|
اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
كثير ما تستوقفنا اية عظيمة من كتاب الله جلا و علا كيف لا و هو كلام رب العزة تبارك و تعالى, و حتى تعم الفائدة أقترح أن نجمع في هذا الموضوع ايات من كتاب الله جلا و على مع تفسيرها إن أمكن لنتذاكر لعل ذلك يكون سبب في إحياء قلوبنا و تقوية إيماننا و كشف همنا و غمنا , أسأل الله بأسمائه الحسنى و صفاته العلا أن يجعل القران العظيم ربيع قلوبنا و نور صدورنا.
|
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
أبدا بوضع أول اية: "وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ" الآية 47 من سورة الزمر. يقول الشيخ ناصر السعدي عليه رحمة الله : { وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ } أي: يظنون من السخط العظيم، والمقت الكبير، وقد كانوا يحكمون لأنفسهم بغير ذلك. و إليكم إخوتي بعض الأثار عن حال سلفنا صالح مع هذه الآية : قال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثنا يحيى بن الفضل الانيسي، سمعت بعض من يذكر عن محمد بن المنكدر، أنه بينا هو ذات ليلة قائم يصلي إذ استبكى، فكثر بكاؤه حتى فزع له أهله، وسألوه، فاستعجم عليهم، وتمادى في البكاء، فأرسلوا إلى أبي حازم فجاء إليه، فقال: ما الذي أبكاك ؟ قال: مرت بي آية، قال: وما هي ؟ قال: * (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) * فبكى أبو حازم معه، فاشتد بكاؤهما. وروى عفيف بن سالم، عن عكرمة بن إبراهيم، عن ابن المنكدر، أنه جزع عند الموت، فقيل له: لم تجزع ؟ قال: أخشى آية من كتاب الله * (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) * فأنا أخشى أن يبدو لي من الله ما لم أكن أحتسب. وذكر مردويه، عن فضيل بن عياض قال: قيل لسليمان التيمي: أنت أنت، ومن مثلك ؟ ! قال: لا تقولوا هكذا. لا أدرى ما يبدو لي من ربي عزوجل. سمعت الله يقول: (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
السلام عليكم
اخي عمر بارك الله فيك على الموضوع القيم اما الاية التي طالما استوقفتني هي في مطلع سورة الانسان ( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا ) |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
http://www13.0zz0.com/2012/06/22/22/498711357.gif
كل ايات القران الكريم عظيمة، وقد اخترت واحدة منها: ــــــــــــــــ:13: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ}:13:ــــــــــــــــ |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
اقتباس:
السلام عليكم نعم أخي فارس ... كل شيء مذكور . أما الآيات التي تستوقفني فهي كثيرة ... وأخترت منها . قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا إذا كان لي أن أعاتب أحدا من الذين أوتوا العلم ... فإني أعاتب وألوم الأطباء لعدم توظيف ما تعلموه في المجال الطبّي وربطه بالقرآن والسنة . أقول هذا الكلام ... لأن هناك من يرى أن الآية تدل على أن السبب الذي يؤدي إلى وهن العظم(هشاشة العظام) والشيب والشقاء هو سبب واحد يتمثل في الحموضة الزائدة التي نكتسبها على مر السنين ... وحتى أنواع من العقم تصيبنا من تراكم الحموضة في أجسامنا قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ومن الطوام التي يقع فيها الناس بسبب هذه الحموضة يلخصه هذا المقال ... http://www.produitsaquasante.com/l%C...-acido-basique حيّاك الله أخي عمر |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
بارك الله فيك على الموضوع القيم من بين الأيات التي تستوقفني، آية من سورة النحل هي رد للمشككين في العدالة الإلاهية ( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
"ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون"
الاية : 16. سورة الحديد |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
اقتباس:
و عليكم السلام أخي فارس أحسن الله إليك تفضل تفسير الأية : يقول ابن كثير عليه رحمة الله : يقول تعالى مخبرًا عن الإنسان أنه أوجده بعد أن لم يكن شيئًا يذكر لحقارته وضعفه، فقال: { هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا }. و للفائدة جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة " الم تَنزيلُ " السجدة، و " هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ " |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
أما عني من سورة الزمر :
"وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ " |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
"أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ
خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ "(62) سورة النمل |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
انا استوقفتني الاية
يسم الله الرحمن الرحيم "قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم" وهي اية قد فتحت أبواب الأمل في وجوه اليائسين والقانطين وضمنت خط العودة للتائهين. |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
بارك الله فيك على الموضوع القيم
|
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
اسمع و تدبر ...........خوف و رجاء ....تسعد
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=kpRiTbGwQfk |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
السلام عليكم
. . . . . الاية التي تستوقفني دائما قوله تعالى في سورة التوبة ( وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون() فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانو يكسبون) يستوقفني عموم لفظها لا خصوص سببها |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
السلام عليكم
:13: بسم الله الرحمان الرحيم :13: ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء(24)تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون(25) ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض مالها من قرار |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
الاية التي تستوقفني في هذا الزمن الذي تعيشه امتنا قوله تعالى
{وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً } النساء104 فاللهم ان اخواننا في بلاد الاسلام في سوريا وفي بورما يالمون وانهم يرجون منك النصر يا رب العالمين |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
(دِينُنا صَوَاب لَا يَحْتَمِل الْخَطَأ وَدِين مخالفنا خَطَأ لَا يَحْتَمِل الصَّوَاب ) كثيرا ما تستوقني هذه الاية قال الله تعالى {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } [الأنبياء:18] هناك عدة حقائق هامة في إطار مفهوم التدافع بين الحق والباطل: أولاً: الاعتقاد بأن العداء بين الحق والباطل ليس حقيقة مستنبطة من دراسة الواقع أو تقييم الظروف ولكنه حتمية قدرية منهجية نؤمن بها ونلتزم مقتضاياتها بمجرد الإيمان بالحق والكفر بالباطل. ثانياً: أن القوة هي المضمون الأساسي لهذا الصراع وأن كل أبعاد الصراع الأخرى يجب أن تكون باعتبار هذا المضمون: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء:18] "فالله يبطل الباطل بالحقّ بأن يبين للناس بطلان الباطل على لسان رسله، وبأن أوجَد في عقولهم إدراكاً للتمييز بين الصلاح والفساد، وبأن يسلط بعض عباده على المبطلين لاستئصال المبطلين" [التحرير والتنوير- (ج 9 / ص 137)]. ثالثاً: أن المعنى الأساسي لظهور الحق على الباطل هو الثبات عليه، وأن ثبات أهل الحق هو شرط تفعيل كل أساليب وأدوات إزهاق الباطل ولذلك يقول تعالى: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء:18]. ودل حرف المفاجأة على سرعة محق الحقّ الباطلَ عند وروده لأن للحقّ صولة فهو سريع المفعول إذا ورد ووضح، قال تعالى: {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً} إلى قوله تعالى: {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ} [سورة الرعد: 17]. رابعاً: أن الحق واحد وأن مقتضى ذلك هو أن يمثله في العداء مع الباطل طرف واحد، والباطل متعدد يمثله أطراف متعددة، وأن العداء يكون بين هذا الحق الواحد وجميع أطراف الباطل المتعددة، وأهل السنة القائمين على عقيدة التوحيد هم الطرف الذي يمثل الحق في هذا الصراع منقول |
رد: اسوقفتك آية من كتاب الله جل و علا, ضعها هنا فضلا لا أمرا
|
| الساعة الآن 02:19 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى