|
الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
قد يكون ذلك خطأ من الصحفي أو ربما تعمد الكذب بإيعاز من الحزب المعني الذي يبدو أنه لا يستبعد اسلوب الكذب لاستمالة بعض السلفيين ليرتكز عليهم في الإنتخابات !!! |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
حسب معلوماتي البسيطة فإن المنهج السلفي الحقيقي من أبعد التوجهات على السياسة فضلا على العنف فهو في صورة مختزلة عودة للكتاب والسنة الصافية بفهم سلف الآمة لذلك فلا يستغرب هذا من الشيخ فركوس حفظه الله
|
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
بارك الله في الشيخ فركوس
اما الجرائد الجزائرية فكل يوم أتأكد انها مجرد جرنان يصلح لوضع السردين فيه ومسح زجاج السيارات اكثر من اي شيئ اخر |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
ينقل للمكان المناسب
|
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
العودة إلى الكتاب والسنة والعمل بهما لا يعنيان السكوت عن جرم المجرمين وظلم الظالمين وخيانة الخائنين ... إذا تمكن الفكر السلفي بشقه الفركوسي ( السلفية العلمية) ... فبعد عقود سيتحول المجتمع الإسلامي إلى مجموعة دراويش لا تهش ولا تنش ... الذي يعرف عن السلف أنهم لا يسكتون عن ظلم .. ولا ينامون عن ضيم .... ومع احترامي لأصدقائي السلفيين فالحياد في معركة بين الحق والباطل جبن وخيانة ... فالحاكم لم يكن على حق دائما .. لا أقصد أن الإسلاميين دائما على حق ...فقد يكون الحق ايضا إلى جانب غير الإسلاميين أحيانا .. سكوت التيار السلفي وحياده يصنع الطغاة ولا يقومهم ويصلح من حالهم |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
لكن المنهج السلفي لا يخضع للأفكار البشرية ونظرتهم وأفكارهم لكن لشىء إسمه الشرع بقرآنه وسنته و فهم السلف لهما وهذا كله يقود للسكوت عن الحاكم وعدم التأليب عليه بل نصحه سرا ليس نصرة له بقدر هو محافضة على الجماعة ودفعا للمفاسد العضمى وهذا مبسوط في الآحاديث الصحيحة و نقولات السلف الصالح ! وثق تماما أن الله لن يحاسبنا على عدم قيام دولة راشدة بقدر ما سايحسبنا على التفريط في سلوك السنة ولزومها . وفقك الله |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
تصدق لم أعد أثق ببعض المتشدقين بالسلفية اليوم والسلف منهم بريء . ولا أعني هنا أي أحد فأحيانا يهيؤ لي أن السلفية الجديدة تصنع في دهالز drs |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
هذا إذا كان حاكما في صورة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ...ألم يقل أحد الخلفاء الراشدين : لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها ... هذا عمر وهذا أبو بكر ووووووو رضي الله عنهم ...فما بالك بمن لا يساوون سشع نعل أحدهم ...... هذا منهج خاطئ .... السنة التي يراد منا إحياءها متعقلة بالضوء والطهارة وما تعلق بعباداتها ..أي الدروشة أصدق التاريخ ولا أصدق السلفيين |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
|
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
فالحمد لله السلفيون ثابتون على منهج السلف الأخيار ، وإن رغمت أنوف ، حتى وإن تطاول أهل الريب الذين كانوا ينظرون ويقعدون منهج الخوارج ومنهج التكفير ،، حتى وإن تستروا ،، فبالامس كانوا من الفيس المنحل ، لأن العاطفة تلعب بهم ، وتأخذهم بعيد ،، خلف الجدران ،،، في البيوت المظلمة ، بالحقد على أهل السنة السلفيين
رغم هذا كله ،، فالفتن ،تظهرهم ،، فلا يثبتون على موقف ، فقط الشهرة ، والكراسي ، وإن ادعوا أن هم السادة العدول ، فأول ما يطالبون به ، أن يصلحوا أنفسهم من درن الشبه ، ودرن البدع الشيخ فركوس وغيره من أئمة الدعوة السلفية في هذا البلد ،، ثابتون بتوفيق الله على المنهج السلفي ،لا يبالون إن نعق من نعق من الصحافيين ، أو نبح من نبح من المتحاملين على هذه الدعوة ، بالحقد والغل ، أما الذي عنده رأي أن هذا موطن خلاف ، واجتهاد ، فهذا له كلام آخر ،، أدعه إلى حينه |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
المُحَل .... وليس المنحل .... فلغة يختف الأمر ... المحل بتواطؤ الفتوى والسياسة والشكامة .... ثالوث وباء إذا اجتمع أتى على الأخضر واليابس |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
|
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
وأنظر أستاذي الكريم إلى قول العلامة ابن باديس رحمه الله : << فإنَّنَا اخترنا الخطة الدينية على غيرها، عن عِلْمٍ وبصيرة، وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبث الخير والثبات على وجه واحدٍ، والسير في خط مستقيم، وما كُنَّا لنجد هذه -كلَّه- إلَّا فيما تفرغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة. ولو أردنا أَنْ ندخل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عُرِفَ عنَّا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدْنَا الأمَّةَ -كلَّها- للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيء علينا أَنْ نسير بها على ما نرسمه لها، وأَنْ نبلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛فإنَّ مما نعلمه -ولا يخفى على غيرنا- أنَّ القائد الذي يقول للأُمَّة: (إنَّك مظلومة في حقوقك! وإنني أريد إيصالك إليها!)!! يجد منها ما لا يجد مَن يقول لها: (إنَّك ضالة عن أصول دينك، وإنني أريد هدايتَكِ). فذلك تُلَبِّيه كلُّها...وهذا يُقاوِمُهُ معظمُهَا... أو شطرُها!وهذا كلُّه نعلمه! ولكننا اخترنا ما اخترنا لِمَا ذكرنا وبيَّنَّا.وإننا -فيما اخترناه- بإذن الله راضون، وعليه متوكِّلون ». أمّا عن تسمية منهج الصبر على جور الحكّام دروشة فهو رأي ينطلق من منظومة قيمية غريبة عن الإسلام ذلك أنّه وفي مثل قضيتنا هذه - كما نقلته في موضوع سابق - نجد بأنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قد إختار لأمته الصبر ولم يختر لها الهيجان فقد جاء في الحديث : (أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَجِّيُّ ، قثنا الْقَعْنَبِيُّ ، قثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَحِمَهُ اللَّهُ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ، قَالَ : " إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا " . قُلْنَا : فَمَا تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : " تُؤَدُّونَ إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي لَكُمْ " ) . قال العلامة ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين حول هذا الحديث بلفظ آخر : (أما حديث عبد الله بن مسعود فأخبر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة ) والأثرة يعني : الاستئثار بالشيء عمن له فيه حق . يريد بذلك صلى الله عليه وسلم أنه سيستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاؤوا ويمنعون المسلمين حقهم فيها . وهذه أثرة وظلم الولاة ، أن يستأثروا بالأموال التي للمسلمين فيها الحق ، ويستأثروا بها لأنفسهم عن المسلمين . ولكن قالوا : ما تأمرنا ؟ قال : (( تودون الحق الذي عليكم )) يعني : لا يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم ، بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوا الأمر الذي أعطاهم الله (( وتسألون الله الذي لكم )) أي : اسألوا الحق الذي لكم من الله ، أي : اسألوا الله أن يهديهم حتى يؤدوكم الحق الذي عليهم لكم ، وهذا من حكمة النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فإنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ علم أن النفوس شحيحة ، وأنها لن تصبر على من يستأثر عليهم بحقوقهم ، ولكنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ أرشد إلى أمر قد يكون فيه الخير ، وذلك بأن نؤدي ما علينا نحوهم من السمع والطاعة وعدم منازعة الأمر وغير ذلك ، ونسأل الله الذي لنا ... ) هذا رأيي وهكذا أزن الأمور والسلام عليكم |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
ان التيار الفركوسي في الجزائر من صنع النظام الحاكم لمواجهة التيار الاسلامي الاصيل و النهضوي العارف بحقيقة المعركة ، لقد خلقت الفركوسية لمواجهة السلفية الجهادية و كل معارضة للنظام حقيقية ، هذا شيء معروف لكل ذي عقل ..
|
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
ألا قاتل الله الجهل واتباع الهوى !!!! |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
المعلوم تاريخا بأنّ السلفية التي يسميها الشريف المزيف (تيارا فركوسيا) سبقت في وجودها الزمني كلا التيارين الذين يزعم الشريف المزيف أنها قد صنعت لمواجهتهما : - تيار الجزأرة ( الذي يسميه تلبيسا ب التيار الاسلامي الاصيل و النهضوي) - تيار القاعدة ( الذي يسميه تلبيسا ب السلفية الجهادية - ومنها قتلة الأطفال في الجزائر ) وهذا كاف من الناحية الموضوعية في إسقاط الدعوى |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
أولاهما : أنّك تجعل معيار الحقّ عند السلفيين هو (قول آل سعود) ثانيهما : أنّك تعتبر الدعاء للحاكم المسلم - والذي هو منهج السلف - دليلا على بطلان كلام الشيخ السديس حفظه الله والمشكلة - عندك - في تصوري راجعت إلى المنظومة القيمية التي تعتمدها في تشكيل تصوراتك والمفاهيم التي تعتمدها في حكمك عليها فمنطلقات (نظرية الحق) عندك مختلفة عن منطلقات (مخالفيك) وعدم محاولتك (فهم) هذه المنطلقات وتلك المفاهيم يعبّر عن رؤية (دونية) للآخر وشعور ب(الفوقية) وهو ما يمنع عملية (التواصل) ويجعل من (الحوار) شيئا مستحيلا .. خصوصا .. وكلمتك هذه تحمل خطئين : إتهامك للخصوم .. دون شعور بالحاجة لتقديم البراهين والدلائل على صحّة الدعاوى والتخرّصات وهو أمر لا يصدر إلاّ ممّن هو متأكّد بشكل مطمئن من ولاء القارئ وإستسلامه لمثل هذه (الأطروحات) وهذا الأمر ينطوي على (مخاطر) كبيرة في حق (جيل) الصحوة وإنحراف شديد في (المنهج) التربوي (للحركة) .. خطأ في حق نفسك وهذا بتجشمك عناء نقد تصرّف لم تفهمه لمن يفوقك علما بالشرع وإطلاعا على مقرّراته وهذا ما يدفعني إلى التأكيد على ضرورة مراجعتك لمقرّرات الشريعة قبل حكمك على تصرّفات من دلّ الدليل على توافقه وإنسجامه مع المنظومة الإسلامية ومقرراتها - وأرجو أن لا يتفذلك متفذلك ويسوق آثار النهي عن الدعاء للسلاطين في خطبة الجمعة وهذا لخروجها عن محلّ المباحثة فالخلاف بيني وبين الأستاذ علي في أصل مشروعية الدعاء لا في مواطن الجواز والنهي ولكل حادث حديث - وسأكتفي هنا بشاهدين لعلّ فيهما برهانا صريحا على ما تقدم : الشاهد الأول : قال الحافظ أبو عثمان الصابوني المتوفى سنة ( 449 هـ ) في (( عقيدة السلف أصحاب الحديث )) : (( ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح، وبسط العدل في الرعية )) ا هـ. الشاهد الثاني : أخرج أبو نعيم في (( الحلية )) قال حدثنا محمد بن إبراهيم : ثنا أبو يعلى الموصلي : ثنا عبد الصمد بن يزيد البغدادي – ولقبه مردويه -، قال : سمعت الفضل بن عياض يقول : (( لو أن لي دعوة مستجابة، ما صيرتها إلا في إمام. )) قيل : وكيف ذلك يا أبا على ؟ قال : متي صيرتها في نفسي لم تجزني، ومتي صيرتها في الإمام – يعني : عمت -، فصلاح الإمام صلاح العباد والبلاد ... فقبل ابن المبارك جبهته وقال : يا معلم الخير من يحسن هذا غيرك ؟ )) وبهذا نرى بأنّ الدعاء للسلطان بالصلاح هو من العمل الصالح ومن الدعوة بالتي هي أحسن للتي هي أقوم وليست من باب التزلّف وطلب الحظوة عند أصحاب الدنيا كما هو مفهوم قول الأستاذ علي خصوصا في أمثال الشيخ السديس حفظه الله وشكرا |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
في الحقيقة لا أملك أن أزيد على ما قاله الإخوة الأفاضل ابن باديس ورضوان و algeroi ،فجزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به..
اقتباس:
كما أنه لا مجال للمقارنة بين سوريا والسعودية، ولعل الوضع في سوريا ليس خافيا عليك. اقتباس:
لكن الحق لا يعلى عليه ومهما ظهر الباطل وطغى فإنه زاهق بأمر الله عز وجل ..فكان الإستقلال والحمد لله.. لكن الذي حدث بعد ذلك أسميه اختطافا لجمعية العلماء من "التيار" الأول الذي أسسها لمصلحة التيارات الأخرى التي كانت تعمل -على علم أو جهلا- لصالح الإستعمار، فأصبحت مجرد أداة بيد "النظام" يستعملها كيف يشاء...فلم يبق منها إلا الإسم.. و للتاريخ أيضا ما يقوله بخصوص "المعارضة" المراهقة الجاهلة المتهورة التي أنهكت نفسها -والشعب معها- في مواجهة غير متكافئة، فكان حالها كما قيل: إن الأمور إذا الأحداث دبرها....... دون الشيوخ ترى في سيرها الخللا إن الحقائق التاريخية ومعها الأدلة الشرعية تثبت صحة المنهج السلفي [الذي هو بالضرورة علمي وجهادي] ورسوخه في هوية الشعب الجزائري، ولا عذر لمن أعرض أو أنكر إلا الجهل ..والله أعلم |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
تصدق يا algeroi أنه مع مرور الأيام أزداد يقينا بأن سلفية اليوم قبل أن تصنع في دهاليز ال DRS فإنها وجدت في المخابر الأمريكية إسلام أمركاني ومن وكالة الإستخبارات المركزية و هو من إخراج و توزيع قسم الحرب الإعلامية في وكالة الأمن القومي . فاللهم إنا نعوذ بك من النفاق ، والشقاق ، وسوء الأخلاق ، ونعوذ بوجهك أن تطبـع على قلوبنا ، أو تطمس على بصائرنا ، أو تبتلينا بمثل ما ابتليت بـه القوم الضاليــن ، اللهمّ طهّر قلوبنا وألسنتنا مما يسخطك ، ونقّ أرواحنا مما يغضبك ، وثبّتنا على الإيمان حتى نلقاك ، وامنحنا رضاك ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولاتجعل الدنيا أكبر همنا ، ولامبلغ علمنا ،، آمين |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
لطالما اعجبت بمداخلاتك القيمة والتي تنم عن معرفة اكاديمية وواقعية وملامسة جوهرية لامور الدنيا والدين.. انا ادعي معرفة كبيرة بهكذا امور ولكننا استفيد هنا منك ومن غيرك ممن يتدخلون بهذه الطريقة الحضارية.. ولكن دعني اوضح لك بعض الامور في مداخلتي الآنفة 1/انا لم ولن اطعن في اي عالم من علماء الامة اي كان نهجه .. 2/انا انتقد دائما انتقد آل سعود اؤكد على ىل سعود اي الطقمة الحاكمة والمتحكمة في رقاب العباد ولا انتقد الشعب السعودي ولا علمائه الاجلاء.. 3/إنما اشرت للشيخ السديس في هذا المثال لانه دعا للملك بطول العمر ولم يدعو له بالعدل ولم يدعو له بالإصلاح والتوفيق والصلاح، وبسط العدل في الرعية... قلنا انه دعا للسوريين بالنصر وهذا مقبول واما ان يدعو لطاغية آخر بطول العمر وهو يبكي فهنا اعتراضنا ..ولم اناقش الشيخ في مايحمل من علوم ولا في عبادات فالله وحده من له الحق في محاسبتنا... هنا استحضر قصة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عليه حين قال من راى في اعوجاجا فلينتقدني..ولما قام إليه رجل اعرابي يحمل السيف وهو في منبر الجمعة متحاملا علية ظانا انه سرق من اموال بيت المسلمين قماشا ...والحقيقة ان سيدنا عمر كان طويل القامة وقماشه كان ناقصا فاعطاه ابنه حصته حتى اكتمل ثوبه...وصبر على الرجل وهو امير المؤمنين حتى اكمل وتبين للرجل الحقيقة..هرلاء هم الحكام اما ان ياخذ آل سعود اموال المواطنين السعوديين ويعطونها للامريكيين حتى ينعشوا اقتصادهم .. اخيرا انا معك يجب ان يدعوا العلماء للحاكم بان يصلح الله امره لا ان يسيروا في ركابها ويفتون بما يريد...اما أولاهما : أنّك تجعل معيار الحقّ عند السلفيين هو (قول آل سعود) الا ترى يا اخي ان معظم من يتحدثون ولا اقول كل السلفيين- فالحمد لله لنا من الاصدقاء من هم في ناي عن هكذا امور ويعرفون ان آل سعود لايمثلون إلا انفسهم..-لا يتحدثون عن مساوئ آل سعود وإذا ذكرناهم بحق مالوا علينا بالردود وكاننا ذكرنا النبي بسوء.. ملاحظة اخرى احب ان افردها للنقاش هل كل العلماء من المعصومين انا ما اعرفه ان الانبياء فقط هم المعصومون وحتى الرسول صلى الله عليه وسلم كإنسان اخطا لان الانسان غير معصوم ولنا في حكاية الاعمى مثال...إذا كان علماء السلفيون معصومون فما الفرق إذن بينهم وبين الشيعة الذين جعلوا من ائمتهم معصومون ..إذن ليس علينا ان نعصمهم من الخطا خاصة في امور السياسة فهذه غير امور الدين التي لها اتفاق وإجماع.. علينا ان نتقبل النقد والنصيحة والمشاركة في تقويم الحاكم ..فإذا اخطا ليس علينا ان نبارك خطاه فآل سعود مثلهم مثل كل الحكام العرب لهم سلبياتهم ولهم ايجابياتهم فلماذا نقبل ان يُذم حاكم على منابر مكة ولا نقبل ان يُنتقد آل سعود؟؟؟هذا هو جوهر اختلافنا اخي العاصمي ولا شيئ آخر.. والمشكلة - عندك - في تصوري راجعت إلى المنظومة القيمية التي تعتمدها في تشكيل تصوراتك والمفاهيم التي تعتمدها في حكمك عليها فمنطلقات (نظرية الحق) عندك مختلفة عن منطلقات (مخالفيك) وعدم محاولتك (فهم) هذه المنطلقات وتلك المفاهيم يعبّر عن رؤية (دونية) للآخر وشعور ب(الفوقية) وهو ما يمنع عملية (التواصل) ويجعل من (الحوار) شيئا مستحيلا هنا قد لخصت عقليتنا كجزائريين وكجماعات كل جماعة ترى احقية نظتها ولكني اختلف معك في كلمة شعورك ب الفوقية فالحمد لله انا احس نفسي تلميذا هنا اتعلم اداب النقاش وامور الدين واحب ان اعرف كيف يفكر الآخر المتمثل في الوهابي او الاخواني او الصوفي او او...ولولا هذا ماشاركتكم حواراتكم ..ربما جاء احساسك من رددي على بعض الاشخاص ..وهذا معقول فهناك من الاشخاص من لايحاور هو يجادل ويعاكس وينطلق من مسلمات عاطفية وسياسية لاتهتز وكانه قرآن.. وهنا كما قلت منطلقات نظرية الحق مختلفة واقر بذلك ولكنني حاولت ان افهمهم وهنا اركز على الجانب السياسي وليس الديني..حتى نتفق جيدا..فالبعض حين يرانا نقول كلمة حق في مواقف بعض الدول العربية يرموننا بالطائفية وهنا انا تهمني الطائفة بقدر مايهمني توحد الامة وليس اقتتال الامة وتوحيد العدو وليس الحياد عن العدو الحقيقي بملاحقة عدو خلقته الرؤية الضيقة وهنا لكل الاطراف فصلاح الدين الايوبي ما حرر القدس حتى وحد الامة تحت راية واحدة... اخيرا هنا انا اتواصل واتحاور معك اخي الحبيب لاني رايت فيك محاورا ذكيا وعارفا بما يقول ولست ممن يصد عن محاورة الشرفاء من الامة اي كانت طائفته وذهبه ..الم تكن وصية الله للرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم وجادلهم بالتي هي احسن.. ابعد الله عنا الجدل وادام علينا نعمة الحوار حتى نتعلم منكم ومن غيركم ماشاء الله لنا ان نتعلم.. تقديري لشخصكم الراقي ومعذرة منك وممن اسات لهم بآراء فيعلم الله ما لنا غاية سوء ... |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
ورغم أني لا أدري ما حشر أنفك في هذا الموضوع (تكذيب عالم من العلماء لدعوى نشرتها صحيفة حاقدة في حقه ) .. إلاّ أنّي .. سأقول معك : فاللهم إنا نعوذ بك من النفاق ، والشقاق ، وسوء الأخلاق ، ونعوذ بوجهك أن تطبـع على قلوبنا ، أو تطمس على بصائرنا ، أو تبتلينا بمثل ما ابتليت بـه القوم الضاليــن ، اللهمّ طهّر قلوبنا وألسنتنا مما يسخطك ، ونقّ أرواحنا مما يغضبك ، وثبّتنا على الإيمان حتى نلقاك ، وامنحنا رضاك ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولاتجعل الدنيا أكبر همنا ، ولامبلغ علمنا ،، آمين |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
[QUOTE=IBN CARTENA;1340116]في الحقيقة لا أملك أن أزيد على ما قاله الإخوة الأفاضل ابن باديس ورضوان و algeroi ،فجزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به..
أخانا الفاضل.. إن الشيخ السديس يعلم أن التحدث عن مثالب الحكام على المنابر ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بل حتى النصيحة وكلمة الحق لها آداب وضوابط إذا تخلى عنها الناصح فقد تأتي النتائح بعكس المرجو .. كما أنه لا مجال للمقارنة بين سوريا والسعودية، ولعل الوضع في سوريا ليس خافيا عليك. اخي الحبيب سلام الله عليك التحدث عن مثالب الحكام على المنابر ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم جميل اخي وانا معك وانا لم اقل هذا ولكن قلت الدعوة لحاكم بطول العمر وليس التحدث عم مثالب الحاكم ولكن هل يجوز استعمال المنابر والعلماء للاساء لحاكم بلد آخر؟؟؟؟؟؟؟ هنا السؤال... لماذا لايجوز المقارنة نحن نتحدث عن ربيع عربي ضد الحكام الطغاة ؟؟؟؟هل ينفي عن السعوديين صفة الثورة وتلصق الثورة حسب اهواء الحاكم؟؟؟؟ الثورة ضد الحاكم لالون لها هي ثورة ضد الظلم مكن اجل الحرية او الديموقراطية كما يقول الغرب؟؟ انا ماعرفه من الحراك العربي انه ثورة ضدج الظلم والطغيان وكل حكام العرب ملوك وامراء ورؤساء ظالمون سواء السني او الوهابي او الشيعي او النصيري او العلماني او القومي كلهم بلا استثناء... وهنا مربط الخلاف بيننا بعض الزملاء حين يتعلق الامر بسوريا يبصمون بالعشرة انها ثورة وحق ووو ولكن حين نذكر آل سعود يهبون ويصمون الآذان ...ام علينا ان نتبع مايقوله الاعلام العربي والغربي دون المناقشة وكان مايقولونه معصوم من الخطا ... الشيخ السديس وكل علماء الامة على الراس والعين ولكن في المواقف السياسية نختلف معهم حبا في الامة وفي دم الامة النفيس فكل قطرة من دم تسقط ستليها قطرات وقطرا وثتر بعد ثار وهذا مايراد للامة... محبتي اخي لك ولابن باديس ولرضوان وللعاصمي ولكل من تدخل كان معنا في الراي او ناقشنا في الرالي.. |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
اقتباس:
أخي شريف بارك الله فيك ! إن النقاش القائم على وصف الآخر والتركيز عليه أعتقد أنه مراهقة حوارية وأضنك أكبر من هذا ، فيحبذا أن تناقش بمنطق وأدلة لآن مجرد الإدعاء ونعت الآخرين لن يكون قواما لأي حكم فضلا على الحوار ! وأعتقد آن لنا في الآخ ألجيروا قدوة جيدة في الحوار ! وفقني الله وإياك |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
[quote=علي قوادري;1340222]
اقتباس:
من الظالم ومن المظلوم في السعودية..؟ اقرأ عن جرائم الروافض في مختلف مواسم الحج وفي مقابر الصحابة بالبقيع لتعرف الجواب.. منذ متى والسديس يدعو للسوريين بالنصر على حكامهم..؟ أليس بعد أن افترس الأسد آلاف الأرواح؟ مادخل الربيع العربي في القضية؟ وما دخل الإعلام والقنوات الفضائية؟ شكراا |
رد: الشيخ فركــوس يُكذّب ويستنكــر
[quote=ibn cartena;1344248]
اقتباس:
|
| الساعة الآن 05:58 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى