الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

الكل يعلم أن الوهابيين صدعوا رؤوسنا بفتاويهم الانبطاحية التي تدعو إلى مساندة الحكام الطواغيت و الحفاظ على عروشهم و كروشهم السمينة
فالأقلام المأجورة التي تروّج للفكر الانبطاحي هي عمل مخابراتي محترف هدفه إخماد أية ثورة شعبية يمكن أن يقوم بها الشعب، في وجه الحكومة الطاغية التي تحارب كل القيم الإسلامية و مبادئ العدالة
و من أبرز الوسائل التي تستخدمها هذه الأجهزة الوهابية الاستخباراتية، هي نشر الرسائل المغلوطة لترهيب الناس و تخويفهم من محاولة الانقلاب، و إحداث الانشقاق في صفوف الناس لكي لا يجتمعوا على رأي واحد ضد الحاكم
فهم دائما يردّدون أن المظاهرات هي سبب كل فتنة و بلاء، و أنها شر كلها و حرام كلها و أنه لا فائدة منها على الإطلاق
الوهابية نحن كلنا نعرف ما هي مواقفهم و تصرفاتهم عند الأحداث الكبيرة في الأمة
فهم كما جاء في الآية الكريمة : ( وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون،و إن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين )
فهم دائما آخر من يتكلم عن الأحداث، و ذلك أنهم ينتظرون مليّا قبل التكلم ، و بعدها يقدّرون الموقف، فإذا وجدوا أن الموقف في صالحهم تكلّموا و جاءوا بصغيرهم و كبيرهم للتدليل على أنهم أهل الحق، و أما إذا تبين أن الموقف لا يخدم مصالحهم، فيسكتون و يخنسون كما يخنس الشيطان.
و العجيب أن أتباعهم يرون هذا التصرف الأرعن ( الذي يشبه تصرف المنافقين ) حكمة و تعقلا !
فلو أن الشعب التونسي فشل في مظاهراته ، لأقام السلفيون الدنيا و لم يقعدوها ، و لادّعوا أن منهجهم صحيح لأن النتيجة في تونس كانت لا تحمد عقباها
أما و الحال أن أبطال تونس قد فعلوها ، فهاهم السلفيون يسكتون
فالحمد لله الذي مكّن الشعب التونسي من فضح تلك المزاعم الانبطاحية الأفّاكة
فقد أثبتت التجربة التونسية أن الاحتجاج السلمي الحضاري يعتبر من أفضل الوسائل و أنجعها للحصول على الحق
و الواجب على المسلمين اليوم هو أن لا يكتفوا بالاحتجاج على الخبز و الشغل
بل عليهم أن يطالبوا بحقهم في تطبيق شريعة الله سبحانه و تعالى
فالمظاهرات التي تدعوا إلى احترام تعاليم ديننا الحنيف هي جهاد في سبيل الله ، و هي طريقة صحيحة مشروعة لا غبار عليها، بل ليست جائزة فحسب بل هي واجبة، لأن الأيام أثبتت لنا أنه لا حل آخر يمكن أن نصل به إلى أخذ حقنا
أما الوهابية الذين يزعمون أن الوسيلة الوحيدة الصحيحة هي الدعوة في الحلقات و الكتب ، فنقول لهم كما قال الشاعر
متى يبلغ البنيان يوما تمامه **** إذا كنت تبنيه و غيرك يهدم

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

شكرا لك اخي منير
هذه هي الورقة الاخيرة التي كانت تسترهم وها هي تنكشف
فيا ترى كيف سيكون ردهم .....؟

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

بارك الله فيك أخي منير حناشي على المرور
أخي العزيز محمد البليدة - أدام الله لك أيام الورود في مدينة الورود و سقاك من حوض النبي المورود - شكرا لك على المساهمة و بارك الله فيك على إحسان الظن
لا يا أخي، أنا لا من السلفيين و لا من الذين يحاربون السلفيين
و السبب في ذلك أن هذه التسمية مجرد اختراع لا أساس له من الصحة
في الواقع ما يحتج به السلفيون لدعم فكرة السلفية هذه، مثل إتيانهم بكلام الحافظ الذهبي و الإمام السمعاني و بعض النقولات الأخرى ليس في محلّه على الإطلاق
و ذلك لأن هؤلاء الأئمة أطلقوا هذه اللفظة عامة بدون تعيين لطائفة ، فلم يكن يمكّن من بلوغ مرتبة الاجتهاد و مناصب الإفتاء إلا من عرف ببراعته في هذا المجال، فالتزكية التي كان يحظى بها علماء السلف هي تزكية بحسب علمهم و مكانتهم العلمية ، أما في زماننا التعيس هذا فإن الوضع اختلف تماما، حيث أصبحت السلفية مجرّد حزب ينافح عن مبادئه و آرائه ليس فقط الفقهية بل و أيضا السياسية و الدليل على ذلك أن الكثير من المشايخ و الدعاة الذين ينتهجون نفس المنهج العقدي و الفقهي و مع ذلك لم يحضوا بالقبول و التزكية بل جوبهوا بالرفض و أحيانا بالسب و الشتم، ليس إلا لأنهم لا يوافقون هذا الحزب على آرائه السياسية الداعمة للطواغيت
على العموم أنا خرجت عن الموضوع بهذا التعليق، و لكن هذا هو رأيي المتواضع ، و أتقبّل كل نقد بنّاء من قبل الإخوة المحترمين أمثالك

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

شكرا الأخت الغالية إخلاص على المرور، يشرفني حضورك معنا
تقبلي تحياتي

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

في كلّ نازلة من النوازل التي ألمّت وتلمّ بجسد أمتنا المنهك تتصاعد أصوات من هنا وهناك تشخص الأحداث بطريقة غريبة وتصف الحلول من منطلقات عجيبة لتصل في نهاية كلّ حدث إلى نقطة وحيدة لا تعرف مثل هذه الأصوات الساذجة غيرها ... ( الوهّابية ) !
لن أقف كثيرا مع هذا المصطلح ولن أدخل في تلك السراديب المظلمة التي لا يعرف هؤلاء غيرها فذلك وبحكم تجربتي في هذا المنتدى وغيره لا تعدّ سوى مضيعة للوقت ونلهات عن الذكر ومع هذا فقد قررت أن أسلك مع هذا النوع من الخربشات السطحية تلك الحكمة التي تقول ( قل كلمتك .. وامشي) فليحاول القاريء الكريم التأمّل فيا يكتبه هذا الكاتب وليحاول فهم المغزى من ورائه فسيصل حتما إلى سرّ هذا النوع من المواضيع وما تحشى به من مصطلحات وأفكار هي أقرب إلى البرمة السلبية منها إلى الطرح السليم ..
فلنبدأ بتحليل المقال ولنر إن ينطوي على حقائق تسندها البراهين وتدعمها التجارب أم هي مجرد تخمينات وتخرّصات تنفس عمّا ترسب في لاوعي أصحابها من أحقاد ودسائس
ينطلق الكاتب في تحليله من مجموعة دعاوى كاذبة يزعم أنّ القاريء الكريم يعلمها وأنها بغير حاجة إلى ما يقيمها من براهين وكأنه قد إطمأنّ إلى إستسلام قرّائه لمخرجات نظرية البروباغندا الإعلامية التي تعتمد على الكذب وتكرار الكذب حتى يصير جزء لا يتجزء من الحياة الفكرية والثقافية للجماهير فتدرسه الأجيال على أنه حقائق مستقرة على الرغم ن كونه من أبطل الباطل من ذلك زعمه بأنّ السلفيين يصدّعون الرؤوس بالفتاوى الإنبطاحية التي تدعوا لمساندة الحكام فعلى الرغم من عجز أبناء مدرسة الكذب المنهجي باسم الإسلام عن إقامة حجّة واحدة أو سياق دليل واحد على هذه الدعوى فبإمكان المخالف أن يقول وسيكون قوله أقرب إلى الحقيقة والواقع عند العقلاء بأنّ من يصدّع الرؤوس هم هؤلاء المتهوّرون الذين لا يعرفون من وسائل التغيير غير تلك التي تخرب فيها الديار وتحرق فيها المنشآت وتنتهك فيها الأعراض ممّا سبق وأن خبره شعبنا الكريم ولم تزل المآسي والجراح المترتبة عليه تنزف كلّ يوم بل كلّ لحظة ! ثمّ ما ذنب السلفيين وهم يدعون إلى ما دعى إليه دينهم وأصّله نبيهم من أنّ الفتن لا تأتي بخير وأنّ طاعة الحاكم المسلم في المعروف واجبة وإن ظلم وليس هذا بخاف على من شمّ رائحة العلم بالشرع فكيف بمن يزعم الحديث باسمه فالفرق بين لزوم المنهج النبوي في التغيير وبين مساندة الظلم والطغيان كما بين السماء والأرض قال ربّنا عزّ وجل ( قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ( 128 ) قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ( 129 ) ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون ( 130 ) ) [الأعراف]
فما ذنب السلفيين وهم يوصون قومهم بالصبر والتقوى ؟
بل ما موقف الكاتب من سيدنا موسى عليه السلام لو نصحه بمثل ما نصح به قومه ؟
أظنّ بأنّ الجواب معروف تمرّد ومشاققة واتهام .. فهل هذا هو موقف أتباع الرسل ؟
لا .. وألف لا ..
ثمّ الزعم بأنّ السلفيين هم آخر من يتكلّم هو زعم كاذب فقد تحدّث بعض السلفيين في بداية الأحداث وتكلّم بعضهم أثناءها وبعض آخر آثر السكوت وترك الأمر لكبار أهل العلم فهم من يفتي في النوازل وليس كلّ غرّ أحمق لا يحسن سياسة الأمور ولا توجيه الأمة لنا ينفعها والعجيب أنّ الكاتب يشنّع على السلفيين بأمور هي عين ما يُمدح به العقلاء وهي الأناة والتريث وتقدير الأمور فماذا يريد الكاتب من السلفيين يا ترى ... تهييج وإثارة وتغرير وتبرير .. أم ماذا بالضبط ؟!!!
أمّا حديثه عن المظاهرات والإعتصامات وتقريره -هكذا- بأنّها من الجهاد فهو كلام فاسد ينمّ عن جهل بقواعد الشريعة ومقرراتها فالسلفيون لم ينطلقوا في حكمهم على هذه الممارسات المستوردة من بلاد الكفار هكذا من فراغ بل فتاواهم مؤصلة يسندها الدليل وعلى النعترض أن ينقض ما أقاموه من أدلة ومقدمات قبل أن يرمي بانباعه في وجه القاريء الكريم وكأنه وحي منزل ليس له أمامه غير التسليم وحتى لا أخرج عن شرطي في عدم إضاعة الوقت أترك العقلاء مع هذه الفةوى المحررة للشيخ أبي يزيد المدني حفظه الله وأدعوهم بعدها لقراءة بيان العلاّمة فركوس أعزّه الله والسلام






الحمد لله رب العلمين, والعاقبة للمتقين, ولا عدوان إلاّ على الظالمين المعتدين وبعد:

اكتوت أرض الجزائر هذه الأيام بموجة هوجاء قادها شباب يغمرهم الحماس وتعصف بهم العواطف, فخرجوا للشوارع ينددون ويخربون ويتظاهرون على ما يعيشونه من شظف العيش وسوء الواقع.

وكما هو الحال في كلّ نازلة تلمّ بالمسلمين, يكثر التخليط والتخبيط, بسبب تحكيم العواطف المتأججة والحماس المتّقد, والابتعاد عن شريعة الاعتدال, ونصوص الوحيين, وهذا المسلك ليس بسديد, ومقتفيه ليس برشيد.

وكان الأولى أن لا يصدر العبد في مثل هذه النوازل المدلهمة- وفي غيرها- إلا من نصوص الكتاب والسنة, قال تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلاً} (النساء 83).

وهذا هو المحكّ والفيصل بين أهل السنة والاتّباع, وبين أهل الغواية والابتداع.

قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: "ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياماً, فلا أقبل منه إلا بشاهدين عدلين: الكتاب والسنّة"( 1).

وقال أبو حفص النيسابوري رحمه الله: "من لم يزن أفعاله وأقواله كل وقت بالكتاب والسنّة, ولم يتّهم خواطره, فلا تعدّه في ديوان الرجال"( 2).

والسؤال المطروح: هل المظاهرات والمسيرات, وسائل مشروعة لتغيير الواقع, والتعبير عن الضيم والجور.

والجواب كالآتي:

أولاً: مفهوم المظاهرات.

1- المظاهرات لغة: جمع "مظاهرة, مصدر "ظاهر" من "فاعل".

وتدور معانيها في لغة العرب على تعاون أناس فيما بينهم بالبروز وإظهار القوة.

2- أما في الاصطلاح: فقد جاء في المعجم الوسيط (578): "المظاهرة: إعلان رأي أو إظهار عاطفة في صورة جماعية.

فالمظاهرات هي خروج جمع من الناس مجتمعين في الطرق والشوارع أو نحو ذلك, للمطالبة بشيء معين أو لإظهار القوة أو نحو ذلك.

فهي تجمع بين التلفظ القولي, وبين الفعل الجسماني.

وتكون عادة أداة ووسيلة لتغيير المنكرات, على اختلاف أنواعها, وتعدد أنماطها.

وحتى لا نتهم بالتعميم والإجمال, سوف أعرض لمسألة المظاهرات والمسيرات بمزيد من التفصيل, والإيضاح والبيان, حتى يتضح السبيل ويستبين الدليل, والله الموفّق.

ثانياً: شبهات المجيزين للمظاهرات والجواب عليها.

حاول المفتونون بهذه الوسيلة البدعية الغربية إلباس وسيلتهم بلباس شرعي, إيغالاً في الإضلال والعماية, ولكن هذه الشبه واهية لا زمام لها ولا خطام, لا تصمد أمام قواطع الحج وصوارم الأدلة, وفيما يلي عرض لأبرز هذه الشبهات, والجواب عليها:

1- أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج مع صحابته متظاهراً, وذلك حينما خرج بعد إسلام عمر رضي الله عنه على رأس صفين من أصحابه: على الأوّل منهما عمر, وعلى الثاني حمزة, رغبة في إظهار قوة المسلمين, فعلمت قريش أنّ لهم منعة"( 3).

الجواب: من وجهين.

أ- من الناحية الإسناد: تدور طرق هذا الأثر حول إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة, وهو منكر الحديث لا يحتج به(4 ), فالرواية لا تثبت.

ب- وعلى فرض صحة الرواية فإنّ ذلك كان في أول الإسلام قبل الهجرة, وقبل اكتمال الشريعة, ولم يعلم لها نظير أو تكرار بعد ذلك, ولو فعل لنقل إلينا.

قال العلامة ابن باز رحمه الله: "لو صحت الرواية – أي الأثر السابق- فإن هذا في أول الإسلام قبل الهجرة وقبل كمال الشريعة .

ولا يخفى أن العمدة في الأمر والنهي وسائر أمور الدين على ما استقرت به الشريعة بعد الهجرة"( 5).

2- أنّ المسلمين يظهرون ويبرزون لأداء صلاة الكسوف والاستسقاء والأعياد جماعة, لإظهار القوة والمنعة والشوكة, وهي أشبه بفعل المتظاهرين.

الجواب:

قال العلامة ابن باز رحمه الله: "أما ما يتعلق بالجمعة والأعياد ونحو ذلك من الاجتماعات التي قد يدعو إليها النبي صلى الله عليه وسلم كصلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء , فكل ذلك من باب إظهار شعائر الإسلام وليس له تعلق بالمظاهرات كما لا يخفى"( ).

3- أنّ المظاهرات من باب المصالح المرسلة, ولو لم تُفعل لفات كثير من المصالح.

الجواب من وجهين:

أ- المظاهرات ليست من الوسائل المرسلة التي عدم فيها الدليل الخاص, بل هي من وسائل تغيير المنكر المحرّمة, لأنّ تغيير المنكر عبادة توقيفية.

ب- وعلى فرض التسليم أنّ المظاهرات من الوسائل المرسلة, فيجاب عليه بأنّ:

المصالح المرسلة لا تعمل بها حتى تتوفر شروط إعمالها وهي:

أن تكون المصلحة المرجوة حقيقية لا وهمية.

أن تكون المصلحة المرجوّة أكبر من المفسدة المرتكبة.

أن لا يكون هناك سبيل آخر لجلب هذه المصلحة.

وإذا نزلنا هذه الشروط الثلاثة على المظاهرات وجدنا أن لا أحد منها متوفر.

4- أنّ المظاهرات من باب نصرة الدين, وليس على من فعلها إثم لحسن نيّته وصلاح مقصوده.

الجواب:

إنّ صلاح النية أحد شرطي قبول العمل, ولا يقبل العمل إلاّ بسلامة الاتباع وحسن النية, قال تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} (الملك 2).

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: "﴿ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾: أخلصه وأصوبه, فإنّه إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً, لم يُقبَل, وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً, لم يُقبَل حتى يكون خالصاً, والخالص إذا كان لله, والصواب إذا كان على السنة"(6 ).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "كم من مريد للخير لن يصيبه"( 7).

5- أنّ استخدام المظاهرات لتغيير المنكر قد نفع في بعض البلدان, وجاء بنتائج إيجابية, وكذلك الشأن في النصرة فإنّا نؤمّل أن تؤتي ثمارها.

الجواب:

أنّ العبرة ليست بمصلحة موهومة قد تحدث أحياناً, وتتخلف كرات ومرات, إنما العبرة بالدليل والاتباع, فالمصلحة إن حصلت مرة لم يكن ذلك دليلاً على مشروعية وسيلتها, وإنما العبرة بموافقة الشرع.

ثم إنّ الغالب الأعمّ في هذه المظاهرات أن تؤدي إلى عكس المقصود, وتجارب الحركات الإسلامية في ذلك أشهر من أن تذكر0

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ليس كلّ سبب نال به الإنسان حاجته يكون مشروعاً ولا مباحاً, وإنما يكون مشروعاً إذا غلبت مصلحته على مفسدته, مما أذن فيه الشرع"( 8).



ثالثاً: القول الراجح في المسألة:

هو المنع من إقامة المظاهرات والمسيرات لأي غاية كانت, وإن كان القصد حسناً.

وأدلة ذلك ما يلي:

1- إنّ مما تقرر شرعاً أنّ الله جلّ وعلا قد أكمل دينه وشرعته, وأكمل وسائل بلاغه, ووسائل حفظه وحمياته, والذب عن حياضه, بدليل مقتضى التنزيل, قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلامَ دِيناً} (المائدة 3). وعليه فوسائل نصرة المؤمنين مبيّنة واضحة كاملة في شرعتنا, ومن قال غير ذلك فقد اتهم التنـزيل, وقدح في رسالة إمام المرسلين.

2- أنّ المظاهرات والمسيرات, وسائل غربية بدعية, ما عرفت في عهد التنـزيل, ولا في عصر السلف الأولين, وإنما عرفت عند بعض الجماعات الإسلامية كوسيلة لتغيير المنكرات, مقتدين بالغرب الكفار.

قال العلامة ابن باز رحمه الله: "الخروج في المظاهرات والمسيرات ليس طيباً, وليس من عادة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, ومن تبعهم بإحسان"( 9).

فالمظاهرات من شعار الكفار وفيها تشبه بالنصارى, ونحن مأمورون بمخالفتهم فيما هو شعار لهم من العادات, فكيف بالعبادات.

قال الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله: "المظاهرات ليست من أعمال المسلمين, هذه دخيلة, ما كانت معروفة إلاّ من الدول الغربية الكافرة"(10 ).

3- أنّ المظاهرات تعبّد إلى الله تعالى بوسيلة لم يشرعها الله عز وجل ولا رسوله صلى الله عليه وسلم.

قال العلامة ابن باز رحمه الله: " ذكرتم في كتابكم: ( فصول من السياسة الشرعية ) ص 31 , 32 : أن من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة التظاهرات ( المظاهرة ) .ولا أعلم نصا في هذا المعنى"( 11).

4- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها صحابته, ولم يفعلها, رغم قيام المقتضى وانتفاء المانع, والقاعدة الفقهية تقول: " إذا تَرَكَ الرسول فعل عبادة من العبادات مع كون موجبها وسببها المقتضي لها قائمًا ثابتًا ، والمانع منها منتفيًا ؛ فإن فعلها بدعة ( 12).

5- أنّ السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان لم يفعلوا المظاهرات, ولو كانت مشروعة لتسابق الصحابة إلى فعلها.

6- أنّ المظاهرات فيها مفاسد عديدة تربو على مالها من المنافع التي زعمها القائلون بها, ومن تلك المفاسد:

أ‌- أنّ المظاهرات سبب في ردّ الحق وعدم قبوله.

قال العلامة ابن باز رحمه الله: "الأسلوب السيء من أخطر الوسائل في ردّ الحق وعدم قبوله, أو إثارة القلاقل والظلم والعدوان والمضاربات, ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شراً عظيماً"( 13).

ب‌- أنّ المظاهرات تولِّد أسباب الفتن والشرِّ, والتعدِّي على الآخرين, إذ أنّ المظاهرات فرصة سانحة لاندساس مثيري الشغب والفتنة بين الصفوف, وقد يقع سفك للدماء, وتخريب للأموال.

قال العلامة ابن باز رحمه الله: "لا أرى المظاهرات من العلاج, ولكني أرى أنها من أسباب الفتن, ومن أسباب الشرور, ومن أسباب ظلم بعض الناس, والتعدي على الناس بغير حق"( 14).

ج- ما يحصل في هذه المظاهرات من محاذير شرعية كالاختلاط بين الرجال والنساء, وغير ذلك من المحاذير.

وقد حدثني بعض الشباب عن أهوال تحدث في المظاهرات من انتهاك حرمات المسلمات, وغير ذلك من أنواع البلاء والشرور.

هذا ما أدين الله به.

وهذا ما تيسر كتابته في هذه العجالة.

أسأل الله العظيم أن يهدينا إلى سواء السبيل.





(1 ) مجموع الفتاوى 11/210.

( 2)الاستقامة لابن تيمية 1/95

( 3) أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/40, وأورده ابن حجر في الإصابة 2/512, وعزاه لمحمد بن عثمان في تاريخه..

(4 ) ميزان الاعتدال 1/193..

( 5) مجموع فتاوى ابن باز 8/246.

( 6) المصدر السابق.

( 7) رواه أبو نعيم في الحلية 8/95, وإسناده صحيح.

( أخرجه الدارمي, رقم 210..

( 9) "مجموع الفتاوى" 27/177.

( 10) مجلة الفرقان, العدد 820, ص 12.

( 11) الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية, ص 143..

( 12) "مجموع فتاوى ابن باز 8/245.

( 13) انظر اقتضاء الصراط المستقيم ( 2 /591 – 597) ومجموع الفتاوى (6/172) والاعتصام (1/361) والإبداع للشيخ علي محفوظ (34-45) .

( 14) الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية, ص 137..

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

عندما يتكلم عامة الناس في مثل هذه الفتن أكيد أنها لا تخمد ، القوم خاطبناهم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن أكثرهم لا يعلمون شيئا ، فالرجل صاحب الموضوع يعرف جيدا الحق ، لكن حب الظهور وعدم الإخلاص يجعل المرء متذبذب لا يدري ما يكتب والرجل يعرف جيدا جيدا أن الوهابية هذه نبز للمنهج الحق ، ويعرف الحق ، لكنه يكابر ويعاند لهوى في قلبه ، وهذا جزاء من ينتهج نهج الإخوان والحزبية ودعاة فقه الواقع إلى كل الإخوة السلفيين هنا دعوكم من الرجل ، فما أراه إلا حزبي

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

أشاطرك الرأي وقد دققت الوصف لكن مانراه الان من أدعياء السلفية هم ليسو وهابية انما هم جماعة جائت اثناء حرب الخليج ليزعزعو الصف ويفصلو شعب العراق عن باقي الشعوب في المنطقة والعمل على استفراد الشيعة وامريكا على السنة في العراق وقد نجح النسور والمحافظين في امريكا بمساعدة ال سعود شق صف الشعوب العربية واختارت هذه الجماعة الجديدة حروب ضد كل ماهو خطر على النظام العالمى الجديد الامريكى فمثلا ان انتقدت رايا لهم فأنت عدو لاهل الاثر وعدو لاهل الحديث ومبتدع خارج عن ما فهمه السلف ومن بين الاعداد لهذه المعارك تغيير اهم العلماء والشخصيات واستبدالها بسعوديين ويوصف الواحد منهم بالعلامة وان كان لايحفظ حتى حزبين من القرأن الكريم . لذلك علينا ان ننتبه لهذه التسميات المشبوهة فالسلفية ملك لجميع اهل السنة فكل من أمن بالله ورسوله ولم يشرك ولم يسب الصحابة ويعمل بالحديث الصحيح فهو سلفي لم ينقصه شىء .

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

الأخ العزيز algeroi السلام عليكم
تحية مني إليك ملؤها الإكبار و الإعجاب ، فأنت رغم استعمالك لبعض الألفاظ التي تمنينا لو أنك عدلت عنها، إلا أنك مع ذلك عبّرت عن رأيك بكل رزانة و وضوح
أنا أعتقد أن مثل هذه الطريقة في النقاش لا بد أن تؤتي ثمارها
و في النهاية نحن كلنا ننشد الحق، و من واجبنا التناصح و التذاكر
أما عن موضوعنا الجوهري ، فأنا الآن أسألك سؤالا مباشرا و أرجو منك أن تكون صريحا في الإجابة كما كنت صريحا في التعليق
هل أنت مع نظام بن علي أو أنت مع الشعب التونسي ؟ - مع ملاحظة أن السؤال يفترض طرحه قبل أن يسقط النظام -
بمعنى أننا الآن سنسقط الوضع التونسي على باقي البلدان التي لها نفس الظروف سواء بالنسبة للحاكم أو الشعب
أفهم من خلال تعليقك السابق أنك تؤيد نظام بن علي، و تنهى الشعب التونسي عن القيام بما قام به، و بالتالي تريد الحفاظ على حكومة بن علي و ترضى به حاكما لك بمقتضى النصوص التي أوردتها
و أما رأيي فاسمح لي أخي العزيز أن أقول لك هب أنني عامّي صرف لا أفهم شيئا في دين الله و لا أعرف نصا واحدا من الكتاب و السنة ! هكذا فقط بمجرد كوني مسلما بسيطا على الفطرة، في تلك الحال هل تعتقد أنني سآخذ برأيك أو سأضم رأيي إلى رأي كل الشعب التونسي الذي انتفض بكل حضارية و شجاعة في وجه الظلم و الحقرة
فقط أرجوك جاوبني على هذه النقطة، لأنه في حال ما إذا لم توضحها تماما فسوف لن نستطيع المضي قدما في النقاش
أنتظر إجابتك

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

أراك تردد الكثير من العبارات التي مفادها أنني أعرف الحق جيدا، هل علي أن أحمل هذا على محمل المدح ؟!!! ههههههههه ربما من يدري ؟!
أما قولك أنني حزبي فحتى الآن لم أجد الحزب المناسب الذي أعتبره فعلا الطائفة المنصورة فإذا وجدته فأعلمني حتى أركب سفينة النجاة معك

الأخ خلفوني شكرا لك و بارك الله فيك على المشاركة
و أحب أن أوضح نقطة هنا عن استعمالي للفظة الوهابية
الحقيقة أنني طرحت هذا الموضوع في بعض المنتديات الوهابية و لكنه لم يلبث أن طيروه بعدما حظي باهتمام الأعضاء و تعليقاتهم
و كنت قد كتبت تعليقا على أخ سألني عن مقصودي باستعمال لفظة الوهابية هنا ، مع الأسف التعليق الذي كتبته يبدو أنه أزعجهم فقاموا بحذفه كعادتهم عندما يجبنون عن مواجهة الحقائق، و لكن أذكر من جملة ما قلته لهم ما يلي :
أن تسميتي للوهابية هنا ليس نقمة مني على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، و إنما لأن هؤلاء يتمسّحون بالشيخ بن عبد الوهاب و يدّعون تمسكهم بنهجه
ثم إنني لست أحاول في هذا الموضوع إبداء رأيي في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حتى أطالب بتحرير معنى هذه اللفظة و لكنني مهتم أكثر بتبيين أن هؤلاء الوهابية صنيعة المخابرات و الأنظمة الطاغوتية و على رأسهم آل سعود قد دحض الشعب التونسي البطل آراءهم المدسوسة التي تحاول ترعيب الناس من التغيير و الانقلاب تحت مسمى الفتنة و مخالفة النصوص ( طبعا النصوص التي يبترونها عن سياقها، و يريدون فرض تفسيرهم لها علينا )
كما أنني أعتقد أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لو كان موجودا بيننا اليوم لما رضي بآل سعود أبدا حكّاما له ، و لفعل مثل ما فعل التونسيون
طبعا و هذه العبارات هي التي طيّرت الموضوع من ذلك المنتدى
لكن الله يخلينا منتدى الشروق الذي يعرف على الأقل معنى التعددية و الرأي الحر
لأن في السعودية لا يوجد مثل هذه المصطلحات في قواميسهم ، فلو كنت في السعودية و تكلمت بمثل هذا الكلام لكنت ضحية الكلمة

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

تحية لك أخي kiven7 شكرا على إضافة التعليق
أتمنى أن يكون الموضوع المطروح فرصة لمناقشة أصل الفكر الوهابي الذي غزى بلادنا، و اتّبعه الكثير من الشباب دون معرفة حقيقته

فلْتعرف ـ أخا الإسلام ـ للسلف فضلهم،
 

قال الحسن البصري: " إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كلُّ عالم، و إذا أدبرت عرفها كلُّ جاهل ".
وتحذيراً من مسالك الحركيين من الإسلاميّين الذين اتَّخذوا من السياسة جارحةَ صيد، واتَّخذها الأعداء آلةَ كيد:
قال عبد الحميد بن باديس: " فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".
· وتحذيراً من الحزبية التي فرّقت شمل المسلمين:
قال محمد البشير الإبراهيمي: " أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب! كالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع! ".
· وتحذيراً من مسالك الثوار:
قال ابن خلدون: " ومن هذا الباب أحوال الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء؛ فإن كثيرا من المنْتَحِلين للعبادة وسلوك الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجَور من الأمراء، داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه، والأمر بالمعروف رجاءً في الثواب عليه من الله، فيَكثُر أتباعُهم والمتشبِّثون بهم من الغوغاء والدهماء، ويُعَرِّضون أنفسهم في ذلك للمهالك، وأكثرهم يَهلكون في تلك السبيل مأزورين غير مأجورين؛ لأن الله سبحانه لم يَكتب ذلك عليهم ... ".
· وبيانَ مغبَّة الخروج على السلطان:
قال الحسن البصري: " والله! لو أنّ الناس إذا ابتُلُوا مِن قِبَل سلطانهم صبروا، ما لبِثوا أن يرفع اللهُ ذلك عنهم؛ وذلك أنهم يَفزَعون إلى السيف فيوكَلُوا إليه! ووالله! ما جاؤوا بيوم خير قطّ!"، ثم تلا: {وتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ودَمَّرْنا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُون}.
إذن فالذين يتصوّرون قيام دولة الإسلام بمجرد عاطفةٍ إسلامية، وفكرٍ مجـرّد عن حـجّـة الشـرع يسمّونـه فكـراً إسلاميًّا! ونتفٍ من العلم يسمونها ( ثقافةً إسلاميةً!)، وأن التعليم مرحلة قادمة بعدها، فهؤلاء طالبو سراب؛ لأنهم يتخيَّلونها بلا قوة ولا أسباب، وأُولى القوّتين قوةُ الدين الذي عليه وعد الله المؤمنين بالنصر فقال: {وكان حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ المُؤْمِنِين}؛

لطيفة
روى البخاري ومسلم عن الزبير بن عدي قال: دخلنا على أنس بن مالك قال: فشكونا إليه ما نَلقى من الحَجَّاج، فقال: (( ما مِن عامٍ إلاَّ والَّذي بعده شرٌّ منه حتى تَلْقَوْا ربَّكم )) سمعتُ هذا من نبيّكم.

ولو تأمَّلتَ فتنةَ الحركات الإسلامية - فضلاً عن غيرها - لوجدتَها مجموعة في هاتين النعرتين: تصوُّرُ أن خيريَّة أمة على أخرى تابعة لخيريَّة حكّامها، أو وفرة اقتصادها؛ ألا ترى أن أكثرهم لا يرُدّون من عرش الملك يَدَ لامِس، ولو كانت طَماعة من ديمقراطية الوساوس! وآخرين يرون أن عودة عزّ المسلمين مرهونة بالتفوق الحضاري، ولذلك لا يبْرَحون عليه عاكفين!
وهذا يبيِّن لك سرّ عناية ابن مسعود بمعالجتهما دون غيرهما، وتالله إنه لفقه النفس الذي فتح الله به عليه، فلْتعرف ـ أخا الإسلام ـ للسلف فضلهم، واستمسك بغرزهم تسترح من شبهات بُنَيّات الطريق.
وأخيراً: إلى العلم! يا من ينشد عز الإسلام، فعن تميم الداري قال: تطاول الناس في البناء في زمن عمر، فقال عمر: " يا معشر العريب! الأرضَ الأرضَ! إنه لا إسلام إلا بجماعة، ولاجماعة إلا بإمارة، ولا إمارة إلا بطاعة، فمن سوَّده قومه على الفقه كان حياة له ولهم، ومن سوَّده قومه على غير فقه كان هلاكاً له ولهم "( ).
وعن الحسن قال: " كانوا يقولون: موت العالم ثُلْمة في الإسلام لا يَسُدُّها شيء ما اختلف الليل والنهار "( ).
وعن هلال بن خباب قال: سألت سعيد بن جبير قلت: يا أبا عبد الله! ما علامة هلاك الناس؟ قال: " إذا هلك علماؤهم "

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

ما دام قد كتب الله لأتباع نبيّه e الثبات على الدين، فقد جعل مخالفيه على خطر من دينهم فقال: {وإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلى مَا أَنزَلَ اللهُ وَإِلى الرَّسُولِ رَأَيْتَ المُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً. فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً}، قال ابن القيم: " توَعَّدهم بأنهم إذا أصابتهم مصيبة في عقولهم وأديانهم وبصائرهم وأبدانهم وأموالهم بسبب إعراضهم عما جاء به الرسول وتحكيم غيره والتحاكم إليه كما قال تعالى: {فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللهُ أَن يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ} اعتذَروا بأنهم إنما قصدوا الإحسان والتوفيق

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

ماذا تقصد بسؤالك ؟ هل تريد أن تحشر العلامة الشيخ الإبراهيمي - رحمه الله - في زمرة الوهابية ؟ و هو الذي باع مكتبته الغالية ليقدم ثمنها للقضية الفلسطينية ، بينما مشايخك الوهابية ينعمون في قصور خيالية و أنا شاهدت بعيني بعضها !
فالرجاء دقق في عباراتك و لا تجعلها غامضة كما يفعل الوهابية

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

شكرا أخي الفاضل radoan_barika على مشاركتك القيّمة
أحيي فيك هذه الرغبة الصادقة في النقاش الهادف ، و أشكرك على هذه المساهمة الجميلة
الحمد لله أنا عندي في بيتي آثار الشيخ ابن باديس و آثار الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمة الله عليهما - و قد قرأتها كلها صفحة بصفحة - و الحمد لله -
إلا أنه لعلك لم تنتبه للفرق بين أن يطالب الشعب بحقوقه بالطرق الحضارية السلمية المشروعة في كل دين و ملّة، و في كل دستور و قانون ، فمن ينكر أن الشعب يشرع له المطالبة بحقوقه فهذا لا يدري ما يخرج من رأسه !
و بين مسلك الخوارج و استعمالهم طرق العنف و القتل أو الإرهاب كما نسميه اليوم
أتمنى أنك لا تصف الشعب التونسي بأنه شعب خارجي ، و أنك لا تؤيد بقاء أمثال بن علي في السلطة
أما نقلك لكلام الشيخ ابن باديس - رحمه الله - فأرجو أن تنتبه إلى أنه يتحدث عن نفسه حين قال " ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي ......"
فهو في الظرف الذي كان فيه ، حيث كانت الحكومة حكومة استعمار فرنسي تتبع أسلوبها الوقح المعروف في تجهيل الناس و محاربة العلم و خصوصا العلم الشرعي ، فارتأى الشيخ ابن باديس و كان محقا بذلك أن أحسن وسيلة للخروج بنتيجة حقيقية لطرد المحتل هي توعية الناس و تعليمهم أمر دينهم حتى لا يضيع التوحيد و يزول اللسان العربي
أما أن ننزله على وقتنا هذا فهذا ضرب من تخريف ، لأنه كلام يضرب بعرض الحائط ما توصلنا إليه من تقدم في كل المستويات ، بما في ذلك مستوى العلم الشرعي
اليوم بلغنا من مستوى الوعي الديني بالعقيدة الصحيحة و بمنهج التصفية و التربية مبلغا جليلا لم تشهده الأمة منذ عصور خلت
و الله وضعنا في المعرفة الدينية صار أفضل بكثير من أوضاع عصور الانحطاط و التقليد الأعمى التي مرت بنا حتى عهد قريب ،
لكن ما زال هناك وضع آخر مزري نعيشه، بل و صار أسوأ بكثير مما كان عليه في السابق هو الوضع الأخلاقي المتردّي ، و لا أظنك تخالفني في هذا
و لكن اسمح لي أن أقول لك أن سبب تردي أوضاعنا الأخلاقية هو أن الحكام لم يقوموا بدورهم في ضبط الأخلاق و المحافظة على الآداب العامة ، و هذا طبعا من أهم الأدوار التي يجب على الدولة الإضطلاع به
لكن مع الأسف الحكومات الحالية تقوم بعكسه تماما، فهي تروج للرذيلة و تنفق عليها الملايير، لكي يظل الناس في اللهو منغمسين
فقل لي بربّك كيف تقرّ الحكام على هذا ؟ و هل بعد ذلك تأتي و تقول لي يا أخي انصح الحكام سرّا !! هذا الكلام لا ينطق به عاقل يا أخي - مع احترامي الشديد لك -
أتمنى أن فكرتي وصلت لك جيدا هذه المرة
بقي شيء واحد فقط هو استشهادك بكلام العلامة ابن خلدون - رحمه الله - و الذي جاء فيه أن اعتماد طريق التغيير و الاعتياد عليه يؤلّب الغوغاء على الحكام
يا أخي بالله عليك، كيف تسمح لنفسك بالاستشهاد بكلام هكذا دون أن تضعه في سياقه الصحيح و الظروف التي عاشها ابن خلدون
إننا اليوم نعيش في 2011 يا أخي ، الشعوب التي تسميها غوغاء بلغت من النضج و الوعي مبلغا لم يشهد له التاريخ مثيلا ، فأرجوك كفاك طعنا في الشعوب، و هل أنت إلا فرد من هذا الشعب ؟!
يا أخي أنت ترى بأم عينك ما صنعه الشعب التونسي و كيف نجحوا في إسقاط الطاغية ، و تأتي بعد ذلك تحدثنا عن الخوارج و الغوغاء !
إن الذي يحدث الفتنة ليس أولئك الشعب الذي خرج بصدره العاري لينادي لا للظلم لا للحقرة، إن الذي يحدث الفتنة هم أولئك الطغاة الذين أمروا جلاديهم بإطلاق الرصاص على شعب أعزل
لن أطيل في توضيح الفكرة أكثر من هذا لأنها واضحة تماما لمن يريد الحق ، و لكن أذكرك بكلمات للمحلل السياسي الفاضل الدكتور عزمي بشارة ( و لا تلمني على النقل عنه ، بل لم نفسك لأنك لا تقرأ إلا لزمرة واحدة فقط ) يقول الدكتور بشارة : " إن الديمقراطية الحقيقية هي الحامية لخيارات الشعب "

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

moussa16 و الله ليس من شيمي أن أذكر الأشخاص بالأسماء لكن أكتفي بالقول أن بعضهم أعضاء في هيئة كبار العلماء ، و أقسم بالله العظيم أن القصرين الذين يملكهما واحد منهم - و لن أذكر اسمه - يمكن أن يغذّي كل الشعب في غزّة شهورا و شهورا

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

أنت الآن تكابر يا الأخ موسى ، لأنه يكفي كوني ذكرت أنه من هيئة كبار العلماء
ثم قضية قصور العلماء هذه ليست بخافية لا عليك و لا علي و لا عبى غيرنا
فلماذا تريد أن نقف عند هذه النقطة ؟هل تريد أن نتحول عن موضوعنا الأساسي ؟

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

كلامك يا أخي الفاضل algeroi ليس فيه ما هو جديد، كما قيل ( هذه شنشنة نعرفها من أخزم )
العبارات التي تستعملها تحمل في طيّاتها الكثير من التهويل اليائس، في محاولة بئيسة للتخفيف عن وطأة المعلومات التي عرضت أمامك
أما زعمك أن القضية ليست قضية قصور مسكونة !
فوالله هذا هو العجب العجاب ، تدّعون التمسّك بالسنّة و التمسّح بالسلف الصالح ثم تبرّرون لمشايخكم الذين يعيشون في بحبوحة لا تدلّ إلا على الركون للدنيا و الافتتان الشديد بملذّاتها
طيّب يا سيدي لنفترض أن القضية ليست قضية قصور، فأخبرني عن حال المشايخ الذين كانوا يفتون بأن الجهاد في أفغانستان ضد الروس يعتبر فرض عين ، لماذا هؤلاء المشايخ و أبناؤهم لم نرى أي واحد منهم في صفوف المجاهدين ؟!
أم الجهاد فقط فرض علينا و ليس عليهم ؟!

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

الأخ الكريم عمر القبي - سلّمك الله - سؤالك مشروع و في محلّه
أنت الآن بسؤالك هذا تريد أن تطعن في الغاية التي انتفض الشعب التونسي من أجلها ، مع أن الانتفاضة في حد ذاتها في وجه الطغيان و الباطل تعتبر من تحكيم شرع الله
لكن لنسلّم معك أن الانتفاضة التونسية ليس لتحكيم شرع الله بل فقط ثورة من أجل الخبز ! ، فما الذي يمنع الشعوب الإسلامية الأخرى من الانتفاضة بغاية تحكيم شرع الله ؟ ألن تكون هذه الانتفاضة أوسع نطاقا و الدافع أقوى و أكثر شرعية ؟
طيب السؤال الآن ماذا فعل الوهابية لكي يحكّموا شريعة الله ؟!
و الله عيب يا أخي العزيز، عيب أن تدافع عن هؤلاء الذين يلمّعون صورة الطواغيت و يدعون الشعوب إلى طاعتهم و الالتزام بغرزهم
إن الوهابية التي تتغنّى بتحكيم الكتاب و السنة، هي نفسها الوهابية التي تدافع عن الحكومات الطاغوتية التي تحارب الكتاب و السنة !

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

بارك الله فيك أختي أمال
عجيب أن تفهمي أنت هذه المسألة برمّتها بفطرتك ، و يتعامى عنها من يدّعون أنهم طلبة علم شرعي

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

أخي الكريم القوم لم يسكتوا على ماحدث في تونس بل ركب أغلبهم الموجة الشعبية وانقلب 180 درجة كما فعلوا مع صدام حسين قتلوه والآن يسيرون في جنازته ويعتبرونه شهيد
بعضهم نسي أن المظاهرات غوغائية وبدعة
ونسي الخروج عن الحاكم لا يجوز
ونسي طاعة ولي الأمر واجبة ...

نداء
يا شعوب المسلمين انتفضوا واشنقوا آخر حاكم عربي بأمعاء آخر قسيس وهابي

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

حياك الله أخي الفاضل ، و جزاك الله خيرا على الإضافة النفيسة
كل من الأبيات و القصة التي ذكرت تلخّص لنا كل هذا النقاش، و تبرهن في حقيقة ساطعة على أن العالم الربّاني لا يقترب من الحكام الظلمة،
فهؤلاء الانبطاحيين يتعامون عن الآيات الأحاديث و الآثار التي تنهى عن مجالسة أهل الباطل و الظلم ، و منها ( من قرب باب السلطان افتتن)
يا أخي الفاضل الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - غضب على ابنه صالح و لم يكلّمه إلى توفاه الله عندما سمع أن صالحا قد قبل هديّة من الحاكم ( تنّورا للخبز )!
و القصة معروفة في الكتب ، و يمكن أن تراجعها في كتاب ( مناقب الإمام أحمد بن حنبل ) لابن الجوزي
فعن أي اتّباع للكتاب و السنة و فهم السلف الصالح يتحدّث هؤلاء ؟!
لعلهم يتحدثون عن نصوص أخرى و عن سلف آخرين غير الذين نعرفهم !
أما استعمالي للفظة الوهابية فقد سبق و أن أشرت لمبرّرات ذلك
شكرا لك

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

أنا لاوهابي ولا سلفي..
مسلم من عامت الناس..
الشيخ محمد بن عبد الوهاب...رجل تشمع لمحاربة البدعة و الخرافة في الاسلام.
ومن عاصره من علماء المسلمين شرقا غربا..و ما برز لأعيان إلا بشد الذراع الايمن للاسياسة
و حمايته بالأمراء و الملوك.
كما علينا أن نذكر محاسنه ونترك سلبياته..
كما نُذكر كل الاخوة أن السلبيات تموت مع صاحبها ...و المحاسن تعيش ما عاش إسم صاحبها
شخصيًا أراه ترك لنا محاسن..وهي:تصورو كل حاج يجيب معه رطل تراب ..و يوجد في السنة
من 90مليون حاج الى130مليون حاج على 10سنوات ربما رحلو جبل مثل جبل أحد في مدة قصيرة..أترك لكم العملية الحسابية..
---------------حتى لا أصبح مثل هذا المجاهد الذي قال فيه رسول الله:..صلى الله عليه وسلم...
:::::::::::جاء في الترغيب و الترهيب ج2..ص111 عن ابي هريرة رضي الله عنه:::قال سمعت عن رسول الله ..صلى الله عليه وسلم يقول::::أن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة ..رجا أستشهد..فأتى به فعرّفه نعمته فعرفها..قال:فما عملت فيها ..؟ قال: قاتلت فيك حتى أستشهدت ..قال:كذبت..و لكناك قاتلت لأن يقول :((هو حربئ)).. فقد قيل ثمّ أمربه فسحب على وجهه حتى ألقيا في النار::::
الحديث رواه مسلم و اللفظ له النسائيو الترمذي و إبن خويمة في صحيحه

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

الله أكبر كيف يتجرّؤ على الله !!

هات النصوص التي تدّعيها

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

يا سبحان الله أين هو الطعن أخي الحبيب !!!! هذا ليس طعنا بل حقيقة لا ينكرها عاقل ثم أين الدليل على أن الانتفاضة في وجه الطغيان و الباطل تعتبر من تحكيم شرع الله !!!! حتى الكافر ينتفض في وجه الباطل على حسب استدلالك الثورة البولشفية الروسية جاءة لتحكيم شرع الله تأمل باوك الله فيك بل سأذهب أبعد من هذا هل 5 أكتوبر جاءت لتحكيم شرع الله ما جاءنا منها الا الحزبيات التي يقول فيها من تعلق صورته عليه رحمة الله :

"العلم .. العلم .. أيها الشباب! لا يُلهيكم عنه سمسارُ أحزاب ينفخ في ميزاب! ولا داعية انتخاب في المجامع صخاب! ولا يَلفتنَّكم عنه معلِّلٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولاعاوٍ في خراب يأتمُّ بغراب , ولا يَفتننّكم عنه مُنْزَوٍ في خنقة، ولا مُلْتَوٍ في زَنقة، ولا جالسٌ في ساباطعلى بساط يُحاكي فيكم سنّة الله في الأسباط .
فكل واحد من هؤلاء مشعوِذ خلاّب! وساحر كذاب! إنكم إن أطعتم هؤلاء الغواة، وانصَعْتم إلى هؤلاء العُواة، خسرْتم أنفسكم وخسرَكم وطنُكم، وستندمون يوم يَجني الزارعون ما حصدوا، ولاتَ ساعة ندَم "

و هل المحكمون مستعدون لتحكيم شرع الله يا أخي رحم الله الشيخ الالباني اذ يقول أقم دولة الاسلام في قلبك تقم لك في دولتك ثم ان ربك ليس بظلام للعبيد هل نحن شعبا أقمنا حدود ربنا على أنفسنا و أهلينا.

سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم ياأخي اتقي الله في نفسك هنا تكذب علي هل تعرفني هل سمعت مني هذا الكلام. والله أنكر الطواغيت و من يبجلهم و لكن أبجل و أحترم مشيخنا الذين يدعون الى الحكمة فهذا الذي لا تفهمه أنت و من على شاكلتك تقدمون العواطف و الحماس على النصوص الشرعية أسأل الله لي و لك الهداية

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية
 

رد: الشعب التونسي يسقط ورقة التوت عن الوهّابية