|
الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
تعيش الجزائر في السنوات الأخيرة عودة جديدة للزوايا، وحملة حكومية مكثفة لا عادة الاعتبار للزوايا في مختلف ارجاء الوطن،والزيارات و"العرضات" التي تقام منذ مدة ، والمسؤولين المحليين من رؤساء الدوائر والولاة والكثير من رجال السلطة الذين يصرون على شد الرحال الى مقرات الزوايا في زيارات مكوكية ، ....وتدعيم هذه الزوايا بالأموال والعطايا والعناية الرئاسية،والحماية ...والحملة مشكوك فيها ، وكل الدلائل على الأرض تدل على ان الأمر يتعلق بالاستغلال السياسوي المغرض لهذه الزوايا الموصومة تاريخيا بتهمة المساهمة في التمكين للاستعمار الفرنسي في الجزائر؟؟وموقفها وصراعها الحاد المعروف مع رجال الحركة الوطنية الحديثة،.وهذا الاستعمال للزوايا لا يختلف كثيرا على الاستعمال الاستعماري التاريخي لهذه الزوايا في السابق....ان يعاد الاعتبار للزوايا من جهة اعادة دورها التربوي والفكري والديني الحقيقي ودعمها وتأهيلها ،بمعنى اصلاحها لتتبؤ ، مكانها الطبيعي وهو "المرجعية" الدينية للمجتمع الجزائري في اطار مشروع تحديد الهوية الوطنية الجزائرية، فهذا امر لا يختلف ولا يعترض عليه اي جزائري مسلم غيور على وطنه ودينه، لكن ان يعاد الاعتبار للبعض من الزوايا "الراضية" ، التي ترضى لنفسها الدخول في بيت الطاعة السلطوية الحالية، ضمن مشروع "سياسوي"، الكل يعرف ارتباطاته بالمافيا والفساد،والتفرد بالسلطة من دون الشعب،والاقصاء المتعمد لكل من لا يقبل الدخول في بيت الطاعة من الأحزاب والجمعيات والشخصيات الوطنية وحتى الزوايا "الجادة"، المتمسكة بدورها التربوي التعليمي ،...وما يدل على ذلك هو "رجال السلطة الجدد"، والذين خصوا في ظل رئاسة الرئيس بوتفليقة بالنفوذ والسلطة والجاه والحماية، ويتمثلون في رجال وابناء الزوايا وكبار المريدين وحتى المثقفين ورجال السياسة الذين تزكيهم الزوايا، الملتزمة سياسيا بخط السلطة....وهؤلاء هم اصحاب القرار الجدد في الولايات والدوائر،وحتى الأوساط العليا للسلطة،...والحقيقة ان اعادة الاعتبار بهذا الشكل السياسوي للزوايا ينطوي على خطورة كبيرة على الجزائر كوطن ودولة عصرية وحديثة فهو يتناقض مع بيان اول نوفمبر،"الدولة الديمقراطية في اطار المبادئ الاسلامية" ، وثانيا بساطة الفكر الديني للزوايا ،والذي لم يتطور بعد بالمقارنة مع الفكر السلفي والاخواني ،الشيعي ،وهو اساسا ثقافي تربوي وتعليمي بدائي ،ليس له بعد سياسي حقيقي او اجتهادي او حتى اقتصادي ومجتمعي ،...ويحتوي على الكثير من الزوايا المظلمة ،ولا زالت تسود فيه الخرافة والبدعة وحتى الشعوذة والدجل...وهو يحتاج الى ثورة ثقافية اجتهادية،حقيقية ان اريد له جديا اعادة الاعتبار...حتى يصبح هذا الفكر صالح لينتج نموذج مجتمعي اصيل وعصري حداثي في نفس الوقت،يمكنه ان يقف في وجه التنصير وزحف التيار السلفي والجهادي والاخواني وحتى التشيع...
*الجزائر في العشرين سنة الأخيرة تتعرض للاستهداف باستمرار ، فهي لا زالت في حالة المغمى عليها دينيا بين التسمم التنصيري، والحمى السلفية الجهادية ،والاخوانية ، والشيعية القادمة من الخارج، واخيرا ، الصرع التزييفي وعودة رجال الزوايا بدجلهم وشعوذتهم وفكرهم البدائي الساذج ،لكي يسدلوا ببركتهم ووقارهم المزيف على "الانتهازيين"من رجال السلطة والمصالح،....و على اعتبار انه رد فعل دفاعي داخلي ،متمثل في اعادة الاعتبار للزوايا ، لكي تتمكن من تحصين المجتمع الجزائري امام التيارات المتطرفة القادمة من وراء الحدود ولكن مع الأسف الشديد الطريقة السياسوية المعتمدة ستؤدي الى نتائج عكسية تماما، لأنها ستفشل عاجلا او آجلا ، |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
موضوعك مهم فعلاااااا لم أهمل؟
الزوايا "الراضية" ، التي ترضى لنفسها الدخول في بيت الطاعة السلطوية الحالية، ضمن مشروع "سياسوي المشكلة ان هذا ليس مقتصرا على الزوايا فقط بل تعداه الى المساجد خطب الجمعة **مدروسة** تأتي من الوزارة وطبعا الهدف من وراءها واااااااااااضح أحيي قلمك أخي تقديري |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
يقول الشيخ البشيرالإبراهيمي في توضيح الفكرة المعروفة التي ارتضاها الإمام ابن باديس : "إن البلاء المنصب على هذا الشعب المسكين، آت من جهتين متعاونتين عليه، أو بعبارة أوضح من استعمارين مشتركين، يمتصان دمه ويفسدان عليه دينه ودنياه : استعمار مادي هو الاستعمار الفرنسي.. واستعمار روحاني يمثله مشايخ الطرق المؤثرون في الشعب، والمتغلغلون في جميع أوساطه، والمتجرون باسم الدين، والمتعاونون مع الاستعمار عن رضى وطواعية. وقد طال أمد هذا الاستعمار الأخير، وثقلت وطأته على الشعب، حتى أصبح يتألم ولا يبوح بالشكوى.. خوفًا من الله بزعمه. والاستعماران متعاضدان، يؤيد أحدهما الآخر بكل قوته، وغرضهما معًا تجهيل الأمة، لئلا تفيق بالعلم.. وتفقيرها، لئلا تستعين بالمال على الثورة.. وإذن فلقد كان من سداد الرأي أن تبدأ الجمعية بمحاربة هذا الاستعمار الثاني لأنه أهون وهكذا فعلت"
من موقع الشهاب |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
التيار السلفي لا تحاولو القضاء عليه قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك فلا تتعبو أنفسكم بحمد الله تعالى |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
السلام عليكم *وكيف تثبتون اخي الكريم ان السلفية هي الطائفة المنصورة؟؟، وكيف يحق لكم ومن حكم لكم من دون الفرق الأخرى انكم انتم وليس غيركم الطائفة المنصورة والمقصودة حقا ويقينا في الحديث النبوي الشريف،...انا من جهتي لست متأكد او متيقنا ان السلفية ليست هي الطائفة المنصورة،..هذا يذكرني بفرية "حزب الله"،..... *"طائفة من امتي على على الحق ظاهرين....." ، صدق رسول الله وءامنا بما قاله وصدقناه ، ولكن ان السلفية هي دون سواها "الطائفة" من الأمة الظاهرين على الحق أي المقصودة في الحديث؟؟ هنا الاشكال، وهنا فقد البرهان،وغاب اليقين.... *اخي الكريم يعرف الرجال(والطوائف ايضا) بالحق، ولا يعرف الحق بالرجال(أو حتى الطوائف)،...السلفية مثلها مثل غيرها من الفرق والملل والنحل.....أظهر سلوك افرادها من السلفيين ...الكثير من الشطط والزلل، .....وفتنة التكفير وقتل النفس الحرام بالشبهة ، ....الى درجة ان اصبحت بمثابة النبع والمصدر للفكر النظري للارهاب الذي يعيشه العالم ... |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
أخي الاضل محمد عبد الكريم من فمك أدينك
اقتباس:
يعني الطائفة المنصورة الناجية هي التي تتمسك بكتاب ربها وبسنة نبيها بفهم الصحابة وحتى نختصر هذه الكلمة نقول سلفية ولا يغرنك التشويهات الموجودة على الساحة لأنك قلت اخي الكريم يعرف الرجال(والطوائف ايضا) بالحق، ولا يعرف الحق بالرجال(أو حتى الطوائف ولو نظرنا إلى الفرق كلها نجدها تنادي للكتاب والسنة وتقول نحن على الكتاب والسنة إلا السلفية فهي تقول الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
- مفهوم نجاة الطائفة "المنصورة"، وهلاك سواها....والتسرع للحكم بالضلال و"التكفير" على المخالف في الرأي...هما العكازان، اللذان، ما ان أمدت بهما العجوز الشمطاء أو"الفتنة النائمة"، الا وقامت وسارت من جديد وزرعت الشرور والفساد والبغضاء بين الناس كعادتها ... *انا شخصيا لا اميل الى الأخذ بالتفسير والشرح المقدم لمفهوم الطائفة المنصورة في هذا الحديث لأنه يقر الفرقة والاختلاف بين صفوف المسلمين ويناقض بهذا ألاية القرآنية، التي تدعو في ما معناها المؤمنين الى الاتحاد وعدم الفرقة والاختلاف لئلا تذهب ريحهم.."، وآية اخرى تؤكد في ما معناها أن اللذين آمنوا وعملوا الصالحات فلاخوف عليهم ولا هم يحزنون...."، مهما كان زمانهم ومكانهم ، وهناك الكثير من الأيات التي لا ينسجم معها هذا المفهوم للحديث،.... |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
إلى من يزكون أنفسهم ألم تمروا على الآية التي تقول (لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بمن اتقى ) و الآية التي تقول (ألم ترى إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء و لا يظلمون فتيلا) أم هو العجب الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
-------------------------------- أخي محمد عبد الكريم ألم يحن الوقت بعد لتقوم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بدور فعال و مؤثر في القضايا الدينية و الدنيوية و المشاركة في بلورة و صناعة القرار؟؟؟؟؟ |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
فهل الإستدلال عندك يعتر تزكية للنفس؟؟؟؟ |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
2-أخي الكريم انا أعطيتك حديثا صحيحا هل أنت تنكره بحجة الفرقة؟؟؟؟ 3-أما عن الآية آمنو وعملو الصالحات فالإيمان هو ما آمن به السلف قال الله تعالى وإن آمنو بمثل ما أمنتم به فقد اهتدو أما العمل الصالح هو ما كان لله خالصا وماكان للشرع موافقا ما كان لله خالصا دليله فأعبد الله مخلصا له الدين ما كان للشرع موافقا دليه من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
ومن انا حتى أضللك ربما أنت أفضل مني درجة عند الله أعوذ بالله أن أضللك بغير علم ولا هدى |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
و المنتدى يعج بالمواضيع التي تكتبونها بهذا المعني يكفيكم مزايدة على الناس كلنا مسلمون حولوا أقلامكم للدفاع عن الدين الأسلامي في مواجهة ظاهرة التنصير و أتركوا ما يفرق المسلمين إلى مذاهب و أشياع . |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
* الله اكبر انت لم تكتفي بتزكية نفسك ....بل زكيت كل مدعي الانتماء للطائفة المسمية نفسها بالسلفية ...واكثر من ذلك وادهى وامر، انك "حكمت بضلال سواها،وهلاكها في النار..... *يا أخي، كل مؤمن يتلمس سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .....ويبتغي التمثل بها، كلما امكنه ذلك، والفوز بالجنة والنجاة، من النار ....هي قدر شخصي فردي مكتوب ومقدر من الله سبحانه وتعالى، وهو موعود به كل من آمن وعمل صالح ....والقدر به للعبد يحكم به الله يوم القيامة ،يوم الحساب والعقاب وتقرره حسن العاقبة وسلامة الخاتمة....فما دام لبن آدم، بقية في هذه الحياة الدنيا فهو لم يفوز بعد ولم ينجو بعد؟....الى غاية ذلك هو مأمور بالثبات على الايمان والسعي بالعبادة والعمل الصالح.....فلا طائفة منصورة ولاناجية مسبقا...والكل عامل وساعي طامع ،في رحمة الله...... |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
أعوذ بالله من أن أزكي نفسي ولكنني إستدللت بأحاديث صحيحة على صحة معتقدي
فهل الإستدلال عندك يعتر تزكية للنفس؟؟؟؟ تقول صحة معتقدك و هذا يعني أنك تنفي صحة المعتقد لغيرك ؟ أنا حق يقابلها انتم على خطأ هذا هو الإستدلال . |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
"شكرا ...واستسمحك ان أخذتك على ذلة قلمك،....ولكن كيف تدينني؟؟ وبماذا تدينني؟؟ |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
صح لسانك ولا شلت يمينك اضافة في جوهر الموضوع ***** |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
عدنا مجددا إلى الصراع بين الفرق و السلفية و الإخوان و الصوفية و ما إلى ذلك. و الله لقد مللت من المنتدى فقط بسبب هذه الصراعات التافهة التي من المفروض كما قالت الأخ عايدة أن توجه إلى الأعداء و ليس إلى بعضنا البعض.
|
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
-المثل يقول "...ما يبقى في الواد غير احجاروا..."، |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
لا نحن لا نزكي أنفسنا بل نزكي المنهج الذي نعتقده حقا والذي زكى هذا المنهج هو الله تبارك وتعالى فقد قال الله تعالى ي كتابه(.والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضو عنه) المهاجرين والأنصار هم السلف الصالح والذين اتبعوهم بإحسان هم السلفيين وسمو بالسلفيين أو الأثاريين أو أهل السنة والجماعة لأنههم يقتفون أثرهم ولقد زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله إلا ما كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي اقتباس:
2-أنا أعتبرك سلفية سنية مادام أنك تؤمنين بأصول الإيمان الستة وتؤمنين بخلافة الخلفاء الأربعة ومادام أنك تعتقيدين أن الله في السماء وتعتقدين أن الله يرى يوم القيامة وما دام أنك لم تتلطخي ببدعة ظاهرة فأنا أعتبرك سلفيا 3-أما عن المواضيع فهي تدافع عن من يتهجم علينا ليل نهار في هذا المنتدى ومن الطبيعي انه كل أحد يدافع عمن يعتقده حق اقتباس:
2-الرد على أهل البدع أولى من الرد على أهل التنصير وذلك من وجهين الوجه الأول:لأن المبتدع يلبس لباس الإسلام فينخدع به الناس وما أمر الإرهاب عنا ببعيد أما المنصر فأغلب الناس يعلمون عداوته للإسلام الوجه الثاني:أهل البدع يفسدون الدين من الداخل ثم يتحو الباب للتنصير بطريقة غير مباشرة ولهذا قال ان الجوزي رحمه الله:(قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهو([4]) شر على الإسلام من غير الملابسين له ".إنتهى كلامه ولهذا إعتبر النبي عليه الصلاة والسلام الخوارج شر أهل الأرض ومع أن الصحابة لم يكفروهم .....والنبي جعلهم شرا من الكفار اقتباس:
وفي وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة والقضاء على الخلاف والفرقة أو تضييق نطاقه حسب المستطاع . لقد اشتد البلاء على العقلاء من أهل الحق الذين تسؤهم هذه الإنحرافات ويقض مضاجعهم تفرق هذه الأمة إلى شيع وأحزاب [كل حزب بما لديهم فرحون]المؤمنون: 53 ، الروم 32.ويرون أن من االنصح لهؤلاء السعي الجاد في تبصيرهم وإرشادهم إلى الخروج مما هم فيه من واقع مرير في هذه الدنيا . وأشد منه ما يخشى عليهم من العقاب والعذاب في الآخرة. لهذا يجب على كل من أدرك قيمة رسالة محمد صلى الله عليهوسلم التي جمعت القلوب والنفوس على الحق الخالص ورسخت فيها معاني الخير ، ووفرت أسباب الود والإخاء في الله ولله وقضت على أسباب الفرقة والاختلاف وجعلت من أفراد الأمة لبنات صالحة ثم قلعة حصينة يشد بعضها بعضاً. أما الدعوات إلى مجرد التجميع واللملمة على الدخل والدخن ، والجمع بين المتناقضات من العقائد والمناهج ، والمتنافرات من القلوب والمشاعر ؛ فإن ذلك لا يحقق شيئاً يرضي الله ويرفع سخطه عمن خالفوا ما رضيه وشرعه من الدين عقائد وأحكام ولن يتحقق للدعوات السياسية المستعجلة ما تخيله من قيام دولة قوية تواجه الأعداء من اليهود والنصارى والغزاة والمستعمرين وتقف في وجه الهزات والأعاصير ثم في الوقت نفسه تكون هذه الجهود والمحاولات بعيدة كل البعد عن القيام بواجب النصيحة للأمة في دينها وعقائدها وعباداتها التي بلغت مبلغاً خطيراً من الفساد والحيدة عن صراط الله الحق . فكيف يرضى ربنا عن تجمعات صورية جوفاء. على البدع والضلالات والخرافات وكيف يرضى عن دولة تقوم على المتنافر من العقائد والمسالك والمناهج وعلى الغرائب والعجائب من المتناقضات. إن العقل والفطرة ليرفضان ذلك أشد الرفض فضلاً عن الشرع الذي لا يرضى ولا يقبل من أعمال العباد إلا ما كان خالصاً لله وإلا ما كان ملتزماً لما جاء به وحيه وأرسل به رسله وأنزل به كتبه [ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً] الكهف : 110 فالخالص ما كان لله وأريد به وجهه والتجمعات السياسية على البدع والباطل في الغالب ما تقوم إلا على الأهواء والطموحات الشخصية إلى الكراسي والمناصب. |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
أنسحب من الموضوع,
الفتنة أشد من القتل |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
والذي زكى هذا المنهج هو الله تبارك وتعالى فقد قال الله تعالى ي كتابه(.والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضو عنه) المهاجرين والأنصار هم السلف الصالح والذين اتبعوهم بإحسان هم السلفيين وسمو بالسلفيين أو الأثاريين أو أهل السنة والجماعة لأنههم يقتفون أثرهم ولقد زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله إلا ما كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي .... اقتباس:
... اقتباس:
2-الحق واحد أما الباطل مختلف منه ما هو كر ومنه ما هو بدعة قال الله تعالى(فماذا بعد الحق إلا الضلال) 3-أخي الكريم هذا حديث نبوي واضح فكيف تنكره؟؟؟ 4-أخي الكريم هناك من يقول أن الله في السماء وهناك من يقول أن الله في كل مكان فهل كلاهما على الحق؟؟؟؟ * اقتباس:
..... اقتباس:
لوكان لا يوجد طائفة منصورة مسبقا فماذا تفعل بحديث لا تزال طائفة من أمتي على الحق وماذا تفعل بحديث إلا ما كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي؟؟؟؟ بل ماذا تفعل بالآيات القرآنية الكثيرة التي توعد الله بها عباده المؤمنين بالنجاة والفوز؟؟؟؟ |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
هم الذين بدأو أما أنا فقد دافعت عن منهجي هل هذا حرام أخي الكريم 2-أما ما قالته الأخت الكريمة عايدة فأقرأ ردي عليها بارك الله يك |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
أخي الفاضل أنا لا أدعو أنا أدافع عن منهجي لانني أعتبرها إهانة لي فافهم شعوري و اقتباس:
أعوذ بالله كل من كان مسلما هو أخي وأنت واحدا منهم ولكنني إذا رأيت منك خطأ مثلا فإنني أنصحك على حدود علمي 2-أنا كل ما فعلت هو تقديم حديث نبوي فمن فضلك تأدب مع الأحاديث اقتباس:
اقتباس:
قال الله تعالى(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان رضي الله عنهم ورضو عنه) أما من ترك فهم السلف فقد قال الله تعالى(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسائت مصيرا) وسبيل المؤمنين هم الصحابة إبتداءا والقرون المفضلة وسار على نهجهم اقتباس:
دواعي ارتباط الخلف بالسلف: لقد سبق أن السلف هم الصحابة وهم الذين تواترت الأدلة الشرعية على وجوب اتباعهم وليس هذا محل سردها ولكن سأذكر بعضا من خصائصهم الشرعية وهي كالآتي 1- خصوا بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي منزلة لا ينالها غيرهم من بعدهم لما روى الإمام البخاري (3673) ومسلم (2541) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)) فشرف الصحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان مؤمنا لا ينالها من جاء بجميع أنواع العبادات لأن المصاحب للرسول يؤدى هذه العبادات مع اختصاصه بصحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو يتكلم عن شرف الصحبة: (وهذه الخاصية لا تثبت لأحد غير الصحابة ولو كانت أعمالهم أكثر من أعمال الواحد من أصحابه صلى الله عليه وسلم ) 2- خصوا بحفظ الله لمنهجهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((... فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ...)) فيفهم من هذا الحديث أنه لا يمكن أن يردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سنة الصحابة وهي غير محفوظة بل لابد أن تكون محفوظة ومما يدل على حفظها قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)) وهو متواتر، وظاهر هذا الحديث أن منهج الصحابة محفوظ لأن بقاء أهل السنة على ما كان عليه الصحابة على مر العصور إلى قيام الساعة إنما كان بحفظ ما كان عليه الصحابة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والإجماع متفق عليه بين عامة المسلمين من الفقهاء والصوفية وأهل الحديث والكلام وغيرهم في الجملة وأنكره بعض أهل البدع من المعتزلة والشيعة لكن المعلوم منه هو ما كان عليه الصحابة وأما بعد ذلك فمتعذر العلم به غالبا) ومن أصول أهل السنة والجماعة اتباع السلف كما ذكره أحمد بن حنبل في أصوله وقد صحت نسبة هذه النسخة إليه. 3- خصوا بأنهم أمنة لأمة الإسلام من أنواع الضلال روى مسلم (16/67-68 ) رقم 2531 من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((... وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت جاء أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي جاء أمتي ما توعد)) وهذا الحديث فيه علم من أعلام النبوة حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن شيء يكون بعد مماته فوقع كما أخبر فلقد قام الصحابة بالدفاع عن الإسلام خير قيام فدافعوا عنه من كيد العدو الداخلي والخارجي فقد قام أبو بكر ومن معه من الصحابة بمواجهة المرتدين ومانعي الزكاة حتى عادوا إلى الإسلام وقام أيضا ومعه الصحابة الكرام بالمواجهة للعدو الخارجي وقام عمر ومعه من الصحابة بنشر الإسلام خارج الجزيرة العربية مما أدى إلى سقوط دولتي الفرس والروم واستمر الأمر كذلك في عهد عثمان وقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه بمواجهة أهل البدع الخوارج – والسبئية- فقاتلهم حتى كفى المسلمون شرهم فمن ذا الذي في أي عصر من العصور قام بما قام به الصحابة في فترة قصيرة جدا قهروا دولا وأنقذوا أمما من الكفر ، فدل هذا على أنهم أئمة الهدى ورعاة الحق وحملة الإسلام وحراس الشريعة الإسلامية رضي الله عنهم فهذا الذي ذكرته مصداق لقوله عليه الصلاة والسلام: ((وأصحابي أمنة لأمتي)) ولا يخفى على من له اطلاع بأحوال المسلمين بعد موت الصحابة ما ظهر من البدع والضلالات بعد موتهم وكل يوم وهي إلى الانتشار والازدياد ولا حول ولا قوة إلا بالله. 4- خصوا بالعربية السليقة الفصحى التي نزل بها القرآن فقد كان السلف يتكلمون بالعربية الفصحى وقد نزل القرآن بلغتهم وأرسل الرسول منهم فهم بذلك أسرع الناس فهما للقرآن وأعظم إدراكا لمعانيه أما من جاء من بعد السلف فهو يتعلم اللغة العربية تعلما ويقترب منها شيئا فشيئا فانظر كم الفارق بينه وبين السلف. 5- شهودهم نزول الوحي من أسباب ووقائع وتشريعات فلا يشاركهم أحد في هذا وبسبب هذا كانوا أسد فهما وأغزر علما وأعظم إدراكا لأن الذي شاهد حادثا من الأحداث يكون عنده من حقيقة ذلك الحادث ما ليس عند من بلغته الأخبار فقط ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس الخبر كالمعاينة)) 6- إقتداؤهم بالرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة معاينة في كل أحواله فنالوا عنه العلم بالحق والعمل به من إخلاص وصدق وثبات وشجاعة وتوكل على الله وثقة به وتسليم لحكمه ورضىً بشرعه وإنفاقا للغالي والرخيص في سبيل هذا الدين وعرفوا مواقف الرسول في الحرب والسلم والسراء والضراء والولاء والبراء فبلغوا مرتبة عالية بسبب هذا الاقتداء المبارك الذي لا يشاركهم فيه أحد ممن جاء بعدهم. 7- تربيتهم كانت مباشرة من رسول الله , فالرسول أعطي الخير كله فهو أنصح الناس للناس وأرحم الناس بالناس وأحرص الخلق على الخلق وأصبر الأنبياء على أمته قال الله فيه {وإنك لعلى خلق عظيم} (القلم)، وانظر إلى تعديل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم عند حصول الخطأ كما جرى في غزوة أحد وغزوة المريسيع وغزوة حنين وغير ذلك فلا يشاركهم أحد في هذه التربية الإلهية والنبوية فهنيئا لهم. 8- تقديمهم الحق على غيره لقد كان الصحابة يدورون مع الحق حيث دار قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (فإن الهدى يدور مع الرسول ويدور مع أصحابه دون أصحاب غيره حيث داروا) وقال ملخصا ما كان عليه الصحابة: (فهم أكمل الناس عقلا وأعدلهم قياسا وأصوبهم رأيا وأسدهم كلاما وأصحهم نظرا وأهداهم استدلالا وأقومهم جدالا وأتمهم فراسة وأصدقهم إلهاما وأحدهم بصرا ومكاشفة وأصوبهم سمعا ومخاطبة وأعظمهم وأحسنهم وجدا وذوقا) وقال أيضا: (ومن آتاه الله علما وإيمانا علم أنه لا يكون عند المتأخرين من التحقيق إلا ما هو دون تحقيق السلف لا في العلم ولا في العمل) وقال الشافعي: (هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علما أو يدرك به هدى ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا) قلت: ما أحسن هذا القول ويدل عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((خير الناس قرني ...)) فهذه الدواعي كافية في بيان أن الله ما أوجب علينا اتباع الصحابة إلا لما لهم من خصائص عظيمة وجب على المسلمين اعتبارها وحرام إسقاطها كما فعل أهل البدع والضلالات بلسان مقالهم أوحالهم. والرجوع إلى ماكان عليه السلف الصالح يعني الرجوع إلى ما كانوا عليه من علم وعمل في عقيدتهم وعبادتهم ومعاملتهم وأخلاقهم وسياستهم فما أجمعوا عليه وجب قبوله وما اختلفوا فيه نظر فيه وأخذ بالراجح، قال الإمام الشافعي رحمه الله لما قيل له: أرأيت أقاويل الصحابة إذا تفرقوا فيها، فقال: (نصير منها إلى ما وافق الكتاب أوالسنة أو الإجماع أو كان أصح في القياس) |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
السلام عليكم صحيح ما تقوله أخي محمد يجب أن تُعطى الأولوية للمدرسة الإسلامية الجزائرية الأصيلة لأن أهل مكة أدرى بشعابها من جهة و لأنها سوف تنقذنا من الصراعات الهامشية المريرة التي لا نزال نعاني منها من جهة أخرى. أنا لست ضد أية تيارات دينية أخرى لأن تدافع الأفكار و الأولويات و القيم سنة من سنن الكون. لا نقول إن السلفية جاءت من السعودية فنرفضها تماما و نكون حينئذ رافضين للإسلام أيضا لأنه جاء من السعودية، و لا نقول إن التيار الإخواني يستغل السياسة لأن من حق كل واحد ممارسة السياسة و الدفاع عن قناعاته، و لا نقول إن الزوايا كلها دجل و خرافات لأنها مؤسسة قائمة بذاتها ساهمت كثيرا في الحضارة الإسلامية و في انتشار الإسلام في إفريقيا رغم انحرافاتها. كل هذه تيارات لها و عليها. المشكلة في السلطة التي تستغل دائما التناقضات الموجودة في المجتمع لصالحها للاستمرار في الحكم بكل بساطة و لم تعد تلعب الدور الجامع و الموحد للشعب لأنها تخلت عن مهمتها الأساسية و هي خدمة الشعب و أصبحت في خدمة مصالح شخصية ضيقة. أما عن ترك هذه التيارات تعبث في الجزائر، لا أظن أن كل شيء مخطط له، فالإهمال و اللامبالاة لهما دور كبير أيضا. |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
لقد قرأت ردودك أخي و من حقك أن تدافع عن منهجك و أنا أطلب من الإخوة أن يعاملونك برفق لأنك تبدو متسامحا. في الحقيقة هي ليست غلطتهم لأن هناك أشخاص كثيرون يدعون إلى السلفية بالتي هي أخشن و لذلك تكون ردود الفعل دائما قاسية. فالرجاء من الإخوة و الأخوات الحوار بهدوء و عدم التكالب على السلفية فهم إخواننا قبل كل شيء. |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
يقولون ان الارهاب ضهر عندما اهملت الدولة الزوايا |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
لاتزال ياسي عبد الكريم تتكلم إنشائيا وإن كان إنشاؤك ضعيفا وتتحدث سياسيا وإن كنت سطحيا كطفل يلهيه أهله بلعبة حتى يتعب ثم ينام ، وانت تتجشم أمرا لست أهلا له ، وتتكلم في فنون أيضا لست من أهلها وقد قيل (( من تكلم في فن لا يحسنه أتى بالعجائب )). فاجتهد ألا تخط يمينك إلا شيئا يرضيك أن تلقى الله به..
قبل ان تكتب راجع قواعد اللغة العربية؟؟؟؟ |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
[quote=عايدة;129403]
إلى من يزكون أنفسهم ألم تمروا على الآية التي تقول (لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بمن اتقى ) و الآية التي تقول (ألم ترى إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء و لا يظلمون فتيلا) أم هو العجب الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ الفاضلة عايدة : أولا ينبغي أن تنقلي الآية كما هي (( و لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى )) (( ألم ترى )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثانيا : إذا اراد الواحد أن يدافع عما يراه حقا صببتم عليه جام سخطكم بدل الحوار الهادئ، ماذا لو تريثت ورجعت إلى منهج هذا الذي تعتقدين انه يزكي نفسه ، وأنعمت النظر فيه ، قد تجدينه هو الحق ، بدل الردود التي منشؤها الروح المفعمة بالعاطفة والاعتباطية والأحكام المسبقة الجاهزة. |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
أولاً: أشكرك على تصحيح الآية . ثانياً: هل تملكون الحقيقة المطلقة ؟ لقد أصبح الواحد من هؤلاء يقول أني أدافع عن عقيدتي الصحيحة و المستنتج من هذه العبارة أن غيرة عقيدته محرفة . ثالثاً: أن تدعو للحوار الهاديء لكن بالمقابل ردك على الأخ عبد الكريم فيه إستهزاء . رابعاً: هل تنكر أن من يقول أنا من الفرقة المنصورة و معتقدي صحيح و غيري على باطل لا يزكي نفسه؟ أين العاطفة و الإعتباطية و الأحكام المسبقة هنا؟ |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
تسألين أين العاطفة و الاعتباطية و الأحكام المسبقة ؟
أليس ردك في اقل من تسع (9) دقائق دليل على ذلك ؟ أما كوني أستهزئ بالأخ عبد الكريم فهذا فيه تجن كبير ، لو رجعت إلى مناقشاتي معه -وهي كثيرة - تعرفين اسلوبينا فما بيننا . ثم يلزم من كلامك ألا يدافع أي أحد عن مذهبه وعقيدته وإلا فسيكون مزكيا لنفسه. وأسألك سؤالا حتى يمكننا التواصل وفهم المسألة بشكل صحيح، هل يكتفي الواحد منا اليوم بقوله : أنا مسلم ؟؟؟ قد يكون السؤال غريبا ، لكنه هو مناط المسألة أرجو من الفاضلة عايدة التريث قبل الإجابة تحياتي |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
المنهج السلفي له الحقيقة المطلقة لأنه الإسلام الصافي أما عن أخطاء علمائه الإجتهادية هي مردودة عليهم فالمنهج السلفي قائم على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة والسلف الحق يدور معهم أما عن الإختلافات إنما هي حاصلة في أمور إجتهادية فقط وكل من خالف الدليل لا عبرة به اقتباس:
هذا أمر طبيعي فكل واحد يدعي أنه على الحق وغيره على الباطل ولكن العبرة ليست بالدعاوي بل بالحقائق والحق واحد قال الله تعالى"فماذا بعد الحق إلا الضلال" اقتباس:
يجب أن ننظر إلى حقيقة دعواه ونزنها بميزان الكتاب والسنة فإن كان صادقا فنصدقه أما قوله (وغيري على باطل) فيجب أن نستفسر منه ونقول له ماذا تعني بغيرك هل الذين خالفو منهج السلف؟؟فإن قال نعم فقد صدق لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال افترقت اليهود على واحد وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يا رسول الله قال ما كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
الطائفة المنصورة والفرقة الناجية http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=22842 |
رد: الفتنة الجديدة،الزوايا؟الجزائر بين سموم التنصير وحمى التسلف وصرع التزويف؟؟
اقتباس:
*السلام عليكم *يا ابن الواحات، لا ادري فعلا ما دافعك ، وما اللذي يؤلمك ويثير وجعك فيما اكتب، كعادتك تدع الموضوع وجوهره، وتترفع ربما مكابرا عن مناقشته او الرد والتعليق في صلب الموضوع ،وتزغ الى التهجم واصدار احكامك كأنك وكيل بالناس او كيل بالفنون واهلية الناس للفنون والأداب، سأعيد ما قلت لك يوما لم ادعي يوما علم الكتابة ، ولا فن السياسة،ولا حتى النحو ... ما طرحته كان رأيا، في قضية شغلت بالي كأي جزائري يعيش في مجتمعه، وكنت اتمنى قبل ان تتهجم وتصوب فترمي ان تناقش وتسجل موقفك ورأيك فيما كتبت وان اخطأت، فيما ذهبت اليه من رأي وهذا وارد فانا انسان قبل كل شئ ويسعدني جدا ان تتدخل لتنبهني الى حيث هو الصواب والسداد... * اما أن تأتي متأخرا...بدل ان تسجل موقفك ورأيك تكتفي بأن تقول لي: انشاءك ضعيف ولغتك رديئة، ولا تتدخل فيما يعنيك....اقول لك شكرا رسالتك وصلت، وهي تعبر عن "ماهيتك" الانسانية والأدبية |
| الساعة الآن 07:02 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى