|
مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون . يُتهم المسلمون من قبل العالم بالإرهاب بسبب الهجمات الإرهابية المتكررة والتي يدعي منفذوها أنهم مسلمون ، حتى وصل الأمر برسام كاريكاتير إلى رسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم يرتدي عمامة على شكل قنبلة ، فبالنسبة له كان الأمر أنه إذا كان المسلمون إرهابيين بسبب الإسلام فلا بد أن نبيهم إرهابي . لكن السؤال هل حقا هؤلاء الإرهابيون الذين نسبوا للإسلام مسلمون حتى تكون هذه الاتهامات دقيقة أم هم على دين أخر ، فبالنظر إلى قائمة الإرهابيين وانتماءاتهم العقائدية نجد أن : بن لادن – وهابي . الظواهري - وهابي الزرقاوي - وهابي أبو قتادة - وهابي حركة طالبان بفرعيها - وهابية الجيا وجماعات الإرهاب في الجزائر - وهابية التكفير و الهجرة في مصر - وهابية الجماعة المقاتلة الليبية - وهابية بوكو حرام النيجيرية - وهابية منظمة فتح الإسلام في لبنان – وهابية المحاكم الإسلامية في الصومال - وهابية القاعدة بفروعها – وهابية حركة المجاهدين – وهابية محمد عطا – وهابي . عمر فاروق عبد المطلب – وهابي حركة الشباب الإسلامية – وهابية ....الخ من المنظمات الإرهابية التي جميعها تحمل الفكر الوهابي حصرا . وليس آخرا في هذه القائمة الإرهابي الغر محمد مراح الذي تبت انه غسل دماغه في السجن على أيدي الوهابين ما أدى به إلى ارتكاب تلك المذبحة (انظروا هنا إلى نوعية الإفراد الذين يستهدفهم هذا الفكر أو بالأصح الوباء ، مجرمين .. .قتله .. منحرفون داخل السجون ، هذه هي البيئة المثالية لانتشار الكوليرا الوهابية ). جميع هؤلاء الإرهابيين المنسوبين للإسلام ، هم بالأساس وهابيون و نحن لا نجد مطلقا في تاريخ الحوادث الإرهابية أن سُجل أن فردا من المذاهب الإسلامية على تعددها حصل وان قام بعمل إرهابي ، فلم يسجل التاريخ تجاني او نقشبندي قام بعملية إرهابية ، الإرهاب كله جاء من الفكر الوهابي الذي جاء به الإرهابي الكبير محمد بن عبد الوهاب ، ولهذا لا يمكن القول أن الإسلام هو سبب الإرهاب ، فلو كان الإسلام سبب الإرهاب لوجدنا انه شائع في باقي المذاهب الإسلامية ، لكن نحن نجد أن الإرهاب محصور في مذهب واحد ينسب نفسه للإسلام وهو المذهب الوهابي ، وجميع المشاكل التي تلاحق الإسلام الآن هي بسبب هذا المذهب ، فتهم احتقار المرأة ، معاداة الحضارة ، الجهل ، التخلف ، الرجعية، الغباء (فتوى قتل ميكي ماوس) كلها نتيجة لهذا المذهب المنسوب للإسلام . وعليه فلماذا على المسلمين أن يتحملوا وزر هذه الأفعال الهمجية ، ولماذا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يتحمل رسم الكاريكاتير وليس صاحبها الحقيقي الإرهابي محمد بن عبد الوهاب ؟، إذا كان لأحد أن يلبس عمامة عليها قنبلة فهو محمد بن عبد الوهاب لا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا كان لدين أن يتهم بالإرهاب والرجعية فهو الدين الوهابي السعودي الأحمق وليس دين الإسلام . يجب على كل المسلمين و من أجل حماية أنفسهم وصيانة دينهم من التهم التي تلاحقهم زورا أن يتبرؤوا من العلاقة مع هذا الدين الإرهابي اللعين المسمى الوهابية ، أنتم الآن وبسماحكم للوهابيين بالانتساب لكم تجرون العالم لاتهامكم بهذه التهم المهينة التي لا ذنب لكم فيها بدون أن يكون لديكم أي ذريعة للوم العالم في هذا ، ففي ظل هذه المذابح الوهابية التي تنسب للإسلام فلا لوم أن يرسم الرسام الدانمركي النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما رسمه ، ولا لوم أن يهان المسلمون في كل مطار يدخلونه بالتفتيش و التدقيق ، لكنكم وبعد فضحكم لهذا الوباء و عن بعده عن الإسلام حينها لن يكون لأي أحد مأخذ عليكم ، ولا ذريعة للنظر لكم بهذه الطريقة المشينة . جرثومة الوهابية تعتاش حاليا على الرصيد المعنوي الخاص بكم لدى العالم ، لهذا و من أجل حماية هذا الرصيد يجب فك هذا الارتباط ، دعوا العالم يرى الإرهاب على حقيقته ، فهذا الأمر سيقضي عليه بسرعة ، الوهابية لن تستمر ساعات اذا ما تم فصلها عن الإسلام ، فهي مثل الجراثيم لا تعيش إلا على حساب جسد مضيف . تحياتي . الموضوع موجه لكل غافل يعتقد أن محمد بن عبد الوهاب مصلح إسلامي .. |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
الارهابيون الارهابيون
الاسلام برئ منهم |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
طاف وجال واستكشف المسلمون ( قبل الوهابية ) بلدان كثيرة واختلطوا بأمم كثيرة بطرق سلمية دون عنف يُذكر ، فتاريخ الصين يذكر المسلمين بالخير ، فلا تقرأ في وصفهم للمسلمين سوى كلمات منيرة تذكرهم باسم :
الرجال الطيبون .... الرجال الذين زرعوا الزهور في حدائق الأمبراطورية ... وبفضل هؤلاء المتسامحين اكتسح الإسلام شعوب الملايو وأندونيسيا والصين وكثير من بقاع العالم . أما اليوم فإن بعضهم يزرع القنابل و يقتل بالشواقر ، و يسيء للإسلام بحماقات يدفع ثمنها المسلمون دما وجهدا وإهانة . الإسلام في حاجة الى الحكمة والموعظة الحسنة ، وليس الى عنف وإرهاب الوهابية . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
عندما يذكر محمد صلى الله عليه وسلم في موضوع يجب أن يذكر ممهورا بالصلاة والتسليم عليه تأدبا معه فهو ليس عاديا
|
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
الدعوة إلى الفهم الصحيح للإسلام والعودة إلى أصوله الصافية النقية هي التي تغضب أمثال الإستئصالي المتطرف (الطاهر جاووت) فهم من شدّة عدائهم للإسلام يحاولون طمس معالمه وتغيير أصوله بنسخة أخرى معدلة لا تناقض مقرّرات أساتذتهم الغربيين ولا تنابذ مذاهبهم وحتى يروج باطلهم بين المسلمين حاولو تزيينه بفنون الدجل والتضليل فقد بحثوا في تاريخ الإسلام ونقّبوا عمّا يمكن أن يكون ثلمة في قلعة الإسلام الشامخة فلم يجدوا غير الخلافات المذهبية والفكرية بين أبناء الإسلام فحاولوا توظيفها لخدمة مآربهم وتحقيق أهدافهم التي رسمها لهم أسيادهم في بلاد الصليب فشنوا الحملات على مرّ تاريخ الامة ونفخوا في الخلافات وبثوّا سمومهم الفكرية وأدرانهم الخلقية متخفين تحت شعارات براقة تخدع من يكتفي بالبريق للإستدلال على أصالة المعدن .. ولكن هيهات فقد مضى عهد هؤلاء وألقاهم سادتهم كما يلقون القاذورات إلى مزبلة التاريخ
وحتى نفنّد تلك المزاعم التي يوردها مثل هؤلاء نكتفي ببيان حجم الكذب والدجل عند هذا الكاتب العجيب (طاهر جاووت) والذي لم يترك لحسن الخلق ولا لفضيلة الحلم متسعا فراح في حركة جنونية يضرب ذات اليمين والشمال وكأنّي بذكرى الدونكيشوت في حروبه الأسطورية يحمل سيفه الخشبي وهو يركب جحشه الصغير ليهجم على عدوه الموهوم فيفيق من نومه على وقع إرتطامه بأقرب جدار .. فمن الناحية المنهجية لم يكلّف هذا الدعيّ نفسه عناء التدليل على كلامه ولا تقديم البراهين والحجج من كلام علماء هذا المنهج السلفي المبارك الذي يطعن فيه أمثال هذا الشقي الحائر المتسربل بدعوى الدفاع عن الإسلام مع أنّ في مواضيعه من الغلّ والحقد ما يقطع بمنابذته لهذا الدين شريعة وعقيدة ثمّ يدعوا في روح إستعلائية فاجرة بإخراج السلفيين الذين يصفهم بجهله - أو مكره - بالوهابية من الدين وقد كان الواجب على من يحترم عقل قرّائه أن يسوق لهم من أدبيات علماء المنهج السلفي ما يدلّ على دعواه إلاّ انه يعرف تمام المعرفة بأنّ هذا المنهج المنصف في التعامل مع الخصوم لا يخدم دعواه فهو جاء للتقرير لا للتدليل خصوصا وقد علم العامة من أبناء الإسلام جهود السلفيين الصادقة في مكافحة الإرهاب الحقيقي الذي يسمونه خروجا ومناظراتهم مع من أصّل هذا الفكر أشهر من نار على علم ولعلّ أبرزها تلك التي دفعت بالتلفزيون الجزائري ولحظة مشهودة نقل مكالمة هاتفية مع العلامة الألباني رحمه الله يدعوا فيه الشباب المسلم الذي أكلته يد التعذيب والسجن والقتل والتشريد فاضطرّ إلى حمل السلاح إلى العودة إلى جادة الصواب وأن لا يدفعهم الحماس إلى الخروج عن النهج الإسلامي الاصيل رغم شدة ما كانو يعانونه على أيدي أمثال (الطاهر جاووت) العضو الشروقي الذي يدعوا إلى إستئصال وقمع من يسميهم (وهابية) وهوالدعي الذي يزعم الدفاع عن الحرية ورفع لواء الديمقراطية ويرافع في موضوع سابق على حقوق الإنسان فما أجملها من شعارات عند التنظير وما أزيفها من كلمات عند التطبيق يزعم هذا الدعيّ بأنّ التاريخ الإسلامي لم يشهد و أن (سُجل أن فردا من المذاهب الإسلامية على تعددها حصل وان قام بعمل إرهابي ) مع أنّ تاريخ بلاد المغرب حافل بمثل هذه الحوادث - بين الموحدين والمرابطين مثلا - فهو هنا أحد رجلين : جاهل أو كاذب وكلاهما متحقق في هذا الشخص المريب فهو جاهل لمنابذته تحكيم الشريعة وإقامة الدين وكاذب في زعمه الدفاع عن الفهم الأصيل للإسلام .. ولعلّ هذا يذكّرنا بذلك الحادث الأليم الذي حاول فيه جاهل من الجهال قتل شيخ المصلحين في الجزائر العلامة عبد الحميد إبن باديس رحمه الله وقد ترك هو وغيره من مشايخ الإصلاح كلمات منيرة تبين حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأذكر هنا كلمة للعلامة الإبراهيمي بين فيها سرّ عداء بعض الناس لهذه الدعوة المباركة فقال : "إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" نعم .. لقد ضجّ مبتدعة الحجاز فضجّ مبتدعة المغرب لضجيجهم .. فما أروعها من كلمة قالها هذا الإمام فانتحب يا (طاهر جاووت) ومت كمدا ختاما : أترك القرّاء مع هذه الكلمة للشيخ محمد بن عبد الوهاب وأدعوا المنصفين منهم لقراءة رسائله والحكم عليها بأنفسهم ولا يسلمو عقولهم لامثال هذا الحاقد : يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله : ( لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252 . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
هل تعرف ماهي اصول دعوة محمد بن عبد الوهاب دعوة محمد بن عبد الوهاب من اشد المحاربين للتطرف والارهاب
وهل ما جري من ارهاب في مصر وسوريا من قبل وهابيين هل سيد قطب وهابي اظن انك جاهل اصول الدعوة الوهابية تقوم على طاعة اولاياء الامور وتحرم الخروج عنم اما فكر الخوارج فهو من عهد على رضي الله عنه فقرا التاريخ قبل ان تتهم العلماء ظلما |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
مسكين انت ياجاووت موتور لهذه الوهابية التي حطمت اصنام الوثنية اذلت اعداء الدين لا تملك الا هذه الاسطوانة المشروخة المملولة ترددها صباح مساء وانا على يقين انك لا تعرف شيئا عنها اما الكذب والصاق التهم والافتراء فهذه شنشنة قديمة انت ليل نهار تهااجم كل ما هو اسلامي ليست مشلكتك مع محمد بن عبد الوهاب بل مشكتلك مع الاسلام ولكن انت اجبن من ان تصرح بهذا فتتستر بستار الطعن في الوهابية نسيت ان تذكر في الوهابية البشير الابراهمي وعبد الحميد بن باديس والطيب العقبي ومبارك ميلي و غيرهم كثير وقد تحدّث الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – عن هذه الهجمة قائلاً: "فلما أظهرت تصديق الرسول فيم جاء به سبّوني غاية المسبة، وزعموا أنّي أكفر أهل الإسلام وأستحل أموالهم" (مجموعة مؤلفات الشيخ 5/26). وقال " وأما القول إنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم " الرسائل الشخصية 15/101 وقال " تكفير من بان له أن التوحيد هو دين الله ورسوله ثم أبغضه ونفر الناس عنه. وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بإنكاره وأقر بذلك ليلا ونهاراً ثم مدحه وحسنه للناس وزعم أن أهله لا يخطئون لأنهم السواد الأعظم، وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله. " الرسائل الشخصية 3/25 ويقول رحمه الله إني أذكر لمن خالفني أن الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم أمته ، وأقول لهم : الكتب عندكم انظروا فيها ولا تأخذوا من كلامي شيئا ، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعمه ولو خالف أكثر الناس ... لا تطيعوني ، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم ... واعلم أن ما ينجيك إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والدنيا زائلة ، والجنة والنار ما ينبغي للعاقل أن ينساهما . ( الدرر السنية 1/90،89 ) أنا أدعو من خالفني إلى أربع : إما إلى كتاب الله ، وإما إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإما إلى إجماع أهل العلم ، فإن عاند دعوته إلى المباهلة . ( الدرر السنية 1/55 ) ويقول رحمه الله " لست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه , أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيّم و الذهبي و ابن كثير و غيرهم , بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له , و أدعو إلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي أوصى بها أول أمته و آخرهم... " ( مؤلفات الشيخ 5/252 ) . و قال في رسالة أخرى : " و أخبرك أني و لله الحمد متبع , و لست بمبتدع , عقيدتي و ديني الذي أدين الله به مذهب أهل السنة و الجماعة الذي عليه أئمة المسلمين , مثل الأئمة الأربعة و أتباعهم إلى يوم القيامة . " ( مؤلفات الشيخ 5/36 ) فاين هذا مما يفتريه الكاذبون ............ ... ببساطة انت تررد ما يقوله اعداء الاسلام ... فلا عجب ان تلتقي افكارك وتحذيرك من الوهابية مع افكار وتحذيرالمستعمر الفرنسي فابان الاستدمار اصدر الكاتب العام للشؤون الأهلية والشرطة العامة " ميشال " قراره المشهور بتاريخ ( 16 فبراير 1933 م ) ، جاء فيه ما نصه : ( أُنهي إليَّ من مصادر متعددة أن الأهالي دخلت عليهم الحيرة والتشويش بسبب دعاية تنشر في أوساطهم يقوم بها إما دعاة استمدوا فكرتهم من الحركة الوهابية السائدة بمكة ، وإما حجاج جزائريون تمكنت فيهم عاطفة التعصب الإسلامي ... وإما جمعيات كجمعية العلماء المؤسسة بالجزائر بقصد افتتاح مدارس عربية حرة لتعليم القرآن والعربية ... إن المقصد العام من هذه الدعاية هو نشر التعاليم والأصول الوهابية بين الأوساط الجزائرية بدعوى الرجوع بهم إلى أصول الدين الصحيح وتطهير الإسلام من الخرافات القديمة التي يستغلها أصحاب الطرق وأتباعهم ، ولكن لا يبعد أن يكون في نفس الأمر وراء هذه الدعاية مقصد سياسي يرمي إلى المس بالنفوذ الفرنسوي . لا يخفى أن أكثر رؤساء الزوايا وكثيرا من المرابطين المعظَّمين في نفوس الأهالي اطمأنت قلوبهم للسيادة الفرنسوية ، وبمقتضاه صاروا يطلبون الاعتماد على حكومتنا لمقاومة الأخطار التي أمست تهددهم من جراء تلك الجمعية التي لا يزال أنصارها يتكاثرون يوما فيوما بفضل دعاية متواصلة الجهود ، ماهرة الأساليب ، وعلى الأخص فيما بين الناشئة المتعلمة بالمدارس القرآنية ) . إلى أن قال : ( وعليه فإني أعهد إليكم أن تراقبوا بكامل الاهتمام ما يروج في الاجتماعات والمسامرات الواقعة باسم الجمعية التي يترأسها السيد ابن باديس ، ولسانها الرسمي في الجزائر [ العاصمة ] الشيخ الطيب العقبي ، كما يجب أن تشمل مراقبتكم المكاتب القرآنية المقصود استبدال الطلبة القائمين بها بطلبة اعتنقوا الفكرة الوهابية ) جريدة " البصائر " ( العدد 31 ، 19 جمادى الأولى 135 هـ / 7 أوت 1936 م ، ص 4 ) تشابهت القلوب والاهواء .... |
هذا كلام العلماء...
قال ابن باديس رحمه الله وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون . ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) قال الشيخ مبارك الميلي - رحمه الله - في مقال نشره في ( العدد 11 ) من جريدة " البصائر " ( 26 ذي الحجة 1354 هـ / 20 مارس 1936 م ، ص 2 ) : ( إن كثيرا يغلطون في معنى الشرك المنافي للتوحيد ، فيظنونه اعتقاد النفع والضر في الجمادات وغير الصالحين من العباد ، أو اعتقاد أن أحدا غير الله يماثل الله في الخلق والإيجاد ، ولا ينافي التوحيد عند هؤلاء اعتقاد أن الصالحين ينفعون أو يضرون ، ويعطون ويمنعون ، وأن الله أطلعهم على غيبه من دون وحي ، وأنه جعل لهم مفاتح خزائنه كما جعل لهم مفاتح غيبه ، فينزلون الأمطار متى شاءوا ، ويعافون من أحبوا من المرضى ، ويهبون لمن أرادوا ذكورا وإناثا ، أو يزوجونهم ذكرانا وإناثا ، ويجعلون من غضبوا عليه عقيما ... يتمسك الغالطون في معنى الشرك باعتقادهم في الصالحين على ما وصفنا ، وإن أنكرت عليهم شيئا من ذلك أفحموك في نظرهم بقول صاحب الجوهرة : واثبتن للأوليا الكرامة * ومن نفاها فانبذن كلامه ثم حكموا عليك بأنك تنكر الولاية والكرامة ، ونبزوك بألقاب لا يفهمون لها معنى مثل معتزلي ، ووهابي ، وهنأوا أنفسهم بتوفيق الله لهم إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ... ليس الأمر كما تظنون أيها الغالطون ! فاربعوا على أنفسكم ! واسألوا أهل الذكر عن حقائق دينكم ، ولا تقفوا ما ليس لكم به علم ، وأخلصوا في طلب الحق عسى أن يوفقكم الله إلى الظفر به ، ولا تخدعوا في علمائكم المرشدين ، فإنهم لكم من الناصحين ، ومن خشية عاقبة سكوتهم وضلالكم مشفقون ) . وقال الشيخ أبو يعلى الزواوي - رحمه الله - رحمه الله - في مقال له بعنوان ( وهابي ) نشر في ( العدد 6 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 4 رجب 1352 هـ / 23 أكتوبر 1933 م ، ص 4 ) قال الشيخ الطيب العقبي - رحمه الله - في مقال له بعنوان ( يقولون وأقول ) نشر في ( العدد 119 ) من جريدة " الشهاب " ( 30 ربيع الثاني 1346 هـ / 27 أكتوبر 1927 م ، ص 14 ) : ( يقولون لي : إن عقائدك هذه هي عقائد الوهابية ، فقلت لهم : إذن الوهابية هم الموحدون ) إلى أن قال : ( وليعلموا أن الوهابية حنابلة من أهل السنة وليسوا من المعتزلة ... وبأن المذهب الحنبلي السني من المذاهب الأربعة المجمع عليها المرضية للإقتداء بها في الصلاة وفي الأقوال والأفعال ، وزيادة على ذلك - لما أننا مالكيون - فهم في غاية الاقتداء والاتفاق مع مالك الإمام - رحمه الله - ، وبأنه عالم المدينة وأن غالب حججهم قال مالك ، كما في مسألة الاستواء وتجصيص القبور والبناء عليها والتوسل بها ، وبناء القبب عليها والالتجاء إليها عند الشدائد والحلف بالمدفونين بها ، وغير ذلك من الاستشفاع الذي هو من الابتداع المتفق عليه بين المالكية المخلصين والحنابلة العاملين بما نبههم إليه محمد بن عبد الوهاب ، كما نبهنا نحن أبو إسحاق الشاطبي صاحب كتاب " الاعتصام " وأمثاله . وقد علمنا وعلم كثير من العلماء المفكرين والمتأملين أن عمل الوهابيين في شأن زيارة القبور هو مذهب مالك بالحرف وطريقته ) . ثم قال - تكملة لهذا المقال - في ( العدد 7 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 11 رجب 1352 هـ / 30 أكتوبر 1933 م ، ص 7 ) : ( ولهذا قلت وما زلت ولن أزال أقول إن المالكي الذي يطعن في الوهابيين يطعن في مالك ومذهبه من حيث يشعر أو لا يشعر أو لأنه جاهل أو متجاهل ) قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله - في مقال له نشر في ( العدد 9 ) من جريدة " السنة " ( 11 صفر 1352 هـ / 5 يونيو 1933 م ، ص 3 ) : ( ويقولون عنا إننا وهابيون ، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات : عبداويين وإباضيين وخوارج . فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ، ويسموننا في كل لحظة بسمة ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا ، وأسلحة يقاتلوننا بها وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة "وهابي" ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ، ولعلهم كافئوا مبتدعها بلقب ( مبتدع كبير ) . إن العامة لا تعرف من مدلول كلمة " وهابي " إلا ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون ، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم وأشهر خاصة لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد ، وأن العاقل لا يدري مم يعجب ! أمن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقته المخاطب منهم ولا المخاطب ، أم من تعمدهم تكفير المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه ، فقد وجهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من ( علماء السنة !! ) عن معنى "الوهابي" ؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا . أما نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عقدهم ، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء ، فإننا لا نرد ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه ولكننا نرده إلى ما يقصدون به ، وما يقصدون بهذه الكلمات إلا تنفير الناس من دعاة الحق ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذا الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها في ارض الله وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم - والبدعة رحم ماسة - ، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة " وهابي " تقذف في وجه كل داع إلى الحق إلا نواحا مرددا على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهابية ، وتحرقا على هذه الوهابية التي جرفت البدع ، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا ، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم ، ولكن ما أخفه على ألسنتهم حين يتوسلون به إلى التنفير من المصلحين ، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم - وهي أعز عزيز لديهم - ، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبها ولم ترث للعبرات المراقة من أجلها ) . قلت وكلام علماء الجزائر في رد هذه الفرية كثير فالمسالة ليست جديدة بل هي اسطوانة قديمة وشنشنة ذميمة |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
اوكي سنأخذ من منطق صاحب الموضوع منطقا لنا
ومن لغته.. لغة (جوطابل) نكتب بها ردا ثم نرميها العلمانيون إرهابيون جدا فكرا ومنطقا , قولا وفعلا يدعون الديمقراطية وأنهم من جلبوها وثبتوها ولكنهم أول من يخترق قواعدها لغتهم استئصالية , مفرداتهم إرهابية "لن نسمح , لا يمكن , إما نحن وإما.." متى تتسع صدوركم لغيركم ومتى تحترمون رأي شعوبكم يا ايها العلمانيين الإرهابيين |
بل علمانيون إرهابيون ...
بل علمانيون إرهابيون ... جراء فرنسا .. بالأمس البعيد .. أخذوا صفعتهم الأولى على أيدي أبناء الجزائر الذين لم يزدهم إرهاب المستعمر لمئة وثلاثين سنة إلا تمسكا بدينهم وهويتهم .. فهبوا في أول فرصة انتخابية ليقولوا .. شعب الجزائر مسلم .. وبالأمس القريب .. هب الشعب الفلسطيني في أول انتخابات .. ليصفعهم الصفعة الثانية .. ويقول لهم .. الشعب الفلسطيني مسلم ... واليوم هبت كل الأمة في أول انتخابات عربية شاملة .. لتشبعهم ركلا وصفعا ، وتلفظهم كما يلفظ الطعام المسموم من البدن ليبرأ ويستريح ... وتقول لهم الشعب العربي مسلم ... ولكن بقاياهم كانت دائما كالسرطان الأنثوي تزيد وتتوالد وتتكاثر ... قلة موتورة وشرذمة منبوذة ... قلة ترى في نفسها كثرة ، وداء يرى في نفسه دواء ... / ... بعض الأمراض النفسية لا شفاء منها ... ومن يضلل اللهُ فليس له من هادٍ ... لكن زمنكم قد ولى إلى غير رجعة والأمة التي كانت تنظر إليكم على أنكم نخبتها المثقفة ورسلها إلى الغرب المتحضر قد عرفت حقيقتكم ووقفت على طبائعكم .. فاكتشفت عمالتكم واستلابكم للغير واستعدادكم لبيع الأرض والعرض .. وأنكم ماكنتم يوما سفراء لها بل سماسرة أخساء تبيعونها بأبخس الأثمان لأول مشتر ... فابكوا حظكم .. أو انعقوا .. أو نهقوا .. فلم يبق لكم بيننا إلا العويل .. |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
اقتباس:
فكيف لك أن تجرأ على إرغام المفكر العظيم صاحب المقال على الصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم ماهذا الإرهاب الفكري أيها ال(و =إر )هابي ! (وما تخفي صدورهم أكبر) إنه يتقن أساليب الغرب في محاربة الإسلام والله متم نوره ولو كره الكافرون |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
سلام الله عليكم ... °°°أورد صاحب الموضوع قائمة بأسماء رجال جاهدوا بمنطقهم ، وحاول أن يفهمنا بقراءته إلى أن الوهابية بتراثها ال 19 كتابا ، ليست هي كل الإسلام وإنما هي قراءة للإسلام ، لى جانب قراءات أخرى سبقتها ولحقتها قد تكون ألين وأرحم . °°°أكثر المقاومين للوهابية هم أبناؤها (النجديين) الذين قاوموها ، وقاومها بالمثل الحجازيون الذين كانوا ينظرون نظرة توجس لهؤلاء الأعراب الذين غزوهم ودخلوا عنوة بلاد الحرمين التي عومل أهاليها كأنهم كفرة فجرة ، وأكثر الناقمين والناقدين على هذه الدعوة هو أخ لعبد الوهاب ، في كتاب شمل اعتراضاته على هذا التوجه أسماه ( الصواعق الإلاهية في الرد على الوهابية ). °°°قد يكون محمد عبد الوهاب مصيبا في معظم ما كتبه في مؤلفاته ورسائله التسعة عشر ، غير أن التطبيق أبان فروقا ، اتضحت في الدموية التي رافقت توسع السعودية الوهابية في كثير من مناطق شبه الجزيرة وتخومها على مدار أزيد من قرن ، وهي فترة لم تكن الفتوحات الإسلامية الأولى قد بلغتها ، وهو ما يعني أن قبول الدعوة لم يكن سهلا لشذوذات تخللتها . °°°جهد المصلح سبقته جهود أكثر صبرا وجلدا ، وهي جميعها تصب في وعاء إصلاح أحوال المجتمع الإسلامي دون الحاجة إلى إفراد العناية للوهابي الذي يحاول البعض تصويره كأنه نبي صاحب خوارق ، وهو في حقيقته داعية وليس له من الفقه شيئا يذكر ، وهو ليس بقامة وفقه الإئمة الأربعة المشهورين ، ولا بقامة ابن حزم الظاهري و لا شاكلة العز بن عبد السلام . °°°الوهابية حتى وإن استندت الى نصوص صريحة صحيحة ، فهي بتقية لا تحسد عليها ، لأن الممارسات العنيفة واتهام الناس بالتكفير والعلمنة والعداء للإسلام ..... تهم جاهزة ...يسوقها الوهابي دون تفكير . °°°(فالطاهر جاووت ) حاول أن يصل إلى استنتاج من خلال معطيات ساقها ، ان ليس كل عمل ارهابي هو عمل إسلامي ، فالإسلام المتسامح الرحيم لا يمكن وصمه بالإرهاب ، وما يقوم به بعض المسلمين من إرهاب باسمه هو سوء فهم وسوء تطبيق للإسلام ، فهم وحدهم المسؤولون عن نتائجه . °°°الناس ليست مطالبة بقراءة كتب الداعية ، فهم يقرؤون كتبه على لسان أتباعه الذين أقترفوا جرائم ضد الإنسانية بقتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق ، وبنفس القراءة نرى جرائم دعاة الديمقراطية الذين يفعلون ما لا يقولون فهم دئاب في ثوب حملان . °°°يُفترض الرد على قراءة (الطاهر جاووت ) بقراءة او قراءات أخرى تفند قراءته وتبين سوء تقديرها واعوجاجها ، وليس برميه بتهم غير لا ئقة ، فنحن في نقاش حضاري وفي حوار عن كيفيات فهم الإسلام ، فلا يمكن أن تستحوذوا على هذا الدين وتجعلوه خصوصية لا يجوز فيها نقد السلوكات المنحرفة التي تخالف جوهر الإسلام . °°°أنا لست في حاجة الى نقولات تستنسخ من مواقع الرد على الشبهات ، لأن نقيضها موجود بكثرة موضح لاختلالات في المذهب الوهابي على لسان علماء كبار لسنا في مستواهم ، ومن هنا فقضية الدعوة الوهابية هي قضية (أخذ ورد) بين علماء الإسلام منذ ظهورها إلى الان بين رافض لها وداع إليها . فالداعون لها بكثرتهم في هذا المنتدى مطالبون بإقناع من لم يقتنع بالحجة والمثال ، وليس بالزجر أو التخويف أو بالإخراج من الملة ؟ فالناس أحرار فيما تفكر ، ولسنا مجبرين أن نكون بنفس التفكير ، فكل منا له ميزانه الذي يستخدمه في وزن وتقدير الأمور . أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ، وهو الغفور الرحيم . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
اقتباس:
ثم مابال صاحبك لايكيل إلا بمكيالين اما سمع بمليون قتيل في العراق إبان الاحتلال الأمريكي عفوا الجلب الأمريكي للديمقراطية فرنسا أم الحرية والديمقراطية في الجزائر خلفت ملايين أخرى هتلر وما أدراك ما هتلر 50 مليون هيروشيما رقان عبيد إفريقيا في أمريكا اختصارا هل سلمت منطقة في العالم من هذا الغرب المتوحش خلال القرن الماضي ماباله لايرى إلا الإسلام والمسلمين وكأنه أصبح بوقا للغرب فكره لاديني غربي منهجية في محاربة الإسلام غربية (من مثل فرق تسد) مواضيعه لاتتناول إلا مايتناوله الغرب عن الإسلام ليدعنا من كل المسلمين وليكتب لنا عن محاسن الإسلام الذي يشوهها الغرب أقول الإسلام وفقط مثلا ليحرر لنا مقالا عن محاربة الإسلام للرذائل وعن محاسن الإسلام في ما شرعه مما يخص النساء وعن مقام الجهاد للكفار في الإسلام وفي كل هذا ليدع المسلمين وأعمالهم اما كل يوم طعن مغلف للإسلام يوما باسم الجيا ويوما باسم الإسلامويين ويوما باسم الوهابية ويوما باسم الخ فهذه خطة عقيمة إسمها أحسن دفاع هو الهجوم وأنكى سلاح في المسلمين هو تفريقهم واقطع رأس الإسلام بسيف الإسلام كما تريد أمريكا لكن انى ذلك ؟ |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
اقتباس:
سلام الله عليكم . °°°ما تقوله صحيح غير أنه يرى بمنظار واحد ، فبشرنا مثل الجمل يرى حدبة زميله الذي أمامه فيمقتها وينسى حدبته . °°° تاريخ الدول التي تسمى إسلامية كثيرها اقترف جرائم في حق المخالفين .... فكانت التوسعات التي يسميها البعض غزوا والآخر فتحا ، فلو قرأت مثلا مقدار الحيف الذي تعرض له المغاربة أيام الفتح لما اسميته فتحا . °°° الحكام الذين قادوا المسلمين ليسوا معصومين من الأخطاء ، فقد انصبغت الدول بأصباغهم وليس بصباغ الإسلام المسالم الرحيم . فاعتقدوا أن لهم الإمتياز وغيرهم له المذلة والهوان . °°° الدول الغربية الإستدمارية في العصر الحديث توسعية لغرض دنيوي ، بمباركة من رجال الدين المسيح ، فالإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي صاغته الثورة الفرنسية ، الفرنسيون هم أول من تنكر له في حملات نابليون التوسعية ، وغزو الجزائر في 1830 هو مظهر من مظاهر الدوس على أفكار هم من صاغها ، أي أن تلك الأفكار كانوا يرونها صالحة لهم لا لغيرهم من الشعوب . النتيجة هي أن الأديان السماوية والنظريات الوضعية عظيمة في تنظيرها وبعدها الإنساني في العدالة وحب الآخر ، الإشكال في الأشخاص والجماعات التي فهموها خطأ أو أنهم حوروها عن طبيعتها الإنسانية فاضافوا إليها من أملاحهم وطموحاتهم . عندما تقرأ عن حقوق الإنسان في الإسلام و عن حقوق الإنسان في القانون الوضعي تحس أنهما من مشكاة واحدة ، غير ان تطبيقهما يخضع لإرادة البشر لا إرادة الله ، فالأسماك الكبيرة تلتهم الصغيرة غصبا . فرق كبير بين الإعتداء على الآخر المخالف بتوظيف الدين ، أو الإعتداء على الآخر المخالف با سم الغرض الدنيوي ، كلاهما اعتداء غير أن الإعتداء الثاني أسهل للمقاومة لأنه بسيط غير مجلبب بالدين . عيبنا كمسلمين أننا نعيب عن الاخرين و غالب أعمالنا عيب . فالنقد غالبا ليس موجها للإسلام ولا للديمقراطية ، وإنما هو موجه للذين لم يُوفقوا في ترجمتهما في دنيا الواقع ، فأساءوا التطبيق وأفشلوا منحى الدين والديمقراطية معا . القصور إذن ليس في الدين وليس في التصور الديمقراطي ، وإنما هو في الإنسان الذي يتولى تطبيقهما في دنيا الواقع ، وصدق من قال : الحمد لله الذي عرفني بالإسلام قبل ان يعرفني بالمسلمين . تحياتي . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
اقتباس:
لم أراك ذكرت أمثلة عن المسلمين ولا تذكر عن الغرب أنا لا أكتب و همي هو فعل الغرب من الظلم والحيف حتى توجه لي الملاحظة، وانظر مشاركتي. انا لما أريد نقد اللادينية العلمانية وأقول انها والإسلام لايجتمعان في قلب رجل لا أذهب يمينا ولا شمالا عن أفعال دعاتها لذلك أود منك ان توجهها له عندما يتناول المسلمين بهذه الطريقة ووراء الاكمة ماوراءها مثلا خذها مني صريحة اقتباس:
معناه جدي أو جدك الأمازيغي الذي أبى الإسلام والخ فجوهد حتى قتل هذا نص القرأن وابنه ذاك الأمازيغي المسلم الذي ذهب فقاتل الروم في الأندلس فقاتل حتى قتل هو من الشهداء وجهاد جهاد |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
جهاد الطلب (جهاد الكافر ممن أبى الإسلام أو دفع الجزية) جهاد حق وإن سميتها توسعات وهذا بنص القرآن والسنة المتواترة وإجماع المسلمين
معناه جدي أو جدك الأمازيغي الذي أبى الإسلام والخ فجوهد حتى قتل هذا نص القرأن وابنه ذاك الأمازيغي المسلم الذي ذهب فقاتل الروم في الأندلس فقاتل حتى قتل هو من الشهداء وجهاد جهاد سلام الله عليكم ... هنا تتضح فكرة الإختلاف في القراءةوفهم الإسلام ..... جهاد الطلب هو اجتهاد الفقهاء وليس من تنزيل العزيز الحكيم القائل : وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [البقرة : 190]. الأمازيغ لم يعرفوا الإسلام حتى يرفضوه أو يقبلوه ، فلم تسبق جيش الغزو العربي الإسلامي دعوة سلمية حتى يحددوا موقفهم من هذا الدين على بينة ، ( حدثني عن الدعاة والفقهاء الذي أرسلوا لبلاد الأمازيغ للتبشير بهذا الدين الجديد ) ، كما فعل الرسول صلوات الله عليه مع كفار قريش ؟) ، فوقوف الجيش فوق رؤسهم شاهرا شيفه إما إسلام أو جزية أو حرب أمر لا يستقيم مع الجاهلين الذين لا يعرفون شيئا عن هذا الدين ، وطبيعي أن يرفض البعض لجهله أمر هذا الدين ، فهو لا يمكنه الإيمان تحت وقع السيوف وبشيء يجهله ؟ المفروض قبل غزو البلدان توجيه الدعاة لنشر الإسلام سلما دون اللجوء الى القوة . هات أمرا إلاهيا واحدا يأمر بغزو البلدان لنشر دينه غصبا ؟ وهو القائل: فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 125] إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ [النحل : 37] وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [يونس : 25] وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النحل : 93] إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [القصص : 56] من خلال هذه الآيات الكريمات يتضح أن الهداية من اختصاص الله وحده دون غيره ، فكيف نسلط يا اخي السيف على من لم يرد الله هدايته ؟ وهل أنت نائب عن الله عز وجل في اجبار الناس على الإيمان ؟ ونفس الخطأ ارتكبه الجيش السعودي الوهابي في نشر سلطانهم ومذهبهم في أرجاء السعودية ليس بالإقناع وإنما بالقتل والقتال ، كأن فعلهم نشر الإسلام مجددا بعد اثنتي عشرة قرنا من انتشاره . أين قوله تعالى : ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125] تحياتي ا لإسلامية . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
يبدو ان الدين الوهابي صار فعلا مرعبا و مخوفا لبعض الناس .. .:5: لسرعة انتشاره وقوته
و التفاف الناس حوله بحب .... و امتلاكه للحجة الدامغة ************* |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
مرحبا بالجميع ، وتحية خاصة للزميل العزيز امازيغي الذي يشرفني دوما بمشاركاته القيمة في مواضيعي المتواضعة
اود التنويه اولا الى شيء ، برغم كل المشاركات التي طرحت ، انا الى الان لم ارى اي رد على كلامي ، شتمي وتكفيري و اتهامي بالعمالة ، لا ينفي صحة كلامي بالضرورة ، اذا كان لديكم اعتراض ففندوا الطرح الذي اقدمه لا ان تطعنوا في شخصي .. الحقيقة تبقى حقيقة مهما كان مصدرها ، وعليه فمهاجمتي لا تعني ان كلامي غير صحيح . لكن وحتى اختصر الطريق عليكم ، انا اعلم انكم لن تفندوا كلامي ، فأنتم ابدا لن تتبروا من الارهابيين الوهابيين امثال بن لادن والظواهري ، فهؤلاء بالاساس هم خلاصة المشروع الوهابي (هدف الوهابية الاساسي هو خلق ارهابيين يمكن استعمالهم عند الطلب ، على غرار حرب افغانستان الذي ذبح فيها الشباب المغيب بلا ذنب سوى ان امريكا كانت ضد المد اليساري في العالم ، وما يشين في هذا الامر أكثر هو ان امريكا سمت هؤلاء رغم تضحياتهم ب "الجندي الرخيص" اي المقاتل الذي لا يكف امريكا شيئا، على عكس باقي الجنود الذي يموتون على شرف اوطانهم ) بصراحة لا يملك الانسان سوى الشفقة نحوكم تحياتي . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
الواجب على المسلم اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على منهج السلف الصالح الذين ساروا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، من الصحابة ومن تبعهم رضوان الله عليهم أجمعين ، وهؤلاء يسمون بأهل السنة والجماعة ، وكل من سار على الطريق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما جاء بالتوحيد ، ونبذ الشرك ، والدعوة إلى عبادة الله وحده دون سواه ، أما كلمة الوهابيين ، فيطلقها عدد من الناس على دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التَّمِيمي الحنبلي رحمه الله ، ويسمونه وأتباعه الوهَّابيين ، وقّدْ علم كلّ من له أدنى بصيرةٍ بحركة الشِّيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، ودعوته أنَّه قام بِنَشْر دعوة التوحيد الخالص ، والتَّحْذِير من الشرك ، بسائر أنواعه ، كالتَّعلُّقِ بالأموات ، والأشجار والأحجار ونحو ذلك ، وهو رحمه الله في العقيدة على مذهب السلف الصالح والتابعين ، كما تدلُّ على ذلك كتبه وفتاواه ، وكتب أتباعه من أبنائه وأحفاده وغيرهم ، وقد طبعت كلها وانتشرت بين الناس ، وكانت دعوته وِفْقَ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والوهابية ليست طريقة أو مذهباً ، وإنما كانت دعوة للتوحيد ، وتجديد ما اندثر من معالم الدين ، والواجب عليك أيها السائل أن تحذر من الذين حذَّروك منهم لأنهم يحذرونك من اتِّباع الحق وسلف الأمة ، وإطلاق كلمة الوهابيين على من تمسك بالعقيدة الصحيحة ، والتحذير منهم إنما هي طريق الجاهلين والمغرضين ، نسأل الله العافية .
|
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
انت بهذا تقذف في من حارب الشرك و حارب عبدة القبور من الخوارج و المعتزلة و تشجع الروافض و كل الفرق الظالة على أحذ الدليل منك بأن أهل السنة يرفضون و يتبرأون من حركة محمد بن عبد الوهاب و هذا و الله قمة الجهل أنت لديك أفكار ظالة شيعية رافضية و أنا قرأت الكثير مما تنشره
إتقي الله إن كنت مسلم إتقي الله إذا كنت تعبد القبور و تتبرك بالموتى فهذا شأنك لكن لا تحرض الناس على إتباع المنهاج الظال |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
" الإمام محمد بن عبد الوهاب "
مُجدد من مُجددي الأمة الإسلامية رحمه الله وجزاه عن الأمة الإسلامية خير الجزاء وقد ظهرت دعوة الإمام المُجدد " محمد بن عبد الوهاب " في منتصف القرن الثاني الهجري ، بعد أن أطبقت الجهالة على الأرض و خيمت الظلمات على البلاد ، وانتشر الشرك والضلال والابتداع في الدين ، وانطمس نور الإسلام ، الأمام محمد بن عبد الوهاب يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله : ( لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252 |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
أولاً : نسبه :
هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . أما والدة الشيخ محمد رحمه الله ؛ فهي بنت محمد بن عزاز بن المشرفي الوهيبي التميمي ، فهي من عشيرته الأدنين . فيقال : ( المشرفي ) نسبة إلى جده مشرف وأسرته آل مشرف ، ويقال : ( الوهيبي ) نسبة إلى جده وهيب جد الوهبية ، والوهبية يجتمعون في محمد بن علوي بن وهيب ، و هم بطن كبير من حنظلة ، و حنظلة بيت من بيوت بني تميم الأربعة الكبار . ويقال : ( التميمي ) نسبة إلى تميم أبي القبيلة الشهيرة ، والتي ورد فيها ما رواه البخاري في صحيحه في كتاب العتق (3/122 ) وفي كتاب المغازي (5/115- 116 ) ومسلم في فضائل الصحابة برقم ( 198 ) عن أبي هريرة واللفظ هنا لمسلم : عن أبي زرعة قال : قال أبو هريرة : لا أزال أحب بني تميم من ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( هم أشد أمتي على الدجال ) ، قال : وجاءت صدقاتهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هذه صدقات قومنا ) ، قال وكانت سبية منهم عند عائشة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أعتقيها ؛ فإنها من ولد إسماعيل ) . و يتضح من سرد نسب الشيخ المتقدم أنه يلتقي مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم في إلياس بن مضر . ولا أريد أن أتوسع في الحديث عن أسرة الشيخ رحمه الله حتى لا يخرج الموضوع عن أصله ، و من أراد التوسع في ذلك فليراجع الكتب التالية : عنوان المجد لابن بشر (1/22 23 ، 62 - 63 ) و علماء نجد للبسام (1/310 - 311 ) و الدكتور العثيمين في كتابه الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( ص 24 ) . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
ثانياً : مولده ونشأته العلمية .. ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة ألف ومائة و خمس عشرة ( 1115 هـ ) ، من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، في بلدة العيينة على الصحيح . تعلم القرآن وحفظه عن ظهر قلب قبل بلوغه عشر سنين ، و كان حاد الفهم وقّاد الذهن ذكي القلب سريع الحفظ ، قرأ على أبيه في الفقه ،و كان رحمه الله في صغره كثير المطالعة في كتب التفسير والحديث وكلام العلماء في أصل الإسلام ، فشرح الله صدره في معرفة التوحيد وتحقيقه ومعرفة نواقضه المضلة عن طريقه ، و جد في طلب العلم وأدرك و هو في سن مبكرة حظاً وافراً من العلم ، حتى إن أباه كان يتعجب من فهمه ويقول : لقد استفدت من ولدي محمد فوائد من الأحكام . وهكذا نشأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب نشأة علمية ؛ فأبوه القاضي كان يحثه على طلب العلم و يرشده إلى طريق معرفته ، ومكتبة جده العلامة القاضي سليمان بن علي بأيديهم ، و كان يجالس بعض أقاربه من آل مشرف وغيرهم من طلاب العلم ، و بيتهم في الغالب ملتقى طلاب العلم وخواص الفقهاء سيما الوافدين باعتباره بيت القاضي ، ولا بد أن يتخلل اجتماعاتهم مناقشات ومباحث علمية يحضرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
أثر البيئة في توجيه الشيخ علمياً ..
لقد أبصر الشيخ البيئة من حوله بواقعها والناس في حياتهم ويدنهم على الغالب في تناقض وتصادم مع ما نشأ عليه من علم وما عرفه من الحق على يد أبيه ومن خلال مطالعته لكتب المحققين من علماء السلف الصالح ، فما تعلمه في واد ، والواقع الجاري من الناس على العموم والغالب في واد آخر . ذلك أن البيئة في نجد على الخصوص كما هو سائر البلاد الأخرى على العموم بيئة جاهلية بيئة خرافة وبدعة امتزجت بالنفوس فأصبحت جزءاً من عقيدتها إن لم تكن هي عقيدتها . ولاشك أن بيئة هذه عقيدتها مناقضة لما نشأ عليه الشيخ ولما تربى وتعلمه .. فكان لابد أن يخرج إلى هذه البيئة يعاملها بمقتضى سنة الله في خلقه ، والشيخ بين أمرين : إما أن يستسلم للبيئة ويصبح مثل الآخرين ، وإما أن يصمم على محاربة الخرافة المنتشرة .. لكن قد اختار الشيخ رحمه الله على أن يقوم لله قومة انصدعت لها جبال الجاهلية وتقطعت بها غيوم الباطل و شبهاته ، فعزم على تنحية البدع من الحياة التي حوله ، و إيقاظ النائمين وتنبيه الغافلين ، والعمل على نشر الإسلام والنور من الكتاب والسنة وسيرة الصالحين . _-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_ رحلة الشيخ وطلبه للعلم .. هنا توجه الشيخ للرحلة في طلب العلم ؛ للتسلح بسلاح ماض قاطع ؛ فإن إنكار الشيخ لهذه الأمور الشائعة جعلته في مواجهة مع علماء السوء وتلبيساتهم وشبهاتهم ، وتأليب العامة عليه ، و تهتمهم إياه بالانحراف والجهل ، فكان كل ذلك يزيد من حرصه على تحصيل العلم وإدراك الحق ؛ فلابد أن يرحل في طلب العلم وتحقيق ما شرح الله له صدره من حقيقة هذا الدين القيم . رحل الشيخ إلى مكة والمدينة والبصرة غير مرة ، طلباً للعلم .. ولم يتمكن من الرحلة إلى الشام وعاد إلى نجد يدعوهم إلى التوحيد . راجع حول موضوع رحلات الشيخ المختلفة في طلب العلم و شيوخه الذين أخذ عنهم ، كتاب : عقيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1/133 174 ) . ولم يثبت أن الشيخ رحمه الله قد تجاوز الحجاز والعراق والأحساء في طلب العلم ، أما ما تجاوز الحد من أنه سافر إلى الشام كما ذكره خير الدين الزركلي في الأعلام ، وإلى فارس وإيران و قم وأصفهان كما يذكره بعض المستشرقين ونحوهم في مؤلفاتهم المعروفة بالأخطاء و مجانبة الحقيقة ،فهذه الأشياء غير مقبولة ؛ لأن حفيد الشيخ ابن حسن وابنه عبد اللطيف بن ابن بشر نصوا على أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يتمكن من السفر إلى الشام ، أما ما يذكر من أنه سافر إلى فارس و غيرها من البلاد ، فإن أغلبهم قد اعتمدوا على كتاب لمع الشهاب لمؤلف مجهول ، قال علامة الجزيرة حمد الجاسر : ولا تفوت الإشارة إلى أن كثيراً ممن كتبوا عن الشيخ محمد رحمه الله انخدعوا بما جاء في كتاب لمع الشهاب ، .. إلى أن قال : وهذا الكتاب الذي لا يصح التعويل عليه .. وبالإجمال ؛ فقد حرص مترجمو الشيخ محمد على تدوين كل ما يتصل برحلاته وبأسماء العلماء الذين تلقى العلم عنهم ، وبذكر البلاد التي زارها ، ويكادون يتفقون على عدم صحة ما ورد في كتاب لمع الشهاب من ذلك . انظر : مجلة العرب ( ج 10 ، السنة الرابعة ، ربيع الثاني عام 1390 هـ ، ( ص 943 944 ) . أم ما زعم أن الشيخ درس اللغتين الفارسية و التركية ، والحكمة الإشراقية والفلسفة والتصوف ولبس جبة خضراء في أصفهان ؛ فليس بثابت ، بل إنه أمر باطل و يستبعد .. وليس في مؤلفات الشيخ وآثاره ما يدل على شيء من هذا .. ثم إن من ذكر ذلك عن الشيخ كان ممن انخدع بمثل كتاب لمع الشهاب . وقد رد على هذه الفرية العلامة حمد الجاسر انظر : نفس المرجع السابق ( ص 944 ) . بعد مضي سنوات على رحلة الشيخ رحمه الله في طلب العلم ، عاد إلى بلدة حريملاء التي انتقل إليها والده بعد أن تعين عليها أمير جديد يلقب بخرفاش بن معمر والذي لم يرق له بقاء الشيخ عبد الوهاب في القضاء ، فعزله عنه ، فغادرها الشيخ عبد الوهاب إلى حريملاء وتولى قضاءها وأقام بها . فأقام الشيخ محمد بعد عودته من رحلته العلمية في حريملاء مع أبيه يدرس عليه ويدعو إلى التوحيد و يبين بطلان دعوة غير الله . انظر : الدرر السنية (12/5 ) . لقد ابتلي الشيخ رحمه الله .. فصبر على البلاء و ثبت حتى جاوز الامتحان والابتلاء ، و ما ذلك إلا تأييد الله له بروح منه وتقويته لإيمانه .. وأمثلة ذلك في حياته كثيرة .. و لنأخذ مثلاً من أحوال الشيخ التي وقعت له ؛ ففي حالة إخراجه من العيينة طريداً منها كان سبب إخراجه رحمه الله من العيينة هو أن ابن معمر خاف من حاكم الإحساء من أن يقطع عنه المعونة ، فأخرج الشيخ رحمه الله من العيينة وتوجه إلى الدرعية ، فكان ابن معمر ممن آثر الدنيا على الدين وباع العاجل بالآجل لما تعارض في صدره أمر صاحب الإحساء وأمر الله تعالى - ، و قد افتقد الشيخ كل حظ من حظوظه الدنيوية المباحة ؛ افتقد ثقة الأمير وثقة الناس من حوله به و بما يدعو إليه من عقيد السلف الصالح ، وافتقد المسكن و المكانة و جميع الحظوظ النفسية والغايات الدنيوية ومشى وحيداً أعزل من أي سلاح ليس بيده إلا مروحة من خوص النخيل ، لكن كان على ثقة من ربه ، والله قد قوي إيمانه حتى صغر في ميزانه أمر صاحب الأحساء وخذلان ابن معمر له وفراق الوطن والمال والأهل والزوجة والمسكن وما بقي لديه سوى الإيمان القوي بصحة عقيدة السلف الصالح ، و حسن الظن بالله .. لقد سار من العيينة إلى الدرعية يمشي راجلاً ليس معه أحد في غاية الحر في فصل الصيف لا يلتفت عن طريقه ويلهج بقوله تعالى { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } و يلهج بالتسبيح .. فلما وصل الدرعية قصد بيت ابن سويلم العريني ، فلما دخل عليه ؛ ضاقت عليه داره وخاف على نفسه من محمد بن سعود ، فوعظه الشيخ وأسكن جأشه وقال : سيجعل الله لنا ولك فرجاً و مخرجاً . انظر : عنوان المجد لابن بشر (1/11 ) . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
بداية الصراع المسلح في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
لكاتبه : فهد بن ناصر الجديد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فالصراع بين الحق والباطل من سنن الله الكونية، كما قال – تعالى -: (وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً) (الحج: من الآية40). ومع بداية العصر الحديث ظهر الشيخ محمد بن عبدالوهاب في قلب الجزيرة العربية، واستطاع _بفضل الله_ أن يؤسس دولة إسلامية استمرت حتى وقتنا الحاضر، ومن طبيعة كل دعوة أن تتعرض إلى صراعات متتابعة مع خصومها ثم يحقق الله لها التمكين في الأرض. وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله، فهذا هو الذي أكفره وأكثر الأمة _ولله الحمد_ ليسوا كذلك. ولكن كيف بدء الصراع؟ ومن البادئ بالظلم؟ هذا ما نستعرضه في هذه السطور. بداية الدعوة بالحسنى: من المعروف أن الشيخ بدأ الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ولم يبادر أحداً بالتكفير والقتال، بل كاتب الأمراء والعلماء، وحثهم على التوحيد الخالص ونبذ الشرك، حتى بلغ الأمر أن تودد إليهم وأشفق عليهم، كما قال عن ألد خصومه: "وكاتبناهم ونقلنا لهم العبارات وخاطبناهم بالتي هي أحسن وما زادهم ذلك إلا نفوراً" . ويقول الشيخ أيضاً عن أحد خصومه: "استدعيته أولاً بالملاطفة، وصبرت منه على أشياء عظيمة" . ويقول الشيخ في رسالته إلى الشيخ عبدالله بن عبداللطيف الإحسائي: "إني أحبك، وقد دعوت لك في صلاتي، وأتمنى من قبل هذه المكاتيب أن يهديك الله لدينه القيم" . وفي رسالته إلى الشريف أحمد والي مكة، قال الشيخ: "إن الكتاب لما وصل إلى الخادم وتأمل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء إلى الله بتأييد الشريف لما كان قصده الشريعة المحمدية" . متى يقع التكفير؟ وقد حدد الشيخ متى يقع التكفير، حيث قال: "نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه، وكذلك من عبد الأوثان بعد ما عرف أنها دين المشركين وزينه للناس، فهذا الذي أكفره" . وقال الشيخ أيضاً: "وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله، فهذا هو الذي أكفره وأكثر الأمة _ولله الحمد_ ليسوا كذلك" . وقال أيضاً: "نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعد ما نبين له الحجة على بطلان الشرك، وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشبه الباطلة على إباحته، وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها" . بداية القتال: ذكر الدكتور عبدالله العثيمين عن كيفية بدء القتال، هل بدأ من الشيخ أم من الخصوم، حيث ذكر أن هناك ثلاثة مؤرخين، وهم: عثمان بن بشر، ومؤلف مجهول، وبوركهارت يؤيدون أن الشيخ محمد هو الذي بدأ القتال، وذكر أيضاً أن الخصوم هم الذين بدؤوا القتال كما ذكر تلميذ الشيخ محمد، وهو المؤرخ الشيخ حسين بن غنام، وكذلك ما أشار إليه الشيخ محمد في إحدى رسائل من أن الخصوم هم الذي بدؤوا القتال، ولم يرجح الدكتور العثيمين أي الطرفين بدأ القتال، والصواب _والله أعلم_ أن خصوم الدعوة هم الذين بدؤوا القتال كما أكد الشيخ في رسائله، وكما أكدته الوقائع التاريخية في تاريخي ابن غنام وابن بشر، ولكن قبل توضيح ذلك، يمكن نقد رأي ابن بشر الذي يرى أن الشيخ محمد هو الذي بدأ القتال، حيث جاءت العبارة "ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه ...)" : 1. ذكر ابن بشر العبارة السابقة في أحداث عام (1157هـ)، وهو العام الذي انتقل فيه الشيخ من العيينة إلى الدرعية، ومن المستبعد أن يبدأ الشيخ بالجهاد فور وصوله إلى الدرعية. 2. عبارة ابن بشر "ثم بدأ الشيخ بالجهاد ..." جاءت بعد ذكر موقف الخصوم (منهم من اتخذه سخرياً، ومنهم من نسبه إلى السحر، ولكن يريدون أن يصدوا الناس عنه)، والمفهوم من العبارة أن أمر الشيخ بالجهاد جاء كرد فعل لموقف الخصوم الذي صدوا الناس عنه، ومما يرجح ذلك ما فعله دهام بن دواس، الذي بدأ بالهجوم على بلدة منفوحة التي استجابت لدعوة التوحيد. 3. ومما يرجح هذا أيضاً ما قام به الخصوم من التحريض عندما بلغهم خبر رجم الزانية في بلدة العيينة. أما ما أكده الشيخ في رسائله من أن الخصوم هم الذين بدؤوا القتال، فقد جاءت كما يلي: يقول الشيخ في إحدى رسائله بعد أن بين مظاهر الشرك: "فهذا هو الذي أوجب الاختلاف بيننا و بين الناس حتى آل بهم الأمر إلى أن كفرونا و قاتلونا و استحلوا دماءنا و أموالنا" . ويقول أيضاً: "وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلا دون النفس والحرمة، وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا" . ومنهم من اتهم الشيخ أنه يكفر عامة الناس كما في إحدى رسائله "ما ذكر عني أني أكفر بالعموم فهذا من بهتان الأعداء" . وقال أيضاً: "وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله" . ومن الخصوم من أيد الدعوة في بادئ الأمر ثم صار من ألد خصومها، مثل قاضي الرياض الشيخ سليمان بن سحيم، حيث قال الشيخ محمد في رسالته: "إني أرسلت لك رساله الشيخ تقى الدين، التي يذكر فيها أن من دعا نبياً أو صحابياً أو ولياً، مثل : أن يقول: ياسيدى فلان أنصرني وأغثني أنه كافر بالإجماع، فلما أتتك استحسنتها وشهدت أنها حق وأنت تشهد به الآن، فما الموجب لهذه العداوة" ، ولم يكتف الشيخ سليمان بن سحيم بذلك، بل كتب رسالة طويلة وبعث بها إلى العلماء في نجد والأحساء والبصرة، ومما جاء فيها "أنه قد خرج في قطرنا رجل مبتدع جاهل مضل ضال ، وأنه عمد إلى شهداء أصحاب رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ الكائنين في الجبيلة: زيد بن الخطاب وأصحابه، وهدم قبورهم وبعثرها، ومنها أنه يقطع بتكفير ابن الفارض وابن عربي ، ومنها أنه يقطع بكفر الذي يذبح الذبيحة ويسمي عليها ويجعلها لله _تعالى_، ويدخل مع ذلك دفع شر الجن" . وكذلك قاضي المجمعة الشيخ عبدالله بن سحيم كان من المؤيدين في بادئ الأمر ثم أصبح في صف الأعداء، كما قال الشيخ محمد معاتباً له: "و اعتبر لنفسك حيث قلت لي فيما مضى: إن هذا هو الحق الذى لا شك فيه، لكن لا نقدر على تغييره"، ثم قال عنه الشيخ بعد أن تغير موقفه: "فإن كان مرادك اتباع الهوى _أعاذنا الله منه_ و أنك مع ولد المويس كيف كان، فاترك الجواب، فان بعض الناس يذكرون عنك أنك صاير معه لأجل شيء من أمور الدنيا، و إن كنت مع الحق فلا أعذرك من تأمل كلامي هذا و كلامي الأول و تعرضها على كلام أهل العلم و تحررها تحريراً جيداً ثم تتكلم بالحق" . ومن العلماء من عادى الدعوة منذ البداية، مثل: الشيخ أحمد بن يحيى في بلدة رغبه، كما ذكر الشيخ "وكذلك أحمد بن يحيى راعي رغبه عداوته لتوحيد الألوهية و الإستهزاء بأهل العارض لما عرفوا" . وكذلك فقد قام بعض العلماء من أهل سدير والوشم والمحمل بتحريض الأعداء من القبوريين على دعوة التوحيد، و من ذلك ما ذكره الشيخ في بعض رسائله قائلاً: "كون المويس و خواص أصحابه ركبوا و تركوا أهليهم و أموالهم إلى أهل قبة الكواز، و قبة رجب سنة، يقولون: إنه قد خرج من ينكر قببكم و ما أنتم عليه"، "وكذلك ابن اسماعيل و ابن ربيعة و المويس أيضاً بعدهم بسنة رحلوا إلى أهل قبة أبي طالب و أغروهم بمن صدق النبي _صلى الله عليه و سلم_ و أحلوا دماءنا وأموالنا". أما الشيخ عبدالله بن عبداللطيف الأحسائي، فقد قال عنه الشيخ: "وأما ابن عبداللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشوا بالزبيل أعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به أو أنكر الشرك" . أما الوقائع التاريخية فقد جاءت في تاريخي ابن غنام وابن بشر تؤكد أن الخصوم هم الذي بدؤوا القتال كما يلي : في عام (1159) هـ هجم دهام بن دواس أمير الرياض على بلدة منفوحة التي أعلنت الاستجابة لدعوة التوحيد، ومقتضى الاستجابة للدعوة أن يقوم ولاة الأمر في الدرعية بالدفاع عن البلدان التي استجابت للدعوة إذا تعرضت إلى هجوم من أعداء الدعوة، وفي المقابل يقوم أهل تلك البلدان بالسمع والطاعة في حالة الأمر بالجهاد للدفاع عن الدعوة، وكان دهام بن دواس قد اتضح له أن هذا هو الدين الصحيح ثم أظهر العداوة. في عام (1160هـ) فارق أمير ثرمداء منهج الحق وبادر بالحرب وابتدأ. في عام (1163هـ) اجتمع أهل ثرمداء مع أهل وثيثا ومرات وحاربوا الموحدين. في عام (1164هـ) نقض العهد أمير ضرماء، وقتل بعض دعاة التوحيد في بلده. في عام (1165هـ) خيانة جمع من أهل بلدة رغبه لأهلها الموحدين، وكذلك تحزب أهل الضلال من الوشم وسدير والخرج والحريق والدلم وآل ظفير وجلوية ضرماء وهجموا على بلدة ضرماء، وفيها في نفس العام نقض العهد أهل بلدة حريملاء، ومعهم الشيخ سليمان بن عبدالوهاب وحاربوا الموحدين، وكان الشيخ محمد قد أرسل كتاباً إلى أخيه يحذره من الفتنة وبث الشبهات، ولكن أخاه الشيخ سليمان أجابه بأنه لا يزال على العهد حتى جرى منه نقض العهد. في عام (1166هـ) نقض العهد أهل بلدة منفوحة وحاربوا الموحدين. في عام (1167هـ) ضجر دهام بن دواس من الحرب بينه وبين الموحدين، وطلب من الشيخ محمد أن يرسل له معلماً يحقق لهم التوحيد ويقيم شرائع الإسلام، فأرسل إليهم الشيخ عيسى بن قاسم، واستمر دهام مدة عام ثم نقض العهد وحارب الموحدين مرة أخرى. مما تقدم يتضح أن الأعداء هم الذين بدؤوا القتال ثم ألبوا الخصوم في البلدان الأخرى، مثل: الأحساء والحجاز والعراق ومصر، فجاؤوا محاربين كما يلي : في عام (1172هـ) سار أمير الأحساء بجموع كثيرة لحرب الموحدين فحاصر بلدة الجبيلة، وأمطر عليها وابل من القذائف ولم يحصل على طائل. في عام (1205هـ) أرسل شريف مكة العساكر الكثيفة التي بلغ عددها أكثر من عشرة آلاف لحرب التوحيد فحاصروا قصر البسام في السر وعادوا مهزومين. في عام (1211هـ) سار رئيس المنتفق بدعم من والي العراق وقصد الأحساء، ولكنه قُتل وألقى الله الرعب في قلوب المحاربين فارتحلوا منهزمين. في عام (1213هـ) سار علي الكيخيا (وزير والي العراق) بجموع كثيرة زادت عن ثمانية عشر ألف وحاصروا الموحدين ثم انهزموا وتركوا أمتعتهم وأسلحتهم. في عام (1226هـ) أرسل محمد علي باشا والي مصر عساكر الترك البالغ عددهم أربعة عشر ألف أو يزيدون وعلى رأسهم طوسون، وهاجموا بلدة ينبع التي استجاب أهلها لدعوة التوحيد. كانت هذه نماذج تؤكد أن الخصوم هم الذين بدؤوا القتال ضد الموحدين، أما الإعداد للجهاد من تربية النشء و تعليم الناس أمور دينهم، و البحث عن مكان تأمن فيه الدعوة فهذا من أمر الله الشرعي الذي يجب القيام به كما قام بذلك الشيخ. وقبل الختام لا بد من التنويه إلى أن مفهوم التوحيد لم يكن معروفاً لدى معظم العلماء المعاصرين للشيخ محمد بن عبدالوهاب، كما أكد ذلك أحدهم وهو القاضي الشيخ عبدالله بن عيسى، حيث قال: "فالله الله عباد الله لا تغتروا بمن لا يعرف شهادة أن لا إله إلا الله وتلطخ بالشرك وهو لا يشعر، فقد مضى أكثر حياتي ولم أعرف من أنواعه ما أعرفه اليوم، فلله الحمد على ما علمنا من دينه" . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
عقيدته
كان محمد بن عبد الوهاب يدعو الناس إلى عقيدة التوحيد، ولذلك سمى أتباعه هذه الدعوة بالدعوة السلفية نسبة إلى السلف الصالح. وكانت جل دعوته إعادة الناس إلى تحقيق التوحيد ونبذ الشرك الذي كثر آنذاك مثل التعبد بالقبور والتقرب بالأصنام والأشخاص والبناء على القبور والتعامل بالسحر وغيرها من مظاهر والتي هي تنافي عقيدة التوحيد في دين الإسلام والتي ختمها آخر الأنبياء(محمد صلى الله عليه وسلم) وتبعه بها الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ومن بعدهم، ودعوة الناس لنبذ ما يخالفها من الأفكار التي كانت قد تفشت في ذلك العصر. يقول في الإيمان ما قاله السلف أنه قول وعمل يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، هذا من عقيدته، وليس له في ذلك مذهب خاص. وإنما أظهر ذلك في نجد، وما حولها ودعا إلى ذلك ثم جاهد عليه من رفضه، وعانده، وقاتلهم، وكذلك هو على ما عليه من الدعوة إلى الله، وإنكار الباطل، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ولكن محمد بن عبد الوهاب وأنصاره يدعون الناس إلى الحق، ويلزمونهم به، وينهونهم عن الباطل، وينكرونه عليهم، ويزجرونهم عنه حتى يتركوه. وقد شهد له أبرز علماء الشيعة بالاجتهاد: إنه "آية الله العظمى" البرقعي، حيث يقول عن حكومة الخميني:
|
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
الشيخ العلامة الأديب محمد البشير طالب الإبراهيمي - رحمه الله - ( ت 1385 - 1965 م ) 1 - قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله - في مقال له نشر في ( العدد 9 ) من جريدة " السنة " ( 11 صفر 1352 هـ / 5 يونيو 1933 م ، ص 3 ) : ( ويقولون عنا إننا وهابيون ، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات : عبداويين وإباضيين وخوارج . فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ، ويسموننا في كل لحظة بسمة ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا ، وأسلحة يقاتلوننا بها وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة "وهابي" ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ، ولعلهم كافئوا مبتدعها بلقب ( مبتدع كبير ) . إن العامة لا تعرف من مدلول كلمة " وهابي " إلا ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون ، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم وأشهر خاصة لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد ، وأن العاقل لا يدري مم يعجب ! أمن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقته المخاطب منهم ولا المخاطب ، أم من تعمدهم تكفير المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه ، فقد وجهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من ( علماء السنة !! ) عن معنى "الوهابي" ؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا . أما نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عقدهم ، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء ، فإننا لا نرد ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه ولكننا نرده إلى ما يقصدون به ، وما يقصدون بهذه الكلمات إلا تنفير الناس من دعاة الحق ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذا الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها في ارض الله وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم - والبدعة رحم ماسة - ، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة " وهابي " تقذف في وجه كل داع إلى الحق إلا نواحا مرددا على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهابية ، وتحرقا على هذه الوهابية التي جرفت البدع ، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا ، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم ، ولكن ما أخفه على ألسنتهم حين يتوسلون به إلى التنفير من المصلحين ، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم - وهي أعز عزيز لديهم - ، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبها ولم ترث للعبرات المراقة من أجلها ) . وقال ( 6 ) : ( يا قوم إن الحق فوق الأشخاص ، وإن السنة لا تسمى باسم من أحياها ، وإن الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام ، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده ، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لا يقرون البدعة ، وما ذنبهم إذا ما أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله ، وتيسر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر ؟ أإذا وافقنا طائفة من المسلمين في شيء معلوم من الدين بالضرورة ، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم - والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان - تنسبوننا إليهم تحقيرا لنا ولهم ، وازدراء بنا وبهم ، وإن فرقت بيننا وبينهم الاعتبارات ؛ فنحن مالكيون برغم أنوفكم ، وهم حنبليون برغم أنوفكم ، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة . ونحن نعمل في طرق الإصلاح الأقلام ، وهم يعملون فيها الأقدام ، وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول ) (1) . 2 - وقال - كما في " آثاره " ( 1 / 198) - : ( نسمع نغمات مختلفة ونقرؤها في بعض الأوقات كلمات مجسمة - صادرة من بعض الجهات الإدارية أو الجهات الطرقية - تحمل عليها الوسوسة وعدم التبصر في الحقائق من جهة ، والتشفي والتشهير من جهة أخرى ، هذه النغمات هي رمي جمعية العلماء تارة بأنها شيوعية ، وتارة بأنها محركة بيد خفية أجنبية ، وتارة بأنها تعمل للجامعة الإسلامية أو العربية أو تعمل لنشر الوهابية ، والطرقيون لا تهمهم إلا هذه الكلمة الأخيرة ، فهي التي تقض مضاجعهم وتحرمهم لذيذ المنام ، وحالهم معها على الوجه الذي يقول فيه القائل : فإذا تنبه رُعتَه وإذا غفا * سلت عليه سيوفَكَ الأحلامُ وكيف لا يحقدون عن هادمة أنصابهم ، وهازمة أحزابهم ؟ فتراهم لاضطغانهم عليها يريدون أن يسبوها فيسبوننا بها من غير أن يتبينوا حقيقتها أو حقيقتنا ، والقوم جهال ملتخون من الجهل ، وحسبهم هذا ) (2) . 3 – وقال وهو يتحدث عن صديقه الشيخ محمد نصيف - رحمهما الله – في " آثاره " ( 4 / 125 ) : ( إذا لم ينصف الحجاز شيخه ومخلد مجده ورافع رايته أستاذنا الشيخ نصيفا ، فإن العالم الإسلامي كله ينصفه ، فكلنا ألسنة شاهدة بأنه مجموعة فضائل نعد منها ولا نعددها ، وأنه مجمع يلتقي عنده علماء الإسلام وقادته وزعماؤه فيردون ظماء ويصدرون رواء ، وإنني أقولها بصيحة صريحة ، وأؤديها شهادة للحق والتاريخ بأنه محيي السنة في الحجاز من يوم كان علماؤه – ومنهم أشياخنا – متهورين في الضلالة ، وأنه صنع للسلفية وإحياء آثارها ما تعجز عنه الجمعيات بل والحكومات ، وأنه أنفق عمره وماله في نصرها ونشرها ، في هدوء المخلصين وسكون الحكماء ، وسيسجل التاريخ العادل آثاره في عقول المسلمين ، وسيشكر له الله غزوه للبدع بجيوش السنن المتمثلة في كتبها وعلوم أئمتها ، وجميعة العلماء نفسها مدينة له ، فإن الكتب السلفية لم تصلنا إلا عن يده ) (3) . 4 – وللشيخ الإبراهيمي - رحمه الله - أرجوزة بعثها لبعض علماء نجد ، قال فيها : إنَّا إذا ما ليلُ نجدٍ عسعسا * وغربت هذي الجواري خُنَّسا والصبح عن ضيائه تنفَّسا * قمنا نؤدِّي الواجب المقدَّسا ونقطع اليوم نناجي الطُّرُسا * وننتحي بعد العشاء مجلسا موطَّداً على التقى مؤسَّسا * في شِيخةٍ حديثهم يجلو الأسى *** وهمم غُرٌّ تعاف الـَّنسا * وذممٌ طهر تجافي النَّجَسا يُحْيُون فينا مـالكاً وأنسا * والأحمدين والإمام المؤتسا (4) *** بوركتِ يا أرضٌ بها الدين رسا * وَأَمِنَتْ آثـاره أن تَدْرُسا والشرك في كلِّ البلاد عرَّسا * جذلان يتلو كُتْبَه مُدرِّسا مصاولاً مواثباً مفترسا * حتى إذا ما جاء جَلْساً جَلَسَا (5) منكمشاً مُنخذلاً مقْعَنسسا * مُبَصْبصاً قيل له اخْسأْ فخسا شيطانه بعد العُرَام خنسا * لما رأى إبليسه قد أبلسا ونُكِّستْ راياته فانتكسا * وقام فـي أتباعه مبتئسا مُخَافِتاً مِنْ صوته محترسا * وقال إنَّ شيخكم قد يئسا من بلد فيها الهدى قد رأسا * ومعْلَمُ الشرك بها قد طُمِسا ومعهدُ الـعلم بها قد أسسا * ومنهلُ التوحيد فيها انبجسا *** يا عمر الحَقِّ وقيتَ الأبؤسا * ولا لقيت - ما بقيت – الأَنْحُسا (6) لك الرضى إنَّ الشباب انتكسا * وانتابه داءٌ يحاكي الهَوَسَا وانعكستْ أفكاره فانعكسَا * وفُتحت له الكُوَى فأسلسا فإن أبت نجدٌ فلا تأبى الحسا * فاقْسُ على أشْرَارِهم كما قسا سميُّك الفاروق (فالدين أُسى) * نَصرُ بْن حجَّاج الفتى وما أسا غـرَّبَـهُ إذ هتفتْ به النِّسا * ولا تُبال عاتِباً تغطرسا أوْ ذا خَبالٍ للخنا تَحَمَّسا * أو ذا سُعارٍ بالزِّنَى تَمرَّسا شيطانه بالمُنديات وسوسا * ولا تُشَّمِّت مِنهمُ من عطسَا *** يا شَيْبَةَ الحَمْدِ رئيس الرُّؤَسَا * وَوَاحِدَ العصرِ الهُمَامَ الكَيِّسَا (7) ومفتيَ الدِّينِ الذي إنْ نَبَسَا * حَسِبْتَ في بُرْدَتهِ شيخَ نَسَا راوي الأحاديثِ مُتُوناً سُلَّسَا * غُرّاً إذا الراوي افترى أو دَلَّسَا وصَادِقَ الحَدْسِ إذا ما حَدَسَا * ومُوقِنَ الظَّنِّ إذا تَفَرَّسَا وصادعاً بالحقِّ حين هَمَسَا * به المُرِيبُ خائفاً مُخْتَلِسَا *** فتحتَ بالعلمِ عيوناً نُعَّسَا * وكان جَدُّ العلم جَداً تَعِسَا وسُقْتَ للجهل الأُسَاَة النُّطُسَا * وكان داءُ الجهلِ داءً نَجَسَا رمى بك الإلحادَ رامٍ قَرْطَسَا * وَوَتَرَتْ يد الإلهِ الأَقْوُسَا وجَدُّكَ الأعْلَى اقْتَرَى وأَسَّسَا * وتركَ التَّوحيدَ مَرْعِيَّ الْوَسَا (8) حَتَّى إذا الشركُ دَجَا وَاسْتَحْلَسَا * لُحْتَ فكنتَ في الدَّيَاجِي القَبَسَا ولم تَزَلْ تَفْرِي الْفَرِيَّ سَائِسَا * حتى غدا الليلُ نهاراً مُشْمِسَاً انظر الأرجوزة كاملة - مع شرح غريبها - في " آثار الإبراهيمي " ( 4 / 126 - 130 ) . 5 – وقال في قصيدة أخرى إلى بعض علماء نجد - أيضا - : قد كنت في جِنِّ النَّشَاط والأشرْ * كأنَّني خرجتُ عَن طورِ البَشَر وكنت نَجْدِىَّ الهوى من الصغرْ * أهيمُ في بَدْر الدُّجى إذا سَفَرْ *** وقائدي في الدين آيٌ وأَثَر * صَحَّ بَرَاوٍ ما وَنَى وَلا عَثَر وَمَذهبي حُبُّ عَلِيٍّ وَعُمَر * والخلفاءِ الصَّالحين في الزُّمرْ هذا وَلا أحْصُرُهُمْ في اثني عَشَر * لا ولا أَرْفَعُهمْ فوق البّشر وَلا أنَالُ وَاحداً مِنهم بِشَرْ * ( وشيعتي في الحاضرينَ ) مَنْ نَشَر دَينَ الهُدَى وذبَّ عَنهُ وَنَفَر * لِعِلْمِهِ وَفـقَ الـدَّليل المُستَطَرْ حَتَّى قَضَى من نُصْرة الحقِّ الوطر * هم شِيْعَتِي في كلِّ ما أَجدَى وضَرْ وَمَعشَري في كل ما ساءَ وَسَرّ * وَعُصبتي في كلِّ بدوٍ وحضَر أمَّا إذا صَبَبْتُ هذه الـزُّمر * في وَاحدٍ يجمعُ كلَّ ما انتثر ( فَخُلَّتِي مَنْ بينهم أخٌ ظهَرْ ) * في الدَّعوةِ الكُبرى فَجَلَّى وبَهَرْ وَجَال في نَشرِ العُلُومِ وقَهَرْ * كَتَائبَ الجَهل المغيرِ وانتصر ( عبداللطيف ) المُرتَضَى النَّدبُ الأبر * سُلالَةُ الشَّيْخ الإمام المُعْتَبرْ (9) مَنْ آلِ بيت الشيخِ إنْ غابَ قمرْ * عَنِ الوَرَى خَلَفهُ منهم قَمَرْ فَجَدُّهم نَقَّى التراب وبَذَرْ * ولَقِيَ الأَذَى شديداً فَصَبَرْ على الأذى فكان عُقبَاه الظَّفَر * والابنُ والى السَّقيَ كي يَجْنِي الثَّمَرْ ( وإن أحفادَ الإمام ) لَزُمَر * ( محمدٌ ) من بينهم حَادِي الزُّمَرْ (10) تقاسموا الأعمالَ فاختصَّ نَفَرْ * بما نهى محمدٌ وما أمـرْ واختص بالتعليمِ قومٌ فازْدَهَر * يبني عقولَ النشءِ مِن غَيرِ خَوَرْ قادَ جيوشَ العِلمِ لِلنَّصرِ الأغَر * كالسورِ يعلو حجراً فوقَ حجرْ إلى آخر الأرجوزة الماتعة ، التي تجدها في " الآثار " ( 4 / 131 – 134 ) . 6 - وقال البشير الإبراهيمي - رحمه الله - في رسالة بعثها من القاهرة إلى الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم - رحمه الله - : ( حضرة الأخ الأستاذ الأكبر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، مفتي المملكة العربية السعودية ، أطال الله بقاءه . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد ، فإنني أكتب إليكم - كتب الله لنا ولكم السعادة والتوفيق ، وأدام علينا وعليكم نعمة الإيمان وأتمها - ، أذكركم ما لستم عنه غافلين من حال إخوانكم الجزائريين المجاهدين ، وما هم فيه من الشدة والحاجة إلى العون والإمداد ، وما أصبحت عليه الأمة الجزائرية كلها من ورائهم من البؤس والضيق . أذكركم أن لكم بالجانب الغربي من وطن العروبة ومنابت الإسلام الأولى ومجرى سوابق المجاهدين الأولين لإخواناً في العروبة - وهي رحم قوية - ، وفي الإسلام - وهو سبب مرعي - ، وفي ذلك المعنى الخاص من الإسلام وهو السلفية التي جاهدتم وجاهد أسلافكم الأبرار في سبيل تثبيتها في أرض الله ، وقد لقوا من عنت الاستعمار وجبروته ما أهمَّهم وأهمَّ كل مسلم حقيقي يعلم أن الإسلام رحم شابكة بين بَنِيه أينما كانوا ، وأن أقل واجباته النجدة في حينها والتناصر لوقته ... ) ، انظرها - بتمامها - في " آثاره " ( 5 / 221 – 223 ) . 7 – وقال في رسالة مماثلة إلى الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ - رحمه الله - : ( حضرة صاحب الفضيلة الشيخ عمر بن حسن ، رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمملكة العربية السعودية . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد ، فإني أحمد لكم الله الذي لا إله لا هو ، وأرجو أن يوزعني وإياكم شكر نعمائه ، وأن ييسرنا للقيام بما افترض علينا من الجهاد بجميع أنواعه في سبيل ديننا الذي أحاطت به الخرافات والأوهام في الداخل ، كما أحاط به الكفر والطواغيت في الخارج ، أذكركم بإخوانكم المجاهدين في الجزائر الذين أحيوا في الزمن الأخير فريضة عفا أثرها وانطمس رسمها في هذه العصور ، فنصرهم الله على ضعفهم وقلة عددهم وعُددهم وقوة عدوهم ، وتأييد الطواغيت له ...الخ ) ، انظرها كاملة في " آثاره " ( 5 / 224 – 225 ) . ===== (1) انظر " آثار الإبراهيمي " ( 1/ 123 – 124 ) . (2) وهذا الكلام نشرا - أولا - ضمن " سجل مؤتمر جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( ط قسنطينة 1935م ) . (3) نشرت الكلمة في ( العدد 4 ) من مجلة " المنهل " ( ربيع الثاني 1372 هـ / يناير 1953 م ) . (4) يريد بالأحمدين : الإمام أحمد بن حنبل ، وشيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، وبالإمام المؤتسى : الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - . (5) جلس : بلاد نجد ، قاله في " القاموس المحيط " ( ص 560 ط دار الكتب العلمية ) . (6) يريد صاحب الفضيلة الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ - رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر آنذاك - رحمه الله - . (7) يريد سماحة المفتي الأكبر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - . (8) جدك الأعلى : يريد به الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - . (9) يعني به الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ ، وبالإمام المعتبر : الشيخ محمد بن عبد الوهاب . (10) يعني به الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
الشيخ العلامة الأديب محمد البشير طالب الإبراهيمي - رحمه الله - هذا هو الجزائري الذي ترميه أنت '' بالوهابي ''
اللهم يارب أنصر اهل السنة و الجماعة على هؤلاء الاعداء الظالين عباد القبور يارب |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
اقتباس:
هذه تغريدة من لدن محب للشيخ محمد عبد الوهاب وومجد له، فقد نقل صاحبنا الكثير عن مآثر هذا الشيخ الجليل ، وما قيل من أنصاره دون الإشارة إلى ماقال معارضوه من أهل الملة الإسلامية، وهذا حق من حقوقه ، ومن حق الآخر أن ينظر للشيخ واتباعه بمنظار سوداوي مغاير ، لأن اجتهاد الشيخ فيه الإصابة وفيها الخطأ ، أم أنه معصوم من الخطأ ؟ ولا أدري ما تقوله إن دونت لك بالمثل ما قاله الأضداد من شنآن القول عنه ؟ فهل أنت مستعد سماع رأي الآخرين في دعوته والرد عليها ؟ قصدي هو أن تدرك بأننا خلقنا مختلفين ، فما تراه أنت صادقا مخلصا منزها ، قد أرى أنا وغيري فيه عسفا وتجاوزا ، فالسبل عديدة مديدة قد نختلف فيها، لكننا ساعون إلى غاية واحدة . تحياتي . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
لا يا أخي لم اقل أنه معصوم من الخطأ يوجد لديه أخطاء لكان يا أحي هو الذي حارب البدعية و الشرك و عبادة القبور و الله من هاجمه إلا المبتدعة فقط
اصلا اليشخ محمد بن عبد الوهاب كان ينقل من اليشخ ابن القيم إذا طعنة في الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأنت تطعن في الشيخ ابن القيم رحمه الله و زيداة على هذا شيخ الإسلام إبن تيمية قال خيرا فيه و الحمد لله و الله لا يغرنكم الذين يرمونه فقد رمي الرسول صلى الله عليه و سلم بالبهتان و حورب لكن الله كان معه حتى محمد بن عبد الوهاب حورب من أجل كلمة الحق و الله يحموا و إن كان مخطأ في تجاوز عن سيئاته يارب العالمين |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
يا أخي الكريم كل الإتهامات التي أتهم بها محمد بن عبد الوهاب تم إبطالها بالدليل
|
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
و الله يا أخي سأكون منطقيا و سأجلب لك ايضا من هم ضد الحركة الوهابية
حتى يكون هناك حياد الراي و الراي الأخر |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
و الله بحثت ووجدت أن معظم أئمة الإسلام و فقهائهم يباركون محمد بن عبد الوهاب لأنه يتبع المذهب الحنبلي و لم يخرج ابدا على الحنابلة يا اخي أعطينا من عند من يناهض الحركة الوهابية
|
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
[QUOTE=facebook;1359513]لا يا أخي لم اقل أنه معصوم من الخطأ يوجد لديه أخطاء لكان يا أحي هو الذي حارب البدعية و الشرك و عبادة القبور و الله من هاجمه إلا المبتدعة فقط
اصلا اليشخ محمد بن عبد الوهاب كان ينقل من اليشخ ابن القيم إذا طعنة في الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأنت تطعن في الشيخ ابن القيم رحمه الله و زيداة على هذا شيخ الإسلام إبن تيمية قال خيرا فيه و الحمد لله و الله لا يغرنكم الذين يرمونه فقد رمي الرسول صلى الله عليه و سلم بالبهتان و حورب لكن الله كان معه حتى محمد بن عبد الوهاب حورب من أجل كلمة الحق و الله يحموا و إن كان مخطأ في تجاوز عن سيئاته يارب العالمين[/QUOTE علماء السنة والشيعة والمتصوفة قالوا شيئا كثيرا عن ( الدعوة الوهابية )،فالطعن متبادل بينهم ؟ محمد بن عبد الوهاب لم يأتي بجديد سوى أنه فعَّل التوحيد ، وحارب الشركيات بمختلف أوجهها حتى حدود الغلو ، مستعملا العنف والقتال في نشر دعوته ، معتقدا بأن كل من خالفه هو كافر في النار ؟ نقد آراء ابن تيمية و ابن القيم الجوزية لا شيء فيه ، فكثير من علماء الإسلام اختلفوا في المسائل الفقهية دون أن يتجرأ أحد على تكفير المخالف . ابن تيمية أسبق من محمد بن عبد الوهاب ، ومحمد بن عبد الوهاب هو الذي تأثر بابن تيمية وابن قيم الجوزية ، فالفارق الزمني بينهما خمسة قرون ؟ فكيف يقول ابن تيمية خير فيه ؟ تقديري أن علماء الإسلام أصابوا وأخطأوا ... ومحمد بن عبد الوهاب واتباعه استعملوا عنصر ( التوحيد) كقميص عثمان في حربهم ضد المسلمين لهذا ( عدهم العلماء خوارج القرن الثامن عشر ) ، وهم بيادق استخدمهم آل السعود في تكوين دولتهم ، ثم حاربهم عبد العزيز آل سعود بعد تمردهم ورفضهم مظاهر التقدم ، [ حرموا التلفون والراديو ، واستهجنوا ركوب الملك السيارة بعد رجوعه من الحجاز .] تحياتي |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
و الله ي أخي الكريم اريد أن أعرف عقيدتك إن كنت من السنة و الجماعة أو من فرقة اخرى
|
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
و الله يا أخي أضن ان لك افكار تشيعية اللهم يارب أزل هذا الداء و البلاء و السرطان إن كان به وجود في الجزائر يا رب
اللهم يارب اشهد بأن لا إله إلا انت و أن محمد ابن عبد الله عبدك و رسولك و صفيك من خلقك , اللهم صلي على محمد و على أله و أصحابه و زوجاته أمهات المؤمنين يارب العالمين |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
اقتباس:
هل قرأت ما كتبه ( المستر همفر) صديق محمد بن عبد الوهاب في مذكراته حول الشيخ ؟ وهل قرأت مذكرات لورانس العرب المسماة ( أعمدة الحكمة السبعة )؟ وهل قرأت مذكرات جون فليبي المستشار الرئيسي للملك عبد العزيز المكنى بالحاج عبد الله .... عندما تقرأ لهؤلاء الجواسيس الأنجليز الذين وجهوا السياسة لأغراض تقسيم المسلمين ستفهم ، واستفسر بعدها لماذا فشل الشريف حسين ونجح عبد العزيز بن سعود ؟ يجب ان تقرأ بتوسع قليلا ، والنظرة الضيقة تورث ضيق الأفق . فأنتم تقراون بعين واحدة لا بعيون كثيرة . تحياتي . |
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
يا اخي الخوارج هم الشيعة و الصوفية طرق يوجد طرق مخالفة للشرع و مخالفة لعقيدة أهل السنة و الجماعة ولا تقول يوجد اقوالم من الشيعة و الصوفية البدعية يوجد صوفية سنية و صوفية بدعية حسب الطرق المنتهجة بل إجلبلي أقوال العلماء السنة الذين يخالفون محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله
|
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
لا حول ولا قوة إلا بالله يا أخي أعطيني أقوال علماء أهل السنة و الجماعة في محمد بن عبد الوهاب هذا ما أريده
|
رد: مسلمون ارهابيون أم وهابيون ارهابيون .
اقتباس:
والله يا اخي ..... أضنك وهابي حتى النخاع .... فالوهابي هو الوحيد الذي يحرص على رمي المخالف في الرأي بتهم جاهزة كالرافضة والعلمنة ..... ثم الكفر . نحن في نقاش علمي حول الوهابية ، فهل تعرف أنت مثلا الإختلاف بين السنة والوهابية ؟، أو بين السنة والشيعة ؟ وكيف عرفت بأنني متشيع ؟ هدانا الله إلى حسن السبيل . |
| الساعة الآن 04:10 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى