|
القومية العربية
القومية العربية أ-التعريف: حركة سياسية فكرية متعصبة، تدعو إلى تمجيد العرب، وإقامة دولة موحدة لهم، على أساس من رابطة الدم واللغة والتاريخ، وإحلالها محل رابطة الدين وهي صدى للفكر القومي الذي سبق أن ظهر في أوروبا. ب-التأسيس وأبرز الشخصيات: 1• ظهرت بدايات الفكر القومي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين متمثلة في حركة سرية تألفت من أجلها الجمعيات والخلايا في عاصمة الخلافة العثمانية، ثم في حركة علنية في جمعيات أدبية تتخذ من دمشق وبيروت مقرًّا لها، ثم في حركة سياسية واضحة المعالم في المؤتمر العربي الأول الذي عقد في باريس سنة 1912م. 2• هذا وقد ظلت الدعوة إلى القومية العربية محصورة في نطاق الأقليات الدينية غير المسلمة، وفي عدد محدود من أبناء المسلمين الذين تأثروا بفكرتها، ولم تصبح تياراً شعبيًّا عامًّا إلا حين تبنى الدعوة إليها الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر حين سخر لها أجهزة إعلامه وإمكانات دولته. ويمكن أن يقال إنها الآن تعيش فترة انحسار أو جمود على الأقل. 3• يعد ساطع الحصري 1880ـ 1968م داعية القومية العربية وأهم مفكريها وأشهر دعاتها، وله مؤلفات كثيرة تعد الأساس الذي يقوم عليه فكرة القومية العربية، ويأتي بعده في الأهمية ميشيل عفلق. ج-الأفكار والمعتقدات: 1• يعلي الفكر القومي من شأن رابطة القربى والدم على حساب رابطة الدين، وإذا كان بعض كتاب القومية العربية يسكتون عن الدين ، فإن بعضهم الآخر يصر على إبعاده إبعاداً تامًّا عن الروابط التي تقوم عليها الأمة، بحجة أن ذلك يمزق الأمة بسبب وجود غير المسلمين فيها ويرون أن رابطة اللغة والجنس أقدر على جمع كلمة العرب من رابطة الدين. 2• حيث إن أساسها إبعاد الدين الإسلامي عن معترك حياة العرب السياسية والاجتماعية والتربوية والتشريعية فإنها تعد ردة إلى الجاهلية ، وضرباً من ضروب الغزو الفكري الذي أصاب العالم الإسلامية، لأنها في حقيقتها صدى للدعوات القومية التي ظهرت في أوروبا. 3• يرى دعاة الفكر القومي ـ على اختلاف بينهم في ترتيب مقومات هذا الفكرـ أن أهم المقومات التي تقوم عليها القومية العربية هي: اللغة والدم والتاريخ والأرض والآلام والآمال المشتركة. 4• ويرون أن العرب أمة واحدة لها مقومات الأمة وأنها تعيش على أرض واحدة هي الوطن العربي الواحد الذي يمتد من الخليج إلى المحيط. 5• كما يرون أن الحدود بين أجزاء هذا الوطن هي حدود طارئة، ينبغي أن تزول وينبغي أن تكون للعرب دولة واحدة، وحكومة واحدة، تقوم على أساس من الفكر العلماني. 6• يدعو الفكر القومي إلى تحرير الإنسان العربي من الخرافات والغيبيات والأديان كما يزعمون. أـ لذلك يتبنى شعار: (الدين لله والوطن للجميع). والهدف من هذا الشعار، إقصاء الإسلام عن أن يكون له أي وجود فعلي من ناحية، وجعل أخوة الوطن مقدمة على أخوة الدين من ناحية أخرى. ب ـ يرى الفكر القومي أن الأديان و الأقليات والتقاليد المتوارثة عقبات ينبغي التخلص منها من أجل بناء مستقبل الأمة. ج ـ يقول عدد من قادة هذا الفكر: نحن عرب قبل عيسى وموسى ومحمد عليهم الصلاة و السلام. 7• ويقرر الفكر القومي أن الوحدة العربية حقيقة، أما الوحدة الإسلامية فهي حلم. 8• يرى دعاة الفكر القومي أن من الإجرام أن يتخلى العربي عن قوميته، ويتجاوزها إلى الإيمان بفكرة عالمية أو أممية، مع أن إبعاد الإسلام عن معترك حياة العرب ينهي وجودهم. 9• يقول بعض مفكري القومية العربية: إذا كان لكل عصر نبوته المقدسة، فإن القومية العربية نبوة هذا العصر. 10• ويقرر بعضهم الآخر أن المرحلة القومية في حياة الأمة، مرحلة حتمية ، وهي أخر مراحل التطور كما أنها أعلى درجات التفكير الإنساني. د-الجذور الفكرية والعقائدية: 1• الدعوة القومية التي ظهرت في أوروبا وتأسست بتأثيرها دول مثل إيطاليا وألمانيا. 2• يظهر الواقع أن الاستعمار هو الذي شجع الفكر القومي وعمل على نشره بين المسلمين حتى تصبح القومية بديلاً عن الدين ، مما يؤدي إلى انهيار عقائدهم، ويعمل على تمزيقهم سياسيًّا حيث تثور العداوات المتوقعة بين الشعوب المختلفة. 3• يلاحظ نشاط نصارى بلاد الشام وخاصة لبنان، في الدعوة إلى الفكر القومي أيام الدولة العثمانية، وذلك لأن هذا الفكر يعمق العداوة مع الدولة العثمانية المسلمة التي يكرهونها، وينبه في العرب جانباً من شخصيتهم غير الدينية، مما يبعد بهم عن العثمانيين. 4• من بعض الجوانب يمكن أن يعد ظهور الفكر القومي العربي رد فعل للفكر القومي التركي الطوراني. هـ-الانتشار ومواقع النفوذ: 1• يوجد كثير من الشباب العربي ومن المفكرين العرب الذين يحملون هذا الفكر، كما توجد عدة أحزاب قومية منتشرة في البلاد العربية مثل حركة الوحدة الشعبية في تونس، وحزب البعث بشقيه في العراق وسوريا، وبقايا الناصريين في مصر وبلاد الشام، وفي ليبيا. 2• كثير من الحكام يتبارون في ادعاء القومية وكل منهم يفتخر بأنه رائد القومية العربية ويدعي أنه الأجدر بزعامتها ! 3• يلاحظ أن الفكر القومي الآن هو في حالة تراجع وانحسار. و-رأي الشيخ ابن باز فيها: يصفها سماحة الشيخ ابن باز بأنها: 1- "دعوة جاهليةإلحادية تهدف إلى محاربة الإسلام والتخلص من أحكامه وتعاليمه ". 2- "وقد أحدثها الغربيين من النصارى لمحاربة الإسلام والقضاء عليه في داره بزخرف من القول.. فاعتنقها كثير من العرب من أعداء الإسلام واغتر بها كثير من الأغمار ومن قلدهم من الجهال وفرح بذلك أرباب الإلحاد وخصوم الإسلام في كل مكان ". 3- "هي دعوة باطلة وخطأ عظيم ومكر ظاهر وجاهلية نكراء وكيد سافر للإسلام وأهله". منقول بتصرف |
رد: القومية العربية
هؤلاء يعملون بتغطية سياسية من احزاب راديكالية
عربية دات التوجهات اليسارية المتطرفة و الاشتراكية و كانت احزاباحاكمة في بلدانها وتعرف باحزاب البعث العربي الاشتراكي و المصيبة انهم يدعون القومية العربية و لكنهم و لا واحد من هؤلاء الزعماء تمكن من تحقيق انتصارا على الاحتلال الاسرائيلي فهم ابطال على شعوبهم بقوة الحديد و النار |
رد: القومية العربية
جميل يا أزيرا ،،،،،،
قد يستقيم أمر القومية العربية في بلادها (الجزيرة العربية) ، غير أنها فكر نابذ في بلاد الإسلام ، وقد انتبه لمخاطرها حبيبنا محمد صلوات الله عليه مبكرا ، فنهى عنها ، |
رد: القومية العربية
اقتباس:
وحتى في الجزيرة العربية يجب نبذ هذه القومية العربية فللإسلام ألسنة كثيرة و هي تقصي أطياف كبيرة من أمة التوحيد هناك يعتقدون اننا بشر غير عاديين لولا التفتح الفضائي و الفجاج إلى بيت الله الحرام ، لهذا أكره الفكر المصري القديم والمعاصر |
رد: القومية العربية
اقتباس:
بقي لها أخر قلعة هي متحصنة بها وهي سوريا ..اما الاحتلال فكل التيارات لم تقف له الند بالند. تحياتي |
رد: القومية العربية
اقتباس:
|
رد: القومية العربية
اقتباس:
شكرا لتعقيبك |
رد: القومية العربية
لماذا أكره الفكر المصري المعاصر ؟ بعد توقيع معاهدة النكبة العربية تشتت الافكار و كامب ديفد طعنت القومية العربية التي تبنها عبد الناصر في الصميم ، بعد وصول المنبطح العقيد محمد حسني مبارك إلى سدة الحكم عمل على قيادة بقايا القومية إلى الحضيض لمدة 30سنة فكل ما يخض العرب أو الاعراب من مراكز صنع القرار هناك في القاهرة ربما الفكرة وصلت |
رد: القومية العربية
اقتباس:
اذا لا نختلفان في شعورنا اتجاهها. شاكرة إهتمامك و توضيحك |
رد: القومية العربية
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 http://montada.echoroukonline.com/ec...s/viewpost.gif جميل يا أزيرا ،،،،،، شكرا قد يستقيم أمر القومية العربية في بلادها (الجزيرة العربية) ، غير أنها فكر نابذ في بلاد الإسلام ، وقد انتبه لمخاطرها حبيبنا محمد صلوات الله عليه مبكرا ، فنهى عنها كيف يستقيم في الجزيرة العربية وهي الارض التي خرج منها الاسلام ولا تستقيم في بلاد الاسلام ؟ الاترى تناقضا صارخا في كلامك؟ شاكرة مرورك ملاحظة: الكلام المدون بالإحمر أعلاه ليس لي وإنما هو للأخت( أزيرا) ، وكان المفروض أن يكون خارج إطار الإقتباس ، أي في مكان (( شاكرة مرورك ) إزالة لكل لبس . قد يستقيم أمر القومية العربية في بلادها (لجزيرة العربية) .؟؟؟ (فقد) هنا تفيد التقليل وليس التأكيد والتكثير، بمعنى انه يجوز الربط بينهما وبين الإسلام في شبه جزيرة العرب لا خارجها ،لأنها موطن العرب ومصدرهم ، وكتب التراث بما فيهم علماء الدين كانوا يحرصون عن جعل العروبة وعاء الدين ،على شاكلة الدكتورمحمد عمارة ، في كتابه التيار القومي الإسلامي ، وتفحصي بحصافة الاحاديث الموضوعة وأثرها السيء في تعاملات المسلمين و التي كانت أمة الإسلام تعمل بها من قبيل : إذا عز العرب عز الإسلام ، وإذا ذل العرب ذل الإسلام ، (الطبراني ).، أحب العرب لثلاث : لأني عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة في الجنة عربي (أصحاب السنن))، من أحب الله ورسوله أحب العرب ولغتهم العربية ،(صحيح) ، وروى الخطيب البغدادي ( من أحب العرب فقد أحبني ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني ، وقال أيضا : حب العرب إيمان وبغضهم نفاق ، من سب العرب فأولئك هم المشركون ، إن من إقتراب الساعة هلاك العرب .... الخ . أنا لست ضد احتفاظ الناس بقوميتهم الأصلية مصداقا لقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات : 13] ولكني ضد تلوين الأقوام الأخرى بجنسية الغالب ، كما هو الشأن في أمر تلوين الكرد والأمازيغ و القبط و التركمان و النوبة بالقومية العربية نكرانا لآيات أخرى دالة عن حق الأقوام الإحتفاظ بأسمائهم وجنسهم وهويتهم ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب : 5] وهو ما يعني أن الأقوام عربية كانت أو أعجمية لها حق الإحتفاظ بجنسيتها وإن هي مسلمة ، كأن نقول : العرب المسلمون ، الفرس المسلمون ، الأقباط المسلمون ، الأمازيغ المسلمون ..... فالإسلام يجمع في ملته أقواما عديدة وألوانا كثيرة ، فالإسلام لا ينكر حسب فهمي الجنس البشري بتنوعه سواء أكان مسلما أو كافرا . وقد ورد مصطلح ( القوم )ومشتقاته في القرآن 60 مرة ،منها قوله تعالى : وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [الصف : 5] وكان وصف ( القوم ) في غالب ألآيات بالكافرين والظالمين والمكذبين والمفسدين والمجرمين والفاسقين .... تحياتي . |
رد: القومية العربية
اقتباس:
نعم الذي بالاحمر هو كلامي وهي طريقةٌ في الرد وليس تجنياعلى كلامك وما كتابته بلون مغاير لدليل على ذلك ...لكن سيدي الكريم لم يثرإهتمامك إلغاء القومية وإبعادها للدين عن المجال السياسي . ودائما تثير نقطة الهوية في الجزائر في محلها و في غير محلها . بنت الجزائر العربيــــــــــــــــــــــــة تشكر أخاااااه الامازيغـــــــــــــــــــــــــي على مروره. |
| الساعة الآن 10:26 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى