|
علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية (1) قرأت بشيء من الفضول مقتبسات الأخ ( محمد التلمساني ) حول المذهب الوهابي في عدة نقولات ، http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=189889 محاولة منه ترسيخ قيم السلفية الوهابية في بلا د المغاربة ، ، وإن كنت لا أجد مانعا في ذكرها والتعرف عليها وفهمها باعتبارها اجتهاد ديني يقبل جله ويرد قليله ، إلا أنني لست مستعدا التماهي معه باعتبارها جزء من السلفية وليست كل السلفية ، و واجب التنوير قائم ما دمنا في مناقشة محترمة تكفل لأهل المنتدى كشف الرأي ، والرأي الآخر ، وحق الرد مكفول في تقديري ما دمنا في منتدى يتخذ من الرأي والرأي المضاد شعارا له ، فلا يعقل أن نزن الأمور إلا بوجود محك يحتكم إليه في الدعوى ، وأنا بحرصي على كشف الرأي المخالف هادف إلى وزن مقدار ( أهل الإشراف ) على فسح المجال للتنافح الفكري دون الإخلال بأدب الحوار ، وذاك ما نلمسه في مدى التجاوب مع ما قيل و يُقال من الرأي والرأي الآخر . ومهما يكن في أن الدين واحدٌ ، وإن شابه الإختلاف في الفهم والإستدلال ، وصدق من قال بأن القرآن حمال أوجه ، فالحوار فيه لا ينته ، والإختلاف فيه قائم إلا أن يرث الله الأرض ومن عليها . وقعت على الرسالة التي بعثها المصلح ( محمد بن عبد الوهاب النجدي) في إحدى المواقع رابط ( http://majles.alukah.net/showthread....86%D8%B3%D9%8A ) موجهة لأهل المغرب يدعوهم الى الإنضواء في مذهبه الإصلاحي ، فرد عليه علماء تونس بما سيَردُ أسفله ، ونظرا لطول الرد فسأقسمه إلى ثلاثة أجزاء ليسهل على القراء تتبعها وفهما دون ملل . ردّ علماء تونس على الرسالة الوهّابية أرسل سعود بن عبد العزيز بن سعود (المتوفى سنة1231هـ\1816م) رسالة إلى أهل المغرب العربي سماها بعضهم بالرسالة الوهابية، وقيل إنها من كتابة الشيخ (ابن عبد الوهاب نفسه) يبيّن فيها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله تعالى) ويدعوهم فيها إلى الأخذ بمذهبه، وقد وردت الرسالة إلى القطر التونسي فبعث بها الباي أبو محمد حمودة باي (1759-1814) إلى علماء عصره، وطلب منهم أن يوضحوا للناس الحق، فكتب عليها العلامة المحقق أبو الفداء إسماعيل التّميمي (رحمه الله) كتابا مطولا سماه “المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية”، وأجاب عنها العلامة المحقق قاضي الجماعة أبو حفص عمر (توفى رحمه الله في محرم سنة 1222هـ/أفريل 1807م) ابن المفتي العلامة المالكي أبو الفضل قاسم المحجوب برسالة بديعة هذا نصها : ° ° ° ربنا افتَحْ بيننا وبينَ قومِنا بالحَقِّ وأنتَ خيرُ الفاتحين(، {ربنا لا تجعلنا فتنةً للقومِ الظالمين. ونجِّنا برحمتِكَ من القومِ الكافرين}، {يا أيُّها الذينَ آمنوا عليكُم أنفُسَكُم لا يضُرُّكُم من ضَلَّ إذا اهتَدَيتُم إلى الله مرجِعُكُم جميعًا فيُنَبِّئُكم بما كنتم تعملون}،{ياأيُّها الذينَ آمنوا لا تُحِلّوا شعائر اللهِ ولا الشهرَ الحرامَ ولا الهَدْيَ ولا القلائِدَ ولا آمِّينَ البيتَ الحرامَ يبتغونَ فضلاً مِن ربِّهم ورِضوانًا وإذا حَلَلْتُم فاصطادوا ولا يَجْرِمَنَّكُم شَنَآنُ قومٍ أن صَدُّوكُمْ عنِ المسجدِ الحرامِ أن تعتدوا وتعاونوا على البِرِّوالتقوى ولا تعاونوا على الإثمِ والعُدوان } . أما بعد هذه الفاتحة التي طلعت في سماء المفاتحة، فإنك راسلتنا تزعمُ أنك القائم بنصرة الدين، وأنك تدعو على بصيرة لما دعا إليه سيد الأولين والآخرين، وتحثُّ على الاقتفاء والإتباع، وتنهى عن الفرقة والابتداع، وأشرت في كتابك إلى النهي عن الفرقة واختلاف العباد، فأصبحت كما قال الله تعالى: (ومِنَ الناسِ مَن يُعجبُكَ قولُهُ في الحياةِ الدنيا ويُشهِد الله على ما في قلبهِ وهو ألدُّ الخِصام. وإذا تولَّى سعى في الأرض ليُفسِدَ فيها ويُهلِكَ الحرْثَ والنسلَ واللهُ لا يحبُّ الفساد) وقد زعمت أن الناس قد ابتدعوا في الإسلام أمورًا، وأشركوا بالله من الأموات جمهورًا في توسلهم بمشاهد الأولياء عند الأزمات، وتشفعهم بهم في قضاء الحاجات، ونذر النذور إليهم والقربات، وغير ذلك من أنواع العبادات، وأن ذلك كله إشراك برب الأرضين والسموات، وكفر قد استحللتم به القتال وانتهاك الحرمات، ولعمر الله إنك قد ضللت وأضللت، وركبت مراكب الطغيان بما استحللت،وشنّعت وهوّلت، وعلى تكفير السلف والخلف عوَّلت، وها نحن نحاكمك إلى كتاب الله المحكم، وإلى السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما ما أقدمت عليه من قتال أهل الإسلام، وإخافة أهل البلد الحرام، والتسلط على المعتصمين بكلمتي الشهادة، وأدمتم إضرام الحرب بين المسلمين وإيقاده، فقد اشتريتم في ذلك حُطام الدنيا بالآخرة، ووقعتم بذلك في الكبائر المتكاثرة،وفرقتم كلمة المسلمين، وخلعتم من أعناقكم ربقة الطاعة والدين، وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبيَّنوا ولا تقُولوا لمن ألقى إليكم السلامَ لستَ مؤمنًا تَبْتَغونَ عَرَضَ الحياةِ الدُّنيا فعِندَ اللهِ مغانِمُ كثيرةٌ}، وقال عليه الصلاة والسلام: “أُمرتُأنا أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله – أي ومحمد رسول الله – فإذاقالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله”. وحيث كنت لكتاب الله معتمدًا، ولعماد سنته مستندًا، فكيف بعد هذا – ويحك -تستحلُّ دماء أقوام بهذه الكلمة ناطقون، وبرسالة النبي صلى الله عليه وسلم مصدقون، ولدعائم الإسلام يُقيمون، ولحوزة الإسلام يحمون، ولعبدة الأصنام يقاتلون، وعلى التوحيد يناضلون، وكيف قذفتم أنفسكم في مهواة الإلحاد، ووقعتم في شق العصا والسعي في الأرض بالفساد؟. وأما ما تأوَّلته من تكفيرهم بزيارة الأولياء والصالحين، وجعلهم وسائط بينهم وبين رب العالمين، وزعمت أن ذلك شنشنةُ الجاهلية الماضين، فنقول لكم في جوابه: معاذ الله أن يعبد مسلم تلك المشاهد، وأن يأتي إليها معظمًا تعظيم العابد، وأن يخضع لها خضوع الجاهلية للأصنام، وأن يعبدها بسجود أو ركوع أوصيام، ولو وقع ذلك من جاهل لانتهض إليه ولاة الأمر والعظماء، وأنكره العارفون والعلماء، وأوضحوا للجاهل المنهج القويم، وهدوه الصراط المستقيم. وأما ما جنحت إليه وعوَّلت في التفكير عليه، من التوجه إلى الموتى وسؤالهم النصر على العدى، وقضاء الحاجات، وتفريج الكربات، التي لا يقدر عليها إلا رب الأرضين والسموات، إلى آخر ما ذكرتم، موقدًا به نيران الفرقة والشتات، فقد أخطأت فيه خطأ مبينًا، وابتغيت فيه غير الإسلام دينًا، فإن التوسل بالمخلوق مشروع، ووارد في السنة القويمة ليس بمحظور ولا ممنوع، ومشارع الحديث الشريف بذلك مفعمة، وأدلته كثيرة محكمة، تضيق المهارق عن استقصائها، ويكلّ اليراع إذا كُلف إحصائها، ويكفي منها توسل الصحابة والتابعين، في خلافة عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، واستسقاؤهم عام الرمادة بالعباس، واستدفاعهم به الجدب والبأس، وذلك أن الأرض أجدبت في زمن عمر رضي الله عنه، وكانت الريح تذرو ترابا كالرماد لشدة الجدب، فسميت (عام الرمادة) لذلك، فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالعباس بن عبد المطلب يستسقي للناس، فأخذ بضبْعَيْهِ وأشخصه قائما بين يديه وقال: اللهم إنّا نتقرب إليك بعم نبيك،فإنك تقول وقولك الحق: {وأمَّا الجِدارُ فكانَ لغُلامَينِ يتيمَيْنِ في المدينةِ وكانَ تحتهُ كنزٌ لهما وكانَ أبوهُما صالحًا}، فحفظتهما لصلاح أبيهما، فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دنونا به إليك مستغفرين، ثم أقبل على الناس وقال: استغفروا ربكم إنه كان غفارًا، والعباس عيناه تنضحان يقول: اللهم أنت الراعي لا تُهمِلِ الضالةَ ولا تدعِ الكسير بدار مَضْيَعة، فقد ضرع الصغير ورقّ الكبير وارتفعت الشكوى، وأنت تعلم السر وأخفى، اللهم فأغثهم بغياثك قبل أن يقنطوا فيهلكوا، إنه لا يبأس من رَوْحك إلا القوم الكافرون، اللهم فأغثهم بغياثك فقد تقرَّب القومُ إليك بمكانتي من نبيك عليه السلام، فنشأت سحابة ثم تراكمت، وماسَتْ فيها ريح ثم هزّت، ودرَّت بغيثٍ واكفٍ، وعاد الناس يتمسحون بردائه ويقولون له: هنيئًا لك ساقيَ الحرمين. فأخبرني –يا أخ العرب- هل تكفّر بهذا التوسل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، وتكفر معه سائر من حضر من الصحابة والتابعين، لكونهم جعلوا بينهم وبين الله واسطة من الناس، وتشفّعواإليه بالعباس، وهل أشركوا بهذا الصنيع مع الله غيره، وما منهم إلا من أنهضته للدين القويم غيرة. كلا والله، وأقسم بالله وتالله، بل مكفّرهم هو الكافر، والحائد عن سبيلهم هو المنافق الفاجر، وهم أهدى سبيلاً، وأقوم قيلاً، وقد قال عليه الصلاة والسلام: “اقتدوا بمن بعدي: أبي بكر وعمر”. وإذا قدحت في هذا الجمع من الصحابة الذين منهم عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وغيرهما فمن أين وصل لك هذا الدين، ومن رواه لك مبلغًا عن سيد المرسلين؟ ثم ما تصنع يا هذا في الحديث الآخر الذي رواه مسلم في صحيحه مرفوعًا للنبي صلى الله عليه وسلم في أويس، وأنه أخبر به عليه الصلاة والسلام وهو من أعلام النبوءة، وأمر عمر بطلب الاستغفار منه، وأنه طلب منه ذلك واستغفر له، وقد قال الله تعالى عن إخوة يوسف عليه السلام: (يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنَّا كُنَّا خاطِئين) فالزائر للأولياء والصالحين إما أن يدعو الله لحاجته، ويتوسل بسرّ ذلك الولي في إنجاح بُغيته، كفعل عمر في الاستسقاء، أو يستمدَّ من المزور الشفاعة له وإمداده بالدعاء كما في حديث أويس القرني، إذ الأولياء والعلماء كالشهداء أحياء في قبورهم، إنما انتقلوا من دار الفناء إلى دار البقاء. فأيُّ حرج بعد هذا يا أيها القائم للدين، في زيارة الأولياء والصالحين؟ وأي منكر تقوم بتغييره، وتقتحم شقّ العصا وإضرام سعيره؟ ولعلك من المبتدعة الذين ينكرون أنواعًا كثيرة من الشفاعة، ولا يثبتونها إلا لأهل الطاعة، كما أنه يلوح من كتابك إنكار كرامات الأولياء، وعدم نفع الدعاء، وكلها عقائد عن السنة زائغة، وعن الطريق المستقيم رائغة. وقولكم إن ما قلتموه لا يخالف فيه أحد من المسلمين، افتراء ومين، وإلحاد في الدين، لأن أهل السنة والجماعة يثبتون لغير الأنبياء الشفاعة، كالعلماء والصلحاء وآحاد المؤمنين، فمنهم من يشفع للقبيلة ومنه من يشفع للفئام من الناس كما ورد أيضًا أن أويسًا القرني يشفع في مثل ربيعة ومضر. وأما المعتزلة فإنهم منعوا شفاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم وأثبتوا الشفاعة العظمى من هول الموقف، والشفاعة للمؤمنين المطيعين أو التائبين في رفع الدرجات، ولم يثبتوا الشفاعة لأهل الكبائر الذين لم يتوبوا في النجاة من النار بناء على مذهبهم الفاسد من التكفير بالذنوب، وأنه يجب عليها التعذيب يُتبع. |
علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2) ° ° ° وأما ما جنحت إليه من هدم ما بُنيَ على مشاهد الأولياء من القباب، من غير تفرقة بين العامر والخراب، فهي الداهية الدهياء والعظيمة العظمى من الظلم التي أضلك الله فيها على علم: {ومَنْ أظلمُ مِمَّن منَعَ مساجِدَ اللهِ أن يُذْكَرَ فيها اسمُهُ وسعى في خرابِها أولئِكَ ما كانَ لهم أن يدخُلوها إلا خائِفينَ لهُمْ في الدنيا خِزْيٌ ولهُم في الآخرةِ عذابٌ عظيمٌ}. وكأنك سمعت في بعض المحاضر بعض الأحاديث الواردة في النهي عن البناء على المقابر، فتلقَّفْته مجملاً من غير بيان، وأخذته جُزافًا من غير مكيال ولا ميزان، وجعلت ذلك وليجةً إلى ما تقلدته من العسف والطغيان، في هدم ما على قبور الأولياء والعلماء من البنيان. ولو فاوضت الأئمة، واستهديت هداة الأمة، الذين خاضوا من الشريعة لُججها، واقتحموا ثَبَجها، وعالجوا غِمارها، وركبوا تيارها، لأخبروك أن محلّ ذلك الزجر، ومطلع ذلك الفجر، في البناء في مقابر المسلمين المعدّة لدفن عامّتهم لا على التعيين، لِما فيه من التحجير على بقية المستحقين، ونبش عظام المسلمين. وأما ما يبنيه المسلمون في أملاكهم المملوكة لهم، ليصلوا بمن يُدفن هناك حبلهم، فلا حرج يلحقهم، ولا حرمة ترهقهم. فكما لا تحجير عليهم في بناء أملاكهم دُورًا أو حوانيت أو مساجد، كذلك لا حرج عليهم في جعلها قبابًا أو مقامات أو مشاهد. ثم ليتك إذ تلقفت ذلك منهم، ووعيته عنهم، أن تعيد عليهم السؤال، وتشرح لهم نازلة الحال، وهل يجوز بعد النزول والوقوع، هدم ما بُني على الوجه الممنوع، وهل هذا التخريب محظور أومشروع. فإذا أجابوك أنه من معارك الأنظار، ومحل اختلاف العلماء والنُّظار، وأن منهم من يقول بإبقائه على حاله، رعيا للحائز في إتلاف ماله، وأن له شبهة في الجملة تحميه، وفي ذلك البناء منفعة للزائر تقيه. ومنهم من شدد النكير، وأبى إلا الهدم والتغيير. فإذا تحقق عندك هذا، فكيف تقدم هذا الإقدام وتخوض مزالق الأقدام، وتطلق العنان في هدم كل مقام، من غير مراعاة في الدين ولا ذمام. فإذا انفتحت لك هذه الأبواب، نظرت بنظر آخر ليس فيه ارتياب، وهو أن المنكر الذي اقتضى نظرُك تغييره، ليس متفقًا عليه عند أهل البصيرة، وأنه من مدارك الاجتهاد، وقد سقط عنك القيام فيه والانتقاد. ثم بعد الوصول إلى هذا المقام، أعد نظرًا في إيقاد نار الحرب بين أهل الإسلام، واستباحة المسجد الحرام، وإخافة أهل الحرمين الشريفين، والاستهوان لإصابة لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فسيتضح لك أنك غيَّرت المنكر في زعمك، وبحسب اعتقادك وفهمك، وأتيت بجمل كثيرة من المناكر، وطائفة عديدة من الكبائر، آذيت بها نفسك والمسلمين، وابتغيت بها غير سبيل المؤمنين،وتعرضت بها لإذاية الأولياءوالصالحين، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث رواه البخاري والإمام، قال: “قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله عز وجل قال من عادى لي وليًّا فقد آذنني بحرب”، فكفى بالتعرض لحرب الله خطرًا، وقذفًا في العطب وضررًا. وأما إنكار زيارة القبور، فأي حرج فيها أو محظور، وأي ذميمة تطرقها أو تعروها، مع ثبوت حديث: “كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها”، فإن هذا الحديث ناسخ لما ورد من النهي عن زيارتها، وماحٍ لما في أول الإسلام من حماية الأمة من أسباب ضلالتها، لقرب عهدها بجاهليتها، وعبادة أصنامها وآلهتها. وكيف تمنع من زيارتها والنبي صلى الله عليه وسلم قد شرعها، وسامَ رياضها وأربعها، فقد ثبت في حديث عائشة أم المؤمنين أنه صلى الله عليه وسلم زار بقيع الغرقد واستغفر فيه لموتى المسلمين، وثبت أيضًا أنه زار قبر أمه آمنة بنت وهب واستغفر لها. وأخذ بذلك الصحابة والتابعون، ودرج عليه العلماء والسلف الماضون، فقد ثبت في الأحاديث المروية عن أئمة الهدى ونجوم الاقتداء، أن فاطمة سيدة نساء العالمين زارت عمها سيد الشهداء، وذهبت من المدينة إلى جبل أحد، ولم ينكر من الصحابة أحد، وهم إذ ذاك بالمدينة متآمرون، وعلى إقامة الدين متناصرون. أفنجعل هؤلاء أيضًا مبتدعين، وأنهم سكتوا عن الابتداع في الدين؟ كلا والله، بل يجب علينا إتباعهم، ومن أدلة الشريعة إجماعهم. وقد مضت على ذلك العلماء في جميع الأقطار، وانتدبوا بأنفسهم للاستمداد من قبور الصلحاء وقضاء الأوطار، ودونوا ذلك في كتبهم ومؤلفاتهم، وسطروه في دواوينهم وتعليقاتهم، وقسموا الزيارة إلى أقسام، وأوضحوا ما تلخص لديهم بالأدلة الشرعية من الأحكام. وذلك أن الزيارة إن كانت للاتعاظ والاعتبار، فلا فرق في جوازها بين قبور المسلمين والكفار، وإن كانت للترحم والاستغفار من الزائر، فلا منع فيها إلا في حق الكافر، فإن الشريعة أخبرت بعدم غفران كفره وعليه حملوا قوله تعالى: {ولا تُصَلِّ على أحدٍ منهُم ماتَ أبدًا ولا تَقُمْ على قبرهِ}. وإن كانت الزيارة لاستمداد الزائر من المزور، وتوخي المكان الذي فضله مشهور، والدعاء عند قبره لأمر من الأمور، فلا حرج فيها ولا محظور، بل هو مندوب إليه، ومرغّب فيه، وإنه مما تشد المطي إليه، ومن خالف في هذا الحكم سبيل جمهورهم، واتبع من الشبهات مخالف منشورهم، فقد شدد العلماء في النكير عليه، وسددوا سهام النقد إليه، وأشرعوا نحوه رماح التضليل، وأرهفوا له سيوف التجهيل، واتفقت كلمتهم على بدعته في الاعتقاد، وثنوا إليه عنان الانتقاد، ومن يُضلل الله فما له من هاد. وأما النهي الوارد في شد المطي لغير المساجد الثلاثة فإنما هو بالنسبة لنذر الصلاة فيها، فإنه لا يختلف ثواب الصلاة لديها. وأما المزارات فتختلف في التصريف مقاماتها، وتتفاوت في ذلك كراماتها، وذلك لسرّ في الاستمداد والإمداد لا تطلع عليه، وضُرب بسور له باب بينك وبين الوصول إليه، وقد أوضح ذلك حجة الإسلام، ومن شهد له بالصديقية العلماء والأولياء العظام. وأما إدماجكم لقبور الأنبياء في أثناء النكير، والتضليل لزائرها والتكفير، فهو الذي أحفظ عليكم الصدور، وأترع حياض الكراهة والنفور، وسدد إليكم سهام الاعتراض، وأوقد شُواظ البغض والارتماض. فقل لي – يا أخا العرب- هل قمت لنصرة الدين أم لنقض عراه، وهل أنت مصدق بالوحي لنبيه أو قائل: إن هو إلا إفك افتراه؟ وما تصنع بعد اللتيَّا والتي، في حديث “من زار قبري وجبت له شفاعتي”؟ وأخبرني هل تضلل سليمان بن داود في بنائه على قبر الخليل ومن معه من أنبياء بني إسرائيل؟ وما تقول –ويحك- في الحديث الذي رواه جهابذة الرواة، وصححه المحدثون الثقات، وهو أنه صلى الله عليه وسلم قال: “لما أسري بي إلى بيت المقدس، مرّ بي جبريل على قبر إبراهيم عليهما السلام، فقال لي انزل فصلّ هنا ركعتين، فإن ههنا قبر أبيك إبراهيم عليه السلام”. وعنه صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر أنه قال: “من لم تُمكنْه زيارتي فليزُر قبر إبراهيم الخليل عليه السلام”. فأين تذهب بعد هذا يا هذا؟ وهل تجد لنفسك مدخلاً أو معاذًا؟ وهل أبقيت بعد تضليل جميع الأنبياء ملاذًا؟ (ربنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذْ هَدَيْتنا وهبْ لنا من لدُنكَ رحمةً إنكَ أنتَ الوهاب) وأما تلميحكم للأحاديث التي تتلقفونها، ولا تحسنونها ولا تعرفونها، فهِمْتُم بسبب ذلك في أودية الضلالة، ولم تشيموا بها إلا بُرُوق الجهالة، وسلكتم شِعابها من غير خبير، ونحوتم أبوابها بلا تدبر ولا تدبير، فإن حديث: “لا تتخذوا قبري مسجدًا”، محمله عند البخاري على جعله للصلاة متعبدًا، حفظًا للتوحيد، وحماية للجاهل من العبيد، لأن المصلي للقبلة يصير كأنه مصلٍّ إليه، فحمى صلى الله عليه وسلم حمى ذلك من الوقوع فيه. وأما قصده للزيارة والاستشفاع والاستمداد ببركته والانتفاع، وقصد المسلمين إياه من سائر البقاع، فما يسعنا إلا الإتباع. وكذلك ما لوَّحْتَ به إلى شدّ الرحال، فإنك أخطأت في الاستشهاد به في نازلة الحال، وذلك أن الحصر في المساجد، دون سائر المشاهد. وكذلك ما لمحت إليه من حديث تعظيم القبر بإسراجه، فإنك أخطأت فيه واضح منهاجه، مع بهرجة نقده في رواجه، ومحمله – على فرض صحته- على فعل ذلك للتعظيم المجرد عن الانتفاع للزائرين، أما إذا كان القصد به انتفاع اللائذين والمقيمين، فهو جائز بلا مين. يتبع. |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
خربطة ،،، وكأن المسلمون النائمون عندما يذهبون إلى القبور ، أو بالتعبير الصحيح ، الضريح الفلاني ، كأنهم يزورنه للتذكرة والموعظة ، أي كلام هذا يا رجل ؟ القبور الآن تعبد من دون الله ، كيف وقد أخبر نبينا عليه الصلاة والسلام ، عن صنيع الكفار من اليهود والنصارى قديما ، أنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدا ،، ألم تقرا حديث رسول الله وهو مذكور هنا : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها”،
لمااذا نهامهم ، رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ،، أرجع إلى السبب ليذهب عنك العجب ، خشيت على توحيدهم ، لأنهم كانوا حديثي عهد بكفر ، رضي الله عنهم ، يجب على كتاب المقال أن يعرف موطن النزاع القائم بين السلفيين وبين القبوريين ،، موطن النزاع هو ،، لماذا أرسل رسول الله إلى هذه الأمة ، ؟ ألم يرسل إلى أقامة التوحيد ، وإلى نبذ الشرك كيف إذا يستقيم دين المسلمين اليوم ، وهم يدعون القبر من دون الله حتى أن الامر أصبح وااضح الآن ،،، |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
وش جاب قبر النبي عليه الصلاة والسلام ، حتى يقارن بهذه القبور والأضرحة التي تدبح عندها الذبائح
في مشروعية زيارة قبره صلوات ربي وسلامه عليه |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
أهذا هو الدين الذي أرسل به رسول ربي العالمين ،، انظروا إلى هذه العبارة اليائسة وهذه الفكرة الخائبة اطلاق الكلام من دون تفصيل (( وإن كانت الزيارة لاستمداد الزائر من المزور، وتوخي المكان الذي فضله مشهور، والدعاء عند قبره لأمر من الأمور، فلا حرج فيها ولا محظور، بل هو مندوب إليه، ومرغّب فيه، وإنه مما تشد المطي إليه، ومن خالف في هذا الحكم سبيل جمهورهم، واتبع من الشبهات مخالف منشورهم، فقد شدد العلماء في النكير عليه، وسددوا سهام النقد إليه، وأشرعوا نحوه رماح التضليل، وأرهفوا له سيوف التجهيل، واتفقت كلمتهم على بدعته في الاعتقاد، وثنوا إليه عنان الانتقاد، ومن يُضلل الله فما له من هاد.))
|
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
لو كنت منصفا لذكرت نص رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فانها وحدها كافية في الرد على ما جاء فيما نقلته من جهل وتضليل واما ماجاء في ما سميته برسالة علماء تونس من جهل وكذب وتضليل وتدجيل فسنرد عليه باذن الله في وقته |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
ولو أضفنا كلام علماء المالكية ، وعلى رأسهم الإمام مالك رحمه الله ، لزااالت عن العين تلك الغشاوة التي ترديها إلى الشقاوة
|
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
فاقوووووووووبكم
المغرب صوفي..؟؟؟ عن قريب يصل لقوادرة و التجاجنة و.. و.. . . http://www.youtube.com/watch?v=kC0QN...eature=channel * * http://www.youtube.com/watch?v=jYPPJ...eature=channel |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
اقتباس:
هذا هو اليوتوب الذي يحوي رسالة محمد بن عبد الوهاب ، والرد عليها ، لعلك يا ( محمدالتلمساني) ستجد في محتواه ما يساعدك في الرد على ماورد . متابعة ممتعة ومفيدة . http://youtu.be/WBLZKjjtSzU |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
رحم الله شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب جدد دين الامة في عصر من الظلمات اين انتشر الشرك والطواف حول القبور ومانقم منه اعداءه الا انه قطع مصدر رزقهم
لااريد الخوض في النقاش في الموضوع لان مثل هاته المواضيع ثم نقاشها عشرات المرات ان لم اقل مئات المرات حتى اني اصبحت لا ادخلها اردت فقط الترحم على الشخ محمد الذي كان ولازال غصة في قلب كل مبتدع من الصوفية والروافض |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
[quote=فارس العاصمي;1354006]رحم الله شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب جدد دين الامة في عصر من الظلمات اين انتشر الشرك والطواف حول القبور ومانقم منه اعداءه الا انه قطع مصدر رزقهم
لااريد الخوض في النقاش في الموضوع لان مثل هاته المواضيع ثم نقاشها عشرات المرات ان لم اقل مئات المرات حتى اني اصبحت لا ادخلها اردت فقط الترحم على الشخ محمد الذي كان ولازال غصة في قلب كل مبتدع من الصوفية والروافض[/quo تحياتي لفارس العاصمي . لا ضرر من إعادة تجربة المناقشة ، فإن كنتم قد اقتنعتم بما اورده محمد بن عبد الوهاب في توحيده فهناك الكثير من هم بحاجة الى الإقتناع بتجديده . سؤال : هل الإسلام فيما قبل حركة محمد بن عبد الوهاب كان شركيا في بلاد شبه الجزيرة والحجاز ؟ وهل جاء هذا المجدد بشيء جديد خفي على من سبقه من الفقهاء ؟ تحياتي. |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
محمد بن عبد الوهاب ، قال الله في السماء كما تقول العامة والنساء العجائز والأطفال ، لكن هؤلاء المشائخ يقولون أن الله ماهو تحت ولا فوق ولا امام ولا خلف لا داخل العالم ولا خارجه ،،،
الامازيغي : صف لي الشيء المعدوم ،، |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
رحم الله شيخ محمد بن غيد الوهاب
من مات فات و الآتي آت... أتركوووووووو الاحزاب و الطوايف و تعلو للجديد و علم الحديدو عد الخيل.. خارجة من الفور http://www.youtube.com/watch?v=NF1Fj...eature=channel |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لقد كنت يالامازيغي تعيب النقل فاذا بك محترف في النقل واللصق .. فهنيئا لك ولقد اطلعت على ما سمي برسالة تونس اولا هي ليست من مجموعة من العلماء بل هي لعالم واحد فمن الكذب القول علماء تونس ثانيا لا يخفى على احد الخلاف الذي كان بين الدولة العثمانية التي كانت تحكم في تونس ايضا وبين الامام محمد بن عبد الوهاب ولهذا جندت بعض علماء البلاط للرد عليه هذه الرسالة احتوت على الكثير من الكذب على الشيخ محمد ومن التلبيس والتضليل الذي لا ينطلي الا على جاهل بدين الاسلام .... وباذن الله اذا تيسر فسنكتب ما يبين ما فيها من كذب وتضليل ولبس للحق بالباطل |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
واعداء دعوة الشيخ رحمه الله استهرو بالكذب عليه وانظر على سبيل المثال ماذا يقول صاحب هذا الكتاب http://www.fnoor.com/images/fn2761.jpg ارايت الكذب ......... وهكذا حال رسالة تونس هذه مع ما فيها من كذب وتلبيس كما سنبينه باذن الله ... |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
|
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية(2)
اقتباس:
رد علماء تونس يا أخي ( محمد) يتضمن ما دعى إليه الرسالة ، وقد اشرت في بداية الموضوع أنه موجود على اليوتوب ، فما دمت حريصا على الإستفادة بالرسالة والرد حولها ، إليكم هذا الرابط فستجدون فيه المبتغى الذي يمكنكم الرد عليه بكل إدراك ووضوح .http://www.youtube.com/watch?v=WBLZKjjtSzU متابعة ممتعة . |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
يا آخي المازيغي هذ الجماعة ..
راهم معزة ولو طارت.. و عندهم شيوخهم أربابا.. حتى وهم من الاموات منذ قرون ..يطبقون كلامهم و فتاويهم زمان و مكان.. و عندهم العقل لا يعمل إلى بشيخهم. |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
فالرد كان واضحا المعالم وإن كُتب بلغة قوية قليل فاهمها ، إلا أنها تضمنت الكثير من الردود حول التوحيد ، والأولياء ، وزيارة القبور .... كان المفروض أن تقف عند تلك القناعات وتدحضها ليس طمسا بجرة قلم ، وإنما ترد عليها بما يوضح اللبس ويرشد المتتبع إلى الرشاد والإستقامة. أنا لا افهم خصوصية دعوة محمد بن عبد الوهاب النجدي ، ولم أفهم حتى الجديد الذي أرساه ؟ حتى يحاط من لدنكم بهذه الهالة التقديسية ، وهو في الحقيقة مجتهد يصيب كثيرا ويخطيء قليلا . أنا في انتظار المنافحة وإثارة القضايا المطروحة خطوة خطوة تدرجا وغوصا في الآراء وليس مرورا بدون معالجة . إنه لا يمكنك الذب عن شيء إلا وأنت مقتنع به قادر على إفهام غيرك بما أنت فيه من الإقتناع ، أفدنا جزاك الله خيرا ليس شمولا وإنما تخصيصا . |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
الإسترشاد بما كتبه الغير والإستشهاد به أمر مقبول جائز إذا لم يتحوّل إلى سيف قاطع يشهر في وجه المخالف دون إلتفات لما يسوقه من دلائل فأقوال العلماء الذين نتّفق على مكانتهم وعلوّ أقدارهم ليست أدلة مجرّدة تحسم النزاع بين المختلفين المنتسبين إلى تيارات فكرية وعقدية مختلفة المنطلقات متباينة المناهج بل العبرة هي بالمعيار المشترك الذي أقامه الله عزّ وجلّ للناس وبيّنه في كتابه قال ربّنا عزّ وجل في سورة النساء : (ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ( 59 ) ) قال الشوكاني رحمه الله في فتح القدير : ( والرد إلى الله : هو الرد إلى كتابه العزيز ، والرد إلى الرسول : هو الرد إلى سنته المطهرة بعد موته ، وأما في حياته فالرد إليه سؤاله ، هذا معنى الرد إليهما ) أمّا عن زعمك بأنّك تنشد معرفة الحقّ فالأصل في من يريد المعرفة هو السؤال لا التقرير إن كان عاميا أمّا إن كان على قدر يسمح له بالترجيح والمعارضة بين انواع الأدلة فالواجب في حقه هو أن يتّبع مقتضيات المنهج العلمي في البحث بأن يجمع أدلة الطرفين ثمّ يقارن بينها ويوازن بين درجاتها من حيث ثيام الدليل وصحته أوّلا ومن حيث دلالته وصحة الإستدلال به ثانيا أمّا الإسراع إلى النتيجة قبل تجشّم عنّاء الموازنة فهو (كسل فكري) غير محمود في من ينشد الحقّ ولعلّك - أخي الكريم - قد لمست هذه الحقيقة فاردت الإعتذار عن قفزك للجواب قبل تحرير المقال وتقرير دعوى (العنف الدعوي) عند السلفيين فهذه دعوى عريضة تحتاج لبيان مفهوم العنفى الدعوي من جهة ومفهوم السلفيين من جهة أخرى وهذا حتى يتبين مخالفك من تقصد وماذا تقصد فيكون جوابه ملتزما بمعايير الموضوعية غير مجانب للصواب ولا متجانف للخطيء فقد يقودنا الإختلاف في دلالات الألفاظ إلى معارك وهمية تهدر فيها الأوقات وتضيع الأعمار ولا نصل إلى نتائج ذات بال كما أأكدّ على أنّي لا أجد في نفسي أهلية للمناظرة ولا رغبة في الجدل كما أنّي لا أرى في نفسي أحقيّة تمثيل السلفيين رغم أنّي أعرف من نظّارهم من تقرّ بمثله الأعين ولا أظنّك - أخي الكريم - قد قابلت من يتحقّق فيه وصف (الأهلية) في نظري والله أعلم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نعم لا يكفي أن يقول الأخ محمّد مثل هذا ولا هو ممّن يكتفي بهذا القول ولكنه وصف عام يخرج به كلّ من قرأ الرسالة وكان على مثل نهج الأخ محمد فلكلّ مدرسة منطلقاته الشرعية ومنهجها التحليلي الدقيق ومعاييرها النقدية الصارمة ولهذا فقد نبّهك الأخ الكريم إلى خلل منهجي في عرضك للفكرة التي أردت منه نقضها وهي غياب رسالة الشيخ محمد إبن عبد الوهاب لعلماء تونس ورجالاتها - ويمكنني إتحافكم بها إن اردتم - وهو نقد قد تعلّق بجانب الشكل وقد راعى فيه الأخ المعايير الأكاديمية التي تبدء بنقد الجوانب الشكلية والمنهجية من حيث العرض والتحليل لتخلص إلى مناقشة تفصيلية لما يثيره أصحاب الفكرة المراد نقدها أو نقضها من أطروحات وأفكار ثمّ سوق النتائج وتقرير الحقائق وإرشاد القراء ولا أضنّك كنت تنتظر من الأخ محمد أو من غيره ممن هو على نهجه أن ينقض سيلا من الأفكار والآراء العميقة والمتجذّرة هكذا بجرّة قلم أو في تعقيب أو تعقيبين إذ ليس من العدل أن تفجأنا بموضوع جاهز ثمّ تطالبنا بنقضه أو تشغلنا بردّه فلكلّ منّا أولوياته في الدعوة إلى الحقّ الذي يعتقده ومنهجه في المنافحة عنه ونقض شبهات الخصوم وليس لك أن تفرض على احد الدخول في معارك قد لا يملك الوقت لدخولها أو لا يجد الأهلية في ذلك والاصل ان يناظر من يملك آلة المناظرة وأهليتها لا أن يصطاد العامة في المنتديات ومع هذا ففي إخوانك من يحسن السجال - وليس أخوك منهم - فأنا لا أملك الأهلية كما لا أملك الوقت الآن إلاّ أنّ الحاجة تطلب أن لا تمرّ بعض المواضيع مرّ السحاب بل لا بدّ من بيان وجه الحقّ والخطأ فيها ولو بمشاركات متواضعة فارجو أن يعذرني الإخوة وشكرا |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
. . وحده لايتمول ..مثلما يقول هذا الشيخ..؟؟ http://www.youtube.com/watch?v=45GpY...eature=channel |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
تحياتي على مروركم : يبدو أن طريقة ( أنا وأخي ضد ابن عمي) قد بدت صريحة ، فأنا شاكر لك الرد ، غير أنه لم يكن في مستوى حاجتي المعرفية . رد علماء تونس على دعوة رسالة محمد بن عبد الوهاب تتضمن نقاط الإعتراض ضمنيا ، دون الحاجة إلى وضعها ، وهي من السهل الحصول عليها بنقرة : http://majles.alukah.net/showthread....86%D8%B3%D9%8A °°° ما وددت الوصول اليه أن منطلقات الدعوة عند (محمد بن عبد الوهاب ) هي مستقات من القرآن والسنة ، فهل كان العهد الذي سبق تاريخ دعوته عهد ردة وكفر حتى يجوز فيه الجهاد ، ام أن الحرابة في تغليب رأي على آخر هو المقصود . °°°المذهب المنتشر عندنا في شمال افريقيا هو المذهب السني المالكي ، فهل فيه خلل يستدعي استبداله بمذهب جديد ؟؟ °°°ماهو الجديد في المذهب الوهابي ؟ أين اتضحت معالم اجتهاده في المضمون أم في التطبيق.؟ يُفترض أن يكون صدركم واسعا لتقبل انشغالنا ، فلا تنزعج ولا تتوجس ، كل ما في الأمر هو محاولة لفهم الجديد في هذا التوجه ، وقد نصل معا الى نقاط وفاق وتوافق ترضي الله كثيرا . وما ذلك بصعب عليكم لو أردتم يا أخينا الجزائري . |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
اهلا بصاحب الأدب الجم ....... قد عاد إليك -الديك الأصلع!!!!- رمتني بدائها وانسلت سنحسن الظن ونقول انها خطأ مطبعي تعرف لماذا: لأن كتاباتك منذ أن دخلت هذا المنتدى وهي أقرب للخربشات منها للغة العربية أقول بالله مستعينا: لماذا تريد تحويل الحوار عن مساره إلى أشهارك المجاني لشيخك الذي تهربت في الحوار عن منهجه واتهمتني بالهرج والمرج هدانا الله واياك. وأخيرا وليس آخرا اعلم بأننا هنا ولن نتركك تسرح وتمرح في المنتدى بغير قيد |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
حياك الله أخونا الأمازيغي انا أحب أن آخذها من الآخر ...... الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- لم يأتي بجديد انما جاء مجددا فقط وأما ما سميته مذهبا فهذا تقول على الشيخ لأن الشيخ -رحمه الله- كان حنبلي المذهب فهي دعوة وليست بمذهب ولا احد من السلفيين يقول المذهب الوهابي أو عن نفسه انه وهابي بل سلفي وهذا -المذهب !!!- الاسم ترمي به الفرق المخالفة للسفيين كما فعل القبورية عندنا بأتباع الشيخ ابن باديس -رحمه الله- يسمونهم الباديسية أو الباديسيون وأخيرا وليس آخرا اسمح لي أن أقلب السؤال عليك اذا سمحت ماهو الجديد الذي ترونه في -مذهب!!!- دعوة الشيخ محمد بن عبد الله ولم يعجبكم أو لم يعجب البعض؟ |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
. . مساءك خير ياعين الدير.. فابلج الحنكة لك تسحوج.. يظهر أن حميتك حمراء امها ظلام وتصفير وتطبيل رغم ما تحمله من صهيونية في جنبيك..لطفا بك يا مغرير أهديك وصية لقمان: يا بني لا تكن أعجز من هذا الديك... الذي يصوت بالاسحارو انت نائم في فراشك كل عشية أرواح نعطيك درس على الديك |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
و ما صنعته الجزائر في 50 سنة لم تحرز منه السعودية ثلث |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
لا يمكن لغريب النهج الإجابة عن سؤالكم وأنتم المتجلببون بفكره غير قادرين الإفصاح عن تجديدات محمد عبد الوهاب في عقيدة السلف ومعاملاته . الواجب يا اخي يدعوكم إلى الإبانة بوضوح على منهجكم حتى يقتنع به المريد . تحياتي . |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
[QUOTE=الأمازيغي52;1354661]وجهت لكم ثلاث تساؤلات واضحة ، وكنت أنتظر منكم أن تجيبوا عنها قصد إشباع حاجة نريد الإقتناع بها ، ولكن للأسف لم يأتي جوابك بشيء جدير بالذكر ، وفهمت من قولكم أن ابن باديس قبوري فهو ليس سلفيا ، في حين أني سمعت كلاما من لدن (محمد التلمساني ) يؤكد سلفية جمعية المسلمين الجزائريين ، يبدو أن ميزان الكيل بمكيالين اتضح في مدرستكم .؟
لا يمكن لغريب النهج الإجابة عن سؤالكم وأنتم المتجلببون بفكره غير قادرين الإفصاح عن تجديدات محمد عبد الوهاب في عقيدة السلف ومعاملاته . الواجب يا اخي يدعوكم إلى الإبانة بوضوح على منهجكم حتى يقتنع به المريد . تحياتي .[/QUOTE] يا أخي الكريم أظنك لا تريد ان ترى وتريد ان تقرر أنت فقط قد قلنا لم يأتي الشيخ بأصول جديدة لكن هو كان مجددا .... اتعرف معنى كلمة مجددا هنا أخي الكريم بارك الله فيك هنا يعني انه جاء مذكرا وناصحا بالرجوع للأصل الذي هو الكتاب والسنة بفهم سلف الامة أم فهمك عن الشيخ ابن باديس -رحمه الله- مع احترامي لك هذا فهم سقيم من فينا قال ذلك أو أشار إلى أن الشيخ ابن باديس -رحمه الله- قبوري الله يهديك لو قٍرأت عن المنهج السلفي واطلعت على أصول دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين لاكتشفت ذلك أظن ممن يسمع عنا ولا يسمع منا تفضل من هنا للفائدة دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها اذن أقول أخيرا أيها الفاضل إن الشيخ جاء مجددا ولم يزد شيئا جديدا لأني على حسب مافهمت من كلامك أنك فهمت من كلمة مجدد أنه شيئا جديداوهذا غلط مجددا هو الرجوع الى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وماكان عليه الشيخ كان عليه الأئمة الأربعة وابن تيمية وتلاميذهم-رحمهم الله جميعا- وما كان عليه الأولون التابعين بإحسان نأتي إلى السؤال الذي سألته ولكن التقطه بنا لعياط وأخذ يهرج كعادته وبالمناسبة يا بناليعاط لو أن الأمر لم يكن دينا والله الذي لا إله إلى هو، لم ولن يلتفت إليك أحد ماهو الشيء الذي جاء في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ولم يعجبكم ؟ أو ماهو الأصل الذي أصله الشيخ ولم يكن عند المتقدمين ؟ |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اذن أقول أخيرا أيها الفاضل إن الشيخ جاء مجددا ولم يزد شيئا جديدا لأني على حسب مافهمت من كلامك أنك فهمت من كلمة مجدد أنه شيئا جديداوهذا غلط
مجددا هو الرجوع الى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وماكان عليه الشيخ كان عليه الأئمة الأربعة وابن تيمية وتلاميذهم-رحمهم الله جميعا- وما كان عليه الأولون التابعين بإحسان ()يوجدكثير هم ليس على فكرهم ..وهنا تكمن المصيبة() نأتي إلى السؤال الذي سألته ولكن التقطه بنا لعياط وأخذ يهرج كعادته وبالمناسبة يا بناليعاط لو أن الأمر لم يكن دينا والله الذي لا إله إلى هو، لم ولن يلتفت إليك أحد ماهو الشيء الذي جاء في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ولم يعجبكم ؟ أو ماهو الأصل الذي أصله الشيخ ولم يكن عند المتقدمين ؟ * * جاء بهذ التوقيع البدائ و ما يحمله من عنصرية صهيونية وعداء و البغضاء .. لا يفيد المسلم بشيئ إلا الفُرقة والتحيز.. وهو نفسه خطر على الدعوة الاسلامية التي تدع بالتي أحسن .. هو الله أحتقر استحي أن يكون كتب هذ مسلم ويفهمه مسلم في القرن21 ويعلقه نشان على صدر يفخر به كنجمة صفراء هتلرية .. هو الله أبكي على جهلهم و صبيتهم كمسلم سني .. أعرف أنك طردتني من السنة و نعمت السلف وهذ أفخر به على أن أكون سلفي كحال أقوام شربو الدماء و كللو السماء.. و هم الأخطر على تكفير الامة وتزوير الدين بقلايد وتقاليد و اصبح عندهم الدين لحية وتشمير وقيطون... **** توقيع أنس قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) إن الروافـض شر من وطئ الحصى وأن الروافـض أشد وطاة على المسلمين من اليهود والنصارى وأن الروافـض إذا علوا في دولة فأبشر بزوالها الرافضة أمة مخذولة، ليس لها عقل صريح، ولا نقل صحيح، ولا دين مقبول، ولا دنيا منصورة *** .. [color="rgb(46, 139, 87)"]ساندتم الظلم عبر العصور و الطغيان و الدكتاتوريات[/color] . عززتم التعصب وو الانقلاقية . قاومتم العلم و العلماء و دعمتم الخرافة . عادبتم التسامح و حريت الاعتقاد و الحريات العامة . الجنوح للعنف و نئ على الحوار . الشحابة و الفقر في المنضور الانساني.. * * و النصيحة لديك الاصلع اليوم هي من جدنا لقمان يا بني : أتقي الله ولا تر الناس أنك تخشى ليكرموك ..بذالك و قلبك عاجر |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
تعرف شيئا يا بنالعياط أسلوبك استفزازي أكثر منه حواري لكن مع أمثالك نسأل الله أن يرزقنا الحلم والنفس الطويل فحاول أن تكون مؤدبا حاول بالله عليك مرة واحد أن تكتب على الأقل ردا واحدا في حياتك يكون مرتبا اجابات والله المستعان تخبطات و كتابات اقرب الى الخربشة من اللغة العربية نسأل الله العفو والعافية واعلم هدانا الله واياك انك لحد الآن لم تجب على السؤال ماهو الأصل الذي ابتدعه أو أصله الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- لم يكن عليه المتقدمون أمثال الأئمة الأربعة -رحمهم الله- أو شيخ الاسلام أو تلاميذه -رحمهم الله- ؟ يلا بني على بركة الله وكم أسعد لأن توقيعي لحد اليوم يتعبك ويرهقك أتعلم لماذا لان ظني بك في محله. واذا أردت أن أنقل لك مايقوله القوم -الذين أنت زعلان كثير من أجلهم- علينا وعلى حتى مخالفيهم من فرق الشيعة الأخرى. كلام يشيب له الولدان ماذا سيقولونه علينا ان كانو قالوا أقبح الكلام في خير البرية بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه وأزواجه -رضي الله عنهم- ودعك من المظلوميات والتباكي هدانا الله واياك أما عن الظلم والديكتاتوريات لا تدعنا نتكلم عن أكبر دكتاتورية عرفها التريخ ألا وهي دكتاتورية ولاية الفقيه. وقلت لك سابقا لا تتكلم عن التكفير ولا تدعنا نخرج مافي بطون معمميكم من التكفير حتى للحيوانات أكرمكم الله. فضلا عن المخالف بالمناسبة نعم أنت عندي لست سني فرائحة الرفض تفوح فالكلام الذي تردده لا يقوله عاقل فضلا عن سني وكفاك معايرة مثل النساء ........... نقطة نرجع للسطر في جعبتك سؤال ووالله ليس لدي وقت لاستخرج لك كل الاسئلة التي لم تجاوبني عليها من موضوع دعاء الزيارة الى اليوم وأخيرا وليس آخر نطالب بالاشراف لضبط الحوار |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
آسف لكنه خروج عن الموضوع .. . (المشرف)
|
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
لاحظ بأنّك أنت من وجّه خطابه لبن لعياط في بداية الأمر أخي الكريم ولهذا صار من حقه الرد عليك فأفسحت له المجال ولم أتدخل .. شكرا . |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
لا ادري ما قصة هذا الموضوع ..
ثانيا ... ما جاء في رسالة ابي حفص .. كنت انتظر ان اجد فيا شيئا ياتي فيها باخطاء للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله . .. لكن وجدت فيها دعوة الى التمسك بالاضرحة و ما يسمون الاولياء الصالحين ( في هذا الزمان ). هدي الله الناس الى الخير . نسأل الله العافية الرسالة قديمة و العثمانية سقطت و الوهابيــة اشتدت و حولها الناس اجتمعت و بالحجة غلبت و الناس وعــــــت و السلام عليكم *********************** |
الامام محمد بن عبد الوهاب على عقيدة السلف
الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم ياتي بدين جديد ولا ببدعة جديدة ولا مذهب جديد وانما كان مجددا من المجددين ومصلحا من المصلحين .... وكان على عقيدة السلف عقيدة اهل السنة والجماعة واهل الحديث والاثر ..ومن ا لذي قال ان عبد الحميد بن باديس كان قبوريا حشاه من ذلك كان مؤيدا لدعوة الشيخ محمد وله مقالات كثيرة حول هذا الموضوع ونتحداكم ان تاتو بكلام للشيخ محمد بن عبد الوهاب من كتبه يخالف فيه عقيدة السلف قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين وليس نقل ما يكذبه عليه خصومه فهذا ليس من العلم ولا من العدل في شيئ لحد الان لم تاتو بكلمة واحدة من كتبه وانتما تنقلون عن اعدائه وخصومه فاي عم هذا واي عدل واما الامام مالك رحمه الله فكانت عقيدته عقيدة السلف الصالح ولا تعارض بين عقيدة الامام مالك وعقيدة الامام محمد بن عبد الوهاب وان كان هناك تعرف فاخبرنا واسالك هل كان الامام مالك اشعريا ؟؟؟ اكيد لا ... وعقيدة الامام مالم تخالف كثيرا ما عليه الاشاعرة اليوم الامام مالك يثبت الرؤية والاستواء والعلو ....ويكفر الروافض فهل يقول الادعياء بهذا ؟؟؟ اما في الفقه فكان الامام محمد بن عبد الوهاب على مذهب احمد وهذه المذاهب الفقهية اجتهادات للعلماء وليس دينا معصوما ... والحق يؤخذ من اي مذهب كان منها وما وافق الكتاب والسنة فهو الحق ... وكثير من الذين يدعون الانتساب لمذهب الامام مالك اليوم هم من ابعد الناس عنه وانما هي شنشنة وستار ... ما زلت عند وعدي السابق فلا تستعجل .... |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
آسف اخي بن لعياط لقد دافعت عن نفسك في مشاركة سابقة فإن كانت لك إضافة للموضوع فلتتفضل مشكورا وإن كان غير ذلك فارجو ان تتركه والسلام ... المشرف
|
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
من قول ( نوركيم) الرسالة قديمة و العثمانية سقطت و الوهابيــة اشتدت و حولها الناس اجتمعت و بالحجة غلبت و الناس وعــــــت و السلام عليكم إذا القضية سياسية وليست دين ، فالدين هو هو سواء أكان الأمر عند بن بويه أو العثمانية أو التركمان أو الأمازيغ ،،،،، أصوله واحدة . فما حاجتنا للوهابية ونحن على مذهب مالك ابن أنس ، فلماذا استبدال فهم متحضر للإسلام بفهم آخر بدوي . أنا أرى في الأمر مخادعة سياسية غرضها التمكين للسعودية باستعمال الدين ، فمحمد ابن عبد الوهاب ليس فقيها ،وليس بقامة الفقهاء الأربعة ،فكيف نساير الفرع ونترك الأصل . فقد تأثرالشيخ محمد بفقه الإمام ابن حنبل ، وابن تيمية في تكفيراته (وهما ليسا بقامة من سبقه كأبي حنيفة ومالك والشافعي) ، وأنتج كتابه التوحيد ، وهل لم يكن المسلمون موحدين قبله ؟ وهل وافقه علماء ذلك الزمان أم خالفوه ؟ . تحياتي . |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
ما هذا يا هذا ... استر عييك بالسكوت فقد فضحت نفسك واضحكت الناس عليك ما هذا الكلام فهم بدوي وفهم متحضر ومن قال ان الامام محمد بن عبد الوهاب ليس فقيها نعم هو ليس بحجم الائمة الاربعة والائمكة الاربعة ليسو انبياء يا هذا ومذاهبهم ليس دينا معصوما ومن قال ان هناك خلافا بين عقيدة محمد بن عبد الوهاب وعقيدة الامام مالك هات برهانك ان كنت صادقا اما مجرد الدعوى ونقل الاقاويل والافتراءات فليست من العلم ولا من العدل ثم بعد هذا تطاولت على الامام احمد ومن انت حتى تتكلم في احمد وتطاولت على ابن تيمية ومن انت ؟ اسالك بالله عليك نريد كلاما علميا لا جعجعة وصراخا ودعاوى مجردة هات البينة والبرهان على مخالفة الامام محمد بن عبد الوهاب لعقيدة السلف وللكتاب والسنة ومخالفته لعقيدة الامام مالك وهات بين لنا اين اخطا احمد واين اخاط ابن تيمية بعلم والا فاسكت بحلم وهات ما هي المخالفات في كتاب التوحيد وهل كل العلماء خالفو محمد بن عبد الوهاب هناك من وافقه وهناك من خالفه والعبرة بالكتاب والسنة وليس بالكثرة والقلة |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
اقتباس:
القضية أبشع من هذا يا أخي نوركيم القضية : مناهضة التسامح.. و حرية الاعتقاد .. و الحريات العامة.. |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
[quote=نوركيم;1355439]لا ادري ما قصة هذا الموضوع .. ثانيا ... ما جاء في رسالة ابي حفص .. كنت انتظر ان اجد فيا شيئا ياتي فيها باخطاء للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله . .. لكن وجدت فيها دعوة الى التمسك بالاضرحة و ما يسمون الاولياء الصالحين ( في هذا الزمان ). هدي الله الناس الى الخير . نسأل الله العافية الرسالة قديمة و العثمانية سقطت و الوهابيــة اشتدت و حولها الناس اجتمعت و بالحجة غلبت و الناس وعــــــت و السلام عليكم *********************** [/quote] اقتباس:
فهل محمد بن عبد الوهاب فقيه بدرجة الإمام مالك أو درجة أبي حنيفة مثلا .؟ لو قرأت ما ورد في كتاب التوحيد ، لوجدت أن العمليه هي إحياء لعقيدة موجودة ، فهو أشبه بواعظ ديني همه إحياء عقيدة شابها نوع من الشرك الظاهر في الممارسات . أو بالأحرى هي طريقة لفهم الدين بين طرق اخرى كطريقة المتصوفة والشيعة . هاجمني معرفيا يا ( محمد) وليس تعنيفا ، عندما قلت بأن اجتهاد التيار الوهابي بدوي ، فهاذا أمر ثابت لا نقاش فيه ، كل مأ في الأمر فهو اجتهاد قبله البعض واستهجنه الآخرين . غير اني كنت أتساءل في قرارة نفسي قائلا ، فمادام الدين واحد ، لماذا نستبدل مذهبا سلفيا قائما بآخر مستورد من صحاري نجد .؟ وهل جهود جامعة القيروان والقرويين كانا خارج الخط ؟ وهل اسلامنا لا يستقيم إلا بالدخول داخل خيمة الوهابية ؟ لا شك وأن لدعوة محمد بن عبد الوهاب أتباع ومناوؤون ، والغريب أن يكون أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب الفقيه الحنبلي من أوائل المناوئين لدعوة أخيه ، فقد سأله : [كم اركان الإسلام يا محمد بن عبد الوهاب ، فقال خمسة ، قال : أنت جعلتها ستة : السادس من لم يتبعك فليس بمسلم ..... هذا عندك ركن سادس من أركان الإسلام ]؟ حيرة لا بد لمحمد التلمساني أن يبددها ؟ |
رد: علماء تونس يردون على الرسالة الوهابية.
بنا لعياط أرجو أن تحرّر مشاركاتك ولا تنقل كتابات وبحوثا لا علاقة لها بالحوار القائم حول الرسالة التونسية وما اثار الكاتب الأمازيغي من قضايا فإن كانت لك مشاركة فلتتفضّل مشكورا لكن لا تنقل بحثا جاهزا لا أنت ولا غيرك
|
| الساعة الآن 12:07 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى