منتديات الشروق أونلاين

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)
-   نقاش حر (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=20)
-   -   فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام " (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=1731)

بويدي 06-03-2007 11:19 PM
فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
بسم الله الرحمن الرحيم
من الواجب علينا - قبل إجابتنا على هذا السؤال - أن نقدم نبذة موجزة عن موقف الشيوعية من الدين، لكي يكون المستفتي على بصيرة من الأمر.
الشيوعية مذهب مادي، لا يعترف إلا بكل ما هو مادي محس، ويجحد كل ما وراء المادة، فلا يؤمن بالله، ولا يؤمن بالروح، ولا يؤمن بالوحي، ولا يؤمن بالآخرة، ولا يؤمن بأي نوع من أنواع الغيب، وبهذا ينكر الأديان جملة وتفصيلاً، ويعتبرها خرافة من بقايا الجهل والانحطاط والاستغلال.
وفي هذا قال مؤسس الشيوعية كارل ماركس كلمته المعروفة: الدين أفيون الشعوب، وأنكر على الذين قالوا: إن الله خلق الكون والإنسان فقال متهكمًا: إن الله لم يخلق الإنسان، بل العكس هو الصواب، فإن الإنسان هو الذي خلق الله . أي اخترعه بوهمه وخياله.
وقال لينين: إن حزبنا الثوري لا يمكن أن يقف موقفًا سلبيًا من الدين، فالدين خرافة وجهل.
وقال ستالين: نحن ملحدون، ونحن نؤمن أن فكرة " الله " خرافة، ونحن نؤمن بأن الإيمان بالدين يعرقل تقدمنا، ونحن لا نريد أن نجعل الدين مسيطرًا علينا لأننا لا نريد أن نكون سكارى.
هذا هو رأي الشيوعية وزعمائها في الدين، ولهذا لم يكن غريبًا أن نرى دستور الحزب الشيوعي ودستور الشيوعية الدولية يفرضان على كل عضو في الحركة الشيوعية أن يكون ملحدًا، وأن يقوم بدعاية ضد الدين . ويطرد الحزب من عضويته كل فرد يمارس شعائر الدين، وكذلك تنهي الدولة الشيوعية خدمات كل موظف يتجه هذا الاتجاه.
ولو صح جدلاً أن شيوعيًا أخذ من الشيوعية جانبها الاجتماعي والاقتصادي فقط، دون أساسها الفكري العقائدي - كما خيل للبعض وهو غير واقع ولا معقول - لكان هذا كافيًا في المروق من الإسلام والارتداد عنه، لأن للإسلام تعاليم محكمة واضحة في تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية ينكرها النظام الشيوعي إنكارًا، كالملكية الفردية والميراث والزكاة، وعلاقة الرجل بالمرأة . . . إلخ . . وهذه الأحكام مما علم بالضرورة أنه من دين الإسلام، وإنكاره كفر بإجماع المسلمين.
هذا إلى أن الشيوعية مذهب مترابط، لا يمكن الفصل بين نظامه العملي وأساسه العقائدي والفلسفي بحال.
وإذا كان الإسلام لم يجز للمسلمة أن تتزوج بأحد من أهل الكتاب - نصراني أو يهودي - مع أن الكتابي مؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر في الجملة، فكيف يجيز أن تتزوج رجلاً لا يدين بألوهية ولا نبوة ولا قيامة ولا حساب؟.
إن الشيوعي الذي عرفت شيوعيته يعتبر في حكم الإسلام مارقًا مرتدًا زنديقًا، فلا يجوز بحال أن يقبل أب مسلم زواجه من ابنته، ولا أن تقبل فتاة مسلمة زواجها منه وهي ترضى بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولا، وبالقرآن إمامًا.
وإذا كان متزوجًا من مسلمة وجب أن يفرق بينه وبينها، وأن يحال بينه وبين أولاده، حتى لا يضلهم، ويفسد عليهم دينهم.
وإذا مات هذا مصرًا على مذهبه فليس بجائز أن يغسل، أو يصلى عليه، أو يدفن في مقابر المسلمين.
وبالجملة يجب أن تطبق عليه في الدنيا أحكام المرتدين والزنادقة في شريعة الإسلام، وما ينتظره من عقاب الله في الآخرة أشد وأخزى (... وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)البقرة 217.

http://www.aljazeera.net/mritems/ima...16390_1_34.jpg
بقلم الشيخ يوسف القرضاوي

خوجة 07-03-2007 07:37 AM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بويدي (المشاركة 4656)
بسم الله الرحمن الرحيم
من الواجب علينا - قبل إجابتنا على هذا السؤال - أن نقدم نبذة موجزة عن موقف الشيوعية من الدين، لكي يكون المستفتي على بصيرة من الأمر.
الشيوعية مذهب مادي، لا يعترف إلا بكل ما هو مادي محس، ويجحد كل ما وراء المادة، فلا يؤمن بالله، ولا يؤمن بالروح، ولا يؤمن بالوحي، ولا يؤمن بالآخرة، ولا يؤمن بأي نوع من أنواع الغيب، وبهذا ينكر الأديان جملة وتفصيلاً، ويعتبرها خرافة من بقايا الجهل والانحطاط والاستغلال.
وفي هذا قال مؤسس الشيوعية كارل ماركس كلمته المعروفة: الدين أفيون الشعوب، وأنكر على الذين قالوا: إن الله خلق الكون والإنسان فقال متهكمًا: إن الله لم يخلق الإنسان، بل العكس هو الصواب، فإن الإنسان هو الذي خلق الله . أي اخترعه بوهمه وخياله.
وقال لينين: إن حزبنا الثوري لا يمكن أن يقف موقفًا سلبيًا من الدين، فالدين خرافة وجهل.
وقال ستالين: نحن ملحدون، ونحن نؤمن أن فكرة " الله " خرافة، ونحن نؤمن بأن الإيمان بالدين يعرقل تقدمنا، ونحن لا نريد أن نجعل الدين مسيطرًا علينا لأننا لا نريد أن نكون سكارى.
هذا هو رأي الشيوعية وزعمائها في الدين، ولهذا لم يكن غريبًا أن نرى دستور الحزب الشيوعي ودستور الشيوعية الدولية يفرضان على كل عضو في الحركة الشيوعية أن يكون ملحدًا، وأن يقوم بدعاية ضد الدين . ويطرد الحزب من عضويته كل فرد يمارس شعائر الدين، وكذلك تنهي الدولة الشيوعية خدمات كل موظف يتجه هذا الاتجاه.
ولو صح جدلاً أن شيوعيًا أخذ من الشيوعية جانبها الاجتماعي والاقتصادي فقط، دون أساسها الفكري العقائدي - كما خيل للبعض وهو غير واقع ولا معقول - لكان هذا كافيًا في المروق من الإسلام والارتداد عنه، لأن للإسلام تعاليم محكمة واضحة في تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية ينكرها النظام الشيوعي إنكارًا، كالملكية الفردية والميراث والزكاة، وعلاقة الرجل بالمرأة . . . إلخ . . وهذه الأحكام مما علم بالضرورة أنه من دين الإسلام، وإنكاره كفر بإجماع المسلمين.
هذا إلى أن الشيوعية مذهب مترابط، لا يمكن الفصل بين نظامه العملي وأساسه العقائدي والفلسفي بحال.
وإذا كان الإسلام لم يجز للمسلمة أن تتزوج بأحد من أهل الكتاب - نصراني أو يهودي - مع أن الكتابي مؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر في الجملة، فكيف يجيز أن تتزوج رجلاً لا يدين بألوهية ولا نبوة ولا قيامة ولا حساب؟.
إن الشيوعي الذي عرفت شيوعيته يعتبر في حكم الإسلام مارقًا مرتدًا زنديقًا، فلا يجوز بحال أن يقبل أب مسلم زواجه من ابنته، ولا أن تقبل فتاة مسلمة زواجها منه وهي ترضى بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولا، وبالقرآن إمامًا.
وإذا كان متزوجًا من مسلمة وجب أن يفرق بينه وبينها، وأن يحال بينه وبين أولاده، حتى لا يضلهم، ويفسد عليهم دينهم.
وإذا مات هذا مصرًا على مذهبه فليس بجائز أن يغسل، أو يصلى عليه، أو يدفن في مقابر المسلمين.
وبالجملة يجب أن تطبق عليه في الدنيا أحكام المرتدين والزنادقة في شريعة الإسلام، وما ينتظره من عقاب الله في الآخرة أشد وأخزى (... وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)البقرة 217.

http://www.aljazeera.net/mritems/ima...16390_1_34.jpg
بقلم الشيخ يوسف القرضاوي
- السلام.
موضوع مهم و شيق يا بويدي . هل ماركس عرف الدين الاسلامي؟ بالطبع لا فكل حكاياته و خرافاته كانت على المسيحية و اليهودية و تخمن في القياس على الأديان .
بل لماركس أراء متعددة عن الدين و كلها تلتقي في عبارة ( الدين عفيون الشعوب ).
الموضوع هذا عرف نقاشات كثيرة و وفيرة و خاصة في المجتمعات العربية و الاسلامية و التي ذهبت الى ربط الشيوعية والمنخرطين فيها بالالحاد و الملحدين .
و أنت يا بويدي فتحت هذا الحوار فيمكن أن نساهم معكم فية و ابداء أراء بعض المفكرين المتناقضة في الموضوع . اذا أردت ان نتمم ذلك دون اتهامات و دون اعتناق للافكار المطروحة لكن في أصل الموضوع المعرفة و العلم . فاذا كنت موافق دلنا بالبداية . و شكرا

بويدي 07-03-2007 02:15 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خوجة (المشاركة 4673)
- السلام.
موضوع مهم و شيق يا بويدي . هل ماركس عرف الدين الاسلامي؟ بالطبع لا فكل حكاياته و خرافاته كانت على المسيحية و اليهودية و تخمن في القياس على الأديان .
بل لماركس أراء متعددة عن الدين و كلها تلتقي في عبارة ( الدين عفيون الشعوب ).
الموضوع هذا عرف نقاشات كثيرة و وفيرة و خاصة في المجتمعات العربية و الاسلامية و التي ذهبت الى ربط الشيوعية والمنخرطين فيها بالالحاد و الملحدين .
و أنت يا بويدي فتحت هذا الحوار فيمكن أن نساهم معكم فية و ابداء أراء بعض المفكرين المتناقضة في الموضوع . اذا أردت ان نتمم ذلك دون اتهامات و دون اعتناق للافكار المطروحة لكن في أصل الموضوع المعرفة و العلم . فاذا كنت موافق دلنا بالبداية . و شكرا
أنا لا أتكلم عن نقاش فكرة كارل ماكس أو قضية الملحدين أو ....
أنا مقصودي من إيراد هذه الفتوى هو أن تدرك إن كنت صاحب ضمير قيمة الجرم الذي فعلته في تمجيد القول فيمن يعتبر ديننا الذي نزل من حكيم خبير ضحى لأجله أجيال من عهد الأنبياء إلى أن تقوم الساعة بأنه أفيون الشعوب . و هذه ليست معي بل مع ربك مولاك المطلع على سريرتك و علانيتك خالقك إن كنت تؤمن بخالق العالمين و الله أعلم .

خوجة 09-03-2007 11:24 AM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بويدي (المشاركة 4721)
أنا لا أتكلم عن نقاش فكرة كارل ماكس أو قضية الملحدين أو ....
أنا مقصودي من إيراد هذه الفتوى هو أن تدرك إن كنت صاحب ضمير قيمة الجرم الذي فعلته في تمجيد القول فيمن يعتبر ديننا الذي نزل من حكيم خبير ضحى لأجله أجيال من عهد الأنبياء إلى أن تقوم الساعة بأنه أفيون الشعوب . و هذه ليست معي بل مع ربك مولاك المطلع على سريرتك و علانيتك خالقك إن كنت تؤمن بخالق العالمين و الله أعلم .
- السلام .
أنا قلت كما يحلو للشيوعيين بتسميته الأعظم . و أنا لست قائلها و لا مخترعها.
أما الأمور الدنياوية التي هي اليوم تتحكم في سيرة العالم تستوجب علينا ان نكون في رواق الدنيا حسب العصر الذي نعيشه .

خطاب الإسلام السياسي ركز منذ أن نشأ على إعادة الخلافة الإسلامية ليس على الطريقة الأموية أو العباسية أو المملوكية أو العثمانية ولكن على طريقة ”دولة الرسول“ في المدينة، أو على طريقة ”الخلافة الراشدية“ بما فيها من فساد وتسيّب ومحسوبية ونهب للمال العام، كما حدث في زمن عثمان بن عفان الذي كان (أقل من ملك وأكثر من ملك بكثير) (هشام جعيط ، الفتنة، 125) الذي لم يستجب لنداءات الإصلاح السياسي والمالي، وكان مصيره القتل الشنيع، وعدم دفنه في مدافن المسلمين، واللعنة التي أطلقتها عليه السيدة عائشة ”أم المؤمنين“ ولقّبته بـ ”نعثل“ ومعناها (الضبع الذكر) وكما حدث من انشاق الأمة نتيجة لصراع الديني مع السياسي في ولاية علي بن أبي طالب مما اضطر السيدة عائشة (أم المؤمنين) السجود شكرا لله عند مقتل علي بن أبي طالب كذلك، كما ذكر أبو الفرج الأصفهاني في ( قاتل الطالبيين) عن أبي البحتري. علماً بأن دولة الخلافة الحقيقية لم تدم غير اثنتي عشرة سنة هي مدة حكم أبي بكر وعمر بن الخطاب (632-644م). والخطاب السياسي الحديث الذي تضمن الدعوة إلى إقامة الخلافة الإسلامية نشأ عند قيام جماعة الإخوان المسلمين عام 1928 وبعد سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية على أيدي كمال أتاتورك في 1924 ومحاولة الإخوان تنصيب الملك فؤاد الأول خليفة على المسلمين وقيام الشيخ علي عبد الرازق برفض هذا التنصيب من خلال كتابه (الإسلام وأصول الحكم، 1924) علماً بأن إقامة الدولة الدينية على غرار ”دولة الرسول“ أو ”الدولة الراشدية“ لم تكن من ضمن وصايا حسن البنا العشر التي أوصى بها عند قيام جماعة الإخوان المسلمين، وإنما تمت المطالبة بإقامة الدولة الدينية وبالخلافة الإسلامية عندما تحولت الجماعة إلى حزب سياسي غير معلن في الأربعينات، والى قوة سياسية دينية في مصر وفي العالم العربي.
من يقول بأن الإسلام لم يكن ديناً دولة، فهو على خطأ كبير وجهل عظيم بالتاريخ.
وهي محاولة يائسة لإبعاد شبح الخلافة الديكتاتورية المتمثلة بالأمويين والعباسيين والمماليك والعثمانيين الذين حكمونا بالحديد والنار وبالقرآن المديني السيفي وليس بالقرآن المكي السلمي طيلة أربعة عشر قرناً.
فالرسول عندما دخل المدينة مهاجراً كان أول عمل قام به وقبل أن يكتمل الإسلام، إذ كان أمام الإسلام عشر سنوات أخرى لكي يكتمل، وقبل أن يرسخ الإسلام، وقبل أن يدعو إلى الإسلام في المدينة أن أسس ”دولة المدينة“ أو ”دولة الرسول“ في المدينة، وكانت دولة غير دينية وغير إسلامية. بمعنى أنه أشرك فيها الكفار من الأوس والخزرج، كما أشرك فيها اليهود وأقام لها كياناً سياسياً واضحاً. وكان الخليفة أبا بكر هو ولي العهد الذي تسلم حكم هذه الدولة من بعد رحيل الرسول(ص) وتبعه الخلفاء الثلاثة الآخرون الذين ذهبوا قتلاً للأسف الشديد.
إذن كان هناك دولة. والإسلام دين سياسي بالدرجة الأولى. ولذا، فهو الدين السماوي الوحيد الذي أقام دولة باسمه. فلا موسى وأتباعه أقاموا دولة، ولا المسيح وحواريه أقاموا دولة، لا قبل أن تكتمل ديانتهم، ولا بعد أن اكتملت.
إن الدلائل على ”حاكمية“ النبي محمد (ص)المميزة التي لم نقرأ مثيلاً لها في تاريـخ الأنبياء والرسل الآخرين، تتضح من خلال الحقائق والوقائع التاريخية التالية :
1 - كان الرسول قبل هجرته من مكة إلى المدينة قد خطط لبناء دولة في المدينة بعد هجرتـه إليها. وهو لم يقل لنا هذا قبل الهجرة. ولكن العقد السياسي والعسكري والاجتماعي الذي وقّعه مع قادة وزعماء الأوس والخزرج في مكة فيما عُرف بـ ”بيعة العقبة“ كان الخطوة الفعلية الأوليـة لبناء هذه الدولة الدينية السياسية المقبلة. وبعد هجرة الرسول إلى المدينة بدأ الرسول بتكوين دولـة مدنية ليست قاصرة على المسلمين ولا هي بدولة للمسلمين فقط، وإنمـا أشرك فيها اليهود أيضاً دون أن يشترط عليهم التحـول إلى الإسلام (سمير أمين وبرهان غليون، حوار الدين والدولة، ص99).
وكان مجتمع ”دولة النبي“ متعدد الإثنيات واللغـات والديانات (كما هو الحال في المجتمع الأمريكي الآن) ووضع الرسول لهذه الدولة دستوراً يشتمل على سبعٍ وأربعين مادة تنظيمية لشؤون الحرب والسلم والمال والحدود الجغرافيـة والعلاقات الداخلية والخارجية. وهو ما أطلق عليه مؤرخو الإسلام ”الصحيفـة“، أو ”الكتاب“ (مونتجومري وات، محمـد في المدينة، ص337). وأُطلق على رعايا هذه الدولة ”أهل الصحيفة“ أو ”أهل الكتاب“ ولم يُطلق عليهم ”أهل الإسلام“. ومن هنا تكوّنت عناصر الدولـة : الزعيم والقائد، الرعايـا، والدستور الموضوع. وتمت إقامة أول دولـة عربية – غير قاصرة على المسلمين – في التاريخ بزعامة الرسول من اليهود والعرب. وكانت أبرز القبائل اليهودية التي انضوت تحت راية هذه الدولة : بنو النجار، بنو عوف، بنو الحارث، وغيرهم.
2 - ”أعلن النبي أن اليهود والعرب يؤلفون أمة واحدة ،دون تمييز بينهم في العِرْق أو الدين أو الانتماء القبلي“ (جوزيف مغيزل، العروبة والعَلْمانية، ص139).
3 - كان لدولة الرسول جهازها العسكري والمالي والإداري والقضائي. وكان للرسول - كحاكم أعلى وكرئيس دولة - مستشارون ووزراء يديرون مصالح ووزارات. فمن المستشارين كان ”هيئة العشرة“ من المهاجرين الأوائل، ومن ”هيئة الإثني عشر“ كان نقباء الأنصار. وهؤلاء كانوا بمثابة مجلس شورى أو برلمان النبي. أما التشكيل الإداري والسياسي لهذه الدولة، فكان على النحو التالي :
- وزارة التربية والتعليم، وتشمل إدارات : تعليم القرآن، تعليم الكتابة والقراءة، الإفتاء، تعليم الفقه، والإمامة.
- وزارة الحج، وتشمل إدارات : السقاية، وإمارة الحج.
- وزارة الخارجية، وتشمل إدارات : السفراء، والتراجمة.
- وزارة الإعلام، وتشمل إدارات : الشعراء، والخطباء.
- وزارة الدفاع وهي أقوى وأوسع وزارة، وتشمل إدارات : أمراء القتال وجنده (ما يُعرف اليوم برئاسة الأركان ) ، كتّاب الجيش، فارضو العطاء (ما يُعرف اليوم بالإدارة المالية ) ، العرفاء من رؤساء الجند. الحرس النبوي، المستخلفون على المدينة (ما يُعرف اليوم بالحرس الوطني) ، مستنفرو الناس للقتال (ما يُعرف اليوم بدائرة التعبئة العامة)، صـاحب السلاح (ما يُعرف اليوم بأمين المستودعات العامة للجيش) ، القائمون على متاع السفر (ما يُعرف اليوم بدائرة النقل العسكري) ، خاذلو الأعداء (ما يُعرف اليوم بدائرة الاستخبارات العسكرية) ، ومبشرو النصر (ما يُعرف اليوم بدائرة التوجيه المعنوي والإعلام والمصدر المسؤول أو الناطق الرسمي).
- وزارة المالية، وتشمل إدارات : عمّال الجباية والخراج، عمّال الزكاة والصدقات، والخارصون للثمار (ما يُعرف اليوم بدائرة ضريبة الدخل أو الإنتاج. و”الخرص“ هو تقدير إنتاج الشجر من الثمر بالظن والتخمين).
- وزارة الداخلية، وتشمل إدارات : صاحب العسس (ما يُعرف اليوم بمدير الأمن العام) ، العين (ما يُعرف اليوم بدائرة المباحث والاستخبارات)، السجّان (ما يُعرف اليوم بمدير عام مصلحة السجون) ، المنادي (ما يُعرف اليوم بالناطق الرسمي أو المصدر المسؤول بوزارة الداخلية) ، ومُقيم الحدود (ما يُعرف بالجلاد والسيّاف).
- وزارة الصحة وتشمل إدارة متولي التطبيب والعلاج.
- وزارة الأوقاف، وتشمل إدارات : فارضو المواريث، فارضو النفقات، إمامة الصلاة، والآذان.
- وأخيراً، الديوان النبوي، ويشمل إدارات : الكتابة، الترجمة، الخاتم، والحجابة (الحجابة تعني بلغة اليوم التشريفات في الديوان الملكي أو الجمهوري أو الأميري. والحاجب هو رئيس التشريفات. والتشريفات كلمة تركية تعني الاستقبال والتوديع).

وهذا التنظيم السياسي والإداري والعسكري لم يكن موجوداً كله وبهذا التفصيل عند العرب قبل الإسلام. ولا بُدَّ أن النبي قد استعان بخبراء غير عرب وغير مسلمين من البيزنطيين في الشـام والساسانيين في العراق والفرس في إيران وغيرهم، لإقامة هذا الكيان السياسي والإداري في دولته الجديدة.
يتبع .....1

بويدي 09-03-2007 12:10 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
ما هذا يا خوجة لم أكن أتوقع منك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنظروا رحمكم الله :
ورد من طرف خوجة "وقبل أن يدعو إلى الإسلام في المدينة أن أسس ”دولة المدينة“ أو ”دولة الرسول“ في المدينة، وكانت دولة غير دينية وغير إسلامية. بمعنى أنه أشرك فيها الكفار من الأوس والخزرج، كما أشرك فيها اليهود وأقام لها كياناً سياسياً واضحاً "

دلنا على النكتة التي تقول أن سيدك أقام دولة غير دينية :D :D

و جاء في طيات كلامه " وكان مجتمع ”دولة النبي“ متعدد الإثنيات واللغـات والديانات (كما هو الحال في المجتمع الأمريكي الآن) ووضع الرسول لهذه الدولة دستوراً "

هل أنت أمريكي ؟؟ :D :D

”أعلن النبي أن اليهود والعرب يؤلفون أمة واحدة ،دون تمييز بينهم في العِرْق أو الدين أو الانتماء القبلي“

ما هذا يا خوجة ؟؟ :D :D

و جاء من هذا التقرير "ولا بُدَّ أن النبي قد استعان بخبراء غير عرب وغير مسلمين من البيزنطيين في الشـام والساسانيين في العراق والفرس في إيران وغيرهم، لإقامة هذا الكيان السياسي والإداري في دولته الجديدة."

نسيت جهاز التعذيب لعله سجن قوانتنامو ؟؟ :D :D

أما أنا فأهديك هدية قيمة لعلك تحبها اضغط هنا لتستمع

أبو حيدر 09-03-2007 01:36 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بويدي (المشاركة 5054)
ما هذا يا خوجة لم أكن أتوقع منك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنظروا رحمكم الله :
ورد من طرف خوجة "وقبل أن يدعو إلى الإسلام في المدينة أن أسس ”دولة المدينة“ أو ”دولة الرسول“ في المدينة، وكانت دولة غير دينية وغير إسلامية. بمعنى أنه أشرك فيها الكفار من الأوس والخزرج، كما أشرك فيها اليهود وأقام لها كياناً سياسياً واضحاً "

دلنا على النكتة التي تقول أن سيدك أقام دولة غير دينية :D :D

و جاء في طيات كلامه " وكان مجتمع ”دولة النبي“ متعدد الإثنيات واللغـات والديانات (كما هو الحال في المجتمع الأمريكي الآن) ووضع الرسول لهذه الدولة دستوراً "

هل أنت أمريكي ؟؟ :D :D

”أعلن النبي أن اليهود والعرب يؤلفون أمة واحدة ،دون تمييز بينهم في العِرْق أو الدين أو الانتماء القبلي“

ما هذا يا خوجة ؟؟ :D :D

و جاء من هذا التقرير "ولا بُدَّ أن النبي قد استعان بخبراء غير عرب وغير مسلمين من البيزنطيين في الشـام والساسانيين في العراق والفرس في إيران وغيرهم، لإقامة هذا الكيان السياسي والإداري في دولته الجديدة."

نسيت جهاز التعذيب لعله سجن قوانتنامو ؟؟ :D :D

أما أنا فأهديك هدية قيمة لعلك تحبها اضغط هنا لتستمع
ليس خوجة من قال ذلك:
http://www.metransparent.com/texts/s...convenient.htm

بويدي 09-03-2007 01:53 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohhaider (المشاركة 5065)
ليس خوجة من قال ذلك:
http://www.metransparent.com/texts/s...convenient.htm
شكرا لك عزيزي محيدر

أنا أعرف أنه ليس هو و لكن ..

بدليل الهدية لعلها تعجبه .. هل أعجبتك الهدية ؟؟؟؟

سعاد.س 09-03-2007 03:54 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
السلام عليكم

التاريخ الجمعة 9 مارس
التوقيت صلاة الجمعة في جميع أنحاء الجزائر!!
واخوتي الرجال أمام الكمبيوتر يناقشون الماركسية وتركوا صلاتهم!!!!!!!ورب العزة يقول بعد أعود بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن الرحيم
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

لقد لبسنا قشور الحضارة ولبنا جاهلية!!

صلاة الجمعة تترك ونتحدث عن الاسلام والحكم بشرع الله!!!
والوقت يمر علينا كل يوم ونحن نستهلك ولا ننتج !!!
متى نعترف أننا مقصرين فالاسلام ليس لحية أو حجابا الاسلام له ركائزه !!!واجباته التي هي أساس نجاحنا في دنيانا قبل آخرتنا!!
سعاد

بويدي 09-03-2007 04:08 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Souaad .S (المشاركة 5091)
السلام عليكم

التاريخ الجمعة 9 مارس
التوقيت صلاة الجمعة في جميع أنحاء الجزائر!!
واخوتي الرجال أمام الكمبيوتر يناقشون الماركسية وتركوا صلاتهم!!!!!!!ورب العزة يقول بعد أعود بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن الرحيم
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

لقد لبسنا قشور الحضارة ولبنا جاهلية!!

صلاة الجمعة تترك ونتحدث عن الاسلام والحكم بشرع الله!!!
والوقت يمر علينا كل يوم ونحن نستهلك ولا ننتج !!!
متى نعترف أننا مقصرين فالاسلام ليس لحية أو حجابا الاسلام له ركائزه !!!واجباته التي هي أساس نجاحنا في دنيانا قبل آخرتنا!!
سعاد
السلام عليكم :
ــ من فضلك من العضو الذي ترك الجمعة ممكن تدلي لنا عليه حتى نعرف . و متى بقي مشتركا في الأنترنت ......

ــ الإسلام هو دين الشمولية الكاملة اللحية والحجاب جزء من شخصية المسلم كما أن الصلاة أهم عنصر في المسلم بل هو الركن الركين للإسلام .... فأنا لم أفهم قصدك أختي ثم من جلس قبل صلاة الجمعة مثلا بنصف ساعة على شاشته هل هو ترك الصلاة ؟؟؟؟

و هل صلاة الجمعة تستغرق 24 ساعة ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم 12 ساعة
إنها عزيزتي تستغرق ثلثي الساعة و في بعض الأوقات نصف الساعة .

أختي أطلب منك استفسارا فأنت تقصديننا بالطبع ..

عثمان 09-03-2007 04:11 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
أختي سعاد لكي مني تحية من صميم قلبي لهذه الملاحظة الجليلة
حقا والله لقد اصبحت الناس تتفلسف في الدين وتنى أنفسها أصبح الإسلام عندهم مجرد لحية وقميص
لا الإسلام هو الهدى والتوقى والعفاف والزينة الإسلام هو الأخلاق سبحان الله كان المصطفى خلقه القرآن كان النور المبين على ونحن الآن نتجاهله و أصبحنا نتبع اليهود الحاقدين والنصارى الضالين مثل جهل فرنسا وأمريكا وغيرهم
أتقوا الله في أنفسكم وعملوا من اليوم على تغير أنفسكم ثم غيركم
نصحية من صميمي قلبي إلى كل مسلم ومسلمة على وجه الأرض
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تحياتي

بويدي 09-03-2007 04:28 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان (المشاركة 5098)
أختي سعاد لكي مني تحية من صميم قلبي لهذه الملاحظة الجليلة
حقا والله لقد اصبحت الناس تتفلسف في الدين وتنى أنفسها أصبح الإسلام عندهم مجرد لحية وقميص
لا الإسلام هو الهدى والتوقى والعفاف والزينة الإسلام هو الأخلاق سبحان الله كان المصطفى خلقه القرآن كان النور المبين على ونحن الآن نتجاهله و أصبحنا نتبع اليهود الحاقدين والنصارى الضالين مثل جهل فرنسا وأمريكا وغيرهم
أتقوا الله في أنفسكم وعملوا من اليوم على تغير أنفسكم ثم غيركم
نصحية من صميمي قلبي إلى كل مسلم ومسلمة على وجه الأرض
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تحياتي
السلام عليكم :

أخي عثمان لماذا لا تكون منصفا لماذا تتهم طائفة معينة دون طائفة أخرى لماذا لمز الملتزمين فقط ..... و هل وصل بك كره المسلمين إلى هذه الدرجة
فإن كنت مخطأ في عبارتي فلعلك تصحح لي : العبارة الصحيحة هي :

أصحاب اللحية و القميص و ال pantalong و antacour cravate و chorte و mayoo de la plage و جلباب و الحجاب و ال jupe و boody و .... و القندورة ، و العمامة و ........... كلهم نسوا دينهم و أصبحوا يتفلسفون في الدين و أصبحنا نتبع اليهود و النصارى .......... أليس كذلك لو كنت منصفا

لماذا دائما لمز أهل الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فما رأيك ................

عثمان 09-03-2007 04:35 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
أقدم أعتذري لكل المسلمين وأنا أقول لك أني لم أتهم الإسلام بل ربما تحمس للدفاع عن الإسلام وأركانه ومحاولة الدعوة إليه جعلني أخطأ فالتعبير وأقول لك أنني أنا اليوم وغدا وبعد قرون أزال متمسكا ورافعا لشعار لا إله إلا الله محمد رسول الله
وأعتذر مرة أخرى يا أخي
تحياتي

خوجة 09-03-2007 07:14 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Souaad .S (المشاركة 5091)
السلام عليكم

التاريخ الجمعة 9 مارس
التوقيت صلاة الجمعة في جميع أنحاء الجزائر!!
واخوتي الرجال أمام الكمبيوتر يناقشون الماركسية وتركوا صلاتهم!!!!!!!ورب العزة يقول بعد أعود بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن الرحيم
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

لقد لبسنا قشور الحضارة ولبنا جاهلية!!

صلاة الجمعة تترك ونتحدث عن الاسلام والحكم بشرع الله!!!
والوقت يمر علينا كل يوم ونحن نستهلك ولا ننتج !!!
متى نعترف أننا مقصرين فالاسلام ليس لحية أو حجابا الاسلام له ركائزه !!!واجباته التي هي أساس نجاحنا في دنيانا قبل آخرتنا!!
سعاد
- السلام .
أديناها في المسجد لكن بأجر دجاجة حسب الحديث ( اللهم تقبل). لأننا دخلنا المسجد على الواحدة و20 دقيقة .
و كانت خطبتي الجمعة حول ( اللعنة ) و هنا تذكرت أخينا بويدي . و قال الامام لا يجوز لعنة فلان السكير مثلا و لا لعنة فلانة المرأة المتبرجة . حتى و ان فعلت ستصعد اللعنة الى السماء فتوصد فيها الأبواب و ترجع على قائلها.
و أن اللعنة فهي من عند الله و رسوله و ذكر الامام الملعونين من الله و الرسول (ص) حسب ما ورد في الحديث الشريف .
و الخطبة الثانية كانت مناسبة للمرأة (8 مارس) لم يقلها و بقي يسرد في محاسن المرأة المسلمة و أكثر الدعاء لأمهاتنا و أخواتنا .

عثمان 09-03-2007 07:40 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
شكرا لك أخي خوجة على مشاركتناوأطلب منك المشاركة في موضوع التشريعيات رجاءا
تحياتي

رحيل 09-03-2007 07:53 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اقتباس:
و قال الامام لا يجوز لعنة فلان السكير مثلا و لا لعنة فلانة المرأة المتبرجة . حتى و ان فعلت ستصعد اللعنة الى السماء فتوصد فيها الأبواب و ترجع على قائلها.
و أن اللعنة فهي من عند الله و رسوله و ذكر الامام الملعونين من الله و الرسول (ص) حسب ما ورد في الحديث الشريف .
و الخطبة الثانية كانت مناسبة للمرأة (8 مارس) لم يقلها و بقي يسرد في محاسن المرأة المسلمة و أكثر الدعاء لأمهاتنا و أخواتنا
كنت أفكر في طرح موضوع منذ مدة متعلق بخطب الجمعة و كلامك اليوم شجعني على طرحه... :)
الآن ليس لدي الوقت لأني سأغادر المنتدى والبيت كذلك إن شاء الله...
تقبل الله منكم أجمعين ... ولا تنسونا بالدعاء...

خوجة 09-03-2007 08:06 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان (المشاركة 5147)
شكرا لك أخي خوجة على مشاركتناوأطلب منك المشاركة في موضوع التشريعيات رجاءا
تحياتي
- السلام .
تقصد الانتخابات التشريعية فأنا لا أحب السياسة بل أحب تنوير عائلتي حتى لا تصبح مهلوسة بدين الدعاة الجدد .
أما الحركة الاسلامية في الجزائر من الحلم بالدولة الاسلامية و الجهاد ضد الطغاة أصبحت في كتابة الحروز و متابعة الجن تحت شعار الرقية الشرعية فننصحهم بشراء الجمال بدل السيارات .
أما الانتخابات عندهم شعارها ( عليها نحيا و عليها نموت F 5 و حانوت ). تحياتي عثمان .

سعاد.س 09-03-2007 08:06 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خوجة (المشاركة 5145)
- السلام .
أديناها في المسجد لكن بأجر دجاجة حسب الحديث ( اللهم تقبل). لأننا دخلنا المسجد على الواحدة و20 دقيقة .
و كانت خطبتي الجمعة حول ( اللعنة ) و هنا تذكرت أخينا بويدي . و قال الامام لا يجوز لعنة فلان السكير مثلا و لا لعنة فلانة المرأة المتبرجة . حتى و ان فعلت ستصعد اللعنة الى السماء فتوصد فيها الأبواب و ترجع على قائلها.
و أن اللعنة فهي من عند الله و رسوله و ذكر الامام الملعونين من الله و الرسول (ص) حسب ما ورد في الحديث الشريف .
و الخطبة الثانية كانت مناسبة للمرأة (8 مارس) لم يقلها و بقي يسرد في محاسن المرأة المسلمة و أكثر الدعاء لأمهاتنا و أخواتنا .
تقبل الله صلاتك وصلاة الجميع!!
سعاد

بويدي 10-03-2007 12:31 AM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خوجة (المشاركة 5145)
- السلام .
أديناها في المسجد لكن بأجر دجاجة حسب الحديث ( اللهم تقبل). لأننا دخلنا المسجد على الواحدة و20 دقيقة .
و كانت خطبتي الجمعة حول ( اللعنة ) و هنا تذكرت أخينا بويدي . و قال الامام لا يجوز لعنة فلان السكير مثلا و لا لعنة فلانة المرأة المتبرجة . حتى و ان فعلت ستصعد اللعنة الى السماء فتوصد فيها الأبواب و ترجع على قائلها.
و أن اللعنة فهي من عند الله و رسوله و ذكر الامام الملعونين من الله و الرسول (ص) حسب ما ورد في الحديث الشريف .
و الخطبة الثانية كانت مناسبة للمرأة (8 مارس) لم يقلها و بقي يسرد في محاسن المرأة المسلمة و أكثر الدعاء لأمهاتنا و أخواتنا .
ــ لعلي أصحح لك : لا يقال بأجر دجاجة و لكن يقال " كأنما قرب دجاجة "

ــ قولك تذكرت بويدي ( رمتني بدائها و انسلت ) لعلك تذكر السامعين العشرة الذين لعنتهم يا خوجة لنعرف من يلعن !!!! [ رواه الإمام خوجة ] و أما أنا فلا أتذكرك إلا إذا كنت في المنتدى و بالمناسبة خطب إمامنا اليوم عن ما يقع لإخواننا الفلسطينيين من قتل و دمار ... و اتهام مسلمي فلسطين بأنهم إرهابيين حينما يدافعون لوحدهم عن كيانهم و هويتهم فتذكرت في حينها الرب الأكبر للعلمانيين " بوش " حينما نصحتني أحدى أعضاء المنتدى ( جزاها الله خير ) بعدم ذكر اسمه الذي يقود حربا على المسلمين و ينعتهم بأنهم تكفيريين دمويين و أقول لهذا الرب المهزوم و أتباعه ( حسبنا الله و نعم الوكيل )

ــ قول " عليها نحيا و عليها نموت " هي كلمة قالها الشهيد عز الدين الفلسطيني قبل استشهاده على أيادي الغدر فكان رحمه الله يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله عليها نحيا و عليها نموت و في سبيلها نجاهد و من أجلها نلقى الله "

ــ و قد تكلم أيضا عن المرأة و ركز خطابه بما تتعرض لها المرأة في العراق من اغتصاب و تدنيس كرامتها من طرف أدعياء الحرية و الديمقراطية و بالمناسبة أدعو لكل نساء المسلمين لهن بالتوفيق و السعادة لهن و لعائلاتهن

ــ أما قولك " يشتروا الجمال بدل السيارات " لعلي أتركها لشخص آخر يرد عليك .

و لعلي أهدي لهن هذه الهدية ......... للاستماع اضغط هنا

بويدي 10-03-2007 02:13 AM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان (المشاركة 5113)
أقدم أعتذري لكل المسلمين وأنا أقول لك أني لم أتهم الإسلام بل ربما تحمس للدفاع عن الإسلام وأركانه ومحاولة الدعوة إليه جعلني أخطأ فالتعبير وأقول لك أنني أنا اليوم وغدا وبعد قرون أزال متمسكا ورافعا لشعار لا إله إلا الله محمد رسول الله
وأعتذر مرة أخرى يا أخي
تحياتي
السلام عليكم :

أخي عثمان و أنا أيضا أعتذر لك و أقول لك لا بأس أخي

ــ لي طلب منك لو سمحت

هذا المنتدى بأقسامه المختلفة يتحدث عن كثير من المواضيع من طبخ و اقتراحات و قرآن و برامج حاسوب و ..... و نحن نشارك بأفكارنا في تلك المواضيع .

و طلبي منك أخي أن تحذف بعض مشاركاتك في أقسام المنتدى حينما تدخل في موضوع مثلا " النكت " و تستهين بمشاركات الأعضاء و ... و هذا رجاء أخوي ليس قصده إلا إذهاب ما يعكر صفونا في المنتدى ...

ــ أما الأخت سعاد فلم أسمع منها ردها ؟
و تقبلوا تحياتي .........

سعاد.س 10-03-2007 01:20 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بويدي (المشاركة 5181)
السلام عليكم :

أخي عثمان و أنا أيضا أعتذر لك و أقول لك لا بأس أخي

ــ لي طلب منك لو سمحت

هذا المنتدى بأقسامه المختلفة يتحدث عن كثير من المواضيع من طبخ و اقتراحات و قرآن و برامج حاسوب و ..... و نحن نشارك بأفكارنا في تلك المواضيع .

و طلبي منك أخي أن تحذف بعض مشاركاتك في أقسام المنتدى حينما تدخل في موضوع مثلا " النكت " و تستهين بمشاركات الأعضاء و ... و هذا رجاء أخوي ليس قصده إلا إذهاب ما يعكر صفونا في المنتدى ...

ــ أما الأخت سعاد فلم أسمع منها ردها ؟
و تقبلوا تحياتي .........
لم أرد لأني لم أوجه كلامي لانسان بعينه ولا أريد أن أحرج انسانا كما قالت الأخت هبة!!

ومن قصر في صلاته سيعلم دلك وسيحاول المرة القادمة أن يبتعد عن الانترنات في أوقات صلاة الجمعة والصلاة ليست 24 ساعة ولا أقل من دلك لكنها في مواقيت محددة !!
ونحن نعلم أن الوقت مع الانتارنات يمر بسرعة والشيطان وما أدراك ما الشيطان!!!!!!!!!!!!!
بارك الله فيك أخي وسلامي الى الأم الغالية
سعاد
لست أدر ما حدث للدال المنقوطة أصبحت لا أستطيع كتابتها فمعدرة!!

ghoul82 10-03-2007 02:38 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
بارك الله فيك يااخي لقد افدتنا .....................شكرا

خوجة 10-03-2007 05:54 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بويدي (المشاركة 5176)


ــ لعلي أصحح لك : لا يقال بأجر دجاجة و لكن يقال " كأنما قرب دجاجة "

ــ قولك تذكرت بويدي ( رمتني بدائها و انسلت ) لعلك تذكر السامعين العشرة الذين لعنتهم يا خوجة لنعرف من يلعن !!!! [ رواه الإمام خوجة ] و أما أنا فلا أتذكرك إلا إذا كنت في المنتدى و بالمناسبة خطب إمامنا اليوم عن ما يقع لإخواننا الفلسطينيين من قتل و دمار ... و اتهام مسلمي فلسطين بأنهم إرهابيين حينما يدافعون لوحدهم عن كيانهم و هويتهم فتذكرت في حينها الرب الأكبر للعلمانيين " بوش " حينما نصحتني أحدى أعضاء المنتدى ( جزاها الله خير ) بعدم ذكر اسمه الذي يقود حربا على المسلمين و ينعتهم بأنهم تكفيريين دمويين و أقول لهذا الرب المهزوم و أتباعه ( حسبنا الله و نعم الوكيل )

ــ قول " عليها نحيا و عليها نموت " هي كلمة قالها الشهيد عز الدين الفلسطيني قبل استشهاده على أيادي الغدر فكان رحمه الله يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله عليها نحيا و عليها نموت و في سبيلها نجاهد و من أجلها نلقى الله "

ــ و قد تكلم أيضا عن المرأة و ركز خطابه بما تتعرض لها المرأة في العراق من اغتصاب و تدنيس كرامتها من طرف أدعياء الحرية و الديمقراطية و بالمناسبة أدعو لكل نساء المسلمين لهن بالتوفيق و السعادة لهن و لعائلاتهن

ــ أما قولك " يشتروا الجمال بدل السيارات " لعلي أتركها لشخص آخر يرد عليك .

و لعلي أهدي لهن هذه الهدية ......... للاستماع اضغط هنا
- السلام .
أرجوك يا بويدي و الله يبارك في أعمالك انشاء الله . عندما تعقب علي أو تجيبني لا تستعمل اللون الأحمر . و شكرا

بويدي 10-03-2007 06:43 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خوجة (المشاركة 5251)
- السلام .
أرجوك يا بويدي و الله يبارك في أعمالك انشاء الله . عندما تعقب علي أو تجيبني لا تستعمل اللون الأحمر . و شكرا
ــ هذا اللون هو لون الدماء الزاكيات الطاهرات الذي ماتوا و هم يقولون الله أكبر :D :D :D و هو أفضل لون عندي رحمهم الله و غفرلهم و تقبلهم عنده .. :D مثل الراحل بومدين ... لعلك فهمت قصدي

خوجة 10-03-2007 09:01 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
- السلام .

1- حول موقف الماركسية من الدين( الفقرة 1)
قد يكون من الضروري أن نبدأ برفض الادعاء بأن الفكر المادي يعني بالضرورة اتخاذ موقف معاد للدين كمعتقد .
فالدين في رأي الماركسية هو ظاهرة موضوعية تنتمي من حيث المجال الى ’’ الوعي الاجتماعي ’’ و بطبيعة الحال فانه يصعب التعامل مع الشعب -أي شعب - دون ادراك مكونات وعيه الاجتماعي و التعامل معها تعاملا موضوعيا .
يقول انجلز ’’ ان الدين هو في واقع الأمر انعكاس غير مادي في عقول الناس لقوى تسيطر عليهم في حياتهم اليومية .’’
و يقول ماركس ’’ الدين عند الكثيرين هو النظرية العامة لهذا العالم , و هو مجموعة معارفهم الموسوعة , و هو منطقهم الذي يتخذ شكلا شعبيا , و هو موضوع اعتزازهم الروحي , و موقع حماسهم , و هو أداة قصاصهم , و منهجهم الأخلاقي .’’
و يعترض انجلز بعنف على هؤلاء الذين يتعاملون بسطحية مع الدين أو يستخفون بتأثيره على الجماهير فيقول ..’’ ان ظاهرة سيطرت طوال عام 1800 على عقول البشرية المتحضرة , و جعلت الامبراطور قسطنطين ذا المطامح اللامحدودة يعتنق المسيحية و يوسع على أساسها امبراطوريته , ان ظاهرة كهذه لا يمكن النظر اليها كنسج واه أو كأوهام يرددها مشعوذون ’’.
و في كتابه ’’ العائلة المقدسة ’’ هاجم ماركس بشدة الهيجيليين الشباب الذين وضعوا الدين في موضع العدو , مؤكدا أن هذا الموقف هو محاولة لاخفاء العدو الحقيقي ... العدو الطبقي .
و في كتابهما ’’ الايديولوجية الألمانية يدين ماركس و انجلز مقولات برونوباور المعادية للامبريالية قائلين ’’ ان خصومنا هنا على الأرض , و يجب أن نواجههم هنا على الأرض . و لا يليق أن نهرب من هذه المواجهة لنصطنع خصوما في السماء . و لانجلز مقال بعنوان ’’ اسهام في تاريخ المسيحية الأولى يقول فيه" ان تاريخ المسيحية الأولى يقدم نقاط التقاء ملفتة للنظر مع الحركة العمالية المعاصرة .فالمسيحية كانت في بدايتها تشبه الحركة العمالية من حيث كونها حركة مضطهدين . لقد ظهرت في البداية كدين للعبيد و للفقراء و المحرومين , و للشعوب المستعبدة التي اضطهدتها روما.
و المسيحية و الاشتراكية تلتقيان في أن كلا منهما تبشر بالخلاص من العبودية و البؤس .
المسيحية تجعل الخلاص في السماء ...بعد الموت . و الاشتراكية تجعله هنا على الأرض ... و أثناء الحياة .
و المسيحية الاولى و الاشتراكية تتشابهان في تعرضهما للمطاردة ....و الاضطهاد .... و في رؤيتهما الأممية .
و في مقال آخر بعنوان ’’ كتاب القيامة ’’ يؤكد انجلز ما قاله المفكر الفرنسي أرنست رينان حول المسيحية الاولى و يقول " اذا أردتم أن تأخذوا فكرة صحيحة عما كانت عليه الجماعات المسيحية الأولى فلا تقارنوها بالجماعات الدينية الحالية , و انما قارنوها بالفروع المحلية للدولية الأولى."
و من ثم فان الماركسية تنظر الى الدين من حيث كونه " وعيا اجتماعيا " يكون قادرا في ظل ظروف محددة و بمعطيات محددة على أن يلعب دورا ايجابيا هاما في حركة تحرير الانسان من الاستغلال .
يقول لينين " ان بروز الاحتجاج السياسي المرتدي ثيابا دينية , هو ظاهرة تلازم جميع الشعوب في طور محدد تطورها."
كذلك اكد انجلز في مجال حديثه عن كون الدين جزءا من المكون الاساسي للوعي الاجتماعي و من ثم للتحرك الاجتماعي في بعض المراحل و خاصة تلك التي تسبق مراحل الوعي الطبقي الحاسم.....
" ان الدين يتضمن في عمقه مضمونا احتجاجيا , انه أنين المضطهدين , كما انه يتسم بمحاولة تقديم تعويض مستقبلي عن عالم راهن مرير المذاق لم تتكامل بعد شروط و امكانيات تغييره تغييرا ثوريا , و لقد تمكنت الأفكار الدينية من ان تلعب دورا هاما في تكوين المناخ الفكري لعدد من الحركات الاجتماعية للعبيد و الأقنان و فئات أخرى , و هي حركات كانت ثورية في مضمونها الاجتماعي , و ان اتسمت بوعي ديني يمثل في واقع الأمر شكلها الخارجي المرتهن بمستوى التطور الاجتماعي ذاته ." يتبع .....

خوجة 12-03-2007 07:04 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
-حول موقف الماركسية من الدين (الفقرة2)
لكن الماركسية إذ تؤكد إمكانية أن يلعب الدين دورا في حركة التغيير الاجتماعية أي دورا سياسيا فإنها ترى أن ذلك رهن بمستوى محدد من التطور الاجتماعي ومن نمو الوعي، وتحديدا فإن هذا الدور يتناقض بل ويتلاشى مع نمو الوعي الطبقى الذي يحول بين جماعات تخضع للاستغلال والاضطهاد فتتشبث بدين جديد يخالف ديانه الحاكم وتتخذه محورا لنضالها وخلاصها وبين جماعات متميزة طبقيا تنتمى جمعيا إلى ذات الدين....
بل إن الأمر هنا قد يتحول بالحكام والمستغلين إلى إمكانية استخدامهم بعض رجال الدين وبعض الشعارات ذات البريق الديني كأداة لتأجيل الصراع الطبقي...
ومن ثم، فإن الدين كمعتقد سماوي يمكن أن يستخدمه البعض في فترة النهوض الأولى أداة للتحرر بينما يمكن أن يستخدمه البعض أداة لتغطية القهر واستمراره...
ومن هذه الزاوية يقال إن العلاقة بالدين كمنظومة تصرفات أرضية تنتمي إلى " الوعي الاجتماعي".
وفي هذا الصدد يقول لينين : " لقد كان الناس وسيظلون أبدا في حقل السياسة ضحايا ساذجة يخدعها الآخرون بل ويخدعون أنفسهم مالم يتعلموا استقراء المصالح الطبقية بين أسطر الخطب والبيانات والمواعظ والدعاوى الدينية والأخلاقية والسياسية والاجتماعية"
وبهذا يمكن للأمر أن يكون واضحا
فالدين كمعتقد سماوي هو علاقة داخلية للإنسان يتعين احترامها والدفاع عن حقه في التمسك بها والخضوع لمقتضياتها ومتطلباتها، أما استخدام الدين كأداة في الصراع الاجتماعي فإن الماركسية ترى أنه كان واردا وممكنا بل ثوريا في المراحل الأولى للتطور الاجتماعي ، وأنه مع نشوء الطبقات الاجتماعية وتبلورها ووقوفها وجها لوجه في معترك الصراع الطبقي فإن إدخال الدين في هذا المعترك يمكنه أن يحرف الأفكار عن المعطيات الواقعية والأرضية لهذا الصراع، بل ويمكنه أن يجعل من المقولات الدينية شعار أوأداة يستخدمها الحكام ... وبعض رجال الدين في تغييب الوعي الاجتماعي والطبقي للجماهير ومن ثم فرض المزيد من القهر والاستغلال عليهم.
ومن هنا فإن إحترام الماركسية للدين شيء والمطالبة بخضوعها لابتزاز الذين يستغلون الدين في معركة الصراع الطبقي شيء آخر.
ولعل بعد هذه الملاحظات نستطيع أن نبدأ دونما حرج في معالجة مواقفنا الانتقادية من " الإسلام السياسي" بإعتبار أننا نعتقد أنه محاولة لتطويع المعطيات الدينية لمصالح إجتماعية محددة وضد مصالح اجتماعية محددة وهو مايتنافى مع جوهر الإسلام ذاته الذي يتوجه " للناس كافة" .....يتبع

خوجة 12-03-2007 07:05 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
-حول موقف الماركسية من الدين (الفقرة 3) بعد يومين . انه حديث شيق يا بويدي.

خوجة 12-03-2007 07:06 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
-حول موقف الماركسية من الدين (الفقرة3 ) بعد يومين

بويدي 13-03-2007 07:48 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
ــ اليوم الليبرالية اجتاحت المعمورة و أثبتت ليس فقط كذبة الماركسية بل اعتبرتها أفيون الشعوب . لقد انهارت الماركسية و سقط معسكرها و لم يعد له وجود حقيقي

ــ و هكذا التاريخ يعيد نفسه فإن الإيديولوجيات المستوحاة من زبالات الأذهان تعتلي من طرف مدعيها برهة و لكن سرعان ما تنهار و يتبين زيفها . فإن كان هؤلاء قد قضوا عليها تماما و نزعوها من عقولهم لا يزال بعض سفهاؤنا يحملها و يدافع عنها مستميتا فإن قبل له : أرباب هذه النظرية تخلوا عنها اليوم قال : لم يطبقوها حسن تطبيق ... :d

ــ و إلى أن يأتي الإسلام سيثبت للعالم كله زيف جميع الإيديولوجيات و إلى ذلك الحين سيبقى الصراع على أشده بين أقطاب هذه المذاهب ...
تحياتي لك .

خوجة 13-03-2007 08:47 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بويدي (المشاركة 5811)
ــ اليوم الليبرالية اجتاحت المعمورة و أثبتت ليس فقط كذبة الماركسية بل اعتبرتها أفيون الشعوب . لقد انهارت الماركسية و سقط معسكرها و لم يعد له وجود حقيقي

ــ و هكذا التاريخ يعيد نفسه فإن الإيديولوجيات المستوحاة من زبالات الأذهان تعتلي من طرف مدعيها برهة و لكن سرعان ما تنهار و يتبين زيفها . فإن كان هؤلاء قد قضوا عليها تماما و نزعوها من عقولهم لا يزال بعض سفهاؤنا يحملها و يدافع عنها مستميتا فإن قبل له : أرباب هذه النظرية تخلوا عنها اليوم قال : لم يطبقوها حسن تطبيق ... :d

ــ و إلى أن يأتي الإسلام سيثبت للعالم كله زيف جميع الإيديولوجيات و إلى ذلك الحين سيبقى الصراع على أشده بين أقطاب هذه المذاهب ...
تحياتي لك .
-السلام .
فعلا يا بويدي الليبرالية إجتاحت العالم و أصبح العم صام و أبناء العم اسحاق أسياد على العالم لكن لا يمنعنا أحد لقراءة التاريخ و معرفة المواقف لكل جهة .
إن مضوعنا هذا يتمحور حول موقف الماركسية من الدين. و بالفعل ماركس و إنجلس لم يعرفا الإسلام لكن تخميناتهم حول الدين تعطينا بعض التشابه في تحريك الإنسان للدين قصد قضاء حاجياته . وكذا إستغلال الآخرين باسم الدين .

خوجة 17-03-2007 06:51 AM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
- السلام . (الفقرة 3)

ملاحظات أولية حول بعض القضايا الاجتماعية والسياسية
*إن معني تعبير " الاسلام السياسي " كل محاولة لاقحام الدين في التعاملات الدنيوية للأفراد والجماعات وهو الأمر الدي ينأى بالاسلام عن كونه " كليات" دون التعرض لجزئيات الحياة وهو ما يتجسد في العصر الحديث في فكرة الدولة الدينية ".
ولعل عبارة أفلتت من الشيخ حسن البنا، لعله قالها ليتهرب بها من إلحاء المطالبين إياه بوضع برناج سياسي وإقتصادي وإجتماعي لجماعته ، تغنينا عن الشرح المطول في هدا الصدد.
يقول حسن البنا:" يتعين علينا أن نقف عند هده الحدود الربانية النبوية، حتى لانقيد أنفسنا بغير
ما يقيدنا به الله ، ولانلون عصرنا بلون عصر لايتفق معه وإلى جانب هدا يعتقد الاخوان المسلمون أن الاسلام كدين عام إنتظم شؤون الحياة ... جاء أكمل وأشمل من أن يعرض لجزئيات هده الحياة وخصوصا فى الامور الدنيوية البحتة " .
أقول ان هده العبارة قد افلتت من الشيخ لانها في إعتقادي تخالف كل سياق دعوته للحكومة الدينية بل وتتناقض معها ... وأؤكد دالك كي لايتصور البعض انني استنطق الشيخ بغير ما نطق به.
لكن هده العبارة تكفيني ويزيد لشرح فكرتي في رفض مقولات " الاسلام السياسي " الدي يتعين عليه بالضرورة ان يهتم بجزئيات الحياة ... وخصوصا في الامور الدنيوية البحتة .
تسنيد هده الدراسة الى ضرورة التمييز بين مكونات الوعي الديني داته. فالاديان بإعتبارها مكونا أساسيا ومهما من مكونات وعي الجماهير يتحدد حجم الدور الدي تلعبه في حياة الأفراد والمجتمعات وفقا متغيرات إقتصادية وإجتماعية ، فالعنصر الديني يلعب دورا محجودا في بعض المجتمعات
( كالمجتمعات الاوربية مثلا)، ليس لأن الحضارة الغربية، حضارة كافرة، فالكنيسة الاوربية لم تزل تلعب دورا بارزا، وإنما بسبب معطيات إقتصادية وإجتماعية محددة.
والعكس صحيح في لبنان مثلا، فنتيجة لظروف سياسية محددة تناقص الانتماء الطبقي الى حد كبير بينما تسيدت المشاعر الدينية والطائفية الدينية لتجعل من نفسها محور الحياة الراهنة هناك، بل وإتسمت النزعة الطائفية الدينية بتشعب دي بعد سياسي فئوي وجغرافي ... ( المعارك بين فرقين مسلمين وشيعيين هما حزب الله وجماعة أمل ، والمعارك بين القوات اللبنانية والجيش اللبناني المسيحي بقيادة ميشيل عون وهما فريقان مسيحيان مارونيان ).
ولايمكن القول بان اللبنانيين قد أصبحوا فجأة أشد الشعوب تدينا .
فلو أخدنا نمو الحركات السياسية ذات الطابع الديني كمعيار لنمو التوجه الديني عامة لأخطأنا بشكل فادح ، ولأ عتبرنا النموذج اللبناني وهو نموذج منفر بل ومثير للا شمئزاز حيث تحول الطائفية الدينية البشر الى أدوات قتال بلا قلب ولاحس ولامشاعر إنسانية أو وطنية أو حتى دينية ...
لأعتبرنا هذا النموذج هو النموذج المرتجي والمأمول .. وهو ما لايقول به أحد.
من هنا نصل إلى ماقولة سوف تتمسك بها هده الدراسة وهي ضرورة التفريق بين العنصر الإيماني في الدين وبين تصاعد أو هبوط نشاط جماعات الإسلام السياسي، فهما عنصران غير متلازمين ، بل لقد ينمو أحدهما بينما ينكمش الأخر وفقا تتطورات اجتماعية محددة .
من هذه الزاوية يمكن أن نقرر أن جماعات الإسلام السياسي الذي تتجه جميعا إتجاها متطرفا لاتعني على الاطلاق أنها تمتلك جرعة إيمانية أزيد من الآخرين، فالتطرف الديني شيء يختلف عن التدين ، وهو تحديدا ليس جرعة زائدة من التدين ، بل هو موقف سياسي إجتماعي طبقي محدد. ويمكن أن نسترسل فنقول إن معطيات التوجه الاجتماعي والاقتصادي لجماعات الإسلام السياسي واحدة على اختلاف أنواعها ( وإن ارتدى بعضها ثيابا أكثر إعتدالا أو أكثر تطرفا ) فإنها في مجموعها جماعات سياسية تلغى المنظور الطبقي للصراع.... وتقسم البشر ليس على أساس موقفهم من العملية الإنتاجية ( رأسماليون وعمال، ملاك أراضي وأجراء ) وإنما من منظور فكري ينحصر في مدى ولاء الشخص لفكري الجماعة أو ماتبشر به .
وهي جميعا وفي الواقع العملي ترفض المعطيات الطبقية التي يمكنها أن تحرر طبقة الأجراء من استغلال الطبقات المالكة( الأرض لمن يفلحها ـ الملكية العامة لوسائل الإنتاج... الخ )
وهي جميعا وفي الممارسة الواقعية ساندت وتساند نمط الانتاج السائد ولم تر أي ضير في إستمراره بشرط أن يلتزم الجميع رأسماليين وعمالا بتعاليم الجماعة ، أو ماتراه هي أنه تعاليم الدين .
نحن ، إذن وبإختصار أمام دعوة رأسمالية لكنها ترتدي جلبابا أبيض وعمامة وتطلق لحية. ألم نقل في البداية إننا نرفض إقحام الدين في مجال العلاقات الاجتماعية والصراع الاجتماعي .
و هل نحتاج الى أن نذكر بمقولة لينين السابق الإشارة إليها ( لقد كان الناس و سيظلون أبدا في حقل السياسة ضحايا ساذجة يخدعها الآخرون ..... ما لم يتعلموا إستقراء المصالح الطبقية بين أسطر الخطب .... و المواعظ و الدعاوي الدينية .....)

بويدي 17-03-2007 07:13 AM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :

عودة مباركة حبيبي خوجة : و لكن : ليتك تلخص لنا الموضوع
حتى نجيب عن مواضيعك نقطة نقطة .
ــ يبدو أنك غير مقتنع بفتوى من قلت أنهم طريق الهدى ......
ــ لم أسمع تعليقك على الفتوى .

تحياتي لك خوجة .

خوجة 17-03-2007 08:06 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
- السلام .
إني ألقى صعوبات للدخول الى المنتدى. و عليه فإني غبت ليومين . اما فيما يخص التلخيص فإني حضرت محاضرات ملخصة لعمرو خالد سأطرحها في المنتدى في الأيام القادمة إنشاء الله. و شكرا لك يا بويدي .

بويدي 18-03-2007 06:52 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خوجة (المشاركة 6320)
- السلام .
إني ألقى صعوبات للدخول الى المنتدى. و عليه فإني غبت ليومين . اما فيما يخص التلخيص فإني حضرت محاضرات ملخصة لعمرو خالد سأطرحها في المنتدى في الأيام القادمة إنشاء الله. و شكرا لك يا بويدي .
و لك الشكر عزيزي ! :)

خوجة 21-03-2007 06:49 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
- السلام . (الفقرة 4).
و هكذا عندما نتعامل مع العنصر المتطرف دينيا فإننا لا نجد فيه عنصرا أكثر تدينا بل هو صاحب موقف سياسي و إجتماعي و طبقي لكنه موقف مشحون بحالة من التعبئة الروحية و الفكرية تضع صاحبها في قفص من نصوص تم إختيارها بعناية تفرض عليه أن يتنازل طائعا مختارا عن إرادته الخاصة و عن مواقفه الخاصة لحساب النص أو من يمسكون بزمام النص .
فالبيعة للأمير ضرورة " من مات بدون بيعة في عنقه فقد مات ميتة جاهلية "...لكن البعض يجعل من البيعة عنصر تحكم و إحكام للقبضة .
يقول حسن البنا " الطاعة (و هي أحد أركان الدعوة ) هي إمتثال للأمر و إنقاذه فورا في العسر و اليسر و المنشط و المكره .... و نظام الدعوة صوفي بحت من الناحية الروحية و عسكري بحت من الناحية العملية . و شعارنا دائما أمر و طاعة من غير تردد و لا مراجعة و لا شك ولا حرج ".
و لابد للدعوة هنا ( أية دعوة من هذا النوع ) أن تعوض العضو عما فقد من إرادة فهي تمنحه ما يسمى في مفردات هذه الجماعات " بالإستعلاء بالإيمان " فهو ليس مجرد عنصر مسلوب الإرادة ضيق الأفق صلب الرأي عاجز بل و رافض لأن يعمل عقله في فحص فكر أو تصرفات أو ممارسات الأمير أو الجماعة . و إنما هو أفضل من كل من هم خارج الجماعة هو يستعلي عليهم بإيمانه هو أقرب الى الله و هو أكثر إيمانا .....الخ. ولعل هذا يفسر النزعة العدوانية لدى هؤلاء الأعضاء إزاء الآخرين من خارج الجماعة فهو أفضل منهم و هم أحط منه , هو أكثر إيمان, وهم في أحسن الأحوال قليلو الإيمان و مع مضي الخط على إستقامته هم كفرة.

خوجة 23-03-2007 09:21 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
- السلام . الفقرة 5



و الموقف المتطرف هو موقف مستند إلى نص تم إختياره مسبقا و الألتزام هو اولا و أخيرا بالنص فإن تعارض النص مع الواقع فالواقع خطأ و النص صحيح . لأن النص يجب أن يكون صحيحا ... دونما إدراك لأهمية ربط النص بالواقع .... و دون تذكر لقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( أنتم أدرى بشئون دنياكم ) . هكذا يمثل الموقف المتطرف حالة من العجز عن التعامل مع الواقع . لأن النص هو الحقيقة الأولى و الأخيرة . فإن عجزت عن التعامل مع الواقع بمعطياته المتجددة فإنك تعجز عن خوض معاركه و عن امتلاك ممكنات تغييره. و من ثم فإن الموقف المتطرف يكمل العلاقة المفتقدة مع الواقع "بأحلام" قديمة مؤملا في الارتداد إليها خلاصا مما هو قائم ... خاصة إذا كان عاجزا عن التلائم معه و إمتلاك أدوات الصراع ضده. إن حالة الإرتداد الى الماضي و القول بالعودة إليه كما كان تلخص كل نتائج العجز عن التعامل مع الواقع .
و يوضح شكري مصطفى " أمير آخر الزمان طه المصطفى شكري "( هكذا أسمى نفسه ) و أمير جماعة التكفير و الهجرة كما أسمته أدوات الإعلام .... يوضح هذه المقولة قائلا " إن شرط تمكين المسلمين و إستخلافهم , و إقامة دولتهم و إظهار دينهم هو الإيمان و العمل الصالح . هذا الشرط لايمكن أن يتغير أو يتبدل من زمان إلى زمان أو من مكان إلى مكان . فيكون الإيمان و العمل الصالح الذي أمر به الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه غير الإيمان و العمل الصالح في آخر زمان . لا يمكن .
و من ثم فإن أمير آخر زمان يقودنا إلى فكرة محددة "لابد من سلوك طريق النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه شبرا شبرا , و ذراعا بذراع لأن الله سبحانه و تعالى يبدأ الخلق ثم يعيده بصورة لا تتغير و لا تتبدل و لا تتحول , و هي كما بدأ الإسلام يعاد الإسلام."
من هنا تأتي مقولة إنكار كل منجزات الحضارة الممتدة منذ عهد الخلفاء الراشدين و حتى يومنا هذا و ضرورة القفز إلى الوراء كي " يعود الإسلام كما بدأ " و الحقيقة أنه ما من جديد في هذه الفكرة فإذ توجد قوى إجتماعية ترفض الواقع الإجتماعي القائم و تعجز في نفس الوقت عن التلاؤم معه, و لا تمتلك معطيات"طبقية" لتغييره من منظور طبقي فإنها تعود إلى الوراء لتستلهم "ذكريات " و "نماذج " و "طموحات" وقعت في الماضي و تستدعيها للحاضر أو بالدقة تستجمع الحاضر في محاولة كي تعود به إلى الماضي
و لعل ذلك قد حدث في أكثر من بلد و في أكثر من حالة من حالات الأزمة الثورية تراهم يلجأون في وجل و سحر إلى إستحضار معطيات الماضي لتخدم مقاصدهم , و يستعيرون منها الأسماء ,و الأزياء , و الشعارات القتالية ,كي يمثلوا على مسرح التاريخ مسرحية جديدة في هذا الرداء التنكري الذي إكتسى بجلال القدم و بلغة قديمة مستعارة "
تأملوا هذه الفقرة , ألا تنطبق بشكل مذهل على دعاة الإسلام السياسي من متطرفي اليوم؟ الأسماء يتخذونها من الماضي , كمثال اتخذ قادة جماعة المسلمين (التكفير و الهجرة ) أسماء جديدة فشكري مصطفى (أبو سعد) و ماهر بكري ( أبو عبدالله ) و أنور مأمون صقر (أبو مصعب) و محمد الأمين عبد الفتاح (أبو الغوث) و الملابس اتخذت زيا جديدا أو بالدقة قديما و الشعارات و كل شيء
انها حالة من الارتداد النفسي للماضي تعلن عن حالة من العجز عن التكيف مع الواقع بسبب من تعارض الواقع مع النص
و يترتب عن ذلك ملاحظة أخرى , وهي أن هذه الجماعات لا تمتلك تصورا محددا للمستقبل , فهي إذ تستعيد الأسماء و الشعارات و الزي و الرؤية و الممارسات فإنها تعتقد ان ما سيطبق من نظام إقتصادي و إجتماعي (في حالة إستلامهم السلطة ) هو ذات ما كان مطبقا أيام الرسول (ص) و الخلفاء الراشدين و هم لا يرهقون أنفسهم في إستجلاء تفاصيله لأن التفاصيل قد تبدو غير ملائمة للتطبيق اليوم( وهذا طبيعي تماما ) كما أنهم في أغلب الأحيان لا يمتلكون رؤية واضحة لما كان يجري في هذا الزمان إما بسبب نقص في المعرفة أو بسبب إختلاف الروايات و تعارضها هنا نجد , و برغم القول المتشدد بتطبيق الشريعة حرفا بحرف و العودة للماضي كما قال شكري مصطفى "شبرا بشبر و ذراعا بذراع ", نجد أنفسنا أمام نص عام , لا يحدد بالضبط تفاصيل أو حتى عموميات نهج الدولة التي يريدونها و لا النظام الذي ينشدونه . و من ثم فإننا نجد أنفسنا أمام ما يمكن تسميته "بالإسلام المعلب " , فإنهم يتصورون أن استلامهم السلطة يكفي وأن ثمة شريط فيديو معبأ فيه كل ما يجب أن يجري و ما يجب أن يكون (يضعون الشريط في الجهاز و يدور دولاب الدولة و فق ما يعتقدون...... يتبع

خوجة 24-03-2007 06:15 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
- السلام (الفقرة6)

و من ثمة ملاحظة أخرى عن التكوين الثقافي , فالتعليم مثلا في الدول الإسلامية يمضي عبر مراحل تعد محاور رئيسية أساسية... و لا بد أن تعدد محاور التعليم هذه تخلق نوعا من الخلل في التكوين الفكري و الثقافي لفئة المتعلمين , و إذا لاحظنا أن التعليم في المحاور الثلاثة يقوم في الأساس على التلقين , و عدم الدعوة لأعمال الفكر ,أو تنشيط العقل , و مع وجود التناقض بين مكونات الفئة المتعلمة ,يمكن للفكر المتطرف القائم أساسا على التلقين النصي أن يجد لنفسه سطوة وسط هذه الفئة . حيث اعتاد الجميع أن تهبط المعرفة من أعلى .... مدرس الفصل , أو أمير الجماعة , ...
و لعل هذا يفسر انشار ظاهرة التطرف الديني و سط المثقفين و المهنيين .

* و اذا كانت الثورة في عدد من البلدان العربية قد تمكنت من تصفية كبار الملاك العقاريين كفئة إجتماعية بقوانين جديدة , و أقامت صروح القطاع العام , فإنها قد خلقت فئتين إجتماعيتين تمتلكان بعض التميز , و هما فلاحو الأرض الجدد و عمال القطاع العام و لا شك ان المستوى المعيشي لهاتين الفئتين قد تحسن بعض الشيء في سنوات نشأتها الأولى , فإذا كانت مجانية التعليم بجميع مراحله فقد أمكن لهاتين الفئتين أن ترسلا أبنائهما الى الجامعة ليصبحوا بعد سنوات عدة خريجي جامعة .
فإذا و ضعنا في الإعتبار أن الطموحات الثورية لم تدم طويلا , و أن الفئات الطفيلية و ذوي الدخول الكبيرة قد تمت سريعا في منتصف الستينات و ما بعدها , فإن الجامعة قد اصبحت محطة للتناقضات الطبقية الواسعة , فأبناء العمال و الفلاحين الذين لا يجدون أجر المواصلات المزدحمة يجلسون في ذات الصف الدراسي مع أبناء و بنات الأسترقراطية العربية الجديدة بكل بذخها و ثرائها المجنون و المستفز .
و مع ضعف الحركة اليسارية و توجهات الصراع الطبقي , بسبب إضطهاد الأحزاب الشيوعية و كذا بسبب فشل الاحزاب الإشتراكية في إستيعاب حركية الأحداث , تواجدت بذور التمرد على الواقع دون و عي طبقي , فأمكن تلقين الشبان مقولات الإرتداد للماضي حيث العدل الكامل , والنعيم المطلق..... يتبع

المشرف العام 27-03-2014 10:22 PM
رد: فتوى للقرضاوي " حكم الشيوعي في الإسلام "
 
و أنا بصدد البحث عن جملة قالتها إحدى الأخوات و لم اتذكر الموضوع ..جرجرني البحث إلى هذا الموضوع الذي كتب من طرف أخونا بويدي سنة 2007 ..المغزى لأصحاب النقاش اليوم ان سنة الله في خلقه هي الإختلاف ...أرجوا أن يكون هذا واضحا ..و تحياتي للجميع


الساعة الآن 12:05 PM.

Powered by vBulletin
قوانين المنتدى