|
فقه الفقه ...!؟
قال الإمام الفقيه محمّد البشير الإبراهيمي، رضي الله عنه وأرضاه: "إن في الفقه فقها لا تصل إليه المدارك القاصرة، وهو لباب الدين وروح القرآن، وعصارة سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو تفسير أعماله وأقواله وأحواله ومآخذه ومتاركه، وهو الذي ورثه عنه أصحابه وأتباعهم إلى يوم الدين، وهو الذي يسعد المسلمون بفهمه وتطبيقه والعمل به، وهو الذي يجلب لهم عزّ الدنيا والآخرة، وهو الذي نريد أن نحييه في هذه الأمة فتحيا به...(1)".
لقد جاء هذا الكلام الذي عليه نور الإسلام وفيه روح خير الأنام عليه الصلاة والسلام في مقال للإمام تحت عنوان "كلمتنا عن الأئمة"، وقد ذكرني به ما كتبه الدكتور محمّد الدراجي في جريدة البصائر (ع 608، بتاريخ 15 جويلية 2012) تحت عنوان لافت للأنظار هو "يا لضَيعة الفقه"، علّق فيه على بعض "الفقهاء" الذين يحبون أن يكونوا شيئا مذكورا واسما مشهورا بخروجهم عى الناس بفتاوى غريبة، وآراء شاذة نشأت في ظروف خاصة، كإرضاع الكبير، وما أستحي من ذكره.. وكالفتوى التي أشار إليها الدكتور في كلمته وهي "فتوى ملك اليمين". لقد ذكّرتني كلمة الأخ الدراجي أولئك "الفقهاء" الذين يعرفون الفقه أحكاما لا حكما، فلا يضيفون للفقه الإسلامي مثقال ذرة من اجتهاد، الذي يؤجر عليه ولو كان خطأ. من هؤلاء "الفقهاء" الذين لم يفقهوا "لباب الدين، وروح القرآن، وعصارة سنّة محمد صلى الله عليه وسلم" أولئك الذين أفتوا في القرن السابع عشر بتحريم إدخال المطبعة إلى العالم الإسلامي، فلما أجبرتهم الحاجة إليها أباحوا إدخالها، مشترطين لذلك شرطا عجيبا هو أن لا يطبع فيها القرآن الكريم، فنزل هذا الشرط بردا وسلاما على صدور أعداء الإسلام وخصومه، وافترصوا فرصة هذا التحريم فأغرقوا المكتبات بالكتب الداعية إلى اللائكية والإلحاد... إن الباعث على هذا الشرط في رأيهم هو الحفاظ على القرآن الكريم، ولكن الأولى من ذلك هو الإذن بطبع القرآن الكريم مع الحرص الشديد في المراقبة والتصحيح.. ولنتأمل ما قدّمته المطبعة من فوائد عظيمة في نشر القرآن الكريم، وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، ورائع قرائح علماء الإسلام في أزهى العصور. وفي الثلث الأول من القرن التاسع عشر أرادت الدولة العثمانية تحديث نظم الجيش مستفيدة من تنظيمات الجيوش الأوروبية الحديثة فتصدى لها "الفقهاء" الجامدون، واعتبروا ذلك "تقليدا للكفار وتشبّها بهم".. وكان الإمام محمد بن محمود ابن العنّابي (ت 1851) (❊) ممن فقهوا الإسلام حق الفقه فأجاز ذلك التحديث والتنظيم ضمن مبادىء الإسلام، وبسط القول في ذلك في كتاب قيم سماه "السعي المحمود في نظام الجنود"، وقد حققه الدكتور محمد ابن عبد الكريم - شفاه الله - ونشرفي الجزائر في سنة 1983. ومنذ عدة سنوات أصدر أحد هؤلاء الفقهاء رسالة سماها "الدستور الإسلامي" قال فيه: تدخل الفتاة المدرسة في سن الخامسة وتغادرها في سن العاشرة دون أن تمتحن أو تعطى شهادة.. وقد يكون هذا الفقيه إن استفتي لمن تؤخذ المرأة إن مرضت ممن يفتي بأخذها إلى طبيبة مسلمة، فإن لم تكن فطبيبة غير مسلمة، فإن لم تكن فطبيب مسلم، فإن لم يكن فطبيب غير مسلم، فالضرورة تبيح المحظورة.. والمفارقة هي أنّى تكون طبيبة مسلمة وقد منعت البنت المسلمة من التعلم بعد سن العاشرة؟ بل ومن قبلها حيث كتب "عالم" كتابا سماه "الإصابة في منع النساء من تعلم الكتابة". ومنذ عدة أشهر رأينا على شاشات الفضائيات بعض الإخوة الموريتانيين من ذوي البشرة السوداء يحرقون مجموعة من كتب الفقه احتجاجا على اعتراض بعض "الفقهاء" على إصدار الحكومة الموريتانية قانون "منع الرّق"... إن كل من له إلمام ولو بسيط بالإسلام يعلم أنه لم يفرض الرّق، وأنه شرع كلّ ما من شأنه أن يجفف منابع الرّق، وجعل مصرفا من مصارف الزكاة - وهي من أركان الإسلام - لتحرير الرقيق، وقصر الرّق الحقيقي على من يقع من الأعداء في أسر المسلمين. و نهى الرسول - عليه الصلاة والسلام- أن يقول المسلم "عبدي وأمتي" وأمره أن يقول "فتاي وفتاتي".. فكيف يأتي "فقيه" الآن ويمنع تحرير الأرقاء، ويفرض استرقاق الناس الذين كرمهم الله - عز وجل - وجعلهم سواسية، لأنهم جميعا من آدم، وآدم من تراب؟ ولهذا اعتبر الإمام الفقيه محمد الطاهر ابن عاشور "الحرية" أحد مقاصد الإسلام وكلياته.. إن الذي جعل لصوص القلوب من الضالين المضلين ينجحون في تنصير كثير من أبناء جنوب السودان هو تقصير المسلمين في تبليغ دعوة الإسلام إلى أولئك الناس، والاستنكاف عن اعتبارهم بشرا مكرمين وهاهو السودان كله يدفع ثمن ذلك، فقد نجحت قوى الاستكبار العالمي - بسبب سلوكنا غير الإسلامي - في فصل جنوب السودان، وجعل ذلك الجنوب شوكة في جسم الدولة السودانية، التي هي الآن مع مصر مهددتان بقطع الماء عليهما من طرف جنوب السودان بإقامة عدد كبير من السدود على نهر النيل.. وقد يقع انفصال آخر - لا قدر الله - في غرب السودان حيث يدور صراع مهلك للزرع والضرع، ومنشئ للغل والحقد بين "مسلمين عرب" و"مسلمين أفارقة". إن الشيطان - الإنسي قد يستغل ما وقع في موريتانيا فيفتن هؤلاء المسلمين "الزنوج" عن دينهم ويعدهم ويمنّيهم بأن كرامتهم في المسيحية، فيرتدون - لاقدر الله - عن الإسلام، ويصيرون "علة" في الجسم الموريتاني وفي منطقتنا المغاربية، ويبوء بإثم أولئك - إن ارتدوا - هؤلاء "الفقهاء" الذين لم يفقهوا دين الله، ولم يفقهوا روح العصر، وكانوا حملا ثقيلا على الإسلام، بدلا من أن يكون محمولا في عقولهم وعلى كواهلهم. وصدق الإمام محمد عبده الذي قال: "إن الإسلام محجوب بالمسلمين"، ولو كان بعضهم "فقهاء". . هوامش:--------------------------------- 1) آثار الإمام الإبراهيمي. ج 3 ص 191. ❊) عن ابن العنابي، أنظر: "رائد التجديد الإسلامي محمد ابن العنابي" للدكترو أبي القاسم سعد الله. وابن العنابي هو أول عالم جزائري نفته فرنسا من الجزائر في سنة 1831، بعدما سجنته، وقد توفاه الله في مدينة الاسكندرية. |
رد: فقه الفقه ...!؟
الحمد لله أننا وجدنا نقطة إلتقاء في الشيخ البشير الإبراهيمي لأنقل لك قولا معروفا له.. قال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- : «يا قوم إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمَّى باسم من أحياها، وإنَّ الوهَّابيِّين قومٌ مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدةٍ وهي أنهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبُهم إذا أنكروا ما أنكره كتابُ الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيءٍ معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم -والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقتْ بيننا وبينهم الاعتبارات؛ فنحن مالكيُّون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمل في طرق الإصلاح الأقلام، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المقاول)(50- انظر: «آثار الإبراهيمي» (1/123-124)). يمكننا الإنطلاق من هنا لشرح بعض نقاط الخلاف |
رد: فقه الفقه ...!؟
و أزيدك كتأكيد رأي العلامة الشيخ إبن باديس رحمه الله. قال الشيخ ابن باديس -رحمه الله- دفاعًا عن أتباع الشيخ محمَّد بن عبد الوهَّاب وبيانًا لعقيدتهم السلفيَّة: «قام الشيخ محمَّد بن عبد الوهَّاب بدعوةٍ دينيَّةٍ، فتبعه عليها قومٌ فلُقِّبوا ب«الوهَّابيِّين»، لم يدعُ إلى مذهبٍ مستقلٍّ في الفقه؛ فإنَّ أتباعه النجديِّين كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليِّين؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة، ولم يدعُ إلى مذهبٍ مستقلٍّ في العقائد؛ فإنَّ أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنِّيِّين سلفيِّين؛ أهل إثباتٍ وتنزيهٍ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار، ويصدِّقون بالرؤية، ويُثبتون الشفاعة، ويترضَّوْن عن جميع السلف، ولا يُكفِّرون بالكبيرة، ويُثبتون الكرامة، وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهَّاب تطهير الدين من كلِّ ما أحدث فيه المحدثون من البدع، في الأقوال والأعمال والعقائد، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السويِّ من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير وزيغهم المبين، لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل، فإنَّ البدعَ والخرافاتِ باضَتْ وفرَّختْ في العقول، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقُب الأجيال في العصور الطوال؛ يَشِبُّ عليها الصغير، ويشيب عليها الكبير، أقام لها إبليس من جنده من الجنِّ والإنس أعوانًا وأنصارًا، وحرَّاسًا كبارًا من زنادقةٍ منافقين، ومعمَّمين جامدين محرِّفين، ومتصوِّفةٍ جاهلين، وخطباءَ وضَّاعين، فما كانت -وهذا الرسوخُ رسوخُها، وهذه المَنَعَةُ مَنَعَتُها- لتقوى على فعلها طائفةٌ واحدةٌ ك«الوهابيِّين» في مدَّةٍ قليلةٍ، ولو أعدَّت ما شاءت من العُدَّة، وارتكبت ما استطاعت من الشدَّة ... إنَّ الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهَّاب، وسعى إليها أتباعه، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمَّة المجدِّدون والعلماء المصلحون في جميع الأزمان»(53- «الآثار» (5/32-33)). وقال أيضًا -رحمه الله- في مقام الدفاع والإنصاف لدعوة الشيخ محمَّد بن عبد الوهَّاب: «وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردًا إلاَّ كُتُبَ خصومهم الذين ما كَتَبَ أكثرُهم إلاَّ تحت تأثير السياسة التركيَّة التي كانت تخشى من نجاحِ الوهَّابيِّين نهضةَ العرب كافَّةً، وأقلُّهم مَن كَتَبَ عن حُسْنِ قصدٍ من غير استقلالٍ في الفهم ولا تثبُّتٍ في النقل، فلم تسلمْ كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف، وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك، أم كيف تُؤخذ حقيقة قومٍ من كتب خصومهم، ولا سيَّما إذا كانوا مثل الصنفين المذكورين»(54- «الآثار» (5/23-24)). وقد نشر الشيخ -رحمه الله- في [العدد 40 و41] من مجلَّته «الشهاب» حوارًا مع رئيس القضاة في مكَّة: الشيخ عبد الله بن بلهيد -رحمه الله- نقلاً عن جريدة «السياسة» الأسبوعيَّة، وممَّا جاء فيه قول رئيس القضاة: «أهل نجدٍ هم جميعهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، فهُمْ سلفيَّة العقيدة (نسبةً إلى السلف) حنابلة المذهب، أمَّا تسميتهم بالوهَّابيِّين وتسمية مذهبهم بالوهَّابية فليست من عملهم، وإنما هي من عمل خصومهم الذين أرادوا تنفير الناس منهم بإيهامهم الناسَ أنَّ هذا مذهبٌ جديدٌ يخالف المذاهب الأربعة»(55- «الشهاب» (2/119)). |
رد: فقه الفقه ...!؟
قال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله- في السياق ذاته: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهَّابيُّون، كلمةٌ كثر تردادها في هذه الأيَّام الأخيرة حتَّى أنْسَتْ ما قبلها من كلماتٍ: عبداويِّين وإباضيِّين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكانٍ واحدٍ وهو مستقَرُّ الحقِّ، ولكنَّ القوم يصبغوننا في كلِّ يومٍ بصبغةٍ، ويَسِمُونَنَا في كلِّ لحظةٍ بِسِمَةٍ، وهُمْ يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدواتٍ لتنفير العامَّة منَّا وإبعادها عنَّا، وأسلحةً يقاتلوننا بها وكلَّما كلَّتْ أداةٌ جاءوا بأداةٍ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغَناء، وقد كان آخر طرازٍ من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيَّام كلمة «وهَّابي»، ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعها بلقب «مبدعٍ كبيرٍ»، إنَّ العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة «وهَّابي» إلاَّ ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد، وأنَّ العاقل لا يدري: مِمَّ يعجب! أمِنْ تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدِهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكايةً في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهتْ أسئلةٌ من العامَّة إلى هؤلاء المفترين من «علماء السنَّة!!» عن معنى «الوهَّابي»؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾، أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهمُ هذه العقدة من أصحابنا بعد أنْ فَهِمْنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفْنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكنَّنا نردُّه إلى ما يقصدون به، وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافِعَ لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنهم موتورون لهذه الوهَّابية التي هدمتْ أنصابهم ومحتْ بِدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم -والبدعة رحِمٌ ماسَّةٌ-، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة «وهَّابي» تُقذف في وجه كلِّ داعٍ إلى الحقِّ إلاَّ نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبتْ صرعى هذه الوهَّابية، وتحرُّقًا على هذه الوهَّابية التي جرفتِ البدع، فما أبغض الوهَّابية إلى نفوس أصحابنا! وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم! ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين! وما أقسى هذه الوهَّابية التي فجعتِ المبتدعةَ في بدعهم -وهي أعزُّ عزيزٍ لديهم-، ولم ترحم النفوسَ الولهانة بحبِّها ولم ترْثِ للعبرات المراقة من أجلها!» (58- العدد 9 من جريدة «السنّة» (3)). |
رد: فقه الفقه ...!؟
الأفكار التي صاغها( الهادي الحسني) أعمق بكثير مما تذكره . فقد أشار إلى أفكار مفصلية في حياة المسلمين . ناقش تلك ولا تُخرج الموضوع عن جوهره الأصلي وتحوله إلى صراع وهمي بدون فائدة ولا نتيجة . وعلاش وانت وهابي كذلك يا لغريب .....؟ |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
|
رد: فقه الفقه ...!؟
لم أجد ما ستحق النقاش في الموضوع ... فلا أحد ينكر أخطاء بعض من تصدو للفتوى.... و هذا أمر لا غبار عليه و لست ممن يرضون بحالنا كمسلمين اليوم و لا بالصورة التي نعطيها للإسلام.... لكن هذا لا يعطينا عذر لضرب الحق و الباطل معا بهذه الحجة..... فلكل حادث حديث و لكل مقام مقال.. |
رد: فقه الفقه ...!؟
علّق فيه على بعض "الفقهاء" الذين يحبون أن يكونوا شيئا مذكورا واسما مشهورا بخروجهم عى الناس بفتاوى غريبة، وآراء شاذة نشأت في ظروف خاصة، كإرضاع الكبير، وما أستحي من ذكره.. وكالفتوى التي أشار إليها الدكتور في كلمته وهي "فتوى ملك اليمين"
أجدت يا استاذنا الهادي الحسيني فيما قلته : فالفتاوى تنتمى إلى عالم الكوميديا السوداء التى تجعلك تبكى دماً من فرط التفاهة، بداية من تحريم لعبة البوكيمون بتاريخ 3 /12/ 1421 هـ، حتى فتوى تحريم علم الجيولوجيا للفوزان ،مروراً بتحريم اللغة الإنجليزية لابن عثيمين، وتحريم إهداء الزهور للجنة الإفتاء الدائمة، وفتوى تحريم رنات الهاتف الخلوى للشيخ محمد صالح المنجد، لفتوى تحريم الجغرافيا، وفتوى تحريم لعب كرة القدم للشيخ عبدالله النجدى، والفتوى التى جعلتنا مسخرة العالم وأعادتنا إلى عصر ماقبل جاليليو وهى فتوى الشيخ بن باز بتكفير كل من يقول بدوران الكرة الأرضية حول الشمس!!. كان الشيخ الغزالى على حق عندما أطلق عليهم اسم [فقهاء البادية] ،لكنه توفى قبل أن تصبح لديهم فضائيات جبارة وأتباع بالملايين وطابور خامس داخل مصروالجزائروغيرها، شعاره الوهابية أولاً ولتذهب الأوطان إلى الجحيم وطز فى مصر والجزائر على رأى هؤلاء . |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
حتى يكون كلامك هذا ذا قيمة عليك بنقلنا الى رقم الفتوى و مصدر كلامك..... أجد عدة أماكن كذُب فيه من ذكرت ما تدعيه أنت عليهم... لكن حتى لا تتعود على طرح الشبه و تكليف محاورك البحث لينفي ما قلته أقول لك.... هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.... و بعد البرهان يأتي البيان .. |
رد: فقه الفقه ...!؟
أرى بأن موضوع الأستاذ الهادي الحسني جاء لغرض تربوي طيب يهدف إلى دلالة القرّاء على معان عزيزة قرّرها أستاذه العلامة السلفي (الوهابي على رأي مستغلّ الموضوع) بينما الناقل يحاول توظيفه لأغراض أخرى أقلّ ما يقال عنها أنها مشبوهة .
|
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
هذا على سبيل المثال . http://www.youtube.com/watch?v=0SCIvqQakUU |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
صدقت فالامام البشير الابرهيمي رحمه الله _ وهابي _ حتى النخاع والمقال بعيد كل البعد عما يحاول المخذول التلميح حوله بل نحن من اسعد الناس بهذا المقال وقديما قيل يفعل الغبي بنفسه ما لا يفعل العدو بعدوه وعلى نفسها تجني براقش |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
http://www.youtube.com/watch?v=8MtnyUw3zpQ http://www.youtube.com/watch?v=_FBsm...eature=related أظنّ بأنّ الحقد قد أعمى عينيك وأفسد قلبك أيّها النّاقل الملبّس والعجيب ان تزعم بأنّك باحث في التاريخ وأنت تعجز عن تحقيق أقوال معاصريك وهي منثورة مشهورة وحتى يعلم القرّاء حقيقة ذلك سأنقل لهم فتوى العلامة العثيمين رحمه الله التي تنقض ما نقله هذا المدّعي ولكن قبل ذلك احبّ التنبيه على أمر وهو : إنّ ربط الأقوال بالمذاهب يستدعي أن يكون القول المذكور مشهورا في ذلك المذهب مخرّجا على أصوله تلقّته متفقهة ذلك المذهب بالتسليم ولهذا كتب فقهاء المذاهب في تحقيق أقوال إمام مذهبهم وتحرير الكتب المعتمدة عندهم فلا يكفي أن يقول فقيه مالكي قولا حتى ينسب القول للمالكية فيقال : (قال المالكية) فهذا من الإفتراء والبهتان وهما صفتا تقص ومذمة لا تصلح لمن يتصدّر لتفهيم الأمة (فقه الفقه) أو (مقاصد التشريع) فهذا وأمثاله يذكرون في باب المتروكين من كتب الجرح والتعديل ولهذا صنّف الفقهاء والأصوليون في بيان من شذّ من العلماء وفق معايير مضبوطة يفهمها كلّ من شمّ رائحة العلم وليست مشاعا لكلّ متصدّر لما لا يفقهه من ألوان العلوم وبهذا ينتهي القصد من التنبيه وأترك القاريء الكريم مع كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله وهو أحد الفقهاء المعتبرين ودروسه ومؤلفاته وشهادة أئمة العصر له بالتقدّم والتفوق شاهدة عليه : هذه فتوى العلامة الشيخ ( محمد بن صالح العثيمين ) - رحمه الله - في حكم استبدال اللغة العربية بالإنجليزية ، ومن ضمنها قوله ليتني تعلمتها ، أو كما قال رحمه الله .. سئل الشيخ غفر الله له : ما رأي فضيلتكم في تعلم طالب العلم اللغة الإنجليزية ، لا سيما في سبيل استخدامها في الدعوة إلى الله ؟ فأجاب بقوله : رأينا في تعلم اللغة الإنجليزية أنها وسيلة لا شك ، وتكون وسيلة طيبة إذا كانت لأهداف طيبة ، وتكون رديئة إذا كانت لأهداف رديئة ، لكن الشيء الذي يجب اجتنابه أن تتخذ بديلاً عن اللغة العربية ، فإن هذا لا يجوز وقد سمعنا بعض السفهاء يتكلم بها بدلاً من اللغة العربية ، حتى إن بعض السفهاء المغرمين الذين أعتبرهم أذناباً لغيرهم ، كانوا يعلمون أولادهم تحية غير المسلمين ، يعلمونهم أن يقولوا : (( باي باي )) عند الوداع وما أشبه ذلك . لأن استبدال اللغة العربية التي هي لغة القرآن وأشرف اللغات بهذه اللغة ، هذا محرم ، أما استعمالها وسيلة للدعوة فإنه لا شك أنه يكون واجباً أحياناً ، وأنا لم أتعلمها ، أتمنى أنني كنت تعلمتها ووجدت في بعض الأحيان أني أضطر إليها ، حتى المترجم لا يمكن أن يعبر عما في قلبي تماماً . وأذكر لكم قصة حدثت في مسجد المطار بجدة مع رجال التوعية الإسلامية نتحدث بعد صلاة الفجر ، عن مذهب التيجاني ، وأنه مذهب باطل ، وكفر بالإسلام وجعلت أتكلم بما أعلم ، فجاءني رجل فقال : أريد أن تأذن لي أن أترجم بلغة الهوسا ، فقلت : لا مانع ، فترجم فدخل رجل مسرع ، فقال : هذا الرجل الذي يترجم عنك يمدح التيجانية ، فدهشت ، وقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فلو كنت أعلم مثل هذه اللغة ، ما كنت أحتاج إلى مثل هؤلاء الذين يخدعون . فالحاصل أن معرفة لغة من تخاطب ، لا شك أنها مهمة في إيصال المعلومات ، قال الله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ .... } إبراهيم4. انتهى كلامه رحمه الله . انظر : كتاب العلم ، لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين ، ص 127- 128 . وقال رحمه الله أيضا - كما نقله الأستاذ الباحث أبو معاوية البيروتي حفظه الله - عن لقاء الباب المفتوح لقاء 61 السؤال الأول : (حتى وإن كانت لغة الكفار، فإنك ربما تحتاجها في يوم من الأيام، وأني أتمنى أن أعرف هذه اللغة..؟! لأني وجدت فيها مصلحة كبيرة في الدعوة إلى الله، يأتي رجل ليسلم بين يديك فما تستطيع أن تتفاهم معه،) وقال(ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثايت أن يتعلم اللغة العبرية وهي لغة اليهود ) إلى أن قال رحمه الله... (هب أنك في مجتمع لا يعرف إلا اللغة الإنجليزية، سواء كان مجتمعا إنجليزيا أو غير إنجليزي، كيف تدعو إلى الله؟ هل يمكن أن تدعو أحدا بالإشارة؟ وحتى إن أمكن ذلك فهما بلغت من الإشارة، فإنك لا تستطيع أن تدله أو تدعوه بالعبارة، فالقول بأن الإنجليزية لغة الكفار، وأنه لا يجوز تعلمها قول غير صحيح) وبهذا يتبين بهتان - الأمازيغي - للعلامة ابن عثيمين والسلام عليكم . |
رد: فقه الفقه ...!؟
هل قرأت فتوى ابن عثيمين ، أم قرأت تبريرات المدافعين عن الفتوى والمؤلين لها حسب أهوائهم .بعض الناس لا يؤمنون ولا حاججتهم بالقرآن . اقرأ يا ( الجيروا _) نص الفتوى أنا اعتمدت على هذه الفتوى الأصلية في قولي وهي أدناه ، وإن كنت مخطئا استغفر الله وأتوب إليه . أنا قاريء للتاريخ ولست بحاثة ، عرفت شيئا قليلا وتغيب عني أشياء كثيرة لم يمكنني الله من معرفتها بعد. فإنائي ضحل لا ينطبق عليه وصفك إطلاقا ، ما أنا سوى إنسان أصيب أحيانا وأخطيء كثيرا ، وكلما أخطات استغفر الله وأتوب إليه فهو العليم الخبير الغفور الرحيم . فتوى ابن عثيمين في تحريم تعلم اللغة الإنجليزية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم " :( فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، ولايصح لمسلم التكلم بغيره ... ) ص203 وقد سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الدعاء في الصلاة بالفارسية ؟ فكرهه . وقال: لسان سوء ولايصح الحلف بها ولا الصلاة ولاسائر العبادات. ص 204 وقد روى السلفي من حديث سعيد بن العلاء البرذعي حدثنا إسحق بن إبراهيم البلخي حدثنا عمر بن هارون البلخي حدثنا أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم ( من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق ) ص205 ومعلوم أن اعتياد التكلم بغير العربية حتى يكون عادة أمر غير مشروع لأن يورث محبة أهل تلك اللغة من الكفرة وهو مخالف لعقيدة الولاء والبراء من الكفار. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قـويًا بينًا، ويـؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق) ص207 والذي أراه أن الذي يعلم صبيّه اللغة الإنجليزية منذ الصغر سوف يُحاسب عليه يوم القيامة ؛ لأنه يؤدي إلى محبة الطفل لهذه اللغة ، ثم محبة من ينطق بها من الناس ؛ هذا من أدخل أولاده منذ الصغر لتعلم اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات . فليتق الله من يريد جلب هذه اللغة إلى أبناء المسلمين ، والله الله أن يضيع من يعول ، وليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) رواه مسلم .اللهم هل بلغت ؟ اللهم فاشهد . انتهى. |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
هل هذا تساؤل أم تشكيك ؟ الذي يتبين للمتصف أنّك تريد القفز من هذا التساؤل - البريء فيما يظهر - للطعن على من كشف خبث الطاعن الذي تنقل عنه دون تمحيص رجاء أن تروج بضاعتك عند القاريء بدليل وصفك لمن كشف الحقيقة ب : ( المؤلين لها حسب أهوائهم ) فلم لا تكون أنت ومن تنقل عنه ممن يحقّ فيه وصف ( المؤلين لها حسب أهوائهم ) خصوصا وقد نقلت لك تصريح العلامة ابن عثيمين بلسانه ولهذا أقول : اقتباس:
اقتباس:
ختاما : كلام الشيخ واضح جدا أنت زعمت أنّ الشيخ يحرّم دراسة الإنجليزية - هكذا بإطلاق - وإعتمدت نقلا يوتوبيا مشبوها فجئتك بما يسقط دعواك ولولا تنبيهنا ما همك معرفة حقيقة كلام الشيخ فدعك من المكابرة واتق الله فأنت قادم عليه وستسأل عن الكبير والصغير فانظر ماذا أعددت لنفسك بين يدي ربك .. والسلام |
رد: فقه الفقه ...!؟
السلام عليكم الحمد لله ربّ العالمبن حيّاكم الله . |
رد: فقه الفقه ...!؟
بدون تعليق فتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية، ! بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين، القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة لمنافاته ماورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابته وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً، قال سبحانه وتعالى {والجبال أوتادا} وقوله جل وعلا { وإلى الأرض كيف سطحت} وهي واضحة المعنى فالارض ليست كروية ولاتدور كما بين جل وعلا، وقد يكون دورانها او تغيرها من غضبه سبحانه، كما في قوله سبحانه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ }. والجبال موضوعة في الأرض لترسيتها عن الدوران والتحرك، قال تعالى { وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} وقال سبحانه {وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} وَقَوْله " وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْض رَوَاسِي " أَيْ جِبَالًا أَرْسَى الْأَرْض بِهَا وَقَرَّرَهَا وَثَقَّلَهَا لِئَلَّا تَمِيد بِالنَّاسِ أَيْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك فَلَا يَحْصُل لَهُمْ قَرَار. |
الشيخ ابن باز لايكفر من قال بدوران الارض
اقتباس:
الشيخ ابن باز رحمه الله لايكفر من قال بدوران الارض لماذا تصر على الكذب اثبتنا لك اكثر من مرة ان الشيخ ابن باز لايكفر من يقول بدوران الارض ثم اين هو مصدرك هل اتيت بهذه الفتوى المزعومة من موقع الشيخ رحمه الله او من كتبه المصيبة انني نبهتك على هذا اكثر من مرة ولكن تصر على الكذب الا تخجل من حالك انها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور بينا لك من كلامه انه لايكفر من يقول بدوران الأرض حول نفسها وانما يكفر من يقول ان الشمس ثابتة لانها هذا تكذيب للقران واما دوران االارض فقد انكره ولكنه لم يكفر من قال به قال رحمه الله (أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه ولكني لم أكفر من قال به، وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية؛) الشيخ ابن باز لا يكفر من بكروية الارض او بدوران الأرض حول نفسها وانما يكفر من قال بثبوت الشمس لان هذا تكذيب للقران والسنة وسانقل باذن الله ما يبين كذب الكاذبين ويفضحهم تكذيب ونقد لبعض ما نشرته مجلة (المصور) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد نشرت مجلة (المصور) في عددها رقم (2166) الصادر في 24/ الجمعة 1385 هـ الموافق 15 أبريل 1966م في الصفحة 15 من العدد المذكور ما نصه: المبادئ المستوردة بقلم: أحمد بهاء الدين: (يقول: نبأ من السعودية أن نائب رئيس الجامعة الإسلامية هناك نشر مقالاً منذ شهرين في جميع الصحف أهدر فيه دم كل من يقول: إن الأرض كروية وإن الأرض تدور حول الشمس وليس العكس، وإذا كان يبدو غريباً أن يذاع هذا الرأي في 1966م وفي عصر الفضاء، فصاحب هذا الرأي له فضيلة واضحة وهي أنه منطقي مع ما تردده المملكة العربية السعودية هذه الأيام من أفكار وآراء، فحكام المملكة العربية السعودية لا يتحدثون الآن إلا عن الأفكار والنظريات المستوردة، ولا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار المستوردة عن المسلمين، وهم يقصدون الاشتراكية بالطبع ولكنهم لا يناقشون الاشتراكية ولا فكرة العدالة الاجتماعية، وإنما يكتفون برفضها بناء على أنها مستوردة... الخ) انتهى المقصود. وجوابي عن ذلك أن أقول: (سبحانك هذا بهتان عظيم) لقد نشر المقال الذي أشار إليه الكاتب في جميع الصحف المحلية في رمضان 1385 هـ، واطلع عليه القراء في الداخل والخارج وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات فضلاً عن إهدار دم من قال بها، وقد وقع فيما نقلته في المقال من كلام العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض فكيف جاز لأحمد بهاء الدين، أو من نقل إليه هذا النبأ أن يقدم على هذا البهتان الصريح وينسبه إلى مقال قد نشر في العالم وقرأه الناس، سبحان الله ما أعظم جرأة هذا المفتري، ولكن ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الافتراء عن أنصار الإلحاد والمذاهب الهدامة فقد قال الله عز وجل: إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ[سورة النحل الآية 105.]، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)، وإنما أهدرت في المقال دم من قال إن الشمس ثابتة لا جارية بعد استتابته، وما ذلك إلا لأن إنكار جري الشمس تكذيب لله سبحانه، وتكذيب لكتابه العظيم، وتكذيب لرسوله الكريم، وقد علم بالضرورة من دين الإسلام وبالأدلة القطعية وبإجماع أهل العلم أن من كذب الله أو رسوله أو كتابه فهو كافر حلال الدم والمال، ويستتاب فإن تاب وإلا قتل، وليس في هذا بحمد الله نزاع بين أهل العلم. وأما قول الكاتب: (إذا كان يبدو غريباً أن يذاع هذا الرأي في سنة 1966 م وفي عصر الفضاء... الخ).فالجواب عنه أن يقال: لا ريب أن إظهار الحق ونشره في هذا العصر ودعوة الناس إليه يعتبر من الأمور الغريبة وذلك لاستحكام غربة الإسلام وقلة دعاة الحق وكثرة دعاة الباطل، وهذا مصداق ما أخبر به نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال في الحديث الصحيح: ((بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء))، وفي رواية: ((قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس))، وفي لفظ آخر: ((قال هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي))، فيتضح من هذا الحديث الشريف لذوي الألباب أن الدعوة إلى الحق وإنكار ما أحدثه الناس من الباطل عند غربة الإسلام يعتبر من الإصلاح الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى على أهله، ويتضح للقراء أيضاً من هذا الحديث العظيم أنه ينبغي لأهل الحق عند غربة الإسلام أن يزدادوا نشاطاً في بيان أحكام الإسلام، والدعوة إليه، ونشر الفضائل ومحاربة الرذائل، وأن يستقيموا في أنفسهم على ذلك حتى يكونوا من الصالحين عند فساد الناس، ومن المصلحين لما أفسد الناس والله الموفق سبحانه. http://www.binbaz.org.sa/mat/8570 ______________________ رد على المفترين على العلماء من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لما فيه رضاه آمين.. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد: كتابكم الكريم المؤرخ 21/10/1397 هـ وصل وصلكم الله بهداه، وأفيدكم أني لم أطلع على كتابكم السابق الذي أشرتم إليه، بل سلم لمندوبكم قبل أن أطلع عليه، وقد كان فضيلة مدير مكتبي أخبرني به وذكر أنه مطول، فأجلت قراءته إلى وقت مناسب خارج المكتب، فطلبتموه قبل ذلك، فأمرت بتسليمه لمندوبكم.. وقد اطلعت على ما نشرته صحيفة السياسة الكويتية، فألفيتها قد ذكرت ما أشرتم إليه من زعمها أن مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة كفر من قال بهبوط الإنسان على سطح القمر، أو قال: إن الأرض كروية، أو أنها تدور، وهذا تنقله السياسة عن البيان الذي أصدره كتاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر. ولا شك أنهم يقصدون بمدير الجامعة شخصي؛ لأني أنا الذي كتبت في الموضوع حينما أذيع خبر النزول على سطح القمر وكنت ذلك الوقت رئيس الجامعة، ولا شك أن الأمر كما أشرتم إليه من جهة وجود المفترين على العلماء وغيرهم، كما يوجد من ينقل الأخبار على غير وجهها كما قيل: وما آفة الأخبار إلا رواتها، ومقالكم الذي نشر في المجلة الأمريكية ونقلت بعضه مجلة الاعتصام هو من هذا الباب، وكنت كلمت جلالة الملك خالد في الموضوع بحضرة المشايخ؛ لأن المقال خطير فأردت من ذلك أن يطلع على الواقع ويوعز إليكم أن تكذبوه إن كان كذباً؛ لأن أعداء الله قد يكذبون عليكم وعلى غيركم، أو تتوبوا منه حتى يعلم ذلك كل من اطلع على المقال وغيرهم، وبذلك ينتهي الأمر ويتضح الحق، وليس في هذا الإجراء غرابة؛ لأن المنكر العظيم إذا ظهر وجب أن ينكر ظاهراً حتى لا يغتر به أحد، وحتى لا يلتبس أمره على بعض الناس. ومن هذا الباب قصة حاطب بن أبي بلتعة الصحابي المشهور أحد المهاجرين لما كتب إلى قريش يخبرهم بعزم النبي صلى الله عليه وسلم على غزوهم عام ثمان من الهجرة، فأخبر الله نبيه بذلك، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود رضي الله عنهم، إلى المرأة التي تحمل الكتاب وقال: تجدونها في روضة خاخ فذهبوا وأدركوها وأخذوا الكتاب منها وسلموه للنبي صلى الله عليه وسلم فأحضره النبي صلى الله عليه وسلم وسأله بحضرة الناس عما حمله على الكتاب فأجاب بما لا يخفى على مثلكم، وقال عمر في ذلك قوله المشهور وهو طلب قتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه قد شهد بدراً))... الحديث. وليس أحد منا معصوماً وإنما العصمة لله ولرسله فيما يبلغونه عنه سبحانه، والمؤمن يبتلى ويمتحن بالغلط منه وبالكذب عليه وبغير ذلك، والواجب عليه عند ذلك تكذيب الكذب والتوبة مما زل به لسانه أو قلمه أو غير ذلك من جوارحه. وقد اطلعت على ما كتبتم في صحيفة "المدينة" من التكذيب، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده، كما أسأله سبحانه أن يمن علينا جميعا بالتوبة النصوح من جميع ذنوبنا وتقصيرنا، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا إنه سميع قريب. أما ما نشرته عني مجلة " السياسة " نقلا عن البيان الذي كتبه كتاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك، أو قال إن الأرض كروية، أو تدور، فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، وقد يكون الناقل لم يتعمد الكذب ولكن لم يتثبت في النقل، ومقالي مطبوع ومنشور وقد أوضحت فيه الرد على من أنكر هبوط الإنسان على سطح القمر، أو كفر من صدق بذلك، وبينت أن الواجب على من لا علم لديه التوقف وعدم التصديق والتكذيب حتى يحصل له من المعلومات ما يقتضي ذلك. كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض، أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه ولكني لم أكفر من قال به، وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة الصحيحة الدالين على أن الشمس والقمر يجريان، وإليكم نسخة من المقالات الثلاث الصادرة مني في هذه المسائل، وسأكتب إن شاء الله كلمة للسياسة أوضح فيها بطلان ما نقلته صحيفة السياسة عن البيان المشار إليه فيما يتعلق بالمسائل الأربع المذكورة وسأنشره في غيرها من الصحف إن شاء الله ليعلم القراء غلط أو كذب أصحاب البيان المذكور فيما نقلوه عني... والله المسئول بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا وإياكم وسائر إخواننا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، إنه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرئيس العام لإدارات البحوث العامة والإفتاء والدعوة والإرشاد http://www.binbaz.org.sa/mat/8640 ____________________ وهذه فتوى اخرى له رحمه الله هل الأرض كروية أم سطحية؟ الأرض كروية عند أهل العلم، قد حكى ابن حزم وجماعة آخرون إجماع أهل العلم على أنها كروية، يعني أنها منضمٌ بعضها إلى بعض مدرمحة، كالكرة، لكن الله بسط أعلاها لنا فجعل فيها الجبال الرواسي، وجعل فيها الحيوان والبحار رحمةً بنا، ولهذا قال: وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ [(20) سورة الغاشية]. فهي مسطوحة الظاهر لنا ليعيش عليها الناس ويطمئن عليها الناس، فكونها كروية لا يمنع تسطيح ظاهرها ؛ لأن الشيء الكبير العظيم إذا سُطح صار له ظهرٌ واسع. http://www.binbaz.org.sa/mat/18030 ============ فهذا هو كلام الشيخ ابن باز وانه انما كفر من قال بثبوت الشمس فاين هذا مما افتراه اهل الكذب والبهتان وهل يحاور الكذاب ...؟؟ القارئ يحكم .... |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
كان بودي أن أطلب منك أن تقسم بأنك تقرأ الردود التي تكتب لك.... |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
أقرأ الردود ... والجواب موجه لمحمد التلمساني الذي يقول بأن ابن باز لم يكفر القائلين بحركية الأرض ، وسألني من أين أخذت المعلومات . فأجبت .......... فأين الخلل في ذلك .....؟ |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
هل قرأت هذا.. و هذه فتوى أخرى له رحمه الله (الشيخ إبن باز) هل الأرض كروية أم سطحية؟ الأرض كروية عند أهل العلم، قد حكى ابن حزم وجماعة آخرون إجماع أهل العلم على أنها كروية، يعني أنها منضمٌ بعضها إلى بعض مدرمحة، كالكرة، لكن الله بسط أعلاها لنا فجعل فيها الجبال الرواسي، وجعل فيها الحيوان والبحار رحمةً بنا، ولهذا قال: وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ [(20) سورة الغاشية]. فهي مسطوحة الظاهر لنا ليعيش عليها الناس ويطمئن عليها الناس، فكونها كروية لا يمنع تسطيح ظاهرها ؛ لأن الشيء الكبير العظيم إذا سُطح صار له ظهرٌ واسع. http://www.binbaz.org.sa/mat/18030 ============ و بعدها تنقل له إقتباس من فتوى إبن باز لا أدري من أين حصلت عليها.... هل هذا منطقي في رأيك؟؟؟ هل يعني هذا أنك قرأت الرد؟؟؟ |
رد: فقه الفقه ...!؟
كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض، أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه ولكني لم أكفر من قال به، وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة الصحيحة الدالين على أن الشمس والقمر يجريان، وإليكم نسخة من المقالات الثلاث الصادرة مني في هذه المسائل، وسأكتب إن شاء الله كلمة للسياسة أوضح فيها بطلان ما نقلته صحيفة السياسة عن البيان المشار إليه فيما يتعلق بالمسائل الأربع المذكورة وسأنشره في غيرها من الصحف إن شاء الله ليعلم القراء غلط أو كذب أصحاب البيان المذكور فيما نقلوه عني... والله المسئول بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا وإياكم وسائر إخواننا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، إنه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرئيس العام لإدارات البحوث العامة والإفتاء والدعوة والإرشاد http://www.binbaz.org.sa/mat/8640 |
رد: فقه الفقه ...!؟
ما أصدق في تقديرك، الفتوى المنشورة في الموقع الإلكتروني ل بن باز التي تتعرض للتغيير والتبديل تبعا للضرورة والضغط المحيط بها ،أم الكتاب المطبوع الذي أشرت إليه ، :وهو الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس والقمر وسكون الأرض .
هل قرأته ، أم اعتمدت على ما هو موجود في موقع ابن باز ؟القابل للتبديل والتجديد تبعا للضرورة . اقرأ الكتاب ثم أنبئني بما فهمت ؟ |
رد: فقه الفقه ...!؟
السلام عليكم
. . . . . نعم نعم نعم اخي الامازيغي في كل تلك الفتاوى(التي بتر اغلبها) و لكن الا يدخلوا هؤلاء العلماء في الاجتهاد الخاطئ فأنت تقول في نقلك لقد ذكّرتني كلمة الأخ الدراجي أولئك "الفقهاء" الذين يعرفون الفقه أحكاما لا حكما، فلا يضيفون للفقه الإسلامي مثقال ذرة من اجتهاد، الذي يؤجر عليه ولو كان خطأ. فالاحرى بك قبل نقل هذه الفتاوى احسان الظن بهم و لا اراك نقلت الا فتاوى السلفيين (الوهاببن على قول بعضهم) فلتتحفنا بطوام الازهر كجواز التدخين في رمضان و انه ليس بمفطر ارضاع الكبير (زملاء العمل) عذرا على الكلمة وان الحجاب عادة و ليس عبادة .....الخ . . . والله اشفق على العلماء ان انحصروا في احكام التلاوة و الفقه و الحديث وصفوا بجمود الفكر و ان افتوا في مسائل الاختلاف راحوا يشنعون |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
سأتوقف حتى الإطلع على الكتاب..... و سأعود إن شاء الله |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
صلوات الله عليه ورحماته . لكل مقام مقال .... ثق يا حبيبي أننا نعيش زمن الإرهاصات وزمن الخلاف والجدال على اوسع نطاق ، وما ذاك سوى للطفرة التي أتاحتها التكنولوجيا (الطفرة المعلوماتية ) على العوام . كثير من الأمور يفترض أن لا تعالج على مستوى المنتديات ، وإنما تعالج على مستوى أعلى أكاديميا . أشرت خفيفا إلى موضوع حساس وهو الإنتقائية في الكتابة ، فاللبيب مدرك عرضا بأن لا كمال للبشر ، فكلنا قوال صحيحا وكذبا ، ومن كثر كلامه كثر زلله . الإلتجاء إلى الإنتقائية له هدف الترجيح في القول ، وكلما توفرت الحقائق الدالة كلما زاد الإحتجاج بها ، وما يقترفه المسلم من هفوات وأخطاء يُحسب على الإسلام وليس على المذهب أو التيار وحده . فعندما يسيء بن باز فهم نواميس الطبيعة ، أو عدم قدرته على تأويل النص القرأني ، أو عدم إدراكها بالوجهة العلمية فهو قد أ ساء للدين أولا ولمعتنقيه ثانيا ، لأن الأمم الأخرى لا تقرأ الإسلام من القرآن والحديث الصحيح وإنما تقرأه من قولنا وفعلنا نحن معشر المسلمين . الإشكال مع( محمد التلمساني) هو عبادة الشيخ ولو كان مخطئا ، فهو قد خرج من الشرك بالله إلى الشرك باسم عبادة فتوى الشيخ والدفاع عنها بحجج واهية . هناك مثال يتلى يقول : :(زلَّة العَالم ( بكسر الميم) زلة عالَم ( بفتح اللام ). تحياتي . |
رد: فقه الفقه ...!؟
الكاتب (أمازيغي) : هل من شرط العالم - عندك - أن لا يخطيء ؟
|
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
الحقيقة أنّك لم تقرأ كتاب الشيخ ابن باز ولم تطّلع على غير تلك المقاطع التي ينشرها أبناء المتعة وهي مردودة عليهم جملة وتفصيلا وفي أقوال حاخاماتهم ما يشيب الوليد ومع هذا فلن أشغل القاريء بنقلها ولو كنت صادقا - يا أمازيغي - لكلّفت نفسك البحث عن تحقيق نسبة القول - بالطريقة التي تريد إيهام القاريء بها -للشيخ مع ذكر عنوان الكتاب ورقم الصفحة وعن أيّ طبعة نقلته وفي أيّ سنة صدرت وبعدها يمكننا الكلام طعنك في مشرفي موقع الشيخ ومحاولتك التشكيك في نزاهتهم هو من الطعن في الأعراض خصوصا وانت تعجز عن إثباته وأتحداك ؟!* |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
كل ابن آدم خطاء ؟ وخطأ عوام الناس أهون ، أما خطأ العالم وإن كان مجتهدا فتأثيره الضار ينتشر بين الناس كانتشار النار في الهشيم . لهذا ذكرت القول : (زلَّة العَالم ( بكسر الميم) زلة عالَم ( بفتح اللام ). |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
هل يفهم من قولك : أنّ كلّ عالم زلّ يلقى علمه ؟ |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
سوء الظن ....؟ كتاب ورقي : عنوان الكتاب كاملا هو : [ الأدلة النقلية والحسية على امكان الصعود الى الكواكب وعلى جريان الشمس والقمر وسكون الأرض .] تأليف عبد العزيز بن باز الناشر: مكتبة الرياض الحديثة البطحاء ، الرياض. الطبعة الثانية 02 14 هجرية ، 1982 ميلادي . عدد صفحات الكتاب 75 صفحة . هل تريد مقتطفات من الكتاب بالصفحة والسطر ...؟ عفانا الله مما تظنون . |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
من قائل ذلك ؟؟؟؟ فالقول ليس كما فهمت . |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
1 - نعم أريد نفس النقل الذي نقلته سابقا من هذه الطبعة التي تنقلها الآن وتثبت لنا بعد ذلك أنّها تماقض ما جاء في موقع الشيخ 2 - أنا لم أزعم انّك لم تطّلع على كلام الشيخ مطلقا بل زعمي واضح - أنت لم تطّلع على كلام الشيخ من مصدره يوم نشرت موضوعك - والفراق واضح بين الأمرين فهل تقسم بالله انّك إطّلعت على كلام الشيخ في كتابه الذي رفعته الآن قبل أن تنشر موضوعك ؟ |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
1 - أنّ كلّ عالم معرّض للخطأ 2 - أنّ من أخطأ لا يلقى علمه بقي أمر : هل يفرّق الكاتب - أمازيغي - بين : الخطأ في التأصيل والخطأ في التنزيل أم أنّ الامر عنده سيّان ؟ |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
اقتبست الفتوى من أحد المواقع الرقمية ، وهي منتشرة بكثرة على النت إلى حد التواتر ، والفتوى حسب ما يبدوا أسبق من الكتاب ،1966(من تواريخ نشر الفتوى ) والكتاب مطبوع في 1982 والله اعلم . فالمواقع الرقمية ليست موثوقة إلا نسبيا وهي معرضة للتحديث، وفي الكتاب أنكر الشيخ تكفيره للقائلين بدوران الأرض . احتمالات كثيرة واردة ... قد يكون الشيخ قد نسخ قوله الأول ... قد تكون الفتوى موضوعة ومتداولة .... فلو كانت الفتوى مطبوعة ومؤرخة لحسم الأمر سريعا دون إشكال ، ما أعلمه أن الوهابية وغيرها بفضل الهيمنة الرقمية قادرة على حجب مصدر الفتوى أو الخبر قبل انتشاره . °°° ففي ثنايا الكتاب المعنون بالأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود الى الكواكب ، وعلى جريان الشمس والقمر وسكون ألأرض لصاحبه عبد العزيز بن باز رحمه الله ونفعنا بعلمه وتقواه ، الطبعة الثانية الصادرة عن مكتبة الرياض الحديثة / البطحاء الرياض 1402ه / 1982 م . نقرأ فيه جملة من الأحكام حول الجغرافية الفلكية ، هذه بعض من المقتطفات التي تحتاج إلى وقفة ونظر .؟ * …إذا تأملنا ماورد في الكتاب العزيز من ألآيات المشتملة على ذكر الشمس والقمر والكواكب فلم نجد فيها ما يدل دلالة صريحة على عدم إمكان الوصول إلى القمر أو غيره من الكواكب ، وهكذا السنة المطهرة ، لم نجد فيها ما يدل على عدم إمكان الوصول إلى القمر أو غيره من الكواكب ….( ص7 من الكتاب أعلاه) . *… فمن زعم خلاف ذلك وقال إن الشمس ثابتة لا جارية فقد كذب الله ، وكذب كتابه الكريم ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد ، وهو القائل سبحانه ( ومن أصدق من الله حديثا )،( ومن اصدق من الله قيلا)،( وقل أأنتم أعلم أم الله )،( وما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم) وكل من قال هذا القول فقد قال كفرا وضلالا لأنه تكذيب الله ، وتكذيب القرآن ، وتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم الذي صرح في الأحاديث الصحيحة أن الشمس جارية …..( نفس المرجع ص 25 ). *أوضحت فيما تقدم أن القول بدوران الأرض اليومي والسنوي كله باطل ، وذكرت من الأدلة النقلية والحسية ، وكلام أهل العلم من المفسرين وغيرهم من علماء الإسلام ، وعلماء الفلك ما يدل على سكون الأرض واسقرارها ، وعدم دورانها ، وأن الشمس هي التي تجري حولها كما نظمها الله عز وجل لمصالح العباد. (نفس المرجع ص 73). ***ما قاله الشيخ الصواف في الرد على الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ونفعنا بعلمه وتقواه : لقد قرأت بإمعان مقالكم القيم ، ( الشمس جارية ، والأرض ثابتة ) ولمست الضجة الكبرى التي أحدثتها في الأوساط العلمية والمجامع الثقافية ، وقد كان حديث المجالس ، وحديث الغادين والرائحين ، وكانوا بين موافق ، ومخالف ، ولم تكن الغرابة من موضوع المقال ، فالخلاف في هذا الأمر قديم وحديث ، ولن الضجة مما جاء في المقال من التكفير والتضليل والحكم بالردة …. وقد صدمت الفتوى الملايين من الشباب ، ورجال يدينون بالإسلام في هذا العصر، والذين أضحوا يعتقدون أن مثل هذه الأمورأصبحت من المسلمات العلمية التي لا يجادل فيها اثنان ، فكيف تنفى نفيا قاطعا ؟ ( نفس المرجع ص 35 ). وهذه فتوى أخرى في نفس الموضوع الله أعلم بموثوقياتها. فتوى رقم (15255) من فتاوى اللجنة الدائمة وفتاوى الشيخ ابن باز ومجلة البحوث أستاذ الجغرافيا تائه .....؟ س : أنا مدرس في إحدى المدارس المتوسطة بمنطقة الرياض لمادة الجغرافيا ، وحيث إنه قد ورد إلي موضوع يتعلق بدوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، وحيث إنه قد سبق وأن قرأت كتابا لسماحتكم بعنوان : (الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب ، وعلى جريان الشمس والقمر وسكون الأرض) حيث كان هنالك تعارض بين ما ذكرتموه سماحتكم وبين الكتاب المدرسي ؛ لذا أرجو من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع . وجزاكم الله عني كل خير . ج : يجب على مدرس الجغرافيا إذا عرض على الطلاب نظرية الجغرافيين حول ثبوت الشمس ودوران الأرض عليها - أن يبين أن هذه النظرية تتعارض مـع الآيـات القرآنية والأحاديث النبوية ، وأن الواجب الأخذ بما دل عليه القرآن والسنة ، ورفض ما خـالف ذلك ، (الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 415) وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز. |
رد: فقه الفقه ...!؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا هي
السلام عليكم . . . . . نعم نعم نعم اخي الامازيغي في كل تلك الفتاوى(التي بتر اغلبها) و لكن الا يدخلوا هؤلاء العلماء في الاجتهاد الخاطئ فأنت تقول في نقلك لقد ذكّرتني كلمة الأخ الدراجي أولئك "الفقهاء" الذين يعرفون الفقه أحكاما لا حكما، فلا يضيفون للفقه الإسلامي مثقال ذرة من اجتهاد، الذي يؤجر عليه ولو كان خطأ. فالاحرى بك قبل نقل هذه الفتاوى احسان الظن بهم و لا اراك نقلت الا فتاوى السلفيين (الوهاببن على قول بعضهم) فلتتحفنا بطوام الازهر كجواز التدخين في رمضان و انه ليس بمفطر ارضاع الكبير (زملاء العمل) عذرا على الكلمة وان الحجاب عادة و ليس عبادة .....الخ . . . والله اشفق على العلماء ان انحصروا في احكام التلاوة و الفقه و الحديث وصفوا بجمود الفكر و ان افتوا في مسائل الاختلاف راحوا يشنعون صلوات الله عليه ورحماته . لكل مقام مقال .... ثق يا حبيبي أننا نعيش زمن الإرهاصات وزمن الخلاف والجدال على اوسع نطاق ، وما ذاك سوى للطفرة التي أتاحتها التكنولوجيا (الطفرة المعلوماتية ) على العوام . كثير من الأمور يفترض أن لا تعالج على مستوى المنتديات ، وإنما تعالج على مستوى أعلى أكاديميا . أشرت خفيفا إلى موضوع حساس وهو الإنتقائية في الكتابة ، فاللبيب مدرك عرضا بأن لا كمال للبشر ، فكلنا قوال صحيحا وكذبا ، ومن كثر كلامه كثر زلله . الإلتجاء إلى الإنتقائية له هدف الترجيح في القول ، وكلما توفرت الحقائق الدالة كلما زاد الإحتجاج بها ، وما يقترفه المسلم من هفوات وأخطاء يُحسب على الإسلام وليس على المذهب أو التيار وحده . فعندما يسيء بن باز فهم نواميس الطبيعة ، أو عدم قدرته على تأويل النص القرأني ، أو عدم إدراكها بالوجهة العلمية فهو قد أ ساء للدين أولا ولمعتنقيه ثانيا ، لأن الأمم الأخرى لا تقرأ الإسلام من القرآن والحديث الصحيح وإنما تقرأه من قولنا وفعلنا نحن معشر المسلمين . الإشكال مع( محمد التلمساني) هو عبادة الشيخ ولو كان مخطئا ، فهو قد خرج من الشرك بالله إلى الشرك باسم عبادة فتوى الشيخ والدفاع عنها بحجج واهية . هناك مثال يتلى يقول : :(زلَّة العَالم ( بكسر الميم) زلة عالَم ( بفتح اللام ). تحياتي . . . . عجبا لك يا امازيغي اسألك عن اجتهاد العلماء و تكلمني عن التقنية الالكترونية و الطفرات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نفس ملاحظة الاخ الغريب هل تقرأ تعليقاتنا ؟؟ بدأتك بالسلام رددت بالصلاة على النبي في جملة غير مفهومة اضيف على كلام الغريب هل تقرأ ردودك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . . فعندما يسيء بن باز فهم نواميس الطبيعة ، أو عدم قدرته على تأويل النص القرأني..... صراحة ماذا تريد من العلماء ان يصبحوا علماء دين و تكنولوجية و سياسة و اقتصاد ووووووو في ان واحد على الاقل الشيخ تكلم بما يعلم و لم ينقل كلاما من الانترنت ووصفه بالتواتر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هناك تواتر في الانترنت ؟؟؟؟؟ تعيب علينا كثرة النقول و الاستشهاد و تدعونا الى التكلم بالمنطق و العقل فاذا سألناك سؤالا واضحا اجبتنا بصفحة من النقول السفسطائية غير المفهومة عندما طلب منك المجيء بالفتوى من الموقع ادعيت انها غيرت وقلت عن سبب التغيير احتمالات كثيرة واردة ... قد يكون الشيخ قد نسخ قوله الأول ... قد تكون الفتوى موضوعة ومتداولة .... و لكنك لم تضع احتمال ان ناقل الفتوى أخطأ في نقله و لم يعتمد المصدر ابن باز اعتمد على القران لانه ثابت لايتغير اما النظريات العلمية فدأبها التبدل و التغير وان سلمنا انه اخطأ . . . . الا يدخل ابن باز بهذه الفتوى في الاجتهاد الخاطئ ؟؟ اجب بنعم او لا و لا ترد ان بزلته يزل عالم فأنت قلت في اول كلامك لقد ذكّرتني كلمة الأخ الدراجي أولئك "الفقهاء" الذين يعرفون الفقه أحكاما لا حكما، فلا يضيفون للفقه الإسلامي مثقال ذرة من اجتهاد،الذي يؤجر عليه ولو كان خطأ. |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
أخي الأمازيغي (تمنيت لو تضع إسمك العلم على الأقل) طريقة توجيهنا للكتاب جعلتني أعتقد أنك قرأته بنفسك من صفحاته... و حتى ما نقلته يعزز ما نقلناه لك بتكفير من يقول أن الشمس ثابتة و لم يكفر من قال بدوران الأرض....و هذا ما قاله بنفسه. لا أريد أن أطيل العتاب لأني أعلم أنك فهمت قصدي.. و بالله التوفيق |
رد: فقه الفقه ...!؟
اقتباس:
لا مشكل أن أردت أن أقول لكم بإنني مخطيء في تقييم اجتهاد الرجل .... والإنسان بطبعه خطاء وأنا أولهم...... والخطأ شبيه بخطأ الفقهاء الذين افتوا بحرمة المطبعةالتي أشار إليها كاتب المقال وأخرى كثيرة.... °°° ولكن نكرانه لحركية الأرض يطرح أشكالا أعوص وهو : التصادم بين العلم والدين ؟ . جاليليوا حاكمته الكنيسة وأجبرته على السكوت تهديدا بالإعدام فسكت تقية....... . وأخيرا أصدرت البابوية بحقه التبرئة ؟فأين الخطأ في الدين ؟ أم في العلم ؟أم في تفسيرالنص الديني وإدراك تأويله الصحيح ؟ . عندما تقرأ كتاب ابن باز تجده يحلل ويفكر بتفكير القرون الوسطى ضاربا عرض الحائط كل التطورات الفلكية والفضائية التي حققها الإنسان ، وحركية الشمس والقمر التي يقرها ابن باز في كتابه هي الحركة الظاهرية اليومية من خلال مشاهدتنا الحسية ، وأكثر المستهجنين لما قيل هو الشيخ الصواف المذكور كشاهد اثبات في ثنايا الكتاب . هذا التصادم بين الفتوى والعلم تبينه هذه الفتوى أدناه : وهذه فتوى أخرى في نفس الموضوع الله أعلم بموثوقيتها. فتوى رقم (15255) من فتاوى اللجنة الدائمة وفتاوى الشيخ ابن باز ومجلة البحوث أستاذ الجغرافيا تائه .....؟ س : أنا مدرس في إحدى المدارس المتوسطة بمنطقة الرياض لمادة الجغرافيا ، وحيث إنه قد ورد إلي موضوع يتعلق بدوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، وحيث إنه قد سبق وأن قرأت كتابا لسماحتكم بعنوان : (الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب ، وعلى جريان الشمس والقمر وسكون الأرض) حيث كان هنالك تعارض بين ما ذكرتموه سماحتكم وبين الكتاب المدرسي ؛ لذا أرجو من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع . وجزاكم الله عني كل خير . ج : يجب على مدرس الجغرافيا إذا عرض على الطلاب نظرية الجغرافيين حول ثبوت الشمس ودوران الأرض عليها - أن يبين أن هذه النظرية تتعارض مـع الآيـات القرآنية والأحاديث النبوية ، وأن الواجب الأخذ بما دل عليه القرآن والسنة ، ورفض ما خـالف ذلك ، (الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 415) وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز. |
| الساعة الآن 09:50 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى