|
الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
الوهابية فرقة اباضية قديما لا علاقة لها بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب يطلق الكثير من اعداء السنة واعداء الدعوة الحق من الغرب الكافر او من الصوفية وعباد القبور ومن الشيعة الرافضة على اهل السنة وعلى السلفيين انهم وهابية نسبة منهم الى مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي لم يات بشيئ جديد غير انه دعا الى التوحيد والى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم غير ان اعداء الدعوة المباركة من الصوفية والشيعة وغيرهم لم يعجبهم هذا النهج القويم فراحوا يتهمون الشيخ بكل ما يقدرون عليه من الاكاذيب والاقاويل وينسبون الى دعوته دعوة الحق الصافية النقية كل قبح وشين محاولين بذلك تنفير الناس عنها والتلبيس على عوام المسلمين ممن لا يعرفون عن الشيخ الا ما سمعوه عن اعدائه .... وراحو ينبزون كل داع الى الحق والى التوحيد والسنة انه وهابي نسبة الى الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولا تصح النسبة فكان الاولى ان يقولو محمدي نسبة الى اسم الشيخ وليس الى اسم والده وراحوا يلبسون على الناس هذه الفرية الوهابية جهلا منهم وتجاهلا ان فرقة الوهابية هي فرقة قديمة اباضية خارجية أنشأها عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن رستم ، الخارجي الأباضيّ ، وسميت باسمه وهابية ، الذي عطّل الشرائع الإسلامية ، وألغى الحج ، وحصل بينه وبين معارضيه حروب المتوفى عام 197 هـ ، بمدينة تاهرت بالشمال الأفريقي فلجهلهم وكذبهم وتلبيسهم راحو ياتون بفتاوى قديمة لاهل العلم في الوهابية الاباضية ويدعون انها كانت تقصد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع ان الشيخ لم يكن ولد عند صدور تلك الفتاوى ففضحتهم التواريخ والتاريخ يفضح الكذابين بل من النكت ان ادعى بعضهم ان شيخ الاسلام ابن تيمية وهابي مع ان الاخير رحمه الله توفي قبل ولادة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بقرون الوهابية فرقة اباضية ظهرت قديما الوهّابية : لقب فرقة انتشرت في الشمال الإفريقي ، في القرن الثاني الهجري ، على يد عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن رستم ، الخارجي الأباضيّ ،المتوفى عام 197 هـ وعبد الوهاب بن رستم قد اختلف في تاريخ وفاته ، عند من كتب عنه ، ويرى الزر كلي في ( الأعلام ):أن وفاته نحو 190 هـ ، بمدينة تاهرت بالشمال الأفريق وسميت باسمه وهابية ، وهو الذي عطّل الشرائع الإسلامية ، وألغى الحج ، وحصل بينه وبين معارضيه حروب، تسمى " الوهابية " نسبة إلى عبد الوهاب هذا ، وتسمى أيضاً الرّستمية ، نسبة إلى أبيه رستم ، وهي فرقة متفرقة عن الفرقة الوهبية الخارجية ، من فرق الإباضية ، يطلق عليها الوهبية ، نسبة إلى مؤسسها عبد الله بن وهب الراسبي ، ولّما كان أهل المغرب من أهل السنة والجماعة : صاروا يناوئون تلك الفرقة الوهّابية الرستمية ؛ لأنها تخالف معتقد أهل السنة والجماعة ، بل كفّرهم كثير من علماء أهل المغرب القدامى ، الذين توفوا قبل أن يولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب بمئات السنين ، هذه هي الوهابية التي فرقت بين المسلمين ، وصدرت بشأنها فتاوى من علماء وفقهاء الأندلس وشمال أفريقيا ، كما تجدون في كتب العقائد عندكم ، وهم محقون فيما قالوا عنها . فعلى سبيل المثال في كتاب المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب للونشريسي رحمه الله المتوفي سنــة 914 هــ (( ج11 صفحــ 168 ــة )) فتاوى في التحذير من فرقة الوهابية الاباضية ( لا يهدم مسجد أهل البدع ويبعدون عنه ) سئل السيوري على الوهبية سكنوا بين أظهر أهل السنة وأظهروا بدعتهم فاستولى الآن من يقدر على تغيير أحوالهم , فأراد هدم مسجدهم , وفسخ أنكحتهم , وضربهم وسجنهم وردهم لمذهب مالك وربما تزوج الوهبي مالكية لتقوى عصبيتة بمصاهرتهم . فأجاب : لا يهدم المسجد , ولكن يخلى منهم ويمنع الغرباء من الدخول اليهم والتصرف عندهم وهو الصواب والحق ويعمر المسجد بأهل السنة , ويفسخ نكاح من تزوجوه من أهل السنة , وسجنهم وضربهم ان لم يتوبوا هو الحق ومن قدر على ذلك لزمه ولا يتركون يخالطون الناس . (كيف يعامل معتنقوا المذهب الوهابي ؟) وسئل اللخمي عن قوم من الوهبية سكنوا أظهر أهل السنة زمانا وأظهروا الآن مذهبهم وبنوا مسجدا ويجتمعون فيه ويظهرون مذهبهم في بلد فيه مسجد مبني لأهل السنة زمانا , وأظهروا أنه مذهبهم وبنوا مسجدا يجتمعون فيه ويأتي الغرباء من كل جهة كالخمسين والستين , ويقيمون عندهم , ويعلمون لهم بالضيافات , وينفردون في الأعياد بموضع قريب من أهل السنة . فهل لمن بسط الله يده في الأرض الانكار عليهم , وضربهم وسجنهم حتى يتوبوا من ذلك ؟ فأجاب : اذا كان الأمر كما ذكرت فهذا باب عظيم يخشى منه أن تشتد شوكتهم , ويفسدوا على الناس دينهم ويميل الجهلة اليهم , ومن لا يميز فواجب على من بسط الله يده في الأرض أن يستهينهم . فان لم يتوبوا سجنوا وضربوا . ويبالغ في ذلك , فان لم ينتهوا فقد أختلف في قلتهم . وعن ابن حبيب يترك من تاب منهم الا أن تكون له جماعة في موضع , فلا يترك . وان تاب , حتى يتفرق جمعهم ويشتهر فساد اعتقادهم خشية التغرير باضلالهم وهم أشد في كيد الدين من اليهود والنصارى للمعرفة بكفرهم ولا يلتبس أمرهم . وهؤلاء يقولون : نحن مسلمون نقرأ القرآن ونؤمن بمحمد ويخالفون مضمون السيوري توفي سنــة 460 هـ اللخمي توفي سنة 478 هـ الونشريسي توفي سنة 914 هـ والشيخ محمد بن عبدالوهاب ولـــد سنــة 1115 هـ وانظر مثلا كتاب كتاب : ( المغرب الكبير ، العصر العباسي ) للدكتور : السيد عبد العزيز سالم أما دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية ، فهي ضد الخوارج وأعمالهم ؛ لأنها قامت على كتاب الله وما صح من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونبذ ما يخالفهما وهم من أهل السنة والجماعة . لما أظهر الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب على حين غربة معتقد أهل السنة والجماعة ، قائماً بالدعوة الإصلاحية التصحيحية على ضوء الكتاب والسنَّة : لم يرق ذلك لأعداء التوحيد ، وعبّاد القبور ، وأصحاب المطامع والأغراض والأهواء ، فسحبوا هذه النسبة - الوهابية - على سبيل المغالطة الماكرة - إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية ، وإلى أنصارها ، وأطلقوها عليها ؛ لتنفير الناس عنها ، وصدهم عن سبيل الله تعالى ، وإيهامهم بأنّ دعوة التوحيد مبتدعة ، وأنها مذهب الخوارج الوهابية الاباضية لعيوبها ، نسبتها إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية خطأ محض وفرية ظاهرة ، وأن الوهابية التي صدرت عنها الفتاوى في كتبكم لا علاقة لها بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ولا تقارب بينهما لأن الخطين متوازيين لا يلتقيان . ذلك أن الشيخ محمد وتلاميذه يمقتون الوهابية الرستمية كما مقتها علماء المغرب وغيرهم من قبل ..؛ لأن دعوة الشيخ محمد رحمه الله سلفية ، ولا يوجد فيها ما يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . هذا باختصار ومن اراد التوسع في معرفة اصل هذه الفرية وتاريخها فعليه بكتاب تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية د/محمد سعد الشّويعر http://www.saaid.net/monawein/sh/18.htm |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
بارك الله فيك
|
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
وفيك بارك الله اخي لغريب .......... |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرات مرارا وصف ابن تيمية بالوهابي ... و لا طالما تساءلت كيف ينسب شخص لشخص اخر جاء من بعده... و بموضوعك هذا اتضح الامر... بارك الله فيك... |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
بارك الله فيك
معلومة قيمة الوهابية اذن فرقة اباضية |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
لم يصفو ابن تيمية وحده انه وهابي بل وصفو ابن القيم ومن قبله مثل ابن خزيمة وابن بطة العكبري وغيرهم وهؤلاء قبل محمد بن عبد الوهاب بقرون ... اكثر الطاعنين على دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم يقرؤو كتبه وانما قرؤو لاعدائه او سمعو لخصومه ... |
ثناء البشير الابراهيمي على دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب
ثناء البشير الابراهيمي على دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب قال الامام البشير رحمه الله «يقولون عنا أننا وهابيون، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أَنْسَت ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن - بحمد الله - ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحقّ، لكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويَسِمُونَنَا في كل لحظة بِسِمَةٍ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلَّت أداة جاءوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة «وهابي» ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلهم كافأوا مبتدعها بلقب (مبدع كبير)» [«آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي»: (1/ 123-124)] وقال أإذا وافقنا طائفة ...من المسلمين في شيء معلوم من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندكم - والمنكر لا يختلف حكمه بحكم الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم وازدراءً بنا وبهم، وإن فرّقت بيننا وبينهم الاعتبارات فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِل في طريق الإصلاح الأقلامَ، وهم يُعمِلون فيها الأقدامَ، وهم يُعْمِلُونَ في الأضرحة المعاول ونحن نُعْمِلُ في بانيها المقاول» [«آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي»: (1/ 123-124)] قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله - في مقال له نشر في ( العدد 9 ) من جريدة " السنة " ( 11 صفر 1352 هـ / 5 يونيو 1933 م ، ص 3 ) : ( ويقولون عنا إننا وهابيون ، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات : عبداويين وإباضيين وخوارج . فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ، ويسموننا في كل لحظة بسمة ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا ، وأسلحة يقاتلوننا بها وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة "وهابي" ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ، ولعلهم كافئوا مبتدعها بلقب ( مبتدع كبير ) . إن العامة لا تعرف من مدلول كلمة " وهابي " إلا ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون ، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم وأشهر خاصة لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد ، وأن العاقل لا يدري مم يعجب ! أمن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقته المخاطب منهم ولا المخاطب ، أم من تعمدهم تكفير المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه ، فقد وجهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من ( علماء السنة !! ) عن معنى "الوهابي" ؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا . أما نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عقدهم ، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء ، فإننا لا نرد ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه ولكننا نرده إلى ما يقصدون به ، وما يقصدون بهذه الكلمات إلا تنفير الناس من دعاة الحق ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذا الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها في ارض الله وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم - والبدعة رحم ماسة - ، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة " وهابي " تقذف في وجه كل داع إلى الحق إلا نواحا مرددا على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهابية ، وتحرقا على هذه الوهابية التي جرفت البدع ، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا ، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم ، ولكن ما أخفه على ألسنتهم حين يتوسلون به إلى التنفير من المصلحين ، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم - وهي أعز عزيز لديهم - ، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبها ولم ترث للعبرات المراقة من أجلها ) . وقال ( 6 ) : ( يا قوم إن الحق فوق الأشخاص ، وإن السنة لا تسمى باسم من أحياها ، وإن الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام ، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده ، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لا يقرون البدعة ، وما ذنبهم إذا ما أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله ، وتيسر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر ؟ أإذا وافقنا طائفة من المسلمين في شيء معلوم من الدين بالضرورة ، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم - والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان - تنسبوننا إليهم تحقيرا لنا ولهم ، وازدراء بنا وبهم ، وإن فرقت بيننا وبينهم الاعتبارات ؛ فنحن مالكيون برغم أنوفكم ، وهم حنبليون برغم أنوفكم ، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة . ونحن نعمل في طرق الإصلاح الأقلام ، وهم يعملون فيها الأقدام ، وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول ) انظر " آثار الإبراهيمي " ( 1/ 123 – 124 ) . وقال - كما في " آثاره " ( 1 / 198) - : ( نسمع نغمات مختلفة ونقرؤها في بعض الأوقات كلمات مجسمة - صادرة من بعض الجهات الإدارية أو الجهات الطرقية - تحمل عليها الوسوسة وعدم التبصر في الحقائق من جهة ، والتشفي والتشهير من جهة أخرى ، هذه النغمات هي رمي جمعية العلماء تارة بأنها شيوعية ، وتارة بأنها محركة بيد خفية أجنبية ، وتارة بأنها تعمل للجامعة الإسلامية أو العربية أو تعمل لنشر الوهابية ، والطرقيون لا تهمهم إلا هذه الكلمة الأخيرة ، فهي التي تقض مضاجعهم وتحرمهم لذيذ المنام ، وحالهم معها على الوجه الذي يقول فيه القائل : فإذا تنبه رُعتَه وإذا غفا * سلت عليه سيوفَكَ الأحلامُ وكيف لا يحقدون عن هادمة أنصابهم ، وهازمة أحزابهم ؟ فتراهم لاضطغانهم عليها يريدون أن يسبوها فيسبوننا بها من غير أن يتبينوا حقيقتها أو حقيقتنا ، والقوم جهال ملتخون من الجهل ، وحسبهم هذا ) وهذا الكلام نشرا - أولا - ضمن " سجل مؤتمر جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( ط قسنطينة 1935م ) . وقال وهو يتحدث عن صديقه الشيخ محمد نصيف - رحمهما الله – في " آثاره " ( 4 / 125 ) : ( إذا لم ينصف الحجاز شيخه ومخلد مجده ورافع رايته أستاذنا الشيخ نصيفا ، فإن العالم الإسلامي كله ينصفه ، فكلنا ألسنة شاهدة بأنه مجموعة فضائل نعد منها ولا نعددها ، وأنه مجمع يلتقي عنده علماء الإسلام وقادته وزعماؤه فيردون ظماء ويصدرون رواء ، وإنني أقولها بصيحة صريحة ، وأؤديها شهادة للحق والتاريخ بأنه محيي السنة في الحجاز من يوم كان علماؤه – ومنهم أشياخنا – متهورين في الضلالة ، وأنه صنع للسلفية وإحياء آثارها ما تعجز عنه الجمعيات بل والحكومات ، وأنه أنفق عمره وماله في نصرها ونشرها ، في هدوء المخلصين وسكون الحكماء ، وسيسجل التاريخ العادل آثاره في عقول المسلمين ، وسيشكر له الله غزوه للبدع بجيوش السنن المتمثلة في كتبها وعلوم أئمتها ، وجميعة العلماء نفسها مدينة له ، فإن الكتب السلفية لم تصلنا إلا عن يده ) نشرت الكلمة في ( العدد 4 ) من مجلة " المنهل " ( ربيع الثاني 1372 هـ / يناير 1953 م ) . ويقول في مقدمة كتاب كتاب العقائد لابن باديس ... يقول الشيخ العلامة البشير الإبراهيمي ذفي الصفحة 14 : بعدما تكلم عن إلقاء العلامة ابن باديس للدروس التي كانت :..... على الطريقة السلفية التي اتخذتها جمعية العلماء الجزائريين منهاجا لها بعد ذلك , و بنت عليها جميع مبادئها في الإصلاح ...إلى آخر كلامه رحمه الله. وللامام البشير ارجوزة جميلة طويلة في مدح علماء الدعوة في الحجاز ومدح دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب واتباع محمد بن عبد الوهاب ..... قـد كـنت في جِنِّ النَّشَاط والأشرْ * كـأنَّني خـرجتُ عَن طورِ البَشَر وكـنت نَـجْدِىَّ الهوى من الصغرْ * أهـيمُ فـي بَـدْر الـدُّجى إذا سَفَرْ وله كلا م كثير وكثير حول هذا الموضوع واكتفي بهذا حتى لا اطيل على القارئ واحيله على اثار البشير رحمه الله .. |
رد: ثناء البشير الابراهيمي على دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب
اقتباس:
بارك الله فيك على التوضيح |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
|
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
فمذا تعرف عن الاباضية حتى تقول ان منهجهم وسط بل هم خوراج العقيدة والتاريخ الحكم والفاصل اما الدعوةالسلفية الوهابية فكان عليك على الاقل ان تتاذب مع الشيخ البشير الابراهيمي رحمه الله فكانك باتهامك لمحمد التلمساني تلمز الشيخ العالم الرباني البشير البراهيمي بان اقامته في نجد اثرت فيه فجعلته عميلاا لهذه الدعوة الحقة الربانية وان كان في ذلك شرف كبير للشيخ البشير الابر اهيمي لانه ايد دعوة الحق الدعوة الربانية الممتدة الى عهد الصحابة عبر علماء مجددين كابن تيمية و ابن خزيمة وابن بطة العكبري وغيرهم من العلماء الى الصحابة الكرام كان عليك التاذب يا امازيغي مع علماء الجزائر الكبار |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
[quote=lassas;1352994]يبدوا انك اجهل من حمار اهله
فمذا تعرف عن الاباضية حتى تقول ان منهجهم وسط بل هم خوراج العقيدة والتاريخ الحكم والفاصل اما الدعوةالسلفية الوهابية فكان عليك على الاقل ان تتاذب مع الشيخ البشير الابراهيمي رحمه الله فكانك باتهامك لمحمد التلمساني تلمز الشيخ العالم الرباني البشير البراهيمي بان اقامته في نجد اثرت فيه فجعلته عميلاا لهذه الدعوة الحقة الربانية وان كان في ذلك شرف كبير للشيخ البشير الابر اهيمي لانه ايد دعوة الحق الدعوة الربانية الممتدة الى عهد الصحابة عبر علماء مجددين كابن تيمية و ابن خزيمة وابن بطة العكبري وغيرهم من العلماء الى الصحابة الكرام كان عليك التاذب يا امازيغي مع علماء الجزائر الكبار [/quote] هذا عنف لفظي لا يصدر إلا من لدن وهابي ؟ الشيخ بيوض ألإباضي كان عضوا فاعلا في جمعية المسلمين الجزائريين ما معنى ذلك ؟المسلم الحقيقي هو الذي يتقيد بآداب الحوار والدعوة مصداقا لقوله تعالى : ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) الإختلاف بين الفرق الإسلامية أمر وارد ، ولا يتطلب هذا التهجم العنيف ، فالمسلمون متفقون في الأصول ويتفرقون في فهم الفروع ، أما أنك ترى نفسك فرقة ناجية وغيرك في ضلال . مهما يكن فأنت أبنت وجها قبيحا عن الإسلام المتسامح الرحيم . |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
أمّا حديثك عن دعوة الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب فالواضح أنّك من مناوئيها والسبب في هذا معلوم فقد دكّت هذه الدعوة عروش المبتدعة وأتت على خرافاتهم وأحيت التوحيد في قلوب الناس بعد أن كادت تندثر معالمه في مجد والحجاز وليقرء المنصفون كتب هذا الإمام ليقفوا على حقيقة دعوته وأنها ليست سوى تحرير للقلوب من عبادة الموتى وتقديس القبور أمّا دعوى الخصوصية فهي كلمة عائمة والأصل أنّك في موطن التفصيل فكان الواجب ان تبيّن لقرّائك ما تعنيه لا أن ترمي به خصومك وكأنّك دليل قائم بذاته لا يحتاج كلامه لبيّنة ولا تقريره لبرهان فالخصوصية كما هو معلوم فعل ثقافي يتعلّق بالعقائد والأفكار والعادات والتقاليد وغيرها من الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية والسياسية وغيرها وهو خلاصة لما تبلور في تاريخ أمة من الامم والمحصلة المعاصرة لتفاعلها ولهذا فالحديث فيه تشوبه الضبابية والغموض وهو يختلف باختلاف من نحاوره فالخصوصية الثقافية تجاه دعاة التغريب هي غيرها تجاه دعاة السعودة والتمصير أما الزعم بأنّ للجزائريين خصوصية عقدية هي غير خصوصية أهل السنة والجماعة التي حملها إلينا الصحابة رضوان الله عليهم فهو زعم خاطيء هدفه التضليل وغايته زرع الفرقة وبثّ النزاع بين المسلمين ولهذا أقول بأنّ دعوى ( الخصوصية العقدية) هو زعم باطل هدفه حجب الحق ونصرة الباطل ذلك أنه في أحد أبرز تجلياته دعوة لترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو أصل تتفق عليها المدارس السنية بجميع مظاهرها فبه يتم كشف تلك المؤثرات الفكرية والثقافية للحضارات الأخرى ومدى تغلغلها في الحياة الفكرية والعلمية للمسلمين فهي إذن دعوة لترك واجب (المقاومة) والإستسلام لل(غزو) وهو ما لا أضنّك تقبله أخي الكريم خصوصا وأنت تزعم الدفاع عن الخصوصية في بعدها الثقافي وهو ما أشاطرك الراي فيه من حيث التأصيل أما من حيث التفصيل فقد أخالفك في بعض صوره واوافقك في البعض الآخر والله أعلم |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
اولا بحمد المنهج السلفي الصافي عرفته في الجزائر وقبل سفري الى السعودية بسنوات لاداء المناسك وزيارة بريت الله الحرام ولله الحمد ثانيا الكلام الانشائى والمكرر والممجوج الذي اتيت به والاسطوانة المشروخة التي تنفكون تلوكونها لا تسمن ولا تغني من جوع ان كان عندك علم فتكلم به وناقش بعلم اما مجرد الطعن والهمز واللمز والكذب فلا يفيد شيئا امر اخر عشت في غرداية قرابة السنتين واعرف من هم الاباضية ومعروف عند كل دارس للتاريخ ومقالات الفرق ان الاباضية طائفة خارجية الإباضية أو الأباضية طائفة ضالة وفرقة من فرق الخوارج ذكر ذلك كلّ من صنّف في مقالات الفرق كالشهرستاني وابن حزم وعبد القاهر البغدادي والأشعري وغيرهم. فمثلا قال الإمام أبو سعد عبد الكريم السمعاني رحمه الله (ت 562هـ): ((الإباضي: بكسر الألف وفتح الباء الموحدة وفي آخره الضاد المعجمة، هذه النّسبة إلى جماعة من الخوارج يقال لهم الإباضية، ...)) (الأنساب 1/87) وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة إبراهيم بن قطن القيرواني المهدي: ...ذكره الزبيدي في طبقات النحاة وقال كان يرى رأى الخوارج الاباضية (1/93 رقم267). قال الإمام السمعاني رحمه الله: ((والإباضية جماعة وفرق مختلفة العقائد يُكفّرُ بعضهم بعضاً)) (الأنساب 1/87) ولهم ضلالات في العقيدة في التوحيد والايمان والصحابة والقران والقدر والسنة واحاديث الاحاد وتكفير مرتكب الكبيرة الى غير ذلك من الطامات وان كلمة الوهابية كانت تطلق على فرقة منهم وقد سقنا ادلة من كلام اهل العلم المغاربة على هذا فهل يعقل ان يتكلم الونشريسي عن الوهابية راجع ان كنت تقرء اصلا المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب للونشريسي رحمه الله المتوفي سنــة 914 هــ وانظر مثلا كتاب كتاب : ( المغرب الكبير ، العصر العباسي ) للدكتور : السيد عبد العزيز سالم وان كنت طالبا للحق ولا اخالك كذلك فعليك بقراءة كتاب بكتاب تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية د/محمد سعد الشّويعر http://www.saaid.net/monawein/sh/18.htm اما قولك عني اني بيدق عميل لاجندة فانا اترفع ان اصل الى مستوى الانحطاط الذي انت فيه واتهام الاخرين بالعمالة شيئ سهل ون كنت اناعميلا فماذا نقول عن البشير الابراهيمي الذي دافع عن دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب بقوة اهو كذلك عميل ..؟ واما المذهب المالكي فنحن احق به وليس لكم منه الا الاسم اما الحقيقة فانتم ابعد الناس عنه موقف الإمام مالك رحمه الله من الإباضية قال الحافظ الفذ أبو عمر ابن عبد البر النمري رحمه الله تعالى: ((وقد رأى مالك استتابة الاباضية والقدرية فإن تابوا والا قُتلوا ذكر ذلك إسمعيل القاضي عن أبي ثابت عن ابن القاسم وقال قلت لأبي ثابت هذا رأى مالك في هؤلاء حسب قال بل في كل أهل البدع. قال القاضي: وإنما رأى مالك ذلك فيهم لافسادهم في الارض وهم أعظم إفسادا من المحاربين لأن إفساد الدين اعظم من إفساد المال لا أنهم كفار)) التمهيد 4/238 ............................. سلاما سلاما |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
السلام عليكم بارك الله فيك أخي على التوضيح المهمّ ذكّرني موضوعك و ما جاء في ردود بعض الاخوة - هداهم الله الى الصراط المستقيم- بقصّة قصّها علينا الأخ نبوليون عندما تحدّث عن أهمية التوحيد. ففي احدى القرى بالهند.. كان هناك امام مسجد يقوم عقب كلّ صلاة بالدّعاء على الشيخ محمد ابن عبد الوهّاب .. و الطعن فيه و التحذير منه. و ذات يوم جاءه أحد طلاّب العلم و أعطاه كتاب حول التوحيد (كتبه الامام ابن عبد الوهّاب) الاّ أنه نزع منه كل الأمكان التي تحتوي على اسم كاتبه الامام ابن عبد الوهاب رحمه الله. و في اليوم التالي ذهب الامام الى ذلك الطّالب و بيّن له اعجابه بمحتوى الكتاب . أخبره أنه كان أفضل كتاب قرأه..ثم سأله عن كاتبه.. أخبره الطّالب أن كاتبه هو ذلك الذي يطعن فيه يوميًّا .. فلم يتمالك الامام نفسه و أجهش في البكاء .. و نذر أن لا يفوّت يوما دون الدّعاء للامام بن عبد الوهاب رحمه الله .. هكذا هو حال الكثيرين ..للأسف. تجدهم يطعنون في الامام رحمه و لم يقرؤوا كتابا له بل لا يعرفوا عنه شيءًا .. و الله المستعان. |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
لك أن تخالفني ، فأنت لست وصيا على ايماني يا أخي ... أكبر اثم أراه خروجا على النهج هو الإكبار في الغلظ من الكلام والإتهام بما هو غير لا ئق ، فأنا سني على مذهب مالك ، فأرى حسب بساطة ايماني أن كل المسلمين في المشارق والمغارب هم اخوة لي في الإيمان ولإسلام ماداموا مقتنعين ومؤدين لقواعد الإسلام والإيمان ..... فما تقومون به من ترهيب لا يليق ولا يتطابق مع الشرع . فما علاقتي أنا بالوهابية ، فأنا مسلم سني متبع لأهل الملة في المغرب الإسلامي ، وفي المغرب لنا علماؤنا وفقهاؤنا فما الحاجة استيراد فكر عنيف اتخذ من آيات جهاد الدفع سبيلا لقهر المخالفين من المسلمين ، فسبيل التعنيف والشدة هو أكثر الأمور المنفرة من الدعوة الوهابية التي ما هي سوى اجتهاد سبقته ولحقته اجتهادات متسامحة قد تكون الأفضل في زماننا . ما لم أستسغة هو الربط بين عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الإباضي ، ومحمد بن عبد الوهاب النجدي ، فالفارق بينهما من حيث الزمن والمذهب واضح لا يخفى عن كل لبيب . هل اسلامنا في الجزائر فاسد حتى يصححه أتباع الوهابية بالعنف اللفضي والفعلي . لهذه الإسباب ينتقد المذهب الوهابي : انتقد ابن باديس المذهب الوهابي في نص نشر في جريدة ''النجاح'' لشهر نوفمبر ,1924 حيث بين غلطاتهم وأسبابها وعواقبها وهي انعزالهم وفشلهم في إصلاحهم الذي يريدون إدخاله على مجتمعهم. ويكتب ابن باديس في هذا المجال ما يلي: ''قام الوهابيون لتحقيق هذه الغاية بحماس وشدة وجهل في كثير منهم، فارتكبوا في سبيلها أمورا نفرت منهم النفوس. وأتى جهالهم شنائع كانت من النكارة بمكان، ووجدها أضدادهم سلاحا قويا في تشويه سمعتهم إلى اليوم، وأسخطت عليهم العالم الإسلامي كله، فكانت الخيبة تصيبهم من جراء سلوكهم القاسي.. إن الدعوة إلى الحق لا تنجح إلا إذا كانت كما أمر الله تعالى، بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن. ولم تكن في الوهابيين كفاءة للقيام بتلك الدعوة العظيمة على هاته الطريقة الحكيمة فخابوا، وبقيت غايتهم مقصورة عليهم.. إنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم''. وكل من يدرس ما كتبه بن باديس في حق الوهابيين لا يزال قائما ليومنا هذا، لأن الفشل والخيبة والهزيمة هي النتيجة الحتمية لكل من أراد استعمال العنف والإكراه لنشر أفكاره. وكما يبرزه ابن باديس، هناك تناقض بين الغاية والوسيلة، أي أنهما غير متجانستين، لأن الوهابيين هم الذين تسببوا في الهزيمة وليس غيرهم، لأنهم تم عزلهم في العالم الإسلامي كله وحتى في جزيرة العرب. وينشر رأيه في هذا الموضوع في العددين179 و180 من جريدة ''النجاح''، في عام 1924 ما يلي: ''قتل زعيمهم ابن سعود بالأستانة بعد ما تفرقت جنوده وشرد آله، فانزوى الوهابيون من يومئذ بنجد واختفت أخبارهم عن العالم... قام الوهابيون في حروبهم بالقرن الماضي لنشر دعوة دينية إصلاحية فخابوا، فانكمشوا بنجد..''. وبعد هزيمتهم التاريخية في الإصلاح، انعزل الوهابيون في قطر واحد، ما يعرف اليوم بالمملكة العربية السعودية، نسبة إلى آل سعود، الأسرة المالكة والحاكمة والمتحالفة مع الوهابية وهي مرجعيتها في الحكم والدين معا، بعدما تحولت إلى طرقية ترفض الإصلاح وتمجد التقاليد والنقل في منهجها، أي أنها ضد التجديد في الفكر الإسلامي. وكما ذكرنا سالفا، فـإن الفكر الإصلاحي هو مناهضة النظام الملكي، ونظام الخلافة والإمامة والسلطنة وكل نظام حكم مبني على الوراثة، وهو عكس الفكر الوهابي الذي يقدس النظام الملكي والخلافة، أي أنه فكر في خدمة سلطة الاستبداد والطغاة. وانتشر الفكر الوهابي في عدة أقطار عربية وإسلامية تحت شعار ''الصحوة الإسلامية''، وقاد هذا الانتشار الدولار الأمريكي وزعماء الطرقية الجدد منهم سعوديون ومصريون مشهورون. وكان الفشل هو النتيجة لعملهم مع تخريب مجتمعاتهم وإفلاس اقتصادياتهم، لأنهم قاموا بتقليد منهج الوهابيين الفاشل وجددوا فشله مرة أخرى. وهنا أطرح السؤال التالي: من له الشجاعة والعمل والكفاءة لنقد طرقية السعودية المتمثلة في الطرقية الوهابية؟ لا أحد في الجزائر لأنهم من أتباع الطرقية الوهابية بعد ما قضوا على الفكر الإصلاحي ومحوا آثاره، واستبدلوه بالطرقية الوهابية مقابل دولارات أمريكية ومناصب في سلطة الاستبداد. وإن أجاد الوهابيون في تصحيح العقيدة بمحاربة مظاهر الشرك بمختلف أنواعها ، غير أنهم سلكوا سبيلا منفرا لا يتطابق مع طبيعة البشر ولا يستجيب لأوامر القرآن. تحياتي |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
وكأنّك تقول بلسان الحال أنظروا كيف يحاول محاوري فرض وصايته على فكري وتقييد حريتي الفكرية تماما كما فعله ويفعله منظّروا الفكرة التي يتبناها وهو أسلوب غير مرضي في حوار أحسبه اخويا ذلك أنّه سيقودنا إلى دائرة التخندق داخل الأطر المذهبية الخاصة وعندها تفقد إشارة التواصل .. حديثك عن الخروج عن النهج كان ينبغي ان تسبقه ببيان النهج الذي تزعم أنّ محاورك قد خرج عنه وإلاّ فهذا نفسه يعد (إكبارا في الغلط من الكلام) قد يقود إلى سلسلة من (الإتهام بما هو غير لائق) خصوصا وقد صدر منك في حقّ أخيك (التلمساني) ما يجعلك غير صادق في توظيف مثل هذه (المصطلحات !!) نعم فنحن سنيون وإن إختلفت مذاهبنا في الفقه وإستنباط الأحكام وتباينت مدارسنا في أصول الفقه وطرائق الإستدلال لكن الحديث عن هذا في هذا السياق هو مغالطة شنيعة للقراء فالحديث هو عن مالكية العقيدة لا عن مالكية الفقه وفي هذا المظمار لا فرق بين مالكية وحنبلية أو شافعية وحنفية فالكلّ على أصول أهل السنة والجماعة وهو مذهب النظّار من أهل الحديث فإذا علمنا هذا أمكننا القول وبلسان واحد أخي الكريم : (نحن سنيون على مذهب مالك نرى وببساطة أن كلّ المسلمين في المشارق والمغارب هم إخوة لنا في الإيمان والإسلام ما دامو مقتنعين ومؤيدين لقواعد الإسلام والإيمان ) وهذه الكلمة العظيمة التي قلتها - بفتح التاء- أخي الكريم هي مصداق للحديث الذي أخرجه مسلم من رواية تميم بن أوس الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) وقد جاء في شرحه للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله قوله - وسأقتصر على مقدار الشاهد - : (ومن أنواع نصحهم بدفع الأذى والمكروه عنهم : إيثارُ فقيرِهم وتعليمُ جاهلهم، وردُّ من زاغ منهم عن الحق في قول أو عمل بالتلطف في ردِّهم إلى الحق ، والرفقُ بهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر محبة لإزالة فسادهم ولو بحصول ضررٍ له في دنياه ، كما قال بعضُ السَّلف : وددتُ أنَّ هذا الخلق أطاعوا الله وأنَّ لحمي قُرِضَ بالمقاريضِ ) إنتهى محلّ الشاهد فها أنت ترى أخي الكريم أنّ بيان حقائق العقيدة ودلالة المسلمين بمن فيهم من الإباضية إليها هو من أوجب الواجبات وهو الغاية من الدعوة إلى الله فلو صدقت مع الله ثمّ مع أخيك الإباضي فهداه الله على يديك خير لك من أن تخدعه بزعم أنه على خير فيما خالف الحقّ به أو أن تغرّ غيره من عامة أهل السنة وانظر كيف سيكون حالك يوم القيامة وأخوك الإباضي متعلّق بأثوابك يقول ربي إسأل هذا لم لم يعلمن وأنت علّمته وأحسنت تعليمه فبالله عليك ما الذي كنت ستختاره تواجهه بحقيقة مذهبه وترفق في دعوته أم تغرّه بدعوى أنّ ذلك هو الرفق المطلوب هذا هو السؤال؟!! علاقتك بإخوانك من أهل السنة الذين تسميهم بما يسميهم به خصومهم (وهابية) هي رحم إيمانية واخوة دينية تدفعك للدفاع عن عرض إخوانك بما رماهم به خصومهم من زور وبهتان لا لشيء إلاّ لأنهم قامو بما يجب عليهم القيام به من دعوة للتوحيد ومنابذم للشرك فما كان أحرى بك وأنت السني من أن تناصر إخوانك في نصرة الحق ثمّ لتقوم بواجب النصيحة فيما تراه من مخالفتهم لأصول العقيدة وقواعد الشرع أمّا علماؤنا فهم متوافرون وفقهاؤنا فهم منتشرون والحمد لله وما علاقتهم بفقهاء أهل السنة في غير هذه البلاد إلاّ علاقة محبة وتآزر وقد عبّر عنها العلامة الإبراهيمي في إحدى مقالاته فقال : (... يا قوم إن الحق فوق الأشخاص ، وإن السنة لا تسمى باسم من أحياها ، وإن الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام ، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده ، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لا يقرون البدعة ، وما ذنبهم إذا ما أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله ، وتيسر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر ؟ أإذا وافقنا طائفة من المسلمين في شيء معلوم من الدين بالضرورة ، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم - والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان - تنسبوننا إليهم تحقيرا لنا ولهم ، وازدراء بنا وبهم ، وإن فرقت بيننا وبينهم الاعتبارات ؛ فنحن مالكيون برغم أنوفكم ، وهم حنبليون برغم أنوفكم ، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة . ونحن نعمل في طرق الإصلاح الأقلام ، وهم يعملون فيها الأقدام ، وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول) أما عن زعم أنّ دعوة الشيخ محمد إبن عبد الوهاب (فكر عنيف) إتخذ من آيات جهاد الدفع سبيلا لقهر المخالفين من المسلمين فالحق أنه ليس سوى مغالطة اخرى من مغالطاتم ودعوى أخرى بلا برهان وهذا ما يؤكد لي بأنّ أخي الأمازيغي لا يريد حوارا بل هو يريد توظيف الحوار في تقرير أمور مستقرة عنده لم يكلّف نفسه عناق التدليل عليها فهو بهذا أحقّ يؤكد ما صدّرت به تعليقي من أنّ (إكبارا في الغلط من الكلام) قد يقود إلى سلسلة من (الإتهام بما هو غير لائق) خصوصا والمعلوم من التاريخ بأنّ خصوم الدعوة هم من بدء بالتكفير والقتال ولا أريد تكثير النقول حتى لا يملّ القاريء ولا أثقل الموضوع ولكنّي أكتفي بهذين الشلهدين أحدهما لبيان العنف الجسدي والآخر لبيان العنف الفكري عند خصوم الدعوة الشاهد الأول : (العنف الجسدي) : النقل عن المؤرخ المصري المشهور عبد الرحمن الجبرتي حيث يقول في تاريخه عن جيش إبراهيم باشا : ( ولما وصلوا بدراً واستولوا عليها وعلى القرى والخيوف، وبها خيار الناس، وبها أهل العلم الصلحاء : نهبوهم وأخذوا نساءهم وبناتهم وأولادهم وكتبهم فكانوا ..يبيعونهم من بعضهم لبعض ويقولون : هؤلاء الكفار الخوارج ) الشاهد الثاني : (العنف الفكري) : يقول زيني دحلان وهو أحد كبار مناوئي دعوة الشيخ محمد : ( وكان أهل الحرمين يسمعون بظهورهم - أي الشيخ محمد وأتباع دعوته - في الشرق وفساد عقائدهم ولم يعرفوا حقيقة ذلك، فأمر مولانا الشريف مسعود أن يناظر علماء الحرمين العلماء الذين أرسلوا فناظروهم فوجدوهم ضحكة ومسخرة كحمر مستنفرة فرت من قسورة، ونظروا إلى عقائدهم فإذا هي مشتملة على كثير من المكفرات ، فبعد أن أقاموا عليهم البرهان والدليل أمر الشريف مسعود قاضي الشرع أن يكتب حجة بكفرهم الظاهر ليعلم به الأول والآخر وأمر بسجن أولئك الملاحدة الأنذال، ووضعهم في السلاسل والأغلال فسجن منهم جانباً وفرَّ الباقون ووصلوا إلى الدرعية وأخبروا بما شاهدوا ،فعتى أمرهم واستكبر، ونأى عن هذا المقصد وتأخر، حتى مضت دولة الشريف مسعود وأقيم بعده أخوه الشريف مساعد بن سعيد، فأرسلوا في مدته يستأذنون في الحج فأبى وامتنع من الإذن لهم فضعفت عن الوصول مطامعهم ،فلما مضت دولة الشريف مساعد وتقلد الأمر أخوه الشريف أحمد بن سعيد أرسل أمير الدرعية جماعة من علمائه كما أرسل في المدة السابقة ... ) وبهذا يتبين الجو العام السائد في الفترة التي ظهرت فيها هذه الدعوة المباركة ولهذا فالواجب على من يريد الوصول إلى نتيجة موضوعية منصفة أن يدرس ملابسات هذا الظهور ويقرأ من مراجعة مختلفة لا أن يرجع لما قاله الخصوم وياخذه على أنه هو وحده الحقيقة المطلقة التي لا يمكن لأحد مخالفتها أو دخضها أمّا عن عدم إستساغتك للربط بين الموضوعين فهي موافقة منك لصاحب الموضوع وبهذا يتبين بأنّ إعتراضك كان لأسباب هي غير تلك التي بنى عليها صاحب الموضوع موضوعه فهو أيضا لم يستسغ ذلك الربط الغريب العجيب الذي حاول البعض من الكتاب توظيفه للنيل من دعوة الشيخ محمد غبن عبد الوهاب فاضطرّ أحد ابنائها لتأليف ردّ في دحضها وبيان وجه الحقّ فيها وبهذا أحسبني بيّنت وجهة نظري في ما جاء من تعليقك أمّا باقي مقالك المنقول فلا أجدني مضطرا لنقده لعدم تعلّقه بالموضوع أوّلا ولعدم تفرّغي ثانيا ولوجود من هو أولى منّي بردّه وبنفس مستوى (الدراسة) المزعومة وشكرا |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
شكرا لك يا (أخي algeroi الجزائري ) على هذا الرد الفصيح الذي فسر جانبا مهما من ارساء حكمة الحوار السليم ، بالرغم من طول مداخلتكم فلم ألحظ مشينا من الكلام تنوء عن حمله الأسماع كما سبق لي ان سمعته من لدن أحد الإخوة الذي تجرأ بدون وازع ديني أو اخلاقي وصفي ( بالحمار ) ، وما شابه ....
وكثيرا ما اصطدمت بهذا النوع البشري الذي صور الإسلام بالتغول والتحجر ، وصل حد الأنانية المفرطة والتمركز المفلس حول الذات، وتلك يا اخي رموز أساءت لنفسها ولنبيها ودينها في الرحمة والغفران . إفراط التمعن في الجزء دون النظر لوحدة الينبوع والأصل فيه ما يدعوا الى سواد فكر التغليب والمغالبة في الدين ، والعمل على توحيد المفرق لن يتأتى إلا بالجوامع العامة وليس بالجزء المتفرد . الحركة الإصلاحية الوهابية النجدية سبقتها ولحقتها وستلحقها حركات أخرى مثيلة ، وهي في تقديري جزء من حركة اصلاح المعوج من الدين في جوانب شتى العقدية منها والمعاملاتية ، فهي لم تات بجديد سوى بعث القديم بروح متجددة ، فهي في فهمي المتواضع محاولة لترجمة الدين بوجه عنيف ، وهي وان تقاطعت مع حركة الإصلاح الجزائرية إلا أنها تباينت عنه . أكثر الأخطاء التي لا مستها في غالبية المنتسبين لهذه الدعوة التميز بالغلظة والتشدد وشهر فكر الجهادية ضد الأمة ، والإعتقاد بأنهم فرقة ناجية وغيرهم في النار ، ووصف الناس بالكفر ..... فتكفير الناس سمة بارزة في التعامل .. هل اسلام الأجداد لم يكن سويا حتى يعدله السلف الوهابي بطريقتهم ؟ ، وهل اعتقادنا طالح لدرجة الجهاد فيه ؟ ، هل اسلام المغاربة لا يقبل إلا بما يرد من السعودية؟ ، حتى أن الفقيه بن حزم الأندلسي انتبه لأمر تغليب فقه الحجاز ليس نباهة وإنما تموقعا . أنا أرى بأن الدين واحد ، تفسيره وتطبيقه هو ما أحدث خللا وانفصالا وأدى إلى تفرق الأمة فرقا وشيعا ، كل يرى نفسه الأقوم وأنه الأصلح والباقي طالح يجوز فيه الجهاد لأنه مخالف ، وشتان بين التنظير والتطبيق . أكبر المطبات يا أخي هو الجهاد في أهل الملة بالتعنيف والتشديد ، وحسبي أن ما قراته في توقيعكم لا يترجم حسن سجيتكم في مقارعة المخالف بالرأي والحجة لا القرع بالعصى والعصية . أتوقف هنا حتى لا أثقل عليكم قراءة ، وأنا أعلم بأن ما قلته لم يرق الى مستوى الذي تنشدونه ، وكثيرون من الجماعة سيوجه لي سهام التكفير والنفير . تحياتي لمستواكم الرفيع في المناقشة . |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اكثر هؤلاء الناقمين على دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب لم يقرؤو كتبه ولم يقرؤو عنه كما كتبه هو او كتبه من على نهجه وانما يقرؤون لبعض اعداء التوحيد واعداء الدعوة واكثرهم جاهل بحقيقة التوحيد الذي بعث الله به الرسل ولو كان عندهم اثارت من علم فاليحاورو بعلم او يسكتو بحلم اما شماعة المذهب المالكي والله وبالله وتالله نحن احق بمذهب الامام مالك منهم وهل كان الامام مالك الا من اهل الحديث والاثر واين هم من حقيقة مذهب الامام مالك ... سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب وذاك الذي تحدث عن العنف والارهاب هو اول من مارس العنف والارهاب في هذا الموضوع بتخوينه من خالفه ورميه انه عميل وكلامه موجود اليس هذا عنفا وارهابا ....؟؟ طالب الحق يكفيه الدليل وصاحب الهوى مالنا عليه سبيل |
علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(3)
خطأ في دمج المواضيع
|
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
كلام خارج عن موضوع المباحثة .. ارجو الإنتباه لما تكتبه في المرة القادمة وشكرا (المشرف)
|
«يقولون عنا أننا وهابيون
«يقولون عنا أننا وهابيون، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أَنْسَت ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن - بحمد الله - ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحقّ، لكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويَسِمُونَنَا في كل لحظة بِسِمَةٍ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلَّت أداة جاءوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة «وهابي» ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلهم كافأوا مبتدعها بلقب (مبدع كبير)» [«آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي»: (1/ 123-124)] |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
السلام عليكم و و رحمة الله وبركاته يرفع للفائدة تزامنا مع الموضوع الملفت للانتباه و ما صاحبه و سيصاحبه ان شاء الله من متابعة و ردود و نقاش مفيد.... http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=218360 |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
السلام عليكم و الله اخي لقد اثلجت صدري ماذا عساي اقول لك بارك الله فيك و جزاك الله خيرا اتهم الشيخ رحمه له بهتانا و زورا بتكفير من قال لا اله الا الله و بالخروج عن الحاكم ........الخ جهلو تاريخ المنطقة في ذلك الوقت انها لم تكن تحت سلطة احد و ان الشرك كان سائد فيها ,,,,فكان لابد من مجدد و الا ..... و ازيدك قول الامام عبد الحميد بن باديس صريح الشيخ ابن باديس انه على عقيدة الامام المجدد يقول رحمه الله 9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) . .................ز سلام |
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
اقتباس:
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا |
| الساعة الآن 01:44 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى