|
لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق ؟. نترك جانبا موضوع الوهابية التي طفح فيها الكيل ونعيد عقارب الساعة وراء إلى حيث بداية الموضوع ، مسلسل عمر بن الخطاب . شخصية عمر بن الخطاب الفذة أحاطها السلفية بهالة من التقديس أسوة بما فعله الشيعة بعلي بن أبي طلب ، وأنا هاهنا لا أعالج الموضوع من زاوية (عقدية محضة ) وإنما من زاوية البعد الحضاري والفكري ، فالشخصيات مهما كانت، ليست هي الدين وإنما هي في دائرة الدين . فعندما أيدت عرض المسلسل ، احتكمت لضوابط عقلية منطقية أكثر منها عقيدة وتفسيرات فقهية يعوزها السند القو ي أسواءً كان قرآنا أو سنة متواترة ، ورأيي يحفظ ولا يقاس عليه ، فهو مجرد عرض فكري لترسبات معرفية عالقة بالذهن قد تكون صائبة يقبلها المتنور المتحرر ، أو يراها آخرون ( رجس من عمل الشيطان ) لخضوع فكرهم لتأويلات مؤدلجة دينية وسياسية تجعل الأفعال كلها محل الشك وتسفهها أحيانا كل تسفيه مثل (تحريم قيادة المرأة للسيارة في حين انها كانت تقود الحصان والجمل في زمن النبوة ؟). وإن كنت من المؤيدين لعرض المسلسل إلا أنني لم أتابع فيه سوى ( الحلقة الأولى) ليس لأنني استجبت للتحريم ،وإنما لضرورات وقتية قاهرة لم تسمح لي بذلك ، ودواعي تقبل فكرة عرض المسلسل خلاف الكثير من المتحاورين ، لم تأتي عرضا وإنما عن فهم ببعديه الديني والحضاري الآني . ****المنطلقات الفكرية : *** الإنغلاق على أدوات العصر مبعث على الإنحطاط والتقوقع ، و نشدان حضارة إسلامية في عباءة الغرب المنتج سراب يدحضه الواقع ، فنحن معشر المسلمين ندور في فلك الغرب فكرا وحضارة و مدنية ، فإما أن نجاري ونساير الغرب في وثباته ، أو نخلق أدواتنا الخاصة ، أو نعود لما كان عليه السلف من شضف العيش وقوة الإيمان وبساطة الوسائل . *** السلفيون حاليا منافقون ، فهم سلفيون باللباس القصير والفكر المتشدد ، لكن وسائلهم التي يستخدونها كلها نتاج الكفار الغربيين في المجال الطبي والحربي والتكنولوجي ، فالحويني عندما سقم لم يعالج في ( نجد) وإنما عند أهل الصليب والإلحاد في سويسرا حيث وجد بلسمه وشفاءه ، فهم ( يأكلون الغلة ويسبون عقلها المنتج) . *** انشغال المسلمين بأمور الدين بتفرعاته وتشظيه عبر القرون ، ولد تراكما معرفيا مولدا للإحتقان ، شغلهم الكلام والجدال فغاصوا فيه ، وتناسوا أمر دنياهم الذي تكفل به غير المسلمين [ قزمية التوسط لصالح ضخامة التطرف ] . *** نشدان الخيرية والحضوة والمكانة الرفيعة بين الأمم لن يتأتى بالكلام والإطناب فيه، فنحن على مدار الأربعة عشر قرنا الماضية لم نشارك إلا بنزر قليل في المجهود الحضاري الإنساني الذي بلغه اليوم ، وحتى أولائك العلماء المسلمين الذين تفوقوا في الغرب حاضرا ، تفوقهم يُحسب للغرب فإنتاجهم تم بإمكانات و وسائل ومناهج الغرب ؟ . أكتفي بهذه الإطلاقات المنطلقية التي لا شك وأنها ستجعلني في خانة ( المغضوب عليهم) في المنتدى ، وقد يشحذ بعضهم سكاكينه بردود غير حضارية تستخدم السند الفقهي مرجعها في نسف كل فكر متحرر من براثين أحكام قبيلة حدثنا وسأعود الى جوهر الموضوع : **** لماذا أستحسن عرض مسلسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟ . 1) لم أجد ما يحرم ذلك في القرآن والسنة الصحيحة ، وعلى المتفقهين الذين أيدو المقاطعة الإتيان بالدليل النصي ، وليس برأي الفقهاء القياسي أو الإستنباطي ، فالتحريم أدواته إما قرآن أو حديث لا سواهما . 2) عهد حكم الخليفة الثاني عهد متميز ، أرسى فيه مباديء الحكم الراشد ، والعناية بالرعية ، والمساواة والتسامح .... ( التطبيقات المثالية للإسلام كمحك نحتكم إليها) هذه السمات النيرة يجب أن يقرأها ويسمعها ويراها العالم كله بمختلف اللغات حتى يفقهونها ويعلمونها . 3) علماء مسلمون على رأسهم ( القرضاوي ) وثله من معاونيه ، ساهموا في توجيه سيناريو المسلسل ، قد يكون الإختلاف بين الفقهاء لكن لا تصل الهوة حد التحريم ، فأنا متيقن أن محتواه بطبيعة إسلامية على مذهب السنة ، فالمسلسل لم ينتجه الغرب ولا الشيعة ، فهو انتاج سني ونحن أولى بمتابعته ،ولو أنتجه الغرب وحتى الشيعة الرافضة ، يستحسن أن تتطلع النخب ( وليس العامة ) على ما قيل للرد على الشبهات والتلويثات السقيمة ، فكيف يمكننا الوصول الى الحقيقة إذا لم تعرض علينا مختلف التوجهات والتصورات ، فكلما كانت المادة غزيرة كلما كانت الأحكام أكثر صدقية . 4) قرأنا عن سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، هل تصورنا لما قرآناه في الكتب كان مطابقا لما كان واقعا في عهده؟ ، تصورات القاريء وفهمه تختلف من قاريء لآخر تبعا لمستوى المتلقي وثقافته وتجربته الحياتية ، ففهم الصغير سيكون مختلفا عن فهم الراشد ، فكثير من الأطفال قد يتصورون في أذهانهم مخيالية غير صحيحة ..... فالمسلسل كفيل بتصحيح تلك الفهوم السقيمة ويوحدها. 5) لا شك وأن المسلسل سيتعرضُ لأفعال الخليفة وموقفه من النصارى عند فتح القدس ، ويتعرض لأحكام مفصلية خاصة موقفه من التفاضلية والعبودية ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا ) وعدله بين الرعية ، ومحاسبة النفس ، والحفاظ على الملكية العامة ، لهذا أرى بأن ( الساسةوالحكام ) هم المحركون لقضية تحريم مشاهدة المسلسل ، لأن مشاهدة المسلسل يظهر عورات وسوءات الأنظمة الحاكمة في العالم الإسلامي، ويظهر مدى الفروق الشاسعة بين الإسلام الصادق والإسلام الكاذب ، وهو ما ينبيء بحركية تحررية أقوى في ظل تواجد استعداد جماهيري متقبل ، وبعرضه قد تهتز عروش وتسقط أنظمة ، لأن أحداث الفيلم تاريخية مشحونة بمصوغ برمز ديني قوي . 6) الأكسوسوارات والوسائل التقنية الموظفة قد تظهر واقعا أفضل مما كان عليه السلف ، وهذا جانب ثانوي لكنه ايجابي تحسيني ، فالعبرة بمحتواه التوجيهي ، وهو سند قوي للأجيال الحالية في معرفة ما كان عليه السلف بصدقية قريبة نسبيا من واقع ذلك الزمان، لأن المخرج حريص على تمثل واستحضار الماضي بكل تفاصيله الدقيقة ، في اللباس والمأكل والسلاح ....الخ . 7) فيلم الرسالة لمصطفى العقاد بتعدد نسخه خدم الإسلام أكثر مما خدمه فقهاء الإسلام الذين عارضوا عرضه ؟ . فكثير من غرباء اٌلإ سلام عرفوا بأن هناك دين ، بعقيدة واضحة ، وبمباديء قيمة عالية لم يوصلها لهم لا البخاري ولا ابن تيمية ولا ابن باز . ، أو ليس ذلك فتح مثالي مجاني بلا سلاح . فلا جيوش جهزت ، ولا أرواح زهقت . 8) منع عرضه أمر متجاوز ، فالإمكانات التقنية المتاحة قادرة على تجاوز كل الممنوعات ، فالمنع هو محفز أقوى للمعرفة ، فإن أردت انتشار الشيء بين العوام قيده بالمنح والتحريم ، فإمكانية نسخه وتحميله وانتشاره بين الناس أمر وارد ومجاني ! فالحارس الأقوى هو ضمير الأنا دون غيره . 9) وسائل الإعلام السمعي البصري هي أحد الأسلحة في الهجوم والدفاع ، والتخلف عن توظيفها لصالح المسلمين نكوصية وتردي ، فالعولمة لا تبقي ولا تذر ، فالأمم حاليا ساعية إلى الإبانة عن نفسها خوفا من ذوبانها وذهاب ريحها ، حتى العملاق الصيني متأهب حاليا لبناء هوليود جديدة على الطريقة الأمريكية ، والمسلمون منذ أربعة عشر قرنا وهم منشغلين بأمر الحلال والحرام .وجواز الصلاة أو بطلانها بسبب دم بعوضة ،تاركين فسحا ومساحات شاسعة لغيرهم اللعب فيها بكل حرية . 10) التحريم جار ، والدوس عليه قائم ، حرموا الهاتف فاستعملوه ، حرموا السيارة فركبوها ، حرموا التعامل مع الكافر فتسابقوا للتعامل معه انبطاحا ، حرموا السينما والتلفاز فأصبحوا يفتحون قنوات وهابية بالجملة ، وغدا سيجبرون على السكوت كما سبق لهم وأن سكتوا عن سيارة عبد العزيز آل سعود إنهم كفروا استعانة المسلم بالكافر ، فاستعانوا بالكفار بفتوى منهم في اجتثاث مناوئيهم بالكافر الأمريكي . خلاصة القول أن الإفتاءات الوهابية السعودية ومن جاراها ملأت الدنيا بضجيجها وعنفها ، إلا أن تطبيقاتها في دنيا الواقع صفر في الميزان فهي معطلة لعجلة الحضارة ، فالمسلمون كثيرهم تائهون بين القنوات الفضائية والنت ، فهم بازار استهلاكي ضخم لضجيج العالم ، فالوهابية يجب عليها أن تعيد النظر في استراتجية تعاملها العنيف مع المذاهب الأخرى وإلا فإن مستقبلها سيجهض على يد أبنائها من أهل الملة . |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
مقال يدل على جهل صاحبه وكما قيل من خاض في غير فنه اتى بالعجائب زعم انه كتبه متجردا وقد كذب والله فقد كتبه على خلفية وحكم مسبق بدأه بهمز ولمز فيما سماه الوهابية وختمه بذلك فاين التجرد ...؟؟ اولا قال انه مؤيد لعرض المسلسل ونحن نقول له ان مسالة التمثيل عموما وتمثيل الصحابة خاصة مسالة علمية شرعية لا يخاص فيها بالعقل المجرد عن الوحي ولا بالهوى والتشهي فلا عبرة بقولك انك تؤ يد عرضه فهذا ليس استفتاء على امر من امور الدنيا وانما هو حكم شرعي يرجع فيه الى اهل العلم والدين وكما قال الشاعر اتانا من الاعراب قوم تفقهوا وليس لهم في الفقه قبل ولا بعد يقولون هذا عندنا غير جائز ومن انتم حتى يكون لكم عند ثم يبدا موضوعه بكذبة فيقول اقتباس:
كذب وافتراء فالسلفيون لايقدسون احدا وانما نحترم عمر رضي الله عنه ونعظمه كما امر الشرع وكما عظمه الشرع من غير غلو ولا تقديس ولا ادعاء عصمة ولم يدع السلفيون يوما العصمة لعمر رضي الله عنه او انه افضل من الانبياء والرسل او يعلم الغيب او يتصرف في الكون كما ادعى الشيعة في علي رضي الله عنه كذبا وزورا فقياسك احترامنا وحبنا لعمر على غلو الشيعة في علي رضي الله عنه قياس باطل يكذبه الواقع والشواهد وتنفيه الحقيقة . وهناك فرق بين الاحترام والتقدير والتعظيم من غير غلو وبين التقديس والغلو وادعاء العصمة ... ثم يوغل هذا المسكين في جهله فيقول اقتباس:
فيقر بجهله وانه انما اراد ان يحكم يعقله القاصر بعيد عن شرع رب العالمين والعجيب عند هذا الصنف من البشر انهم كلما ارادو نبذ الشرع وراء ظهورهم خرجو علينا باسطوانة العقل والمنطق وكانهم هم الذين لديهم عقول فقط والحقيقة انه لاعقل ولا منطق لديهم وانما هو الهوى .. ثم حكم بان السلفيين منافقون .. هكذا مرة واحدة هذا هو التجرد المزعوم ... لماذا ؟؟؟ لانهم في رايه المعكوس وفكره المنكوس اقتباس:
هذا هو النفاق ؟؟ ومن الذي حرم استعمال وسائل التكنلوجيا الحديثة في اي دين او في اي شريعة حرمت هذه الوسائل الدنيوية ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انتم اعلم بامور دنياكم فما هذا الخلط والجهل ... والاصل في هذه الاشياء الاباحة الا ما دل الشرع على حرمته بل قد تاخذ بعض الوسائل الحديثة حكم المقاصد من وجوب او ندب او استحباب او كراهة او حرمة ولكن هكذا هو الجاهل يفضح نفسه ثم يقول اقتباس:
وهذا غير صحيح بل لما كان المسلمون مشتغلين بدينهم متبعين له كان اسياد هذه الارض وحكمو وسادو واقبلو على العلم والمعرفة وما ينفع الناس ولما تركو دينهم واقبلو على البدع والمحدثات واقبلو على المعاصي والملذات خابو وخسرو فلا فازو بالدين ولا ظفرو بالدنيا وصارو عالة على غيرهم . وقوله بعد ذلك اقتباس:
يدل على جهل بتاريخ الامة الاسلامية وحضارتها .كما ذكرنا انفا ويلاحظ القارء الكريم ان كل كل التخيلات التي ساقها في مقدمة موضوعه زاعما انها منطلقات فكرية تحررية ما هي الا تخيلات وخزعبلات ومقدماء فاسدة وما بني على فاسد فهو فاسد والادهى والامر انها بعيدة عن موضوعنا وان حاول اقحامها فيه .. ثم قال اقتباس:
وقد قدمنا ان هذه مسالة شرعية دينية وصدق الامام الشافعي حين قال رحمه الله "من استحسن فقد شرّع". والاستحسان تلذذ .. وقد خصص الشافعي فصلاً من كتابه"الأم" لإبطال الاستحسان، وقال: (الاستحسان باطل) الام 7: 373.. وقال في الرسالة: (وإنّما الاستحسان تلذذ، ولو جاز لأحد الاستحسان في الدين لجاز ذلك لأهل العقول من غير أهل العلم، ولجاز أن يشرع في الدين في كلّ باب، وأن يخرج كلّ أحد لنفسه شرعاً)وقد اعتبره الغزالي في ميدان التشريع هوساً؛ لأنه خلط ووهم وخيالالرسالة: 507 وما بعدها، المستصفى 1: 138. واما الاستحسان الذي يذكره العلماء فليس كما يقصده صاحبنا فاستحسان العلماء استحسان شرعي والذي يقصدها صاحبنا هو استحسان تللذ وهوى وان زعم انه عقلي والاستحسان عند اهل العلم هو العدول عن موجب قياس إلى قياس أقوى منه، أو هو تخصيص قياس بدليل أقوى منه. او اخذ بنوع من الاستدلال وهنو العدول عن بحكم المسالة عن نظائرها لديل شرعي خاص و لمزيد من التفصيل انظر الاعتصام والموافقات . ثم قال اقتباس:
الزعم ان التحريم لا يكون الا بنص من القران او السنة جهل كبير بادلة الشرع واحكامه ومصادره فان مصادر التشريع الاسلامي ليست محصورة في النص من قران وسنة _وان كانت هي الاصل _ والا لكانت الكثير من المستجدات وغيرها مما لم ترد في الكتاب ولا في السنة متروكة بغير حكم وهذا محال فمصادر التشريع الاسلامي اعم مما ذكر واكثر ولكن كما قلنا من اقتحم غير فنه اتى بالعجائب فمصادر التشريع هي لكتاب والسنة وهما الاصل وغيرها مما ياتي بعدهما تبع لهما ثم الاجماع والقياس ثم قول الصحابي ، والاستحسان ، وسد الذرائع ، والاستصحاب ، والعرف ، وشرع من قبلنا ، والمصالح المرسلة وان كان هذه المصادر التشريع تبع للمصادر الاصلية التي هي الكتاب والسنة . وان من الجهل ان يقول ان التحريم لايكون الا بالنص من القران او السنة ولو قلنا بهذا القول لالغينا الكثير والكثير من الاحكام التي اعتمد اصدارها على الاجماع او القياس او قول الصحابي او سد الذرائع ولكانت هناك الكثير من الاشياء بحاجة الى حكم شرعي ثم ان مسالة تمثيل الصحابة فيها من المفاسد المحققة ما يفوق ما يزعمه البغض من المصالح الموهومة ثم ذكر ان عهد حكم الخليفة الثاني عهد متميز فيجب اقتباس:
وهل يجب ذلك بالمسلسل فقط ؟؟؟ ومن اين عرف الناس عهد الخليفة الثاني قبل المسلسل ؟؟ كلام بعيد كل البعد ثم احتج بان القرضاوي وثلة من معاونيه ساهمو في توجيه سيناريو المسلسل واين الحجة في هذا هل هي في ان عالما او مجموعة ممن يطلق عليهم وصف العلماء اجازو ذلك فالعشرات من العلماء غيرهم منعو ذلك وحرموه فلو كانت الحجة مجرد قول العالم لقدمنا الاكثر ..وهم من حرم هذا وان كانت الحجة الدليل فهات الدليل . ثم كيف اصبح الان عندك الاحتجاج بالقضاوي سائغا وانت بالامس القريب تسبه وتسفهه ؟ ام لانه وافق هواك هنا وخالفه هناك ؟ وكلامنا عن تمثيل الصحابة هو حكم شرعي سواء كان من اخرج المسلسل سنيا او شيعيا فالنقاش هو عن اصل المسالة وهو تحريم تمثيل الصحابة وليس عن من من اخرج المسلسل فلماذ كل هذا الخلط .. فاصل المسالة هو تمثيل الصحابة وليس من اخرج المسلسل سني هو او شيعي ثم زعم في النقطة الرابعة ان المسلسل كفيل بتصحيح ما قرناه من سيرة عمر بالله عليك كل تلك القرون الماضية لم تصصح فكرتها عن عمر حتى ياتي هذا المسلسل ؟؟ بل بالعكس ان هذا المسلسل قد يفسد فكرة كثير من الناس عن سيرة عمر ويجعلهم يركزون على جوانب يظرها المسلسل ويهملون اخرى اهملها المسلسل وقد مثلت قبل ذلك العديد من المسلسلات فشوهت التاريخ الاسلامي وشوهت صورة كثير من الصحابة فالمسلمون والحمد لله منذ قرون يعرفون فضل عمر رضي الله عنه وعدله وسيرته وليسو في حاجة الى مسلسل يبين لهم ذلك .. مع ان هذه المسلسلات ليست بريئة وليس قصدها نصرة الدين وبيان محاسن الاسلام ثم قال اقتباس:
فمثلا الافلام الاباحية محرمة بلا شك ومع ذلك تبث وتعرض فهل هذا يجعلها مباحة ؟؟ هل يقول هذا عاقل ..؟ على العالم ان يبين الحكم الشرعي وليس عليه الزام الناس ان لم تكن له سلطة ونقول نعم ان وسائل الإعلام السمعي البصري هي أحد الأسلحة في الهجوم والدفاع ولكن هل هذا محصور على مسلسل عمر او على تمثيل الصحابة ... لا شك ان هناك مجالات كثيرة وكثيرة لاستغلال هذه الوسائل لنصرة الدين ولبيان فضل صحابة سيد المرسلين ثم ختم موضوعه بكذية كما بداه فزعم انهم حرمو الهاتف والسيارة والمعاملة مع الكافر و... لماذا الكذب من الذي حرم الهاتف او السيارة او المعاملة مع الكافر لماذا الكذب وخلط الحق بالباطل للتلبيس على الناس الاصل في الهاتف الاباحة و الاصل في السيارة الاباحة فلماذا التلبيس والتدليس ثم ختم موضعه بفرية الوهابية وهي شنشة فديمة نعرفها من اخزم ليست وليدة اليوم وهذا ينقض اصل موضوعه فقد زعم في المقدمة انه اعتمد على مقدمات فكرية ولكن الحقيقة انه اعتمد على خلفية وانه تابع لفكر معين وضد تيار معين ولو حاول اخفاء هذا الامر زاعما ان الوهابية مذهب اخر غير المذاهب المعتمدة وهو في ذالك جهل كاذب فالوهابية ليست مذهبا مستقلا وانما هي مذهب اهل السنة ولكن اعداء دعوة التوحيد يلمزون بها اهل السنة حقدا وجهلا وهذا امر قديم . وقد عانى من ذلك علماء الجمعية في الجزائر رحمهم الله وفندو هذه الفرية وردو اهلها على اعقابهم . ونقول لك لا تخف فان مستقبل الوهابية في ازدهار ولو كره من كره من الحاقدين __________ وفي الختام اعيد بعض ما قلته عن مسالة مسلسل عمر مسالة التمثيل عموما وثمتيل الصحابة خاصة مسالة علمية شرعية ينبغي الخوض فيها بعلم ... وليس بهوى والذي اعتقده وادين الله به هو ما افتى به كبار علماء اهل السنة من تحريم تمثيل الصحابة واضف الى ذلك المفاسد التي في تلك المسلسلات من مخالفات شرعية و كذب وتزوير للتاريخ وطعن في الصحابة ويقوم اكبر الفسقة بتمثيل دور خيار الصحابة نسال الله السلامة والعافية والعجيب المريب ان يتصدر بعض الجهلة الاغبياء للرد على اهل العلم بكلام ينم عن جهل وتخليط ... حقا انه زمن الرويبضة ومما ينبغي أن يعلم، أن من المغالطة وضعف البصيرة والجهل والحمق أن يظن بأصحاب تلك الأفلام أنهم ما أرادوا منها سوى السرد التاريخي القصصي، لإشباع تطلعات الناس إلى معرفة التاريخ الإسلامي المشرق في زمن الهزيمة والانكسار، او انهم ارادو بيان محاسن الاسلام وعظمته دون أن يمرروا شيئاً من أفكارهم وتصوراتهم الخاطئة،والمنحرفة وينسبوها إلى الإسلام ويلصقوها به عن طريق حوار مخترع من شخصية الفيلم، أو موقف مكذوب كل ذلك لتثبيت تصوراتهم على أنها واقع المسلمين الأوائل عن سوء قصد ونية خبيثة وبسبب انحراف التربية، وفساد المحيط الذي تربى فيه أولئك المنتجون لهذه الأفلام أحياناً، أو لتلازمهما. وأياً ما كان السبب فإن في هذا ما فيه من المغالطة والتشويه، والتشويش على أفهام المسلمين ومعتقداتهم. هذا هو واقع كثير من هذه الأفلام التي تسمى أفلاماً دينية، إن لم يكن كلها، وفي هذه التسمية ما فيها من قلب المفاهيم ولهذا نجد بعض السذج يعتقد انا ما يراه في تلك المسلسلات او الافلام هو دين الاسلام وهو الشرع او هو التاريخ بدون تحريف او تزوير ... اجهلو ان السينما اصبحت تجارة وترويجا لافكار الكاذبين والملحدين وكم وكم مثلت من الافلام والمسلسلات التي تسمى دينية كذبا وزورا وفيها من الكذب والتحريف والتزوير الكثير والكثير ..... واضيف شيئا ايصدق عاقل ان قنوات العري والعهر والفساد التي ستبث المسلسل وان اولئك الفسقة المجرمين من ممثلين ومنتجين ومخرجين الذين هم بين فاسق فاجر و نصراني كافر قصدهم من اخراج هذا المسلسل نصرة الدين او بيان سماحة الاسلام ؟ ايصدق هذا عاقل ؟ كيف وهم يحاربون الدين ليلا ونهارا وسرا وجهارا ... |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
|
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
هكذا كن أخي التلمساني أو لا تكن بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
|
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
موضوع رائع اخوتي أنا مع الاخ التلمساني مية مية
|
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
أو ربما آية في القرآن الكريم ...تحرم عرض هذا المسلسل وتحذر المسلمين من مشاهدته ؟؟؟وماعدا هذا لن تعترف بمصادر التشريع الأخرى المعروفة على غرار الإجماع والقياس ؟؟؟أرجو التوضيح من فضلك .وبارك الله فيك |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته كنا ننتظر منك نقاشا علميا تقنع به العقول قبل القلوب... و لكنك كنت بعيدا عن الموضوعية الى ابعد الحدود... مشكلتك مع الوهابية و السلفية لم و لن تنتهي... و لا تترك موضوعا و لا مناسبة الا و افرغت كرهك و حقدك اتجاههم... اعلم ان سلمان بن فهد العودة مثلا محسوب على السلفيين او الوهابيين كما تقول و مع ذلك فهو افتى بجواز متابعة المسلسل... |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
(1) إن التمثيل وافد على المسلمين، وهو مشتمل على الكذب ولا يخلو غالباً من الهزل والإتيان بما يضحك الناس، واللائق بالمسلم الابتعاد عما كان كذلك، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ((ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ويل له)) رواه أحمد (20021) وأبو داود (4990) والترمذي (2315) بإسناد حسن. (2) وأسوأ التمثيل وأقبحه ما كان منه لرسل الله وأنبيائه عليهم الصلاة والسلام وللصحابة الكرام الذين هم خير هذه الأمة التي هي خير أمة أخرجت للناس رضي الله عنهم وأرضاهم لأن ذلك مناف لما يجب لهم من التعظيم والتوقير والاحترام، وقد أفتى كبار العلماء والمفتين بتحريم ذلك. منهم هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في أوائل تأسيسها وذلك في قرار مجلس الهيئة رقم (13) وتاريخ 16/4/1393هـ وفيه: ((وبعد إطلاع الهيئة على خطاب المقام السامي وما أعدته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ذلك، وتداول الرأي فيه، قررت الهيئة بالإجماع ما يلي: (1) أن الله سبحانه وتعالى أثنى على الصحابة وبَيَّنَ منزلتهم العالية ومكانتهم الرفيعة، وفي إخراج حياة أي واحد منهم على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله تعالى عليهم به وتنزيل لهم من المكانة العالية التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها. (2) أن تمثيل أي واحد منهم سيكون موضعاً للسخرية والاستهزاء به، ويتولاه أناس غالباً ليس للصلاح والتقوى مكان في حياتهم العامة والأخلاق الإسلامية، مع ما يقصده أرباب المسارح من جعل ذلك وسيلة إلى الكسب المادي، وأنه مهما حصل من التحفظ فيشتمل على الكذب والغيبة، كما يضع تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم في أنفس الناس وضعاً مزرياً، فتتزعزع الثقة بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وتخف الهيبة التي في نفوس المسلمين من المشاهدين، وينفتح باب التشكيك على المسلمين في دينهم، والجدل والمناقشة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويتضمن ضرورةً أن يقف أحد الممثلين موقف أبي جهل وأمثاله، ويجري على لسانه سب بلال وسب الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الإسلام، ولا شك أن هذا منكر، وكما يتخذ هدفاً لبلبلة أفكار المسلمين نحو عقيدتهم، وكتاب ربهم، وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. (3) ما يقال من وجود مصلحة، وهي: إظهار مكارم الأخلاق، ومحاسن الآداب مع التحري للحقيقة وضبط السيرة وعدم الإخلال بشيء من ذلك بوجه من الوجوه رغبة في العبرة والاتعاظ فهذا مجرد فرض وتقدير، فإن من عرف حال الممثلين وما يهدفون إليه عرف أن هذا النوع من التمثيل يأباه واقع الممثلين، ورواد التمثيل، وما هو شأنهم في حياتهم وأعمالهم. (4) من القواعد المقررة في الشريعة: أن ما كان مفسدة محضة أو راجحة فإنه محرم، وتمثيل الصحابة على تقدير وجود مصلحة فيه، فمفسدته راجحة؛ فرعايةً للمصلحة، وسداً للذريعة، وحفاظاً على كرامة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يجب منع ذلك)). انظر كامل قرار الهيئة في أبحاث هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية (3/328ـ330)، وانظر مجموع فتاوى ومقالات الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (1/419ـ421)، وقد أعيد عرض الموضوع على مجلس الهيئة في دورته الثانية والعشرين واتخذ القرار رقم (107) وتاريخ 2/11/1403هـ بتأييد قراره السابق، انظر أبحاث هيئة كبار العلماء (3/331ـ332). ومنهم المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في دورته الثالثة عشرة المنعقدة خلال المدة من 1 شعبان 1391هـ إلى 13 شعبان 1391هـ التي قرر فيها تحريم إخراج فيلم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتحريم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم وذلك في المادة السادسة من قراره المتخذ في هذه الدورة، وقد جاء فيه: ((يقرر المجلس التأسيسي بالإجماع: تحريم إخراج فيلم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما فيه من تمثيله صلى الله عليه وسلم بآلة التصوير الكاميرا مشيرة إليه وإلى موضعه وحركاته وسائر شؤونه بالتحديد، وتمثيل بعض الصحابة رضي الله عنهم في مواقف عديدة ومشاهد مختلفة وهو محرم بالإجماع)) انظر كامل القرار في مجموع فتاوى ومقالات الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (1/417ـ419)، ثم قال شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عقب ذكر قراري الهيئة والرابطة: ((ولكل ما تقدم وما سوف يفضي إليه الإقدام على هذا الأمر من الاستهانة بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم وتعريض سيرته وأعماله وسيرة أصحابه وأعمالهم للتلاعب والامتهان من قبل الممثلين وتجار السينما يتصرفون فيها كيف شاءوا، ويبرزونها على الصفة التي تلائمهم بغية التكسب والاتجار من وراء ذلك، ولما في هذا العمل الخطير من تعريض النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم للاستهانة والسخرية، وجرح مشاعر المسلمين، فإني أكرر استنكاري بشدة لإخراج الفيلم المذكور، وأطلب من جميع المسلمين في كافة الأقطار استنكارهم لذلك، كما أرجو من جميع الحكومات والمسئولين بذل جهودهم لوقف إخراجه، وفي إبراز سيرته صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه رضي الله عنهم بالطرق التي درج عليها المسلمون من عهده صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ما يكفي ويشفي ويغني عن إخراج هذا الفيلم، وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين جميعا وحكوماتهم لكل ما فيه صلاح المسلمين في العاجل والآجل، ولكل ما فيه تعظيم نبيهم صلى الله عليه وسلم التعظيم الشرعي اللائق به وبأصحابه الكرام، والحذر من كل ما يفضي إلي التنقص لهم أو السخرية منهم أو يعرضهم لذلك، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه)). ومنهم مجلس المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي؛ فقد أصدر بياناً في شهر محرم في عام 1432هـ ـ كما في موقع الرابطة ـ جاء فيه: ((فإن المجمـع الفقهـي الإسلامـي برابطة العالم الإسلامي في دورته العشرين المنعقـدة بمكـة المكرمـة ، في الفترة من 19ـ23 محرم 1432هـ التي يوافقها: 25ـ29 ديسمبر 2010م لاحظ استمرار بعض شركات الإنتاج السينمائي في إعداد أفلام ومسلسلات فيها تمثيل أشخاص الأنبياء والصحابة فأصدر البيان التالي: تأكيداً لقرار المجمع في دورته الثامنة المنعقدة عام 1405هـ الصادر في هذا الشأن، المتضمن تحريم تصوير النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الرسل والأنبياء عليهم السلام والصحابة رضي الله عنهم، ووجوب منع ذلك، ونظراً لاستمرار بعض شركات الإنتاج السينمائي في إخراج أفلام ومسلسلات تمثل أشخاص الأنبياء والصحابة، فإن المجمع يؤكد على قراره السابق في تحريم إنتاج هذه الأفلام والمسلسلات، وترويجها والدعاية لها واقتنائها ومشاهدتها والإسهام فيها وعرضها في القنوات، لأن ذلك قد يكون مدعاة إلى انتقاصهم والحط من قدرهم وكرامتهم، وذريعة إلى السخرية منهم، والاستهزاء بهم، ولا مبرر لمن يدعي أن في تلك المسلسلات التمثيلية والأفلام السينمائية التعرف عليهم وعلى سيرتهم؛ لأن كتاب الله قد كفى وشفى في ذلك قال تعالى : (نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هـذا القرآن) يوسف(3)، وقال تعالى (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولـكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون) يوسف (111)، ويذكر المجمع بقرار هيئة كبار العلماء، وفتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، وفتوى مجمع البحوث الإسلامية في القاهرة، وغيرها من الهيئات والمجامع الإسلامية في أقطار العالم التي أجمعت على تحريم تمثيل أشخاص الأنبياء والرسل عليهم السلام مما لا يدع مجالاً للاجتهادات الفردية ...)). ومنهم المنظمات الإسلامية العالمية المنعقدة في دورتها في مكة المكرمة في ذي الحجة سنة 1390هـ، فقد جاء في قرارها ما نصه: ((قرر المؤتمر استنكاره الشديد لمحاولة إخراج فيلم سينمائي يمثل فيه النبي صلى الله عليه وسلم بأية صورة من الصور أو كيفية من الكيفيات، كما يستنكر تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم، ويناشد المؤتمر كل الحكومات الإسلامية أن تقضي على هذه المحاولة في مهدها)) أبحاث هيئة كبار العلماء (3/296). (3) اتفق مجلس هيئة كبار العلماء والمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي ومجلس المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي ومؤتمر المنظمات الإسلامية العالمية على تحريم تمثيل الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، والصحابة الكرام رضي الله عنهم، ومجلسا الرابطة يتألف أعضاؤهما من داخل المملكة وخارجها، ومجلس هيئة كبار العلماء في ذلك الوقت يتألف من ستة عشر عضواً ومن أبرزهم أربعة من العلماء الربانيين لهم مكانة عالية وبروز في العلم من رآهم أو سمع كلامهم تذكر علماء السلف، وترتيبهم على حسب الوفاة: الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (1393هـ)، والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد (1402هـ)، والشيخ عبد الرزاق عفيفي (1415هـ) والشيخ عبد العزيز بن باز (1420هـ) رحمهم الله جميعاً، والأول والثالث والرابع من كبار شيوخي الذين درست عليهم في كلية الشريعة بالرياض، والأربعة شيوخ لكثيرين من طلبة العلم، ولاشك أن الأخذ بما جاء عن هذه المجالس الثلاثة ومؤتمر المنظمات الإسلامية العالمية أولى من الأخذ بما جاء عن بعض المتساهلين المتسرعين، وأيضاً فإن العاقل الذي لنفسه عنده قيمة لا يرضى لنفسه أن يُمثَّل، فعليه من باب أولى وأولى وأولى أن لا يرضى ذلك للأنبياء والصحابة. (4) أحد الطرفين المنتجين لـ(مسلسل عمر الفاروق) المزعوم: مجموعة إم بي سي ورئيسها وليد آل إبراهيم، وهو مسؤول عند الله عن إنتاج هذا المسلسل إن أُنتج وعن بثه وبث غيره مما لا يسوغ، وسبق أن كتبت كلمة بعنوان: ((رسالة نصح وإشفاق إلى الإعلاميين ومالكي القنوات والقائمين عليها من المسلمين حاكمين ومحكومين)) نشرت في 4/2/1430هـ، والمأمول منه المبادرة إلى تحصيل السلامة من هذا المسلسل وغيره من كل ما يعود عليه وعلى غيره بالضرر. (5) والطرف الآخر في إنتاج المسلسل المزعوم: التلفاز القطري، والمأمول من سمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير دولة قطر وفقه الله التوجيه بمنع ذلك للسلامة من تبعاته وآثاره السيئة. وبهذه المناسبة أقول: قد أحسنت دولة قطر ممثلة في وزارة الأوقاف بطباعة كثير من الكتب العلمية الشرعية لاسيما الكتب الواسعة ذات المجلدات الكثيرة التي هي مراجع لطلبة العلم، وقد أحسن سمو أمير دولة قطر ببناء مسجد كبير أطلق عليه اسم الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ومن تمام الإحسان ألا يتولى الإمامة والخطابة فيه حاضراً ومستقبلاً إلا من كان على منهج الشيخ الإمام رحمه الله من الالتزام بالكتاب والسنة واتباع ما كان عليه سلف الأمة والسلامة من البدع ومحدثات الأمور. وأسرتا آل الشيخ وآل ثاني من بني تميم الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن بقائهم إلى آخر الزمان؛ فقال عنهم: ((هم أشد أمتي على الدجال)) رواه البخاري (5243) ومسلم (6451). وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين في كل مكان حاكمين ومحكومين للفقه في الدين والثبات على الحق، وأن يريهم الحق حقاً ويوفقهم لامتثاله ويريهم الباطل باطلاً ويوفقهم لاجتنابه، وأن يعمر قلوبهم بمحبة الأنبياء والمرسلين والصحابة المرضيين وتعظيمهم التعظيم اللائق بهم، وأن يسلم قلوبهم وألسنتهم من كل ما لا يليق بهم، إنه سميع مجيب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. عبد المحسن بن حمد العباد البدر المدرس في المسجد النبوي الشريف الثلاثاء 20/شعبان/1433هـ الموافق لــ10/يوليو/2012 |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
رضي الله تعالى عن سادتنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين ..
|
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
هذ الشروحات و الاقتباسات بما فيها من تخلف و سذاجة و ربوبيات و كهنيات و إسرائليات اصبحت لا تتجاوب حتى مع ولدي في لمتوسط و أصبحت تضهر للمسلم كالاحاجي بل قصة الف ليلة وليلة الخرافية بنثرها ولغاتها و أسلوبها تشوده ولا هذ الخطب الكنائسية التي تبكي في المساجد على المنابر و في خرجت باب المسجد تطلي قلوبها بالحموم... هذ الخطاب المنعي الدي خلى الشاب يطول اللحية و يتضارب بالاسعار بعد ليلة خشوع في المسجد و خلات العامل يرتخي في البرويطةو يعطل إنتاجه و خلات المواطن بفتح باب الشجع و اللهف بلكريدي... هذ الاتكال ألاعمى على اشباه العلماء حلفاء الا علمية أصحاب أنقل أطبع و الفتاوي الجاهزة و المفرقة ومن عندي حبست... هم في الحقيقة براجات الاعلمية نفخ لحي ودموع و أكاذيب اعناقها محرفة لتنوم الامه و تعطل الحضارة الفكرية المتنوعة في الامة و خذل التجديد في التعليم و العمل و الصناعة تعادي الفلسفة تعادي الحرية تعادي النقد تعادي داتها في أنقسماتها و فروعا تقدس العشيرة وتقدس الشيخ تقدس الصحابةو تقس حتى التابعين و تابعين التابعين لا تجد أمة لم تفصل في ماضيها و يبقى نابض في حاضرها كالامة الاسلامية... هذ المعاقيل عليهم أن يتعلمو أكثر و يتخصصو اكثر و أن يستجيبو لتنكنولوجية العصر و علينا أن نظرم النار في مقاعدهم حتى يعرفووو من نحن وأنه لا يضحك علينا بقبورباتهم و خرجاتهم الصبيانية.... يقولنا لك لا تتحكم بعقك نحن نتحكم فيه عليك بالطاعة و السمع نحن اسيادك لحومنا مسمومة في حضرتنا قدس و انصت يعني سلم لتكمل الربوبية ... .. .. فمن غشنا ليس منا.. و كل هذ المشوشين يثبت التاريح انهم صلبو كل مجدد و التهموه بزندقةو البدعة و قتلوه ونفوه... و التاريخ يشهد كم من مفكر تفننو في سجنه و عذابه.. ومن تكلم من تحتهم تهموه بالرويبضية و الجهل كأن هم عندهم علم التاج و الرزق و يتناصرو على الباطل الدي هو في خدودهم حق و يسحرو الميساكين بلحاهم الصفر الدسماء بخثر العينين و تحريك الشاربين بالنار و عذاب القبر... غير والهين أن عذاب القبر ما يأتي إلا بعد مسح الدنيا بمثنان العقل أو قلب الزور... ... ... أخي محمد و صديقي لا تلومني إن كنت ألاحقك فإني أرك لحية زائدة تنبت.. فالنقد ليس مجه لشخصك و لكن لإمارة اللحية... ذات مرة دخلت على صديق أمرد فوجدته منكس ... سالته :مابك يا فلان.. نظر لي و قال : أتعرف.. قلت مادا أعرف و هو في حالة من النكس والشرود قال: بعد الصلاة جلست لأسمع لخطبة الشيخ بوبكر الجزائري فقال : لو وجد الرسول (ص)ما بيننا اليوم لا ينظر ابدا لغير ملتحي.. قلت:.. أنت محق مما سمعت و أنا كنت حسبته يمزح.. قال :انا معلم أفهم العربية جدا ... زاد إضطرابي و قلت له بإندفاع : انت تحفظ القرءان و الاحاديث أحسن مني ألم يقل ..لم ينظر لوجوهكم و لكن لقلوبكم..على هذ المنوال.. أم لله نظرة ولرسول نظرة ... قال: أعوذ بالله ...تبسم وقال صحيح... فالشوك ينبت بلى مزارع .. و الشعير ينبت بالحرث و البعيسر و رمضان كريم سهل الاجر وعر الذنوب.. اللهم قس أعمالنا على قلوبنا... ولا على السنتنا و أقلامنا.. |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
لو قرأتَ ما قلناه ( يا مفتي الديار الشروقية) لما كانت الحاجة إلى الإطناب الزائد في سردكم ، فما قلته لا يستلزم الرد في الجانب العقدي . فأنا ذكرت وأكدت : بقولي في متن المقال: "وأنا هاهنا لا أعالج الموضوع من زاوية (عقدية محضة ) وإنما من زاوية البعد الحضاري والفكري ، فالشخصيات مهما كانت، ليست هي الدين وإنما هي في دائرة الدين . فعندما أيدت عرض المسلسل ، احتكمت لضوابط عقلية منطقية أكثر منها عقيدة وتفسيرات فقهية يعوزها السند القو ي أسواءً كان قرآنا أو سنة متواترة ، ورأيي يحفظ ولا يقاس عليه ، فهو مجرد عرض فكري لترسبات معرفية عالقة بالذهن قد تكون صائبة يقبلها المتنور المتحرر ، أو يراها آخرون (رجس من عمل الشيطان ) لخضوع فكرهم لتأويلات مؤدلجة دينية وسياسية تجعل الأفعال كلها محل الشك وتسفهها أحيانا كل تسفيه مثل (تحريم قيادة المرأة للسيارة في حين انها كانت تقود الحصان والجمل في زمن النبوة ؟) " فإذا لا تلزمني بنهجك ، ولست ملزما بالرد عليه . أما الأمور الحضارية الفكرية المثارة فأنا سأحاول توضيحها من زاوية فهمي لها. . فا لقول بحرمة مشاهدة مسلسل ديني أمر مستغرب. ذلك أننا نعلم أن التحريم لا يكون إلا بنص صريح في القرآن. كما نعلم أن أئمة الفقه إذا استهجنوا أمرا واستنكروه فإنهم كانوا يقولون بكراهته وليس حرمته؟ والتحريم في واقع المسلسل قول فاسد ، لأن العبرة بالقصد من وراء ذلك وبثبوت غلبة الضرر على المصلحة في الحالة موضوع الفتوى. الفتاوى التي تصدر من المؤسسة الدينية بشكل عام تكون متأثرة بالأجواء السياسية. المحيطة بها ، ولا أخفى أننى شممت فى ثنايا الفتوى وبياناتها رائحة التوجيه السياسى. بما يعنى أنها صدرت لوجه السلاطين والأمراء وليس لوجه الله، فعندما تختلط السياسة بالدين تفسد العقيدة ؟ فالمسلسل مشحون بفكر إسلامي خادم للضعفاء والمحكومين ، مشاهدته من عموم الناس والبسطاء المهزومين سيولد تنويرا وترتفع أصوات المطالبين بالتغيير ، التغيير الذي سيكنس أنظمة الخليج برمتها ، فالسعودية حاليا تلعب دور درأ مخاطرها الداخلية بتوجيه الأنظار نحو خارجها (دول الجوار) ، أو قل أنها باستراتيجية أحسن دفاع هو الهجوم . وما نعلمه أن الإفتاء بحرمة مشاهدة المسلسل يكاد يكون مشابها بإفتاء سبقه ( حسب الطلب ولعيون السلطة ) ابن باز يفتي بجواز الإستعانة بالكافر في قتل المسلم ( الله أكبر ) ويعتبر الأمريكان مجاهدين (الله أكبر ) ويسايره عائض القرني .... وغيرهما من شيوخ السلف الصالح .، أين مبدأ ( الولاء والبراء ) يا سادة يا كرام... ، ولم يصحح الفتوى سوى الألباني الذ ي رد بعدم جواز ذلك وحرم ولوج القوات الأمريكية أ رض الجزيرة ، غير أن حرب الخليج الثانية تمت كما خُطط لها لصالح السياسة ،وداس الملوك على أصول العقيدة بمساعدة بعض شيوخ الوهابية ؟؟؟ فلماذا لم يصدر الشيوخ فتوى الجهاد في فلسطين ضد إسرائيل ؟ ولماذا لم تصدر الفتوى لطرد بقايا الأمريكان في العراق وأفغانستان ؟ في حين أنهم يجاهدون في سوريا والبحرين ؟ أسئلة يجيب عنها شيوخ الوهابية ومن والاهم في افتاءاتهم السخيفة ؟ ومنها تكفير ابن باز القائلين (بدوران الأرض ) ، فهو يراها شرعا ثابتة وليست متحركة كما درسناها في مدارس الدول اسلامية . وصدق من قال : من يُفكر لا يكفر ، ومن يكفر لا يفكر عادة ، (فمن المخجل أن يوصف بالكفر من يحاول ممارسة الفكر، وأن يكون التكفير هو عقاب التفكير، وأن تتحول الجامعة مكان المعرفة والعلم والأفكار إلى جامع ،وتحولوا معها إلى وعاظ فى نار الإسلام السياسى.. خطابى يهدد خطاب الإسلامويين لأنى أحلله وأكشف النقاب عن الخطأ والتلاعب فى خطابهم السياسى وإنهم يعلمون أنى لست مرتدا ولايوجد فى كتبى دليل واحد على ذلك أبد) [1]وما أشبه أصحاب الزي القصير بالخوارج ماضيا ،الذين كانوا حفاظا للقرآن وذوى الجباه السود لكثرة صلاتهم وصيامهم وعباداتهم، وخير من وصفهم ابن عباس (رأيت جباها ذات ثفنات من كثرة السجود وأيادى كثفنات الإبل وعليهم لباس بال زهيد وهم مشمرون فى السجود والخضوع والبكاء والتسليم). ثم تحول هؤلاء الخوارج إلى قطاع طريق، ونصبوا خيمة خارج المدينة لمنع المسلم من المرور حتى يكفر عليا ومعاوية فإن أبى يُقتل، وقد قتلوا الكثير ومنهم صحابيا ثم بقروا إمرأته الحامل لأنهما رفضا تكفير علي، علما أن الخوارج مروا ببستان ومد أحدهم يده لقطف تمرة ،فاستنكروا جميعهم بشدة وعنف لأنها إعتداء على مال مسلم، وهو التعارض الصارخ بين استحلال الدماء وتحريم أكل تمرة. ؟ _________________________[1] نصر حامد أبو زيد فى كتابه (التفكير فى زمن التكفير) . |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
|
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
بعد تجربة طويلة طويلة جدا خرجت بما يلي : كل الفتاوى عدا المتعلقة بالعبادات تنطلق من خلفيات سياسية ... ..... من ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ... ) إلى تحريم مشاهدة مسلسل عمر بن الخطاب ... |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
ما شاء الله عليك اخي الأمازيغي ..... وتبارك الله أحسن الخالقين .... همسة : أعجبني توظيفك نص نصر حامد أبو زيد المتنور العربي .. |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
نقض المقدمة الرئيسة للكاتب أين الدليل ؟
عندما قرأت عنوان الموضوع كنت أظنّ بأنّ الكاتب سيعرض على القرّاء وجهة نظر فقهية يحشد فيها الدلائل من الكتاب والسنة وباقي الأصول المعتبرة في أصول الفقه الإسلامي ومن ثمّ يستأنس بأقوال وتقريرات المجمعات الفقعية ولجان الفتوى في العالم وباقي العلماء ليخلص إلى نتيجة يقينية تدحض ما يثيره المانعون في وجه القائمين على هذا العمل الجديد من إنتقادات ومعارضات وما يحشدونه من أدلة ومقرّرات .. كنت أظنّ الكاتب سيعرض معارتع في المعارضة والترجيح وتفعيل القواعد الفقهية والأصولية لإقناع قرّائه بوجهة نظره لكن .. يا للاسف ! خاب أملي وأمل كثير من المتابعين فالكاتب ليس سوى حاقد متحامل على السلفية والسلفيين وقد بنى مقاله على تصور فاسد سبق وأن نقضناه في موضوع آخر فهو يظنّ بأنّ السلفيين وحدهم هم من أفتى بمنع هذا العمل الغير مبارك في هذا الشهر الفضيل ولهذا فقد حاول تقديم دليل موضوعي يدين منهج السلفيين في الإستدلال وأنهم جفاة لا يعرفون عن الحضارة أو المدنية شيئا فأبان عن نفس جاهلي في تقييم الآخر والحكم عليه وخصوصا وقد كثرة زلاته وتعريضه بالشخصيات العلمية السلفية بمناسبة وبغير مناسبة ممّا يدلّ على أنّ الكاتب يحمل في نفسه كثيرا من الحقد على من إنتسب للسلفية وإلتزم أصولها العلمية والعملية وهنا لابدّ من تذكير الكاتب أنّه : (لابدّ أن يكون للإنسان أصول كليّة يردّ إليها الجزئيات ليتكلّم بعلم وعدل ثمّ يعرف الجزئيات كيف وقعت وإلاّ فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم ) (1) منهاج السنة النبوية 5-6 ص 40 والمقصود : أنّ المرء إذا أراد الدخول في أيّ باب من أبواب الشريعة فلابدّ أن يعرف القاعدة الكلية في ذلك الباب وأصله المتقرّر فيه ذلك أنّنا بهذا التعرّف نتحصّل على فوائد جمّة منها : 1 - الأولى : أن تعرف بذلك الحكم العام في هذا الباب ، فتعرف الفروع المستثناة من هذا الأصل فقط ، وهذا يفضي بك إلى الرسوخ في العلم 2 - الثانية : أن في ذلك أمانًا من كثرة التنقل ، أي أنك إذا عرفت الأصل في هذا الباب فإنك ستكون ثابتًا عليه ولا تتعداه أبدًا إلا إذا ورد لك من الأدلة الشرعية الصحيحة الصريحة ما يوجب عليك الانتقال ، فإذا ورد الدليل الناقل فانتقل معه وقل بموجب الدليل وإلا فالأصل هو البقاء على هذا الأصل المتقرر 3 - الثالثة : أنك تعلم من المطالب بالدليل ؟ فإن المطالب بالدليل دائمًا هو الناقل عن الأصل ، ذلك لأن الأصل هو البقاء على الأصل . 4 - الرابعة : استقامة الفتوى في هذا الباب وعدم اضطرابها ؛ لأنك سوف تفتي في كل مسائل ذلك الباب بما تقرر من هذا الأصل ، ولن تتعداه أبدًا إلا فيما ورد الدليل بخلافه ، فنقول في هذه الجزئية فقط بمقتضى الدليل ، وما لم يرد فيه دليل بخصوصه فإنه باقٍ على الأصل . وبهذا يتبيّن أنّ صاحب المقال قد بدأ مقاله بدعوى كبيرة - وأقصد هنا ما تعلّق بأصل المباحثة - مفادها أن ( لم أجد ما يحرم ذلك في القرآن والسنة الصحيحة ، وعلى المتفقهين الذين أيدو المقاطعة الإتيان بالدليل النصي ، وليس برأي الفقهاء القياسي أو الإستنباطي ، فالتحريم أدواته إما قرآن أو حديث لا سواهما ) وقد ذكّرني قوله عنا بما قرّره العلامة ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر (ص 29) : (إنّما ينبغي للإنسان أن يتّبع الدّليل ، لا أن يتّبع طريقا ويتطلّب دليلها) ووجه الدلالة هنا أنّ الكاتب لم يقدّم دليلا واحدا على إعتبار أصل المسألة المتنازع عليها ليعلم من هو المطالب بالدليل بل أخذ تصوره على أنه دليل مستقلّ في الباب ممّا يؤكّد فرضية أنّ دافعه ليس قناعة شرعية تظافرت في تثبيتها الأدلة بل منزعا فرديا ليس له ما يبرّره غير (الإستحسان العقلي) الذي عو رديف الذوق والهوى لا (الإستحسان الشرعي) المراعي لمقاصد التشريع ! وهنا ينبغي معرفة أمر وهو : أنّ الدعوة تتكون من وسيلة وغاية : 1 - فحقيقة الدعوة (غايتها) : توقيفية لا مجال للإجتهاد فيها ذلك أنّ حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير بتغير الأزمان والأمكنة والأحوال 2 - الأصل في (وسائل نشر الدعوة) : كذلك التوقيف لقوله صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في امرنا عذا ما ليس منه فهو ردّ) رواه البخاري ومسلم يقول العلامة بكر أبو زيد رحمه الله : (( فالدعوة تتكون من وسيلة وغاية . فحقيقة الدعوة (( الغاية )) توقيفية ، لا مجال للاجتهاد فيها . حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتحول حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير بتغير الأزمان والمكان والأحوال . والأصل في وسائل نشر الدعوة – كذلك – التوقيف على منهاج النبوة . وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد )) وفي لفظ : (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ) انتهى ويستطرد رحمه الله في بيان ان الشريعة لم تغفل ما به يتحقق الواجب فيقول : ( ومن رحمة الله تعالى بعباده ، وبالغ حكمته في تشريعه لما يصلح الله به العباد والبلاد أنه – سبحانه – لما شرع الجهاد ، وشرع للأمة وسائل متعددة في ذلك ، ولم يجعلها إلى عقولهم ، بل أحالهم على ما شرعه لهم : فالجهاد بالنفس ، والجهاد بالمال بالقوة ... والدفاع كذلك . وتغيير المنكر باليد وهذا لذي سلطان ، كرجال الحسبة وباللسان، ومثله القلم . وبالقلب . والأمر بالمعروف كذلك . والنصيحة لائمة المسلمين وعامتهم بالتي هي أحسن : مناصحة بالكلمة ، ومناصحة بالكتابة ، وتذكير بأيام الله . والدعوة تكون بالوظائف المرتبة في الإسلام : خطب الجمع والعيدين ، والحج ، وبالتعليم ، ومجالس الذكر والإيمان . والصدع بكلمة الحق : ببيانها حتى يكشف الله الغمة عن الأمة . وبفتوى عالم معتبر ، بغير الله بها الحال إلى أحسن ، فتعمل ما لا تعمله الأحزاب في عقودٍ . وهكذا بعمل فردي من عالم بارع ، ينشر علمه في الأمة : في إقليم ، في ولاية ، في مدينة ، في قرية ... وهكذا . وبعمل جماعي على رسم منهاج النبوية لا غير ، كجماعة الحسبة ودور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،ومراكز الدعوة ورابطة العلماء ) انتهى إلى أن يجيب رحمه الله على الاشكال الذي يورده البعض بقوله : ( والوسائل للدعوة هي في عصرنا وفيما قبله وبعده لابد أن تكون هي وسائل الدعوة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وبلغ بها الغاية . ولا تختلف في عصرنا مثلاً إلا في جوانب منها مرتبطة بأصولها التوقيفية ، ومنها : 1- المؤسسات الإعلامية – المقبولة شرعاً : بكل فروعها وأجزائها هي في العصر الحاضر من وسائل الدعوة . وهي وسيلة كانت في بنية الدعوة منذ صدر الإسلام ، إذا كانت الدعوة تعتمد الكلمة فالوسيلة الإعلامية هي هي ، لكن دخلها شيء في أدائها ، فلما كانت بالكلمة كفاحاً ، كانت كذلك بالكلمة المسموعة بالواسطة وبالمقروءة هكذا . 2- المؤسسات التعليمية ، والمدارس النظامية ، بمناهجها وسبلها ومراحلها : فهذه لم تتجاوز وسيلة كانت في بنية الدعوة الإسلامية منذ صدر الإسلام ، إذا كانت الدعوة تعتمد التعليم ، وفي حديث جبريل – عليه السلام – المشهور في تعليم الإسلام والإيمان والإحسان مثل رائع في طلائع الدعوة ... وهكذا . فالوسيلة التعليمية اليوم هي ما كانت عليه بالأمس ، لكن داخلها شيء من النهج في الأداء والبلاغ ... وهكذا . لكن هذا التغيير مأثور بمضمار الشرع ، موزون بمقياس الكتاب والسنة ، فمتى أختل شيء منه ، وجب إبعاده والبراءة منه . أما وسيلة يتعبد بها فلا ) انتهى ويزيد الشيخ عبد الكريم البرجس رحمه الله المسألة وضوحا فيقول : (ولا يرد علي ما قررناه من توقيف وسائل الدعوة ما استجد في هذا العصر من الآلات ، والتطور في شتى المجالات . وبيان ذلك أننا نقول : لا بأس باستخدام هذه الآلات – إذا سمح بها شرعاً – في مجال نقل الوسائل الشرعية . فإن هذه الآلات إنما هي أدوات نقلٍ فإذا لم تكن في ذاتها محظورة ، فلا مانع من استخدامها . فالمكبر (( الميكروفون )) ناقل للصوت ،والذي هو وسيلة شرعية في الدعوة إلى الله تعالى . وكان أبو بكر يكبر بتكبير الرسول صلى الله عليه وسلم ، والناس يكبرون بتكبير أبي بكر وذلك لما ضعف صوت النبي صلى الله عليه وسلم وما زال السلف يضعون مستملياً ينقل الصوت إلى من كان بعيداً عن المكان المملي . وهكذا(( الشريط )) فإنه في حد ذاته ليس وسيلة للدعوة . وما يفعل به إذا كان أجوف لاشيء فيه . إنما هو ناقل أو حافظ للمادة المسجلة فيه فالوسيلة هي إذاً المادة المسجلة (( الكلام )) وهو وسيلة شرعية . ولا يقول عاقل : أن الشريط في حد ذاته وسيلة للدعوة بل بما يوضع فيه من الخير . وهكذا المصور (( الفاكس )) فهو بمنزلة الرسل الذين يذهبون بكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والرؤساء . وهكذا . فإذا كان الناقل للوسيلة مباحاً : أبحناه وإذا كان يشتمل على محرم حرمناه ) إذا علمت هذا صار القول بأنّ الأصل في التمثيل التحريم هو المتقرّر إبتداء وتوجيه ذلك : أنّ التمثيل لا ينفك عن أمرين : - إمّا أن يكون على سبيل التعبّد - وإمّا أن يكون على سبيل الترفيه 1 - فإن كان على سبيل التعبّد : فالمعلوم هو أنّ بناء الباب على المنع والتحريم والتمثيل معلوم الغرابة عن الشرع وأنه لم يظهر إلاّ في قرون متأخرة ولم يسري للبلاد الإسلامية إلاّ بعد تغير منار الدين وإنحطاط المسلمين يقول الدكتور محمد يوسف نجم – رئيس دائرة اللغة العربية وآدابها وأستاذ الأدب العربي الحديث في الجامعة الأمريكية ببيروت : (( المسرح بمعناه الاصطلاحي الدقيق ، فن جديد ، ولج باب حضارتنا في النهضة الحديثة التي أعقبت الحملة الفرنسية علي مصر . وإذا أردنا الحديث عن المسرح ، كفن له أصوله وأدبه ، فعلينا أن نسقط من حديثنا ألوان الملاهي الشعبية التي قد تحوي مشابه من الفن ولكنها تختلف عنه اختلافاً كبيراً ، إذ لابد من التحديد الدقيق الذي يهيئ لنا تمييز هذا الفن عن غيره من ألوان التسلية الشعبية ، كخيال الظل والقره قوز وأعمال المقلدين والشعراء الشعبيين ، فمثل هذه الألوان ، لا تندرج في سجل هذا الفن وإن حوت بعض عناصره التشكيلية )) . ويقول أحمد باكثير معللاً عدم وجود فن التمثيل عند العرب : (( إذا لم يوجد المسرح عن العرب في جاهليتهم ، فأحرى ألا يوجد لديهم بعد الإسلام ، الذي قضي علي تلك الوثنية ، وأعاد إليهم دين التوحيد كأصفى ما يكون . وتقديس الأشخاص من مظاهر الوثنية ،والإسلام ينهى عن ذلك نهياً تاماً ، مما أدي إلي عدم ظهور (( الدراما )) لأن نشأة (( الدراما )) في عهودها الوثنية كانت قائمة علي تقديس من كانوا ملوكاً أو أبطالاً ، ثم ألهوهم بعد وفاتهم )) فهو إذن سبيل محدث وقد تقدّم قول النبي صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو ردّ) قال العلامة بكر بن أبو زيد رحمه الله : ( وقد بلغ الحال بالمسلمين من التمثيل لعظماء الإسلام على خشبات المسارح ، من رجال القرون المتأخرة إلى القرون المفضلة ، إلى أنبياء الله ورسله ، إلى عوالم الغيب . وقد ثبت بالمشاهدة في معقل من معاقل العلم الشرعي ، قيام تمثيلية دينية - زعموا - يمثل فيها مسلم دور مشرك بالله ، فيسجد لشجرة من دون الله ... لبيان فضل التوحيد ... وهكذا كما هو معلوم ومشاهد . فنعوذ بالله من الحور بعد الكور ، ومن العماية بعد الهداية ، ومن الضلالة بعد الرشد . وإن نشر الفضائل ، وإظهار عظمة الإسلام ، تلتقي فيها الوسائل مع الغايات ، بوقفها على منهاج النبوة ، وهذا منابذ لها ، أجنبي عنها ) 2 - أمّا إن كان على سبيل الترفيه : فهو من التشبه المنهي عنه قال تعالى : (كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولـئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون) [ التوبة / 69] قال قال ابن حجر الهيثمي م . سنة 974هـ - رحمه الله تعالى - في رسالته : ( الإعلام بقواطع الإسلام ) ص / 362 المطبوعة في آخر ( الزواجر ) : ( ومنها - أي من المكفرات - لو حضر جماعة ، وجلس أحدهم على مكان رفيع تشبيها بالمذكرين ، فسألوا المسائل وهم يضحكون ، ثم يضربونه بالمجراف . أو تشبه بالمعلمين ، فأخذ خشبة ، وجلس القوم حوله كالصبيان ، فضحكوا ، واستهزؤا . أو قال : قطعة من ثريد خير من العلم : كفر . (زاد في الروضة - يعني النووي - قلت : الصواب أنه لا يكفر ، في مسألتي التشبيه ) انتهى . ولا يغتر بذلك ، وإن فعله أكثر الناس ، حتى من له نسبه إلى العلم ، فإنه يصير مرتدا على قول جماعة ، وكفى بهذا خسارة وتفريطا ) انتهى . قال العلامة بكر بن أبو زيد رحمه الله : ( التمثيل بنوعيـه : الديني والترفيهي ، ردة فعل لدى المنهزمين من المسلمين ، لمحاكاة ما لدى الأمم الكافرة من أساطير و( إلياذات ) وهمية ، منسوجة يهرع إليها الناس . فلدى ( اليونان ) : ( إلياذة هوميروس ) وهي مطبوعة في مجلدين . ولديهم ( التراجيديا اليونانية ) التي اختلقها ( أيسكولوس ) ولدى الرومان أساطيرهم ونسجهم . ثم يأتي المنهزمون من المسلمين فيلتقطوا من موائد هؤلاء ومن غيرهم ، فيهيمون في التمثيل الترفيهي إلى حد بلغ القضاء المبرم على سمة المسلم ، ووقته ، وقواه ، وتفكيره . وعندئذ يأتي اختلاق ( ألف ليلة وليلة ) و ( سيرة عنترة ) و ( البطال ) و ( السيد البطل ) . وعلى غرارها في ( العصر الحاضر ) : الإستدلال من سيرة الأبطال ، ومضاعفتها بالكذب والأوهام ، كما في قصة ( وضاح ) و ( عبيد بن الأبرش ) ، وغيرهما من أحاديث العرب وأخبارها في جاهلية وإسلام . وفي ( التمثيل الديني ) يأتي التسلق إلى تمثيل أنبياء الله ورسله ، والصحابة من المهاجرين والأنصار ، وإلى عظماء الإسلام كافـة . وكان من أبشع ما رأى الراؤون ما عمله ذاك الشقي طه حسين في كتابه ( على هامش السيرة ) : إنه ليس في حقيقتها ، ولكن على هامشها بالاختلاق للتسلية . إنها محاكاة دينية لإلياذة اليونان ، وأساطير الرومان . فجعل هذا العابث : سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - مسرحا للأساطير والكذب ، وإدخال الباطل ، وسل الصحيح . واختراع ما يسيئ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وإلى جميع المسلمين . فانظر إلى هذا العنوان الأثيم ( على هامش السيرة ) ، وإلى ما احتوته من الاختلاق العظيم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ) إلى هنا ينتهي المقصود من نقض مقدمة الكاتب وقد تبيّن للقرّاء- في رأيي- من هو المطالبُ بالدليل أمّا المقدمة الثانية والتي تتعلّق بإفتاء قلّة من العلماء بجواز هذا العمل فلا أظنّ بأنّ هناك حاجة كبرى لنقضها ذلك أنّ المتقرّر هو إتبّاع الدليل ولا يصار لأقوال العلماء إلاّ للإستئناس خصوصا في مثل مسألتنا هذه التي خالف فيها قلّة من المعروفين بالتساهل في الفتوى مقرّرات المجمعات الفقهية ولجان الفتوى في البلاد الإسلامية وهو أصل مبثوث في كتب التراث قال الإمام مالك والإمام أحمد : (ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم) ا.هـ وقال ابن القيم رحمه الله في إهلام الموقعين : ( وقال سلمان الفارسي : كيف أنتم عند ثلاث : زلة عالم ، وجدال منافق بالقرآن ، ودنيا تقطع أعناقكم ؟ فأما زلة العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وتقولون نصنع مثل ما يصنع فلان ، وإن أخطأ فلا تقطعوا إياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان وأما مجادلة منافق بالقرآن فإن للقرآن منارا كمنار الطريق ، فما عرفتم منه فخذوا وما لم تعرفوا فكلوه إلى الله تعالى . وأما دنيا تقطع أعناقكم فانظروا إلى من هو دونكم ، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم . وعن ابن عباس : ويل للأتباع من عثرات العالم ، قيل : كيف ذلك ؟ قال : يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم منه برسول الله صلى الله عليه وسلم فيترك قوله ثم يمضي الأتباع ، ذكر أبو عمر هذه الآثار كلها وغيره . فإن كنا قد حذرنا زلة العالم وقيل لنا : إنها من أخوف ما يخاف علينا ، وأمرنا مع ذلك أن لا نرجع عنه ، فالواجب على من شرح الله صدره للإسلام إذا بلغته مقالة ضعيفة عن بعض الأئمة أن لا يحكيها لمن يتقلدها ، بل يسكت عن ذكرها إن تيقن صحتها ، وإلا توقف في قبولها ; فكثيرا ما يحكى عن الأئمة ما لا حقيقة له ، وكثير من المسائل يخرجها بعض الأتباع على قاعدة متبوعه مع أن ذلك الإمام لو رأى أنها تفضي إلى ذلك لما التزمها ، وأيضا فلازم المذهب ليس بمذهب ، وإن كان لازم النص حقا ; لأن الشارع لا يجوز عليه التناقض ، فلازم قوله حق ، وأما من عداه فلا يمتنع عليه أن يقول الشيء ويخفى عليه لازمه ، ولو علم أن هذا لازمه لما قاله ; فلا يجوز أن يقال : هذا مذهبه ، ويقول ما لم يقله ، وكل من [ ص: 223 ] له علم بالشريعة وقدرها وبفضل الأئمة ومقاديرهم وعلمهم وورعهم ونصيحتهم للدين تيقن أنهم لو شاهدوا أمر هذه الحيل وما - أفضت إليه من التلاعب بالدين لقطعوا بتحريمها ) تنبيه : قد يعذر المجتهد ولا يعذر المقلّد قال ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه «جامع العلوم والحكم» ص(477): (وهاهنا أمر خفي ينبغي التفطن له، وهو أن كثيراً من أئمة الدين قد يقول قولا مرجوحا ويكون مجتهدا فيه ، مأجورا على اجتهاده فيه ، موضوعا عنه خطؤه فيه ، ولا يكون المنتصر لمقالته تلك بمنزلته في هذه الدرجة ؛ لأنه قد لا ينتصر لهذا القول إلا لكون متبوعه قد قاله ، بحيث أنه لو قاله غيره من أئمة الدين ، لما قبله ولا انتصر له ، ولا والى من وافقه ، ولا عادى من خالفه ، وهو مع هذا يظن أنه إنما انتصر للحق بمنزلة متبوعه ، وليس كذلك ، فإن متبوعه إنما كان قصده الانتصار للحق ، وإن أخطأ في اجتهاده ، وأما هذا التابع ، فقد شاب انتصاره لما يظنه الحق إرادة علو متبوعه ، وظهور كلمته ، وأن لا ينسب إلى الخطأ ، وهذه دسيسة تقدح في قصد الانتصار للحق ، فافهم هذا ، فإنه فهم عظيم ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) .................................................. ... جميع النقول مستفادة من كتب ورسائل العلامة بكر بن أبو زيد رحمه الله ومن رسالتين للشيخ ابن برجس رحمه الله والتي انصح بالرجوع إليهما لمن أراد الإستزادة والتفصيل : 1 - كتاب (حكم التمثيل) للعلامة بكر رحمه الله 2 - كتاب (إيقاف النبيل على حكم التمثيل) للشيخ ابن برجس رحمه الله 3 - كتاب (الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية ) للشيخ ابن برجس رحمه الله |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
شكرا الأخ حمبراوي على الهمس الخفيف. أدركت علاقة السياسة بالدين منذ أن جُرجر الإمام مالك ارضا بامر الخليفة لأنه خالف رغبة السياسة ، فخوارج اليوم طيعون طوع بنان السلطان السعودي ، فهم مسخرون للإفتاء حتى بعدم جواز لمس المرأة للجزر . يبدو يا حبيبي ( حمبراوي ) بأنك شاذ فكريا وسط قطيع يتداولون على تقريع كل مستفسر بماذا ؟ ولماذا؟ وكيف ؟ ، فالأنا والأنت عبارة عن تغريدة خارج السرب الشروقي . تحياتي الرمضانية ودمتم . |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
انت لم تحتكم لا الى ضوابط شرعية ولا الى ضوابط عقلية فكرية وقد قرنا ما كتبت فوجدناه غثاءا لا علم فيه ولا فكر بل مجرد ترهات ليس لها من العلم ولا من الفكر نصيب لا من قريب ولا من بعيد والمشكلة انك ترى من كان مثلك فهو متحرر متنور بزعمك ومن خالفك فهو تابع خانع وهو مبتدع خارجي في نفس الوقت وتصفه بالقطيع ..؟؟؟ فاين هو التجرد واين هوي الحضارة عندك اليس هذا مما تسميه ارهابا ام انه حلال لك حرام علي غيرك واما قولك اقتباس:
فهذا دليل جهلك وافلاسك وعجزك عن الرد وكيف سترد وبماذا ترد ؟ اما ما خضت فيه بجهلك كمسالة التحريم من القران والسنة فقط فقد رردنا هذا وبينا جهلك فيه ولكن الظاهر انك لم تقراه فعن اي علم وفكر تتحدث ؟.؟؟ واما زعمك ان فتوى التحريم سياسية فهذا من جهلك اولا لان كثير من بعض دعاة الخليج اجازو المسلسل ولان الشركة لمنتجة خليجية فالاحرى ان نقول ان قول االاباحة هو انبطاح للسياسة وليس لعكس يامسكين ثم كذلك المسلسل يبرز سيرة عمر رضي الله عنه وهذا ضد التشيع فكان الاولى ان يفتو بجواز مشاهدته وليس العكس فاي القولين احق بالوصف انها انبطاح سياسي فتوى التحريم التي تخالف فعل الا نظمة ام فتوى الاباحة التي تخدم الانظمة ؟؟ اما الشيخ ابن باز فهو اكبر منك والخوض في تلك المسالة بعيد عنك فاذا لم تفهم يسير الامور كيف بتلك وقد حكمت على نفسك بالجهل اكثر من مرة واما قولك ان ابن باز يكفر من يقول بدوران الارض فهذه كذبة اخرى وقد عهدنا منك الكذب كثيرا فهل يحاور الكذاب ؟؟؟ احترم الخصم المنصف الصادق واحتقر الكذاب مثلك و الحقيقة انك جاهل وعندما لم تجد جوابا هربت مهورلا الى مسائل اخرى غير ما نحن فيه و رحت ترمي مخالفك بانه خارجي اوليس هذا ارهابا فكريا يا مفكر عصره وارسطو دهره اوليس هذا عنفا ؟؟؟ |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
هو الله يستحمروننا ليركبوننا بضنونهم الهمجبة و بجهالتهم العجائزية الخرافية وكأنّ وكأنّ ولا يريدوووووووو أن يفهموووووو أننا بلغنا رشدنا... لنا عقول تفكر و افئدة تبصر... و أن الاصل في الاسلام التحليل ولا التحريم كاليهودية .. و أن الاسلام آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآتى محلل ولا محرم لمسخ بني إسرائيل و تكسير إفترءاتهم وتلبيسهم.. هذ الخزعبلات جعلت المسلم مفضفض و مشوش العقل و يفقد الثقة برجال دينه حتى أصبح عبارة عن جرٍ مقعور فوق هضبة من رمل نصب فيه العسل إعتقادا منا أن ننتفع به وقت الشدة فنجده تسرب لأعماق الارض ولا لصدورنا.. . . رمضان كريم أيها المسلمين المردومين و الشمس صاطعة في عتبة الشروق |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
هذه لم افهمها يا اخ بنالعياط... فهلا شرحت ماذا تقصد بالضبط..؟؟؟ |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
نسال الله ان ينتقم من كل ظالم كاذب مجرم |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
راي الشخصي كباحث عن الحقيقة كل ما قيل هنا هو طلاسم لا أفهمةو عامة المسلمين لا يفهموه.. لأن نفوذه العلمي متحجر وباهت و ينطلق من باب التشاؤم و أنه يناقض سنه الحياة نفسها أن الانسان إلا مقلد ممثل نفسه ممثل لفطرته التى اسلم أو تنصر وتهود عليها... و لهاذ أدحض ما نقلته عن شيوخك الغابرين لشئ واحد إني إن سألتهم لا يجيبوني ولا يجيبك حتى أنت.. الشاهد أن كل من يحسن الحمد لله يستطيع أن يعجر هذ الشيوخ أن الثمثيل فطرة و التمثيل كالآكل والشرب في يومياتنا وكلنا يمثل يعضنا فتمثيل إنابة و يبعثك ابيك إلى فلان لتعطيه رسالة خطية أو صوتية و يستقبلك مكان ابيك و يقوم بواجب الضيافة كأنك ابيك و مبعوث الملك يمثل الملك عند الملك الاخر هنا دلائل التمثيل منبعها حلال لا غبار عليه و دون اللجو للحديث و القرءان.. أما الغش في التمثيل فهو غش لا علاقة له بالجوهرة التي هي انبل .. .. كيف تحكم على إبني و هو في ربيعة الثاني و علي .. أنا الذي إشتريت له سجادة صغيرة و فتحت له المجال بجانبي لصلي و حين اركع يركع و يروح و يولي ...و أنا المصلي وهو الممثل او المقلد .. .. الان أنت بجلب بحثك هذ تنوب عن شيوخك يعني تمثلهم و تدافع عن أفكارهم كأنهم هم بالاسم و بصفحة والكتاب و التاريخ... آلا تراعي هذ التناقض الذي أنت فيه... و التمثلية التي تقوم بها.. .. .. فلا تغتش عزيزي الجرواا فما العلم إلى نبحت كلب رمضان كريم و هدانا الله وياكم إلا ما هو اقوم |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
لمادا نحرم طيباتنا بالتشاؤم.. شكرا أيها الاخت المناضلة في سبيل الله عزنا الله وياك بديننا رمضان كريم وقلب حليم |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
اللهم امين ..بارك الله فيك.. فهمت كلامك من الاول كما اردت ايصاله و لكن خفت ان تكون تقصد شيئا اخر.. من اين اتيت بان الأصل في الاسلام التحليل...؟؟؟ رغم ان القرءان الكريم و الاحاديث النبوية تؤكد عكس ذلك... فالاسلام جاء ليقوم و يصحح ما كان منتشرا في الجاهلية بتحريم امور كثيرة... كلامك قد يدفع الى التساهل في الامور الدينية الجادة و الى اللامبالاة... و ليس هناك احسن من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ليكون فاصل بين الحلال و الحرام و المشتبهات التي بينهما.. |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
هو تكسير الحواجز... و غسل ما يشيبنا بالثلج و البرد... و سكنار التنشيف بيدنا علينا أن نتلاحم فقط كمسلمين خارج آفة الطائفة ......نعم بكل فخر الاسلام أتى محلل ما حرم بني إسرائيل على نفوسمهم و نحن بمزاننا ور ثناهم بما سكت عليه... و أدخلنا قوالبهم تحت جناح التأثير ... فالتحريم لا يتعدى كلمات في القرءان.. لكن فما بنيناه علهم ملئ كتبنا و صدورنا.. شكرا..أختاه فإن شئت الدليل فهو في القرءان لا في كتاب الطائفة و المذهب.. و انظري أيات التحريم و التحليل بعيونك و عقلك لا يعون غيرك فهو ميسر لك من ربك و الله يعاقب المستضعف و يؤجر المجتهد.. رمضان كريم وروح ورواح في رحمة الله ومنه |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...06960401_n.jpg
نسأل الله السلامة والعافية بعد عرض ايات القران مع الموسيقي الان من تقمص دور الصحابي الجليل عمر بن الخطاب وما ادراك ما عمر الفاروق يرفض سبابته اليسري يشهد الله ورسوله بأصبع يده اليسرى .. !! وقد أعادها مرات عديدة . ارجو ان تمنعو ابنائكم من مشاهدة هذا المسلسل الخبيث |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
[QUOTE=الأخ بذرة خير;1422456]https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...06960401_n.jpg
يرفض سبابته اليسري يشهد الله ورسوله بأصبع يده اليسرى .. !! وقد أعادها مرات عديدة . ارجو ان تمنعو ابنائكم من مشاهدة هذا المسلسل الخبيث ما هذه السطحية الشبيهة بالجهل ؟ ألا تعلم أن عمر رضي الله عنه كان أعسر ( اي قوشي ) وأن التعامل باليمنى لم يرد فيه نص وقتها .. ألان تأكد لي ما قلته سابقا : الكاتب الظاهرة : وليد سيف انتبه لأدق تفاصيل شخصيته المعروضة ... سبحان الله .. قبل أن تنتقدوا تأكدوا من أنكم على صواب وإطلاع لا تغضب ......... |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
رفع اليمنى او اليسرى لايمكن لهم نقل الوقائع كما هي ثم ايمثل فاسق دور عمر وابي بكر ... وتمثل فاجرة دور زوجة عمر رضي الله عنهم ودور زوجات الصحابة اترضى لزجتك ذلك ... ان رضيته فما يرضاه الرجال وان قلت لا ارضاه فكيف ترضاه لعمر وغيره من الصحابة تغضبون لرجال دون الصحابة اذا انتقدو ثرتم وبكيتم وتبايكتم و ملئتم الدنيا ضجيجا وعويلا ولا تغضبون لصحابة الرسول صلى الله عليهم وسلم ؟؟ |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
و الطائفة تشع في عيونكم على الحق رب أقوامٍ تعسرت بالحق فأضمدت قلوبها |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
|
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
رضي الله عنهم أجمعين و قبح من يتعرض لهم بسوء. |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
يا سي التلمساني راك غير توزع في الفجور والفسوق والكفر على خلق الله .. لم أكن أعلم أنك تشتغل سكرتير عند البارئ .. اتق الله يا رجل فقد تكون تلك التي قلت عنها فاجرة أو ذلك الذي قلت فيه فاسقا أفضل وأشرف منك ... والشرف لا تحدده عدد الركعات التي تصليها ولا يحدده الانتماء الى السلفيين بقدر ما يحدده الحلم والعلم والترفع عن التفسيق وو ووكذلك المواقف في اللحظات التاريخية الحساسة ... اتق الله ... منذ عرفتك وأنت هكذا ... قع الناس شينة غير أنت اللي زين |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
ولا على غبار في خنف حصان هو اشرف من بن عبد العزيز.. ولا شك يسعدني أن يتضح دور كل منهم.. في مسلسل كمسلسل عمر .. و ننصب نحن العامية محكمة فيها مشنقة لقتلة عثمان و آبو بكر و على و أهل بيته .. .. اللهم أحلمنا و حقق أحلامنا بأحلامنا اليقضوية.. فتبا لسيف أنسل في صدر الاسلام في عقر الاسلام رمضان كريم.. ورب كريم .. و أخ كريم.. تلك هو الاسلام.. |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
اخي لا نوزع الكفر ولا الفجور على احد وانما نصف كل احد بما هو فيه اما من قلت كفار فهم من النصارى ويوجد الكثير منهم في المسلسل افليسو كفارا ؟؟ ام هم مسلمون عندك ؟؟ واما من وصتفهم بالفجرة افليس من يمثل او تمثل ادوار الفسق والفجور وتجاهر به علنا الا يسمى هذا فاجرا ام انه صالح ؟؟ وتسمينا له او لها كذلك انما و باب الاحكام وتوصيف الفقهاء والحكم وليس من باب علم ما بعد ذلك او علم الغيب او ما في القلوب او ما سيكون يوم القيامة واما قولك انك منذ عرفتني وانا هكذا الخ كلامك فكذبت والله ما تعرفني ولست كما قلت انت وزعمت والله ما اعتقد اني الزين والناس شينين كما زعمت وما مدحت نفسي يوما وانما ادافع عما اراه حقا وادفع ما اراه باطلا ولو رغمت انوف فلا تقع فيما تنهى عنه ثم اتعجب ما هذا الورع المذموم الذي نزل عليك مرة واحدة الست انت من سب العلماء فيما سبق لك من ردود ووصفتهم بالجهلة والحمقى والتافهين وفقهاء الخرطي ...وليس لهم عقول الى اخر ما قلت ومشاركتك لا تزال شاهدة على ما قلت فيهم على سبيل المثال http://montada.echoroukonline.com/sh...88#post1420288 فهل هذا من الدين او من الورع في شيئ ايها الورع ومن احق بالانكار ..؟؟ ختاما لم تجبنا على سؤالنا وهربت الى الامام ... اترضى ذلك لزوجتك واهلك ..؟؟ والسلام |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
أطول كلمة عربية 16على 1 --و المضارب22لكمة قوية اقوال المضاد: هناك أمور كثيرة كان على فقهاء الخرطي التطرق إليها والاسهاب فيها ...ولأنهم تافهون ويستتفهون الأمة فقد انشغلوا عنها بتوافه القضايا ... يساعدهم في ذلك ببغاوات يرددون كلامهم .. فقهاء الخرطي ليسوا هم عقول الأمة حتى نتبعهم .هم مجرد حفاظ أكثريتهم تردد كلاما لا طعم له ولا رائحة .. النتيجة : خرطي في خرطي ولا تجد شرطي واحد إلى التافه و الكلمة الطويلة غيرضار ... 6على 1..و المضارب 6إنطباعات خفيفة ... ... هل نسقي قربتنا بهذ المحقن... لا أضع إجازة التساؤل |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
تاخذ وتنزع من كلامي ما تشاء وتبتر وكلامي موجود كاملا والحمد لله والناس هنا ليسو اغبياء كحال البعض وفعلك هذا نوع من انواع الكذب ..... اهكذا يفعل المسلم الصائم .. ولكن من كذب على الصحابة وحمل لهم الحقد والغل فلي قلبه لا يستغرب ان يفعل ذلك مع من هو دونهم قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ محذرًا من الكذب: " وإياكم والكذبَ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل لَيَكْذِبُ حتى يكتبَ عند الله كذابًا ". قال الماوردي ـ رحمه الله ـ: " والكذب جماع كل شر، وأصل كل ذمٍٍّ؛ لسوء عاقبته، وخبث نتائجه؛ لأنه ينتج النميمةَ، والنميمةُ تنتج البغضاءَ، والبغضاءُ تؤول إلى العداوة، وليس مع العداوة أمن ولا راحة؛ ولذلك قيل: من قلَّ صدقُه قلَّ صديقُه ". قال الامام ابن حزم في الطوق صـ78ـ: "وإن النميمة لطبع يدل على نتن الأصل ورداءة الفرع وفساد الطبع وخبث النشأة، ولا بد لصاحبه من الكذب والنميمة فرع من فروع الكذب ونوع من أنواعه، وكل نمام كذاب، وما أحببت كذاباً قط، وإني لأسامح في إخاء كل ذي عيب وإن كان عظيماً، وأكل أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه، حاشى من أعلمه يكذب فهو عندي ماح لكل محاسنه، ومعف على جميع خصاله، ومذهب كل ما فيه، فما أرجو عنده خيراً أصلاً، وذلك لأن كل ذنب فهو يتوب عنه صاحبه وكل ذام فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشى الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه ولا إلى كتمانه حيث كان. وما رأيت قط ولا أخبرني مز رأى كذاباً ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأت قط بقطيعة ذيب معرفة إلا أن أطلع أله على الكذب، فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمة ما رأيتها قط في أحد إلا وهو مزنون في نفسه إليه بشق، مغموز عليه لعاهة سوء في ذاته. نعوذ بالله من الخذلان. |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
فالذباب كذالك ينزل على الكتب و يعمل فيها عملته... أطلب من الله أن يرفع من صدرك و قلمك غفلة الغل التي أصابتك لبني دينك و خلقه و أن يستوي في صدرك رافضيتهم و شيعتهم و زيديتهم وان يقبطك برحمتهم و كل خلقه... فلا تغضب ..فلا تغضب ..فلا تغضب ..فما أنا إلا محب لك ناصح آآآآآآآآآآآآآرتئك أخطائك.. و الوهم الذي أنت فيه...كانك تتوهم ينطلي على سحر السحرة 15 مرة أعيدت كلمة الكذب و أ خي التلمساني لا يصب على الظال إلا كلمة الظلال و أين انت من جادلهم باللتي هي أحسن و لا تقبل حتى كلمة التقريب اخي الانسانية |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
صدق اهل العلم عندما نهوا عن محاورة السفيه والكذاب ... قال الله تعالى: (فّإنَّهّا لا تّعًمّى الأّبًصّارٍ ولّكٌن تّعًمّى القٍلٍوبٍ التٌي فٌي الصٍَدٍورٌ} [الحج: 46] |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
لا حولة ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. تحركه يزh£د نتنا... أين العلم و العقل و الاسلام الراشد.. و المسلم النابه... هو الله كلام جماعة صطلى ولا أستبعد ذالك و تلمسان توجد على الحدود المغاربية |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
اهكذا يطعن في الصحابة ولا تحرك ادراة المنتدى ساكنا انحن في منتدى رافضي ؟؟ لعنة الله على من طعن في صحابي واحد ورضي الله عن الصحابة اجمعين ما كل هذا الحقد والغل الذي تحمله في قلبك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا تتعلم دينك من المسلسلات والافلام فماذا سيكون حالك اما كذبك علي في كل مرة وطعنك فيا فاطعن هنيئا مريئا غير داء مخامر فان ابي ووالده وعرضي لعرض صحابة محمد منكم فداء |
رد: لماذا أنا مؤيد لمسلسل عمر الفاروق .؟
اقتباس:
من كان يقصد بزوج آكلة الأكباد؟ |
| الساعة الآن 05:53 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى