|
لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته تحيّة عطِرة لجميع الأحبّة هنا أتيتكم بلعبة تثقيفيّة أكييد ستعود على الجميع بالمنفعة و سنكتشف معا من هو العبقري الّذي سيحصل على أكثر عدد من النّقاط أتمنّى المساهمة من الجميع و إليكم السّؤال الأوّل: بسم الله من هو؟ قاض من قضاة المسلمين ذاع صيته و اشتهر بين فئات البشر، إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه 12 حرفا الحـــروف 4 - 5 - 11 ــــــــــــــــــ يتمّ الحصول عليه بعد الحرب 2 - 3 ـــــــــــــــــــــــــــــ من أدوات النّداء 12 -7 - 2 - 7 - 12 ــــــــــــــــــــــــــــ استعاذ منه النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم 6 - 8 - 9 - 7 - 12 ـــ طائر يضع رأسه في التّراب 10 - 9 - 4 - 8 ــــــــــ عكس ضيق أروني شطارتكم؟؟؟clap |
رد: لعبة تثقيفيّة
القاضي اياس..
إياس بن معاوية المزني |
رد: لعبة تثقيفيّة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
يا الله كيمو هنا؟؟؟ لم أفرح بإجابتك الصّحيحة بقدر فرحتي بعودتك شطّوووووور إجابتك صحيحة و إليكم هذه القصّة حتّى تتعرّفون أكثر على هذه الشّخصيّة و ذكائهاcupidarrow من روائع ذكاء التّابعي: إياس بن معاوية المزني إنها قصص عن حياة أولئك التابعين الذين تتلمذوا على يد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والذين كانت لهم حياة تميزوا فيها بالورع والإيمان والزهد والتقوى. لهم اتجاهات متعددة لكن جمع هؤلاء التابعين تيار الإسلام والإسلام مثل النهر والنهر عريض وقد تكون في طرفه الأيمن أو الأيسر. وبعض الناس يريد أن يجعل الإسلام خطا واحدا ليس نهرا أي لا بد أن تكون ممن يحمل هذه الفكرة أو تقتدي بهذا النموذج أو تتبع هذه الآراء فقط دون غيرها. والإسلام ليس كذلك وليس بهذه الصورة لأنه فيه رقّة أبي بكر وشدة عمر رضي الله عنهما وفيه العبّاد والعلماء والسياسيون والتجار وفيه كل النماذج وهناك خط عام يشملهم. لقد حدثتكم عن الربيع بن قتيم عن عبادته العظيمة وزهده. واليوم سأحدثكم عن نموذج آخر من نماذج التابعين إنه التابعي الجليل إياس بن معاوية المزني الذي يضرب به المثل في الذكاء فيقال فلان ذكاؤه كذكاء إياس. وكل الناس وأنا منهم ننشدّ إلى الأذكياء ونعجب بقصصهم وقدرتهم على استخراج الأمور بفطنة وبسرعة لا يلتفت إليه كثير من الناس. ولقد استدل أبو تمام الشاعر الشهير بذكاء إياس فقال مادحا رجلا: إقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم أحنف في ذكاء إياس وكل واحد منهم نموذج فعمرو بن معدي كرب يضرب به المثل في شجاعته وإقدامه وقدرته العسكرية العجيبة وحاتم الطائي يضرب به المثل في جوده وكرمه و حلم أحنف بن قيس الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لقد ساد قومه بالحلم. وإذا ذكر الذكاء فإنه يضرب المثل بإياس. لكن من هو إياس بن معاوية.....؟ بات عمر بن عبد العزيز ليلة ولم يستطع أن يغمض عينيه والسبب في ذلك أن قاضي البصرة قد مات وهو يريد أن يختار قاضيا للبصرة واختيار قاض للبصرة ليس بالأمر الهين لأن البصرة حينها كانت من أعظم البلدان الإسلامية آنذاك ومن أكبرها والمشاكل فيها كثيرة. لهذا فإنها تحتاج إلى قاض حازم لكنه عادل ويحتاج إلى إنسان يقيم العدل ويحكم بما أنزل الله ولا تأخذه في الله لومة لائم ولا يلين أمام الضغوط الكثيرة التي ستأتي عليه. وكان عندهم وضوح في فصل السلطات فلديهم قاضي ولديهم والي والناس قد يقاضون الوالي عند القاضي واليوم أصبح في هذه المسألة لين. لهذا فإن القضاء يحتاج شخصا لا يلين حتى لو كان الوالي ممن سيحكم عليه. فبقي يفكر عمر طوال الليل في من يكون أهلا لاستلام القضاء في البصرة وكلما ذكر إنسانا سأل نفسه هل هناك من هو أفضل منه وهكذا حتى وصل الأمر إلى اثنين وهما كفرسي رهان. فكلاهما لديهما علم بالفقه وعندهما صلابة في الحق وعندهما ذكاء شديد والقاضي يحتاج في بعض القضايا ذكاء حتى يفرق و يميز. وبدأ يذكر مزايا كلا الطرفين فاحتار في أمره. وعندما أصبح الصباح استدعى والي العراق عدي بن أرطأ وكان في زيارة إلى دمشق عاصمة الأمويين وفيها عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد. فقال لعدي يا عدي اجمع بين إياس بن معاوية المزني والقاسم بن ربيعة الحارثي وكلمهما في أمر قضاء البصرة وولِّ أحدهما عليه فقال عدي سمعا وطاعة يا أمير المؤمنين. رجع عدي إلى العراق واستدعى إياس بن معاوية والقاسم وأخبرهما بما أمر به الخليفة. الناس اليوم تتنافس على مثل هذه المناصب لكنهم في السابق كانوا يختلفون عنا في هذه المسائل وكل واحد منهم كان يريد أن يدفع بالأمر عنه. وجعل كل واحد منهم يقول ولِّه أمر القضاء عني فهو أقدر على هذا الأمر مني وبدأ كل واحد منهم يمدح الآخر حتى لا يتولى القضاء. وقد تسألون لماذا كل هذا الهروب من استلام منصب القضاء..؟ لقد كانوا يخافون من القضاء بالذات لأن القاضي إذا أخطأ في القضاء فإنه سيحاسب حسابا شديدا يوم القيامة. وبدأ التنافس بين الرجلين ليس على المنصب وإنما التنافس كان من أجل الهروب عن المنصب. فاحتار والي العراق وقال لهما لقد اختاركما أمير المؤمنين ولن تخرجوا من عندي حتى تتفقوا على من سيستلم المنصب منكما. فقال له إياس لطالما أنك احترت في أمرنا فلدي اقتراح لك فقال له عدي ماذا تقترح...؟ قال لديك فقهاء كبار وعلماء أجلاء أمثال الحسن البصري ومحمد بن سيرين فاسألهما عني وعن القاسم ودعهما يختارون واحدا منا. وبالفعل فهذا اقتراح جميل أن يسلم الاختيار لعلماء المسلمين. وهذا ذكاء من إياس لأن القاسم كان يزور الحسن البصري وابن سيرين كثيرا وبينهم علاقة وطيدة بينما علاقة إياس بهم كانت علاقة ضعيفة ليست قوية وعلم إياس أنه إذا استشار العلماء فسيرشحون القاسم بن ربيعة. فانتبه القاسم إلى نباهة إياس وأن إياس يريد أن يورطه بالقضاء وأن الأمير إذا استشار العلماء فسيشيرون عليه فأراد أن يخرج نفسه من هذه الورطة. لقد كانوا يعدّون المناصب ورطة ومصيبة لمن يتسلمها. فقال القاسم يا أمير لا تسأل أحدا من العلماء فوالله إن إياس أفقه مني في دين الله تعالى وأعلم مني بالقضاء ثم قال يا أمير أنا أقسمت فإن كنت كاذبا في قسمي هذا فلا يحل لك أن توليني القضاء وأنا أقترف الكذب. وإن كنت صادقا في قسمي هذا فلا يجوز أن توليني وهو أفضل منّي. فشعر إياس بالورطة فالتفت إلى الأمير وقال أيها الأمير لقد جئت برجل ودعوته إلى القضاء وهو يعتبر القضاء على حافة جهنم فنجى نفسه منها بيمين يستغفر الله عنها بعد ذلك ويكفر عنها فيما بعد وينجو بنفسه من القضاء ولهذا أقسم. فقال والي العراق والله يا إياس إن من يفهم هذا الفهم مثلك لجدير بالقضاء فأنت القاضي يا إياس. وهكذا تولى إياس القضاء لكن من إياس الذي اختاره الخليفة لتولي القضاء ومن إياس الذي ضرب بذكائه وبديهته وفطنته الأمثال كم ضربت الأمثال بجود حاتم وحلم الأحنف وإقدام عمرو بن معدي كرب بطل الجاهلية....؟ لقد ولد إياس سنة ست وأربعين لهجرة بمنطقة اليمامة والتقى مع بعض الصحابة فهو من التابعين وانتقل من نجد إلى البصرة ونشأ فيها وتعلم. وأثناء شبابه كان يتردد على دمشق ويحرص على الالتقاء بمن بقي من صحابة النبي رضي الله عنهم أجمعين وكذلك التقى بكبار التابعين. ولقد ظهرت علامات الذكاء عليه منذ نعومة أظفاره حتى صار الناس يتناقلون أخباره ونوادره وهو مازال صبيا صغيرا. وأنا التقيت مع بعض الأطفال الصغار الذين تظهر عليهم علامات الذكاء ومن بينهم طفل سوداني صغير جعله الله تعالى ذخرا لوالديه في مرحلة الابتدائي لديه قدرة على تحليل الأمور تفوق الكبار. وإياس رحمه الله تعالى كان كذلك منذ الصغر وكان الناس يتناقلون أخبار ذكائه ونباهته في كثير من الأمور. ومما يروى عن ذكائه وهو صغير أن أهله أرسلوه إلى رجل ذمي يهودي يعلم الناس الحساب وكان من أشطر الناس. وفي يوم من الأيام اجتمع أصحاب اليهودي يتكلمون معه في أمور الدين وإياس ينصت وهم لم ينتبهوا له لأنه صغير. وهنا قال الأستاذ اليهودي ألا تعجبون من المسلمين فذات يوم سمعت أحدهم يذكر الجنة ويقول إن الجنة فيها أكل وشرب وأهل الجنة لا يتغوطون وضحك من هذه الكلمة. فاستأذن إياس بالكلام وقال يا معلمي هل تأذن لي بالكلام فقال اليهودي بعد أن التفت إليه تفضل فقال له إياس هل كل ما يؤكل يتغوط منه....؟ فقال المعلم: لا فقال الفتى أين يذهب الذي نأكله ولا يخرج فقال اليهودي يذهب إلى الجسم لتنتفع منه الأعضاء. فقال إذن إذا كان ما نأكله في الدنيا يذهب بعضه غذاء فلا مانع أن يكون في الجنة مما يذهب كله غذاء للجسم. فقال له اليهودي قاتلك الله من غلام. هذه من قصص ذكائه وهو صغير وبدأ الغلام يكبر وتتقدمه أخبار ذكائه حيثما ذهب. وفي يوم من الأيام دخل دمشق واشترى شيئا من شيوخ دمشق فاختلف هو والشيخ وأراد إياس أن يقنعه فلم يستطع فاشتد الأمر بينهما وذهبا إلى القاضي الموجود داخل السوق لوجوده في السوق ولأن المشاكل كثيرا ما تحدث في السوق. بخلاف واقعنا الذي تبقى المسائل في المحاكم لسنين حتى يخرج الحكم فيها. ولما صار إياس بين يدي القاضي بدأ كل واحد منهما يدلي بما لديه حتى ارتفع صوت إياس على خصمه فقال له القاضي اخفض صوتك يا علام إن خصمك شيخ كبير السن والقدر. فقال إياس لكن الحق أكبر منه فقال له القاضي اسكت فقال إياس ومن ينطق بحجتي إذا سكتّ فازداد القاضي غضبا وقال له ما رأيتك تتكلم منذ أن دخلت إلا باطلا. فقال إياس: لا إله إلا الله أحق هذا أم باطل....؟ فهدأ القاضي وقال ورب الكعبة إنه حق وسمع من إياس وظهر أن الحق معه. وهنا تعلم إياس من هذا الموقف كيف يجب أن تكون المعاملة مع الناس في القضاء وكيف أنه في حدته استوعبه القاضي ولم يخرجه من المجلس. ثم انكب هذا الفتى على العلم وأخذ ينهل منه عن كبار الصحابة والعلماء حتى صارت له مكانة كبيرة في العلم وهو صغير. حتى إن الشيوخ والعلماء جعلوا يستفتونه ويتعلمون منه وبعض الشيوخ تتلمذ على يديه مع صغر سنه. وله في ذلك قصص عجيبة. و هكذا تستحقّ و عن جدارة نقطة يا بطلcupidarrow و إلى السّؤال الثّاني، تابعوناclap |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّؤال الثّاني: ما هي؟ معركة إسلاميّة فاصلة يتكوّن إسمها من مقطعين و مجموع حروفها ثممانيّة أحرف 7 - 4 - 6 ـــــــــــ بمعنى خائف 8 - 5 - 4 -ــــــــ، يوضع على الرّأس 8 - 2 - 3 ـــــــــــ من الفواكه 1 - 4 - 6 ــــــــــــ بمعنى: مسرع بالتّوفييييييقclap |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
السلام عليكم غاليتي اخلاص.... يابسمة الورود وعطرا يملا الوجود بارك الله فيك على اللعبة التثقيفية والتي سنستفيد منها وبكل تاكيد. * * * والمعركة اضنها: معركة عــــــــــــــــين جــــــــــــالوت بقيادة المملوكي سيف الدين قطز. |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته شموستي الحبيبة أسعدني مرورك جدّا جدّا جدّاclap أسعدك الله في الدّارين و فعلا المعركة هي: معركة عين جالوت و إليكم بعض المعلومات عنها: معركة عين جالوت وقعت في 25 رمضان 658 هـ / 3 سبتمبر 1260 م، تعد من أهم المعارك الفاصلة في تاريخ العالم الإسلامي. انتصر فيها المسلمون انتصارا ساحقا على المغول وكانت هذه هي المرة الأولى التي يُهزم فيها المغول في معركة حاسمة منذ عهد جنكيز خان. أدّت المعركة لإنحسار نفوذ المغول في بلاد الشام وخروجهم منها نهائيا وإيقاف المدّ المغولي المكتسح الّذي أسقط الخلافة العباسية سنة 656 هـ // 1258م. كما أّدت المعركة لتعزيز موقع دولة المماليك كأقوى دولة إسلامية في ذاك الوقت لمدّة قرنين من الزّمان أي إلى أن قامت الدولة العثمانية. وقعت المعركة في منطقة تسمى عين جالوت بين مدينة جنين والناصرة و بيسان، في شمال فلسطين. إنتظروني و السّؤال الثّالث و نقطة لشموستنا الغالية |
رد: لعبة تثقيفيّة
ماشاء الله على
اخواننا و اخواتنا قمة الذكاء لم يتركو فرصة للجدة كي تتنفس هههههههه في انتضار باقي الالغاز التثقيفية |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
هذه القصة كثيرا ما أحكيها في المجالس قال رجلٌ لإياس بن معاويةَ (قاضي البصرة) : "لو أكلت تمراً أهو حرام ؟" قال :"لا" ، قال : " لو شربت قدراً من ماءٍ أهو حرامٌ ؟" ، قال :"لا" ، قال :" شراب التمر أخلاطٌ منها توضع في الشمس فتصير نبيذاً ، فكيف يكون حراماً ؟". قال إياس :" لو رميتك بترابٍ أيضر بك ؟ ، قال :"لا" ، قال :" لو صببت عليكك قدراًمن ماءٍ أيضر بك؟ ، قال :"لا"، قال :" لو خلط الماء والتراب وصنعت منه طوبةً ، وجففتها في الشمس ، فضربت بها رأسك ، أتضر بك ؟ " ، قال :" ينكسر رأسي" ، قال إياسٌ :"ذاك مثل هذا!". وهذه قصة اخرى تظهر مدى ذكاء القاضي إياس قيل أن رجلا استودع أمين خزانة اياس القاضي مالا وخرج المودع إلى الحجاز فلما رجع طلبه فجحده فأتى اياسا فأخبره فقال له اياس أعلمته أنك أتيتني قال لا قال افنازعته عند غيري قال لا قال: فانصرف واكتم سرك ثم عد إلي بعد يومين فمضى الرجل ودعا إياس أمينه فقال قد حضر عندنا مال كثير أريد أن أسلمه إليك أفحصين منزلك؟ قال نعم قال فأعد موضعا للمال وقوما يحملونه وعاد الرجل إلى أياس فقال انطلق إلى صاحبك فإن جحد فقل له إني أخبر القاضي بالقصة فأتى الرجل صاحبه فقال: تعطيني الوديعة أو أشكوك إلى القاضي وأخبره بالحال فدفع إليه المال فرجع الرجل وأخبر اياسا وقال أعطاني الوديعة وجاء الأمين إلى اياس ليأخذ المال الموعود به فزجره وقال له لا تقربني بعد هذا يا خائن. الغالية حورية بوركت على هذه اللعبة التثقيفية الجميلة تحياتي |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
و لله ما شاء ربيعووووو أكيد أحفادي طلعوا لجدّاتهم هههههههههه و أنا في إنتظار مشاركتك شاكرة مرورك العطر |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
و فيك بارك الله سليمو الأغلى شاكرة لك إضافتك القيّمة و هذه القصّة الرّائعة الّتي أقرؤها للمرّة الأولى أنتظر مساهمتك معنا دمتَ وفيّا |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّؤال الثّالث ما هو؟ الإسم الأوّل لكتاب من كتب الحديث ألّفه إمام من أئمّة الحديث اشتهر بلقبه. مجموع حروف إسم الكتاب ثمانيّة أحر؟ 4 - 6 - 7 ــــــــــــــــ إسم لشجرة 8 - 4 - 2 ــــــــــــــــ إستعاذ منه النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم 5 - 3 - 7 ــــــــــــــــ مثل المؤمن الّذي لا يقرأ القرآن 1 - 2 - 3 - 4 - 6 ــــــ إسم إحدى سور القرآن بالتّوفيقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
هل السّؤال صعب لهذه الدّرجة؟؟؟؟الـغـضـب |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
قارعي نكمَّل مع الزلافة تاع الطعام اللي راهي قدامي جـائـع , ومن بعد نتكاكى بالسؤال تاعك http://dz.echoroukonline.com/montada...ons/icon10.gif |
رد: لعبة تثقيفيّة
أمممم دوختيني يا شيخة الاجابة هي "المستدرك" للشيخ الألباني رحمه الله على النحو التالي مجموع حروف إسم الكتاب ثمانيّة أحر؟ 4 - 6 - 7 ــــــــــــــــ إسم لشجرة ----"سدر" 8 - 4 - 2 ــــــــــــــــ إستعاذ منه النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم--------"كسل" 5 - 3 - 7 ــــــــــــــــ مثل المؤمن الّذي لا يقرأ القرآن--------"تمر" 1 - 2 - 3 - 4 - 6 ــــــ إسم إحدى سور القرآن-------"المسد" |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
ههههههههههه بصحتك زلاّفة الطّعام سليمو |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
سليمو أعتبر إجابتك صحيحة و أمّا مؤلّفه فكنت أعني الحاكم النّيسابوري و لكن يبدو أنّ الألباني ألّف كتابا بهذا الإسم أيضا ما شاء الله ها نحن نتعلّم من بعضنا البعض و هذه نبذة عن حياة هذا الإمام الفاضل: الحاكم النيسابوري أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ الكبير صاحب كتاب المستدرك على الصحيحين ، وهو أيضاً من أحد أبرز محدثي السنة وكبار أئمتهم ، قال بشأنه الذهبي : الإمام ، الحافظ ، الناقد ، العلامة ، شيخ المحدثين (1) ، وقـال السبكي (2) : كان إماماً جليلاً ، وحافظاً حفيلاً ، اتفق على إمامته وجلالته وعِظَمِ قـدره ، وقـال أيضاً : ورُحـل إليه من البـلاد ، لسعـة علمه ، وروايته ، واتفاق العلماء على أنه من أعلم الأئمة الذين حفِظَ الله بهم هذا الدين . (3) وقال الحافظ عبد الغافر الفارسي : إمام أهل الحديث في عصره ، والعارف به حق معرفته . (4) (1) سير أعلام النبلاء ج17 ص 163 رقم 100 . (2) طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص 156 رقم 328 . (3) طبقات الشافعية الكبرى ج4 ص 157 رقم 328 . (4) المنتخب من السياق ص16 رقم 1 . وقال أيضاً : وسمعت مشايخنا يذكرون أيامه ، ويحكون أنّ مقدمي عصره مثل الإمام أبي سهل الصعلوكي ، والإمام إبن فورك ، وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم ، ويراعون حق فضله ، ويوفون له الحرمة الأكيدة ، بسبب تفرده بحفظه ومعرفته . (1) وقال الحافظ أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي (2) : أول من اشتهر بحفظ الحديث وعلله بنيسابور بعد الإمام مسلم بن الحجاج إبراهيم بن أبي طالب ، وكان يقابله النسائي ، وجعفر الفريابي ، ثم أبو حامد بن الشرقي وكان يقابله أبو بكر بن زياد النيسابوري ، وأبو العباس بن سعيد ، ثم أبو علي الحافظ ، وكان يقابله أبو أحمد العسّال ، وإبراهيم بن حمزة ، ثم الشيخان أبو الحسين بن الحجاج وأبو أحمد الحاكم ، وكان يقابلهما في عصرهما إبن عدي ، وابن المظفر ، والدارقطني ، وتفرّد الحاكم أبو عبد الله في عصرنا من غير أن يُقابله أحـد بالحجاز والشام والعراقيـن والجبال والري وطبرستان وخـراسان بأسرها وما وراء النهر . و لك نقطة يا بطلclap دمت وفيّا إنتظروني و السّؤال الموالي إن شاء اللهcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته على بركة الله أقدّم لكم: السّؤال الرّابع: مـــا هي؟ إحدى مدن أفغانستان المجاهدة يتكوّن إسمها من ستّة أحرف 1 - 4 - 6 ـــــــــــــــ بمعنى غلب 2 - 4 - 6 ـــــــــــــــ بمعنى زجر 2 - 5 - 3 - 6 ـــــــ قليل جدّا 1 - 3 - 6 ــــــــــــــــ يجب الإيمان به 4 - 6 ـــــــــــــــــــــــــ حيوان أليف بالتّوفييييييييقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
قندهار clapclapclap 1 - 4 - 6 ـــــــــــــــ بمعنى غلب (قهر) 2 - 4 - 6 ـــــــــــــــ بمعنى زجر (نهر) 2- 5 - 3 - 6 ـــــــ قليل جدّا (نادر) 1 - 3 - 6 __ يجب الامان به (قدر) 4 - 6 ـــــــــــــــــــــــــ حيوان أليف (هر) |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
شطّووور نيبموووو إجابة صحيحة و كاملة و لك نقطةclap و للتّعرّف أكثر على هذه المدينة يُرجى زيارة الرّابط الموالي http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%...87%D8%A7%D8%B1 إنتظروني و سؤال آخر ودّي مع وردي |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته ما شاء الله على ذكائكم، هلمّوا بنا و السّؤال الخامس صحابيّ جليل إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ثمانيّة: 1 - 2 ــــــــــــــ أحد الوالدين 6 - 3 ـــــــــــــــ آخر الدّواء 3 - 5 ـــــــــــــــ عملة دولة أجنبيّة 7 - 3 - 5 ـــــــ من الحواس الخمس 5 - 4 - 7 ــــــــ يتدفّق منه الماء 8 - 3 - 7 ـــــــــ يُذكر في باب المعاملات و بالتّوفيييييقclap |
رد: لعبة تثقيفيّة
و عليكم السلااام و رحمة الله و بركاته 5 - 4 - 7 ــــــــ يتدفّق منه الماء= نبعصحابيّ جليل إسمه يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه ثمانيّة: 1 - 2 ــــــــــــــ أحد الوالدين=أب 6 - 3 ـــــــــــــــ آخر الدّواء=كي 3 - 5 ـــــــــــــــ عملة دولة أجنبيّة= ين 7 - 3 - 5 ـــــــ من الحواس الخمس= عين 8 - 3 - 7 ـــــــــ يُذكر في باب المعاملات= بيع هو الصحابي الجليل أبي بن كعب cupidarrow clapclap |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
شطّورة أحلامو و إجابة صحيحة منكِ تُكسبك نقطة و هذه نبذة عن هذا الصّحابيّ الجليل: أبي بن كعب أبي بن كعبرضي الله عنه ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجار سيّد القرّاء أبو منذر الأنصاري النّجاري المدني المقرئ البدري ويكنى أيضا أبا الطّفيل شهد العقبة وبدرا وجمع القرآن في حياة النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم وعرض على النّبيّ عليه السّلام وحفظ عنه علما مباركا وكان رأسا في العلم والعمل رضي الله عنه حدّث عنه بنوه محمد والطّفيل وعبد الله وأنس بن مالك وابن عباس وسويد بن غفلة و زرّ بن حبيش وأبو العالية الرياحي وأبو عثمان النّهدي وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرّحمن بن أبزى وعبد الرّحمن بن أبي ليلى وعبيد بن عمير وعتي السّعدي و ابن الحوتكية وسعيد بن المسيَّب وآخرون فعن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال كان أبي رجلا دحداحا يعني ربعة ليس بالطّويل ولا بالقصير وعن ابن عباس بن سهل قال كان أبي أبيض الرأس واللّحية وقال أنس قال النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم لأبي ّبن كعب ( إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ( وفي لفظ ( أمرني أن أقرئك القرآن ( قال الله سمّاني لك؟ قال: نعم قال : و ذُكرت عند ربّ العالمين؟؟ قال: نعم فذرفت عيناه و لمّا سأل النّبيّ أُبيّا عن أيّ آية في القرآن أعظم؟ فقال أبيّ ^ الله لا إله إلا هو الحي القيوم ^ [ البقرة 255 ] ضرب النّبيّ في صدره و قال: ليهنك العلم أبا المنذر قال أنس بن مالك جمع القرآن على عهد رسول الله أربعة كلّهم من الأنصار أبيّ بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت و أبو زيد أحد عمومتي وقال ابن عبّاس: قال أبيّ لعمر بن الخطاب إنّي تلقّيت القرآن ممّن تلقّاه من جبريل عليه السّلام وهو رطب وقال ابن عبّاس: قال عمر أقضانا عليّ وأقرأنا أبيّ و إنّا لندع من قراءة أبيّ وهو يقول: لا أدع شيئا سمعته من رسول الله وقد قال الله تعالى ^ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ^ [ البقرة 106 ] و روى أبو قلابة عن أنس قال: قال رسول الله: أقرأ أمّتي أبيّ. وعن أبي سعيد قال: قال أبيّ: يا رسول الله ما جزاء الحمى قال ( تجري الحسنات على صاحبها ( فقال اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك فلم يمس أبيّ قط إلا ّوبه الحمى قلت ملازمة الحمى له حرفت خلقه يسيرا ومن ثم يقول زر بن حبيش كان أبيّ فيه شراسة قال أبو نضرة العبدي قال رجل منّا يقال له جابر أو جويبر طلبت حاجة إلى عمر وإلى جنبه رجل أبيض الثّياب والشّعر فقال: إنّ الدّنيا فيها بلاغنا و زادنا إلى الآخرة و فيها أعمالنا الّتي نجزى بها في الآخرة فقلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال هذا سيّد المسلمين أبيّ بن كعب . قال المغيرة بن مسلم عن الربيع عن أنس عن أبي العالية قا: ل قال رجل لأبيّ بن كعب أوصني قال اتّخذ كتاب الله إماما وارض به قاضيا وحكما فإنّه الذي استخلف فيكم رسولكم شفيع مطاع وشاهد لا يتّهم فيه ذكركم وذكر من قبلكم وحكم ما بينكم وخبركم وخبر ما بعدكم. الثّوري وأبو جعفر الرّازي و اللّفظ له عن الرّبيع بن أنس عن أبي العالية عن أبيّ قل: هو القادرعلى أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال : هنّ أربع كلّهنّ عذاب و كلّهنّ واقع لا محالة فمضت اثنتان بعد رسول الله بخمس وعشرين سنة فألبسوا شيعا وذاق بعضهم بأس بعض وبقي ثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرّجم. أخبرنا إسحاق الأسدي أنبأنا يوسف الحافظ أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم حدّثنا محمد بن إسحاق بن أيوب حدّثنا إبراهيم بن سعدان حدّثنا بكر بن بكار حدّثنا عبد الحميد بن جعفر حدّثني أبيّ عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: كنت واقفا مع أبيّ بن كعب في ظل أطم حسان والسوق سوق الفاكهة اليوم فقال أبيّ: ألا ترى النّاس مختلفة أعناقهم في طلب الدّنيا؟ قلت: بلى قال سمعت رسول الله يقول: ( يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب فإذا سمع به النّاس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا النّاس يأخذون منه لا يدعون منه شيئا فيقتل النّاس من كلّ مئة تسعة وتسعون ( أخرجه مسلم من طريق عبد الحميد وله إسناد آخر وهو الزبيدي عن الزهري عن إسحاق مولى المغيرة عن أبيّ أبو صالح الكاتب حدّثنا موسى بن علي عن أبيه أن عمر خطب بالجابية فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبيّ بن كعب ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيدا ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذا ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإنّ الله جعلني خازنا وقاسما والظاهرأنّ وفاة أبيّ كانت في زمن عمر حتى إنّ الهيثم بن عدي وغيره ذكرا موته سنة تسع عشرة وقال محمد بن عبد الله بن نمير وأبو عبيد وأبو عمر الضرير مات سنة اثنتين وعشرين فالنفس إلى هذا أميل وأما خليفة بن خياط وأبو حفص الفلاس فقالا مات في خلافة عثمان وقال خليفة مرة مات سنة اثنتين وثلاثين. رضي الله عن سيّدنا أبيّ و جزاه فردوسه الأعلى |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته ألقاكم من جديد أحبّتي و .. السّؤال السّادس: من هو؟ داعية إسلامي من أبناء المملكة السّعوديّة يمتاز بأسلوبه الشّيّق في معالجة القضايا. يتكوّن إسمه من مقطعينو عدد حروفه عشرة: 3 - 4 ـــــــــــ إسم لأحد أعضاء الجسم 8 - 9 - 10 ــــــــ عكس الإقامة 2 - 1 - 8 ــــــــــــ ينتشرون في آخر اللّيل 2 - 3 - 4 ـــــــــــــ يتكرّر في السّنة مرّتين 5 - 6 ـــــــــــــــــــــــ إسم لشجرة مثمرة 7 - 4 ـــــــــــــــــــــــ من أدوات الكيل و بالتّوفييييقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
أما أنا فعندي سؤال على هذا النحو وهو كالتالي :
ليس بصحابي ولكن من محبيهم ولا يفرق بينهم إن بالغلو أو بالإقلال . لمعرفة إسمه الأول ، أقدم لكم هذه المساعدة الثمينة : يتكون من خمسة أحرف : 1 + 3 + 4 = قبيلة عربية متهم أهلها بالبخل . 5 + 4 + 1 = تسمية تطلق على أتباع ديانة سماوية أو إسم سورة في القرآن الكريم . المتبقي نجده في السماء ولا نجده في الأرض . |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
8-9-10 = سفر 2-1-8 = عسس 2-3-4 = عيد 5-6 = بن 7-4 = مد سعيد بن مسفر |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
إجابة صحيحة من مسرور أسرّك الله في جنّته و تكسب معنا نقطة و لكم هذه المحاظرة اللّطيفة له http://www.youtube.com/watch?v=xq2G7iG5QDQ |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته قبل أن أطرح السّؤال السّابع أعتذر للأخ مسرور لأنّ قانون اللّعبة و الأسئلة تُطرح من عندي أنا لأنّها فيها نقاط حتّى لا تختلط علينا الأمور و صراحة حاولت فعجزت على إيجاد الحل فهل تكرمت به علينا مشكورا؟cupidarrow السّؤال السّابع: إمام من الأئمّة و عالم من كبار العلماء يتكوّن إسمه من مقطعين و مجموع حروفه عشرة: 2 - 4 ـــــــــــــــــ إسم للقصاص الشّرعي 8 - 9 - 10 ــــــ أداة تُستعمل في الرّمي 4 - 3 ــــــــــــــــــ سائل لونه أحمر 1 - 3 ــــــــــــــــــ أحد الوالدي 3 - 4 ـــــــــــــــــــ من أحكام التّجويد 5 - 6 ـــــــــــــــــــ إسم لشجرة مثمرة 7 - 9 - 10 ــــــــ يُستعمل للشّدّ و الرّبط بالتّوفييييييقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
2-4 =حد 8-9-10=نبل 4-3 =دم 1-3 =أم 3-4 =مد 5-6 =بن 7-9-10=حبل أحمد بن حنبل ....رضي الله عنه أحد الإئمة الأربعة . |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
و إجابتك صحيحة أيّها الــ مسرورcupidarrow و هذه نبذة عن إمامنا الفاضل أحمد بن حنبل رحمه الله: نسبه: هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. نشأته: ولد الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني في بغداد في شهر ربيع الأول سنة 164 هـ 780م وتنقل بين الحجاز واليمن ودمشق. سمع من كبار المحدّثين ونال قسطاً وافراً من العلم والمعرفة، حتّى قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل". وعن إبراهيم الحربي، قال: "رأيت أحمد ابن حنبل، فرأيت كأنّ الله جمع له علم الأّولين والآخرين من كلّ صنف يقول ما يشاء ويمسك عمّا يشاء". ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء ممّا يخوض فيه النّاس من أمر الدّنيا. مذهبه: مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السّنّيّة محافظة على النّصوص وابتعاداً عن الرّأي. لذا تمسّك بالنّص القرآني ثمّ بالبيّنة ثمّ بإجماع الصّحابة، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة. منهجه العلمي ومميّزات فقهه: اشتُهِرَ الإمام أنّه محدِّث أكثر من أن يشتهر أنّه فقيه مع أنّه كان إماماً في كليهما. ومن شدّة ورعه ما كان يأخذ من القياس إلاّ الواضح وعند الضّرورة فقط وذلك لأنّه كان محدِّث عصره وقد جُمِعَ له من الأحاديث ما لم يجتمع لغيره، فقد كتب مسنده من أصل سبعمائة وخمسين حديث، وكان لا يكتب إلاّ القرآن والحديث من هنا عُرِفَ فقه الإمام أحمد بأنّه الفقه بالمأثور، فكان لا يفتي في مسألة إلاّ إن وجد لها من أفتى بها من قبل صحابيّاً كان أو تابعيّاً أو إماماً. وإذا وجد للصّحابة قولين أو أكثر، اختار واحداً من هذه الأقوال وقد لا يترجَّح عنده قول صحابيّ على الآخر فيكون للإمام أحمد في هذه المسألة قولين. وهكذا فقد تميّز فقهه أنّه في العبادات لا يخرج عن الأثر قيد شعرة، فليس من المعقول عنده أن يعبد أحد ربّه بالقياس أو بالرّأي وكان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يقول: "صلّوا كما رأيتموني أصلّي"، ويقول في الحجّ: "خذوا عنّي مناسككم". كان الإمام أحمد شديد الورع فيما يتعلّق بالعبادات الّتي يعتبرها حقّ لله على عباده وهذا الحق لا يجوز مطلقاً أن يتساهل أو يتهاون فيه. أمّا في المعاملات فيتمّيز فقهه بالسّهولة والمرونة والصّلاح لكلّ بيّئة وعصر، فقد تمسَّك الإمام أحمد بنصوص الشّرع الّتي غلب عليها التّيسير لا التعسير. مثال ذلك أنّ الأصل في العقود عنده الإباحة ما لم يعارضها نص، بينما عند بعض الأئمّة الأصل في العقود الحظر ما لم يرد على إباحتها نص. وكان شديد الورع في الفتاوى وكان ينهى تلامذته أن يكتبوا عنه الأحاديث فإذا رأى أحداً يكتب عنه الفتاوى، نهاه وقال له: "لعلّي أطلّع فيما بعد على ما لم أطّلع عليه من المعلوم فأغيّر فتواي فأين أجدك لأخبرك؟". من شيوخه سفيان بن عيينة والقاضي أبو يوسف ووكيع وعبد الرّحمن بن مهدي والشّافعي وخلق كثير.وروى عنه من شيوخه عبد الرّزّاق و الشّافعي ومن تلاميذه البخاري ومسلم وأبو داود. ومن أقرانه علي بن المديني ويحيى بن معين. محنته: محنة خلق القرآن اعتقد المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن، وطلب من ولاته في الأمصار عزل القضاة الذين لا يقولون برأيهم. وقد رأى أحمد بن حنبل أنّ رأي المعتزلة يحوِّل الله إلى فكرة مجرّدة لا يمكن تعقُّلُها فدافع ابن حنبل عن الذّات الإلهيّة ورفض قبول رأي المعتزلة، فيما أكثر العلماء و الأئمّة أظهروا قبولهم برأي المعتزلة خوفاً من المأمون و ولاته عملا بقوله تعالي :" إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان".. وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى الخليفة المأمون. وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه، لأنّ المأمون توعّد بقتل الإمام أحمد. وفي طريقه إليه، وصل خبر وفاة المأمون، فتمّ ردّ الإمام أحمد إلى بغداد وحُبس و وَلِيَ الخلافة المعتصم، الّذي امتحن الإمام، و تمّ تعرّضه للضّرب بين يديه، وقد ظلّ الإمام محبوساً طيلة ثمانية وعشرين شهراً. ولمّا تولّى الخلافة الواثق، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم، أمر الإمام أن يختفي، فاختفى إلى أن توفّي الواثق. وحين وصل المتوكّل ابن المعتصم و الأخ الأصغر للواثق إلى السّلطة، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق القرآن، ونهى عن الجدل في ذلك. وأكرم المتوكّل الإمام أحمد ابن حنبل، وأرسل إليه العطايا، و لكن الإمام رفض قبول عطايا الخليفة. مواقفه: لمّا كانت وقفة الإمام أحمد بن حنبل في وجه الظّلم وفي وجه البدع المستحدثة الّتي أرادت النيل من الدّين خصوصا في مسألة خلق القرآن وقفة عظيمة. وقد صمد أيضاً بالرّغم من التّعذيب والضّرب بالسّيّاط والحبس والملاحقة و الإغراء. قد قال بعض الاشعار أثناء حبسه. من أشعاره وهو في السّجن: لعمرك ما يهوى لأحمد نكبـة من النّاس إلاّ ناقص العقل مُغْـوِرُ هو المحنة اليوم الّذي يُبتلى بـه فيعتبـر السنِّـي فينـا و يسبُـرُ شجىً في حلوق الملحدين وقرَّةٌ لأعين أهل النّسك عفٌّ مشـمِّـرُ لريحانة القرَّاء تبغون عـثـرة وكلِّكُمُ من جيفـة الكلب أقـذرُ فيا أيّها السّاعي ليدرك شأوه رويدك عـن إدراكـه ستقصِّـرُ وقد قال عنه الإمام الشّافعي: أضحى ابن حنبل حجَّةً مبرورةً وبِحُبِّ أحمدَ يُعـرَفُ المـتنسِّكُ وإذا رأيت لأحمـد متنقِّصـاً فاعلم بـأنَّ سُتـورَهُ ستُهَتَّـكُ مؤلّفاته مخطوطة تنسب إلى ابن حنبل مقال تفصيلي :مسند الإمام أحمد المسند حمل نسخة نصيّة.- حمل نسخة مصوّرة بتحقيق الأرناؤوط من المكتبة الوقفيّة ويحوي أكثر من أربعين ألف حديث نبويّ. وكتاب المسند قد تعرّض لعدّة شروحات ومن أفضلها كتاب الفتح الرّبّاني لترتيب مسند الإمام أحمد الشّيباني - للشّيخ أحمد البنّا. النّاسخ والمنسوخ، وفضائل الصّحابة، وتاريخ الإسلام. السّنن في الفقه أصول السّنة السّنّة - حمل من المكتبة الوقفيّة كتاب أحكام النّساء كتاب الأشربّة العلل ومعرفة الرّجال حمل من المكتبة الوقفيّة الأسامي والكنى الرّدّ على الجهميّة والزّنادقة فيما شكوا فيه من متشابه القرآن وتأوّلوه على غير تأويله حمل من المكتبة الوقفيّة خلاصة: كان الإمام أحمد عليماً بالأحاديث الأمر الّذي وفّر له ثروة هائلة في العلم مكّنته من الإستنباط. وقد ضيّق باب القياس ممّا جعل الأحكام أقرب إلى مرامي الشّارع و مقاصده المستوحاة من أعمال الرّسول وأقواله. وكانت هناك حاجّة ماسّة إلى أحكامه، لأنّ العرب تفرّقوا بين الأمصار الّتي فتحوها وفيها أمم وشعوب مختلفة. وقد قدّم الإمام أحمد الحديث على الرّأي و القياس و لو كان ضعيفاً. كما أنّه أكمل مشوار الشّافعي من ناحية تعظيم دور السّنة في البناء الفقهي، وكانت شخصيّة الإمام أحمد رمزاً للصّمود والثّبات على الإيمان الرّاسخ ورفض الأفكار الدّخيلة على الإسلام والعقيدة الإسلامية. وفاته: توفي أحمد بن حنبل يوم الجمعة 12 ربيع الأول سنة 241 هـ، وله من العمر سبع وسبعون سنة. وقد اجتمع النّاس يوم جنازته حتى ملؤوا الشّوارع. وحضر جنازته من الرّجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفاً، غير من كان في الطّرق وعلى السّطوح. وقيل أكثر من ذلك. وقد دفن أحمد بن حنبل في بغداد في جانب الكرخ قرب مدينة تسمى الكاظميّة، قبره بين مقابر المسلمين وغير معروف سوى مكان المقبرة، وقيل أنّه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنّصارى والمجوس، و أنّ جميع الطّوائف حزنت على موته. |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته ألقاكم من جديد أحبّتي و السّؤال الثّامن: من هو؟ خليفة مسلم إشتهر بالتّقوى و الصّلاح و نال منه الأعداء في كتاباتهم عنه و وصفوه بما هو يريئ منه. يتكوّن إسمه من مقطعين و مجموع حروفه أحد عشر حرفا: 9 - 1 - 10 - 11 ـــــــــــــــ من قُتل في سبيل الله 5 - 4 - 3 ــــــــــــــــــــــــــــــ عكس ظلام 8 - 9 - 4 - 1 ـــــــــــــــــــــــ معاملة حرّمها الإسلام 6 - 7 - 8 - 1 - 5 ـــــــــــــــ من مباحث الفقه بالتّوفييييييييييق |
رد: لعبة تثقيفيّة
9 - 1 - 10 - 11 ـــــــــــــــ من قُتل في سبيل الله ----- شهيد 5 - 4 - 3 ـــــــــــــــــ عكس ظلام ----- نور 8 - 9 - 4 - 1 ـــــــــــــــــــــــ معاملة حرّمها الإسلام----- رشوه 6 - 7 - 8 - 1 - 5 ـــــــــــــــ من مباحث الفقه----- الرهن إنه الخليفة هارون الرشيد طبعا عصره الذهبي أحب العصور إلى قلبي على الاطلاق كان يحج عاما ويجاهد ويغزو عاما آخر هو الذي قال حين رأى غمامة ممطرة "شرَّقي أو غرَّبي فأنى أمطرت يأتيني خراجك" ويقصد بها الزكاة أو الجزية وهذا دلالة على شساعة الدولة الاسلامية حينها ورضوخ الكفار لسلطانه هو الذي أهدى لملك فرنسا ساعة فبهت لها حتى أنه حسبها من الجن اما ما يعجبني في عصره أكثر حجم الشعراء ونوعيتهم وكميتهم الرائعة جدا وازدهار الأدب بشكل بديع وكنت منذ 3 سنوات تطرقت لسيرته في هذ الموضوع عبر هذا الرابط http://dz.echoroukonline.com/montada...E1%D1%D4%ED%CF وهذه بعض القصص التي تدل على علمه وقوة فهمه دخلت امرأة على هارون الرشيد وعنده جماعة من وجوه أصحابه، فقالت: يا أمير المؤمنين: أقر الله عينك، وفرحك بما آتاك، وأتم سعدك لقد حكمت فقسطت، فقال لها: من تكونين أيتها المرأة. فقالت: من آل برمك ممن قتلت رجالهم، وأخذت أموالهم، وسلبت نوالهم. فقال: أما الرجال فقد مضى فيهم أمر الله، ونفذ فيهم قدره، وأما المال فمردود إليك، ثم التفت إلى الحاضرين من أصحابه، فقال: أتدرون ما قالت هذه المرأة، فقالوا: ما نراها قالت إلا خيراً. قال: ما أظنكم فهمتم ذلك، أما قولها أقر الله عينك، أي أسكنها عن الحركة، وإذا سكنت العين عن الحركة عميت، وأما قولها: وفرحك بما آتاك، فأخذته من قوله تعالى: "حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة" وأما قولها: وأتم الله سعدك، فأخذته من قول الشاعر: إذا تم أمر بدا نقصه ترقب زوالا إذا قيل، تم وأما قولها لقد حكمت فقسطت، فأخذته من قوله تعالى: "وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً" الجن: 15،، فتعجبوا من ذلك. --------------------------------- قال السماك الزاهد لهارون الرشيد و قد دعاه الى قدح ماء ليشربه فقال له يا امير المؤمنين لو منعت منك هذه الشربة بكم تشتريها فقال هارون الرشيد بملكي كله فقال له السماك فلو منعت خروجها منك (لم تتبول ) فبكم تشتريها فقال هارون بملكي كله فقال لا خير في ملك لا يساوي شربة و لا بولة. ------------------------------------------ دخل الأصمعيّ يومًا على هارون الرشيد بعد غيبة كانت منه. فقال له الرشيد: يا أصمعيّ، كيف كنتَ بعدي؟ فقال: ما لاقَتْني بعدَك أرضٌ. فتبسّم الرشيد. فلما خرج الناس، قال للأصمعي: ما معنى قولك "ما لاقتني أرض"؟ قال: ما استقرّت بي أرض، كما يُقال فلان لا يليق شيئًا أي لا يستقرّ معه شيء. فقال الرشيد: هذا حسن. ولكن لا ينبغي أن تكلمني بين يدي الناس إلا بما أفهمه، فإذا خَلَوتَ فعلِّمني، فإنه يقبح بالسطان أن لا يكون عالمًا: إما أن أسكت فيعلم الناس أني لا أفهم إذا لم أُجِب، وإما أن أجيب بغير الجواب فيعلم من حولي أني لم أفهم ما قلتَ. قال الأصمعيّ: فَعَلَّمَني الرشيد يومها أكثر مما عَلَّمْتُه. -------------------------------- بَلغَ الخليفةَ العباسي هارون الرشيد أنّ عجوزا ادّعت النبوّة فأمر بإحضارها إلى مجلسه ، لما أحضرت سألها ׃ أمَا علِمتِ يا امرأة أن النبيّ صلّى الله عليه وسلم قال׃" لا نبيّ من بعدي " ، فقالت بلى، ولكن أمَا عَلمْت يا أمير المؤمنين أنه قال ׃لا نبيّ ولم يقل لا نَبيّة من بعدي . --------------------------------- |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
راااائع سليموووو على غير العادة أراك نبت عنّي و قدّمت الأفضل ما كنت لأقدّمه أنا عن سيرة هذا العظيم و أراك تستحقّ اكثر من نقطة على هذه الإجابة الشّاملة و الكاملة دمت وفيّاcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته أجدّد اللّقاء معكم أحبّتي و إليكم: السّؤال التّاسعcupidarrow ما هو؟ الإسم الأوّل لكتاب من أعظم كتب العلاّمة ابن القيم رحمه الله يتكوّن من مقطعين و مجموع حروفه تسعة: 4 - 5 - 7 - 1 ـــــــــ عكس الذّل 7 - 2 - 9 ــــــــــــــــــ أُرسل إليهم هود عليه السّلام 3 - 6 ـــــــــــــــــــــــــــ سائل لونه أحمر 8 - 7 - 9 ــــــــــــــــــ هيّأ بالتّوفييييييقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
زاد المعاد؟؟؟ جداتو؟؟؟؟
. . . سيفووووووووووووووووووووووو* |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
أحسنت سيفوووووووووclap فعلا هو كتاب زاد المعاد و ليتك وضعت الكلمات أيضا لا تنساها في المرّة القادمة إن شاء الله و تستحقّ نقطة يا بطلcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام و رحمة الله و بركاته جمعتكم مباركة أحبّتي أتيتكم و السّؤال العاشر: عالم و إمام من أئمّة المسلمين له كتاب مشهور في التّفسير إشتهر بلقبه الّذي يتكوّن من مقطع و حروفه سبعة: 4 - 5- 6 ــــــــــــــــــــ أفضل ما يُفطر به الصّائم 6 - 5 ـــــــــــــــــــــــــــ إسم طائر 3 - 5 - 4 ــــــــــــــــــ دولة خليجيّة 6 - 3 - 4 ـــــــــــــــــــ من الحيوانات الّتي تُدرّ اللّبن 6 - 7 - 4 ـــــــــــــــــــ يُستخرج منها الماء بالتّوفييييييييييييقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
تحية طيبة اختي اخلاص 4 - 5- 6 ــــــــــــــــــــ أفضل ما يُفطر به الصّائم:رطب 6 - 5 ـــــــــــــــــــــــــــ إسم طائر :بط 3 - 5 - 4 ــــــــــــــــــ دولة خليجيّة:قطر 6 - 3 - 4 ـــــــــــــــــــ من الحيوانات الّتي تُدرّ اللّبن :بقر 6 - 7 - 4 ـــــــــــــــــــ يُستخرج منها الماء:بير الامام هو :القرطبي |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
تحيّة أطيب شمّوستي الحبيبة .و سعيدة بعودتك و بإجابتك الصّحيحة فعلا هو الإمام القرطبي وهذه نبذة مختصرة عنه: هو أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن فَرْح الأنصارى الخزرجى الأندلسى القرطبى المفسِّر ولد بقرطبة من بلاد الأندلس وتعلّم فيها العربيّة والشّعر إلى جانب تعلّمه القرآن الكريم وتلقّى بها ثقافته الواسعة في الفقه والنّحو والقراءات كما درس البلاغة وعلوم القرآن وغيرها ثمّ قدم إلى مصر واستقرّ بها وكانت وفاته بصعيدها ليلة الإثنين التّاسع من شهر شوّال سنة 671 هـ وقبره بالمنيا بشرق النّيل |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أظن حورية عيات شوية ولا أدري إن كانت ستسمح لي بأن أطرح السؤال الحادي عشر: شاعرة كندية من قبيلة كندة من أشجع نساء عصرها لها أخبار كثيرة في فتوح الشام , اسمها يتكون من 13 حرفا: 7- 5- 6 ــــــــــــــــــــ سيقان وأوراق نباتات جافة تستخدم علفًا للماشية 10-9-12-11-8-13-4 ــــــــــــــــــ أرفع من الولاية وأدنى من الرئاسة 1-8-3ــــــــــــــــــ أخ الأم 10-9-7-2-5-4ـــــــــــــــــــ السورة التي نزلت بدون بسملة بالتّوفييييييييييييقcupidarrow |
| الساعة الآن 04:38 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى