|
الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
العالم الإسلامي والثورة الثقافية
مولد مدرسة علمية لجمع شتات المسلمين من شيعة و سنة تقارب جديد لكسر كل الحواجزو إظهار التريخ و تنقيته من ما تركم عليه من شوائب و نوائب لطخته وأفسدته السنين و التقلبات السياسية و الملوك و السلاطين الجافية الباغية الظالمة .. و هذا نداء مسجد الشورة يقيم بيننا هذه الأيام المفكر الأستاذ الشيخ أحمد الكاتب والذي كانت له لقاءات متعددة مع شيخنا الفاضل عدنان أبراهيم وسيكون لهما معا يوم السبت 14 يناير الساعة السابعة مساء بمسجد الشورى بالحي الثاني بفيينا ندوة بعنوان: العالم الإسلامي والثورة الثقافية. سيحاول فيها الشيخان الفاضلان حفظهما الله البحث في مسألة الخروج من مأزق التاريخ. وستشفع الندوة بنقاش والدعوة مفتوحة للجميع. |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
شهادة علماء غير المسلمين
يقول قستاف لوبون: أن أصول الأخلاق في لقرءان عالية علو ما جاء في الكتب السماوية كلها. ** ** و جاء رجل إلى رسول الله(ص) فقال أصيني يارسولالله فاجابه بهذ الكلمة الموجبة البسيطة الوافية: قل آمنت بالله ثم أستقم. ** ** فأنظر كيف يدعونا الله عزوجل للإستقامة و إصلاح النفس متزكيتها إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿٣٠﴾ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴿٣١﴾ نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ ﴿٣٢﴾ فصلت ** ** و أسمع خطبة الجمعة لشيخ عدنان إبراهيم أدامه الله صرحا للإسلام: * * http://www.youtube.com/watch?feature...h4yoTKtWE#t=0s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(18) آل عمران
إختر أنت هنا أو هنا كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُون(59) آل عمران إسمع الاستاذ ماذا يقول هنا http://www.youtube.com/watch?feature...bT9aiUmXI#t=6s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اعتراف أبي جهل بنبوة محمد
وقد قال المسور بن مخرمة – وهو ابن اخت ابي جهل – لابي جهل يا خالي هل كنتم تتهمون محمداً بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فقال: يا ابن اختى! والله لقد محمد صلى الله عليه وسلم فينا وهو شاب يدعى الأمين، فما جربنا عليه كذبا قط قال : يا خال ! فما لكم لا تتبعونه؟ ! قال : يا ابن أختي تنازعنا نحن وبنو هاشم الشرف، فأطعموا وأطعمنا، وسقوا وسقينا، وأجاروا وأجرنا، حتى إذا تجاثينا على الركب وكنا كفرسى رهان قالوا منا نبي فمتى ندرك مثل هذه؟ وقال الأخنس بن شريق يوم بدر لأبي جهل : يا أبا الحكم ! أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب فانه ليس ها هنا من قريش أحد غيري وغيرك يسمع كلامنا ؟ فقال أبو جهل : ويحك! والله ان محمدا لصادق، وما كذب محمد قط، ولكن إذا ذهبت بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ إحفظ العداوة العائلة التي كانت من جانب واحد...!!! |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
إقرأ كيف تبحث عن جمال إمانك
مع ...... سلمان الفارسي وقد كان سلمان الفارسي من اعلم النصارى بدينهم ، وكان قد تيقن خروج النبي صلى الله عليه وسلم فقدم لمدينة قبل مبعثه ، فلما رآه عرف انه هو النبي الذي بشر به المسيح فآمن به واتبعه ، ونحن نسوق قصته. قال ابن اسحاق : حدثني عاصم ، عن محمود ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال حدثني سلمان الفارسي من فيه ، قال كنت رجلاً فارسياً من اهل أصبهان من قرية يقال لها جي. وكان ابي دهقان قريته ، وكنت حب خلق الله اليه لم يزل حبه اياي حتى حبسني في بيت كما تحبس الجارية ، فاجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار التي توقدها لا نتركها تخبو ساعة. وكانت لأبي ضيعة عظيمة فشغل في بنيان له يوماً . فقال : يا بني اني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب اليها فاطلعها ، وامرني فيها ببعض ما يريد ، ثم قال لي : ولا تحتبس عني فانك ان احتبست عني كنت اهم الي من ضيعتي وشغلتني عن كل شيئ من أمري. فخرجت اريد ضيعته التي بعثني اليها فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي اياي في بيته فلما سمعت أصواتهم ، دخلت عليهم انظر ما يصنعون ، فما رأيتهم أعجبتني صلاتهم ورغبت في امرهم ، وقلت هذا والله خير من الذي نحن عليه، فوالله ما برحتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعته فلم آتها ، ثم قلت لهم : اين اصل هذا الدين ؟ قالوا : بالشام. فرجعت الى ابي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله ، فلما جئته قال : يا بني اين كنت؟ الم اكن عهدت اليك ما عهدت ؟ قلت : يا أبت مررت باناس يصلون في كنيسة لهم فاعجبني ما رايت من دينهم فوالله ما زلت حتى غربت الشمس ، قال : أي بني ! ليس في ذلك الدين خير ، من دينك ودين آبائك خير منه ، فقلت له : كلا والله انه لخير من ديننا. فخافني فجعل في رجلي قيداً حبسني في بيته ، وبعثت الى النصارى فقلت لهم : اذا قدم عليكم ركب من الشام فاخبروني بهم ، فقدم عليهم تجار من النصارى فاخبروني ، فقلت لهم : اذا قضوا حوائجهم وارادوا الرجعة الى بلادهم فآذنوني بهم ، قال : فلما ارادوا الرجعة اخبروني بهم فألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام ، فلما قدمتها قلت : من أفضل أهل الدين علماً ؟ قالوا : الأسقف في الكنيسة ، فجئته فقلت له : اني قد رغبت في هذا الدين ، واحببت ان اكون معك فاخدمك في كنيستك ، وأتعلم منك ، وأصلي معك ، قال : ادخل ، فدخلت معه. فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم آيها فإذا جمعوا إليه شيئاً منها اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين ، حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق. فأبغضته بغضاً شديداً لما رأيته يصنع ، ثم مات واجتمعت النصارى ليدفنون فقلت لهم : إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئاً . فقالوا لي : وما علمك بذلك ؟ قلت : أنا أدلكم على كنزه ، فأريتهم موضعه فاستخرجوا سبع قلال مملوءة ذهباً وورقاً ، فلما رأوها قالوا : والله لا ندفنه أبداً ، فصلبوه ورموه بالحجارة !!. وجاءوا برجل آخر فجعلوه مكانه ، فما رأيت رجلاً يصلي – أرى – أنه أفضل منه ولا أزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلاً ولا نهاراً منه ، فأحببته حباً لم أحبه شيئاً قبله ، فأقمت معه زماناً ثم حضرته الوفاة ، فقلت له : يا فلان إني قد كنت معك وأحببتك حباً لم أحبه أحداً قبلك وقد حضرك من أمر الله ما ترى . فإلى من توصي بي ؟ وبم تأمرني؟ فقال : أي بني واله ما أعلم أحداً على ما كنت عليه ، ولقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا بالموصل وهو فلان وهو على ما كنت عليه. فما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت له يا فلان إن فلاناً أوصاني عند موته أن ألحق بك ، وأخبرني أنك على أمره ، فقال : أقم عندي ، فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أمر صاحبه ، فلما حضرته الوفاة قلت له : يا فلان إن فلانا أوصى بي إليك وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله ما ترى ، فإلى من توصي بي ؟ وبم تأمرني؟ قال : يا بني والله ما أعلم رجلاً على مثل ما كنا عليه إلا رجلاً بنصيبين وهو فلان فالحق به. فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فأخبرته خبري وما أمرني به صاحبي ، فقال : أقم عندي ، فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبه ، فأقمت مع خير رجل ، فوالله ما لبث أن نزل به الموت ، فلما حضر قلت له : يا فلان إن فلاناً أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي ؟ وبم تأمرني؟ فقال : يا بني ! والله ما أعلمه بقي أحد على أمرنا آمك أن تأتيه إلا رجلاً بعمورية من أرض الروم ، فإنه على مثل ما نحن عليه ، فإن أحببت فأته. فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية فأخبرته خبري ، فقال : أقم عندي فأقمت عند خير رجل على هدى أصحابه وأمرهم ، فاكتسبت حتى كانت لي بقيرات وغنيمة ، ثم نزل به أمر الله ، فلما حضر قلت له : يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي إلى فلان ، ثم أوصى بي فلان إليك ، فإلى من توصي بي ؟ وبم تأمرني ؟ قال : يا بني والله ما أعلمه أثبح على مثل ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه . ولكنه قد أظل زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب ، مهاجره إلى أرض بين حرتين ، بينهما نخل ، به علامات لا تخفى : يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل ، ثم مات وغيب ، فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث. ثم مر بي نفر من كلب تجار ، فقلت لهم : احملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقيراتي هذه وغنيماتي هذه ، قالوا نعم ، فأعطيتهم فحملوني معهم ، حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل يهودي فكنت عنده ، فرأيت النخل فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي ، فبينما أنا عنده إذ قدم عليه ابن عم له من بني قريظة من المدينة فابتاعني منه فحملني إلى المدينة ، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي ، فأقمت بها. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق ، ثم هاجر إلى المدينة ، فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل سيدي جالس تحتي إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال : يا فلان قاتل الله بني قليلة والله إنهم الآن لمجتمعون معنا على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي ، فلما سمعتها أخذتني العرواء حتى ظننت إني ساقط على سيدي، فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ذلك : ما تقل ؟ فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ، ثم قال : مالك ولهذا ؟ أقبل على عملك ! فقلت : لا شئ إنما أردت أن استبثه عما قال ، وقد كان عندي شئ جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقبا فدخلت عليه ، فقلت له : إنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة ، وهذا شئ كان عندي للصدقة فلرأيتكم أحق به من غيركم ، فقربته إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : كلوا وأمسك فلم يأكل ، فقلت في نفسي هذه واحدة . ثم انصرفت عنه فجمعت شيئاً. وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم جئته به ، فقلت : إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر أصحابه فأكلوا معه ، فقلت في نفسي هاتان اثنتان ، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من أصحابه وعلى شملتان لي وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدرت أأنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني صلى الله عليه وسلم استدبرته عرف أني أستثبت في شئ وصف لي ، فألقى الرداء عن ظهره ، فنظرت إلى الخاتم فعرفته ، فأكببت عليه أقبله وأبكي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول فتحولت فجلست بين يديه ، فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس ، فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه. ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد ، قال سلمان ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلثمائة نخلة أحييها له بالفقير وأربعين أوقية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعينوا أخاكم فأعونوني بالنخل : الرجل بثلاثين ودية ، والرجل بعشرين ودية ، والرجل بخمسة عشر ، والرجل بعشر ، يعينني الرجل بقدر ما عنده ، حتى اجتمعت لي ثلاثمائة ودية ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت فإنني أكن أنا أضعها بيدي ففقرت ، وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت جئته فأخبرته. فخرج معي إليها ، فجعلن نقرب إليه الودى ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده حتى فرغت، فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة ، فأديت النخل وبقي على المالي ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال : ما فعل الفارسي المكاتب فدعيت له فقال : خذ هذه فأدها مما عليك يا سلمان فقلت : وأين تقع يا رسول الله مما علي ؟ قال : خذها فإن الله سيؤدي بها فأخذتها فوزنت منها لهم والذي نفسي بيده أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم ، فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق ثم لم يفتني معه مشهد. |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
الشيخ عدنان ابراهيم و الشيخ أحمد الكاتب في محاضرة بعنوان العالم الإسلامي و الثورة الثقافية
بتاريخ 14/01/2012. مسجد الشورى / النمس http://www.youtube.com/watch?feature...mtFoRw#t=1102s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
شكرا أخي أمتعتنا وننتظر الجديد.
|
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
الشيخ عدنان أخرج حتى الساعة سبعا وعشرين حلقة كل واحدة تقول لأختها ما أروعك رغم توّقفي في أشياء ذكرها.
الشيخ عدنان بشر من الناس له وعليه. أما الحقيقة فهي ملك الأمة وإخفائها جريمة وطمثها كبيرة وتغييرها شهادة زور وبهتان عظيم. تجعلنا نعيش الحقد وهو نوع من الباطل يمساك العداوة في القلب واليتربص لِفُرْصَتِها. والحِقْدُ الضِّغْنُ، والجمع أَحقاد وحُقود، وهو الحقِيدَةُ، والجمع حقائد.. قال أَبو صخر الهذلي: وعَدِّ إِلى قوم تَجِيشُ صُدورُهم بِغِشِّيَ، لا يُخْفُونَ حَمْلَ الحَقائِدِ.. وحَقَدَ عليَّ يَحْقِدُ حَقْداً وحَقِد، بالكسر.. حَقَداً وحِقْداً فيهما فهو حاق.. فالحَقْدُ الفعل.. والحِقْدُ الاسم. وتَحَقَّدَ كَحَقَدَ.. قال جرير: يا عَدْنَ إِنَّ وِصالهنَّ خِلابَة، ولقد جَمَعْنَ مع البِعادِ تَحَقُّدَا والغِلُّ =و الغشُّ =والحِقدُ تولد من أزمات الحق و إنحطاطه وسيطرت الباطل و سطوته على القانون المتعامل به بين الجماعات و الاسر و الافراد. يتأزم الفرد و الجماعة في ظل هذ الحالة المفروضة... آكلة الحريات و قاتلة التفكير و التعبير و حادة لكل جديد..و مناهضة لكل داخل ورابطة كل خارج... يقول العلماء إنّ الحقد قد ينشأ عن نوع معيّن من أنواع الغضب، فأنت قد تغضب على إنسان ثمّ تعفو عنه وتسامحه وتصفو له نفسك، فلا تحقد عليه، وقد تغضب على آخر فتنتقم منه، فلا يكون في نفسك حقد عليه بعد أن شفيت غيظ قلبك وثأرت لنفسك ممّن أغضبك، وقد تغضب على آخر فلا تقدر على مسامحته والحلم عليه، لأنّ الحلم يكون عند القُدرة على الانتقام، وهذا إنسان لا تقدر على أن تنتقم منه لأنّه أقوى منك، فتضطرُّ حينئذ أن تحتقن الغيظ داخل نفسك، وأنت يغلي قلبك من ألم الغضب الدفين فيه، ويظلُّ هذا الغضب الدفين يتحرَّك ويشتغل كلّما رأيت هذا الإنسان أو ذُكر اسمه على مسمعك أو تذكّرت أفعاله وأقواله الّتي أغضبتك، هذا هو الحقد، لذا قالوا: ''الحقد هو إمساك واختزان العداوة والغضب في القلب''، حتّى تسنح فرصة الانتقام. وهو مرض خطير، له آثاره المدمّرة في نفس الحاقد، وإن كان معذوراً فيه أحياناً، لأنّه يُشغل القلب ويُتعب الأعصاب ويُقلق البال، وقد تظلم الحياة في وجه الحاقد، وتضيق الدنيا في وجهه على سعَتها، وتتغيَّر معاملته اللّطيفة لأهله وأولاده وإخوانه. والحقد ليس غريزة، لذلك يمكن علاجه والتخلُّص منه، بسلامة الصدر، وتصفية النّفس عن طريق التعمُّق في الإيمان، والانشغال بما يجب عملهُ من خير، والتجاوز عمّا يصدر عن النّاس من شرّ، وإقناع النّفس بالصّفح والعفو والإحسان كما قال تعالى: {خُذ العَفْوَ وامُرْ بالعُرْف وأعرِض عن الجاهلين}، أي تقبَّل ما تيسَّر من أخلاق النّاس وامُرهم بالمعروف شرعاً، وأعرض عمّن سفَّه عليك. بل أمرتنا الشّريعة الإسلامية أن نقابل السيِّئة بالحسنة كما قال تعالى: {ولا تستوي الحسنة ولا السّيِّئة إدفَع بالّتي هي أحسَن فإذا الّذي بينَك وبينه عداوةٌ كأنّه وليٌّ حميمٌ}. جاء في الحديث الّذي رواه مسلم من طريق عبد الله بن عبّاس، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، لأشجِّ عبد القيس: ''إنّ فيك خصلتين يُحبُّهما الله: الحِلم والأناة''. وخير للمسلم أن يرفق بالنّاس جميعاً، مَن أحسن منهم ومَن أساء، لينال ثواب الله ورحمته وعفوه، وليحيا في نفسه ومع ضميره حياةً طيّبة مستقرة صافية. ولذا، قال صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم من طريق السيّدة عائشة رضي الله عنها: ''إنّ اللهَ رفيق ويُحبّ الرّفق ويُعطي عليه ما لا يُعطي على العنف''. مع العلم أن الحقد غير البغض، لأنّ الحقد استقرار البغض في النّفس نتيجة العجز عن الانتقام والتّشفي، وأمّا البغض فتنافر بين نفسك ونفس مَن تبغضه، وقد يكون دون أدنى سبب. وهو أيضاً عاطفة وليس غريزة، وفيه ما هو حسن إن كان لله، وما هو مباح، وما هو قبيح مذموم. لذا، لابدّ أن نُخرج الحقد من قلوبنا، لأنّ قلوب المؤمنين لا يسعها إلاّ محبّة الله ورسوله والمؤمنين. ***** http://www.youtube.com/watch?feature...kYmkY-yk8#t=0s بنالعباط عن إمام مسجد ابن باديس ـ الجزائر الوسطى-الخبر- |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
مقتل حجر بن عدي
لما تولى المغيرة بن شعبة على الكوفة كان يقوم على المنبر فيذم على بن أبي طالب (ر) و شيعته و ينال منهم و يلعن قتلت عثمان و يستغفر لعثمان و يزكيه.. فيقوم حجر بن عدي فيقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّـهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّـهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿١٣٥﴾ النساء و إني أشهد أن من تذمون أحق بالفضل ممن تطْرُن و من تزكون أحق بالذم ممن تعيبون . فيقول المغيرة : يا حجر ويحك ..!!اكف من هذا و تقي غضبة السلطان و سطوته .. فإنها كثيرا ما تقتل مثلك...ثم يكف عنه . ولا يزال كذالك ...حتى آخر آيام المغيرة صعد على المنبر يخطب الناس فنال من علي بن أبي طالب عليه السلام ..و لعنه ولعن شيعته ..فوثب حجر فنعر نعرة أسمعت كل من كان في المسجد و خارجه فقال: إنك لا تدري إيها الانسان بمن تولع ..أو هرمت ..!!أمُرْ لنا بأعطيتنا و أرزاقنا..فإنك إن حبستها عنا و لم يكن ذالك لك ولا لمن كان قبلك..و قد أصبحت مولعا بذم آمير الامؤمنين و التقريط للمجرمين ... فقام معه أكثر من ثلاثين رجلا يقولون: صدق و الله حجر..!!أمر لنا بأعطيتنا ..فإننا لا نتنفع بقولك هذا ولا يجدي علينا ... و أكثروا في ذالك... يتبع .........تاريخ الطبري -حوادث السنة51- ابن سعيد6-:217-220 |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
قوم المغيرة يلومونه في صبره عليه
........فنزل المغيرة و دخل القصر ..فأستأذنا عليه قومه ..و دخلوا ولاموه في إستحمال حجراً.. فقال لهم: إني قد قتلته... قالوا : وكيف!؟ .. قال: إنه يأتي آمير بعدي فيحسبه مثلي فيصنع به شبيهاً بما ترونه.. فيأخذه عند أول وهلة فيقتله شر قتلة .. إنه قد أقترب أجلي ..و ضعف عملي وما أحب أن أبتدئ أهل هذ المصر بقتل خيارهم و سفك دمائهم .. فيسعدوا بذالك وأشقى ..و يعز معاوية في الدنيا و يذل المغيرة في الاخرة.. سيذكروني لو قد جربو العمّال . -قالالحسن بن عقبة: فسمعت شيخا من الحيّ يقول: قد والله جربناهم فوجدناه خيرهم. يتبع .........تاريخ الطبري -حوادث السنة51- ابن سعيد6-:217-220 |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
أخي بالعياط من فضلك لخص لنا حلقة الصلح بين الامام الحسن رضي الله عنه ومعاوية وما هي الفوائد التي نستخلصها من هذا الصلح .
|
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿4﴾البروج
أي:لعن أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ الْأُخْدُودِ:حفرة :خندق:شق عميق في الارض مستطيل و ملأه نارا. شر الملوك و السلاطين الطغات و حديث رسول الله(ص)قال: كان ملك فمن كان قبلكم ، و كان له ساحر، فلما كبر قال: إني كبرت ، فأبعث لي غلاما أعلمه السحر، فبعث له غلاما يعلمه ، و كان في طريقه إذا سلك إليه راهب، فقعد إليه وسمع كلامه ، فأعجبه، و كان إذا آتى الساحر مرّ بالرهب،و قعد إليه ، فإذا آتى الساحر ضربه ،و إذا رجع من عند الساحرقعد لراهب،و سمع كلامه ،فإذا آتى آهله ضربوه ، فشكا لراهب،فقال :إذا خشيت فقول: حبسني آهلي و إن خشيت آهلك فقل حبسني الساحر،فبينما هو كذالك إذْ آتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال: اليوم أعلم الراهب أفضل أم الساحر ، فأخذا حجرا ، ثم قال : اللهم إذا كان امر الراهب أحب إليك فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس ،فرماها فقتلها ،فمض الناس ، فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب :أي بني اليم أنت أفضل مني،قد بلغ من أمرك نل أرى ،و إنك ستبتلي ، فإن أبتليت فلا تدل على علي ، و كان الغلام يبرئ الاكمة و الابرص و يداوي الناس من سائر الامراض ،فسمع جليس للملك ، وكان عمي ،فأتاه بهدايا كثيرة، فقال: ما هذا؟ قال : هذا لك جميع إذا أشفيتني ، قال:إني لا اشفي أحدأً إنما يشفي الله، فإن آمنت بالله دعوت الله لك ، فشفاك فآمن بالله فشفاه ، فآتى الملك فجلس إليه ، كما كان يجلس ، فقال له الملك :من ردّ إليك بصرك ؟ قال:ربي عز وجل ، قال له: آو لك رب غيري قال: ربي وربك الله، فأخذه ولم يوال يعذبه حتى دل على الغلام ، فجيئ بالغلام ،فقال له الملك:إي بني قد بلغ منسحرك ما تبرئبه الاكمة ، و الابرص، و تفعل كذ وكذ قال : إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب ، فجيئ بالراهب فقيل له : أرجع عن دينك ، فأبى فدعى بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقه ، ثم جيئ بجليس الملك فقيل له أرجع عن دينك ، فآبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقه ، ثم جيئ بالغلام فقيل له: أرجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقالوا :إذهبوا به إلى الجبل كذ وكذ فأصعدوا به، فإذا بلغتم ذروته ،فإن رجع عن دينه و إلا فأطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال: اللهم أكفينهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا ، فجاء يمشي للملك ، فقال له الملك:ما فعل أصحابك ؟ فقال:كفانيهم الله ، فدفعه إلى نفر من أصحابه ،فقال: إذهبوا به فأحلوه في قرقور فتوسطوا به البحر ، ،فإن رجع عن دينه و إلا فأقذفوه فذهبوا به، فقال: اللهم أكفينهم بما شئت فأنكفأت بهم السفينة فغرقوا فجاء يمشي للملك ، فقال له الملك:ما فعل أصحابك ؟ فقال:كفانيهم الله ... فقال للملك: إنك ليست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به ،قال: وما هو ؟ قال:تجمع الناس في صعيدٍ واحدٍ ، وتصلبني على جذعٍ ثم خذ سهما من كنانتي ، ثم ضع السهم في كبد القوس ، وقل :بسم رب الغلام ثم أرميني ، فإنك إن فعلت ذالك قتلتني ،فجمع الناس في صعيد واحد و صلبه على الجذع ، ثم أخذا سهما من كنانته ، ثم وضع السهم في كبد قوسه ، ثم قال: بسم الله رب الغلام،ثم رماه فوقع السهم في صدغه ،فوضع يده على صدغه قي موضع السهم فمات. فقال الناس: آمنا برب الغلام ثلاثاً قآتى الملك فقيل له : رأيت ما كنت تحذر قد و الله نزل بك حذرك ، قد آمن الناس ...فأمر بالأخدود بأفواه السكك ، فخدت و أضرم بنيران ، وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها ، أو قيل له:أقتحم ، قال: ففعلوا حنى جاءت إمرأة معها صبي لها ،فتقاسعت إن تقع فيها ، فقال لها الغلام: يا أماه اصبري فإنك على حق.. أخرجه مسلم |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
في مراحل الحرية الأولى تظهر على السطح كل الأفكار المغيبة. تتنفس في النور. ويتولد الحوار بين مختلف الفرقاء.. متعة صعبة.
التاريخ، الدين، الدولة، الفكر التغريبي، الفكر التعريبي، الفكر اليساري، الفكر الشوفيني، كله سيخضع للمناقشة تحت ضوء الشمس مع الحرية. سيندهش البعض وسيغضب البعض وسيستمتع البعض بالحوارات.. كل ذلك سيحدث في أجواء الحرية. في عصر التعبير الحر ومملكة الإعلام الشعبي سيقدم الكل أطروحاته.. فليست هناك قوانين حمائية لأحد. في عصر الحرية كل ما كان مخبئا تحت السجاد ثمينا كان أو غبارا سيتطاير في الجو وقد يشعر البعض بصعوبة التنفس. في عصر الحرية سيحاول البعض العودة لأسلوب القمع والقهر ولكنهم سيلعبون في الوقت الضائع.. فحركة التاريخ أقوى من إنسدادات العقل. بعض الأفكار التي ستمر بسبب العواطف لا قوتها الذاتية سيكشف الواقع زيف معدنها وربما بتكلفة عالية على المجتمع. كل فكرة ستستمد حيلاتها من قدراتها الذاتي لا من الحمائية التي يسبغها عليها القدم التاريخي أو سطوة الأجهزة الحارسة لها. في معارك الفكر الشرسة لن يتردد البعض باستخدام كل حيل المغالطات المنطقية لتمرير ما يريدون على عقول الجمهور. سنرى أسلوب "إغتيال الرسول وترك الرسالة " من بين أكثر الأساليب شيوعا في هذا العصر.. بدل مناقشة الفكرة صوب سهامك على حاملها. سنرى فكر" المنحدر الزلق" أثناء التطبيق.. لو سمحنا بكذا سيقود لكذا وهكذا إلى أن تحل الكارثة.. أسلوب مغالطة ولكنه يفلح مع العوام. باستمرار سيستخدم أسلوب " إذا سالت الدموع يتوقف العقل" فاللعب على العواطف أسهل بكثير من حوار الأفكار. من الفكر د. حسن سلطان عبر |
Re: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
فقط اريد ان اضيف فكرة وابصم بالعشرة معكم
فيما يخص الصراع القائم او فقه الصراع النهضوى ان معكم فى تفوق جماعة ابراهيم عدنان وفى ضنى 3 سنوات كافية لضهور علامات جديدة حاليا اضن انها مرحلة التعرية التامة فالناشطون فى ه\ا الحقل هدفهم الاول والاوحد هو التعرية فاللعب على التناقضات والصور الرمادية يتقنها جيدا بالاضافة لعنصر التاثير المهم جدا لااريد ان استبق الامور انا مشتاق لمرحلة التعبئة اللحقة ان شاء ربي .. واريد ان ابشرك هناك اوراق جيدة ممتازة لايملكها التيار الدرويشى والعلمانى الخائن العميل وهو الترابطات فالتيار الحداثى الاصالى يتقن جيدا الترابطات و دراسة الانسيقات الاجتماعية بالاضافة لعنصر المستقبل كما قال احد المفكرين ..الحضارة فى الوقت الراهن هي السباق بين العلم والكارثة لااحب ان اتكلم لاادرى لماذا خويا بن العياط |
رد: Re: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اقتباس:
أنك نصرت فؤادك قبي فؤادي... و ما الفتح إلا إنهزام من وراءه عبادة شيء |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
امتلاك الحقيقة وخلط المقدس بغير المقدس والحق بالباطل وغيرها من الأوهام التي سمم بها العقل المسلم لحد تشويه صورة المولى عز وجل لصالح الطواغيط وذلك بتطابق صورة الإله مع صورة الحاكم في العطاء والمنع واستسهال التحريم والحكم على نوايا العباد مغيبين في ذلك أعظم لياقات الإنسان وهو الوعي.
هذه محاور الخطبة الفكرية النوعية لشيخنا الفاضل حفظه الله تعالى الذي أبدى قلقه الكبير على مستقبل العقلية الإسلامية والسبب في ذلك غياب الحد الأدنى من التفكير والتحليل، موعزا سبب ما يتخبط فيه العقل المسلم إلى الخطاب السائد الذي تاه في زحمة الأحاديث بعد أن ترك القرآن الكريم الذي قدم ويقدم وسيقدم تقريرات متكاملة. د.عدنان إبراهيم http://www.youtube.com/watch?feature...6SpmNHU#t=338s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
وفقكم الله في هذه الخطوة المباركة في جمع شمل امتنا المتامر عليها لو اتحدت السعودية وايران فقط دون البلدان الاخرى لاحمرت وجوهنا ولاستطعنا ان نقف في وجه من جعل امتنا على رقعة شطرنج يلعب بها كما شاء : اليوم انسحاب وغدا تموقع في مالطة او غيرها لتحضير الضربة المرتقبة لايران او ليبيا او سوريا ... مثلا ماذا يضر السنة لو اعترفت بشهادة الحسين ؟ ولا اعتقد ان في هذا مشكل ولكن هل تعترف الشيعة بشهادة حمزة وعمر وعثمان؟ ولماذا لا ناخذ بقول الله عز وجل: لكم دينكم ولي دينى....؟
zoulikha |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اشكرك اخي بنالعياط كثيرا على هذا الفهم و العمق في التحليل للواقع ، والله تشرفني معرفتك و الافكار التي تحمل في اصلاح خال هذه الامة التي مزقتها العقول الصغيرة و المتحجرة و التي اغلقت على نفسها في مذهب معين او فكر معين و لم تسمو الى روح الاسلام الحقيقي ـ تلك الروح الانسانية و الاخوية التي تبني و لا تهدم ، يبارك فيك الرب اخي الكريم
|
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اقتباس:
الاسلام الحق الحر يجعلك تتنفس بحرية ... و ترى ما لا يراه النيام و مكبل الادمغة و حافظ اخبار القبور و ناشريها.. و معطلين الحياة و هي زاد الدنيا و الاخرة .. كأنهم يخرجون من قبور إلى قبور باهتين سعدة الخلايق ساعدين بما يفعلوه |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اقتباس:
و شعب الجزائري مسلم و الى العروبة ينتسب... حين نحن نغتسل من درننا ولا يبقى منه شيئ كل المذاهب تذوب كالشمعة تحت النار و يبقى نور الاسلام فقط و هنا كل منارات الشواطيئ المزورة تفقد زيتها ولا أحد يبيعها زيته بإذن الله يظهر الاسلام سماءه صافي وبحره مشمس هادي.. |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
نعرف شريحة من المشايخ الذين يرتدون مسوح الكهان والرهبان ويطيلون لحاهم ويدعون احتكار العلم الديني، وانهم يقومون بتمهيد الأرض للديكتاتوريات المقيتة في العالم العربي والإسلامي، ويدعون إلى طاعة الحكام مهما ضربوا الشعوب وعذبوهم وأخذوا أموالهم وتلاعبوا بمصائرهم. وهذا ما اسميه خدمة الديكتاتورية، ولكن هؤلاء المشايخ لهم وجه آخر أسوأ من الحكام المستبدين أنفسهم، فهم يمارسون ديكتاتورية ثقافية وإعلامية رهيبة بالإضافة إلى ذلك الفكر المخدر الذي يبثونه بين الناس، تتمثل في محاربة أي مفكر حر أو مثقف يحاول التفكير خارج إطارهم فيتهمونه بأقذع التهم ويشككون بدينه وبنواياه. ابرز وأحدث مثل على ذلك موقف بعض السلفيين في الكويت والخليج وعلى رأسهم ع.خ. الذي يشن حملة شعواء على المفكر الإسلامي الحر الشيخ العلامة عدنان إبراهيم، من خلال بعض القنوات الفضائية، ويتهمه بشتى التهم فهو مرة رافضي متستر ومرة ماسوني وأخرى زنديق وما إلى ذلك من الألفاظ السوقية والتهم الجاهزة، بالرغم من أن الشيخ عدنان يعلن أنه سني ابن سني ويطالب المشايخ السلفيين بالحوار، لمجرد أن الشيخ تبرأ من يزيد وانتقد معاوية بن أبي سفيان لأنه حول الخلافة من الشورى إلى الكسروية القيصرية الاستبدادية الوراثية. وهذا رأي تاريخي لا يقتصر على الشيخ عدنان فان عامة الصحابة وأهل السنة عبر التاريخ كانت لهم مواقف مشابهة وربما أشد سلبية من يزيد وأبية معاوية. وبالرغم من أن هذا موقف تاريخي من رجال في التاريخ إلا أن الفكر الديكتاتوري يحاول فرض هيمنته الديكتاتورية على العقول المسلمة ويرفض الاعتراف بالرأي الآخر.
أن الثورة العقلية والفكرية هي مقدمة ضرورية للثورة السياسية، وأول خطوة منها لا بد أن تتجه إلى الثورة على هؤلاء المشايخ المتحجرين المفكر د. أحمد كاتب |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اقتباس:
عدد الروايات : ( 4 ) صورة المعاهدة التي وقعها الفريقان المادة الاولى : تسليم الامر الى معاوية، على أن يعمل بكتاب اللّه وبسنة رسوله ( 1 ) (ص)، وبسيرة الخلفاء الصالحين ( 2 ). المادة الثانية : أن يكون الامر للحسن من بعده ( 3 )، فان حدث به حدث فلأخيه الحسين ( 4 )، وليس لمعاوية أن يعهد به الى أحد ( 5 ). المادة الثالثة : أن يترك سبَّ أمير المؤمنين والقنوت عليه بالصلاة ( 6 )، وأن لا يذكر علياً الا بخير ( 7 ). المادة الرابعة : استثناء ما في بيت المال الكوفة، وهو خمسة آلاف الف فلا يشمله تسليم الامر. وعلى معاوية أن يحمل الى الحسين كل عام الفي الف درهم، وأن يفضّل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس، وأن يفرّق في أولاد من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل وأولاد من قتل معه بصفين الف الف درهم، وأن يجعل ذلك من خراج دار ابجرد ( 8 ). المادة الخامسة : «على أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض اللّه، في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم، وأن يؤمّنَ الاسود والاحمر، وان يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم، وأن لا يتبع احداً بما مضى، وأن لا يأخذ أهل العراق بإحنة ( 9 ) ، وعلى أمان أصحاب عليّ حيث كانوا، وأن لا ينال أحداً من شيعة علي بمكروه، وأن اصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم، وان لا يتعقب عليهم شيئاً، ولا يتعرض لاحد منهم بسوء، ويوصل الى كل ذي حق حقه، وعلى ما أصاب اصحاب عليّ حيث كانوا.. ( 10 ) وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي، ولا لاخيه الحسين، ولا لاحد من أهل بيت رسول اللّه، غائلةً، سراً ولا جهراً، ولا يخيف أحداً منهم، في أفق من الآفاق ( 11 ) . الختام: - قال ابن قتيبة: ثم كتب عبد اللّه بن عامر - يعني رسول معاوية الى الحسن (ع) - الى معاوية شروط الحسن كما أملاها عليه، فكتب معاوية جميع ذلك بخطه، وختمه بخاتمه، وبذل عليه العهود المؤكدة، والايمان المغلَّظة، وأشهد على ذلك جميع رؤساء أهل الشام، ووجه به الى عبد اللّه ابن عامر، فاوصله الى الحسن . - وذكر غيره نص الصيغة التي كتبها معاوية في ختام المعاهدة فيما واثق اللّه عليه من الوفاء بها، بما لفظه بحرفه : وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك، عهد اللّه وميثاقه، وما أخذ اللّه على أحد من خلقه بالوفاء، وبما أعطى اللّه من نفسه . وكان ذلك في النصف من جمادى الاولى سنة 41 - على أصح الروايات -------------------------------------------------------------------------------- الفهرس ( 1 ) - المدائني - فيما رواه عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج - (ج 4 ص 8). ( 2 ) - «فتح الباري» شرح صحيح البخاري - فيما رواه عنه ابن عقيل في النصايح الكافية - (ص 156 الطبعة الاولى)، والبحار (ج 10 ص 115). ( 3 ) - تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص 194)، وابن كثير (ج 8 ص 41)، والاصابة (ج 2 ص 12 و13)، وابن قتيبة (ص 150) ودائرة المعارف الاسلامية لفريد وجدي (ج 3 ص 443 الطبعة الثانية) وغيرهم. ( 4 ) - عمدة الطالب لابن المهنا (ص 52). ( 5 ) - المدائني - فيما يرويه عنه في شرح النهج - (ج 4 ص 8)، والبحار (ج 10 ص 115)، والفصول المهمة لابن الصباغ وغيرهم. ( 6 ) - أعيان الشيعة (ج 4 ص 43). ( 7 ) - الاصفهاني في مقاتل الطالبيين (ص 26)، وشرح النهج (ج 4 ص 15) وقال غيرهما: «ان الحسن طلب الى معاوية أن لا يشتم علياً، فلم يجبه الى الكف عن شتمه، وأجابه على أن لا يشتم علياً وهو يسمع». قال ابن الاثير: «ثم لم يف به أيضاً». ( 8 ) - تجد هذه النصوص متفرقة في الامامة والسياسة (ص 200) والطبري (ج 6 ص 92) وعلل الشرائع لابن بابويه (ص 81) وابن كثير (ج 8 ص 14) وغيرهم. و(دار ابجرد) ولاية بفارس على حدود الاهواز. وجرد أو جراد: هي البلد أو المدينة بالفارسية القديمة والروسية الحديثة، فتكون داراب جرد بمعنى (مدينة داراب). ( 9 ) - المصادر: مقاتل الطالبيين (ص 26)، ابن أبي الحديد (ج 4 ص 15)، البحار (ج 10 ص 101 و115)، الدينوري ( ص 200)، ونقلنا كل فقرة من مصدرها حرفياً. ( 10 ) - يتفق على نقل كل فقرة أو فقرتين أو أكثر، من هذه الفقرات التي تتضمن الامان لاصحاب علي عليه السلام وشيعته، كل من الطبري (ج 6 ص 97)، وابن الاثير (ج 3 ص 166)، وأبي الفرج في المقاتل (ص 26)، وشرح النهج (ج 4 ص 15)، والبحار (ج 10 ص 115)، وعلل الشرائع (ص 81)، والنصائح الكافية (ص 156). ( 11 ) - البحار (ج 10 ص 115)، والنصائح الكافية (ص 156 - ط. ل). إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 265 ) - الهامش إبن قتيبه الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 184 / 185 ) - الهامش ومما اشترطه الحسن على معاوية 1 - أن يعمل معاوية بالمؤمنين بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الصالحين من بعده . 2 - ليس لمعاوية أن يعهد لاحد من بعده عهدا بل يكون الامر من بعده شورى بين المسلمين . 3 - الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وتهامهم وحجازهم . 4 - أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم ودمائهم وعلى معاوية عند الله وميثاقه . إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 265 / 266 ) - الهامش إبن قتيبه الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 184 / 185 ) - الهامش وذكر أنه اتفق بينهما على معاهدة صلح وقعها الفريقان : وصرتها كما أخذناها من مصدارها حرفيا المادة الاولى : تسليم الامر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله [ المدائني فيما رواه عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج 4 / 8 ] وبسيرة الخلفاء الصالحين [ فتح الباري فيما رواه ابن عقيل في النصائح الكافية ص 156 ] . المادة الثانية : أن يكون الامر للحسن من بعده [ تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 194 والاصابة 2 / 12 - 13 ودائرة معارف وجدي 3 / 443 ] وليس لمعاوية أن يعهد به إلى أحد [ المدائني فيما رواه عنه ابن أبي الحديد 4 / 8 = والفصول المهمة لابن الصباغ وغيرهما ] . المادة الثالثة : أن يترك سب أمير المؤمنين والقنوت عليه بالصلاة وان لا يذكر عليا إلا بخير [ الاصفهاني : مقاتل الطالبيين ص 26 شرح النهج 4 / 15 وقال آخرون أنه أجابه على أن لا يشتم عليا وهو يسمع . وقال ابن الاثير : ثم لم يف به أيضا ] . المادة الرابعة : يسلم ما في بيت مال الكوفة خمسة آلاف ألف للحسن وله خراج دار أبجرد الطبري 6 / 92 وفي الاخبار الطوال ص 218 أن يحمل لاخيه الحسين في كل عام ألفي الف ، ويفضل بني هاشم في العطاء والصلاة على نبي عبد شمس ] . المادة الخامسة : أن لا يأخذ أحدا من أهل العراق بإحنة ، وأن يؤمن الاسود والاحمر ويحتمل ما يكون من هفواتهم [ الاخبار الطوال ص 218 ] وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وتهامهم وحجازهم [ فتوح ابن الاعثم 4 / 160 ] . إبن قتيبه الدينوري - الأخبار الطوال - رقم الصفحة : ( 218 ) - ( مبايعة معاوية بالخلافة ) ولما رأى الحسن من أصحابه الفشل أرسل إلى عبد الله بن عامر بشرائط اشترطها على معاوية على أن يسلم له الخلافة ، وكانت الشرائط : 1 - ألا يأخذ أحدا من أهل العراق بإحنة ، وأن يؤمن الأسود والأحمر ، ويحتمل ما يكون من هفواتهم . 2 - ويجعل له خراج الأهواز مسلما في كل عام ، ويحمل إلى أخيه الحسين بن علي في كل عام ألفي ألف . 3 - ويفضل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس . |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اقتباس:
و تنطع علماء السلاطين و كثر المداهنون و ماتت الشورة و حقر الفقير وصعد الجاه على الحق و على الباطل فوق الرزق و جار الزور و دقت بنادير الدراويش م عم الجمود و مات الصمود و تناحرت الاقارب و العروش و الامم وتشتت الاسلام إلى فرق و طوائف و طوائف و تنصرت الاندلوس ... و أنكمش المسلم وجاح و بار و فاح و كل من جمع طاح و كل من تعلم ناح و المربي شاح .. الحمد لله الاسلام حي..رضعو من بزوله رجال الحي.. فأخرج الميت من الحي.. هدد الاستعمار بالرحي .. فأخرجوه خايب مستحي ..اليوم نقولها ولا نستحي .. خرج لنا أصحاب اللحي ..ليصنع منا ميت و شحي ..قتلو منا امرد و ملتحي.. كلام جهلة كالرحاء يرحي .. يريد طمس عقولنا بيد الاجلحي ..فكبر ولا تستحي.. أسلامنا عاد من عند الجائحي.. * * التفكير الذي يفصل بين الدنيا و الآخرة .. تفكير كارثي .. فكل عملك في الدنيا من رصيدك الآخروي.. د.عدنان إبراهيم |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
جواب في المربع(1)القيم و الاوليات
http://www.youtube.com/watch?list=UL...ailpage#t=701s *** * .....الدكتور جاسم سلطان |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اللاعنف هو أكبر قوة في متناول الجنس البشري، إنه أقوى من أقوى سلاح تدمير اخترعه البشر. | غاندي
|
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
الرد بالود ...
و العلم الطافح .. تكلم أو موت.. علمك شاحب ..و لسانك كاذب.. هل منا من يفرز الحق من الباطل....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ http://www.youtube.com/watch?feature...8QrYQaK0#t=48s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
الحمد لله للسانٍ الحق والرحمة أمه نحلة ورأسه نخلة ... شفاء للقلوب أيناك يا شفاء القلوب.. ****** http://www.youtube.com/watch?feature..._8lK0-Ltk#t=0s ****** |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
اللهم عجل بفتحك ...
و نقينا من الزلل مثل ما نقى الثوب الابيض http://www.youtube.com/watch?feature...TEOCDl3M#t=12s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
الله أكبر ...
أسمع ...و أنظر كيف نتعامل مع العالم و العلم http://www.youtube.com/watch?feature...3OFrseSo#t=25s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
الانفراد بسنة و الجماعة...
http://www.youtube.com/watch?feature...c2y2V3M#t=267s كشف متزايد لسحر الملوك و الممالك و المداهنة.. http://www.youtube.com/watch?feature...2qnlITWo#t=63s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
الرجل الجميل و الرد الجميل..
اللهم أنصر كل مجدد أسس الحق و البيان.. و طلعنا من الظبابية و كثرة الكلام إلا علم واقر ومال وافر http://www.youtube.com/watch?feature...jFYXGc#t=2300s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
|
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
|
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
شبوهات و بينات 6
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=yiLBtOiyDYY#t=23 63s |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
:« إنكم،يا أبناءنا،مَنَاطُ آمالنا،ومُسْتَوْدَعُ أمانينا،...
نُعِدُّكُم لحمل الأمانة وهي ثقيلة،... ولاستحقاق الإرث وهو ذو تبعات وتكاليف... يا أبناءنا،إن الحياة قسمان،.. حياةٌ علمية وحياة عملية،... وإن الثانية منهما تُبْنَى على الأولى قوة وضعفا,... وإنتاجا, وعمقا،... وإنكم لا تكونون أقوياء في العمل،.. حتى تكونوا أقوياء في العلم» . العلامة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
«ولنبدأ من الإيمان بتطهير عقائدنا..
من الشّرك وأخلاقنا من الفساد.. وأعمالنا من المخالفات، .. ولنستشعر أُخوّة الإيمان .. التي تجعلنا كجسد و احد .. ولنشرع في ذلك غير محتقرين لأنفسنا، ... ولا قاطنين من رحمة ربّنا .. ولا مستقلّين لما نُزيله كلّ يوم من فسادنا،.. فبدوام المسعى واستمراره يأتي ذلك القليل من الإصلاح ... على صرح الفساد العظيم من أصله» تفسير ابن باديس، ص96. |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
مذهبــي شــرع النبي...
المصطفى.. واعتقادي سلفـي .. ذو سـدادْ. خطتـي.. علـمٌ.. و فكــرٌ.. و نظـرْ في شؤون الكون.. بحثٌ.. واجتهادْ وطريـق الحــق عنـدي واحـدٌ .. مشربي مشربُ قـربٍ.. لا ابتعادْ **** : « فمن أنت أيها الإنسان؟ .. وإذا عرفت من أنت .. فـما غرك بربك الكريم ... الذي خلقك فسواك .. فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك .. {فجهلت ما حقك أن تعلم.. وعملت غير ما يوجب عليك العلم،.. وآمنت إيمان المقلد.. عن غفلة وجهل .. وتوجهت بأعمالك وأقوالك... لغير متجه صحيح .. وانتحيت مناحي الضلال .. والخسران وأصبحت تدعو من دون الله... أو مع الله من لا يستجيب لك،.. ولا برهان لك.. على دعائه.. ولا سلطان لديك.. في جواز عبادته،.. بل أوجب ذلك عليك، .. وضللت عمن هو أقرب من حبل الوريد إليك». **** وقال في خاتمة القصيدة السالفة الذكر: **** لا أنـادي صاحب القبــر... أغث أنت قطــب أنت غوث و سناد قائمــا أو قاعــدا.. أدعـو بـه أن ذا عنديَ شــركٌ.. وارتـدادْ لا أناديـــه .. ولا أدعـو سـوى خالـقِ الخـلـق .. رؤوفٍ بالعبـاد. مـن لـه أسـماؤه الحـسنى.. وهل أحــد يدفـع مــا الله أراد؟. مـخـلصــا ديني لـه.. ممتثــلا أمــرَه لا أمـرَ من زاغ و حادْ. [color="rgb(255, 0, 255)"]****[/color] « ولن يجد الكمال في هذا الإسلام الذي هو دين الأنبياء والمرسلين كلهم ... ودين الفطرة التي فطر الناس عليها،... إلا في الكتاب الذي أكمل الله به الدين،... ولن يستطيع العمل به والوقوف عند حدوده ... حتى يؤمن به،... وليس بمؤمن من لا يعلم وليس بعالم من لا يعقل،... كما أنه ليس بمؤمن من لا يذعن ولا يعمل». الشيخ الطيب العقبي |
رد: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
الفجرُ آتٍ يا عدنان
شعر: حميد آل جويبر حطّمْ - فـُديتَ - ففي يديكَ المِعوَل اصنامـُنا الصَّماءُ ليلٌ ألـْيـَل ليلٌ يتوهُ المرءُ في قِطَع ٍ به متراكماتٍ ضلَّ فيها الأعقل واستخرج ِ الاهوالَ من تاريخِنا واكشفْ لنا ما قـبّحوهُ وجَمّلوا حطّمْ لنكتبَ مِنْ جديدٍ صفحة بيضاءَ ترمقـُها الشموسُ فتخجل لا تاْخذنـَّكَ لومةٌ من لائِم ماذا يضيرُ مُصاوِلا ً مَنْ يعذل اربابُ هذا الدين رغمَ عديدِهِم نـَزْرٌ اذا ما رُزْتَهُم ، مُترهل يلوونَ أعناقَ الكلام تـَنطُعَا لكنّهُم مِنْ أفشلينَ لَأفـْشَل الدِينُ عندَهُمُو كـَرامَةُ لِحية كثاءَ يَحسدُهمْ عَلَيها نَعْثل وَشَواربٌ مَحفوفة ٌ لوْ أنّها زَغُبَتْ لماجَ بِها وَهاجَ القـُمـَّل قوّضْ تراثَ بني اُمَيّة َصادِعَا وسلاحُكَ الحَقُ الذي لا يبطل مُذْ الفِ عام ٍ صارَ دينُ مُحمد زاداً يُمدُ مع الخِوانِ ويؤكل مُذْ الفِ عام ٍ حقُ آلِ مُحمد نَهْبٌ يلاحقـُه الخسيسُ الارذل مُذْ الفِ عام اِرثُ آلِ مُحمّد فعَلَ الطغاةُ به الذي لا يـُفعل مُذْ الفِ عام ٍ نورُ آلِ مُحمّد تسعى لتوءدَهُ الطغامُ الجُهـّل مُذ الفِ عام ما تزالُ أميـّة اسيافُها كالاَمسِ عُسْفا تُقتل مازالَ ابناءُ ابنِ سفيانٍ بِهِم شبقٌ الى الذبحِ المشرعنِ موغِل وَضعوا مُعاوية ً قـُبالةَ حَيدر هذا الذيْ فِي كلِ سبْق ٍ اوّل يا فحلَ ابراهيمَ حـَطّمْ بالنُّهى والعلم ِ اوثانا أبَتْ تتزلزَل هذا الذي "لا سيفَ" الا ذرّة مِنْ مَدّهِ وسواهُ جَزرٌ أوْشَل هذا الذيْ ما قيلَ يومَا لا فـَتى لسواهُ وهو الفارسُ المترجل هذا الذيْ حـَوضُ الجِنانِ يودُّ لو مِنْ راحتيه ِ الغيمتين ِ سينهلُ عجبي لِقلبٍ ضَمّ كونَ مروءة لكنّه في الليلِ طفلاً يُعوِل هذا الذي نفسُ النبي ِ مُحمد واخوهُ والصهرُ الذي لا يُعـْدَل حبسوا تراثَ ابي ترابَ جَهالة ضلوا بها النهجَ القويمَ وضلـّلوا يا مُحييَ الشرع ِ الحنيفِ تحيّة ولكلِ قلبٍ للحقيقة يُقبِل أجريتَ في يَبَسِ العروقِ دماءَها فَجَرى على اسمِ اللهِ مِنها سَلسَل اِنْ طالَ ليلُكَ في اقتناص ِ حقيقة ما بينَ أسفارِ الحِجى تتنقل فاعلمْ بِاَنْ ليلُ السَماسِرةِ الاُلى ظنـّوا الظنونَ بِما تجودُ ، لَأطوَل يُشْجيهمُو اَنْ راكِدٌ بِمياهِهم قدْ بَعثرتهُ على الكراهةِ أنمُل يُؤسيهمو اَنّ المقدسَ فـِيهمُو مِنْ بَعدِ خاليةِ القـُرون ِ سيأفل سِرْ باسم ِ ربّكَ فهو فوقَ شُرورِهِم ما خابَ مَنْ بِمليكِهِ يَتوكل هوَ في تَبابٍ لنْ تَمسّك نارُه كلُّ الذي همّوا به وتأوّلوا قـُدْ انتَ قافلة ً، فطَنُّ ذُبابَة خرقاءَ لا يُثني السراةَ ويثقِل كنْ ما تشا، مُتشيّعَاً ؟ مُتسننا فلأنتَ منصورٌ بِمَنْ لا يخذِل حَطّمْ - فـُديتَ - ففي يديكَ المعول لا ريبَ انَّ الفجرَ اتٍ مُقبِل *** |
Re: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
خويا بنا العياط عندى واحد الشغلة والفضل يعود بعد الله لعضوة فى المنتدى الى ولهتنا ليها
انت علابالى عقلك يخدم يمين يسار فوق تحت اولنفار مارشاريار ..المهم توت اوبسيوا هههه المندبة طبعا الميت لسي بفئر ..فى عالم المصطلحات .. اكيد لكم قناعة ان اللغة العربية تفكك نفسها بنفسها وتركب نفسها بنفسها وهذا الفضل يعود طبعا اذا حسن العقل فى الربط والتركيب والتعامل مع الدلالات الوضيفة للمصطلح المعمول به او الذى نود استخدامه الفكرة كانت عن("التطرف الدينى" و"التطرف الفكرى") والعلاقة بينهما هل توافقنى فى رفض فكرة التطرف الدينى واستبداله بمصطلح الانحراف الفكرى اما العلاقة بينهما لانستطيع تفسيرها جيدا الا اذا شرحنا وفككنا كل مصطلح على حدى واعمال عنصر المقارنة انا عندى فكرة مهمة ..ربما تفسر بعض الشكوك والوساوس التى تؤرقنا نحن امام هاته الفوضى فى المصطلحات ساهلة ماهلة (الحقل الدينى) (الحقل الفكرى) الانحراف الفكرى) (الحقل المعرفى) (الانحراف العقدى الحقل الدينى له ثلاثة اجنحة الطرفين والوسط.. فى حالة انعدام الحقل المعرفى يغيب المنهج وهو الطريق لتموين الحقل الدينى .. وايضا فى حالة فقر معرفى يتاثر تلقائيا الحقل الفكرى لنجد انفسنا تلقائيا فى انحراف فكرى بنفسه ايضا يرمى بضلاله للانحراف العقدى نبسط الامور اكثر الدين ينحرف بالاعتقاد الخاطئ والاعتقادالخاطئ يحصل من جراء ضعف فى منضومة المعرفة ومنضومة المعرفة تضعف من اليات التفكير اليات التفكير اضعفتها قوى التقاليد صعف اللغة وغيرها الم يحن الوقت لنعترف بالحقيقة المرة ان تفكيرنا هو السبب فى الانحراف العقدى والدينى الذى دخلت فيه الامة ..خاصة الجزائر بلدنا الحبيب هو امن اكبر البلدان التى ابتليت بهذا الانحراف بشتى انواعه والوانه اعلم فوضى قليلا لم تستقر الفكرة وامامنا وقت لننضم افكارنا وذواتنا او هى مادة خامة يلزمها معامل تكرير على غرار سوناطراك. المهم ركز لنا على التطرف الفكرى والتطرف الفكرى رئيك يهمنا |
رد: Re: الثورة الثقافية و المغظوب عليهم ...!!!
ه
اقتباس:
إن رجلين كان في بني إسرائيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة ، والاخر كان مذنبا / فجعل يقول له : أقصر عن ما أنت فيه ، قال فيقول: خليني و ربي .. قال: حتى وجده يوما على ذنب أستعظمه ،.. فقال : أقصر .. فقال : خلني وربي ..أبعثت علي رقيب..؟ فقال : والله لا يغفر الله لك أبدا ..ولا يدخلك الجنة ابدا.. قال: فبعث الله لهما ملك يقبض ارواحهما فأجتمع عنده .. فقال للمذنب: أدخل الجنة برحمتي ... و قال للآخر: أتستطيع أن تحظر على عبدي رحمتي ... فقال: لا يا رب .. فقال : إذهبو به لنار.. عن أبو هريرة يا أخي القضية صعبة جدا و الطامة على رؤوس السنتنا ... من واجبنا أن نحكم على الظروف و الزمان ولا على الناس... و نقر ما يضايقنا و يفسد مشوارنا في الحياة بكل صراحة و حرية كنت جاهلا أو عالما ولا نطبق ما نؤمر به إلا إذا كنا نؤمن أننا نحاسب عليه نحن قبل غيرنا.. و الله على كل شيء قدير و صاحب الاول و الاخير |
| الساعة الآن 09:04 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى