|
مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
كنت أتابع أخبار إخواننا في ليبيا و بالضبط إخواننا في مصراتة وما يتعرضون له من إبادة على يد قوات المجنون السفاح معمر القذافي، فسمعت جانبا من خطبةالجمعة هناك حيث شكر الإمام شكرا حارا دولة قطر ووصفها بالعظيمة فشعرت بالخجل و الخزي من موقفنا نحن كجيران أشقاء لليبيين، وتأسفت عن تقاعسنا وتخاذلنا في الوقوف جنبهم ..
وحتى أدفع عن نفسي هذه المشاعر قلت: ألا يمكن أن يكون هذا الإمام عميلا؟ لكني أحسست أن صفعة قوية وجهت إلي وصوتا قويا يعنفني: عن أي عمالة تتحدث يا هذا ؟ ألم تسمع عن ألاف الأرواح التي أزهقت .. هل المطالبة بالحرية جريمة تستوجب الإبادة ؟ عذرا إخواننا في ليبيا...فقلوبنا معكم. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
كان عليه ان يشكر الصليبيين الذين استعان بهم .
ترى هل يعرف هذا الامام الاسلام والرسول والخلفاء ويعرف ان الجنة لا يدخلها ديوث . |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
بل كان عليه ان يدعو بالتوفيق لساركو و البطانة الصالحة و أن يؤيده الله بنصره في تقتيل الاخوة الليبيين و أن يجعله الله من الشهداء و الصديقين فثوار ليبيا لا يوجد فيهم رجال يدفعون الظلم عن أنفسهم بأساليب الثورة و التضحية فهم لا يملكون من صفة ثورة غير الاسم فمرحا بساركو الثائر و كل التبجيل لنضاله و جهاده بالنيابة عن من عجزوا عن استحضار الرجولةالجزائرية و التونسية و المصرية لتحقيق النصر و شكرا للعاق لأبيه أمير المحمية الامريكية الذي بلغ الايثار عنده درة ان تخلى عن تطهير بلده من جنود أمريكا و رضي بالعمالة لليهود الصهاينة و قدم كل شيئ لليبيا متقبلا انتقادات من ذكروه بعقوقه و خيانته سلامي |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
سقط القناع على القناع وشعب ليبيا يشترى ويبااااع
|
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله
انه زمن الرويبضة الذي اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم يشكر دولة الولاية الامريكية ال51 ؟؟؟ طيب لماذا لم يقلها ويريحنا ويقوم بشكر من وراء قطر فليشكر مثلا ساركوزي واوباما وبرلسكوني يعني "يخرج للعيب" فقد فعلوها في ارض بنغازي" وان ثو ثري شكرا ساركوزي" ورفعوا علم فرنسا في ارض عمر المختار فلاضير ان يكرروها على المنابر ثم هل كل من اعتلى المنبر فهو امام ثم على كل امام هو إمام |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
ليبيا: إيطاليا تقول إنها لن تشارك في الغارات الجوية
روما - أكد رئيس الوزراء الايطالي، سيلفيو برلسكوني، اليوم الجمعة التزام بلاده بعدم المشاركة في الغارات الجوية على ليبيا. ونقلت وسائل الإعلام الإيطالية عن برلسكوني قوله عقب اجتماع لمجلس الوزراء "سنواصل العمل المنجز حتى الآن فالحكومة بأكملها توافق على أن الخط الحالي الذي تتبناه ايطاليا هو الصائب" و"نحن لا نفكر في تعديل مساهمتنا في العمليات العسكرية في ليبيا". ونقلت مصادر حكومية عن برلسكوني قوله أمام اجتماع للوزراء "لقد بذلنا ما يكفي" ولايطاليا " كل المؤهلات لقول لا للحلفاء إذ تحملنا عبء توفير القواعد ودعم الحصار البحري كما أننا في الخط الأول على الجبهة الإنسانية". وذكر برلسكوني أيضا أن "ليبيا كانت مستعمرة تابعة لايطاليا وهذا هو السبب الذي يمنعنا من المشاركة في الغارات". |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
إن كنت تتحدث عن الناحية الشرعية أو الدينية فليتك تبين لنا مرجعيتك الدينية ثم تنقل لنا أقوال العلماء المعاصرين في القضية، فلم أسمع مثلا أن شيوخ التيار السلفي يحرمون تواجد القواعد الأمريكية بالجزيرة العربية ولا سمعت ان مؤتمر العلماء المسلمين استنكر استنجاد الليبين بالمجتمع الدولي بل على العكس كلنا يعرف موقف الشيخ القرضاوي مما يحدث في ليبيا، فعلى أي أساس بنيت موقفك هذا؟ |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
انتقلتي للحديث عن ساركوزي وامير قطر بدل الحديث عما يحدث في ليبيا من جرائم ولا أعتقد أننا نحن من علينا أن يقرر إلى من يتوجه الشعب الليبي بالشكر لأنه أدرى بشؤونه. اما عن قولك أن ثوار ليبيا لا يوجد فيهم رجال يدفعون الظلم عن انفسهم وانهم عجزوا عن استحضار الرجولة الجزائرية و التونسية و المصرية فأراه قولا جانبتي فيه الصواب كثيرا، فالإخوة الليبيون ضربوا أروع الامثلة في الرجولة و الشجاعة بوقوفهم هذه الوقفة في وجه القوة الإستبدادية الغاشمة الخضراء التي قررت إبادة كل من هو غير مقتنع بمنهجها. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
أنا اسعد أخي حمزة بهذا الحوار فعلا انتقلت الى الحديث الى التدخل الأجنبي لأن هذا ما حز في الاستقواء بالأجنبي في ضرب الاخ ... في البداية كنت مع الثورة في ليبيا ضد قائد حكم منذ 42 سنة خلالها لم يكرس اسس دولة حقيقية و جعلها متموحرة حول شخصه و تحالفات قبلية فتوقعت ثورة رجولية ترفض التدخل الاجنبي كما حدث مع مصر و تونس متحدية الظلم بصدور عارية مستعدة الى فداء حريتها كما فعل غيرها بأرواح رجالها شاهدنا في مصر ابشع صور التقتيل و تونس كذلك موقع اليوتوب عرض صورا يشيب لها الولدان لكن الفرق هنا ان المعارضة في ليبيا مسلحة و بهذا اعطت الحق للقذافي لمجابهتها بالسلاح ...في دفاعه عن وطنه مادام هو القائد الرسمي لليبيا قانونا و دوليا الى حد الساعة زد على ذلك تلك القنوات المشبوهة في تهويلها للأحداث و اعتمادها في اخبارها على شهود عيان حتى الخائن يمكن ان يكون شاهد عيان هل تقبل شهادته ؟ ليبيا دولة نفطية و هي مثل العراق تسيل اللعاب و بالتالي لا بد من اختلاق ازمة بها بذريعة فعل الدومينو للثورات العربية و الاستفادة من نفطها من خلال ارساء قواعد نظام عميل يحقق لها هذا بطريقة سهلة زد الى ذلك امثال هؤلاء من سموا انفسهم ثوار يلوثون بكل ما اتوا من قوة سمعة الجزائر و هذا العمل ليس بريئ و الأيام القادمة ستؤكد ذلك رغم هذا متيقنة بأن الله سيحمي الجزائري و سيسخر له ابناءه المخلصين تجربة ليبيا تكرار لتجربة العراق و ليست تكرار لنموذج تونس و مصر في آخر الزمان هل صار ساركو العنصري مدافع عن الحرية؟ كل الاحترام و التقدير لك |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اليوم كانت الجزيرة تعرض صلاةالجمعة لامام يدعي على القذافي في نفس الوقت الجماهرية تعرض صلاة الجمعة لامام يدعي على المعارضين والناتو ملاحظة صلاة الجمعة كانت في مدينة مصراتة.. والله ليبيا تعيش حرب اهلية لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
سقط قناع الزيف وظهر من كانوا يدعون ان الحكم للشعب على حقيقتهم وتسببوا فيما يحدث الآن لليبيا الشقيقة.. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
جماعة بنغازي جلبوا الصليبيين والكفار وعليهم ان يتحملوا المخاطر التي تسببوا فيها . طبعا موقف القرضاوي هو موقف امير قطر الذي يقف مع ساركوزي . |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
و هل الإمام مرجعية في وقتنا الحاضر ؟؟؟ يا خويا ما تخليناش نخرجوا على جلدنا ..أصلا وزير الأئمة عندنا معتوه بدرجة إمتياز ...هناك من الأئمة من إعتدى جنسيا على أطفال صغار و هناك إمام هرب بصندوق الزكاة و إما اخر مارس اللواط مع المؤذن و العياذ بالله .. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
عن أي أخوة تتحدثين أختي ؟ هل الأخ يبيد إخوانه إذا ما خالفوه في الرأي ويفنيهم عن بكرة أبيهم ويجلب مرتزقة من كل الدول للاعتداء عليهم و على أعرضاهم؟ هل هذه أخوة؟ اقتباس:
وهذه هي الأسباب التي ثار من أجلها الشعب الليبي الشقيق..ام أنك صدقتي نظرية المؤامرة و المندسين و الجماعات الاصولية؟ اقتباس:
الشعب الليبي الأبي قدم من الأرواح في سبيل حريته أكثر بكثير مما قدمته الشعوب الشقيقة التي ذكرتها مجتمعة والاحصاءات الرسمية و غير الرسمية تؤكد هذا الكلام و لا أظن أن هناك من ينكر هذا الأمر. اقتباس:
نعم، شاهدنا في مصر وتونس صور بشعة في قمع المتظاهرين من طرف أنظمتها المستبدة الطاغية لكننا في ليبيا شاهدنا إضافة إلى كل ماشاهدناه هناك قصفا بالطائرات و راجمات الصواريخ و صواريخ غراد وكل انواع الأسلحة الفتاكة التي لم تستعملها حتى اسرائيل ضد المتظاهرين الفلسطينين .. عجبا ممن يتحدث عن الاخوة بعد كل ماحدث ويحدث . . اقتباس:
لا يجب أن ننظر إلى الأحداث بشكل مقلوب .. هل أصبح القذافي هو من يدافع عن وطنه و الثوار هم من استعمل السلاح؟ العالم كله شاهد كيف خرج الليبيون في مظاهرات سلمية واجهها القذافي وكتائبه و أبناؤه بوحشية بالغة واضطر الثوار إلى استعمال السلاح دفاعا عن أنفسهم و أعراضهم ضد مرتزقة وكتائب لا يوجد للإنسانية في قلوبهم مكان . . اقتباس:
موقف النظام الجزائري من الثورة الليبية يحتاج إلى موضوع مستقل وأقل ما يمكن ان يقال عنه هنا انه موقف مخيب للآمال. اقتباس:
لايوجد ثمن واحد للحرية كما لا يوجد طريق واحد يوصل إليها والحديث عن نموذج يجب ان يتكرر عند الجميع بحاجة إلى مراجعة لان الظروف تختلف و الاوضاع ليست نفسها. اقتباس:
اقتباس:
نقطة بعيدة عن الموضوع . . اقتباس:
احترام متبادل أختي جميلة...تحياتي لك. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
أولا/ القرضاوي لا يمثل إلا نفسه ومما زاد عجبي أن الرجل يدعو للفتنة جهرا نهارا ...ومما كنت أتمناه أن يدعو الشعب البحريني على الخروج على حاكمه كما فعل مع مصر - تونس- ليبيا-.....إلخ,بينما قال في شأن البحريين أن المسألة لا تعد إلا فتنة طائفية لست أدري كيف عرف هذا أكيد الشيح حمد والأخت موزة من أعلمه بهذا.أما ما يسمى بالمؤتمر الإسلامي فلا وجود له على أرض الحياة والجماعة يلتقون ليأكلوا ويبيعوا ذمم المسلمين فقط وأن أتحدى أيا كان أن يبرز لي هدفا وحيدا حققه المؤتمر الإسلامي...؟؟؟؟ أما بالنسبة للقواعد الامريكية المنتشرة في الجزيرة العربية فهذه مصيبة ةالإثم على من سمح لهم بوضعها كائن من كان والله المستعان ثانيا/ |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
مسالة البحرين اخي يوسف أنس !!! فلا داعي ان نذكر من خرج ولماذا خرج فلا تخلط بارك الله فيك .... اما القرضاوي في هذه الفتنة فقد بان حاله أكثر من الأول ولله الحمد والمنة. ام المؤتمر الإسلامي او ما يسمى بالجامعة العربية أو ماسمي بمؤتمر التقريب بين المذاهب لم يقدمو شيء للأمة وانا معك في هذه. اما القواعد التي تتواجد في الجزيرة العربية وغيرها فهذه حقيقة مصيبة كبيرة نسال الله أن يخلصنا منها ويجب على علماء الامة اتخاذ موقف صريح |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
لعله شكر أيضا من ذكرت..أين المشكل في ذلك؟ أليس من الواجب شكر من قدم لنا يد العون و المساعدة بغض النظر عن دينه او مذهبه؟ |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
|
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
|
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
تحياتي لك. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
ما يدعو للعجب في كلامك انك تعجبت من ان القرضاوي يدعو للفتنة على حد تعبيرك ثم تمنيت أن يدعو الشعب البحريني إلى الخروج على حاكمه الا يدل كلامك هذا على وجود مواقف مسبقة عندك.. لا أريد ان نبتعد اكثر عن موضوع ليبيا . . تحياتي لك. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
السؤال/ لعله بلغكم ما تناقلته بعض وسائل الإعلام عن الدكتور يوسف القرضاوي قوله: « إن إلقائه لخطبة الجمعة في ميدان التحرير بمصر ليست إيذاناً ببدء دولة دينية، بل على النقيض من هذا الكلام يأتي توجهي لإقامة دولة مدنية، لكن بمرجعية إسلامية، وهذا لا يعيب دولتنا، فكثير من الدول اختارت الاشتراكية كمرجعية وأخرى اختارت القومية... فأنا ضد الدولة الدينية تماماً، فلسنا دولة مشايخ ولا ملالي» أضف إلى ذلك أن القرضاوي يقول عن هذه المظاهرات والاعتصامات الحاصلة في عدة دول عربية: «إنها جهاد في سبيل الله».
الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله: الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد: هذا الكلام خطير جداً، فالعلماء الذين يعرفون سيرة القرضاوي في مناصرة كثير مما جاء به الأعداء لا يستغربون هذا؛ لما له من سوابق من مثل هذا الاتجاه، كالدعوة إلى حوار الأديان، التي حقيقتها وحدة الأديان ومؤاخاتها. مما جعل شيخنا الوادعي يقول: «القرضاوي قرض نصف الدين» وأنا أقول: «هو ساع في قرض النصف الباقي» فكلمة القرضاوي فيها أمران: الأول: قوله: «توجهي لإقامة دولة مدنية» وقد ظنَّ من ظن أن القرضاوي جعل كلمة (دولة مدنية) بمقابل (دولة عسكرية) يعني: أنه لا يريدها دولة بحكم عسكري، وإنما بحكم مدني، ولكن لما القرضاوي مراده بكل إيضاح بقوله: «أنا ضد الدولة الدينية تماماً» زال هذا الظن وظهر المراد بدون لبس ولا خفاء، واقشعرت جلود المؤمنين من خطر هذه الكلمة. والحاجة هنا ماسة إلى بيان ما هي الدولة المدنية؟ الدولة المدنية: أي: العلمانية على طريقة الغرب. ولا ينسى القراء أن الأعداء يتحينون الفرص لفرض السيطرة على المسلمين، ففي الأمس كانت السيطرة للاتحاد السوفييتي، حتى إن كثيراً من الأحزاب في الوطن العربي كانت تجعل شعاراتها ناطقة بالانتساب للاتحاد السوفييتي، القائم على الشيوعية الاشتراكية، ففي جنوب اليمن: الحزب الاشتراكي اليمني، وفي العراق: حزب البعث الاشتراكي العربي، وفي سوريا: حزب البعث الاشتراكي السوري، أو تنتسب إليه بالمضمون كما حصل من قِبَل حزب جمال عبد الناصر، ولما سقط الاتحاد السوفييتي سعى الغرب الأمريكي والأوروبي بقيادة أمريكا إلى السيطرة على العالم الإسلامي خصوصاً العرب، ومعلوم أن الغرب الأوربي والغرب الأمريكي يسيران على العلمانية، فأراد الغرب أن يتحول انتساب وسير الدول العربية والإسلامية إلى العلمانية الغربية، وحتى لا يكون هذا التحول مفضوحاً؛ جعله الأعداء في مخططاتهم مبلسماً فقالوا: دول عربية مدنية، والتمدن المذكور قد نُص عليه في مؤامرة أمريكا الكبرى على العرب، المعروفة بمشروع الشرق الأوسط الكبير، كما في كتاب «مشروع الشرق الأوسط الكبير» (ص/98) وقد أوضحنا هذا في كتابنا «نفوذ التنصير في المسلمين بالأموال» ومما يدل على أن المراد بالدولة المدنية (العلمانية على طريقة الغرب): أن العلمانيين الذين هم من صناعة الأعداء في الوطن العربي وغيره يقولون: «الدين لله، والوطن للجميع» والمراد بالدين عندهم: الصلاة والصيام. والمراد بالوطن للجميع: أن أمور المسلمين من سياسة واقتصاد وأخلاق وغير ذلك يحكمها العلمانيون، وهذا هو مضمون الشعار المعلوم (فصل الدين عن الدولة) وهو مضمون المادة في أغلب الدساتير العربية التي تنص على أن «الشعب مالك السلطة ومصدرها» وهو مضمون قول العلمانيين: الدين علاقة بين العبد وربه، والوطن للجميع، فكل هذه التعريفات والشعارات العلمانية اختصرت إلى (دول مدنية) ويؤكد أن المراد هذا قول القرضاوي: «أنا ضد الدولة الدينية» فهذا تأكيد وإيضاح للجملة التي قبلها لأن معناه: أنا لا أقبل دولة تحكم بالشريعة الإسلامية، ولكن أقبل دولة تحكم بالديمقراطية الغربية. الثاني: قول القرضاوي: «أنا ضد الدولة الدينية» هذا يوافق قول العلمانيين: إن الشريعة الإسلامية لا تصلح لهذا العصر، فلماذا لا تريد يا قرضاوي الشريعة الإسلامية؟! ألم تؤلف يا قرضاوي كتاباً بعنوان «وجهاً لوجه.. الإسلام والعلمانية» وقررت فيه ما نصه: «الآن حصص الحق، ووضح الصبح لكل ذي عينين، وتبين لكل منصف أن العلمانية لا مكان لها في مصر، ولا في ديار العروبة والإسلام، بأي منطق أو بأي معيار، لا بمعيار الدين، ولا بمعيار المصلحة، ولا بمعيار الديمقراطية، ولا بمعيار الأصالة، وأن الشبهات التي أثارها العلمانيون لا تقوم على ساق ولا قدم» فما الذي دهاك إلى هذا القول الخطير؟! وما بالها قُبلت الآن عندك بالمعايير التي كنت ترفضها بالأمس. وأما قول القرضاوي: «لكن بمرجعية إسلامية» فهذا لا يغيّر شيئاً من الدولة المدنية المذكورة أعلاه، فهو إما من باب ذر الرماد على العيون، أو من باب أن القرضاوي وأمثاله يريدون هذا كوجهة نظر، قد تُقبل، وقد لا تُقبل، لأن الدول المدنية غير معنية بهذا. وأقول للقرضاوي: أين ذهبت الآيات القرآنية التي كنت أنت وبقية علماء حزب الإخوان المسلمين تنزلونها على حكام العصر {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}[المائدة: 44] { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }[المائدة: 45] { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}[المائدة: 47] وقوله تعالى:{ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ }[الأنعام: 57] وقوله تعالى:{ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}[الكهف: 26]وغير ذلك؟ فهل كنتم مقتنعين أن قولكم هذا من أجل الدين، أم من أجل الحزبية؟! لأننا نرى هؤلاء - إذا كانت القضية متعلقة بحزب الإخوان المسلمين - خولوا لأنفسهم أن يقولوا حسب طلب قيادتهم، فأين هم من قوله تعالى: { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) }[الحاقة: 44 – 47] ومن قوله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)}[البقرة: 159 – 160] فكم حقاً كتموه، وباطلاً أذاعوه. وبما سبق ذكره من بيان اتضح أن القرضاوي قد طمأن الأعداء إلى حد كبير أن الدول الجديدة التي هي في المخاض الآن ستكون على العلمانية الغربية، ومعلوم أن القرضاوي مرجعية حزب الإخوان المسلمين وهو بهذا التحول سيصير حجة للعلمانيين، وأما بقية علماء حزب الإخوان المسلمين، فإما أن يوافقوا على ما قاله القرضاوي، وهنا يقعون فيما حذر الله منه أشد تحذير قال تعالى: { وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)}[الإسراء: 73 – 75] وإما أن يخالفوه فسيكونون عند الحزب: هم الرجعيون السطحيون، الذين يستحقون الحرمان والهجر وغير ذلك، وهذا لن يضرهم، ونبشرهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس» وعلى هذا: فإني أدعوا الشيخ القرضاوي أن يتوب إلى الله من هذه الدعوة العلمانية. وأما الإجابة عن بقية السؤال المتعلق بالمظاهرات لإسقاط دول، وجعلها جهاداً في سبيل الله؛ فقد سبق أن أصدرنا فتوى توضح أن المظاهرات المذكورة قد احتوت على جميع الشرور والفتن، فجعلها جهاد في سبيل الله من تقليب الحقائق، فكيف تكون في سبيل الله؟!! ومعلوم أن هذه المظاهرات من أجل الملك لا من أجل الدين، واللهث وراء الملك مرض خطير أبانه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: «ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حب المال والشرف لدينه» رواه الترمذي، وهو حديث صحيح قال الحافظ ابن رجب في «ذم الجاه والمال» (ص/29): «وأما حرص المرء على الشرف فهو أشد هلاكاً من الحرص على المال، فإن طلب شرف الدنيا والرفعة فيها والرياسة على الناس والعلو في الأرض أضر على العبد من طلب المال، وضرره أعظم، والزهد فيه أصعب» وأنى تكون المظاهرات جهاداً في سبيل الله وهي انتصار للحزبية التي حرمها الإسلام، وبرأ الله رسوله صلى الله عليه وسلم من أهلها قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)}[الأنعام: 159 ] وعن أم سلمة قالت: «إن نبيكم قد برئ ممن فرق دينه واحتزب» وهو صحيح، أليس حزب الإخوان المسلمين من جملة الأحزاب السياسية وهو عندنا في اليمن من أحزاب المعارضة. وأنى تكون في سبيل الله وهي مظاهرات قائمة على السب والشتم واللعن، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» وقال: «لعن المسلم كقتله» وكيف تكون في سبيل الله وفيها ترويع المسلمين وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً» وأنى تكون في سبيل الله وهي قائمة على التخريب، والسلب، والنهب، وسفك الدماء، وإزهاق الأرواح. وأنى تكون في سبيل الله وقد اجتمع قطاع الصلاة والسكارى والراقصين والقتلة وغيرهم. وأنى تكون في سبيل الله وهي تنفيذ لمطالب أعداء الله. وكيف تكون في سبيل الله وهي قائمة على الغدر والمكر والكذب وغير ذلك. وكيف تكون في سبيل الله والمتظاهرون تدفعهم أحزابهم إلى قتل الأنفس البريئة، وقد تتابع علماء حزب الإخوان في الدعوة إلى المظاهرات والتهييج إليها، ومنهم عبد المجيد الزنداني الذي فتن بدعوته هذه من فتن من المتظاهرين وجرأتهم على ارتكاب البوائق وتعاطي الفتك ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن أنكر المنكرات وأعظم المفاسد في هذه الاعتصامات: تواجد النساء مع الرجال، فكفى بهذا الاختلاط مفسدة، فكيف إذا وُجدت الخلوة التي هي مدرجة هلاك. فلو أنصف علماء حزب الإخوان لقالوا: إنها في سبيل الشيطان، وهي كذلك، فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في شاب خرج يكتسب: «إن كان خرج رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان» فما بالك بمن خرج ليفعل ما ذكرنا، وأقول لعماء حزب الإخوان: لماذا ما أفتيتم بأن المظاهرات جهاد في سبيل الله إلا هذه الأيام؟!! مع العلم أن لها سنوات تقام، ولا يعرف الناس إلا أنها تقليد الكفار، فما هو السر في هذا التوقيت لهذه الفتوى؟! فما أظنه إلا أنكم ترون أنكم قد قربتم من الوثوب على الملك، فغيركم لا تفتونه بها؛ خشية أن يسبقكم إلى الملك فماذا يعني هذا؟! وأما قولكم: «من قتل في المظاهرات إنه شهيد في سبيل الله» فنقول لكم: هذه المسألة قد حسمها الرسول صلى الله عليه وسلم فجعل قِتلته جاهلية بقوله: «من قتل تحت راية عمية يدعو لعصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية» رواه مسلم. ولو أنصف علماء حزب الإخوان لوافقونا على أن قتلى المتظاهرين والمعتصمين ضحية الديمقراطية، لأن الأعمال التي يقوم بها المتظاهرون أكثرها تنفيذاً لديمقراطية الأعداء، فلا داعي لتوزيع الشهادات بالانتماء الحزبي. وعلى كلٍ: علماء حزب الإخوان تغيرت فتواهم كثيراً إلى جهة الانحراف السياسي منذ قبلوا الحزبية السياسية -وإن كانت كل حزبية في الإسلام محرمة- حتى ركبوا الصعب والذلول، وأيضاً ضيعوا مكانتهم، وضيعوا الانتصار للإسلام حينما سلموا الأمور لقيادة الحزب السياسية، ولسنا نكفر حزب الإخوان المسلمين، ولكن نقول: زاد فيهم الانحراف منذ دخلوا في الحزبية السياسية، فقد حصل لهم مسخ خطير عما كانوا عليه قبل ذلك من خير، خصوصاً عندما قبلوا الدخول والتحالف مع الأحزاب العلمانية، ومن سار بسيرها. وكون حزب الأخوان يريد الملك؛ فليأت الأمور من أبوابها، فلو اتقى الله، وتمسك بشرع الله صدقاً وإخلاصاً؛ لجعل الله له من القبول، ونفوذ القول بين المسلمين ما يفوق به غيره، أما هذا الطريق الذي سلكه فهو مؤد إلى خسارة في الدنيا وخسارة في الآخرة، ويكفيه عبرة ما قد حصل له في عشرات السنين من محاولات الوصول إلى الملك دون نجاح، إلى جانب ما يلحقهم من انتقامات تسببوا فيها، وإن نجحوا بهذه الطرق المشتملة على المخالفات لشرع الله، ومنها الغدر والمكر؛ فأخشى أن يسلط الله عليهم من يأخذ الملك عليهم، كما أخذوه على غيرهم بغير حق، فإن الجزاء من جنس العمل، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته» متفق عليه من حديث أبي موسى رضي الله عنه.ألا وإن تواطأهم في هذ المرة مع جهات كافرة لاستلاب الحكم من الحكومات القائمة لأمر جلل، وفتح باب فتنة لا تنتهي، وقد قال الله: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ}[يونس: 81]. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
|
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ : " شَرُّ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ الْخَطِيبُ الْمِصْقَعُ وَالرَّاكِبُ الْمُوَضِعُ " , وذَكَرَ الدَّجَالَ وَفِتْنَتَهُ ، فَقَالَ : " يَخْرُجُ فِي قِلَّةٍ مِنَ النَّاسِ وَخَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ "
|
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
أَرَى خَلَلَ الرَّمادِ وَمِيضَ نَارٍ ... وإِنَّ الحَرْبَ أَوَّلُها كَلامُ
فأول ما تبدأ الفتن هكذا، وإنما كانوا يتمثلون بهذه الأبيات لأنهم عرب يعرفون معنى الفتن إذا نزلت ويعرفون معنى هذه الأبيات، فالذين يسعون في تأجيج الفتن لا عندهم علم ولا عندهم حلم، لا عقول ولا منقول، فالواجب عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى ، ونحن نسمع في هذا الوقت الذين لا منقول عندهم ممن يأججون في الفتن باسم الإذاعات والفضائيات فأورثوا الرعب في قلوب المسلمين وأحدثوا المشاكل في بلدان المسلمين، وهذا لا يستغرب من الجهول لكن الغريب أن يقع هذا ممن يزعم له العلم فيقتدي به فئام من الناس ويقولون: قال الشيخ فلان! كالقرضاوي مثلا فإن هذا رأس من رؤوس الضلالة في هذا العصر فاحذروه معشر الإخوان والأبناء ، رجل قد شابت لحيته ورأسه وانهدت قواه وهو يسعى في الباطل بقاله وفعاله، مامن فتنة إلا وهو راكب خيله أو مسرجه فيها وهو خطيب في الفتن نعوذ بالله من ذلك كما سمعتموه وسمعناه ، وجاءته قناة خبيثة تنشر قوله بالساعة وتردده في الأرجاء على الأسماع فاغتر به كثير من الناس ولا أقول هذا من فراغ بل قد سمعته أنا وسمعت عددا ممن احتج به في مختلف بلدان العالم إسلاميه وكافره فيا ويله إذا لقي ربه على هذه الحال، وإنما ذكرته تمثيلا وكل من كان على شاكلته فهو مثله فهؤلاء دعاءة فتنة وضلالة، والواجب على العقلاء أنهم يسعون في إطفاء الفتن فينبغي ألا يؤخذ إلا عن هؤلاء، أما دعاة الفتنة فلا ينظر إليهم، ويجب أن يحذر الناس منهم ، فالبركة كما جاء ذلك في حديث ابن عباس رضي الله عنهما مع أكابركم يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ؛ خرجه ابن حبان والحاكم بإسناد صحيح، البركة مع أكابركم والأكابر هم علماء السنة والأثر والمعروفين بالفقه ودقة النظر الذي يستنتجونه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال يونس بن عبيد رحمه الله: (كان الحسن البصري من رؤوس العلماء في الفتن والدماء والفروج ): إذا جاءت الفتن كانوا ينظرون إلى الحسن البصري وأخباره شهيرة عندكم في فتن العراق أيام الحجاج وسيأتي شيء منها وصدق رحمه الله، وهذا إسناده صحيح عن يونس بن عبيد ، كان الحسن البصري من رؤوس العلماء - ليس من العلماء فقط - في الفتن والدماء والفروج ) فكانوا ينظرون قوله رحمه الله ، هو الذي يفتي في الفتن ليس من هب ودب إنما يفتي من كان بهذه المثابة وصدق يونس بن عبيد رحمه الله فيما قاله في الحسن البصري ؛ والدليل على صدقه في ذلك ما خرجه ابن عساكر في تاريخه في المجلد (12/ ص 177) فمن أراد أن يرجع إليها فليرجع إنه لما كانت فتنة ابن الأشعث حينما قاتل الحجاج وخرج عليه : جاء إلى الحسن البصري رحمه الله عقبة بن عبد الغافر وأبو الحوراء وعبد الله بن غالب في طائفة وفي نفر من نظرائهم فدخلوا على الحسن البصري وهو جالس- ماذا قالوا له ؟ اسمعوا بالله - قالوا: يا أبا سعيد ما تقول في قتال هذا الطاغية الذي سفك الدم الحرام ، ماذا تقول في قتال هذا الطاغية - هذا وصف - الذي سفك الدم الحرام وأخذ المال الحرام - أليست هذه دعاوى اليوم ؟ أليست هي هي ؟ - وترك الصلاة وفعل وفعل وأخذوا يعدون ويذكرون أفعال الحجاج حتى فرغوا فلما فرغوا قال الحسن رحمه الله : [أرى ألا تقاتلوه فإنها إن تك عقوبة من الله فما أنتم برادي عقوبة الله بأسيافكم - لا تفزعوا إلى السيف اصبروا، فإذا كان هذا عقوبة سلطها الله عليكم فلن تردوا عقوبة الله بأسيافكم هل تستطيعون لو كان عقوبة من الله ؟ لا يمكن زَعَمَتْ سَخِينَةُ أَنْ سَتَغْلِبُ رَبَّهَا وَلَيُغْلَبَنَّ مُغُالِبُ الغَلاَّبِ قال: [وإن كان بلاء فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين] ما أعجبهم كلامه ما أعجبهم كلام الحسن البصري ، فخرجوا من عنده وهم يقولون: نطيع هذا العلج! لأن الحسن رضي الله عنه أصله سبي من عين التمر وهؤلاء كلهم عرب أقحاح وكان ضخما رضي الله عنه صاحب جسم جثة ولكن آتاه الله أيضا مع البسطة في الجسم بسطة في العلم ، قالوا أنطيع هذا العلج متهكمين به وخرجوا ، يقول الراوي: وهم قوم عرب يعني أن هذا ليس بعربي إنما هو مولى وهو علج ما يعرف ما بقي إلا أن نطيع الحسن هذا العلج ، قال : وخرجوا مع ابن الأشعث فقتلوا جميعا ، كلهم ماتوا وبقي الذكر لمن ؟ للحسن رحمه الله تعالى ورضي عنه، فانظروا إلى فقه الحسن ، قال : واحدة من ثنتين : إما أن يكون الحجاج عقوبة من الله سلط عليكم عقوبة فعقوبة الله لا ترفع بالسيوف وإنما ترفع بالدعاء والضراعة إلى الله والصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين أما أن تزهقوا الأنفس وتسفكوا الدماء وتورثوا الناس الشر العظيم هذا لا ينبغي لكم فما أطاعوه فصار ذلك الثانية : إذا لم يكن عقوبة فهو بلاء فالواجب عليكم أن تصبروا والله جلا وعلا يرفع عنكم فكانت العاقبة أن كانت للحسن فذكر الحسن وهؤلاء لم يذكر لهم أثر . فهذه صورة من صور ما كان عليه السلف رحمهم الله في الفقه في الفتن رحمة الله عليهم ، وهناك صور كثيرة جدا وقد كان السلف يجل بعضهم بعضا ولا يتقدمون بين أيدي من هو أولى منهم بالكلام خصوصا الذين عرفوا برسوخ القدم وباتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته فلا يتقدمون بين أيديهم جاء عن عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى أنه سئل عن مسألة وكان بمجلس سفيان بن عيينة رحمهما الله تعالى جميعا فاستفتي ومن هو عبد الله بن المبارك لكن لما كان بين يدي سفيان في مجلسه اسمعوا جوابه قال : نهينا أن نتكلم عند أكابرنا - هذا ابن المبارك يقوله – إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا ولم يفته ، ينتظر ماذا يقول سفيان، وللأسف اليوم الناس يستفتون كل أحد في هذه القنوات الصغير والكبير والخباز والحداد والرجل والمرأة وهكذا، ثم تجد على المقابل في الجناح الثاني ما رأيك ما رأيك ما رأيكم ماذا رأيتم مشاعركم صفوا لنا الصغير والكبير والذكر والأنثى ومن له دخل ومن لا دخل لها ، وإذا نظرت كلها في جانب المؤيدين للفتن الذين ينفخون في أوارها أنا على مسافة ما مر هذه المدة كلها ما سمعت في الفضائيات هذه شيئا لكن أنا أسمع في الإذاعة هذه المحطات الفضائية تأتي عن طريق الإذاعة فمثلا البي بي سي والعربية والجزيرة ومونتوكارلو هذه كلها أسمعها ليليا دعك من بقية المحطات والله أسمعها على الراديو في الإذاعة حتى لا يظن ظان أنه لا هم لنا إلا هذه القنوات لا والله ما نعرفها في بيوتنا ولا نعرف غيرها ولا يوجد في بيوتنا إلا هذا الراديو ومع هذا أسمع هذه الأخبار كلها بالإضافة إلى بقية القنوات فما سمعت فيها من أول يوم قصة سيدي بوزيد إلى يومك هذا إلا التهييج على الباطل والفتن والأخذ بجانب الدعاة إلى الفتنة عياذا بالله من ذلك، فهذه القنوات يقوم عليها جهال ينفخون في كير الفتنة نعوذ بالله من ذلك، فالواجب عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى لأن الكلام هذا يحث الناس على الدخول في الشر والألسن في الفتن أشد من السيوف الكلام في الفتنة بما يعين عليها عند السلف الصالح أشد وقعا من السيوف عياذا بالله من هذا ، وكلماتهم في هذا عظيمة جدا ولو أردت أن تجمع فيها جزءا لجمعت فيها جزءا وربما مجيليد في هذا الباب ولهذا يجب على المسلم أن يتروى نقول لرجال الإعلام: اتقوا الله في أنفسكم ، العاقل يظهر الخير ويسعى في نشره ويدفن الشر ويسعة في قبره ولا يزيد في إظهاره بين المؤمنين إرجافا بهم فأصبح بسبب هذا الإعلام الفاسد أصبح الناس في هرج ومرج؛ يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : (إنما الفتنة باللسان وليست باليد) وصدق رحمه الله إذ الكلمة تفتك أحيانا أشد من فتك السهم بلا قوس ولا ووتر. وعن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: أنا لغير الدجال أخوف عليكم، قالوا : وما ذاك ؟ قال: فتن كقطع الليل المظلم وساق الحديث - طويل قليلا – والشاهد فيه قيل له : أي الناس شر فيها ؟ في هذه الفتن فقال : الخطيب المِصْقَع - مِصقَع كمِنبَر - والراكب الموضع، أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي هؤلاء شر الناس في الفتن التي تكون الخطيب الذائع الصوت إذا تكلم أسمع الناس وبهرهم بصوته وفصاحته وبلاغته كمثل القرضاوي فصاحة في الشر وبلاغة في الباطل ودعوة إلى الشر قطع الله لسانه وأمثاله أمثاله كثير ، قد انهارت قواه وهو يسعى في الباطل عياذا بالله ، فهذا من رؤوس الشر وهو من الشرار عياذا بالله ، الخطيب المصقع ، نقلوه إلى مصر وهو يتدهده وأجلسوه على المنصة على كرسي مع السفهاء والغوغاء والعامة رجال ونساء صغار وكبار ودهماء ويتكلم بكلام السفهاء ويخطب فيهم عياذا بالله من ذلك يحثهم على الشر، فالإنسان العاقل الذي ينظر في النصوص الشرعية لا أنه يمشي وراء العواطف العواصف. وخرج الشيخان في الصحيحين واللفظ لمسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قيل له لما كانت الفتنة في زمن عثمان أفلا تدخل على عثمان فتكلمه فقال رضي الله عنه : أترون أني لا أكلمه إلا إذا أسمعتكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتح أمرا لا أحب أن أكون أول من فتحه - وفي لفظ - إني لأكلمه في السر ، قالوا لماذا لا تكلم عثمان فقال : أنتم لا تحسبون أني أكلم عثمان إلا إذا بلغتكم وحدثتكم؟ هذا فيه إثارة ، إذا قلت لكم كلمت عثمان ما استجاب عثمان ماذا يصير ؟ يزيدون هذا لا خير فيه هذا كذا هذا كذا ، ما هكذا النصيحة كلمته فيما بيني وبينه ، فينبغي للإنسان أن يحسب الحساب لكلامه لا سيما إذا كان أناس يرتقبون ويقتدون به فيهلكون بسببه ، فالواجب على الإنسان تقوى الله في هذا فأن رأى في كلامه خيرا تكلم وإلا سكت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ). |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا النهي عن الفتنة و عدم الوقوع فيها بنصوص صريحة و منها الأحاديث الشريفة التي وردت منها في صحيح البخاري ، و حينما وردت تلك الأحاديث المنطق يقول في ظل الحاكم الجائر ، أما الحاكم العادل فالأمر محسوم ، لذا لا نأخذ بعض الدين ونترك بعضه وفق أهوائنا ، و لذا وجب علينا اولا البحث عن نقاط منها هل الحاكم أراد منا الكفر و العياذ بالله وان اراد بنا كذلك فكان الإسلام و القرآن الكريم يعلمنا من سورة أهل الكهف التي نتلوها كل يوم جمعة ولم نتعلم منها شئ ، و كأنها ورد لا حياة فيه ، و يقول القرآن عن فتية أمنوا بالله و فتنوا في دينهم لكن خيروا الاعتزال على أن يدخلوا في الصراع و القتل و التقتيل ، فكان ان بعثهم الله بعد سنين وتغيرت الأجيال فكأن الخطاب ان صبرهم و إيمانهم وابتعادهم عن الفتنة وجدوا قريتهم آمنة سوقها مزدهر و كانت كما كانوا يحبون ، إخواني لا نسارع للفتنة حتى نكون ممن ينفخ في أتون النار ، و لا نكون محرضين على قتل أنفس و لو بكلام لا نعيه ، و الفتنة أشد من القتل وشكرا |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
أخي حمزة يبدو اننا نختلف من الأساس فمصادرك التي انبثق منه رأيك اخبار الجزيرة و انا ما تنقله الجزيرة اراه كذبا مطلقا الجزيرة انتهت بالنسبة لي فحديثك عن قصف القذافي لشعبه لا دليل عليه هناك مسلحين من حقه محاربتهم كما حاربنا القاعدة لماذا صدر قرار الحظر بسرعة البرق بدون و لا لجنة تحقيق رغم دعوات القذافي ...الذي اتمنى رحيله .. مرارا لذلك و لم يصدر اليوم شيئ ضد اليمن و لا ضد اسرائيل رغم التقرير المدين لها أخي ربما نحن نختلف جذريا و يبقى لكلينا راي محترم ربي يكون مع اخوتنا في ليبيا و يحفظ بلادنا من مكائد الثيران و من هو وراءهم تحياتي |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
أخي رضوان مرحبا بك،
أردت ان اعلق فقط على الجزء الخاص بالمظاهرات لأنه الأقرب إلى موضوعنا أما موضوع الدولة المدنية و الدولة الدينية فيحتاج إلى عدة مواضيع مستقلة لكني أردت ان أشير فقط إلى ان الشيخ يوسف القرضاوي قال دولة مدنية بمرجعية إسلامية لكن الشيخ الذي نقلت عنه رد عليه ردا عنيفا وكانه طالب بإلغاء الشريعة نهائيا. . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل إذا قال المتظاهرون ان الحاكم فاسد ولا يصلح للحكم وعليه ان يرحل يعتبر هذا سبا وشتما؟ اقتباس:
الترويع هو ماعاشه المسلمون لقرون طويلة.. اقتباس:
هذه اعمال بلطجية وبلاطجة و شبيحة و مرتزقة الانظمة التي لا يرى الشيخ التظاهر ضدها جائزا.. اقتباس:
ذكرني هذا القول بقول القذافي ان المتظاهرين مجموعة من المهلوسين .. في حين ان المظاهرات يخرج فيها الشعب بكل أطيافه بأطبائه و اساتذته و رجال القانون و العمال و حتى رجال الدين وكل شرائح المجتمع الاخرى.. اقتباس:
هل المطالبة بالحرية و المساواة و العدالة الاجتماعية و الحكم الراشد من مطالب الاعداء؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
هدا الامام فعلا عميل وكل من سار علي شاكلته الم ينهي الله علينا الولاء للكفار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
قلت : أية مظاهرات هذه التي يتحدث عنها الشيخ و االتي يسعى فيها المتظاهرون إلى الملك ؟ المتظاهرون يطالبون بحقوقهم المهضومة منذ عقود طويلة وبإسقاط الانظمة الفاسدة، سمعنا شعار الشعب يريد اسقاط النظام
ثم قلت : لكننا لم نسمع أبدا الشعب يريد الوصول إلى الملك.. أقول : ياأخي فهم رووووحك وهل يوجد فرق بين الكلمتين فأنت لم تعطني أدلة شرعية على جواز هذه المظاهرات وهذه المهاترات والمغامرات الفاشلة من أول يوم ، ] |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
لا إبادة ولا شئ هو مصير محتوم مع تخلف 150 سنة أخرى صور حصرية لأثريات جزائرية قديمة تعود لـــ.... http://s3.postimage.org/2lxkrbrk4/image.jpg http://postimage.org/image/2lxkrbrk4/ |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
عندما كانت الشعوب العربية تعاني من الاستعمار كان الكثير من المنتسبين إلى الدين يتحدثون بمثل هذا القول كبعض الفرق الصوفية و القدرية وغيرهم وكانوا يقولون أن الاستعمار قضاء وقدر ولا راد لقضاء الله و انه ابتلاء يجب الصبر عليه وعقوبة جراء ما كسبت أيدينا وغيره من هذا الكلام المثبط الحاث على الخضوع و الخنوع.. الحسن البصري رحمه الله اجتهد حسب ظروف عصره و بيئته هذا إن صح أنه من قال مانسب إليه وقد يكون مصيبا او مخطئا واهل عصره أدرى بظروفهم و احوالهم .. أما اليوم فالظروف تغيرت كثيرا ولا يمكن أبدا الوقوف عند كلام من سبقنا بقرون في مسائل الحياة اليومية فلدينا اليوم علماء مجتهدون يعيشون بيننا نرجع إليهم وإلى فتاويهم فمثلا اليوم أغلب الدساتير تجيز التظاهر السلمي ورغم ذلك يأتي من يحرمها رجوعا إلى استنتاجات ناقصة من أقوال السلف... على علماء هذا العصر أن يعيشوا معنا عصرنا هذا لا ان يدفنوا رؤوسهم بين الكتب ويخرجوا علينا بما لا نفهم و لانعقل وان يحدثونا بلغة هذا العصر لا بلغة عبس وذبيان.. تحياتي لك. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
إذا كان الفتية قد اختاروا الانعزال في الكهف لحكمة ما فهذا لا يعني ان كل المظلومين عبر العصور عليهم اللجوء إلى الكهوف وانتظار زوال الظلم وحده حتى الرسول -ص- لم يبقى نائما في غار حراء بل حارب وكافح و نظم الجيوش و قادها وكذلك فعل صحابته من بعده. تحية لك. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
أختي الفاضلة، مصادري هي كل القنوات الإخبارية العالمية و العربية ووكالات الانباء ومواقع الانترنت فنحن في عصر لا يمكن فيه حجب الحقائق بأي حال من الأحوال وكل ماذكرته لدي عليه بدل الدليل ألف .. حتى اليتيمة و شقيتها الجماهيرية ألقي عليها نظرة بين الحين و الآخر ( اكتشفت مؤخرا ان لليتيمة شيقة اسمها الجماهيرية فمبروك لها) . اقتباس:
لايوجد دليل على قصف القذافي لشعبه؟ هل انت واثقة مما تقولين؟ لاتنسي ان كلامك هنا شهادة ولا يجب ان نشهد إلا بما نحن متاكدين منه...دماء الأبرياء تراق فإن لم يكن بوسعنا ان نكون إيجابيين فعلى الأقل نكتفي بالحياد و الدعاء.. اقتباس:
هل صدقتي ان القذافي يدعو للتحقيق؟ .. الم تسمعيه يقول أنه لم تحدث مظاهرات إطلاقا في ليبيا ولم يطلق الرصاص على المتظاهرين؟ كلامه بالصوت و الصورة ومن مصادر غير الجزيرة وله ولنظامه غير هذا القول الكثير من العجائب نسردها إن كان هناك حاجة.. اقتباس:
أتمنى أن تخرج بلادنا وكل البلاد العربية سالمة من كل كيد و ان تسترجع الشعوب حقوقها و ان تمضي إلى مستقبل أفضل يعم فيه الخير و السلام كل أرجائها. تحياتي لك. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اخي حمزة انت حطيت موضوع شامل عن علماء الدين و استعانة المسلمين بالملحدين و الكافرين و موقف الجزائر و غيرها بدون اطالة :
1/ فيما يخص القرضاوي فهو و امثال و الازهر و علماء السعودية و كل امام على وجه الارض يتحملون مسؤولية خيبة الامة الاسلامية لانو ماذا تنتظر من امة علماؤها اصلا مختلفون شق يقول انا مسلمو لكن رسولي علي و تاني يبح العلاقات الجنسية قبل الزواج و تالث يشبه المراة بالعورة ؟ ........... هم سبب ما يحصل لنا ديننا واضح و صالح لكل زمان و مكان . 2/ انت تقول يوجهون الشكر الى من الى من لا يتبعوا الاسلام و دين الله يحتكمون برايه هلالانحطاط بالمة الى هذه الدرجة يحتكم باحكما تخالف دين الله و اورايت الرسول في غزوة من الغزوات طلاب راي الملحدين و المسحيين كانت قرراته كلها صائبة و قوية في مكانها من الايمان و الثقة و انت تقول لي خجل من موقف بلادك افتخر ببلادك و لا تنسى اننا مررنا 10 سنوات لم نطلب من احد العون و الحمد لله و الله ما تقوله عيب و كان غشاوة اصابت عيناك . ربي يهديك و يصح بالك و يحفظ بلادنا ( اني لو لم اكن جزائرية لتمنيت ان اكون جزائرية ) |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
هلا اخي الكريم ، حينما يخالف عالم ما جاء في في ديننا ، وحينما يكون الامر وفق هواه ،لا وفق الحق الذي يجب ان أتبعه فما علينا إلا ان نرمي بكلامه عرض الحائط و لا نلتفت له ، و خاصة انه عندنا الحق من جاء به رسول الحق محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الأحاديث جزء يسير مما ذكره محمد عليه الصلاة و السلام هي مذكورة في صحيح البخاري و قد وضعتها بأرقامها لكي ترجع لها و ترجع لتفاسير العلماء ، و في كتاب الفتن في صحيح البخاري ، و فيها ما يخالف في ردك لي حول عدم اللجوء إلى التعرب كما ورد او إعتزال الناس في زمن الفتن الذي نحن فيه ، كما أنصحك أخي الكريم بالرجوع بمن يستعين بالكفار ، و من يتخذ اليهود والنصارى أولياء ، و أرجوا أن تقرأ الاحاديث بعين العقل و انا لونت الاحاديث الشريفة التي فيها رد على ردك لي و شكرا اخي الكريم وتقبل اسمى التحايا لك ، أخوك باب ما جاء في قول الله تعالى { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا تنكرونها وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحوض [ 6644 ]حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الأعمش حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم [ 6645 ] حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن الجعد عن أبي رجاء عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية [ 6646 ] حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان حدثني أبو رجاء العطاردي قال سمعت بن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية [ 6647 ] حدثنا إسماعيل حدثنا بن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان [ 6648 ] حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن أسيد بن حضير أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا [ 6659 ] حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا [ 6660 ] حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض [ 6665 ] حدثنا عمر بن حفص حدثني أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [ 6666 ] حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة أخبرني واقد بن محمد عن أبيه عن بن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض [ 6667 ] حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا قرة بن خالد حدثنا بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة وعن رجل آخر هو أفضل في نفسي من عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال ألا تدرون أي يوم هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس بيوم النحر قلنا بلى يا رسول الله قال أي بلد هذا أليست بالبلدة قلنا بلى يا رسول الله قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ يبلغه من هو أوعى له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق بن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال أشرفوا على أبي بكرة فقالوا هذا أبو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني أمي عن أبي بكرة أنه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة [ 6668 ] حدثنا أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض [ 6669 ] حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم [ 6670 ] حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال إبراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به [ 6671 ] حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما [ 6672 ] حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أريد نصرة بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من أهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مؤمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه معمر عن أيوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي بكرة وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة [ 6673 ] حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا بن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم [ 6674 ] حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا أبو الأسود وقال الليث عن أبي الأسود قال قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فأخبرته فنهاني أشد النهي ثم قال أخبرني بن عباس أن أناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي السهم فيرمى فيصيب أحدهم فيقتله أو يضربه فيقتله فأنزل الله تعالى { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم } باب إذا بقي في حثالة من الناس باب التعرب في الفتنة [ 6676 ] حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع أنه دخل على الحجاج فقال يا بن الأكوع ارتددت على عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لي في البدو وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الأكوع إلى الربذة وتزوج هناك امرأة وولدت له أولادا فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال نزل المدينة [ 6677 ] حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن باب التعوذ من الفتن [ 6678 ] حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسألوني عن شيء إلا بينت لكم فجعلت أنظر يمينا وشمالا فإذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي فأنشأ رجل كان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال يا نبي الله من أبي فقال أبوك حذافة ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط قال فكان قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن أنسا حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا رأسه في ثوبه يبكي وقال عائذا بالله من سوء الفتن أو قال أعوذ بالله من سوأى الفتن وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن أبيه عن قتادة أن أنسا حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال عائذا بالله من شر الفتن باب الفتنة التي تموج كموج البحر وقال بن عيينة عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه الأبيات عند الفتن قال امرؤ القيس الحرب أول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل [ 6683 ] حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر إذ قال أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا أسألك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر أيكسر الباب أم يفتح قال لا بل يكسر قال عمر إذا لا يغلق أبدا قلت أجل قلنا لحذيفة أكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم أن دون غد ليلة وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأله من الباب فأمرنا مسروقا فسأله فقال من الباب قال عمر [ 6684 ] حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى الأشعري قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته وخرجت في إثره فلما دخل الحائط جلست على بابه وقلت لأكونن اليوم بواب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته وجلس على قف البئر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء أبو بكر يستأذن عليه ليدخل فقلت كما أنت حتى أستأذن لك فوقف فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله أبو بكر يستأذن عليك قال ائذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء عمر فقلت كما أنت حتى أستأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر فامتلأ القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما أنت حتى أستأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر فجعلت أتمنى أخا لي وأدعو الله أن يأتي قال بن المسيب فتأولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان [ 6685 ] حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل قال قيل لأسامة ألا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون أن أفتح بابا أكون أول من يفتحه وما أنا بالذي أقول لرجل بعد أن يكون أميرا على رجلين أنت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون أي فلان ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعله وأنهى عن المنكر وأفعله [ 6686 ] حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة [ 6687 ] حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي [ 6688 ] حدثنا أبو نعيم حدثنا بن أبي غنية عن الحكم عن أبي وائل قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر مسيرها وقال إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكنها مما ابتليتم [ 6689 ] حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة أخبرني عمرو سمعت أبا وائل يقول دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار حيث بعثه علي إلى أهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رأيناك أتيت أمرا أكره عندنا من إسراعك في هذا الأمر منذ أسلمت فقال عمار ما رأيت منكما منذ أسلمتما أمرا أكره عندي من إبطائكما عن هذا الأمر وكساهما حلة حلة ثم راحوا إلى المسجد [ 6690 ] حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق بن سلمة كنت جالسا مع أبي مسعود وأبي موسى وعمار فقال أبو مسعود ما من أصحابك أحد إلا لو شئت لقلت فيه غيرك وما رأيت منك شيئا منذ صحبت النبي صلى الله عليه وسلم أعيب عندي من استسراعك في هذا الأمر قال عمار يا أبا مسعود وما رأيت منك ولا من صاحبك هذا شيئا منذ صحبتما النبي صلى الله عليه وسلم أعيب عندي من إبطائكما في هذا الأمر فقال أبو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فأعطى إحداهما أبا موسى والأخرى عمارا وقال روحا فيه إلى الجمعة |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
من تحدث عن موالات الكفار هنا؟ انا ذكرت أن الإمام شكر قطر على ماقدمته من مساعدات للشعب الليبي حين وقفنا نحن و الكثيرون غيرنا موقف المتفرج و كأن الأمر لا يعنينا لا من قريب ولا من بعيد أو كأن من يذبح ويباد شعب من كوكب آخر و ليس شعبا شقيقا. تحية لك. |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
أتمنى أن يكون المقصود قد اتضح . . |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
اقتباس:
فالشيخ قال أن هذه الدهماء وهذه الغوغاء ، وهذا الزبد وهذا الغثاء ،يريد اسقاط دول ، فلماذا يا أخي تسلط الضوء على كل نقاط الشيخ وهي عشرة نقاط لأن كلامك الآن أراه بعيدا عن عين العقل ، اقتباس:
فلا يأتي من يأتي بفلسفة اليونان ليقول هذا زمان مضى وانقضى ، ونحن في 2011 بالله عليك لماذا إذا نقرا صحيح مسلم والبخاري ، مع أنه ثبت بالتجربة أن هذه الثورات الشعبية لا نتيجة ترجى منها ، وخذ مثلا مصر وتونس ، بعد أن تم تغيير الأوراق ، هل أصبحت أفضل مما مضى ، حتى قال سفيههم : دولة مدنية لا دينية ، قالها ، وألقى السم الزعاف ، بشبه تأخذ عقول الذين لا قلوب لهم ، وكأن شعب مصر 50 بالمئة مسلمة ، والآخرى خليط أديان وشعب مصر 99 بالمئة مسلم هي أجندة صهيو صليبة ، ولو راجعت كلمات الشيخ الإمام العشرة لعلمت علم اليقين من خلف هذه النزاعات وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : «إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبداً حبشياً مجدع الأطراف ». وعند البخاري : «ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة» . وفي الصحيحين أيضاً : «على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ، إلا أن يؤمر بمعصية ، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة» . وعن حذيفة بن اليمان قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : «نعم» ، فقلت : هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : «نعم ، وفيه دخن» ، قلت : وما دخنه ؟ قال : «قوم يسنون بغير سنتي ، ويهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر» ، فقلت : هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : «نعم ، دعاة على أبواب جهنم . من أجابهم إليها قذفوه فيها» ، فقلت : يا رسول الله ، صفهم لنا ؟ قال : «نعم ، قوم من جلدتنا ، يتكلمون بألستنا» ، قلت : يا رسول الله ، فما ترى إذا أدركني ذلك ؟ قال : «تلزم جماعة المسلمين وإمامهم» ، فقلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : «فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض على أصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك» . |
رد: مباشر من مصراتة..هل الإمام أيضا عميل ؟؟
اقتباس:
|
| الساعة الآن 10:04 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى