أولا:
قتل المسلم لنفسه معصية وليست شركا ليخلد في النار، ولا ندري على ماذا استند الشيخ إبن عثيمين يرحمه الله في فتواه هذه المخالفة للكتاب والسنة.

ثانيا:
المسلم الذي يفجر نفسه فيقتل عددا من المشركين يعتبر شهيدا بإذن الله وليس منتحرا، فنيته عندما قتل نفسه ليست أن يتخلص من الحياة، بل من أجل إيقاع الرعب في قلوب الأعداء، والدليل الشرعي على ذلك هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، ولكل امريء ما نوى. ولعل قصة الغلام والملك في صحيح مسلم دليل آخر على أن المسلم عندما يقتل نفسه وهو يهدف إلى إعلاء كلمة الله فإنه يعتبر شهيدا.

جمال الأثري...

من كل خطبتك التي ألقيتها أردت أن تستخلص بأن من يقتل نفسه وسط الأعداء فإن حكمه حكم قاتل النفس ويدخل النار، وقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الشبهة التي كثيرا ما يستخدمها المشركون من عبدة الطواغيت فقال: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى)، فدل ذلك على أن حكم قاتل نفسه عند الله مرهون بنيته من وراء قتل نفسه، ونيته لن تخرج عن واحد من اثنين:

- إما أنه شقي يائس من رحمة الله وأراد التخلص من الحياة بقتل نفسه، وهذا مجرم حكمه حكم قاتل النفس ومصيره إلى النار كما ثبت ذلك في الكتاب والسنة...

- أو أنه مجاهد مؤمن قلبه مطمئن بالإيمان ويرجو رحمة ربه وغفرانه، ولكنه رأى أن تفجير نفسه بمادة ناسفة وسط الأعداء جهاد في سبيل الله وأنه عمل يخدم الجهاد ضد المشركين والذي أمر به الله ورسوله، حيث أن عمله هذا يوقع أكبر عدد ممكن من القتلى في صفوف المشركين ويوقع الرعب في قلوب الأحياء منهم، وهذا عمله عبادة وهي الجهاد في سبيل الله وحكمه حكم الشهيد.

أما قصة الغلام والملك التي وردت في صحيح مسلم فإن إبن عثيمين لم يحالفه الحظ في أن تكون حجة له في تخذيل المجاهدين، بل كانت عليه، فقد قال ما نصه:

(قال الشيخ العلامة العثيمين في شرحه لـ"رياض الصالحين (1/165–166)" عند شرحه لحديث الغلام والساحر:
رابعا: أن الإنسان يجوز أن يغرر بنفسه في مصلحة عامَّة للمسلمين فإن هذا الغلام دلَّ الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه وهو أن يأخذ سهما من كنانته... إلخ...)

فهنا، يقر إبن عثيمين بجواز قتل المسلم لنفسه متى ما كان ذلك في مصلحة المسلمين، ولكنه من ناحية ثانية يفتي بأن من يفجر نفسه وسط الأعداء حتى لو كان ذلك في مصلحة عامة للمسلمين فإن حكمه حكم المنتحر ومصيره إلى النار، وهذا تناقض لا ينبغي أن يصدر عمن صنفه أتباعه بأنه "علامة".

ويقول هنا:
(وإن من المعلوم أن الذي تسبب في قتل نفسه هو هذا الغلام لا شك، لكنه حصل بهلاك نفسه نفع كبير آمنت أمة كاملة، فإذا حصل مثل هذا النفع فللإنسان أن يفدي دينه بنفسه، أما مجرد قتل عشرة أو عشرين دون فائدة، ودون أن يتغير شيء ففيه نظر بل هو حرام...)

وبقوله هذا فإنه يكون قد خالف ما نص عليه القرآن، قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ...)

فلو طبقنا ما قاله إبن عثيمين، لقلنا بأن خروج عشرين مجاهدا للجهاد في سبيل الله ضد مئتين من المشركين عمل من أعمال الإنتحار، إذ أن كل مجاهد يعرف بأنه سيكون محاطا بعشرة مشركين من المؤكد أنه لن ينجو منهم، فإقدامه إذن على مقاتلتهم هو في عرف إبن عثيمين يعتبر انتحارا، وهذا من قلة الإيمان ومن العلم بكتاب الله وبقدرته سبحانه على أن ينصر القلة القليلة أمام الكثرة الكثيرة.

جمال الأثري...

ما كتبته أنت هو مجرد تفسيرات ألفها الكفرة كهنة عبدة الطواغيت، وواضح أن أساسها هو الجهل بدين الإسلام وبمقاصد الشريعة، وسنرد بإذن الله على جهالات هؤلاء الكفرة لكي لا يظن مسلم أن ما أتوا به هو الحق، في حين أن ما أتوا به هو الجهل والضلال.

فأنت تقول:
(إنما الأعمال بالنيات ولكن النية وحدها لا تكفي فشروط العبادة شرطين، الشرط الأول: النية الخالصة، والشرط الثاني: أن يكون العمل موافقا للشرع، ولكنك ذكرت شرطا ونسيت شرطا...)
حديث إنما الأعمال بالنيات مبدأ أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفكرته أن حكم الله على ما يعمله الإنسان من أفعال ليس بظاهر العمل، بل بنيته من وراء هذا العمل، فقد يكون ظاهر العمل مخالف للشرع، ولكن نية فاعله ابتغاء وجه الله، وقد يكون ظاهره موافقا للشرع، ولكن نية فاعله ابتغاء عرض الدنيا، فقد يأتي الإنسان بفعل يبدو ظاهره أنه كفري، ولكنه عند الله مؤمن وليس كافر، لقوله تعالى: (مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ...) وقد يكون فعل الإنسان موافق للشرع، بل هو من الأعمال الصالحة، ولكن نية فاعله ليست لوجه الله، فهو عند الله في حكم المنافق أو المرائي.

وطبقا لهذا المبدأ، فإن نية المنتحر هي أن يقتل نفسه ليتخلص من الحياة، فهو مجرم قاتل نفس ومصيره النار، أما من يفجر نفسه وسط الكفار الحربيين، وإن كان عمله في الظاهر مخالف للشرع، إلا أنه في حكم الشهيد المجاهد في سبيل الله، إذ أنه أراد من وراء قتل نفسه أن يوقع أكبر عدد ممكن من القتلي في صفوف الكفار ويصيب الأحياء منهم بالرعب والوهن.

أما قولك بأن شروط العبادة إثنان، النية، وأن يكون العمل موافقا للشرع، فإنك قد أخطأت، فشروط العبادة هما:
- التوحيد، فإن الله لا يقبل عمل مشرك عابد طواغيت حتى لو نطق الشهادتين وأقام كل فرائض الإسلام.
- أن يكون العمل خالصا لوجه الله، فالله لا يقبل عمل أريد به ما دون الله.

أما مسألة ضرورة أن يكون موافقا للشرع فهو من تخريجات الكفار كهنة الطواغيت، إذ مما لا يقبله عقل أن مؤمن موحد يبتغي وجه الله ويرجو رحمته ومغفرته يمكن أن يعمل عملا وهو يعرف أنه مخالف للكتاب والسنة.

(لم تكمل كلام العثيمين رحمه الله، فملخص كلامه أن ننظر في المصلحة والمفسدة ومعلوم أن ديننا الحنيف جاء بقاعدة عظيمة وهي درء المفاسد أولى من جلب المصالح والآن تعال ننظر في المصالح والمفاسد في العمليات الإنتحارية المصالح: لو بالغنا لقلنا عملية إنتحارية واحدة تقتل 30 يهودي المفاسد:
1-سيرد اليهود بأسلحتهم المدمرة فيقتلون أكثر من 700 مسلم وأكثرهم نساءا وأطفال
2-عدم توفر شروط الجهاد
3-عدم موافقة السنة
إذن المفاسد اكبر من المصالح بكثير...)

هذا كلام كهنة الطواغيت، وهم بالأصل كفار مشركون لا يعرفون الإسلام ولا يؤمنون بالله ولا بأسمائه الحسنى، ولا نقصد أن منهم إبن عثيمين، وقد أرادوا بهذا الكلام توهين المسلمين وبث روح اليأس في صفوفهم، وقد ذكرهم القرآن بقوله تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) ولعل أبلغ دليل على سفاهة الكفار كهنة الطواغيت وقلة عقولهم وجهلهم بدين الله، هو أننا لو طبقنا كلامهم هذا، لكان على اليهود والنصارى غزو مكة والمدينة بمعاونة كلابهم الطواغيت والرافضة، فيتكفل علماء المسلمين بإصدار الفتاوى التي تحرم على المسلمين الجهاد ضد اليهود والنصارى لتحرير الحرمين بحجة أنهم إن قتلوا عشرين يهوديا فإن اليهود سيقتلون 700 مسلم، أي أن الحرمين سيظلان تحت سيطرة اليهود والنصارى إلى الأبد دون أن يتصدى المسلمون لهم بالجهاد، وهذا عين السفاهة والجهل.

(أما في قصة الغلام نجد المصالح اكبر من المفاسد، وإن من المعلوم أن الذي تسبب في قتل نفسه هو هذا الغلام، لكنه حصل بهلاك نفسه أن آمنت أمة كاملة، فإذا حصل مثل هذا النفع فللإنسان أن يفدي دينه بنفسه...)
هذا تفسير تافه يخالف الشرع، فإن الغلام عندما دل الملك على ما يقتله به فإنه لم يكن يعلم الغيب ليعلم بأن الأمة بأكملها ستؤمن إن هو قتل نفسه، بل أراد منه أن يقيم الحجة على الملك فيؤمن مما قد يؤدي إلى أن يتبعه في الإيمان من شاء الله له أن يؤمن، ولو كان الأمر خلاف ذلك لكان كل نبي أرسله الله إلى قومه يفعل ما فعله الغلام فيضمن أن الأمة التي أرسله الله إليها ستؤمن بأكملها، فهل أراد إبن عثيمين أن يقول بأن الغلام أكثر حكمة وعلما من أنبياء الله ورسله..؟

الطاغوت هو كل من نسب إلى نفسه صفة من صفات الله أو أسمائه وإن نفى ذلك، فطواغيت اليوم نسبوا إلى أنفسهم صفة الألوهية عندما شرعوا للناس ما لم يأذن به الله، وزعموا بأن تشريعهم يتناسب مع روح العصر.

من تسميهم "علماء الأمة" هم في الحقيقة كهنة الطواغيت، وهم أعداء الله ورسوله والمسلمين، فهم كفروا أنفسهم بأنفسهم عندما وظفوا الدين لخدمة أسيادهم الطواغيت، فحللوا لهم الحرام وحرموا لهم ما أحله الله.

أما من قتل من الجزائريين الأبرياء، فإن من قتلهم هم العصابة الماسونية الكافرة الحاكمة، بالتعاون مع جهاز المخابرات الإسرائيلية، فألصقوا جرائمهم بعد ذلك بالمجاهدين واتهموهم بأنهم هم الذي قتلوا الجزائريين.

لعل كل من تابع صياح الكفار كهنة الطواغيت وهم يحاولون إلباس المسلمين دينهم عليهم عندما ادعوا تحريم العمليات الإستشهادية كيف أن الله قد جعلهم يعترفون بجواز أن يقتل المسلم نفسه في سبيل الله بعد أن أحكمت قصة الغلام والملك التي وردت في صحيح مسلم الخناق على رقابهم، ولكنهم أخذوا يصيحون بأن تفجير المسلم لنفسه وسط صفوف الكفار الحربيين إن ترتب عليه رد فعل من الكفار أدى إلى قتل أعداد كبيرة من المسلمين فإن المسلم قاتل نفسه يكون حكمه حكم المنتحر ومصيره النار.

وواضح بأن استنتاجهم هذا سببه كون كهنة الطواغيت كفار جهلة سفهاء لا يعرفون الإسلام ولا كتاب الله، فقد جهلوا حقيقة أن الله ينصر عباده المؤمنين على الكفار وإن كانوا قلة قليلة بقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ)

وجهلوا حقيقة أن المجاهدين في سبيل الله يمدهم الله بملائكة من عنده يقاتلون معهم، وأنى لكافر عابد طاغوت أن يغلب ملك أرسله الله ليكبه على وجهه، قال تعالى: (بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ)

كما جهلوا حقيقة أكبر وأعظم، وهي أن الله وملائكته مع المؤمنين المجاهدين في قتالهم للكفار، قال تعالى: (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ) وأي نصر هذا الذي سيحققه الكفار في حربهم للمسلمين وقلوبهم تمتليء رعبا وهلعا وركبهم تصطك من الخوف...؟

كل هذه الحقائق جهلها كهنة الطواغيت لأنهم كفرة لا يعرفون الله ولا كتابه ولا حقيقة أسباب النصر والهزيمة، فأخذوا يصيحون كالنساء يحاولون تخذيل المجاهدين بدعواهم أن العمليات الإستشهادية محرمة، وأن فاعلها في النار، وهم أول من تسعر بهم جهنم هم وطواغيتهم التي يعبدونها من دون الله.