|
لديّ سؤال ؟
بسم الله الرحمن الرحيم هل تجوز السجدة في صلاة الفرض ؟ بمعنى إذا كان الإمام أو المصلي يقرأ من سورة من القرآن الكريم فيها سجدة في الركعة الأولى أو الثانية في صلاة السر أو الجهر ، فهل يأتي بالسجدة ثم يقوم ويتمم القراءة إلى أن يركع ؟ وما حكم هذه السجدة ؟ بمعنى هل هي فرض أو سنة مؤكدة أو سنة أو .................. ؟ نفس الشيء بالنسبة للصلوات الأخرى : السنة المؤكدة ، السنة ، النافلة ....الخ . وبارك الله فيكم . |
رد: لديّ سؤال ؟
اذا مررت بآية السجدة كآخر النجم وآخر العلق تسجد ، والنبي كان يسجد عليه الصلاة والسلام ، تكبر وتسجد ويسجد الناس معك ، أما إذا كانت سرية ، قرأتها في الظهر أو في العصر فلا تسجد ، لأنه يشوش على الناس ، لا يدرون ما الذي أوجب لك ذلك ، قد يظنون أنك ساه ، فالمقصود في السرية لا تسجد إذا قرأت سجدة ، أما في الجهرية فتسجد.
من فتاوى هيئة كبار العلماء. |
رد: لديّ سؤال ؟
يا أخي عمر بارك الله فيك واعزك
السؤال مفصل فأرجوك أن تفصل الإجابة ، وصدقني فأنا لا أعرف الإجابة ؟ جاوبني حبة حبة : يعني في الجهر والسر وفي الصلاة جماعة وفي الصلاة فردا ، وفي الفرض وفي غيره . شكرا مقدما . بالأمس صرات عندنا خالوطة في المصلى في صلاة العشاء . |
رد: لديّ سؤال ؟
في الصلاة الجهرية سواءا كانت فرضا أو نفلا جماعة أو فردا له أن يسجد استحبابا أما في الصلاة السرية فليس له السجود اذا كانت الصلاة جماعة.
|
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
السلام عليكم حكم سجود التلاوة للشيخ محمد حسان حفظه الله http://www.youtube.com/watch?v=SRbzw...eature=related |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
إستحبابا : تعني مستحبة ومن لم يات بها لا يؤثم ؟
أليس كذلك ؟ |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
بارك الله فيكم، أردت فقط تنبيه إخوتي إلى ان المسائل الفقهية تناقش حسب المذهب، خاصة في مسائل الصلاة وما يتعلق بها .
اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
اذا حضر الماء بطل التيمم ..و لكن سجود التلاوة أمر مستحب و كثير من الأئمة يمتنعون عن السجود في الصلاة المفروضة حتى لا تختلط الأمور على المصلين الا كما لا حظنا في صلاة التراويح فأحيانا ينبه الامام بأن هناك سجدة في الركعة الأولى أو الثانية والله أعلم..أفيدينا اذا كان لديك علم في المسألة |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
الحمد لله وبعد قال الشيخ ابن حنفية العابدين في كتاب العجالة شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني المالكي (2|343)عند قوله (ويسجدها من قرأها في الفريضة والنافلة) : اقتباس:
اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
ومارأي الأخت المكرمة من أفتى من العلماء بالآية أو الحديث إذا خالف بنصه المذهب ؟ |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
نعم الأصل في سجود التلاوة الاستحباب على قول الجمهور،أما الحنفية فيقولون بوجوبه،فمن ترك السجود سهوا أو عمدا عليه الإتيان به عند الحنفية على تفصيل في المذهب. أما عند المالكية فهو سنة غير مؤكدة،أي إذا تركه سهوا فلا يتداركه بعد فوات المحل ولا يأتي بسجود السهو وصلاته صحيحة سواء كانت فريضة أو نافلة. أما عمدا إذا ما جهر الإمام بآية السجدة و سجد ، و تعمد المأموم ترك السجود فياثم لانه مأمور بمتابعة الإمام . وهناك من المالكية من يراه فضيلة (وهي مرتبة أقل من السنية) لما ثبت عن عدد من الصحابة من تركه أحيانا حتى لا يعتقد الناس فرضيته. وسبب كراهة بعض الفقهاء لسجود التلاوة في السرية هو مخافة أن يرتج (يختلط) على المصلي هل سجوده كان لأجل قراءته لآية سجدة في سره فيتابعه المأمومون، أم سهوا منه فسجد قبل الركوع فيفتحوا عليه، ولهذا قالوا بأنه إن كان الإمام قرأ سورة او آيات فيها موضع سجدة في السرية فعليه أن يجهر بآية السجدة قبل الهويّ إلى السجود. وما قدمته ليس تحريرا للمسألة إذ الكلام يطول، ولهذا لو نقل لنا الاستاذ (مسرور) الواقعة التي حدثت معهم بالمسجد فنذاكر المسألة معا للفائدة وخاصة للرجال إذ يحتاجون للاطلاع على هذه المسائل لكثرة ما تصادفهم في صلاة الجماعة يوميا.. نفعنا الله و إياكم. |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
بارك الله فيك أختي على التوضح ..نحن نأخذ بقول الجمهور ..و الجمهور يرون بأنه مستحب ..الا الحنفية ..و حتى لا يختلط الأمر على المصلين فالأولى عدم الاتيان بسجود في الصلوات المفروضة ..و الله أعلم ..و بما أن الجزائر تزعم باتباعها للمذهب المالكي و لا أعتقد ذلك فالأولى اتباع مذهب المالكية ...زادك الله علما |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
اقتباس:
أم تراك تقصد إذا أفتى العالم أو اختار المقلد قولا يخالف مذهبه ؟ |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
بلا شك أقصد الثاني ؟ ثم سؤال آخر : ماقلتيه عن سنية السجود في الصلاة عند المالكية والجمهور، هل هو يشمل الصورة الواقعة أعني صلاة الجماعة ؟ لأنه ليس بيدي الآن غير العجالة شرح الرسالة |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
بورك فيكم على كل هذه التوضيحات المستفيضة .
ما حدث ليس أثناء الصلاة وإنما بعد الإنتهاء منها بحيث تكلم مصل كان في الخلف - وهو واحد من الذين يتناوبون على الصلاة بالناس في هذا المصلى- وقال : صلينا أربعين سنة ولم نأت يوما بسجدة في صلاة الفرض . فأجابه الإمام : إقرأ السنة ، أنها موجودة في صحيح مسلم في حديث صحيح عن أبي ذر الغفاري ( أو هكذا) ....وزاد الهرج والمرج ، فأنسحبت قبل أن أصلي الشفع والوتر .... |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
وكنت حضرت قصة جرت لي عن مسألة مخالفة مشهور المذهب وتعصب بعض القائمين بالمسجد الذي اكثروا علي الكلام لأني صليت رغيبة الفجر بعد الفريضة رغم أني كنت مسافرا !! لكن جاء الماء فبطل التيمم اقتباس:
لازلت في انتظار جوابي بغية اكتشاف بنت بيها (التي لازلت أتذكرها من أيام تأمل عقل وقبله)، إن لم يكن عندها مانع اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
الرابط : هل يترك الإمام قراءة آية السجدة تأليفا لقلوب المأمومين اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
بارك الله فيك يا الشيخ عبد القادر
على هذا التفصيل والتوضيح و التدقيق . |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
ولـــــكن حبذا لو كانت الفتوى مصحوبة بأدلة قوية..أي أحاديث نبوية إن وجد أو غير ذلك... تحياتي أخي الكـــــريم |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
لقد ازدان موضوعي بتدخلاتك واتحفتيه بها فبارك الله فيك وزادك من فضله وعلمه . |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
|
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
"لمستحب يرادف التطوع والمندوب عند الفقهاء، وهذاالذي أراده شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-، وعلى هذا فمعنى القاعدةأنه يستحب أو يندب للداعية الذي يريد أن يتألف الناس ترك المندوباتالتي لم يألفوها وألفوا غيرها، لذلك لو أتيت إلى أناس لا يعرفون المسحعلى الخفّين، سنة، ما يعرفون غير غسل الرجلين فإنك لا تمسح على الخفينحتى تعلّمهم هذه السنة، ومن ذلك أيضا لو كان أهل القرية وأهل ذلكالمسجد لا يقبضون قبل الركوع، اليدين، فإنك لو كنت إماما لهم أو داعيةلا تقبض يديك تألفا لهم لأنهم يرون أنك أتيت ببدعة ما كانوا يعرفونها،من ذلك، مثال ثالث أيضا زيادة –ورحمة الله وبركاته- في التسليم، إذاكان الناس لا يعرفونها فعلّمهم هذه السنة ثم طبّقها،وهكذا." |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
بل الشيخ العابدين والشيخ قوقل وفيك بارك الله |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
عجيب أمر التعصب ! ما إن قالوا السلفية تخالف المرجعية الوطنية !!! وإلا والهمسة تحسب عليهم ! مثلا أمر سجود التلاوة ، فيه قولان المشهور عندنا أن قراءته مكروهة كما مر، ولكن بعد القراءة في العشاءة يستحب فعله، فلم يشنعون على المكروهات وهم يرتكبون الموبقات كالتهاون بالصلوات حتى بعض الأئمة لايصلي الفجر إلا مع الضحى ثم يشنع على مكروهات مختلف فيها في المذهب رغم هذا، ينبغي على المرء أن يتصرف بحكمة مع إخوانه ولو تعصبوا، ويجتنب خلافهم مادام في الأمر سعة، قطعا للطريق على إبليس وأعوانه ممن يهمهم أن تنصرف المساجد وأئمتها إلى مثل هذا ! |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
بارك الله فيك وزادك خلقا وعلما . |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
هذه بعض الأحاديث في الباب دليل عدم وجوب سجود التلاوة 1) *عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجد بالنجم. رواه البخاري *عن زيد بن ثابت قال: قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد. متفق عليه فمرة سجد صلى الله عليه وسلم ومرة ترك 2) أن عمر رضي الله عنه قرأ النحل على المنبر ثم سجد وسجد الناس، وقرأها في الجمعة التالية فتهيأ الناس للسجود فقال رضي الله عنه: إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء. رواه البخاري وقد قاله الخليفة الراشد بمحضر من الصحابة ولم ينكره منهم أحد دليل مشروعيته في صلاة الفريضة 1) عن أبي رافع الصائغ قال : صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ ( إذا السماء انشقت) فسجد فيها، فقلت : ما هذه ؟ فقال سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وآله وسلم فما أزال أسجد فيها حتى ألقاه. متفق عليه 2) وفي صلاة الفريضة السرية لم يرد إلا عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجد في الركعة الأولى من صلاة الظهر فرأى أصحابه أنه قرأ تنزيل السجدة. رواه أحمد وأبوداود وهو ضعيف كما في المشكاة وتمام المنة 3) مداومة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قراءة سورة السجدة في صلاة صبح يوم الجمعة *عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح ألم تنزيل وهل أتى على الإنسان. متفق عليه * ورواه مسلم أيضا عن ابن عباس |
رد: لديّ سؤال ؟
اقتباس:
اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:07 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى