|
شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فان من ملح العلم الذي تذهب الملل وتطرد الكسل وتشحذ الهمم وتسلي النفس وتطرب العشاق وتؤنس المشتاق طرائف ونكت وملح العلم والادب واللغة وقد الف العلماء فيها قديما وحديثا فمن كانت عنده نكتة علمية او طرفة ادبية او لفتتة لغوية فليجد بها ليفيد ويستفيد بارك الله فيكم .... |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
دخل علي بن حمزة الكسائي(ت:119هـ) على هارون الرشيد فقال له هارون: اجلس. فقال له: بل (اقعد) يا أمير المؤمنين؛ قال: وما الفرق؟ قال: القعود من القيام، والجلوس من الاتكاء. وفي الحديث الصحيح : ... كان متكئا فجلس..." |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
طُلب من الإمام أبي حنيفة - رحمه الله - أن يتولى القضاء فقال: " أنا لا أصلح للقضاء، فإن صدقت فأنا لا أصلح، وإن كذبت فالكذاب لا يصلح للقضاء . " فتركه الخليفة لذكائه. |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
السلام عليكم
. . . . سأل عبد الملك بن مروان الحجاج : يا حجاج لكل امرئ عيب فما عيبك فقال: اعفني يا امير المؤمنين ولما الح عليه قال : انا حقود حسود لجوج فقال عبد الملك : اذا بينك و بين الشيطان نسب . . . نسيت اللفظ و هذا معناها |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
أبيات غريبة !!؟ حلموا فما ساءت لهم شيمُ *** سمحوا فما شحت لهم مننُ سلموا فلا زلت لهم قدم *** رشدوا فلا ضلت لهم سننُ الأبيات السابقة أبيات مدح وثناء ولكن اذا قرأتها بالمقلوب كلمة كلمة أى تبتدئ من قافية ،الشطر الثانى من البيت الأول وتنتهى بأول كلمة بالشطر الأول من البيت الأول فأن النتيجة تكون أبيات هجائية هكذا!! مننُ لهم شحت فما سمحوا **** شيمُ لهم ساءت فما حلموا سننٌ لهم ضلت فلا رشدوا *** قدمٌ لهم زلت فلا سلموا |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه. فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات فقال الأصمعي : قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو الأعرابي : النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو فقال الأصمعي : لو ماذا ؟ فقال الأعرابي : لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو قال الأصمعي : منطو ماذا ؟ الأعرابي : منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو قال الأصمعي : الجو ماذا ؟ الأعرابي : جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو الأصمعي : اعلو ماذا ؟ الأعرابي : فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو الأصمعي : ينعو ماذا ؟ الأعرابي : ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا الأصمعي : يلقوا ماذا ؟ الأعرابي : إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو الأصمعي : بو ماذا ؟ الأعرابي : البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو الأصمعي : أوْ ماذا ؟ الأعرابي : أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو قال الأصمعي : فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
باررك الله فيك أخي محمد على هذه الصفحة المميزة.
نثبتها وننتظر جميع الأعضاء فثرائها بكل ماهو كنز. |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
جلس الداعية أمام الشيخ يحكي له تجربته الدعوية... ..
أسلم عدد لا بأس به من الصينيين.. وصرنا نعلمهم أركان الإسلام .. وندرسهم واجباته وفروضه .. وبدؤوا بالفعل في أداء الصلوات في أوقاتها بعيداً عن قادتهم وكبرائهم .. ... ولم تكن المشكلة في صلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء .. ولكن واجهتهم المشكلة في صلاة الفجر !!!!... فعندما عَـلِم قادتهم بتجمعهم في خيمة واحدة ليتناوبوا السهر كي لا تفوتهم صلاة الفجر : فرقوهم بين الخيام ... فأخذ كل منهم ساعته المنبهة معه .. فلم يلبث قادتهم إلا وصادروها منهم أيضا !!!!.. وكلما وجدوا طريقة للاستيقاظ قبيل الفجر لأداء الصلاة في وقتها حاربهم هؤلاء القادة وسدوا عليهم المنافذ والأبواب ... وفجأة توصلوا لطريقة غريبة ومبتكرة للاستيقاظ !!! ..! لقد قرر كل واحد من هؤلاء شرب كميات كبيرة من الماء قبيل النوم لكي يستيقظ للذهاب للخلاء في الليل .. ومن ثم ينظر إلى ساعته ويعلم كم بقي من الزمن لصلاة الفجر فإن قارب الوقت : انتظر وصلى .. وإلا : شرب كمية أخرى من الماء .. وبذلك استطاع كل منهم أن يؤدي صلاة الفجر في وقتها وعندها نظر الداعية إلى وجه الشيخ : فإذا عيناه تذرفان فهؤلاء هم حديثوا عهد بالإسلام .. فبلغ حبه في قلوبهم هذه الدرجة العالية ..... فأين نحن من هؤلاء ؟ بل وللأسف الشديد : مِنا مَن لا يصلي الفجر البتة .. بل وقد يسمع الأذان من المسجد القريب من بيته ولا يُجيب بغير عذر والآن يوجد في الصين ما يفوق المسلمين في دول الخليج العربي مجتمعة ... ويأتي الدين الاسلامي في الصين في المركز الثاني بعد البوذية ... إلا أن المسلمين لا زالوا يعانون من إضطهاد حكومتهم لهم لأن حكومتهم تحارب الدين الإسلامي !!!! |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
اقتباس:
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي علي على التثبيت |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
قال أحدهم : وقفت بباب أحد النحويِّين أسأل عنه ، فخرج من البيتِ شابٌّ يافع ، فسألته : هل أباك أبوك أبيك في الدار ؟ فأجاب الشابُّ ضاحكاً : لا ، لو ، لي . |
واو الأصداغ
واو الأصداغ سأل المأمون يحيى اليزيدي عن شيء فقال : لا ، وجعلني الله فداك يا أمير المؤمنين . فقال : لله درّك ! ما وضعت الواو قطُّ في موضوع أحسن من موضعها في لفظك هذا . ووصله وحمّله . --- يحيى اليزيدي : هو يحيى بن المبارك العدوي . عالم بالعربية والأدب ، من أهل البصرة . الشَّعر المفتول في الصدغ يزيّن الوجه جمالا . وسموا هذه الواو ، واو الأصداغ : لأنها جمّلت الكلام ، ولولاها لفسد . هذه الواو هي واو الفصل فعندما قال يحيى : لا وأيد الله أمير المؤمنين . بينت هذه الواو أن ما قبلها جملة وما بعدها جملة أخرى . ففي قصة أخرى أن أبا بكر الصديق رأى عند أعرابي ثوب جميل فقال الصديق هل تبيعه ؟ فقال : الأعرابي لا يرحمك الله . فقال : الصديق قل لا ويرحمك الله . ففائدة الواو / حتى لا يتوهم المستمع أن القائل يدعي عليه أو على غيره فعندما قال الأعرابي لا يرحمك الله فقد يظن البعض أنها دعوة على الصديق ولقد حصل مثل هذا الموقف مع عمر بن الخطاب عندما سأل عن شيء فقال له الرجل لا أطال الله بقائك فقال له عمر : ويحك ألا تقول : لا و أطال الله بقائك أما عن سبب تسمية ( واو الأصداغ): كانت الجواري في ذلك الزمن، يَتَزّيّن لسادتهن، ولأنفسهن في محافلهن، فإنهن يُضفرن شعورهن... بحيث تنزل منه على خدودهن خصل معقوفة مدببة بشكل واوات، فيكون للمرأة منظر بهي، تَسُرُّ به مالكها أو بعلها.. ويكون محل تلك الواوات العجيبة في الأصداغ والخدد. فيقول الصاحب بن عباد ـ رحمه الله ـ إن واو عمر تلك... في إحكامها، وتمكن محلها، واستغناء واضعها بها عن كلام، وحُسْن رونقها.. لأجمل ـ والله، من واوات النساء الجميلات المزينات بشعورهن... |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
أعرابي مع أحد الفقراء : ألحّ سائلٌ على أعرابي أن يُعطيه حاجة لوجه الله؛ فقال الأعرابي: والله ليس عندي ما أُعطيه للغير؛ فالذي عندي أنا أولى النَّاس به وأحق؛ فقال السَّائل: أين الذين كانوا يُؤثرون الفقير على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟؟؛ فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون النَّاس إلحافًا !! |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
كان أبو تمَّام حاضرَ البديهة، سريعَ الخاطر، فكان إذا سأله إنسان أجابه قبلَ انقضاء كلامه. فقال له رجل: يا أبا تمام: لِمَ لا تقول من الشِّعر ما يُعرف؟ فقال: وأنت لِمَ لا تَعرِف من الشعر ما يُقال؟ فأفحمه.
|
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
شجاعة يقابلها دهاء
كان لِعَبدالله بنُ الزُّبَير أَرضٌ قَريبَةٌ مِن أَرضٍ لِمعاويَة، فيها عَبيدٌ لَه مِن الزُّنوج يُعَمِّرونَها، فَدَخلوا في أَرضِ عَبدِالله (أي تعدوا على أرضه)، فَكتبَ إلى مُعاوية: أمّا بَعد، فإنَّهُ يا معاوية، إنْ لَم تَمنَع عَبيدَكَ مِن الدُّخولِ في أرضي، وإلا كان لي ولَك شأن. فَلَمّا وَقَفَ مُعاويَةُ على الكتاب، دَفَعَهُ إلى ابنِه يَزيد، فلمّا قَرأَهُ، قال له: ما ترى؟ قال: أرى أنْ تُنفِذَ إليه جَيشاً أَوَّلُه عِندَهُ وآخِرُهُ عندك يأتونَكَ بِرأسِه، فقال: يا بُني، عندي خَيرٌ مِن ذلك، عليَّ بِدواةٍ وقِرطاس، وكَتب: وقَفتُ على كِتابِكَ يا ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وساءَني واللهِ ما ساءَك، والدُّنيا هَيِّنَةٌ عِندي في جَنبِ رِضاك، وقَد كَتَبتُ على نفسي رَقماً بالأرضِ والعبيد، وأشهدتُ عليّ فيه (أي تنازلت عن أرضي وعبيدي لك)، ولتُضِفْ الأرضَ إلى أرضِك، والعبيدَ إلى عبيدِك والسلام. فلمّا وقف عبدُالله على كتابِ مُعاوية، كتب إليه: وقفت على كِتابِ أمير المؤمنين أطالَ الله بقاءَه، فلا عُدِمَ الرأيَّ الّذي أحَلَّهُ مِن قُريشٍ هذا المَحل والسلام. فلما وقف معاوية على كتاب عبد الله، رماه إلى ابنه يزيد، فلما قرأه اصفر وجهه، فقال له معاوية: يا بني. إذا رُميت بهذا الداء، فداوه بهذا الدواء. |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
اقتباس:
وقفة رائعة و نقل موفق اخ علي بارك الله فيك وفي صاحب الموضوع |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
دخل / عمران بن حطان يوماً على امرأته , و كان عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً وكانت امرأته حسناء فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً وحسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها فقالت : ما شأنك ؟ قال : الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة . فقالت : أبشر فإني وإياك في الجنة !!! قال : و من أين علمت ذلك ؟ قالت : لأنك أُعطيت مثلي فشكرت , وأنا أُبتليت بمثلك فصبرت والصابر والشاكر في الجنة |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة , ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله : ما بال فمك معوجاً , فرد الشاعر : لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
هل انت متواجد هنا
ملتقى اهل الحديث:8: |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
اقتباس:
نعم هناك وانت هل انت هناك ؟؟؟ |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
اقتباس:
انه الحلم الذي اشتهر به معاوية رضي الله عنه ولو قلت شجاعة يقابلها حلم لكان احسن بارك الله فيك |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
اقتباس:
بارك الله فيك ..... |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
- يقولون: أمر هام، والصواب: أمر مهم. - يقولون: منح إجازة اعتباراً من، والصواب: ابتداءً من. - يقولون: جاء الطالب فورا، والصواب: جاء الطالب من فوره. - يقولون:هذا أمر ملفت للنظر، والصواب: هذا أمر لافت للنظر. - يقولون: جاء المشائخ، والصواب: جاء المشايخ. - يقولون: مبررات العمل، والصواب: مسوغات العمل. - يقولون: قمصان حمراء، والصواب: قمصان حمر. [الكناش المفيد أحمد العساف:10] من موقع الشيخ فركوس حفظه الله صفحة رحاب الادب |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
بارك الله فيك على الموضوع الراقي ..
متاكد اننا سنستمتع به كثيرا ان شاء الله . ********** |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
طرائف القضاة والفقهاء والعلماء القضاة هم أكثر الناس جداً ورصانة , ومع ذلك لم يتحرج هؤلاء الصفوة من المسلمين من طرفة تأتي عفو الخاطر أو ملحةٍ يستدعيها الموقف أو مزحة يفرج بها أحدهم عمّا في نفسه. فكان من طرائفهم : ذاك مثل هذا! قال رجل لإياس بن معاويه (قاضي البصرة وكان مشهوراً بالذكاء والفطنه) : لو أكلتُ التمرَ تضربني ؟ قال :لا .قال لو شربت قدراً من الماء تضربني ؟قال :لا .قال :شراب النبيذ أخلاط منها ,فكيف يكون حراماً ؟قال إياس : لو رميتك بالتراب أيوجع ؟قال :لا .قال :لو صببت عليك قدراً من الماء ,أينكسر عضو منك؟ قال: لا .قال :لو وضعت من الماء والتراب طُوباً فجف في الشمس فضربت به رأسك ,كيف يكون ؟ قال :ينكسر الرأس .قال :إياس :ذاك مثل هذا !. |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
بيع الأمراء
وَلِيَ قضاءَ مصر بعد ابن عين الدولة الشيخ عزّ الدين بن عبد السلام. وكان قد قدم من دمشق بسبب أن سلطانها الصالح إسماعيل استعان بالفرنج وأعطاهم مدينة صَيْدا وقلعة الشقيف، فأنكر الشيخ عز الدين ذلك، وترك الدعاء له في الخطبة، فغضب السلطان منه، فخرج إلى الديار المصرية. فأرسل السلطان وراءه وهو في الطريق قاصدًا يتلطّف به في العودة إلى دمشق. فاجتمع الرسول به ولاينه وقال له: ما نريد منك شيئا إلا أن تقبّل يد السلطان لا غير. فقال الشيخ له: يا مسكين، أنا ما أرضاه يقبّل يدي فضلا عن أن أقبِّل يده! يا قوم، أنتم في وادٍ وأنا في وادٍ! والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم! فلما وصل إلى مصر، تلقاه سلطانها الصالح أيوب وأكرمه، وولاّه قضاء مصر فلما تولاه تصدى لبيع أمراء الدولة من الأتراك، وذكر أنه لم يثبت عنده أنهم أحرار وأن حكم الرّقّ مستصحب عليهم لبيت مال المسلمين. فبلغهم ذلك فعظم الخطب عندهم، والشيخ مصمم لا يصحح لهم بيعًا ولا شراء ولا نكاحًا. وتعطلت مصالحهم لذلك، وكان من جملتهم نائب السلطنة، فاستثار غضبا. فاجتمعوا وأرسلوا إليه، فقال: نعقد لكم مجلسا لبيعكم، وننادي عليكم لبيت مال المسلمين. فرفعوا الأمر إلى السلطان، فبعث إليه فلم يرجع عن رأيه، وأرسل إليه نائب السلطنة بالملاطفة، فلم يفد ذلك. فانزعج النائب وقال: كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟! والله لأضربنّه بسيفي هذا! وركب بنفسه في جماعته، وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول في يده. فطرق الباب. فخرج ولد الشيخ فرأى من نائب السلطنة ما رأى فعاد إلى أبيه وشرح له الحال، فما اكترث لذلك وقال: يا ولدي أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله! ثم خرج. فحين وقع بصره على النائب سقط السيف من يد النائب وأرعدت مفاصله. ثم إذا به يبكي ويسأل الشيخ أن يدعو له، وقال: يا سيدي ايش تعمل؟ فقال القاضي: أنادي عليكم فأبيعكم. قال النائب: ففيم تصرف ثمننا؟ قال: في مصالح المسلمين. وتمّ له ما أراد، ونادى على الأمراء واحدًا واحدًا وباعهم بالثمن الوافي، وصرفه في وجوه الخير! |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
كان أحدُ الأمراءِ يُصلي خَلفَ إمامٍ يُطيلُ في القراءة، فَنَهَرَهُ الأميرُ أمامَ الناس، وقال له :
لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة . فصلى بهم الإمام المغرب، وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى : {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا } الأحزاب67، وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى : { رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً } الأحزاب68، فقال له الأمير : يا هذا، طَوِّل ما شئت واقرأ ما شئت غَيرَ هاتين الآيتين. |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
اقتباس:
|
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
اقتباس:
بارك الله فيك ونتمنى ان تتحفنا بطرائف وفوائد |
رد: شارك بطرف ونكت علمية ادبية ولغوية
في أشياء تختلف أسماؤها وأوصافها باختلاف أحْوالها لا يُقالُ كأسٌ إلاَّ إذا كان فيها شَرَابٌ، وإلا فهي زُجَاجةٌ. ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاَّ إذا كان عليها طَعَامٌ، وإلاَّ فهي خِوَانٌ. لا يُقالُ كُوزٌ إلاَّ إذا كانَتْ له عُرْوَةٌ، وإلا فهو كُوبٌ. لا يُقالُ قلَمٌ إلاَّ إذا كانَ مبريًّا، وإلاَّ فهو أُنْبوبَةٌ. ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاَّ إذا كانَ فيه فَصٌّ، وإلاَّ فَهُوَ فَتْخَةٌ. ولا يُقال رُمْحٌ إلاَّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ، وإلاَّ فهو قناةٌ. لا يُقالُ نَفَقٌ إلاَّ إذا كان له مَنْفَذٌ، وإلاَّ فهو سَرَبٌ. ولا يُقالُ خِدْرٌ إلاَّ إذا كانَ مُشَتَمِلاً على جارِيَةٍ مُخَدَّرَةٍ، وإلاَّ فهو سِتْرٌ. ولا يُقالُ وَقُودٌ إلاَّ إذا اتَّقدَتْ فيهِ النارُ، وإلاَّ فهو حَطَبٌ. ولا يُقالُ عَوِيلٌ إلاَّ إذا كانَ مَعَهُ رَفع صَوْتٍ، وإلاَّ فهو بُكَاءٌ. ولا يُقالُ ثَرًى إلاَّ إذا كان نَدِيًّا، وإلاَّ فهو تُرابٌ. لا يُقالُ لِماءِ الفَمِ رُضابٌ إلاَّ ما دامَ في الْفَمِ، فإذا فارقَهُ فهو بُزَاقٌ. لا يُقالُ للشجاع كَمِيٌّ إلاَّ إذا كان شاكيَ السِّلاح، وإلاَّ فهو بَطَلٌ. [«فقه اللغة» للثعالبي (29)] |
| الساعة الآن 09:17 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى