نحن نحبهم جميعا ونترحم عليهم جميعا ( أحياء وأمواتا) ونأخذ العلم منهم جميعا ونسأل الله أن يحشرنا يوم القيامة معهم جميعا , آمين . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
-لزيادة عدد المشاركات فقط-
|
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
ارجو ان توصح اكثر يا كاتب المقال لأني شخص يبحث في هذا الموضوع كثيرا
|
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
مدح الاختلاف بين المسلمين وتسويغه سليمان بن صالح الخراشيكيف أتي هؤلاء ؟! لقد أُتُوا من عدم تفريقهم بين إرادة الله الكونية التي لا تستلزم الرضا والحب، وبين إرادته الشرعية التي تستلزم ذلك . فالكفر والمعاصي –مثلاً- واقعة بإرادته سبحانه الكونية، ولا يستلزم ذلك محبته لها ورضاه عنها، بخلاف الإيمان والعمل الصالح فهي واقعة بإرادته الكونية، وهو مريد لها شرعاً بما يستلزم محبته ورضاه عنها. والقرآن قد وردت فيه آيات كثيرة تدل على كل واحدة من الإرادتين والمشيئتين. فمن آيات الإرادة الكونية قوله تعالى (وإذا أراد الله بقوم سوء فلا مرد له). ومن آيات الإرادة الشرعية قوله تعالى (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( إن الإرادة في كتاب الله نوعان : إرادة شرعية دينية تتضمن محبته ورضاه ، وإرادة كونية قدرية تتضمن خلقه وتقديره ) . ( المنهاج 7 /72) . وقال ابن أبي العز في شرح الطحاوية (ص 79): (المحققون من أهل السنة يقولون: الإرادة في كتاب الله نوعان: إرادة قدرية كونية خَلقية، وإرادة دينية أمرية شرعية. فالإرادة الشرعية: هي المتضمنة للمحبة والرضى. والكونية: هي المشيئة الشاملة لجميع الحوادث). فهؤلاء المفكرون عندما رأوا أن الله قد أراد هذا الاختلاف والتفرق بين البشر كوناً وقدراً ظنوا أن هذا مما يحبه الله ويرضاه! فرضوا به وسوغوه ، فيلزمهم على هذا تسويغ الكفر والمعاصي والرضا بها وعدم إنكارها !! لأنها واقعة بإرادة الله. ولو فرقوا بين الإرادتين لما وقعوا فيما وقعوا فيه، ولعلموا أن وقوع الاختلاف والتفرق بين البشر كوناً وقدراً لا يستلزم الرضا به ومحبته وتسويغه ، بل هو مما يبغضه الله سبحانه وتعالى ويأمر عباده بإنكاره وعدم الوقوع فيه –كما سيأتي إن شاء الله-. فقوله تعالى ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولايزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) أي أراد بإرادته الكونية أن لا يقسر الناس على الايمان قسرًا ، بل جعل لهم مشيئة وإرادة ، ليكون الناس بعد ذلك فريقين : فريقًا للاختلاف وفريقًا للرحمة ، وهذا ما عناه بعض المفسرين عندما قال : " وللاختلاف خلقهم " . وليس معناها كما يظن عمارة ومن معه أن الله أذن لهم بالاختلاف ورضيه ! قال الطبري: (إن الله جل ذكره ذكر صنفين من خلقه: أحدهما أهل اختلاف وباطل، والآخر أهل حق، ثم عقب ذلك بقوله (ولذلك خلقهم) فعم بقوله (ولذلك خلقهم) صفة الصنفين؛ فأخبر عن كل فريق منهما أنه ميسر لما خلق له. فإن قال قائل: فإن كان تأويل ذلك كما ذكرت، فقد ينبغي أن يكون المختلفين غير ملومين على اختلافهم إذ كان لذلك خلقهم ربهم، وأن يكون المتمتعون هم الملومين ؟ قيل: إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبتَ، وإنما معنى الكلام: ولا يزال الناس مختلفين بالباطل من أديانهم ومللهم؛ إلا من رحم ربك فهداه للحق، ولعلمه وعلى علمه النافذ فيهم قبل أن يخلقهم أنه يكون فيهم المؤمن والكفار والتقي والسعيد). (15/537-538). وسئل مالك عن قول الله (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) قال: خلقهم ليكونوا فريقين: فريق في الجنة وفريق في السعير (الطبري: 15/536). وقال ابن حزم: (قد نص الله تعالى على الاختلاف ليس من عنده، ومعنى ذلك أنه تعالى لم يرض به؛ وإنما أراده تعالى إرادة كون، كما أراد كون الكفر وسائر المعاصي). (الإحكام في أصول الأحكام، 5/64). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن قوله تعالى (وما خلقت الجن الأنس إلا ليعبدون): (اللام لبيان الجملة الشرعية المتعلقة بالإرادة الشرعية؛ كما في قوله تعالى (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) وقوله (يريد الله ليبين لكم) الآية، وقد تكون لبيان العاقبة الكونية؛ كما في قوله تعالى (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام) الآية، وهكذا كقوله تعالى (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) أي خلق قوماً للاختلاف وقوماً للرحمة) (الفتاوى 4/236). وقال أيضًا : (خلق قوماً للاختلاف، وقوماً للرحمة) الفتاوى 4/236). وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي : (قوله: (ولذلك خلقهم) أي اقتضت حكمته أنه خلقهم ليكون منهم السعداء والأشقياء، والمتفقون والمختلفون، والفريق الذي هدى الله، والفريق الذي حقت عليهم الضلالة؛ ليتبين للعباد عدله وحكمته؛ وليظهر ما كمن في الطباع البشرية من الخير والشر، ولتقوم سوق الجهاد والعبادات التي لا تتم ولا تستقيم إلا بالامتحان والابتلاء) (تفسيره 3/470). وقال الشيخ حمد العثمان عن قوله تعالى ( ولايزالون مختلفين .. الآية ) : ( وبعض الجهال يستدل بهذه الأدلة على وجوب التسليم والإذعان للاختلاف، لأن الله أراده! وهذا يلتبس على من لا يفرق بين ما أراده الله وقضاه كوناً، وما أراده وقضاه شرعاً. فالخلاف مما قضاه الله وأراده كوناً لحكمة بالغة، حتى يتميز المتبع من المبتدع، ويقوم المتبع بمجاهدة المبتدع بالحجة والبيان. فالخلاف كالكفر باعتبار إرادة الله له كونا، فالله لا يحبه، ولكنه سبحانه شاءه وأراده إرادة كونية قدرية ). ( دراسة نقدية لقاعدة المعذرة والتعاون ، ص 30). ثم هذه الدعوة الباطلة التي يدعو إليها هؤلاء بتسويغهم الاختلاف بين الأمة تنافي الآيات والأحاديث الآمرة لها بعدم التفرق والاختلاف ، والمحذرة لهم من هذا الأمر الذي وقع فيه من قبلهم . ومن ذلك قوله تعالى : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم في أحاديث عديدة : ( لا تختلفوا ) . ( وانظر باقي الأدلة في كتاب " الاعتصام " للشاطبي ، رسالة " وجوب لزوم الجماعة وترك التفرق ، للشيخ جمال بادي " ورسالة " إتمام النعمة والنعمة في ذم اختلاف الأمة ، للشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن " ورسالة " ذم الفرقة والاختلاف في الكتاب والسنة ، للشيخ عبدالله الغنيمان " ). فالأمة الإسلامية مأمورة بتجنب الاختلاف ، فإن وقع شيئ منه ؛ فهي مأمورة بحسمه بالرجوع إلى الكتاب والسنة ، لا تسويغه ومدحه ؛ كما يظن أولئك. قال المزني: ( ذم الله الاختلاف، وأمر عنده بالرجوع إلى الكتاب والسنة، فلو كان الاختلاف من دينه ما ذمه، ولو كان التنازع من حكمه ما أمرهم بالرجوع عنده إلى الكتاب والسنة ) يعني قوله تعالى (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) وقوله (وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول). فإن قيل : وماذا نصنع بتفرق الأمة الحالي واختلافها إلى فرق ومذاهب شتى ؟! فالجواب : 1 - أن لا نرضى هذا التفرق والاختلاف ، ولا نسوغه وندعي أنه أمر مشروع . 2- أن نحاول حسمه بالرجوع للكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ، وننكر على أهل البدع والمخالفات بدعهم ومخالفاتهم ، ونناصحهم ( بالضوابط الشرعية التي بينها العلماء ) . 3- فإن استجابوا فالحمد لله ، وإن لم ينتهوا فإننا نثبتُ على الحق والتحذير مما خالفه ، ولا نتنازل عن شيئ منه لأجل تقريب موهوم معهم . قال تعالى ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ، وقال سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) . هل يدخل أهل السنة في أهل الاختلاف المذموم ؟! قد يقول قائل : وماذا عن أهل السنة المختلفين في مسائل الفقه ، هل يدخلون في أهل الاختلاف الذين ذمهم الله تعالى ؟! فالجواب ماقاله الشاطبي رحمه الله : ( قد نقل المفسرون عن الحسن في هذه الآية أنه قال " أما أهل رحمة الله فإنهم لا يختلفون اختلافًا يضيرهم " . يعني : لأنه في مسائل الاجتهاد التي لا نص فيها يقطع العذر ، بل لهم فيه أعظم العذر ، ومع أن الشارع لما علم أن هذا النوع من الاختلاف واقع ، أتى فيه بأصل يُرجع إليه ، وهو قول الله تعالى ( فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول ) فكل اختلاف من هذا القبيل حكم الله فيه أن يُرد إلى الله ، وذلك رده إلى كتابه ، وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك رده إليه إذا كان حيًا ، وإلى سنته بعد موته ، وكذلك فعل العلماء رضي الله عنهم . إلا أن لقائل أن يقول : هل هم داخلون تحت قوله تعالى ( ولا يزالون مختلفين ) أم لا ؟ والجواب : أنه لا يصح أن يدخل تحت مقتضاها أهل هذا الاختلاف من أوجه : أحدها : أن الآية اقتضت أن أهل الاختلاف المذكور مباينون لأهل الرحمة ؛ لقوله ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ) ، فإنها اقتضت قسمين : أهل اختلاف ومرحومين ، فظاهر التقسيم أن أهل الرحمة ليسوا من أهل الاختلاف ، وإلا كان قسم الشيء قسيماً له، ولم يستقم معنى الاستثناء . والثاني : أنه قال فيها ( ولا يزالون مختلفين ) فظاهر هذا أن وصف الاختلاف لازم لهم ، حتى أطلق عليهم لفظ اسم الفاعل المشعر بالثبوت ، وأهل الرحمة مبرؤن من ذلك ؛ لأن وصف الرحمة ينافي الثبوت على المخالفة ، بل إن خالف أحدهم في مسألة فإنما يخالف فيها تحريًا لقصد الشارع فيها ، حتى إذا تبين له الخطأ فيها راجع نفسه وتلافى أمره ، فخلافه في المسألة بالعرض لا بالقصد الأول ، فلم يكن وصف الاختلاف لازمًا له ، ولا ثابتًا ، فكان التعبير عنه بالفعل الذي يقتضي العلاج والانقطاع أليق في الموضع . والثالث : أنا نقطع بأن الخلاف في مسائل الاجتهاد واقع ممن حصل له محض الرحمة ؛ وهم الصحابة ومن اتبعهم بإحسان رضي الله عنهم ، بحيث لا يصح إدخالهم في قسيم المختلفين بوجه ، فلو كان المخالف منهم في بعض المسائل معدودًا من أهل الاختلاف – ولو بوجه ما – لم يصح إطلاق القول في حقه : إنه من أهل الرحمة . وذلك باطل بإجماع أهل السنة . الرابع : أن جماعة من السلف الصالح جعلوا اختلاف الأمة في الفروع ضربًا من ضروب الرحمة ، وإذا كان من جملة الرحمة ، فلا يمكن أن يكون صاحبه خارجًا من قسم أهل الرحمة ) . (الاعتصام 3/122-124) ( وانظر : مقدمات في الأهواء ، للشيخ ناصر العقل ،ص 32). قلت : يعني بالرابع : مثل قول الإمام أحمد لما قال لمن ألف كتاب الاختلاف :" سمه كتاب السعة " ، ومثل قول عمر بن عبدالعزيز عندما قال : " ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا ، لأنه لو كان قولا واحدًا كان الناس في ضيق ، وإنهم أئمة يُقتدى بهم ، فلو أخذ أحد بقول رجل منهم كان في سعة " . وهذا كما قال القاضي إسماعيل : ( إنما التوسعة في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توسعة في اجتهاد الرأي ، فأما أن يكون توسعة أن يقول الإنسان بقول واحد منهم من غير أن يكون الحق عنده فيه فلا . ولكن اختلافهم يدل على أنهم اجتهدوا فاختلفوا ) قال ابن عبدالبر معلقًا : ( كلام إسماعيل هذا حسن جدًا ) .( جامع بيان العلم ، ص 395). وقال الدكتور عبدالسلام المجيدي : ( المراد من كون الاختلاف رحمة ومن قول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله إن صح عنه : هو السعة في جواز أصل الاجتهاد ، فكما حل لهم الاجتهاد حتى اختلفوا ؛ حل لمن بعدهم ، فالرحمة في جواز أصل الاجتهاد ، وفيما أدى إليه اجتهادهم في المسائل الاجتهادية ، لا فيما أدى إليه اجتهادهم في كل مسألة ورد فيها خلاف ) . ( لا إنكار في مسائل الخلاف ، ص 154-155) . إذًا : فليس معنى التوسعة في الخلاف التشهي بين الأقوال المختلفة ، كما يظن البعض . قال شيخ الإسلام : ( وأما قول القائل : كلٌ يعمل في دينه الذي يشتهي ، فهي كلمة عظيمة يجب أن يُستتاب منها ، وإلا عوقب ، بل الإصرار على مثل هذه الكلمة يوجب القتل ، فليس لأحد أن يعمل في الدين إلا ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم دون ما يشتهيه أو يهواه ) . ( الفتاوى 22/240) ( وانظر : دراسة نقدية ..للعثمان ) . فأهل السنة – ولله الحمد – مجتمعون على أصول واحدة ، وخلافاتهم الفقهية يُرجع فيها إلى الدليل ، فإن كانت من المسائل الاجتهادية – وهي قليلة – عذر بعضهم فيها بعضًا ، ولم يُنكر عليه . وإن كانت ليست مسألة اجتهاد ، بل الدليل فيها بيّن ؛ أنكر على المخالف . ( ولمعرفة الفرق بين المسائل الخلافية التي يُنكر فيها على المخالف ، والمسائل الاجتهادية التي لايسوغ فيها الإنكار ؛ ارجع إلى هذه الرسائل المهمة : " الاختلاف وماإليه " للشيخ محمد عمر بازمول ، و " حكم الإنكار في مسائل الخلاف " للدكتور فضل إلهي ، و " حجج الأسلاف في بيان الفرق بين مسائل الاجتهاد ومسائل الخلاف " للشيخ فوزي الأثري ، وبحث " الإنكار في مسائل الخلاف " للدكتور عبدالله الطريقي ، منشور في مجلة البحوث ، عدد 47 ) . وبهذا تجتمع الأمة على الحق وتأتلف ، وتستجيب لقوله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا ) . أما من يريد بقاء الأمة على اختلافاتها ، ويسوغ لها ذلك ، فهو مريد لها استمرار الهوان والضعف ، سواء قصد هذا أم لم يقصده ، كما قال تعالى ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ) . والله الهادي والموفق . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
سفيان : أخي الحبيب أتمنى أن تقرأ ما نُـشر حتى الآن من الموضوع , وأن تتابع نشري للبقية في الأيام المقبلة بإذن الله تعالى وتقرأه . وفقك الله وبارك الله فيك أخي الكريم وجعلك الله من أهل الجنة آمين .
algeroi : بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك آمين . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
20-إن الأمة لا تحترم ولا تُـقدر إلا من يحترم العلماء والأئمة . وأنا والله أشهد أن الناس عندنا هنا مثلا في ولاية ميلة حيث أسكن وأعمل , وفي ولاية سكيكدة حيث مسقط رأسي وحيث يسكن أهلي , قلتُ : أنا أشهد أن الناس مثلا في هاتين الولايتين ( على سبيل المثال لا الحصر ) يكرهون ويبغضون ويحتقرون إلى حد كبير الشباب الجاهل الذي لايفقه في الدين ومن الدين شيئا ولا يتفوق لا في أدب ولا في خلق ولا في اجتهاد في دراسة ولا في أي عمل دنيوي نافع ولا في تميز في حرفة أو اختصاص ولا في أي شأن مهم أو ذي بال من شؤون الدين أو الدنيا , وإنما هو فقط متفوق في أمر واحد وهو سب العلماء وشتمهم . إنه يقضي أكثر من نصف وقته متجمعا مع البعض من إخوانه , لا هم لهم تقريبا بالليل والنهار إلا سب العلماء والدعاة أو تصيد وتسقط العيوب والزلات والأخطاء أوما يشبه الأخطاء . إن الناس عندنا ومعهم أغلبية الطبقة المثقفة والواعية من المجتمع يحتقرون كلَّ الاحتقار هؤلاء الجهلة من الشباب , بل حتى أولياء هؤلاء الشباب الجاهلين , نعم حتى أولياؤهم يحتقرونهم غالبا . وأنا شخصيا اشتكى لي عشرات أو مئات من الأولياء خلال سنوات وسنوات , اشتكوا لي من جهل أولادهم وتعصبهم وجرأتهم على سب العلماء والدعاة , فإنا لله وإنا إليه راجعون . يتبع : ...21- لحوم العلماء مسمومة كما هو معلوم بداهة في ديننا . قال الإمام الحافظ ابن عساكر رحمه الله " اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته ، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ،أن لحوم العلماء مسمومة " . وعادة الله في هتك أستار منـتـقصيهم معلومة ، فمن أطلق لسانه في العلماء بالثلب ،ابتلاه الله قبل موته بموت القلب , والعياذ بالله تعالى . 22- سألني سائل " هل كل منطعن في القرضاوي و علمه و منهجه هو من السبابين عديمي الفقه حديثي الأسنان ؟!". وأضاف " فلماذا نقف عند هؤلاء الذين مدحوه ونترك أهل العلم الذين بينوا فساد منهجه ؟!". ثم قال لي " وهل تأمن أخي على دينك أن تأخذه من القرضاوي ؟!". فقلتُ له : أخي الحبيب والغالي والكريم والعزيز . أولا : نعم ليس كل من طعن في القرضاوي إنسان ساب وجاهل و... , ولكن مع ذلك أنا أقول لك وبصراحة تامة سواء قبلتَ مني أم لم تقبل أخي . من ينتقد أفكارا أو آراء أو ... للشيخ القرضاوي ( أو غيره ) لا يجوز أن أعتبره جاهلا ولاسابا ولا ... وأما من ينـتـقل من انتقاد الأفكار إلى تجريح الشخص واعتباره ضالا منحرفا أو كافرا مرتدا أو " ويجب أن تقطع عنقه " كما قال أخ كريم منذ أيام في منتدى ... عن الشيخ القرضاوي , أو كما قال غيره "..." . إنني لا أقبلُ أن أسمي هذا عالما ولا داعية ولا حتى مسلما أو مؤمنا محترما . أنا عندي قاعدة عامة هي مبدأ أساسي عندي ومهم جدا عندي " لا يمكن أن يسبَّ عالما أوداعية ( والقرضاوي شهد له مئات الدعاة والعلماء بمن فيهم الألباني و ... مهما اختلفوا معه في مسائل ) إنسانٌ متعلمٌ . إن الذي يسبُّ العلماء أيا كانوا أو الدعاة أيا كانوا لا يمكن أن يكون عالما ولا داعية ولا حتى مسلما متعلما ومحترما . إنه عندي جاهلٌ بكل المقاييس . لا يتعصبُ ضد أشخاص العلماء والدعاة ( لا أفكارهم وآرائهم ) إلا جاهلٌ ثم جاهلٌ ثم جاهلٌ . وأنا سبني الكثير من الإخوة ( منهم مشرفون ) في أكثر من منتدى خلال شهور وشهور , سبوني من أجل أنني أقول وأكرر القول " كل من سب العلماء أو الدعاة فهو متعصب , وتعصبه لا يمكن أن يأتي إلا من جهل" . إذن انتقدْ أخي الكريم أفكارَ العالم أو الداعية كما شئت , ولكن لا تُجرِّحْ وإلا , فإذا بدأتَ في التجريحِ فإنك تصبحُ عندئذ جاهلا ثم جاهلا ثم جاهلا . ثانيا : أما " هل آمنُ على ديني أن آخذه من القرضاوي ؟!". فالجواب هو : نعم أنا آمنٌ مليون مرة أن آخذ ديني لا من القرضاوي فقط ولا من الألباني فقط ولا من مالك فقط ولا من بن تيمية فقط ولا من أبي حامد الغزالي فقط , ولا ... ولكن من العلماء كل العلماء ومن الدعاة كل الدعاة , كلٌّ يُـؤخذُ منه ويُـرد عليه , ولكن الكلَّ محترَمٌ ( بمن فيهم القرضاوي ) . كيف لا آمن أن آخذ ديني من الشيخ القرضاوي ومئات من العلماء والدعاة المعاصرين ( إن شئتَ ذكرتُ لك أسماء الكثير منهم ) يقولون عنه " إمامنا وشيخنا وأستاذنا وعالمنا و..." ويأخذونَ دينَـهم منه وهم آمنون ومطمئنون , وكذلك ملايين وملايين من المسلمين في العالم يأخذون منه دينهم وهم مطمئنون إلى ذلك كل الاطمئنان . هل أنا خير من كل هؤلاء العلماء والدعاة ؟!. أهذا معقول ؟! أهذا ممكن ؟! أهذا منطقي ؟! أهذا مستساغ ؟!. ما أعجب هذه الدنيا وماأعجب ما فيها ؟!!!. ثالثا : قلتَ " لماذا نقف عند هؤلاء ونترك أهل العلم الذين بينوا فساد منهجه ؟!". وأنا أقول لك أخي الحبيب : * نحن لا نقف عند القرضاوي ولا عند من بين فساد منهجه , وإنما نحن نأخذ من هذا ومن هؤلاء . كلهم علماؤنا وقدوتنا وأدلتنا في طريقنا إلى الله تعالى . كلهم مجتهدون ومأجورون عن اجتهادهم : أجر واحد أو أجران ؟ . الله وحده أعلم من المصيب في كل مسألة اختلفو افيها ( وله أجران ) , ومن المخطئ الذي له أجر واحد فقط . * * الذين تـقول بأنهم بينوا فساد منهجه قسمان : 1- أمثال الألباني وغيره لم يبينوا فساد منهجه وإنما انتقدوا البعض من اجتهاداته , ولم يقولوا أبدا عنه بأنه ضالٌّ ومنحرف كما يقول عنه البعض من الإخوة الصغار في منتدى .... وهؤلاء العلماء نحترم نقدَهم لأفكار وآراء و...صدرت من القرضاوي . ومع ذلك نبقى نحترم هؤلاء وأولئك . وحتى في المعركة الحامية التي حدثت بين البوطي والألباني رحمه الله فإننا نُعرض عن النقد من الطرفين ونأخذ ديننا بعد ذلك من كل منهما : من البوطي ومن الألباني على حد سواء . ب- أما من يسب القرضاوي ويبين فساد منهجه كما قلتَ , فهذا لا يمكن أن أعتبره عالمـا أبدا . ولستُ أنا فقط الذي أقول هذا , بل يمكن أن أذكر لك العشرات من الدعاة الذين يؤكدون على هذا الذي أقولُ , كما يمكن أن أذكر لك عناوين مئات المقالات المنشورة حاليا على الأنترنت التي يؤكدُ من خلالها أصحابُـها على هذا الذي أقول . إذن يجب أن تفرق بين من يبين بعضَ الأخطاء في آراء وأفكار ومن يطعنُ في الشخصِ وفي المنهجِ . * * * ثم إذا انتقد بعض العلماء أفكارا وآراء قالها القرضاوي , لا تنس أخي أن هناك علماء آخرين يدافعون عن القرضاوي ويتبـنون آراءه واجتهاداته , وهم يعتبرون من خطَّـأ القـرضاوي هم المخطئين الذين لم يحالفهم التوفيق والصواب في اجتهاداتهم . ولا دليل لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس ولامن أي مصدر من مصادر التشريع المتفق عليها أو المختلف فيها على أن من خطَّـأَ القرضاوي هو عالمٌ بحق وأما من دافع عن آراء القرضاوي هو ليسَ بعالم . ليس هناك على ذلك ( ولاعلى العكس ) أيُّ دليل ولا شبه دليل ولا نصف دليل ولا ربع دليل ولا عشر دليل ولا ... أبدا أبدا أبدا . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
23- لا يجوز أن يُـعطى الشيخ القرضاوي أكثر مما يستحق , ولا يليقُ أن نقول بأنه في مرتبة مالك أو أبي حنيفة أو الشافعي أو أحمد بن حنبل , لأن الله وحده أعلم بقيم الرجال الحقيقية . إنني قلتُ وما زلتُ أقولُ لمن يتعصبُ للشيخ القرضاوي ويعطيه أكثر مما يستحق " أخي الكريم لا تبالغ في مدح القرضاوي والتعصب له , لأن التعصبَ يولدُ تعصبا مضادا . أنتَ بهذا المدح المبالغ فيه للقرضاوي , أنت تدعو بطريقة غير مباشرة ( حتى وإن كانت نيتك طيـبة وحسنة ) المتعصبـين ضد القرضاوي إلى زيادة سبه وشتمه أكثر وأكثر " . القرضاوي ليس معصوما ولا فريد زمانه , وإنما هو عالمٌ من العلماء الكبار في القرن 20 و 21 , وهو كغيره من العلماء له حسناته وسيئاته , وإن شاء الله حسناتُـه أكبر بكثير من سيئاته . ولكن لا يجوز في المقابل الاستهزاء بالقرضاوي أو السخرية منه أو سبه وشتمه أو سوء الظن به أو عدم التماس الأعذار له أو ... لا يجوز التعصب الزائد للعلماء , كما لا يجوز التعصب ضدهم . 24- ينبغي أن نـنـتـبـه إلى مسألة مهمة , وهي أن أهل العلم من العلماء والفقهاء قد يتكلم بعضهم في حق بعض - أحيانا - بما لا ينبغي , وقـد يصف الواحدُ منهم الآخرَ بأنه كَـذبَ أو أن ما صدر منه في مسألة معينة " بهتان " أو ما شابه ذلك أو أكثر من ذلك , ومع ذلك فالواجب يـبقى مطلوبا من المسلم أن يأخذَ العلمَ من كل منهما ويترك تلك الأوصافَ التي وصفوا بها بعضهم البعض ... ولو أننا أخذنا كلامَ كلِّ عالم في الآخر محمل التقيـيم العام لأسقـطنا بذلك من مكانة ومنـزلة وقدر أغلبية العلماء والفقهاء في كل زمان ومكان , حتى كبار الأئمة منهم . هذا خصوصا – كما أكد على ذلك بن تيمية رحمه الله تعالى – إذا كان المتكلمِّ والمتكلَّم عنـه أو معه من الأقران . وقد قالوا من ضمن ما قالوا في قواعد الجرح والتعديل " كلام الأقران لا يُـقبل في بعضهم البعض " . وعندما ينتقد البوطي مثلا الألباني وينتقد الألباني البوطي , فلا نأخذ نقدهما لبعضهما البعض ونبقى في المقابل نحبهما ونُـجلهما ونحترمهما ونُـقدرهما ونأخذُ العلم منهما . ونفس الشيء نقوله عمن انـتقد من العلماء والدعاة الشيخ القرضاوي نقدا لاذعا . لا نأخذ منه سبه للقرضاوي ( إن سبه وطعن في شخصه و...) ونبقى في المقابل نحترمه كعالم كما نحترم القرضاوي كعالم ونأخذ الدين منهما معا . يتبع : ... يتبع : ... |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
25- قال أخ كريم تعليقا على البعض ممن سب القرضاوي " إن أشكل عليكم – إخوتي - أمر شرعي ما , وكذا إن لم تعرفوا حقيقة القرضاوي , فابحثواعن ذلك لدى الشيخ المرحوم بإذن الله ابن باز وكذا لدى الشيخ المرحوم ابن عثيمين ", طبعا من خلال كتبهما ورسائلهما " . 26- أمر آخر أتمنى أن يفهمه من يسب الشيخ القرضاوي .فقلتُ له " هذا أمر غريب وعجيبٌ !!!. وهل ضاقت الدنيا حتى لم يبق فيها إلا عالمان إثنانفقط ؟!. أخي الحبيب : بن باز وبن عثيمين عالمان محترمان رحمهما الله رحمة واسعة , ولكن العلماء - غيرهما - كثيرون والحمد لله في كل زمان ومكان . وليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربعدليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان وأن القرضاوي ليس عالما , وأنه من حقهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما الشيخ يوسف القرضاوي فليس له أي حق في أن يحكم لهما أو عليهما . وكذلك ليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربعدليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان يجوز لهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما غيرهما من العلماء والدعاة فليس لهم أي حق في أن يحكموا للقرضاوي أو أن يدافعوا عنه أو أن يذكروه بالخير أو أن يعتبروه علامة أو أن يعتبروه رئيسا للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين . كلهمأخي الكريم علماء , وكلهم محترمون , نحن نحبهم جميعا ونترحم عليهم جميعا ( أحياءوأمواتا ) ونأخذ العلم منهم جميعا ونسأل الله أن يحشرنا يوم القيامة معهم جميعا , آمين. أنا أؤكدُ لكم إخوتي أنكم تدعون من حيث شئـتم أم أبيتم إلى حب القرضاوي أو إلىزيادة حبه أو التعصب له . * إن الذي لا يعرفُ القرضاوي ولايحبه ولا يبغضه عندما يراكم تشنون عليه هذه الحملات في كل مكان وكأنه أخطر علىالإسلام من بوش وأولمرت , سيتجه للقراءة للقرضاوي , في البداية فضولا فقط , ثم بعدذلك - أي عندما يقرأ له - سيحبه عندئذ غالبا , والأمثلة عندي كثيرة جدا من هنا فيالجزائر . الكثير من الشباب ( ومن الكبار كذلك ) عندنا في الجزائر أصبحوا من المدمنين على القراءةللقرضاوي ومن محبي القرضاوي ومن المعجبين بالقرضاوي , وكان السبب الأول في ذلك هو سب وشتم بعضالإخوة له . * * وأما منيحب القرضاوي أصلا فسيزداد حبا له , كلما رأى السب والشتم ازداد أمامه ضد القرضاوي, وذلك لأن التعصب يُـولد تعصبا مضادا , أي أن التعصب ضد القرضاوي يولد حتما زيادة التعصبللقرضاوي . وأنا أتحدث مثلا عن نفسي , إنني قرأتُ حوالي 50 كتابا للقرضاوي وأنا آخذ منهأشياء وأرفض منه أشياء , ولكنني أشهد أن حبي له زاد إلى درجة كبيرة في هذه الأيام من كثرةسب وشتم بعض الإخوة له . والله لقدزاد حبي له إلى حد كبير بسبب كثرة السب والشتم له بغير حق , وبلا دليل ولا حجة ولا برهان وبلا .. . 27-" لا يصلح له إلا فقه الزكاة " : قال لي أحد الشباب السلفيين المتعصبين ( كان آنذاك طالبا في الجامعة الإسلامية ) منذ سنوات " القرضاوي ضال منحرف " , قلتُ له " هل قرأتَ له كتابا ؟ " قال " لا " , قلت له " كيف تحكمُ عليه وأنتَ لم تقرأ له ؟!. إن المسلمَ الذي يملكُ ثقافة إسلامية متوسطة , بحيث يعرفُ ما يأخذُ مما يقرأُ وما يدعُ . هذا المسلمُ يجوزُ له حتى أن يقرأَ لليهودي أو للنصراني أو لفرويد أو لدوركايم أو لماركس أو لداروين أو... فهل القرضاوي أخطرُ من كل هؤلاء ؟!", فسكتَ , ثم استدرك بعد قليل قائلا " آه ! لقد تذكرتُ بأنني قرأتُ له كتابا لا يصلحُ له إلا هو , ولا يجوزُ أن يُقرأَ له إلا هو , ولا يجوز أن يُـؤخذ منه إلا ما قاله في هذه الكتاب ". سألتهُ " وما هو الكتاب ؟" , قال " فقه الزكاة ". سألتُه " أنا أسألك سؤالا دقيقا أرجو أن تجيبني عليه بدقـة " , قال " ما هو ؟ " : قلتُ : العلوم الفيزيائية دين أو دنيا ؟. قال: دنيا . - يجب أن تُؤخذَ فقط من العالم المسلم ؟!. - لا ! يمكن أن تُؤخذَ ولو من كافر , لأنها دنيا . - والعلوم الشرعية أو الإسلامية , هل هي دين أم دنيا ؟. - بل هي دين . - وفقه الزكاة , هل هو دين أم دنيا ؟. - هو دين بطبيعة الحال . - هل يجوز أن يُؤخذ هذا الدين من كافر ؟. - لا أبدا ! . لأن فقه الزكاة دين فلا يجوز أن تُؤخذَ إلا من عالم مسلم تقي نقي ثقة ورع وأمين . فقلت " والله إن أمرك يا هذا وأمر أمثالك لغريبٌ وغريبٌ جدا . كيف يكون الشيخ يوسف القرضاوي ضالا منحرفا , ومع ذلك تأخذ عنه الدين وتأخذ عنه الأحكام الفقهية المتعلقة بالزكاة التي هي ركن أساسي من أركان الدين الإسلامي ؟!. كيف بالله عليك ؟!". 28- والله ثم والله ثم والله إنني أرى أنني أنا لا أساوي إلى جانب الشيخ يوسف القرضاوي وبن باز والعتيمين والألباني والبوطي والغزالي وغيرهم من الدعاة والعلماء ( رحمهم الله أحياء وأمواتا ) , أنا أرى أنني لا أساوي إلى جانب أي واحد منهم شيئا كبيرا أو كثيرا يُـذكر . وأنا أتمنى أن أكون خادما لأي واحد منهم لأفوزَ بإذن الله تعالى بأجرِ الخدمة وأجر الصحبة ولآخذَ منه العلمَ الواسع والخلق الحسن والأدب الجمَّ و...وأنا كذلك أحبُّ كلَّ واحد منهم وأقتدي به وأتبعه , وأسأل الله أن يحشرني معه يوم القيامة في الجنة , وفي الفردوس الأعلى . 29 - السلفيون والقرضاوي : وأما فيما يتعلق بالشيخ يوسف القرضاوي مثلافإن الكثير من السلفيين (معتدلون ومتعصبون للأسف الشديد ) متفقون على أنه ضال ومنحرف . ومع ذلك يوجد - فينظري أنا - إخوة أفاضل من السلفية يحترمون كل العلماء وكل الدعاء بلا استثناء مهماأخطأوا , ويبينون أخطاءهم وزلاتهم بدون سب ولا شتم . وهؤلاء في نظري هم السلفيةالحقيقيون الذين يجب أن نحبهم ويجب أن نحترمهم ونقدرهم , ويجب أن نضعهم على الرأسوالعين , وهؤلاء في نظري هم الأتباع الحقيقيون للألباني وبن باز والعتيمين وللمنهجالسلفي كذلك . وهم كذلك الأتباع الحقيقيون لسيد قطب رحمه الله وللقرضاوي وللبوطيوحسن البنا ومحمد الغزالي و ... والله أعلم بالصواب . اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة آمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
أخي الفاضل الحق أحق أن يتبع والقرضاوي قد صدرت عنه أخطاء كثيرة واضحة بينة إن شئت أتيتك بها ونحن في الأول والآخر نأخذ ما وافق الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لا تعصب لفلان وعلان الحق أحق أن يتبع والقرضاوي لم يتكلم فيه عالم وعالمان بل علماء أجلاء معروف للعالم كله من هم بفضل الله تعالى ارجع واقرأ ولا تتكلم من تلقاء نفسك .. تحياتي لك
|
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
رميته ، موضوعك و مجهودك مميّزان حقاً ، و راقني موضوعك كثيراً لما يحتويه من موضوعية و منطق ، بارك الله فيك
|
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
نور الحق , أبو بسمة أمل : حفظما الله ورعاكما ووفقكما الله لكل خير
|
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
30- بين الشيخ القرضاوي وعمر عبد الكافي : أنا أتعجب من بعض الإخوة صادفتهم في بعض المنتديات , يزكون الشيخ عمر عبد الكافي ذكره الله بخير وحفظه الله للإسلام والمسلمين , ولكنهم في المقابل يتهمون الشيخ يوسف القرضاوي بالضلال والانحراف ويعتبرونه خبيثا وساقطا ومنحلا و ... مع أن الشيخ عمر عبد الكافي أنا سمعته بأذني ( مع نهاية حلقات الوعد الحق التي قدمها منذ سنوات في قناة الشارقة الفضائية ) , وهو يُسأل عن العلماء الذين يحبهم ويحترمهم ويرى أنهم أثروا فيه أكثر , فذكر ( في جوابه ) من القدامى أشخاصا , وأما من المعاصرين فإنه بدأ بالشيخ القرضاوي , ثم أثنى على القرضاوي بخير وتحدث عن علمه الواسع وعن جهاده ودعوته وعن بلائه في سبيل الله . وذكر بأن القرضاوي عنده من العلماء البارزين والمرموقين في القرن العشرين . أنا أتعجب كيف يستقيم هذا ؟! . يزكي الأخُ " الشيخَ عمر عبد الكافي " , ويسب القرضاوي في نفس الوقت , مع أن عمر عبد الكافي لا يذكرُ القرضاوي إلا بخير ؟!. ثم كيف يذكر الشيخ عمر عبد الكافي القرضاوي بخير , فلا يسبه الأخ الكريمُ , ولكنني عندما أذكر أنا القرضاوي بخير يسبني الأخُ الفاضلُ على اعتبار أنني ضال لأنني أدافع عن القرضاوي الضال !؟. 31- عن الراسخين في العلم : ثم لأنك تقولُ بأن الراسخين في العلم شنعوا على القرضاوي وحذروا منه ومن فكره و ... فأنا أسألكَ أخي الكريم , يا أيها السلفي المتعصب " ما هو الدليل على أن بن باز والعتيمين والألباني هم الراسخون في العلم , وأما القرضاوي والغزالي والشعراوي والبوطي و ...فهم ليسوا من الراسخين في العلم !؟ " . وأنا أجيب قبل أن تجيب أنت : والله ثم والله ثم والله 10 و 100 و 1000 ومليون ومليار مرة ومالا نهاية من المرات , لن تجد أخي الحبيب دليلا أوشبه دليل أو نصف دليل أو عشر دليل أو ... على أن هؤلاء راسخون وهؤلاء ليسوا راسخين . والله إنه لا يدعو إلى تبني هذه " الحكاية " إلا التعصب المذموم والتشدد الممقوت , والتزمت البغيض . والله إنهم كلهم علماء , وكلهم بإذن الله ورثة أنبياء , وكلهم يؤخذ منهم ويرد عليهم , وكلهم حسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وكلهم يجوز لنا أن نأخذ الدين منهم ونحن مطمئنون بأن الله لن يحاسبنا ولن يلومنا على ذلك . وفي كل مسألة اختلفوا فيها المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد ( وليس منهم بإذن الله مذنب أو آثم على اجتهاده ) . والله وحده أعلم أين هو الصواب , والله وحده أعلم من الأفضل منهم عند الله تعالى . ومهما تعصبتَ أنت أخي العزيز لعلماء ضد علماء آخرين , والله ثم والله ثم والله لن تجد لك أي دليل شرعي على تعصبك , كما لن تجد أي دليل شرعي يبيح لك هذا التعصب . إن إخواننا السلفيين أو على الأقل البعض منهم ( أي المتعصبون ) أدخلوا هذه الحكاية في رؤوسهم لمدة طويلة , حتى اقتنعوا مع الوقت بأنهاحقيقة مقدسة , وهي في الواقع لا تشبه الحقيقة لا من قريب ولا من بعيد . والله أعلم بالصواب . اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة آمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
29 - السلفيون والقرضاوي : وأما فيما يتعلق بالشيخ يوسف القرضاوي مثلافإن الكثير من السلفيين
(معتدلون ومتعصبون للأسف الشديد ) متفقون على أنه ضال ومنحرف . ومع ذلك يوجد - فينظري أنا - إخوة أفاضل من السلفية يحترمون كل العلماء وكل الدعاء بلا استثناء مهماأخطأوا , ويبينون أخطاءهم وزلاتهم بدون سب ولا شتم . وهؤلاء في نظري هم السلفيةالحقيقيون الذين يجب أن نحبهم ويجب أن نحترمهم ونقدرهم , ويجب أن نضعهم على الرأسوالعين , وهؤلاء في نظري هم الأتباع الحقيقيون للألباني وبن باز والعتيمين وللمنهجالسلفي كذلك . وهم كذلك الأتباع الحقيقيون لسيد قطب رحمه الله وللقرضاوي وللبوطيوحسن البنا ومحمد الغزالي و ... والله أعلم بالصواب . اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة آمين . أريد فقط منك أخي عبد الحميد رد على هذا وفق الله لما فيه خير لنفسك ولغيرك http://www.ibnamin.com/Qardawee.mp3 |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
الرابط لم يشتغل عندي لا أدري لماذا ؟. ربما الخلل عندي في real Player .
ثم أنا أتمنى أخي الحبيب أن تقرأ لي هذا الموضوع " قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد القرضاوي" من أوله وإلى آخره . وستجد بإذن الله من خلال هذا الموضوع جل الأجوبة عن تساؤلاتك . ولكن حتى تستفيد منه إقرأ وأنت تقصد البحث عن الحق ولوجه الله أولا وأخيرا . وأما إن قرأته وأنت تبحث عما يشبه الأخطاء , وأنت تتصيد فيه الأخطاء , وأنت تبحث من خلاله عما ترد به علي وتفضحني به , وإن قرأته وأنت مصمم مسبقا على أن ما عندك حق وما عند غيرك باطل , أو ما عندك صواب لا يحتمل الخطأ وما عند غيرك خطأ لا يحتمل الصواب : إذا قرأت الموضوع بهذا الشكل فلن تستفيد منه شيئا , وأنا أنصحك مسبقا عندئذ أن لا تقرأه . وأما إن قرأته كما قلتُ لك وأنت فاتح قلبك وعقلك ولا تطلب إلا رضا الله ولا تتعصب إلا لله , فستستفيد منه كثيرا لا أقول في علاقتك فقط بالشيخ يوسف القرضاوي ولكن في علاقتك بكل العلماء والدعاة بلا استثناء في كل زمان ومكان . جرب وسترى بإذن الله صدق ما أقول لك . ومهما كان شكرا جزيلا لك أخي الكريم موسى . الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة . |
رد: قمة التعصب والتزمت والتشدد ضد الشيخ القرضاوي :
من العيب سب الكفار فضلا عن القرضاوي رغم أن عقيدته غير عقيدة السلف فهو أشعري غفر الله له. أما الرد عليه وتبيان أخطاءه وكذا التحذير من كبته إن كانت كتب هدامة مثلا فإن هذا أمر واجب ولا يسمى سبا لكن مرجعه أهل العلم الذين ينتقدون بحجة وبرهان لا الأصاغر أما عن السلفيون فكلام رميته مجمل فمن يقصد بهم هل هم الصحابة أم التابعين أم الأئئمة الأربعة أم ابن تيمية أم ابن القيم أم ابن باديس أم العثمين فالسلفيون كثيرون فمن يقصد بالسلفيون؟! ثم هناك فرق بين السلفيون وأدعياء السلفية فالأئئمة الأربعة مثلا يعتبرون سلفيون أما الإخوان المسلمون فهم أدعياء سلفية فقط ولا يقال لهم سلفيون ثم إن رميته وفقه الله يعتمد على الأسلوب القصصي في النقد وهذا الأسلوب حذر منه السلف الصالح فقد ذموا القصاصين ناهيك على أن القصاصين قديما كانوا يرو قصصا فيها عبر بخلاف قصص رميته وفقه الله التي تورث البغضاء والشحناء بين المسلمين أنفسهم. . |
| الساعة الآن 06:02 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى