|
الغديان والمفتي يردون علي ربيع
بسم الله الرحمن الرحيم
جديد الشيخ عبدالله الغديان حفظه الله تعالى والشيخ عبدالعزيز أل الشيخ يفندون مقولة ربيع المدخلي صوتيا أجرينا مكالمة مع فضيلة المفتي الشيخ عبد العزيزأل الشيخ - حفظه الله تعالى ورعاه- يوم الثلاثاء 23/شعبان/1426 هجرية الموافق 27/09/05م السائل : السؤال الثاني هناك مقال في الإنترنيت أريد منك أن تعلق عليه هل هو صحيح أم خطأ .قال صاحب المقال "كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال(العمل فرع). يقولون هذا الكلام هل نقول هم مرجئة أعوذ بالله من ذلك" الشيخ : لآ,لآ , لآ الأعمال أصل من الإيمان. السائل:هذا المقال هل هو مقولة أهل السنة والجماعة ؟. الشيخ : لآخطأ, لآ خطأ , خطأ السائل : عقيدة المرجئة؟ الشيخ : نعم , نعم . الشيخ : حياك الله وأجرينا مكالمة مع فضيلة الشيخ العلامة عبدالله الغديان- حفظه الله تعالى ورعاه- يوم الثلاثاء 23/شعبان/1426 هجرية الموافق 27/09/05م السائل : يا شيخ هناك مقال أريد منك التعليق عليه هل هو صحيح أم خطأ. المقال في الإنترنيت يقول صاحب هذا المقال " كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال( العمل فرع)"؟ الشيخ: هذا ليس بصحيح .السائل: السائل: هل هو من عقيدة أهل السنة والجماعة ؟ الشيخ : لآ , هذا من عقيدة المرجئة. السائل: بارك الله فيك ياشيخ . الشيخ: حياك الله مع السلامة. السائل :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ: وعليكم السلام فماذا عساك تقول ياربيع المدخلي هل ستقول أقصد كذا وكذا وتراوغ وتلعب الحمد لله فالله عزوجل يفضحك يوما بعد يوم [IMG]PHP?ATTACHMENTID=2262 ملف[/IMG] http://www.alathary.net/vb2/attachme...achmentid=2262 |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
الله أكبر اللهم افضح المداخلة المرجئة و شتت بينهم كما شتتوا الشعوب الاسلامية و الاخوة الملتزمين
|
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
كالعادة تنقلون من شبكة الشغب ولكن لا عليك...... سأرد عليك
أنت دائما تراوغ في المسائل الخلافية وبما ان المسألة خلافية سأعطيك أدلة من يرى بخلاف ما تقول - قال الإمام محمد بن إسحاق بن منده في كتابه الإيمان (1/331-332) بعد أن ذكر أقوال الطوائف في الإيمان : "وقال أهل الجماعة: الإيمان هو الطاعات كلها بالقلب واللسان وسائر الجوارح غير أن له أصلا وفرعا . فأصله المعرفة بالله والتصديق له وبه وبما جاء من عنده بالقلب واللسان مع الخضوع له والحب له والخوف منه والتعظيم له ,مع ترك التكبر والاستنكاف والمعاندة ,فإذا أتى بهذا الأصل فقد دخل في الإيمان ولزمه اسمه وأحكامه ,ولا يكون مستكملا له حتى يأتي بفرعه وفرعه المفترض عليه أو الفرائض واجتناب المحارم ,وقد جاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلمأنه قال: ( الإيمان بضع وسبعون أو ستون شعبة أفضلها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان ) . فجعل الإيمان شعبا بعضها باللسان والشفتين ,وبعضها بالقلب ,وبعضها بسائر الجوارح " . وقال أيضا في كتاب الإيمان (1/350) : " قال الله عز وجل ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) . فضربها مثلاً لكلمة الإيمان وجعل لها أصلا وفرعا وثمرا تؤتيه كل حين " . أقول : بيَّن الإمام ابن منده عقيدة أهل السنة والجماعة في الإيمان وأنه أصل وفرع وبيَّن أن أصل الإيمان محله القلب وأنه يكون بأمور منها: المعرفة بالله والتصديق لله و به وبما جاء من عنده بالقلب واللسان مع الخضوع والحب والخوف والتعظيم الخ . وذكر أنه لا يستكمله العبد إلا إذا أتى بفروعه المفروضة عليه مع اجتناب المحارم واستدل على ذلك بحديث شعب الإيمان . وفي النص الثاني ساق الآية الكريمة : ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ) الآية . ثم قال فضربها مثلاً لكلمة الإيمان وجعل لها أصلا وفرعا وثمراً . قال شيخ الإسلام إبن تيمية وكذلك يذكر الإيمان أولاً لأنه الأصل الذي لا بد منه . ثم يذكر العمل الصالح فإنه أيضاً من تمام الدين لا بد منه ,فلا يظن الظان اكتفاءه بمجرد إيمان ليس معه العمل الصالح " .([9]) وهنا بين شيخ الإسلام عن الإيمان هو الأصل الذي لا بد منه وأن العمل الصالح من تمام الدين لا بد منه ". فهل ستبدع هؤلاء الأئئمة يا محمد أيوب موافقة الشيخ ربيع للشيخ الفوزان والشيخ الراجحي في هذه المسألة 2-الشيخ ربيع موقفه واضح قال الشيخ ربيع"وأنصح السلفيين أن يلتزموا بقول السلف الشائع المتواتر من أول عهد السلف إلى يومنا هذا ألا وهو قولهم : إن الإيمان قول وعمل ، قول بالقلب واللسان وعمل بالقلب والجوارح ، أو إن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان ، أو كما قال الإمام أحمد رحمه الله : " الإيمان قول وعمل يزيد وينقص " ) كلمة حق حول جنس العمل قال الشيخ الفوزان - حفظه الله - : ( -هناك من يقول :لإيمان قول وعمل واعتقاد،لكن العمل شرط كمال فيه،ويقول أيضا:لا كفر إلا بالإعتقاد،فهل هذا القول من أقول أهل السنة ؟ -الجواب:الذي يقول هذا مافهم الإيمان ولا فهم العقيدة،وهذا الذي قلناه في إجابة السؤال الذي قبله،من الواجب عليه أن يدرس العقيدة على أهل العلم ويتلقاها من مصادرها الصحيحة،وسيعرف الجواب عن هذا السؤال. وقوله:أن العمل قول وعمل واعتقاد،ثم يقول:إن العمل شرط في كمال الإيمان وصحته،هذا تناقض!!!.كيف يكون العمل من الإيمان ثم يقول :العمل شرط؟ومعلوم أن الشرط يكون خارج المشروط،فهذا تناقض منه،وهذا يريد أن يجمع بين قول السلف وقول المتأخرين وهو لا يفهم التناقض،لأنه لا يعرف قول السلف ولا يعرف حقيقة قول المتأخرين،فأراد أن يدمج بينهما. فالإيمان قول وعمل واعتقاد،والعمل هو من الإيمان وهو الإيمان،وليس هو شرطا من شروط الإيمان وهو الإيمان، وليس هو شرطا من شروط صحة الإيمان أو شرط كمال أو غير ذلك من الأقوال التي يروجونها الآن، فالإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهو يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. )اهـ مصدر الكلام : الإجابات المهمة في المشاكل الملمة ص104-105 جمع:محمد بن فهد الحصين - منقول بواسطة - كلام الشيخ الفوزان في أن هذا القول ليس من أقوال أهل السنة من هنا و من هنا و من هنا أيضا و قال الشيخ الراجحي - حفظه الله - : ( يقول السائل: خرج بعض المعاصرين بأقوال جديدة في الإيمان، وقال: إن العمل شرط كمال في الإيمان وليس شرط صحة؟ لا أعلم لهذا القول أصلا أنه يشترط الكمال كونه شرط كمال أو شرط صحة، لا أعلم لهذا القول أصلا، لا مذهب المرجئة ولا مذهب أهل السنة أهل السنة يقولون: الإيمان -جمهور أهل السنة - الإيمان قول باللسان، وتصديق بالقلب وعمل بالقلب، وعمل بالجوارح، الإيمان عمل ونية، يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، فالعمل جزء من الإيمان، الإيمان مكون من هذه الأشياء، من تصديق القلب وقول اللسان، وعمل الجوارح، وعمل القلب فيكون الإيمان كم جزء؟ كل هذه الأجزاء، تصديق بالقلب، لا بد أن يقر باللسان، ينطق باللسان، ويصدق بالقلب، ويعمل بقلبه، ويعمل بجوارحه، كلها داخلة في مسمى الإيمان، اسم الإيمان يشمل هذا، والمرجئة ماذا يقولون؟ يقولون: الأعمال ليست من الإيمان ولكنها - الأعمال - دليل على الإيمان، أو هي مقتضى الإيمان، أو هي ثمرة الإيمان، المرجئة يقولون: الأعمال ما هي من الإيمان ولكن ثمرة الإيمان العمل ثمرة الإيمان أو هي دليل على الإيمان، أو هي مقتضى الإيمان أما القول بأن العمل شرط كمال أو شرط صحة لا أعلم لهذا القول أصلا، لا من قول المرجئة ولا من قول أهل السنة كيف يكون شرط كمال؟ العمل ما هو بشرط، لا شرط كمال ولا شرط صحة وإنما هو جزء من الإيمان، جزء من الإيمان فهذا القول لا أعلم له أصلا، لا يوافق مذهب المرجئة ولا مذهب جمهور أهل السنة بل قد يقال: إنه يوافق مذهب المرجئة من جهة أنهم أخرجوا الأعمال عن مسمى الإيمان في الجملة يعني، أقرب ما يكون للمرجئة حيث إنهم أخرجوا العمل من الإيمان، فالذي يقول إن العمل شرط كمال أو شرط صحة نقول هذا مذهب المرجئة أخرجت الأعمال عن مسمى الإيمان، إما أن تقول: العمل داخل في مسمى الإيمان أو جزء من الإيمان، فإن قلت العمل ليس من الإيمان فأنت من المرجئة سواء قلت شرط كمال، أو شرط صحة، أو دليل على الإيمان، أو مقتضى الإيمان، أو ثمرة الإيمان، كل من أخرج العمل من الإيمان فهو من المرجئة واضح هذا؟ أهل السنة يقولون: الإيمان، قول باللسان، تصديق بالقلب وعمل بالقلب وعمل بالجوارح هذه أجزاء الإيمان الإيمان هذه الأشياء كلها، كلها يشملها اسم الإيمان فمن أخرج شيئا منها فهو من المرجئة فالذي يقول: إن العمل شرط كمال أو شرط صحة أخرج العمل من الإيمان فصار من المرجئة وإن كان أقوال المرجئة يقولون: إن الأعمال دليل، يقال العمل دليل على الإيمان، أو العمل ثمرة الإيمان، أو العمل مقتضى الإيمان هذه أقوال المرجئة يقولون: الأعمال ليست من الإيمان لكن هي ثمرة الإيمان، أو دليل على الإيمان، أو مقتضى الإيمان وهذا القول الجديد قالوا: شرط كمال أو شرط صحة يلحق بالمرجئة ؛ لأنه أخرج العمل من الإيمان نعم. السائل : الذين يقولون: إنه شرط صحة يا شيخ؟ . نعم أخرجها عن مسمى الإيمان ولا ما أخرجها؟ السائل :لا هو يقول شرط صحة يقول: إنه لا يصح الإيمان إلا بالعمل . ما يخالف وكذلك أيضا المرجئة يقولون: لا يمكن إيمان إلا بالعمل، ثمرة العمل ومع ذلك صاروا مرجئة ، المهم أخرجها عن مسمى الإيمان ولّا لا؟ هل يقول إنه في مسمى الإيمان ولّا خارج عن مسمى الإيمان؟ خارج ولّا داخل؟ اللي يقول شرط كمال أو شرط صحة؟ السائل : الذي يقول شرط صحة يجعله داخل مسمى الإيمان . لا. خارج، ومن قال جعله خارجا فهو من المرجئة واضح هذا؟ الشرط لا يتقدم ولا يتأخر الوضوء شرط في صحة الصلاة، هل الوضوء من الصلاة؟ واستقبال القبلة من الصلاة هل هي الصلاة؟ ولا شرط خارج؟ سواء داخل ولا خارج ولا متقدم ولا متأخر، فمن أخرج العمل عن مسمى الإيمان فهو من المرجئة واضح؟ لكني لا أعلم أن المرجئة يقولون إنه شرط كمال أو شرط صحة، الذي أعلمه أن المرجئة يقولون: الأعمال ثمرة الإيمان، أو دليل على الإيمان، أو مقتضى الإيمان نعم. فما أدري من أين يعني جاء هذا، لكن ومع ذلك فهو يوافق مذهب المرجئة ؛ حيث إنه أخرج العمل من مسمى الإيمان نعم. لا التفصيل هذا ما له أصل، العمل مطلق، مطلقة من الإيمان، كل الأعمال من الإيمان كل الأعمال الإيمان بضع وسبعون شعبة كلها من الإيمان، وبضع وسبعون شعبة شملت الدين كله، وأنزل الله بعدها: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ كما قال المؤلف -رحمه الله- وجمعها الإمام البيهقي في أيش؟ جمعها في مؤلف سماه شعب الإيمان، كلها من الإيمان، فالذي يخرج شيئا منها من المرجئة نعم. ) من ( شرح رسالة كتاب الإيمان ) من هنا فهل بعد هذا النقل يتجرَأ حدادي شجاع و سفيه منهم مقدام على تخطئة الشيخ الفوزان و الراجحي أم هو الجبن و الكيل بالمكيالين |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
جزاك الله كل خير اخي ايوب على هذا النقل الخطير الفضيع في المداخلة و مرجئة العصر بالخصوص.
|
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
رحم الله الشيخ الورع العلامة بكر ابو زيد لما قال عن المدخلية اتركوهم للزمن فالزمن كفيل بهم وهاهو الزمن يعالجهم بالكي |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
بارك الله فيك أخي مرة اخرة على طمأنتي
|
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
سبحان الله يعني من أجل مسألة خلافية تبدعون الناس وتصفوهم بالإرجاء؟؟؟؟؟
سئل الإمام ابن باز هل العمل فرع وكمال فقال هناك من يقول ذلك وهناك من لا يقول ذلك قال الإمام محمد بن إسحاق بن منده في كتابه الإيمان (1/331-332) بعد أن ذكر أقوال الطوائف في الإيمان : "وقال أهل الجماعة: الإيمان هو الطاعات كلها بالقلب واللسان وسائر الجوارح غير أن له أصلا وفرعا . هل ستبدعهم؟؟؟؟؟ اللهم رحمنا من غلاة التكفير ولكن لا عجب فسيدهم قطب كفر كل المجتمعات الإسلامية |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
وابشر اخي فقد وصلتني معلومات امس انه هناك حرب :eek: :eek: :eek: :eek: بين ربيع وعبيد الجابري ننتظر انفجارها قريبا :p :p وسلعتها لا ادري الي اي الطائفتين ينظم المسلم النية وجمال الطيب :D :D اهلا وسهلا بكم في اهل السنة والجماعة:p |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
عذراً فى هذه الكلامات القاسية هل انت عميل سى اى ايه ام انت تملك وكالة استخبارات خاصة بك ام انك تجسس على المسلمين ام انك اعذرنى فى هذه الكلمة أمعة تصدق كل ما جاء لك من اخبار قال تعالى (( يا إيها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) انصحك بطلب العلم وبتقوى الله خير لك من الطعن فى العلماء الذين هم تاج على ر أس الامة والباقى عندك ....... |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
لكن من هو ربيع المدخلي لا عب في البارسا |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
عماد يجيب على ايوب وأيوب يجيب عبى ربيع وربيع يزكي ايوب وووووو أما من هو ربيع فهو سيدك وشيخ شيخك هو االشيخ الذي جعل أهل البدع والأهواء يشنون عليه حربا سلاحها الكذب والنفاق هو الشيخ الذي فضح أهل الاهواء والبدع هو الشيخ الذي توحد ضدده الخوارج والروافض والأشاعرة والصوفية بهم واحد القضاء على الإسلام الصحيح حتى ولو إختلفوا فيما بينهم ولكن المصلحة عنذهم قبل الذين مفهوم يأيوب أه ...عماد أسف إختلطتما علي |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
هههه يو أنت لي ما زلت نية روح شوف كاش واحذ يرقيلك أنت لي مازال التبع في الخيط الراشي افق يأيوب كنت مثلك في أيام زمان منذ 2 عامين فقط كان يملؤني الحماس الله اكبر الجهاد ... الشيخ أسامة ....غزوة مانهاتن .....الله أكبر الجهاد ثم صدمت بأناس كنت أعتبرهم مرجئة ويعطلون الجهاد فكرهتهم اكثر من الحجرة في السباط كنت أظنهم يقفون عترة وأنهم يفرقون بين الأمة وغير ذلك ..من الأباطيل ثم أصابني الشك فقررت أن لأقف لا مع هذا ولا مع الأخر فمررت بمرحلة عصيبة ثم قررت أن أستعمل عقلي وبدأث بالبحث إلى أن وجدت أمرا هدم كل مافي عقلي وجدت أمرا هدم كل ماكان في عقلي أمرا بين لي بأن أحداث 11 سبتمبر أحدات مفبركة أو غزوة مانهاتن التي كنت أتغنى بها وأيقنت بأن أمريكا هي من ضربت نفسها فأصابني الذهول باحثة عن بير هربل جديدة أو محرقة جديد ة من أجل أن تبرر غزوها للعالم والحمد لله أن هذاني الله إلى هذا أن بين لي الطريق الصحيح وأسأل الله ان يعفو ني أفق يأيوب [/size][/color] |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
قال ابن القيم رحمه الله تعالى ناقلاً كلام السمعاني - رحمه الله -:
(( فزعم كل فريق منهم ( أي المبتدعة ) أنه هو المتمسك بشريعة الإسلام، وأن الحق الذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله؛ غير أن الله تعالى أبى أن يكون الحق والعقيدة الصحيحة إلا مع أهل الحديث والآثار؛ لأنهم أخذوا دينهم وعقائدهم خلفاً عن سلف وقرناً عن قرن إلى أن انتهوا إلى التابعين، وأخذه التابعون عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخذه الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طريق إلى معرفة ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم إلا هذا الطريق الذي سلكه أصحاب الحديث… . ومما يدل على أن أهل الحديث على الحق أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولها إلى آخرها قديمها وحديثها، وجدتها مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطراً من الأقطار في باب الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه على طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون عنها، قلوبهم في ذلك على قلب واحد، ونقلهم لا ترى فيه اختلافاً ولا تفرقاً في شيء ما وإن قلّ، بل لو جمعت جميع ما جرى على ألسنتهم ونقلوه عن سلفهم؛ وجدته كأنه جاء عن قلب واحد وجرى على لسان واحد، وهل على الحق دليل أبين من هذا؟ قال تعالى: { أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً }، وقال تعالى: { واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبهم فأصبحتم بنعمته إخواناً } .. وكان السبب في اتفاق أهل الحديث أنهم أخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فأورثهم الاتفاق والائتلاف، وأهل البدع أخذوا الدين من عقولهم فأورثوا التفرق والاختلاف؛ فإن النقل والرواية من الثقات والمتقنين قلّما تختلف، وإن اختلفت في لفظة أو كلمة؛ فذلك الاختلاف لا يضر الدين ولا يقدح فيه، وأما المعقولات والخواطر والآراء فقلّما تتفق … . ورأينا أصحاب الحديث قديماً وحديثاً هم الذين رحلوا في هذه الآثار وطلبوها، فأخذوا عن معادنها وحفظوها، واغتبطوا بها ودعوا إلى اتباعها، وعابوا من خالفهم، وكثرت عندهم وفي أيديهم، حتى اشتهروا بها كما يشتهر أصحاب الحرف والصناعات بصناعاتهم وحرفهم، ثم رأينا قوماً انسلخوا من حفظها ومعرفتها، وتنكبوا عن اتباع صحيحها وشهيرها، وغنوا عن صحبة أهلها، وطعنوا فيها وفيهم، وزهدوا الناس في حقها، وضربوا لها ولأهلها أسوء الأمثال، ولقبوهم أقبح الألقاب، فسموهم نواصب أو مشبهة وحشوية أو مجسمة، فعلمنا بهذه الدلائل الظاهرة والشواهد القائمة أن أولئك أحق بها من سائر الفرق)) [ مختصر الصواعق ص:423-429 ] |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
قريت لربيع منذ 15 سنة (( كم كان عمرك ساعتها )) ومازلت اقرأ له لحد الان لم اتعصب لا احد ولحد الان لا اتعصب لشخص بعينه اتبع الحويني ولا اتبعه في امور احب محمد حسان واخالفه في امور اما غزوة منتهاتن فسوف يأتي يوما تتأكد فيه انها عمل اسلامي والاعلام فقط سحرك افق يا النية ههههههههههههههههه سؤال صريح لوحدث ما قلته لك وبدع ربيع الريس وعبيد تروح مع من ؟؟؟ لا تقل مستحيل كذلك كان مع فالح والمأربي |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
حسنا كان عمري قبل 15 سنة -5 هههههههههههههههههههههههههه واش راك ترمي في الراشي باش الجيب الصحيح ثانيا غزوة مانهتن أو فبركة منهاتن يجي نهار وين تفيق اتعرف امرا سبحان الله كنت مثلك تماما كنت على عراك يومي مع عمي حتى اني اتهمته بالارجاء لم اصدق رغم الأدلة الذامغة كنت عنيدا واقول في راسي مستحيل ان يكون العمل الوحيد الذي قام به المسلمون به اتجاه عباد الصليب مجرد فلم هوايودي وبعض طول غياب وفترة عصيبة لم يبقى لي الا ان اتجه الا الله فسالته ا ن يريني الحق حقا والحمد لله هذاني الله الى هذا اما جوابك عن سؤالك فهو ** * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * - - -- - - - - - - --* - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -هههههههههههههههههه--- قل موتوا بغيضكم /size][/color] ةثالتا ليس الاعلام فقط من سحرني واش أيوب مكاش تعليق على الذي فوق |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
كبف كيف لم اقرا جيدا تتبع الشيخ الحويني ومحمد حسان اليسوا علماء الحكام هههههههههههههههههه متلون محمد ايوب مع الواقف /size][/color][/color] |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
ليل نهار و هو يسب علماء السعودية و يصفهم بعلماء السلطان ثم يأتي و يقول انا مع الحويني و محمد حسان و هؤلاء ليسوا من علماء السلطان و نحن و لله الحمد يا محمد ايوب لم يبتلينا الله بما ابتلاك نحن نتع الرسول صلى الله عليه وسلم فقط و ليس الاشخاص و لا نتعصب لاحد الا للرسول صلى الله عليه وسلم المهم فضح امرك في المنتدى و الكل اصبح يدرك حقيقتك و لله الحمد |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
هؤلاء و امثالهم مثل الفئران التي تريد ان تقتلع جبلا |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
انت تتبع شيخ الاسلام ابن تيمية صح وتتبع ابن القيم صح ...لشيخ الاسلام كلام متشابه في قضية فناء النار كلام مجمل وكلام مفصل ففي رواية انه قال ان الناء تفني ...هل تكفر ابن تيمية بهذا القول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام تعذره ونأخذ بقوله الثاني وتعتذر له بالمجمل والمفصل ؟؟؟هل يأتي زمن ويكون فرعون في الجنة ............طبعا مستحيل هل يأتي زمن ويكون ابليس في الاجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا مستحل هل تكفر ابن تيمية لسيد قطب والحويني وباقي الدعاة لهم كلام متشابه و كلام مجمل في جهة ومفصل في جهة اخري والمسلم اذا وجد كلاما عاما لعالم فيأخذ تفسيره من الكلام المفصل سيد قطب تكلم عن معاوية وعمر وقال كلمات لا يوافق عليها وهو لم يقصد الاشخاص تكلم عن الفعل ورغم ذلك كلامه مبهم هل يقصد الشخص ام الفعل ..وكما يقول العلماء ان الرجل يسجد لصنم فنقول كافر ولا نقصد الشخص وانما الفعل هل يكون الفعل كفر هل يعذب الفعل ام الشخص هل يوم القيامة يقال للرجل ادخل الجنة ولفعله ادخل النار اعذرني اخي القضية فيها تفصيل اتمني ان تفهمني جيد لان ي ادرك ان الصبية لن يستوعبوا كلامي المهم احيانا يكون قول وفعل الرجل كفر او فسوق او بدعة ولن يكون الرجل بالضرورة كافر او فاسق او مبتدع حتي تقام عليه الحجة وينظر في امره هل هناك موانع منعت تكفيره هل توفرت فيه الشروط...هل قامت عليه الحجة ....هل تاب عن كلامه ورجع ...هل له اقوال اخري تخالف قوله الكفري البدعي ....اذا كانت له اقوال اخري سليمة فواجبنا كمسلمين ترك المتشابه والمجمل والاخذ بالمفصل والسليم حتي في كتاب الله ايات متشابهات فما امر الله لنا فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منهم.... فسيد قطب مثلا له موضوع عن الصحابة رائع يقول انهم انوار الدنيا وسادة الكون وذكرهم بخير والكتاب هو من اخر ما كتب سيد قطب فلماذا تأخذون اقوال كتبها في بداية دعوته وتتركون ما كتب في اخر عمره لماذ لا تقبلون توبة احد ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا مثال فقط وكل عالم نعامله كما نعامل ابن تيمية اما نعذر واما نكفر واما اننا نعذر هذا ونرفض توبة هذا فغير مقبول مثال اخر ..ربيع المدخلي له اخطاء عقيدة كبيرة قال في شريط له ...هؤلاء يتكلمون بلسان الله .......... فأضاف لسان لصفات الله والصفات توقيفية لا يجوز ان نضيف صفة لله ...ورغم ان العلطة شنيعة جدا وهي قول كفير لانه من اضاف صفة لله كفر ومن عطل صفة كفر ورغم ذلك لم نكفره وقلنا خطأ عقدي ؟؟؟ فما فعل ربيع بعدها ؟؟؟ استغفر وبين وقال انه غلط وانه تراجع عن الكلمة ونقلت سحاب توبته فرحة بها ردا علي الاثري ونحن نقول مادام رجع عنها خلاص ...لسنا اربابا نقبل ونرفض التوبة ولو عاملناكم بمنهجكم .اسقاط الحسنات وعدم العمل بالمجمل والمفصل ورفض التوبة فنقول خلاص ربيع كفر تسقط كل حسناته لا خير له كما تفعلون مع سيد قطب ..اسمع الموضوع طويل ..سافرد له بحث ان شاء الله ان كان في العمر بيقية واجمع اقوال العلماء الذين لهم اخطاء عقيدة وماذا قال عنهم العلماء الاخرين وكيف عذرورهم ولله در الشيخ السلفي اسماعيل المقدم شيخ السلفية الاول في مصر هؤلاء عذرهم انهم لم يفهموا كلام سيد قطب لنا عودة استمع للشيخ السلفي المقدم وتعلم http://up.4pnc.com/download.php?filename=d25b434f01.wma |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
السلام عليكم و رحمة الله صفحاة مهمة من حياة سيد قطب المقدمة إن الحمد لله نحمده ونعبده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي واشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا أما بعد: لقد بذل القطبيون جهداً عظيماً في إبراز سيد قطب باعتباره إماماً مجدداً للإسلام في هذا العصر، و غرسوا في أذهان ألوف الشباب المسلم بل ملايينهم أن كتب سيد وفكره هي التي تمثل الإسلام الحق، واعتبروه أفضل من فسر كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)، وجعلوا من قضية إعدامه أسطورة رفعوه بها إلى درجة لم يبلغها أحد حتى سموه شهيد الإسلام،إذا أطلق هذا اللقب فلا يكاد ينصرف الذهن إلى غيره، وجعلوا منه شخصية لا يجوز أن تنتقد ولو بالحق المبين، ومن بين غلطه أو انحرافه رماه القطبيون عن قوس واحدة، فأشاعوا عنه التهم الباطلة، واتهموا نيته، وألبسوه ثوب العمالة، والخيانة، و حرب الإسلام، وكره دعاته، ومحاولة تفتيت (الصحوة الإسلامية) من الداخل إلى غير ذلك. وحين تسمع إلى حجج دفاعهم عن سيد قطب تتعجب لها غاية العجب فمرة يقولون يكفيك أنه شهيد الإسلام، ومرة إنما كان رجلاً أديباً، ومرة إنما أخطأ أخطاء صغيرة مغمورة في بحار حسناته، وتضحيته في سبيل الإسلام.. ومرة يدافع عنه بأنه صاحب بيان وبلاغة وأسلوب راق أخاذ مؤثر، إلى غير ذلك من المعاذير التي ما أنزل الله بها من سلطان، بل كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وعمل السلف الصالح تقتضي أن تحارب مثل أفكار سيد التي خالف فيها الحق، لكونها انحرافات تمس أصول الإسلام، وتنسف معتقد السلف الصالح، وتشوه معالم الإسلام ، وتشوه تاريخ الإسلام في أزهى عصوره بعد العصر النبوي. ثم إن سيد قطب له أتباع كثير، وقراء كثير، فمن النصيحة للأمة، و من نفع سيد قطب نفسه أن يحذر من خطئه، حتى لا يطول زمن الانخداع بفكره فتكثر قائمة الضالين بضلاله، فيكون عليه مثل أوزارهم وآثامهم. وقد تصدى لأخطائه كثير من أهل العلم في حياة سيد وبعد موته ومنهم على سبيل المثال العلامة الأديب محمود شاكر، والشيخ المحدث عبد الله الدويش رحمهما الله، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي قام في هذا الأمر قياماً لا مثيل له جزاه الله خير الجزاء، وقد لقي بسبب ذلك من الأذى والكيد والاتهامات الباطلة والتنفير منه ومن كتبه من قبل القطبيين بل عامة أحزاب الضلالة شيء لا يكاد يوصف وأجره على الله. ولكن تلك الجهود قوبلت بسلطان التعصب الذميم، فغيب القطبيون هذه الكتب، و رموا في الطريق إليها أشواكاً وعوائق من التهم والتحذير فلم تصل إلا إلى طائفة قليلة منهم، وقليل من ذلك القليل قرأها بتجرد وإنصاف فلم يملك إلا أن يقر بأن كتب سيد قطب لا تمثل الإسلام الصافي النقي الذي بلغه السلف الصالح إلينا، وإنما هو خليط من الأهواء والبدع، وأن من الواجب الحذر منها، وتحذير الأمة منها لأن الدين النصيحة. ومحاولة مني في إكمال بناء السد الحصين الذي ابتدأه أولئك الأفذاذ لوقاية الأمة من طوفان ضلالات سيد قطب وفساده الفكري فهذه لبنة صغيرة متواضعة، حاولت فيها أن أبين شيئاً عن سيد قطب لتأكيد بعده عن أن يستحق أن يكون إماماً متبعاً في الدين، وإنما هو جامع بدع وأهواء ومثير فتن وثورات وقلاقل يدعو إليها، وويل لأمة الإسلام إن استجابت لفكره، وفهمت الإسلام على فهمه، ويكفي العاقل أن يدرك أن سيد قطب ورفاقه وبلاده (مصر) هم أول من اصطلى بنار هذه الفكر الضال وإن في ذلك لذكرى لمن عقل. طعن سيدقطب في بعض خيار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الصورةالصفحة التي طعن فيها سيد قطب في عثمان رضي الله عنه قبل أن تقرأ اعلم ما يلي: لا يجوز سب أحد من الصحابة، ولا ذكره بسوء لحديث (لا تسبوا أصحابي) وحديث (إذا ذكر أصحابي _ أي بالسوء _ فأمسكوا) أي لا تذكروهم بالسوء ، والطعن في الصحابة من علامات أهل البدع لا سيما الخوارج والروافض. وقد كان لسيد قطب نصيب من صفاتهما وبئس النصيب. طعن سيدقطب في معاوية وهذه الصورةالصفحة التي طعن فيها سيد قطب في معاوية رضي الله عنه. وهذا بريد ايران عليه صورة سيد قطب أولاً: سيرة سيد قطب في سطور (البدايات الأولى) نشأ سيد قطب في أسرة لا تخلو من بعض البدع فكان أبوه يقرأ سورة الفاتحة كل ليلة بعد طعام العشاء ويهديها لروح أبيه وروح أمه، بحضر أولاده . ومن العادات التي نشأ عليها التزام والده بإقامة حفلات ختم القرآن التي كان يقيمها في المنزل لا سيما في شهر رمضان . كما كانت قريته تسمى بلدة (الشيخ عبد الفتاح) لأنه أحد أوليائها وله فيها مقام بارز. هكذا يحكى الخبر دون إنكار موجود لا من سيد ولا من الخالدي (الانتقال) سلك بعد ذلك طريقاً جديداً درس فيه القرآن من ناحية بيانية أدبيه، ثم أخذ يكتب المقالات التي ينتقد فيها أوضاع المجتمع، ثم شارك في الثورة ضد الأسرة المالكة في مصر حتى تم القضاء على ملكها، ثم التحق بالإخوان المسلمين، ثم اختط لنفسه منهجاً جديداً لكنه تحت إطار حركة الإخوان المسلمين، ونشر اتجاهه عبر خلايا سرية، اكتشفت فيما بعد، وحوكم وقتل على إثرها. ثانين: مختارات من محضر التحقيق مع سيد قطب الحزبية المقيتة عند سيد قطب سؤال: هل ترى أن هناك فرقاً بين المسلم المنتمي لجماعة الإخوان، وغير المنتمي لتلك الجماعة؟ جواب: الذي يميز الإخوان: أن لهم برنامجاً محدداً في تحقيق الإسلام، فيكونون مقدمين في نظري على من ليس لهم برنامج محدد. هل دعوة سيد إصلاحية أم ثورة على النظام تحت ستار الدعوة؟ سؤال: هل كان التنظيم سرياً أم علنياً؟ جواب: كان سرياً. سؤال: وما الغرض من جعله سرياً إذا كان الهدف تربية دينية أخلاقية؟ جواب: عندنا اعتقاد استقيناه من كل التجارب الماضية، ومن معرفتنا بالخطط الصليبية والصهيونية والشيعية في المنطقة لمحاربة ومنع أي تربية إسلامية حركية تهدف لتحقيق مثل هذا الهدف، وإقامة حكم إسلامي. هل الدولة السعودية دولة إسلامية عند سيد قطب؟ سؤال:هل كنتم ترون أن وجود الأمة المسلمة قد انقطع منذ مدة طويلة، ولا بد من إعادتها للوجود؟ جواب: لا بد من تفسير مدلول كلمة الأمة المسلمة التي أعنيها، فالأمة المسلمة هي التي تحكم كل جل جانب من جوانب حياتها الفردية والعامة، السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والأخلاقية، شريعة الله ومنهجه.وهي بهذا الوصف غير قائمة الآن في مصر، ولا في أي مكان في الأرض( ). وإن كان هذا لا يمنع من وجود الأفراد المسلمين، لأنه فيما يتعلق بالفرد الاحتكام إلى عقيدته، وخلقه، وفيما يتعلق بالأمة الاحتكام نظام حياتها كله. حكم سفك الدماء بين المسلمين في سبيل الوصول إلى الحكم عند سيد قطب! سؤال: ألا ترى أن في قيام تنظيم سري مسلح بين المسلمين ما يؤدي إلى فتنة يأباها الدين الإسلامي، وينهى عنها؟ جواب: قد يؤدي إلى فتنة، ولكن الذي يكون عليه وزرها هو الذي يمنع النشاط العلني، فيضطر الآخرون للنشاط السري، ويمكن إنقاذها بإباحة النشاط العلني. الحزبي يخفي انتماءه حتى عن أقرب الناس إليه فلا تأمنهم سؤال: هل يعرف محمد قطب تنظيمك السري؟ جواب: لا. سؤال: ولِم لمْ تبلغه به، وهو يساير أفكارك في كتاباته؟ جواب: أنا أعرف من طبيعة محمد عدم الميل إلى الاختلاط بأية تجمعات، ومن ناحية أخرى: كنت حريصاً دائماً ألا يعرف أحد بأمر هذا التنظيم ولو كان أقرب الناس إلي؛ لتضيق دائرة من يعرفون ذلك. هل وصل التنظيم الإخواني القطبي إلى السعودية في زمن سيد قطب؟ سؤال: إن تمويل هذا التنظيم من (الخارج) يعني الإخوان في السعودية وغيرها؟ جواب: نعم من الخارج، ولكن في إحساسنا اعتبار عام أن أي أخ في أي بلد هو مرتبط بنا على أساس العقيدة والفكرة، لا على الأساس الإقليمي، وعندما تذكر (إخوان) لا نسأل عن جنسياتهم من الناحية الإقليمية. وفي تحقيق آخر جاء ما يلي: الدجوي: محدش من أفراد التنظيم كان يتصل بك وحده؟ سيد: علي عشماوي. الدجوي: وقال لك إيه؟ سيد: عن أسلحة ستأتي من السعودية عن طريق السودان... ثالثاً: مختارات من أقوال سيد قطب مما انتقده عليه أهل العلم تكفير المسلمين تكفيراً عاماً 1- الذين لا يفردون الله بالحاكمية في أي زمان، وفي أي مكان هم مشركون، ولا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله مجرد اعتقاد، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده" الظلال 2/1492. 2- نحن ندعو إلى استئناف الحياة حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية، والتصور الإسلامي، كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية على هذا النحو قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض. وإن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك. ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل للكثير ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين. العدالة الاجتماعية. ما حكم ذبيحة المسلم غير الإخواني عند (المفتي الفقيه) سيد قطب؟ 3- قال علي عشماوي: جاءني حد الإخوان وقال لي بأنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً، فذهبت إلى سيد قطب وسألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب؟! . كتاب (التاريخ السري للإخوان المسلمين ص 80) وفي هذه الفتوى الموقرة يتضح تكفير سيد لعموم المسلمين من غير المنتظمين في الحزب الإخواني إذ الإخوان هم العصبة المؤمنة فقط. وفيها يتضح ميل سيد قطب إلى التيسير في الفتوى وعدم التشدد والتضييق إذ لم يحرم ذبائح المسلمين حيث وجد للإخوانيين رخصة فيها. وفيها أيضاً تفضيله لأهل الكتاب من اليهود والنصارى على المسلمين حيث شبه المسلمين بأهل الكتاب والمشبه به لا بد أن يكون أعلى رتبة من المشبه. القول بوحدة الوجود تعالى الله وتقدس عن ذلك 1- قال عند قوله تعالى(هو الأول والآخر) قال: مستغرقاً كل حقيقة الزمان (والظاهر والباطن) مستغرقاً حقيقة المكان، وهما مطلقان، ويلتفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا لله. الظلال 2- وقال : لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقة هي لله وحده سبحانه. الظلال موسيقى السور عند المفسر (العظيم!!) 1- وصف موسيقى سورة الضحى (بالموسيقى الرتيبة الحركات الوئيدة الخطى الرقيقة الأصداء الشجية الإيقاع) التصوير الفني 2- ووصف موسيقى سورة الليل فقال (الموسيقى المصاحبة فيها أخشن وأعلى من موسيقى الضحى). التصوير الفني 3- وصف موسيقى سورة العاديات (بموسيقى شبيهة بالنازعات، بل هي أشد وأعنف، وفيها خشونة، ودمدمة ، وفرقعة). التصوير الفني 4- ثم قال هذا المفسر العظيم مطمئناً لنا صواب تصنيفاته ومطابقته لقواعد الموسيقى: (تفضل الموسيقي المبدع الأستاذ محمد حسن الشجاعي بمراجعة هذا الجزء الخاص بالموسيقى في القرآن الكريم، وكان له الفضل في ضبط بعض المصطلحات الفنية الموسيقية) التصوير الفني ص (89) أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يعفو عمن سلك طريق الحق فأخطأه بعد أن أعذر، وأن يجعلنا من أنصار دينه، وحماة سنة نبيه، والذابين بالحق والعدل عن حمى معتقد السلف الصالح إن جواد كريم، سميع مجيب. ولمن يريد المزيد أو يريد التأكد من كل ما تم ذكره سالفاً يمكنه الرجوع الى كتاب صفحات مهمة من حياة سيد قطب للشيخ علي بن يحيى الحدادي |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
واش أيوب مكاش تعليق على الذي فوق __________________ |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
هو ينقل كحاطب ليل لا يعرف الكع من البع ولا ادري ابلغ الحلم ام ان القلم مرفوع فقد توفرت صفتان اثنتان في الرجل وكماقا ل شيخ الشيوخ وعلامة الحجاز بكر ابو زيد ان مستوي واسلوب سيد قطب لم يفهمه المعارضون ولا ادري هل يكفر ابن تيمية ام يعذره واذا كنت تقصد عمرك خمسة سنوات هههههههههههههه كنت ساعتها انا اعلم امثالك كيف ينطقون الباء وكيف يمسك القلم واما الخيط راشي فحبل الله متين والموت بالغيظ هههههههههههههههههه لن اموت مغيوضا بل مشفقا عنكم وخاصة الصبي اياه من المفروض انه يراجع دروسه الموضوع كبير عليه وساحكي لك قصة مع جاهل وانا عائد للبيت وجدت مجموعة من الشباب في نقاش حار علي امام القرية واحد سلفي قال لهم ضال والباقي يدافعون عنه ولما سلمت عليهم طلب مني شاب ان انتظر ليطرحوا علي مشكل فقلت سمعا هاتوا ماعندكم قال الشاب 0...ان هذا السلفي يقول عن الامام ضال ...قلت للسلفي كلمة ضال في اللغة العربية لها ستة معاني ومقاصد فاي معني تقصد ..فبهت وسكت ..قلت اجبني قال لا اعرف قلت الم يقل سيدنا موسي عليه السلام .._(( فعلتها اذا وانا من الضالين )) فهل ضلال الامام كضلال موسي ...فتح فاه :eek: :eek: :eek: ولم يقل شيء وضحك الشباب وتفرقنا بعد ان قال لي كلمة طيبة .._(( دوختونا معاكم واش من دين نتبعوه )) :D عذرا سوف افاجئك بالجديد وخاصة الحرب:p بين ربيع والريس:p |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
اقتباس:
[QUOTE=المسلم;122518] حسنا كان عمري قبل 15 سنة -5 هههههههههههههههههههههههههه واش راك ترمي في الراشي باش الجيب الصحيح ثانيا غزوة مانهتن أو فبركة منهاتن يجي نهار وين تفيق اتعرف امرا سبحان الله كنت مثلك تماما كنت على عراك يومي مع عمي حتى اني اتهمته بالارجاء لم اصدق رغم الأدلة الذامغة كنت عنيدا واقول في راسي مستحيل ان يكون العمل الوحيد الذي قام به المسلمون به اتجاه عباد الصليب مجرد فلم هوايودي وبعض طول غياب وفترة عصيبة لم يبقى لي الا ان اتجه الا الله فسالته ا ن يريني الحق حقا والحمد لله هذاني الله الى هذا اما جوابك عن سؤالك فهو ** * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * - - -- - - - - - - --* - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -هههههههههههههههههه--- قل موتوا بغيضكم /size][/color] |
رد: الغديان والمفتي يردون علي ربيع
قد اجبتك اعد قراءة الموضوع اسفل
|
| الساعة الآن 04:57 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى