|
اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
رقم الفتوى (1108)
موضوع الفتوى الجرح والتعديل والشيخ ربيع بن هادي المدخلي السؤال س: من المعلوم أن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي هو شيخ الجرح والتعديل، وقد استمعت له شريطًا بعنوان "موقف أهل السنة من البدعة" وقد حذر في هذا الشريط من الشيخ عدنان آل عرعور الشيء الذي أحدث ضجة عندنا بالجزائر فما تعليقكم على هذا يا فضيلة الشيخ؟ الاجابـــة ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛ فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول!!! وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير ومنهم عدنان العرعور الذي هو من علماء أهل السنة، ولا نعلم عنه إلا خيرًا، ولا نزكي على الله أحدًا. وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة كما حصل بين ابن إسحاق ومالك بن أنس وبين ابن حَجَر والْعِيني وبين السخاوي والسيوطي وأمثالهم، فلا يُقبل قول بعضهم في بعض، وعلينا أن نسعى في الإصلاح بينهم، والله الموفق. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=1108&parent=3225 فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان .. عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي ..السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان فهل هذا صحيح "؟ الشيخ الغديان : و الله يا أخي علم الجرح و التعديل موجود في الكتب . السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟ الشيخ : لا ، علم الجرح و التعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح و التعديل فما نحتاج إلى أحد الحين . السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل ؟ الشيخ :لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما علي من أحد . السائل: بارك الله فيك . الصوت هنا ---------------------------- فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء هل يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ؟ فأجاب - حفظه الله - : الجرح و التعديل للحديث إنتهى و قته ، ما هو في هذا الزمن . يوم الخميس -11 - 01 - 07 بالصوت هنا و هنا ------------------------------------------------------- فضيلة الشيخ صالح الفوزان .. عضو هيئة كبار العلماء السؤال : سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟ الجواب : (( والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل . والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل .)) . وذلك بتأريخ : 14-1-1427 هـ بجامع الأمير متعب بن عبدالعزيز ، أثناء دروس شرح السنة للبربهاري الصوت هنا ----------------- تأكيد الشيخ صالح الفوزان مرة أخرى السؤال : قلتم أن الجرح والتعديل لايوجد في هذا الزمان ففهم منه بعض الناس أنكم لاترون الرد على أهل البدع والمخالفين ..و....؟ الجواب : الجرح والتعديل ماهو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن ، خصوصا بين بعض طلبة العلم ، فالجرح والتعديل - يا أخي - من علم الإسناد في الحديث ، وهذا من إختصاص الأئمة والمحدثيين . ولانعلم الآن من أهل الجرح والتعديل ، فيعني معرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ، مانعلم أحد الآن ، هذا المقصود . نعم !. 17 - 4- 1427 درس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس بنهاية الدرس .. صوتيا هنا ----------------- من كبار تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز .. هل يوجد في هذا الزمان علماء جرح وتعديل وهل يوجد تفريق بينهم ؟ الشيخ : علم الجرح والتعديل إنتهى ، لإنه دوّنت الآن الكتب والأحاديث في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم .... فلا يوجد جرح وتعديل ، والجرح والتعديل للمحدثيين إنتهى . صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ ( كِتَابُ الإِكْرَاهْ ) بَاب : مِنْ الْإِكْرَاهِ كُرْهًا وَ كَرْهًا وَاحِدٌ ( 28-1-1427هـ) صوتيا هنا --------------- التكلم في الدعاة بحجة الجرح والتعديل والبيانفضيلة الشيخ عبدالله بن حسن القعود رحمه الله .. عضو هيئة كبار العلماء أيضاً هنا سؤالان ملحقان بالسؤال الذي سلف، يقول السائل: عندما تنصح فلاناً بأن عليه أن يكف عن الحديث والقدح في فلان، فيقول: لا، كيف ولا بد من إظهار الباطل وإحقاق الحق لئلا يغتر الناس.. وآخر يقول: كثر الكلام والاتهام في عقائد الدعاة والعلماء بحجة بيان الحق لعامة الناس، والجرح والتعديل، فما هي الضوابط في الجرح والتعديل، وخاصة في شأن الدعاة والعلماء، وخاصة في عقائدهم؟ فأجاب فضيلة الشيخ: عبد الله بن قعود-حفظه الله وشفاه-: ومتى جاءنا هذا الكلام؟! هل طلع قبل عشر سنوات؟! أو خمس سنوات؟! وبعض من يقول هذا لحاهم بيضاء الآن، أم لا؟ في الغالب على من يحمل الفكرة هذه تجدهم في سني، أو قريباً مني في الستين أو السبعين.. على كل حال الأمر يختلف.. إذا كان الإنسان على أمر مبتدَع ابتداع كفري، ووراءه ناس مغترون به، وربما يسلكون مسلكه، فهذا ما فيه شك أنه يُبيَّن، ويُوضَّح لهم.. أما إذا كان الأمر- كما أسلفت في كلمتي- فاضل ومفضول، وطريقة في الدعوة كذا، وطريقة أو أسليب دعوة أو أساليب تعليم، أو غيرها ولم يكن هناك أمر واضح، فهذا لا يجوز أن يُتتبع الناس به،ولا أن يُحذّروا من الاستفادة من عالم، أو من صاحب معتقد سليم، أو من داعية من الدعاة من أجل هذا الأمر. صوتيا http://islamgold.com/rmdata/21_qo3ood_jarh.rm --- الجرح والتعديل نفسه هذا في مجال حديث سيُبنى عليه حكم، خذ رجاله، وبيِّن ما فيهم من جرح ومن تعديل، هذه طريقة معروفة في المصطلح.. لكن الآن في الساحة خصوم للشباب ، وخصوم للإسلاميين في كل مكان، وخصوم للملتزمين الحركيين، الذين ينادون بتطبيق حكم الله- سبحانه وتعالى-، فيه خصوم في الجملة، نفس الآن.. الآن الذي لديهم بصيص من وعي، أو بصيص من [كلمة غير واضحة وأظنها: تحرك]، أروح وأذهب وأسلط عليهم الألسن بحجة أن الجرح والتعديل هذا أمر لابد منه في مذهب السلف!! نعم [كلمة غير واضحة] الجرح والتعديل مطلوب لكن الآن أنت تنسى الحسنات، وتنسى الواقع، ولو جيت ما وجدت جرح يُجرح به أهل المصطلح، في واحد ممن نعرف الآن إلا ما شاء الله. وتجي تآخذ أمور نظرية من مصطلح ، (هذا لابد منه، السلف يبينون الجرح، ويُقدمونه على التعديل، السلف يقولون كذا..). ، لكن هؤلاء ينبشون واحد ما روى حديث، ولا هو في حديث، وينبشونه [ كلمة غير واضحة]إلا وهو من أجل إخماد دعوته، أوإخماد كتبه!! على كل حال نرجوا الله أن يغفر لنا ولإخواننا صوتيا http://islamgold.com/rmdata/22_qo3ood_jarh2.rm ----------- فضيلة الشيخ بكر عبدالله أبوزيد عضو هيئة كبار العلماء - شفاه الله - .. قال عن الجرح والتعديل : "ولا يلتبس هذا الأصل الإسلامي بما تراه مع بلج الصبح وفي غسق الليل من ظهور ضمير أسود وافد من كل فج استعبد نفوسا بضراوة، أراه - تصنيف الناس - وظاهرة عجيب نفوذها هي (رمز الجراحين)، أو (مرض التشكيك وعدم الثقة) حمله فئام غلاض من الناس يعبدون الله على حرف، فألقوا جلباب الحياء، وشغلوا به أغرارا التبس عليهم الأمر فضلوا، وأضلوا، فلبس الجميع أثواب الجرح والتعديل، وتدثروا بشهوة التجريح، ونسج الأحاديث، والتعلق بخيوط الأوهام، فبهذه الوسائل ركبوا ثبج تصنيف الآخرين للتشهير والتنفير والصد عن سواء السبيل" (التصنيف/29) ------------------ رحم الله امرئ عرف قدر نفسه |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
اين ردود الاخوة المداخلة
|
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
هؤلا ء العلماء يتكلمون على الجرح والتعديل لا يتكلمون على الشيخ ربيع أنت خاطئ في استتدلالك و تضليلك الشيخ ربيع
والشيخ الألباني يقول حامل لواء الجرح والتعديل الشيخ ربيع هنا بالدليل - ثناء العلامة محمد ناصر الدين الألباني (3) الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-: فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي(1) مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟ فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى. الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.)) ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)). وقال –أيضاً- في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذه البدعة العصرية : ((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)). وقال –رحمه الله- في كتابه "صفة الصلاة" (ص:68) عند حديثه عن الغزالي المعاصر: ((وقد قام كثير من أهل العلم والفضل –جزاهم الله خيراً- بالردّ عليه، وفصّلوا القول في حيرته وانحرافه، ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلّة (المجاهد) الأفغانية (العدد:9-11) 2)، ورسالة الأخ الفاضل صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المسماة (المعيار لعلم الغزالي).)). وكتب الشيخ الألباني –رحمه الله- معلقاً على كتاب الشيخ ربيع "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم": ((كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه. فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام)). وقد رأيت هذه الكتابة بعيني بخط الشيخ في مكتبة الشيخ الخاصة، والتي هي الآن ضمن مكتبة الجامعة الإسلامية، وصورت منها نسخة هي موجودة لدي. والشيخ ربيع يعدّ من كبار تلاميذ الشيخ الألباني، ومن أوائل من تتلمذوا عليه، فقد درسه الشيخ في الجامعة الإسلاميـة في المدينة النبوية. ([1]) قد ظهر في الآونة الأخيرة سوء ما ينطوي عليه أبو الحسن من كيد للدعوة السلفية، وحرب لها ولعلمائها وأهلها، فينطبق عليه قول الشيخ الألباني –رحمه الله- هنا: ((إمّا جاهل أو صاحب هوى))، ولا أخاله إلا الأخير، فنستعيذ بالله من شرّه، ونسأل الله إمّا أن يهديه، أو يقصم ظهره. ([2]) والمقال بعنوان: "الدفاع عن السنّة وأهلها". و هنا رابط ثناء العلماء http://www.rabee.net/show_book.aspx?...&pid=8&bid=184 |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
|
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
يا أخي تفضل هذا الكتاب يكفيك
اسمه الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع و هنا الرابط الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=184&gid= |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
ايها الاخوة
احدروا من الكدابين تلك المواقع هي مواقع الكدابين اعداء الاسلام و اعداء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لتتعرفوا اخواني اخواتي في الله حقا على الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و نصر به السنة ادهبوا الى موقعه و اسمعوا اشرطته لتحكموا بانفسكم على الشيح الدي قهر كل مبتدع و كل حزبي و كل قطبي و كل سرووري و كل صوفي و كل شيعي رافضي و كل علماني و كل شيوعي و كل لبرالي و كل خارجي شخص اتى بما لم ياتي به النبي صلى الله عليه وسلم موقعه الرسمي هو www.rabee.net يمكنكم ايجاد كتبه في مكتبة سخاب السلفية www.sahab.org و يمكنكم الاستماع لمحضاراته و دروسه من اداعة سحاب السلفية www.sahab.fm لا تلتفتوا الى اكاديب الكدابين اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوو كتبه و اسمعوا دروسه لتحكموا بانفسكم عن هدا الاسد المغوار المدافع عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
أخي الحبيب ابن جبرين هدا ليس سلفيا
بل سبق له و ان كدب كيف بالعالم ان يكدب ادن فتواه و رايه باطل باطل باطل لانه يكدب جزاك الله الحنة اخي الخبيب |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
أخي الحبيب ابن جبرين هدا ليس سلفيا
بل سبق له و ان كدب كيف بالعالم ان يكدب ادن فتواه و رايه باطل باطل باطل لانه يكدب جزاك الله الحنة اخي الخبيب |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
بارك الله فيك اخي على هذه المعلومات القيمة خاصة من شيوخ السلفية....
- لا يوجد جرح وتعديل الآن معلومة رائعة... إذا ربيع المدخلي رافع راية السراب |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
اقتباس:
ابن جبرين الوالد سيخ الشيوخ في المملكة كذاب ؟؟؟؟؟؟ وربيع الجاهل الضال عالم ؟؟؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون هنا تجد كذبات ربيعكم http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=8420 http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=8420 http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=8420 |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
اقتباس:
انك لا تجني من الشوك العنب |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
اقتباس:
هل تساوي بين الاسلام كدين وربيع الشخص اذا كنت تتهمني فانت توجه اتهامك لكبار العلماء |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
اقتباس:
|
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
جزى الله الشيخ اسامة القوصي خيرا وهو الذي قال لو كان الشيخ الالباني حيا لتراجع عن ثنائه على الشيخ ربيع بعد ان اصبح شوكة في حلق الموحديين
|
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
هل الجرح والتعديل إنتهى زمانه؟؟؟؟ أما لا؟؟؟؟؟؟
الجواب: المسألة خلافية بين أهل العلم نوعالخلاف: إصطلاحي... إذن هو لا يأثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وسأبين لكم تفاصيل هذاالإختلاف يرى علمائنا الأفاضل الشيخ الفوزان والشيخ عبد الله الغديان والشيخ اللحيدان أن الجرح والتعديل يطلق على رواة الحديث فقط أما أهل الأهواء فيستعملون معهم لفظ النقد والتزكية أو لفظ التحذير والثناءأما لفظ الجرح والتعديل فلا يستعملونها إلا في رواة الأحاديث وحجتهم في ذلك أن لكل علم مصطاحاته الشرعية ويرى علمائنا الأفاضل الألباني رحمه الله والشيخ النجمي حفظه الله والشيخ صالح السحيمي حفظه الله والشيخربيع حفظه الله أن لفظ الجرح والتعديل يمكن إستعماله مع الدعاةإلى الإسلام ويمكن أيضا إستعمال لفظ النقد والتزكية ويقولون أن هذه ألفاظ لا تؤثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وحجتهم في ذلك الأدلة العقلية وهي مهمة جدا : الدليل الأول: أن المبتدعة الذين يجرحون يدخلون ضمن رواة الأحاديث لأن رواة الأحاديثأصناف منهم الثقة الصالح ومنهم العابد ومنهم السيء الحفظ ومنهم المبتدع ـ قال ابن الجوزي : قال ابن الجوزي : ))قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضل الهمداني : مبتدعة الإسلام،والوضاعون للأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له ((([1]). وقال الحافظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ـ رحمه الله ـفي أهل البدع ورواة الأحاديث : )) واعلم رحمك الله أن الإسلاموأهله أُتُوا من طوائف ثلاثة : 1ـ فطـائفة رَدَّت أحاديث الصفـات، وكذبوا رواتها؛ فهؤلاء أشد ضرراً على الإسلام وأهله من الكفار . 2ـ وطـائفة قـالوا : بصحـتهاوقبولها ثم تأولوها؛ فهؤلاء أعظم ضرراً من الطائفة الأولى . 3ـ والثـالـثة : جـانبوا القولين الأولين؛ وكانوا أعظم ضرراً من الطائفتين الأولين ((([2]) . من هنا يتبين للقارئ اللبيب أن المبتدعة يدخلون ضمن رواة الأحاديث لهذا يصح معهم إستعمال الجرح كما يصح إستعمال النقد الدليل الثاني هناك شبه كبير بين رواة الأحاديث المكذوبة وبين المبتدعة وجه الشبه: الذين يروون الأحاديث الكاذبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلميكذبون على رسول الله فينطبق عليهم حديث"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" أما المبتدعة فهم لا يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلمفحسب بل يكذبون على الله ورسله والصحابة والعلماء وعقول الناس لأنه يشرعون أشياء لميقل بها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ومع هذا قد يدعون أنهم على الحق وأنهمعلى الإسلام فهؤلاء ينطبق عليهم لفظ الجرح والتعديل من باب أولى..هؤلاء ينطبق عليهم قول الله تعالى"وشرعو لهم من الدين ما لم يأذن بهالله" الأدلة النقلية قال ابن الجوزي : ))قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضلالهمداني :مبتدعة الإسلام،والوضاعونللأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج،وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدونكالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسينله ((([3]). قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى وقد قررعلماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبينالغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمهولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظالحديثولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لاتقبل،وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأول شيئا منها على غير تأويله،وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء بهفيما أخطأ فيه إذن إخوتي فيالله المسألة خلافية قال العلامة الألباني في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذهالبدعة العصرية : ((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضروبحق هو أخونا الدكتورربيع،والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً،والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهورمن الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجلإطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذاكلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجلمغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)). والآن لندع شيخنا ربيع يرد عليكم شيخنا الفاضل: لماذا اخترتم منهج الجرح والتعديل طريقًا مع أنّه في نظر كثير من الدعاة والمصلحين يَعدُّونه سببًا في تفكّك الأمّة وسبيلاً إلى بغض مَن ينحو هذا المنحى، محتَجِّين بأنّ زمن الجرح والتعديل قد انتهى مع زمن الرواية؟ الجواب: أنا لم أختر منهج الجرح والتعديل، إنّما أنا ناقد، رأيتُ بدعًا كثيرة وضلالاتٍ وطوامًّا تُلصَق بالإسلام، فبذلتُ جهدي، وفي حدود طاقتي، مع عجزي وضعفي لنفي هذا الباطل عن الإسلام الذي أُلصق به ظلمًا وزورًا، لأنّ البدع والضلالات والانحرافات من دعاة ينتمون إلى الإسلام لا سيما في عهد الغلوّ والإطراء، يعني تُلصق بالإسلام وتُنسب إلى الإسلام فعملتُ هذا لنفي هذا الباطل عن الإسلام. سُمِّيَ جرحًا أو تعديلاً أو سُمِّيَ ما سُمِّي، أنا ما أجرِّح إنّما أنتقد كلامًا باطلاً، وأبيِّن منافاته للإسلام ـ بارك الله فيك ـ بالأدلّة والبراهين، ومخالفاته للعقائد، ومخالفاته للمنهج الإسلامي، أبيِّن هذه الأشياء التي تُعتبر فقهًا في باب العقيدة والمنهج ـ بارك الله فيكم ـ. سَمَّى بعض الناس ذلك جرحًا وتعديلاً، طبعًا قد يدخل شيء من الجرح والتعديل خلال هذا النقد. فأنا ما أُسمِّي نفسي مجرِّحًا معدِّلاً، إنّما أُسمّي نفسي ناقدًا، ناقدًا ضعيفًا مسكينًا، وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد ـ بارك الله فيك ـ إلاّ لأنّ الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب الإسلام يخدمها الإسلام. وهذا يُيَسَّر وكلّها خدمات تؤدّي إلى رفع راية الإسلام وإعلاء كلمة الله تبارك وتعالى. هذا يَتّجه إلى باب النقد، وذاك يتجه إلى تصحيح الأحاديث ولا نلوم هذا ولا ذاك. هذا من فروض الكفايات، إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين، فهذا يقوم بالفرض في هذا الجانب ـ الفرض الكفائي ـ وهذا يقوم بالفرض الكفائي في هذا الجانب، فهذا يؤلّف في العقيدة، وهذا يؤلف في السنّة، يُصحِّح ويُضعِّف، ويَتفقَّه، والنتيجة كلّها يُكمِّل بعضها بعضًا. والقول بأنّ التبليغ والإخوان والجماعات هذه يُكمِّل بعضهم بعضًا([13]). هذه مغالطات وخطأ، خطأ ممن يُنسب إلى المنهج السلفي، ومغالطات من أهل الأهواء والضلال، فإنّ البدعة لا تُكمِّل الإسلام أبدًا. فإذا كان هذا جنَّد نفسه لرفع راية البدع ونصرتها والدعوة إليها، والآخر مثله، والآخر مثله، فإنّ هذه لا نرى إلاّ أنّها هدم للإسلام، ولا تُكمِّل من الإسلام شيئًا وإنّما تنقِّصه وتشوّهه([14]). وقوله: انتهى عهد الجرح والتعديل هذا كذب، ما انتهى منهج النقد إلى يوم القيامة، ومنهج الجرح والتعديل لم ينته إلى يوم القيامة، ما دامت توجد البدع وتوجد الشعارات الضالّة، ولها دعاة وأئمّة ضلال لم ينته إلى يوم القيامة، وإنّه لمن الجهاد بل أفضل من الضرب بالسيوف([15]). وعهد الرواية انتهى في القرن الثالث فلماذا ابن تيمية رفع راية النقد وراية الجرح والتعديل؟! وهكذا الذهبي وابن القيم وابن كثير وابن حجر وإلى آخره وإلى يوم القيامة. ما دام هناك صراع بين الحقّ والباطل، وبين الهدى والضلال وبين أهل الحقّ والباطل وبين أهل الهدى والضلال، فلابدّ من سلِّ سيوف النقد والجرح والتعديل على أهل الباطل. وهم أخطر من أهل الرواية، وأولى بالجرح من الرواة الذين يخطئون شرعًا وعقلاً. هؤلاء يخترعون بدعًا ويتعمّدون بثَّها في صفوف المسلمين باسم الإسلام. وأمّا الرواة فالكذابون قليلون ومحصورون، والبقية أناس طيبون يخطئون فما سكتوا عنهم. فإذا كان قد انتهى عهد الرواية فعهد النقد لم ينته، نقد أهل البدع وتجريحهم، وبيان ضلالهم وخطورتهم، وهذا مستمر إلى يوم القيامة وهو جهاد المصدر http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=5&bid=229&gid= والحمد لله رب العالمين |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
اقتباس:
انا اقصد المواقع التي تنقل عنها هؤلاء اخي الحبيب هم اعداء الاسلام لدلك لا يتوقفون عن الكدب لدلك اخي الكريم عليك ان تحدر من تلك المواقع الكدابة و اكرر انا لا اقصدك انت و انما المواقع و بارك الله فيك |
رد: اقوال العلماء في الضال ربيع المدخلي
اقتباس:
و هؤلاء العلماء نثق فيهم و في علمهم لا اخي الحبيب هده مواقع الكدابين عليهم من الله ما يستحقون يبدو انك تجهل دلك و اليك الرابك التالي لتفهم كل شيء اخي الحبيب عن شبكة الاثري http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=20496 و اليك اخي الحبيب ردا آخر حول شبكة الاثري انهم كدابين عليهم من الله ما يستحقون http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=20486 ارجو ان تقرءها جميعا لتغير رايك و بارك الله فيك اخي احدر من تلك المواقع |
| الساعة الآن 02:12 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى