|
دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن الدكتور مجدي وهبة الشافعي *خطيب ودكتـور محاظر في جامع الأزهر متقاعد يكتشف أرقاماً جديدة من القران الكريم أصبحت حديث كل قارئ، مجلة روز اليوسف المصرية تنفرد بنشر الخبر !!!! وتنشره . ملاحظة: لقد بحث شخصياً في القرآن الكريم وتحققت من هذه المعلومات ومن ثم نشرتها. لاشك ان الاعداد في القران الكريم لها مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم تكررت في القران 365 مره وهو نفس عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر تكررت في القران 12مره وهو نفس عدد الشهور والأمثلة كثيرة *إن كلمة الامامه وردت في القران 12مره وهو نفس عدد ائمة اهل البيت(ع)من النبي الأعظم (ص) ثم الإمام علي كرم الله وجهه(ع)ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثم وأولاد الحسين التسعة رضى الله عنهم أجمعين المعترف بهم لدى المسلمين والايات وهي: السورة الآية السورة الآية السورة الآية البقره 124 التوبه 12 هود 17 الاسراء 70 الانبياء 72 القصص 5 الحجر 79 السجدة 24 يس 12 القصص 41 الفرقان 74 الأحقاف 12 *وهذه النتيجه المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عدد ورود كلمة العصمه في القران بكافة الفاظها لان الشيعة تدعي بعصمة أئمتهم ولان عدد المعصومين عندهم 13وهم النبي (ص) والائمه الإثني عشر (ع) باالاضافه الى فاطمة الزهراء عليها السلام وكانت المفأجئه هنا فعلا ان كلمة العصمه قد وردت في القران على عدد المعصومين 13مرة وهي كا التالي: السورة الآية السورة الآية السورة الآية النساء 146 آل عمران 101 النساء 175 المائدة 67 آل عمران 103 يوسف 32 يونس 27 هود (كلمتان بنفس الآية) 43 الأحزاب 17 غافر 33 الممتحنة 10 الحج 78 ثم بعد ذلك قمت احسب كلمة الكساء في القران الكريم بكافة ألفاظها لان اصحاب الكساء كما روي في الصحاح عن أم سلمة وعددهم خمسه وهم النبي محمد (ص) والامام علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام اجمعين وبعد ان انتهيت من ذلك وجدت الكلمة وردت في القران خمس مرات ايضا السورة الآية السورة الآية السورة الآية السورة الآية السورة الآية البقرة 233 البقرة 259 المائدة 89 المؤمنون 14 النساء 5 فهل هناك من يتدبر اويعقل ؟؟؟؟أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها وصلى الله على محمد وآل محمد وعلى اهله الطيبين الطاهرين الحمدلله على نعمة الولايه أختكم شيعيه وافتخررر :) |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
يلا أشوفك يا غريب الاثري تقدر تقول الكلام اللي كتبته مو صحيح تقدر تعارض على القران الكريم واذا بتقول لي يمكن صدفه فأنا اقولك انك انت شاااااك في قدرة الله سبحانه وتعالى واللحين ابغى كل واحد رد على موضوع صور ووثائق خطيره جدا يرد اللحييين واللي بيعارض ذا الحمدلله والشكر قلبه مييييييييييييييييييييييت |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
*وهذه النتيجه المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عدد ورود كلمة العصمه في القران بكافة الفاظها لان الشيعة تدعي بعصمة أئمتهم ولان عدد المعصومين عندهم 13وهم النبي (ص) والائمه الإثني عشر (ع) باالاضافه الى فاطمة الزهراء عليها السلام وكانت المفأجئه هنا فعلا ان كلمة العصمه قد وردت في القران على عدد المعصومين 13مرة د العصمة لن تكون إلاّ لنبيّ أو رسول عندما تتعلّمين كيفية الحوار قد أحاورك أمّا و أنت هكذا فلا أضيّع وقتي معك |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي انا ابغى اسألك سؤال من هو النبي بوجهة نظرك :confused: لييييه في غير النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم :confused: |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم : " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه " صدق الله العظيم
|
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
أنا أجبت على قولك أنّ الأئمّة الّتي ذكرتيهم معصومين فجاء ردّي العصمة ليست إلاّ للرّسول و إن كنت تعتقدين أنّ عليّا كرّم الله وجهه نبيّ فأنا أقول أنّه كرّم الله وجهه صحابي جليل و خليفة المسلمين و إتّخذه نبيّنا محمد صلّى الله عليه و سلّم أخا له في المدينة عندما آخا بين المهاجرين و الأنصار أمّا عن سؤالك فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعدة الأنبياء والمرسلين ، ففي مسند الإمام أحمد عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، كم المرسلون ؟ قال : ثلاثمائة وبضعة عشر ، جما غفيرا . وفي رواية أبي أمامة قال أبو ذر : قلت يا رسول الله: كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال : مائة ألف ، وأربعة وعشرون ألفا ، والرسل من ذلك: ثلاثمائة وخمسة عشر ، جما غفيرا " فهلاّ أجبتيني أنت عن سؤالك؟؟؟ |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
صدق الله العظيم هو ذاك خليفة المسلمين الأوّل أبو بكر الصّديق أبو الطّاهرة العفيفة زوجة خير البريّة عائشة رضي الله عنها أبو بكر الّذي قال عنه رسولنا لو وُضع إيمانه في كفّة و إيمان البقيّة في كفّة أو في معنى الحديث أوّل من صدّق الرّسول و تبرّع بكلّ ماله في سبيل الدّعوة هو الصّديق الّذي نزل فيه قرآنا يُتلى ليومنا هذا |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ليس بنبي يقول رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " و قد أدلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الحديث المذكور في المناسبات التالية : 1. يوم المؤاخاة . 2. يوم بدر . 3. يوم فتح خيبر . 4. غزوة تبوك . 5. يوم المباهلة . 6. حجة الوداع . 7. يوم غدير خم . القائلين بتواتر حديث المَنْزِلة : قال بتواتر هذا الحديث عدد من العلماء منهم : 1. شمس الدين الشافعي : أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي المتوفى سنة : 833 هجرية في كتابه " أسنى المطالب " [3] . 2. التبريزي : محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي في كتابه " مشكاة المصابيح " [4] . 3. السيوطي : جلال الدين بن عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في كتابه " قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة " [5] . 4. المنصور بالله : الحسين بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد المتوفى سنة : 1050 هجرية في كتابه " هداية العقول إلى غاية السؤول في علم الأصول " [6] . من رَوى الحديث من المُحدثين : إن الذين رووا حديث المنْزِلة و ذكروه في كتبهم يتجاوز عددهم الخمسين نذكر منهم على حسب المثال ما يلي : 1. البخاري : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المتوفى سنة : 256 ، في كتابه صحيح البخاري : حدثنا شعبة عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال : قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى " [7] . و أخرجه أيضا في موضع آخر من صحيحه : عن مصعب بن سعد عن أبيه أن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) خرج إلى تبوك و استخلف عليا ، فقال : " أتخلفني في الصبيان و النساء ؟ " قال : " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا ليس نبي بعدي " [8] . 2. الترمذي : أبو عيسى محمد بن سورة المتوفى سنة : 279 ، عن جابر بن عبد الله ، أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " . قال : و روي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص : أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " [9] . 3. مسلم : أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 261 هجرية ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " [10] . و أخرج الحديث بصيغ أخرى و من طرق عديدة . 4. الخوارزمي : الموفق بن أحمد بن محمد المكي المتوفى سنة : 568 هجرية ، بالإسناد إلى زيد بن أبي أوفى ، قال : لما آخى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بين أصحابه ، قال علي : " لقد ذهب روحي و أنقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، فإذا كان هذا من سخط عَليَّ فلك العتبى و الكرامة ، فقال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " و الذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي و أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ، و أنت أخي و وارثي " قال و ما أرث منك يا نبي الله ؟ قال : " ما ورثه الأنبياء من قبلي " قال : و ما هو ؟ قال : " كتاب ربهم و سنة نبيهم " [11] . 5. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني من أعلام القرن الخامس الهجري ، عن مجاهد في قوله تعالى : { يا أيها الذين أمنوا } يعني صدقوا بالتوحيد { أطيعوا الله } يعني في فرائضه { وأطيعوا الرسول } يعني في سنته { وأولي الأمر منكم } [12] قال : نزلت في أمير المؤمنين حين خلّفه رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بالمدينة ، فقال : أتخلفني على النساء و الصبيان ؟ فقال : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى حين قال له : ﴿ ... اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ... ﴾ ( القران الكريم : سورة الأعراف ( 7 ) ، الآية : 142 ، الصفحة : 167 ) " [13] . 6. أحمد بن حنبل : أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " [14] . و أيضا : عن أسماء بنت عميس أن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " [15] . و أيضا عن ابن عباس قال : قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي " [16] . نقاط ذات أهمية : ثم إن الباحث المُنْصف لا تخفى عليه صراحة هذا الحديث في تبيين الأمور التالية : 1. منزلة علي بن أبي طالب المتميزة . 2. أهليته لخلافة الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) . 3. التصريح بأن منزلة الخلافة النبوية باستثناء النبوة قد مُنحت لعلي ( عليه السَّلام ) و مما يلقي الضوء على هذا المعنى ما أورده أحمد بن حنبل في مسنده : عن ابن عباس قال : قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي " [17] . 4. التصريح بعمومية المنازل الثابتة لهارون لعلي ( عليه السَّلام ) في هذا الحديث ، و هذا ما يؤكد عليه الفهم العرفي و اللغوي ، فلا يصح إعطاؤه مضمونا محدودا ، فالاستعمالات العربية و اللغوية تأبى التخصيص في مثل هذه التعبيرات و الصيغ . و على كل حال فان هذا الحديث يفيد أن جميع المراتب و المنازل الثابته لهارون المذكورة في الآيات القرآنية التالية : قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾[18] . و قال سبحانه و تعالى عن لسان موسى ( عليه السَّلام ) : ﴿ وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾[19] . أثبتها النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي ( عليه السَّلام ) ما عدا النبوة التي كان يتحلى بها هارون و لكن النبي نفاها من علي لكون رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) خاتم الأنبياء و آخر المرسلين ، و لهذا سمي هذا الحديث بحديث عموم المنزلة ، لأن منزلة الأخوة و الوزارة و الشركة في أمر الرسالة و التبليغ و الدعوة و الخلافة في القوم التي كانت لهارون ، أُثبتت عامة لعلي ( عليه السَّلام ) في هذا الحديث الامام علي ليس بنبي وجميع الشيخ يثبتون ذلك واللي قالكم انه نحن نقول بأنه نبي ذا كلاام بااااااااااااااطل وافتراء وادعاء على الشيعه يقولون لكم بس عشان يشوهون سمعتنا ((الشيعه)) |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير الاية الكريمه قال تعالى " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه " صدق الله العظيم" كثير من ابناء العامة من يستشهد ويستدل بهذه الآية الكريمة لتبيان فضيلة ابي بكر ؛؛ بل ويعتبرونها شهادة الهية بحقه بانه من اجلاء الصحابة! الرد على هذه الشبهة : ثاني اثنين لا تعد منقبة لابي بكر فهي مجرد عدد لا اكثر كما قال شيخنا المفيد رضوان الله عليه الاجتماع بالغار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تعد منقبة لابي بكر لان مسجد النبي والمسجد الحرام يجتمع فيه المنافقين والمسلمين والمؤمنين!! ومن المعلوم ان المسجد الحرام والمسجد النبي اشرف واطهر من الغار! اذ يقول لصاحبه هنا تكمن المشكلة بالنسبة لابناء العامة! فهم يعتقدون ان كلمة صاحبه هي الفضل الذي لا يضاهيه فضل! فلنعرج على كلمة الصاحب بالقرآن الكريم فقط!! حتى نعرف هل تعد منقبة وفضيلة ام العكس ببعض الآيات القرآنية!!؟ سورة الكهف آية رقم35 ماذا تقول هذه الآية؟؟ قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً سورة يوسف آية رقم39 تقول (يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) اعتقد ان القرآن الكريم قد بين ان كلمة صاحب ليست بمنقبة وان كانت تعد منقبة وفضيلة فاصحاب يوسف عليه السلام بالسجن من الفضلاء!! مع ان احدهم يسقي الحاكم الخمر!!!!!!! ونستنتج ان كلمة اذ يقول لصاحبه ليست بفضيلة لابي بكر بتاتا! ناتي لكلمة لا تحزن هل حزن ابي بكر طاعة للنبي ام معصية؟!! ان كانت طاعة فلم النبي ينهاه عن هذه الطاعة؟!! وان كانت معصية فقد نهاه النبي عن تلك المعصية!!! وقد شهد القرآن بمعصيته تلك!! ونعتقد بان كلمة لا تحزن فضيحة اكثر منها منقبة وفضيلة!! وهنا ناتي لختام الآية الكريمة (فأنزل الله سكينته عليه ) بما ان صاحبه معه بالغار!! فلماذا نزلت السكينة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم )فقط..!؟ لماذا لم تنزل عليهما؟! واليكم بعض الآيات التي تبين ان السكينة نزلت على النبي والمؤمنين!! لاحظوا انها نزلت على المؤمنين فقط! ولم تشمل الكل؟! فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى (سورة الفتح آية رقم 26) ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ( سورة التوبة آية 27) نرجو ان نكون قد وفقنا بتحليل هذه الآية حتى تزول الشبهة عن بعض الموالين الذين يتناقشون مع ابناء العامة بفضائل الصحابة |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
تأخّر الوقت و عليّ الإنصراف لكن لي عودة أكيد لمتابعة النّقاش إن شاء الله تعالى ربّنا لا تُزغ قلوبنا بعد أن هديتنا اللهمّ أرنا الحقّ حقا و ارزقنا إتّباعه و آرنا الباطل باطلا و ارزقنا إجتنابه أريد أن ألتفت إنتباهك لشيئ فأنا و أعوذ بالله من كلمة أنا ينتهي نسبي إلى سيّدنا الحسين رضي الله عنه و أرضاه فهو جدّي و لي الشّرف العظيم أن أكون حفيدته فليس حبك للحسين بأكثر من حبّي له إلى الملتقى إن شاء الله |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم اختي المعذره للتأخير وانا سوف أنصرف لان عندي اليوم اختبااار أسألكي الدعاء لي رجعه ان شاء الله :) |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
السلام عليكم
كنت أظن أنه فيه أربعة عشرمعصوما هل صاروا ثلاثة عشر ؟؟ |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
السلام عليكم
كنت أظن أنه فيه أربعة عشرمعصوما هل صاروا ثلاثة عشر ؟؟ |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
السلام على من اتبع الهدى.....
يسرني ان الاخت الشيعية لا تنطق من فراغ......بل هي ملمة بشؤون المذهب الذي تنتمي اليه....... اظن ان الشيعة ايضا منقسمون الى فرق متعددة.....فما هي فرقتك يا شيعية.....وماذا تنكرون على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما.....و عن عائشة ايضا رضي الله عنها.... اظن انك اذ دخلت الى منتدانا فقد فعلت ذلك ابتغاء كسب الانصار لمذهبك......فعرفينا عليه اذا ....و بعدها لكل مقام مقال |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
الائمة اثنا عشر
النبي صلى الله عليه و سلم و فاطمة رضي اللع عنها اثنان يعني المجموع أربعة عشر أرجو من الاخت شيعية أن تشرح لي لعلي أقتنع خاصة و أني أقتنع بسرعة |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
هدية إلى الشيعية الرافضية المسكينة كتاب ((الشيعة والقرآن)) لأسد السنّة العلامة السلفي إحسان إلهي ظهير رحمه الله الذي اغتالته أيدي الشيعة الرافضة رضي الله عنه وأرضاه ولعنهم اللهم الله وأخزاهم أما عن خرافة الأئمّة الإثنا عشر المذكورين في القرآن ؟؟؟ فيكفي في الردّ عليها حكايتها رزقنا الله سلامة العقل وهذا عنوان مكتبتي السلفية لمن شاء تحميل الكتب النافعة http://www.sahab.org/8059 وهذا عنوان إذاعتي السلفية لسماع وتحميل الصوتيات www.sahab.fm/8059 |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد أخي حسن الصباح اشكرك لمرورك وأن سؤالك راااااااااائع جدااااا ولكن قبل أن أجيب عليك لتتضح لك الصوره أكثر لماذا لم يذكر اسماء الائمة المعصومين عليهم السلام وهم ذرية النبي محمد صلى الله عليه وآله في القران؟؟؟؟ّّّ!!!! سوف ارد على سؤالك بعد ان تجاوب على سؤالي :) |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم gamalove2002 النبي محمد اوصى او لم يوصي واذا لم يوصي كيف قبل ان يموت عندما يذهب من مدينه الى مدينة اخرى يضع خليفة والان كيف عندما علم بأنه سوف يرحل رحيل ابدي لم يضع خليفة من بعده وان الذي يموت ولم يوصي تكون ميتته ميتة الجاهليه فكيف بالنبي (ص)!!!!!!!! اين وصيته في حجة الودااااع الا تعتبر وصيه قال تعالى (( ما يتطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)) في الحقيقة ما الذي وقع في الغدير؟ أين تقع أهمية الغدير عند الفرق الاسلامية المختلفة؟ أ وهل تتعلق واقعة الغدير الى فئة واحدة خاصة من المسلمين أم هي واقعة تخص كافة المسلمين؟ تعالوا في هذه المناسبة العظيمة، عيد الغدير، لنستكشف الزوايا المختلفة للغدير، و نتعرّف عليه كما هو متعارف بين تمام المسلمين. و هكذا، ندعوكم أحبتي للبحث معاً حول النصوص الاسلامية من الطراز الأول و الأقوال المتعددة لعلماء المذاهب المختلفة، لاستكشاف حول واقعة الغدير و أهميتها عند المسلمين واقعة الغدير و أهميتها(1) لحياة رسول الله (ص) في كل لحظاتها أهمية خاصة عند المسليمن، وعلاوة على النص القرآني الشريف فالرسول (ص) لاينطق عن الهوى و كلامه هو كلام الوحي (2)، وفعله هو حجة على كافة المسلمين و هداية للعالمين على الصراط المستقيم(3). ومن أهم هذه اللحظات والتي لها أهمية خاصة هي واقعة الغدير، لإنها واقعة مضيئة في تاريخ الإسلام. ما أقل الحوادث في تاريخ الإسلام التى تساوي واقعة الغدير من جهة السند و التأكيد من صحّتها بين علماء المسلمين. حينما ننظر الى رواة هذا الحديث، نرى في النظرة الأولى أسامي أهل بيت رسول الله، ومنهم الإمام علي (ع)، فاطمة الزهراء (ع)، الإمام الحسن (ع) و الإمام الحسين(ع) ومن بعدها نرى 110 أشخاص من صحابة رسول الله (4) و منهم أصحابه البارزين مثل: 1ـ ابوبكر بن ابي قحافه 2 ـ عمر بن الخطاب 3ـ عثمان بن عفان 4 ـ عايشه بنت ابيبكر 5ـ سلمان فارسى 6 ـ ابوذر غفارى 7ـ عمار ياسر 8- زبير بن عوام 9ـ عباس بن عبدالمطلب 10- ام سلمه 11- زيد بن ارقم 12- جابربنعبدالله انصارى 13ـ ابوهريره 14ـ عبدالله بن عمر بن الخطاب و . . . وقد کانوا کلهم من الحاضرين فی موقع الغدير و نقلوا حديث الغدير دون أي واسطة. ثم من بين التابعين (5)، 83 شخص الذين نقلوا هذا الحديث و نذكر من بينهم: 1ـ اصبغ بن نباته 2- سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب 3ـ سعيد بن جبير 4 ـ سليم بن قيس 5- عمر بن عبدالعزيز(خليفه اموي) و . . . فی المرحلة التالية، 3600 شخص من علماء السنة كتبوا حديث الغدير في كتبهم و من أهمها ثلاثة من الصحاح الستة (6) و شخصين من قائدي أهل السنة (7)،(8). كثير من محدثين الشيعه نقلوا هذا الحديث في كتب مختلفة و عددها غير معلوم. و من هؤلاء العلماء: 1ـ الشيخ الكليني 2- الشيخ الصدوق 3ـ الشيخ المفيد 4 ـ سيدالمرتضي و الى أخر... (9) على أساس ما نقلنا، كثير من كبار أهل السنة و محدثيهم، بعد أن دقّقوا في طرق نقل هذا الحديث، إحتسبوه حديث حسن (10) (11) و كثير من العلماء حكموا أنه رواية صحيحة (12)(13) وحتى بعض من علماء السنة ذكروا بأنه من الاحاديث المتواترة (14) لأنه قد نقل من طرق متعددة(15). و علماء الشيعة متفقون على تواتر هذا الحديث (16)،(17) و على حسب ما نقلنا، فقد اتضح لنا بأن واقعة غدير خم هي احدى أهم الوقائع في تاريخ الاسلام، والتي هي واقعة معتبرة بين العامة. من جهة أخرى، فإن سر البقاء الأبدي لهذه الواقعة هو نزول آيتين من القرأن الكريم إحداهما آية 67 من سورة المائدة (18) و الآخر الآية الثالثة من تلك السورة (19)، و المفسرين المعروفين من الشيعة و السنة اعترفوا بشأن نزولهما هي لواقعة الغدير لا غير(20)،(21). و حينما نتمعّن في أمر هاتين الآيتين و في لحنهما و نقارنهما بآيات أخرى نجد بأنهما تتميّزان عن الآيات الأخرى وعدد الآيات التي تماثلها في اللحن قليلاً. وعندما يقرأ الفرد المسلم هذه الآيات عند تلاوته للقرآن، يتسائل عن مدى خطورة الموضوع والذي بعدم إبلاغها كان الله ليحبط أتعاب النبي التي تحمّلها في خلال 23 سنة من رسالته، و إن لم يفعل النبي ذلك فما بلّغ رسالته الى الناس و ما كان ليعمل بتكليف النبوة و الله قد وعد رسوله لينصره و يحفظه بإبلاغه هذه الرسالة، و إن إبلاغها الى الأمة و إتباع محتواها هو سبب إكمال الدين و إتمام النعمة و رضى الله؟ (22) طبقاً لهذه الوقائع يمكن الاستنتاج بأن المؤرخين حسب فنّ مهنتهم (وطبعاً، طبقاً لنتائج هذه الدراسات) يلتفتون الى هذا الواقعة بحذر (23) ويعتقدون بصحّة وتواتر حديث الغدير، و لأن وظيفة المحدث هو البحث عن الأحاديث الصحيحة و دراستها فكثير من المحدثين يتوجهون اليه (24)، فله مقام خاص في كتب الأحاديث المختلفة. بعد نزول آيتين من القرآن حول هذه الواقعة التي قد بيّنت فيها مفاهيمها الخاصة ولحنها النادرة من بين بقية الآيات، فالغدير له مقام خاص في التفاسير (25) و على اساس مفاهيم الآيات و أثرها الجبّار على العقائد، وأيضاً كتب المتكلمين حول هذه الواقعة (26)، واللغوين توجهوا إلى هذا الحدث المهم توجّهاً خاصّاً و عند شرح كلمة "غدير الخم" (إسم المكان) أشاروا إلى هذه الواقعة أيضا (27). وحتى الأدباء و الشعراء، من تلك اللحظة الى يومنا هذا، وصفوا و شرحوا هذه الواقعة دائماً في آثارهم و أشعارهم (28). كان هذا ذكر أهمية رواية غدير خم الى حدٍ مقدور في هذا المقال. في هذا المجال سنبحث و ندرس حول هذه الواقعة العظيمة الإسلامية في هذا الزمان من حياة النبي، لندرسه بقدر الإمكان من زوايا مختلفة. ولهذا فإنّ في الجزء القادم، سنروي أصل هذه الواقعة بصورة التي اشتهرت بين المسلمين، ثم سندرس الموارد المختلفة في حديث الغدير و ندقق أكثر على مفاهيمها، وفي الخاتمة سوف نذكر النتائج التى نستحصل منها تبعاً لواقعة الغدير و يجب على المسلمين أن ينتبهوا اليها بشكل خاص. في السنة العاشرة بعد الهجرة، قصد النبي حج بيت الله بأمرٍ من الله و أعلن النبي بقصده للحجة (29) حتى أرسل رسلاً الى المناطق الأخرى لكي يخبروا الناس بأن النبي (ص) قد قصد لآخر حجة وعلى من يستطيع، أن يرافقه في هذه السفرة. كان الرسول قد إعتمر من قبل مع عدة أصحابه (30) ولكن هذه السفرة كانت هي الأولى من نوعها بأمرٍ من الله وفيها قصد الرسول أن يحج و يعلّم مناسكه لأول وآخر مرة الى أن توفى. بعد أن علم الناس بهذه السفرة توافدت جمعٌ كثير من الناس ليرافقوه في حجّته. سمّى المؤرخون هذه السفرة بحجة الوداع(31) ، حجة الاسلام ، حجة البلاغ (32) ، حجة الكمال و حجة التمام (33). خرج الرسول من المدينة مغتسلاً مترجّلاً، وكان يوم السبت 24 أو 25 من ذي القعدة، رافقه أهل بيته و عامّة المهاجرين و الأنصار و خرج من المدينة ومعه عدد كبير من الناس وقد اجتمعوا حوله. وقد قيل بأن خرج معه بين 70,000 الى 120,000 من الناس(34)، وأما الذين حجّوا معه في هذه السفرة وعملوا بمناسك الحج مع الرسول فكانوا أكثر من ذلك، كالمقيمين بمكة والذين أتوا من بلدان أخرى. كان الإمام علي (ع) حينها في اليمن يقوم بالتبليغ ونشر التعاليم السماوية، وبعد أن علم بأمر رسول الله قصد الى مكة مع جمع من اليمنيين ليلتحقوا بالرسول قبل بدأ المناسك (35). لبس الرسول لباس الإحرام مع أصحابه في ميقات الشجرة ومن ثمّ بدأوا بمناسك الحج. كان الرسول قد علّم الناس مناسك الحج من قبل عن طريق الوحي، ولكن في هذه المرة عمل بهذه المناسك و في كل موقف وضّح لهم جزئياتها وتكلّم حول تكاليفهم الشرعية. وبعد انتهاء المناسك و انصرافه راجعاً الى المدينة ومعه من كان من الجمع المذكور، وصل الىغدير خم عند منتصف الطريق. تعني كلمة الغدير في اللغة، مسيل ينزل منه الماء (36)، وكان غدير الخم مكان يجتمع فيه ماء المطر و لذلك اشتهر بغدير الخم. إن الغدير واقع 3-4 كيلومترات من الجحفة، والجحفة 64 كيلومتر من مكة، والتي هي إحدى الخمس ميقاتات ومنها تتشعّب طريق المدينيين و المصريين و العراقيين وأهل الشام (37). بسبب ذلك الماء القليل في غدير الخم والأشجار المعمّرة، كانت هذه المنطقة موقف القوافل ولكن حرارتها شديدة جداً لا تطاق (38). فلما وصل رسول الله يوم الخميس 18 من ذي الحجة الى غدير الخم، وقبل أن يتشعّب المصريين و العراقيين و الشاميين، نزل اليه جبرائيل الأمين عن الله بقوله : « يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس» (39). أمر الله رسوله أن يبلّغ الناس بما أنزل في علي من قبل. وقد کانوا قريباً من جحفة، فأمر رسول الله أن يرد من تقدّم و يحبس من تأخّر عنهم (40). فأمر اصحابه أن يهيئوا له مكان تحت الأشجار و يقطعوا الأشواك و يجمعوا الأحجار من تحتها. في ذاك الوقت، نودي الى فريضة الظهر فصلاها في تلك الحرارة الشديدة مع الجماعة الغفيرة التي كانت حاضرة(41)،(42). ومن شدة الحرارة كان الناس يضعون رداءهم على رؤوسهم (من شدة الشمس) والبعض تحت أقدامهم من شدة الرمضاء (43). وليحموا الرسول من حرارة الشمس وضعوا ثوباً على شجرة سمرة كي يظللوه، فلمّا انصرف من صلاته، قام خطيباً بين الناس على أقتاب الأبل و أسمع الجميع كلامه وكان بعض الناس يكررون كلامه حتى يسمعه الجميع. فبدأ بخطبة الناس، وهذه فقرة من خطبته: الحمد لله و نستعينه و نؤمن به، و نتوكل عليه، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا، و من سيئات أعمالنا الذي لاهادي لمن ضل، و لامضل لمن هدى، و أشهد أن لا اله الا الله، و أن محمداً عبده و رسوله – أما بعد-: أيها الناس قد نبّأني اللطيف الخبير وأنى أوشك أن أدعي فأجيب(44) و إني مسؤول و أنتم مسؤلون فماذا أنتم قائلون (حول دعوتي)؟ قال الحاضرون: نشهد أنك قد بلّغت و نصحت و جهدت فجزاك الله خيرا(45). ثم قال رسول الله: ألستم تشهدون أن لاإله إلا الله، وأن محمداً (ص) عبده و رسوله، وأن جنته حق و ناره حق و أن الموت حق و أن الساعة آتية لاريب فيها و أن الله يبعث من في القبور؟ قال: أللهم اشهد. ثم أخذ الناس شهود على ما يقول ثم قال: أيها الناس ألا تسمعون؟" قالوا: نعم يا رسول الله (46). قال: فأني فرط على الحوض، و أنتم واردون على الحوض، و إن عرضه ما بين صنعاء (مدينة في اليمن) و بصرى (قصبة قريبة من الشام) فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلّفوني في الثقلين (الشيئين الثمينين). فنادى مناد: "وما الثقلان يا رسول الله؟" قال الرسول:"الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا (إن التزمتوا به وتمتعتم من هدايته) لاتضلوا، و الآخر الأصغر عترتي، و إن اللطيف الخبير نبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (47) فسألت ذلك لهما ربي، فلا تقدّموهما فتهلكوا، و لاتقصروا عنهما فتهلكوا (48)" ثم أخذ بيد علي فرفعها حتى يراه الناس كلهم (49) فسأل الرسول الحضور "أيها الناس ألست اولى بكم من أنفسكم؟(50) (51)" فأجابوا: "نعم يا رسول الله".(52) فقال: "إن الله مولاي و أنا مولى المؤمنين و أنا أولى بهم من أنفسهم (53)" ثم قال: "فمن كنت مولاه فعلي مولاه" (54) يقولها ثلاثة مرات (55) ثم قال "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (56) و انصر من نصره و اخذل من خذله (57)" ثم خاطب الناس: "يا أيها الناس، ألا فليبلّغ الشاهد الغائب" (58) ولمّا تفرّقوا حتى نزل جبرائيل بقوله من الله «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا» (59)فلما نزلت هذه الآية قال النبى: الله أكبر على اكمال الدين و إتمام النعمة و رضي الرب برسالتي ولولاية علي من بعدي(60). ثم طفق القوم يهنّئون أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، وممن هنأه في مقدّم الصحابة: أبوبكر وعمر. وقال عمر: بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب أصبحت و أمسيت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة" (61) وفي هذا الوقت، حسان بن ثابت الذي كان من شعراء العرب، أذن من الرسول (ص) أن يقول في ما سمع من رسول الله (ص) في هذا الموقف حول الإمام علي (ع)، فقال الرسول الأكرم (ص): "قل على بركة الله"، فقام حسان وقال: "يا معشر المشيخة قريش أتبعها قولي بشهادة من رسول الله ماضية" ثم أنشد: "يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم فاسمع بالرسول مناديا"(62)،(63) هذا مجمل القول في واقعة الغدير و كما قلنا في التحشية، رواها علماء السنة والشيعة |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
أريد أن ألتفت إنتباهك لشيئ فأنا و أعوذ بالله من كلمة أنا ينتهي نسبي إلى سيّدنا الحسين رضي الله عنه و أرضاه فهو جدّي و لي الشّرف العظيم أن أكون حفيدته فليس حبك للحسين بأكثر من حبّي له إلى الملتقى إن شاء الله السلام عليكي ورحمة اله وبركاته اهنئك لان نسبك من الامام الحسين المذبووووح عليه السلام هل انت متأكده بأنك تحبينه!! واذا كنت بالفعل تحبينه هل تبحثين عن اقواله وافعاله لان المحبه تدل على البحث والعمل بأقواله هل عملتي بما قال لك جدك؟؟؟ |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
معلوماتي الدينية بسيطة جدا
كل ما أعرف أن أبا بكر هو أول خليفة للمسلمين وأن سيدنا عليا كرم الله وجهه كان مقرا بهذا الأمر وإن كنت مخطئا فلا يمكنني إلا أن أستنتج أن سيدنا عليا لم يكن شجاعا لمواجهة سيدنا أبا بكر ومصارحته بأحقيته بالخلافة وحاشا أن يكون سيدنا عليا كرم الله وجهه جبانا وهو من هو في الجهاد والبأس أو أن سيدنا عليا كرم الله وجهه كان منافقا لأبي بكر والأمة وحاشا لله (أستغفر الله) فسيدنا علي كرم الله وجهه يشهد له التاريخ على حكمته ورجاحة عقله فكفانا يا جيل اليوم نبشا في الماضي بهاته الطريقة التي تزيدنا تفككا وتفرقا |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
اللهم صل على سيدنا محمد و آل محمد أنا كسني لا أعتقد بوجود أئمة معصومين و لذا لا يمكنني أن أجيبك على سؤال عدم ذكر أسمائهم و بعبارة أخرى لا جواب عندي الآن ربما لو شرحت لي لماذا سأفهم تحياتنا |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
فهمت من حديثك اخت شيعية ......
-انكم ترون عليا احق بالخلافة من غيره.....هذا ما لا نلومكم عليه....لكن يبقى ان الصحابة المبشرين بالجنة لا شىء يعيبهم.....فقد قام ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بدورهما كما يجب.....و كانا من احب الناس لقلب الرسول ....فابو بكر سماه الرسول بالصديق....فماذا لديك ضده |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
أولا ، تحية طيبة ، الإعتقاد بأن علي رضي الله تعالى عنه أحق بالخلافة ، مسالة سياسية و ليست فقهية أو عقائدية فلماذا الذهاب إلى الإستدلال بالقرآن..... و الرسول عليه صلوات الله و سلامه لم يشر إشارة واضحة لمن يخلفه و إن كان خليفته في إمامة الناس في الصلاة هو بلا اختلاف كل المذاهب شيعة و سنّة أبوبكر رضي الله عنه الرفيق في الهجرة ، ثمّ مادام الإعتقاد بأن المعصومين أولى بالخلافة ، فلماذا ولاية الفقيه ، فقد يكون فقيهاً من ليس معصوماً طبعاً .....فقط و السلام أختي
|
نبذه مختصرة عن حياة امير المؤمنين عليه السلام
الإمام هو الإنسان المخبر عن الله بواسطة النبي (ص). ولما كان المقصود من إرسال الأنبياء والرسل هو إرشاد الخلق وهدايتهم، إقتضت الحكمة وجود شخص يقوم مقام النبي في رفع الفساد والإنتصاف للمظلوم من الظالم وحفظ الشريعة من الزيادة والنقصان وإقامة الحدود وإجبار الناس على فعل الطاعات واجتناب المحرمات. صفات الإمام: هي عين الصفات التي يتصف بها النبي (ص). كيفية نصب الإمام:لنصب الإمام طريقان: 1- النص من الله أو من نبيه أو من إمام قبله منصوص عليه. 2- ظهور المعجزة على يده. من الإمام بعد النبي (ص)؟الإمام بعد النبي محمد (ص) هو ابن عمه وأخيه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام. الدليل على إمامة علي (ع): إن آية التطهير وهي قوله تعالىhttp://alhawza.net/forum/images/smilies/frown.gif( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس (1) أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))، نزلت في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين "صلوات الله عليهم " لما جمعهم النبي ووضع عليهم الكساء، فثبت أن علياً من هؤلاء الخمسة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وقد أوضح رسول الله (ص) الأمر فجعله جليا بقوله لعلي (ع): ( لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ). وهذا نص صريح في كونه خليفته، بل نص جلي في أنه لو ذهب ولم يستخلفه كان قد فعل ما لا ينبغي أن يفعل، وهذا ليس إلا لأنه كان مأمورا من الله عز وجل باستخلافه كما ثبت في تفسير قوله تعالىhttp://alhawza.net/forum/images/smilies/frown.gif( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)). ولا ننسى قول الرسول الكريم (ص) في هذا الحديث(( أنت ولي كل مؤمن بعدي)). فإنه نص في أن علي (ع) ولي الأمر ووليه والقائم مقامه فيه. قال الكميت (رحمه الله تعالى): ونعم ولي الأمر بعد وليه ومنتجع التقوى ونعم المؤدب من النصوص الواردة بحق علي (ع): 1- قوله تعالىhttp://alhawza.net/forum/images/smilies/frown.gif( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)). ونزلت هذه الآية بحق علي لما تصدق بخاتمه وهو يصلي في المسجد. 2- آية المباهلة وهي: (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين)). والمقصود من أنفسنا هو الإمام علي (ع) ولو كان غيره أفضل منه أو أقدم لقدمه النبي معه للمباهلة. من النصوص الواردة من النبي (ص) في إمامته: 1- قوله (ص) يوم غدير خم (من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اللهم وال من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار). 2- لما جمع النبي (ص) عشيرته وصنع لهم طعاما ودعاهم إلى الإسلام قال (ص): (من يؤازرني على هذا الأمر، على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي من بعدي) فقال علي (ع): أنا يا رسول الله. فأخذ برقبته وقال: (هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا). 3- قوله (ص): (إن علياً من وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي لا يؤدي عني إلا أنا وعلي). 4- قوله (ص): (لكل نبي وصي ووارث وإن وصيي ووارثي علي بن أبي طالب). ولا يخفى ما فيه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة على أن عليا ولي عهده (ص) وخليفته من بعده، وكيف جعله صلى الله عليه وآله وليه في الدنيا والآخرة، آثره بذلك على سائر أرحامه، وكيف أنزله بمنزلة هارون من موسى عندما خرج (ص) في غزوة تبوك وخرج الناس معه، فقال له علي (ع): أخرج معك؟ فقال (ص): (لا) فبكى علي فقال له الرسول (ص): (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أن ليس بعدي نبي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي). ونحن نعلم أن أظهر المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته له وشد أزره به وإشراكه معه في أمره، وخلافته عنه، وفرض طاعته على جميع أمته بدليل قوله"(( واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري)). وقوله: (( أخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين)). وقوله عز وعلا: (( قد أوتيت سؤالك يا موسى)). فعلي بكم هذا النص خليفة رسول الله في قومه ووزيره في أهله، وشريكه في أمره - على سبيل الخلافة عنه لا على سبيل النبوة - وأفضل أمته، وأولاهم به حيا وميتا، وله عليهم من فرض الطاعة زمن النبي - بوزارته له - مثل الذي كان لهارون على موسى. ملخص عن حياة الإمام علي بن أبي طالب (أمير المؤمنين) (ع): أول أئمة المسلمين وخليفة الله في العالمين بعد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين ابن عمه محمد رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" علي بن أبي طالب "عليه السلام" بن عبدالمطلب بن هاشم، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم. ولد في الكعبة المشرفة يوم 13 رجب ولم يولد قبله ولا بعده أحد سواه في هذا المكان المبارك، وهذه فضيلة خصه الله بها إجلالا لمحله ومنزلته وإعلاء لقدره، وتربى في حجر النبي (ص)، ونشأ في بيته وتأدب بآدابه وتخلق بأخلاقه، وكان لا يفارقه لا ليلا ولا نهارا، فكان لانبي (ص) يحمله صغيرا ويطوف جبال مكة وشعابها وأوديتها. ولما بعث النبي (ص) بالنبوة كان أول من آمن به وصدقه وجاهد دونه الكافرين، وقدم نفسه فداء له ليلة الهجرة إذ نام بمكان النبي (ص) وافيا له بروحه. ولقد خدم النبي (ص) والإسلام خدمة لم يقم غيره بمثلها. شهد حروب النبي وغزواته وأبلى في نصرته ونصرة الدين بلاء حسنا حتى قوي الإسلام، فكان النبي (ص) يحبه حبا شديدا حتى زوجه ابنته العزيزة سيدة نساء لاعالمين فاطمة الزهراء عليها السلام. ولم يزل في خدمته حتى توفى النبي (ص) ولم يفتر عن نصرة الدين بعده، فقد كان باذلا النصيحة للإسلام مستشارا في جميع الأعمال حتى إذا أفضت الخلافة إليه نكثت طائفة وبغت طائفة أخرق ومرق أخرون فحصل نم جراء ذلك حرب الجمل (2) وصفين (3) والنهروان (4) ، وبقي في الخلافة 5 سنين و6 أشهر. إستشهاده (عليه السلام): بينما الإمام علي (ع) يصلي صلاة الصبح في محرابه في مسجد الكوفة ليلة 19 من رمضان وهو في حالة السجود إذضربه اللعين حعبدالرحمن بن الملجم بالسيف على رأسه. وتوفى ليلة 21 منه سنة 40 من الهجرة وعمره الشريف 63 كعمر أخيه رسول الله (ص). ودفن في النجف الأشرف سرا وأخفى أولاده قبره خوفا من الخوارج وبنب أمية. صفاته (عليه السلام):امتاز الإمام علي (ع) بالصفات الفاضلة والأخلاق الحميدة نذكر منها: 1- الإيمان: هو أول من آمن بالله وصدق رسوله ولم يشرك بالله طرفة عين، ولم يسجد لصنم قط. 2- العلم: كان أعلم الناس بعد رسول الله ، وكان الصحابة يرجعون إليه في كثير من المسائل. وقد شهد له النبي (ص) بالعلم بقوله: ( أقضاكم علي ). وقوله (ص): ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ).$ 3- الزهد: كان أزهد الناس، قوته خبز الشعير ولباسه الخام الغليظ، وحمائل سيفه ليف، وكانت الأموال تجبى له من الأقطار، ومات ولم يخلف شيئا. 4- العبادة: لا خلاف أنه كان أعبد الناس، ومنه تعلم الناس صلاة الليل والأدعية والمناجاة. 5- الشجاعة: أما شجاعته فلا تحتاج إلى دليل فإنه أشجع الخلق، ومواقفه في الحروب تغني عن شرح شجاعته. 6- الجهاد: هو سيد المجاهدين، شهد غزوات النبي (ص) كلها وأبلى فيها بلاء حسنا إلا غزوة تبوك فإن النبي (ص) خلفه نائبا عنه في المدينة وقال لهhttp://alhawza.net/forum/images/smilies/frown.gif أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي). 7- العدالة: كان أعدل الناس لا يفرق بين رئيس ومرؤوس في الحق وهو الذي ساوى بين الناس في العطاء وأخذ كأحدهم. 8- الفصاحة: هو إمام الفصاحة وسيد البلغاء ويكفي دلالة على فصاحته كتاب نهج البلاغة. 9- الكرم: كان (ع) أسخى الناس، يصوم ويطوي ويؤثر بزاده، وفيه نزلت الآية الكريمة .. (( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا )). 10- حسن الخلق: كان لين الجانب شديد التواضع طليق المحيا كثير التبسم. 11- الحلم: كان حليما كثير الصفح، ظفر بعدوه مروان بن الحكم يوم الجمل فصفح عنه، ومنع معاوية وأهل الشام الماء عنه (ع) فلما ملكه أباحه لهم. إخباره بالمغيبات أخبر علي عليه السلام بحوادث وقعت بعد وفاته منها: قوله لأصحابه: إنكم ستعرضون بعدي على سبي، والبراءة مني. وإخباره أصحابه ميثم التمار ورشيد الهجري وكميل بن زياد بأنهم سيقتلون بعده بالتفاصيل التي جرت عليهم. وإخباره _ع) عن غرق البصرة وهجوم التتر على بغداد وعن ظهور صاحب الزنج وعن قتله على يد ابن ملجم وغير ذلك من الأخبار. من حكمه: 1- صدر العاقل صندوق سره. 2- من كثر كلامه كثر خطأه، ومن كثر خطأه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار. 3- أحسن إلى من شئت تكن أميره، واستغني عمن شئت تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن أسيره. 4- إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه. 5- يا بني اجعل نفسك ميزانا بينك وبين غيرك، فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك وأكره له ما تكره لنفسك ولا تَظلم كما لا تحب أن تُظلم وأحسن كما تحب أن يحسن إليك. 6- يا بني إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك. وإياك ومصادقة البخيل فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه. وإياك ومصادقة القاجر فإنه يبيعك بالتافه. وٌياك ومصادقة الكذاب فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب. 7- كن سمحا ولا تكن مبذرا، وكن مقدراً ولا تكن مقتراً. 8- لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب، ولا ظهير كالمشاورة. 9- الصلاة قربان كل تقي، والحج جهاد كل ضعيف ولكل شيء زكاة وزكاة البدن الصيام، وجهاد المرأة حسن التبعل. 10- اتقوا معاصي الله في الخلوات فان الشاهد هو الحاكم. |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم يالله أخواني سليم يلل وحسن الصباح و المسلم وأبو بسمة أمل وgamalove2002 هل قرأتوا جميع الكتب السنيه والشيعيه في الذمممه لا اعتقد بأن الذي قرأ جميع كتب السنه والشيعه ولم يعرف طريق الحق أقرأو جميييييع الكتب لتعرفون اين طريق الحق بدل من ان تعارضوني وانتم فقط مجرد سمعتم من الناس سوف تلاحظون في كتب السنه تناقض شديييد في كتبهم والحق كلمته واااحده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
|
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
......................... الأخت شيعية ، تحية و بعد : دون أن اسألك و هل قرأت كتب السنّة و إن كنت لا أحبذ هذه التسمية ، لأن فيها التخصيص الذي يؤيدي للمغالاة ، ثمّ أين هذا التناقض الذي تزعمين أختي فإذا كان موجوداً أفيدينا رحمك الله .....عموماً أنت طرحت وجهة نظر سياسية في ثوب عقائدي و أنا اصرّ على أن اصل الإختلاف سياسي ، ليأخذني كلامك أن أطرح سؤالاً مباشراً لماذا عائشة و سائر زوجات الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم لا تسميهن من آل بيت الرسول ، ثمّ أن علي رضي الله تعالى عنه كان مجاهداً تحت لواء الخليفة أبي بكر الصديق و لم نقرأ أبداً على أن خلافاً كان بين المجاهدين و الصحابيين رضوان الله تعالى عنهم .....لم أجد ما يقنعني في أن اصل الخلاف و الإختلاف عقائدي أبداً فنحن بصدد دين واحد من رب واحد و نبيّ واحد هو خاتم الأنبياء و الرسل جميعهم و لك مني تحية تقدير . |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
تسجيل للاخت المستبصره الدكتورة أمل كيف حلمت بالنبي (ص) والحمدلله \\ الله استجاب دعاء الاخت أمل وببركة ومكرمة روئيتها في الرؤيا رسول الله استبصرة الاخت أمل ودخلت مذهب أهل البيت عليهم السلام في البال توك تحكي لنا قصة استبصارها http://www.m-alhuda.com/myfiles/amal.rm |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
قرأت أختي كل ما كتبتيه
لكنك أجبت على سؤالي بسؤال هل المعصومون ثلاثة عشر أم أربعة عشر و مرحبا بك معنا في مراتع الاسلام |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
يا أختي لا أرى وجه الدلالة فيما أورتديه. فكلمة "شهر" ذكرت 21 مرة منها 12 مرة مفردة. وكلمة "يوم" ذكرت 475 مرة بكل أشكالها. وفرضا أنها ذكرت مفردة 365 مرة, فعدد أيام السنة هو 354 أو 355 يوما: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ".
نأتي الآن لكلمة إمام, كما قلت ذكرت 12 مرة لكن المشكل هل نأخذها مفردة أم بصيغة الجمع. استطيع أن أتذاكى أنا و أقول عدد الأئمة هو نفس عدد المرات التي ذكرت فيها كلمة "أئمة" وهو خمسة, أي هناك خمس أئمة: النبي صلى الله ليه وسلم والخلفاء الأربعة رضوان الله عيهم. لكن لن أقول هذا لأنه ما هكذا يستدل بالقرآن. أما التفسير الذي أورتديه لحادثة الغار فهو قمة التلاعب بعقول الناس, ولكي تعرفي ذلك خذي أي آية من القرآن و فسريها بنفس المنهج, وسترين أنه يمكنك تحريف معناها. القرآن جاء متبوعا لا تابعا, وكفى دليلا على بطلان مذهب ما تأويل أهله لآيات القرآن بالتأويلات البعيدة ولي أعناقها لتوافق آرائهم التي لا أصل لها في كتاب الله. و الله لا أفهم كيف يبني الواحد عقيدته على مبدإ كالإمامة مثلا لا أقول لا دليل له بل لا أصل له في كتاب الله. القرآن بيننا و بينكم ايتونا بآية قطعية الدلالة على ما تقولون و سأكون أول متبعيكم. نصيحتي أختي أن تقرئي القرآن قراءة مريد حق لا قراءة باحث عن مستند واه لعقيدة ورثها عن أجداده. رزق الله الجميع النية الصادقة والفهم السليم. ملاحظة: الإحصائيات الواردة أعلاه هي نتيجة بحث آلي في نص القرآن على موقع: www . qurancomplex . com ملحق: كلمة "إمام" البقرة 124 وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ هود 17 أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ الحجر 79 فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ الإسراء 71 يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا الفرقان 74 وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا يس 36 إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ الأحقاف 12 وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ كلمة "أئمة" التوبة 12 وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ الأنبياء 73 وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ القصص 5 وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ القصص 41 وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ السجدة 24 وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ كلمة "شهر" بكل صيغها البقرة 185 شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْـزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ البقرة 194 الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ البقرة 197 الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ البقرة 217 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ البقرة 226 لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ البقرة 234 وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ النساء 92 وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا المائدة 2 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ المائدة 97 جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ التوبة 2 فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ التوبة 5 فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ التوبة 36 إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ سبأ 12 وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ الأحقاف 15 وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ المجادلة 4 فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ الطلاق 4 وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا القدر 3 لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
تمنيت لو نترفع عن هذا الاسلوب أخي مشتاق |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
قرأت أختي كل ما كتبتيه لكنك أجبت على سؤالي بسؤال هل المعصومون ثلاثة عشر أم أربعة عشر و مرحبا بك معنا في مراتع الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم المعصومين 13 والرابع عشر هو النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن الكريم يتحدث عن ذرية النبي محمد لم يقصد النبي لان النبي معصوم لاشك فيه ولا ريب لان ذرية النبي وهم الائمه عليهم السلام هم في موضع الشك لكثير من الناس اما النبي صلى الله عليه وآله وسلم معصووووم لاشك فيه ولا ريب لاكن ظهر زمن ليس ببعيد نفى بعدم عصمة النبي وقام بسبه وتقليل من مكانته ليرفع من مكانة صاحبي وليس كل صاحب صاحب اي ممكن ان يكون الصاحب عدو وليس مفخره وحتى على المنابر يسبون النبي روحي له الفداء والعياذ بالله لاكن لو ان العقل فكر في الحديث المروي المدعي بأنه قال بأن النبي لو ركزت فيه لعرفت بأنه بااااااطل قال تعالى ((ماينطق عن الهوى انه الاوحي يوحى)) قال تعالى ((وانك لعلى خلق عظيم)) |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
فهمت قصدك لكني لم أقنع بالجواب
تحياتي أختي الكريمة |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
أجيبيني أيتها الشيعية، إذا كانت الإجابة بلا فلن أصدقك لأن دينك يرغبك في ذلك و هو عندكم من أعظم القربات! و إن شئت أتيتك بالدليل. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكور اخوي على الكلام اللي كتبته ما راح اسبك ولا اشتمك لانك مو محترم لو محترم كان ما كتبت ذا الكلام قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما يخاطب كفار قريش لا يقول ياكفار وانت اللذي تدعي الشرف تتهمني بالزنا وانا وجميع الشيعه وليس الذين يدعون بأنهم شيعه محترمين سوف تقول بأن دليك هو اننا نحن نجتمع في الحسينيه رجال ونساء ونزني أستغفر الله يا أخ لا تسمع كلام الناس انت اذهب بنفسك الى الحسينيه لترى الحقيقه ماذا نفعل نحن نجتمع في الحسينيه لنأخذ دروس عن النبي محمد روحي له الفداء وعن ذريته عليهم السلام وعن اصحابه أي ان الحسينيه(( مدرسة علم)) سوف ترى الرجال في مكان والنساء في مكان أخر لا يوجد اي اختلااااااط اطلاقا واذا بعد في اشاعه مطلعينها علينا قول اشوف :mad: |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في ماذا ان تشاك فيه ما هو الامر الملتبس عليك وأنا في خدمتك أخي :) |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
ان كنت حقا شجاعة فاجيبني ما سبب ما يحدت من تقتيل للسنة في ايران والعراق على ايدي الشيعة الذين تنتمين اليهم فسري ان كنت تجدين تفسيرا ؟ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اشكرك ياأخي على مرورك سؤالك غريب وكأنك جاهل أنت بالطبعا سألت هالسؤال لانك مجرد سمعت من الناس وليس من بحثك ومعرفتك من قال بأن نحن الذين نقتل السنه في العراق وايران؟؟؟!!! :confused: مثال بسيط لتعرف الحقيقه من الذين يقتلون هل ذهبت المدينه المنوره شيوخكم من من الناس الذين يسبونهم ويجلدونهم بسبب وبدون سبب يمسكوننا ويمسكون رجالنا ويسجنوهم ويجلدونهم الى الموت المذهب الوهابي القّتال يعلمك بالحقيقه وعلى رأسهم اسامه بن لادن الذي يدعي الاسلام وانه من المذهب الوهابي بأختصااااار شديد ولا احد ينكر ذلك المذهب السني يقتل المذهب الشيعي قال تعالى (( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )) واذا انت تعارضني في هذا الامر فأقول بأنك في سبات عمييييييق((المعذره لكن هذه الحقيقه والله يشهد)) نحن شعارنا السلام والمحبه قائدنا ((السيد حسن نصرالله)) هل تقدر وتتجرأ ان تغلط على السيد حسن نصرالله شتان بين اسامه بن لادن الوهابي والسيد حسن نصرالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
اقتباس:
و ما جوابك لشيعة الذين يطعنون في صحابة محمد(ص) و شرفه اذ طعنوا و مازالوا يطعنون في شرف امنا الحبيبة عائشة رضي الله عنها المبراة بالقران الذي تدعون ان ثلثيه محرف و اامتكم التنا عشرة الذين تعتقدون انهم يتحكمون في الكون و اموره كما يشاؤون فاين التوحيد بالله الذي هو اساس الدين الاسلامي ووووو................اجيبي ان كنت تستطيعين ؟ |
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
والله لم اجد اغبى و لا اجهل منك يا من تدعين الصلة الى الدين الاسلامي الذي هو بريء منك ومن امثالك لقد فضحتك انت ومن تنتمين ا ليهم وهذا ما جعلك لا تردين على سؤالي لانه لا جواب لك بطبيعة الحال فبماذا ستدافعين به على هؤلاء القتلة الكفار. واما حسن نص الاة فهو سيدكي الشيعي و اما بن لادن فهو خارجي لا وهابي و هنا تظهرين على حقيقتك فانت و اخوانكي الشيعة تدعون السنة بالوهابين و يفتي علماء الضلال (علماء الشيعة)لديكم بوجوب قتلنا لاننا سنة و هذا ما يحدت في العراق على ايدي الفرق الموت مثل المغاويير وفيلق بدر و غيرهم من الشيعة فلعنة الله عليهم على من يتبعهم في غيهم
|
رد: دكتور يثبت عدد الأئمة من القرآن
هكذا ينضرون(الشيعة) الينا نحن السنة . ادركوا حقيقة عقيدة الرافضة (الشيعة)في أهل السنة، و افيقوا يا دعاة التقريب بين السنة و الشيعة اذ أن التقريب بينهما حيلة يراد من ورائها الكيد لأهل السنة لإفساد عقائدهم، وسفك دمائهم، وهتك أعراضهم، وتخريب ديارهم، وتقويض كيانهم. إذ أن هذه المقاصد دين يدينون الله به ويتقربون به إليه، وإليك نبذة من عقيدتهم في أهل السنة حتى يستبين لك الأمر الذي تنطوي عليه قلوبهم تجاهك أيها المسلم السني:
1- أهل السنة عندهم كفار مخلدون في النار: روى البرقي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال (ما أحد على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا وسائر الناس منها براء) المحاسن 1/147 وفي تفسير القمي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال (ليس على ملة الإسلام غيرنا وغيرهم (يعني الشيعة) إلى يوم القيامة نحن آخذون بحجزة نبينا ونبينا آخذ بحجزة ربنا وشيعتنا آخذون بحجزتنا من فارقنا هلك ومن تبعنا نجا والمفارق لنا والجاحد لولايتنا كافر ومتبعنا ومتبع أوليائنا مؤمن) تفسير القمي 2/104 وروى الصدوق في ثواب الأعمال عن الصادق أنه قال (إن الناصب _ قلت: يعني بالناصب السني _ لنا أهل البيت لا يبالي صام أم صلى زنا أم سرق إنه في النار) ثواب الأعمال ص 210 باب عقاب النصب والجاحد لأمير المؤمنين . ونقله عنه المجلسي في بحار الأنوار 27/235 ولكنه كرر قوله (في النار) مرتين. وعن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام (كل ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الآية عاملة ناصبة تصلى ناراً حامية) الصدوق ثواب الأعمال ص 247 . عن علي الخدمي قال قال أبو عبد الله عليه السلام (إن الجار ليشفع لجاره والحميم لحميمه ولو أن الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين شفعوا في ناصب ما شفعوا) المحاسن للبرقي 1/148 وعن أبي عبد الله أنه قال (وأعداء علي أمير المؤمنين هم الخالدون في النار وإن كانوا في أديانهم على غاية الورع والزهد والعبادة والمؤمنون بعلي عليه السلام هم الخالدون في الجنة وإن كانوا في أعمالهم مسيئين على ضد ذلك) تفسير العياشي 1/139 وعنه أنه قال (وخلق أرواح شيعتنا من طينتنا وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لأحد في مثل الذي خلقهم منه نصيباً إلا للأنبياء ولذلك صرنا نحن وهم الناس وصار سائر الناس همج للنار وإلى النار) الكافي 1/389 2- تحريم نكاح الرافضي السنية و تحريم تزويج السني: عن الفضيل بن يسار قال (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن نكاح الناصب؟ فقال لا والله ما يحل) الكافي 5/350 . وعن أبي عبد الله قال (تزوج اليهودية والنصرانية أفضل أو قال خير من تزوج الناصب والناصبة) الكافي 5/351 وعنه ع قال (لا ينبغي للرجل المسلم أن يتزوج الناصبية ولا يزوج ابنته ناصباً ولا يطرحها عنده) من لا يحضره الفقيه 3/408 وقال الطوسي في تهذيب الأحكام " ولا يجوز نكاح الناصبية المظهرة لعداوة آل محمد ع ولا بأس بنكاح المستضعفات منهن يدل على ذلك ما ثبت من كون هؤلاء كفاراً بأدلة ليس هذا موضع شرحها وإذا ثبت كفرهم فلا تجوز مناكحتهم) تهذيب الأحكم 7/302 وفي مستدرك الوسائل : (باب تحريم تزويج الناصب بالمؤمنة والناصبية بالمؤمن) مستدرك الوسائل 14/439 3- ذبيحة السني محرمة على الرافضة: عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر ع قال ذكر الناصب فقال لا تناكحهم ولا تأكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم تهذيب الاحكام (7/303) الاستبصار (3/184) 4- إباحة مال السني وكل ما يملك: جاء في كتاب تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة الطوسي ت 460هـ عن أبي عبد الله ع قال : خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس" تهذيب الأحكام 4/122 . وروى عنه أيضاً أنه قال : (مال الناصب وكل شيء يملكه حلال لك إلا امرأته فإن نكاح أهل الشرك جائز وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا أهل الشرك فإن لكل قوم نكاحاً ولولا أنا نخاف أن يقتل رجل منكم برجل منهم والرجل منكم خير من ألف رجل منهم ومائة ألف منهم لأمرناكم بالقتل لهم ولكن ذلك إلى الإمام) تهذيب الأحكام 6/387 وفي هذا النص الخطير إباحة ما يملك السني للرافضة، وتكفير أهل السنة وتسميتهم مشركين، وإباحة دمائهم للرافضة ولا يمنع قتل الرافضي للسني إلا حيث يخشى أن يقتل الرافضي ولذلك يوكل النظر في قتله إلى الإمام حتى يقدر المصلحة في القتل وليس المانع من قتله عصمة دمه عندهم. 5- كل سني مأبون (مفعول به) وكل سنية فاجرة: روى العياشي في تفسيره عن جعفر الصادق أنه قال : (ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم الله أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه السبابة في دبره فكان مأبوناً فإن كان امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة) تفسير العياشي 2/218 6- السني نجس الذات عند الرافضة بل وأشد نجاسة من الكفار: أخرج الشيخ الصدوق ت381هـ في علل الشرائع بسنده عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع أنه قال له (... وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام ففيها يجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم فإن الله تبارك و تعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب وإن الناصب لنا أهل البيت أنجس منه) علل الشرائع 1/292 وعن خالد القلانسي قال: " قلت لأبي عبد الله ع ألقى الذمي فيصافحني؟ قال امسحها بالتراب وبالحائط. قلت: فالناصب؟ قال: اغسلها". فانظر كيف جعلت الرافضة السني أشد نجاسة من الكافر مع أن الكافر أصلاً ليس نجس العين فإن الكافر نجاسته نجاسة معنوية، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل المشركين، ويدخلهم المسجد كما فعل مع ثمامة بن أثال ووفد نصارى نجران. 7- كراهة استرضاع السنية: رووا عن جعفر بن محمد أنه قال : (رضاع اليهودية والنصرانية أحب إلى من إرضاع الناصبية) مستدرك الوسائل (15/161) باب كراهية استرضاع الناصبية. 8- بماذا يدعو الرافضي إذا صلى على جنازة سني؟ في الهداية للصدوق : إذا صليت على ناصبي فقل بين _ لعلها بعد _ التكبيرة الخامسة اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله اشد نارك، وأذقه حر عذابك، فإنه كان يوالي أعداءك، ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك، فإذا رفع فقل: اللهم لا ترفعه ولا تزكه. الهداية (26). . 9- إباحة دماء أهل السنة: و لا عجب في هذا فإذا اعتقدوا كفرهم وخلودهم في النار فلا عجب إذا استحلوا دماءهم، وهم يقررون هذا في كتبهم صراحة لا تلميحاً بل وينصون على خطط إبليسية يقتل بها السني مع إخفاء آثار الجريمة فعن داود بن فرقد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب؟ قال: (حلال الدم [ لكن] أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل..) علل الشرائع 2/601 ، بحار الأنوار 27/231 وهذا نقل آخر يتباهى فيه الرافضي بحدث تاريخي اغتال فيه رافضي خمسمائة رجل من أهل السنة ثم يتهكم بمقدار الكفارة التي فرضت عليه عن كل رجل منهم بفتوى إمامية لا لأنه قتل ولكن لكونه لم يستأذن! وقد بلغت الدية أقل من دية كلب أو تيس وهما خير من السني!!. قال نعمة الله الجزائري (.. وفي الروايات أن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه فهدموا سقف المحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريباً فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى الإمام مولانا الكاظم عليه السلام فكتب إليه جواب كتابك بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه فانظر إلى هذه الدية الجزيلة التي لا تعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإن ديته عشرون درهما ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم وحالهم في الآخرة أخس وأبخس) الأنوار النعمانية 2/308، 307 التاريخ يشهد نعم يشهد التاريخ شهادة حق وصدق أن الرافضة طالما ولغوا في دماء المسلمين متى أمكنتهم الفرصة و لو لم يكن إلا خبر سقوط دولة بني العباس على يد التتار بمؤامرة رافضية اشترك فيها جماعة منهم النصير الطوسي وابن العلقمي لكفى بها عبرة لمن يعتبر ولولا خشية الإطالة لذكرت الخبر بطوله فمن شاء أن يطالعه فليرجع إلى كتب التاريخ التي تحدثت عن سقوط بغداد كتاريخ ابن كثير رحمه الله ويكفي أن تعلم أن عدد القتلى بلغ قرابة مليوني نسمة، فيهم الخليفة وأهله والوزراء والعلماء والأئمة والخطباء وحفاظ القرآن وغيرهم واختبأ كثير من الناس مدة أربعين يوماً بين الأوساخ والقاذورات فخرج من خرج منهم حياً متغيراً لا يكاد يعرفه أحد ثم انتشرت الأوبئة والطواعين فهلك بالأمراض جم غفير ممن نجى من الموت بالذبح. وحتى لا يقال بأن هذه تهمة يرمي بها السنة الرافضة فإليك شهادة على القوم من أنفسهم يقول الخوانساري في ترجمة النصير الطوسي منوهاً بجريمته التاريخية في حق الإسلام وأهله (ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية استيزاره للسلطان المحتشم ...هولاكو خان .. ومجيئه في موكب السلطان المؤيد مع كمال الاستعداد إلى دار السلام بغداد لإرشاد العباد وإصلاح البلاد .. بإبادة ملك بني العباس، وإيقاع القتل العام من أتباع أولئك الطغام، إلى أن أسال من دمائهم الأقذار كأمثال الأنهار فانهار بها في ماء دجلة ومنها إلى جهنم دار البوار) اهـ روضات الجنات 6/300-301 وفي العصر الحاضر يقول الخميني مستنبطاً من قصة النصير الطوسي ومستدلاً بها: ("إن من باب التقية الجائزة دخول الشيعي في ركب السلاطين، إذا كان في دخوله الشكلي نصر للإسلام والمسلمين مثل دخول نصير الدين الطوسي) الحكومة الإسلامية: ص142 فهم لا يبرؤونه من هذه التهمة بل يعدونها من أعظم مفاخره، ومن كان هذا سابق تاريخهم وماضي أسلافهم فماذا ينتظر من أحفادهم إلا السير على طريقهم والحذو على منوالهم والسعي لكيد الإسلام وأهله نسأل الله أن يكف بأسهم والله أشد بأساً وأشد تنكيلاً. وإذا كانت الرافضة تعتقد بطلان ولاية الخلفاء الراشدين الثلاثة فهل يتوقع منهم أن يروا صحة ولاية الحكومات الإسلامية المعاصرة هيهات إنهم يفضلون أن تحكم النصارى المقدسات الإسلامية مكة والمدينة على أن يحكمها أهل الإسلام والتوحيد نقل الشيخ رشيد رضا أن الرافضي (أبو بكر العطاس) قال: "إنه يفضل أن يكون الإنكليز حكاماً في الأراضي المقدسة على ابن سعود" [المنار - المجلد (9) ص(605).]. وقال حسين الخراساني: "إن طوائف الشيعة يترقبون من حين وآخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة لمرة أخرى - كذا - ليدخلوها آمنين مطمئنين فيطوفوا ببيت ربهم، ويؤدوا مناسكهم، ويزوروا قبور سادتهم ومشايخهم.. ولا يكون هناك سلطان جائر يتجاوز عليهم بهتك أعراضهم، وذهاب حرمة إسلامهم، وسفك دمائهم المحقونة، ونهب أموالهم المحترمة ظلماً وعدوناً، حقق الله تعالى آمالنا" [الإسلام على ضوء التشيع: ص132-133.]. . وأنا أقول خيب الله آمالهم وأدام على بلاد الحرمين نعمة الأمن والاستقرار وتحكيم الشريعة آمين. فاحدروا هذه الشيعية السسسسسسسسسسسسسسساعية لاظلالكم احدروا |
| الساعة الآن 03:41 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى