احذرو ا خداعهم لكم يامسلمين
 

ا
السلام عليكم اما بعد : موضوعنا اليوم عن :
التقية عند الشيعة وعدم مجاهرتهم بمعتقداتهم امام السنة لخداعهم و اكتساب تقتهم : اولا : ما التقية عند الشيعة؟
التقية عند الشيعة هي التظاهر بعكس الحقيقة، وهي تبيح للشيعي خداع غيره ( خاصة السني)فبناء على هذه التقية ينكر الشيعي ظاهراً ما يعتقده باطناً، وتبيح له أن يتظاهر باعتقاد ما ينكره باطناً، ولذلك تجد الشيعة ينكرون كثيراً من معتقداتهم أمام أهل السنة مثل القول بتحريف القرآن وسب الصحابة وتكفير وقذف المسلمين وإلى غير ذلك من معتقداتهم الباطلة
ويقول شيخهم ورئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين الملقب بالصدوق في (رسالة الاعتقادات ? 104?. مركز نشر الكتاب إيراني 1370هـ.

"واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة" وروى الكليني في الكافي (2/372) والفيض الكاشاني في الوافي (3/159 ? دار الكتب الإسلامية طهران) عن أبي عبد الله قال: من استفتح نهاره بإذاعة سرنا سلط عليه حر الحديد وضيق المجالس.

وفي الكافي (2/222) والرسائل للخميني (2/185) عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله : "يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله" فلاحظ أخي المسلم أن التقية التي بالغ أئمتهم فيها هي التقية التي تحثهم على التحفظ عن إفشاء المذهب والكذب على أهل السنة. فاحدروا يا مسلمين مكر الشيعة و خداعهم فهم يبدون لكم ما ليس بباطن قلوبهم ليهلكوكم ويظلوكم عن الطريق المستقيم.
تانيا:متى يبدأ الشيعة بترك التقية؟
أخي المسلم: إن الشيعة ملتزمون بالتمسك بالتقية إلى أن يظهر المهدي عندهم.

فقد روى مفسر الشيعة العياشي في تفسيره (2/351 ? دار الكتب العلمية الإسلامية طهران) والحر العاملي في وسائل الشيعة (11/467) وعبد الله شبر في الأصول الأصلية (?321 منشورات مكتبة المفيد قم) عن جعفر الصادق في تفسيره قوله عز وجل: فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء (الكهف: 9). قال: "رفع التقية عند الكشف فينتقم من أعداء الله".

والمقصود بأعداء الله أهل السنة لان الشيعة تتعامل معهم بالتقية وعند الكشف أي عند قيام إمامهم .يتركون التقية و ينتقم الله من السنة لانهم اعداءه و اعداء الشيعة هذا اعتقادهم بنا و هذه نظرتهم الينا كفار خارجين عن الملة نستحق العذاب لاننا اعداء الله و العياد بالله من ذلك . و اقول لكم تانية يا مسلمين احدروا مكر الشيعة و خداعهم لكم بالتقية فهم يبدون لكم بموجبها ما ليس بباطن قلوبهم من حقد و كره لكم و للدين الحق ليكتسبوا تقتكم بهم فيهلكوكم ويظلوكم عن الطريق المستقيم

رد: احذرو ا خداعهم لكم يامسلمين
 

أستغرب ممن يشكون فى عقيدة الشيعة الفاسدة فالاسلام بريء منهم .

جزاك الله خيرا .

وفقك الله لما يحب و يرضى .

رد: احذرو ا خداعهم لكم يامسلمين
 

شكرا على ردكم الطيب و على مروركم العطر

معنى التقيه الحقيقية
 

رد: احذرو ا خداعهم لكم يامسلمين
 

هذه هي حقيقتكم ايتها الشيعية
توبوا الى الله قبل خروج الدجال
http://www.echoroukonline.com/montad...ad.php?t=20300

رد: معنى التقيه الحقيقية
 

رد: معنى التقيه الحقيقية
 

نسأل الله لكم الهداية .
الحمد لله على نعمة الاسلام .

رد: معنى التقيه الحقيقية
 

الله يهديها و لا يديها تتكلم هذ الشيعية عن عرض امنا عائشة و تتكلم عن وجود مصحف اسمه مصحف فاطمة واش تستا منها هذ الشيعية

رد: احذرو ا خداعهم لكم يامسلمين
 

اولا راجع فضائحكم في كتبكم تم حدر الناس من الشيعة

إذا غضب رب الوهابية يثقل على حملة العرش !!! فلا يخف حتى يرضى !!!


http://albrhan.org/wthaeq/books/aqid...h/mojem_sh.jpg
http://albrhan.org/wthaeq/books/aqida/mojem_sh/1.jpg

عقيدة علماء السلف في إقعاد النبي على العرش بجانب الله !!!!



http://albrhan.org/wthaeq/books/aqid..._al-fawaed.jpg
http://albrhan.org/wthaeq/books/aqid...l-fawaed/1.jpg
http://albrhan.org/wthaeq/books/aqid...l-fawaed/2.jpg
http://albrhan.org/wthaeq/books/aqid...l-fawaed/3.jpg

هل هدا هو دين الاسلام يا وهابيين اعود بالله من غضب الله و يوجد المزيد المزيد يا ايها الجهمي

رد: احذرو ا خداعهم لكم يامسلمين
 

بسم الله الرحمن الرحيم


وهذا هو الرد

اتُهم شيخ الإسلام ابن تيمية في قناة المستقلة على لسان الشيعي حسين الأسدي بإنه قال إن الله سيجلس محمد صلى الله عليه وسلم بجواره على العرش وطبعا هذا الكلام لم يقله شيخ الإسلام ، إنما نقله ولم يقل بصحته وأتحدى أن يثبت أحداً إن شيخ الإسلام صحح هذه الرواية عن مجاهد .
اما شيخنا الالباني فرد على هذه المسالة كما يلي: نشره المكتب الإسلامي - زهير الشاويش - بإشراف أعضاء قسم التصحيح في المكتب الإسلامي - الطبعة الأولى 1413 ه ] ص 37 وتأمل.



إعلم أن الألباني رد هذه العقيدة في مقدمة (مختصر العلو) ص 20 حيث قال: (قلت: وقد عرفت أن ذلك لم يثبت عن مجاهد، بل صح عنه ما يخالفه كما تقدم.

وما عزاه للدار قطني لا يصح إسناده كما بيناه في (الأحاديث الضعيفة) (870) (8) وأشرت إلى ذلك تحت ترجمة الدار قطني الآتية. وجعل ذلك قولا لابن جرير فيه نظر).

ثم قال الألباني في آخر تلك الصحفية. وخلاصة القول: إن قول مجاهد هذا - وإن صح عنه - لا يجوز أن يتخذ دينا وعقيدة، ما دام أنه ليس له شاهد من الكتاب والسنة،

رد: احذرو ا خداعهم لكم يامسلمين
 

ايها الشيعي المدعو mohamadreda لو نصحت نفسك لكان احسن لك وانت تتبع من يامن بمصحف فاطمة رضي الله عنها و هذا تابت لاحدى اخواتك بموضوع دكتور يتبت عددالائمة بمنتدى القران الكريم و انظرو ا ما يعتقد الشيعة بهم (· العصمة: كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان، وعن اقتراف الكبائر والصغائر.
· العلم اللدني: كل إمام من الأئمة أُودع العلم من لدن الرسول (*) صلى الله عليه وسلم، بما يكمل الشريعة، وهو يملك علمًا لدنيًّا ولا يوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لا يوحى إليه، وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيه زمانهم.
· خوارق العادات: يجوز أن تجري هذه الخوارق على يد الإمام، ويسمون ذلك معجزة (*)، وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون إثبات الإمامة في هذه الحالة بالخارقة.
· الغيبة: يرون أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلاً وشرعًا، ويترتب على ذلك أن الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه، كما زعموا، وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى، وهذا من أساطيرهم.
· الرجعة (*): يعتقدون أن الحسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج، وكان بعضهم يقف بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركبًا، فيهتفون باسمه، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية. ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، وسيقتص من خصوم الشيعة (*) على مدار التاريخ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات.)
اما قولها التاني هو مصحف فاطمة رضي الله عنها التي ادعت هذه الشيعية ان الله اوحى لها به بواسطة جبريل عليه السلام و كانها لم تقرا قوله تعالى:
" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا "سورة المائدة:3 فهل القران ناقص ليتمه هذا المصحف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واخيرا تجرات بطعن في شرف امنا عائشة رضي الله عنها وكانها لم تقرا الاية11من سورة النور التي تبرا امنا عائشةووووووووووو.ما خفي كان اعظم ايها الرافضي النجس.

تكفير الشيعة لامنا عائشة رضي الله عنها
 

و تكفرون امنا عائشة رضي الله عنها ايها الشيعة و هذه اقوال علمائكم (علماء الظلال و الكفر) :
ادّعاء الرافضة كفر عائشة وإيمانها وزعمهم أنها من أهل النار

يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454

وتبدو النزعة الباطنية في هــذا التفسير جليّة فالشيعة قد نحوْا منحى التأويل الباطني بتحريفهم معنى نقض الإيمان وزعمهم أنّ التي نقضت غزلها-أي إيمانها على حدّ قولهم-هي عائشة رضي الله عنها.
بينما أجمع المفسّرين على عكس ذلك فإنهم أجمعو على أنّ المرأة التي نقضت غزلها امرأة خرقاء من أهـــل الجاهلية تُسمّى ريطة كـــانت تغزل هي وجوارٍ لهـــا من الغداة إلى الظهر ثم تأمرهن فينقضن مـــا غزلــن. وكانت معروفة عندهـــــم . فضربها الله سبحانه وتعالى مثلاً لهم لئلاّ يتشبّهوا بها فينقضوا العهود من بعد توكيدهـــا فشبّه نقض العهود بنقض الغزل. أنظر تفسير ابن كثير 2\583-584 وفتح القدير للشوكاني 3\190 وروح المعاني لللآلوسي 14\221-222.

ولــــم يقل أحدٌ منهم إن المرأة المعنّية بهذه الآيه هي الصديقة عائشة رضي الله عنها، ولم يؤوّل واحدٌ منهم نقض الغزل بنقض الإيمـــان ولم يُشّبه به.

إلا الرافضة الذين يُبغضون الصديقة رضي الله عنها ويسوقون الأكاذيب لتأييد معتقداتهم الفاسد فيها.
فهم يزعمون أنها قد نكثت إيمانها ، سالكين المسلك الباطني في تأويلهم لآية كريمة من آيات الكتاب الحكيم.

ولا يكتفون بذلك بل يزعمون أنّ لعائشة رضي الله عنها باباً من أبــــواب النار تدخل منه:
فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378

فعائشة رضي الله عنها كافرةٌ في نظر الرافضة وهي من أهـــــل النار على حد زعمهم.

وقد استدلوا على كفرهـــا : بما نسبوه –كذباً- إلى رسول الله من قوله "لا يُبغض علياً أحدٌ من أهلي ولا أمتي إلاّ خرج من الإيمان" انظر الأختصاص للمفيد صـــ118ــــ
وما نسبوه من قوله "يا علي حربك حربي" قالوا وحرب النبي كفـــر "أنظر الصراط المستقيم للبياضي 3\ 161.
قال الطوسي الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة "عائشة كـــانت مُصره على حربها لعلي ولم تتُب. وهـــذا يدل على كفرهــا وبقائها عليه" الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي صــ 361-365
وهـــذا القول من شيخ طائفتهم يبين سبب حكمهم على الصديقة بنت الصديق بالكفر وهو حربها لعلي رضي الله عنه وخروجها عليه- على حد زعمهم . أنظر الخصال للصدوق 2\ 556 والجمل للمفيد ص227 والصراط المستقيم للبياضي 3\161 وعلم اليقين للكاشاني 2\659.

وقال ابن طاوس من علماء الشيعة عن عائشة رضي الله عنها "كيف يبقى لها إيمان مع مخالفتها ؟ أما نهاها كتابها أن تتبرج ؟ أمـــا تبرجت وخرجت لحرب البصرة وقتل المسلمين وسفك دماء الصحابة والتابعين ؟ أمـــا قاتلت من قد أجمعوا على خلافته؟..." أنظر الطرائف لابن طاوس ص 292.

وأتهم البياضي عائشة رضي الله عنها بأنها خارجة عــن الإسلام لكونها حاربت المجمع على إمامته. أنظر الصراط المستقيم للبياضي 1\187.

وقال الزنجاني من الشيعة المعاصرين "عائشة لم يثبت الإيمان"

فسبب حكمهم عليها بالكفر قد تبين إذا وهو حربها لعلي ومعاداتها له وخروجها عليه – على حد زعمهم-.

وأما سبب حكمهم عليها بأنها من أهـــل النار : فهو السبب نفسه الذي حكموا عليها لأجله بالكفر.
فقد أستدلوا على أنها من أهل النار : بمــا نسبوه زوراً وبهتاناً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعائشة:" أمـــا تستحين أن تُحاربين لمن رضي الله عنه.أنه عُهد إلي أنه من خرج على علي فهو من أهـــل النار" الصراط المستقيم للبياضي 3\162.

وأستدلّو أيضا على أنها رضي الله عنها من أهل النار بقول أم أوفى العبديه لها "ما تقولين فيمن قتلت أبناً لها؟ قالت : في النار. قالت فمن قتلت عشرين ألفا من أولادها ؟ فقالت خذوا بيد عدوّة الله"أنظر الصراط المستقيم 3\166.

وقد علق الياضي على هــــذه القصة المكذوبة بقوله ((وهــــذا شأن المجبّرين إذا أعجزهم الخطاب أمروا بالعذاب "حرّقوه وانصروا آلهتكم" "أخرجوا آل لوط من قريتكم" الصراط المستقيم للبياضي 3\ 166.

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذا كافرة عند الرافضة وليست من أهل الإيمان وهي عندهم من أهـــــــل النار.

وهي مستحقة للعن والسب في نظرهم بسبب عداوتها لعلي وحربها له:

قال الكركي"إنهـــا مستحقة للّعن" أنظر نفحات اللا هوت في لعن الجبت والطاغوت للكركي –مخطوط ق 79\ب.

ويستدلون بمـــا نسبوه –كذبا- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن. أنظر الخصال للصدوق ص 2\556.

وهــــــذا الحديث اختلقه الرافضة كعادتهم في الكذب المتعمد علـــى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصل له ، بل هــو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولم يُعرف عن عائشة رضي الله عنها أنها أبغضت عليا حتى توصف من قبل الشيعة بالكفر وبأنها من أهل النار وبأنها مستحقه ولست أدري كيف يُوفّقون بين ما زعموه وبين مــا ثبت من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لــــها ، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُحب إلا طيباً ومعلومٌ أن الكافر خبيثٌ لا يُحب.

فقد تواتر حُبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنــــها تواتراً معنويا وثبت من طرق عدة أنها رضي الله عنهـــا زوجته في الدنيا والآخرة ولا داعي لذكرها فهي أحاديث معروفة لدى المسلمين.