|
الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته قرأت و سمعت عمّن ينهى عن الإحتفال بمولد خير البريّة فإرتأيت أنا طُوَيلِبة علم أن أضع هذا الموضوع بين أيديكم و أنا على يقين أنّني سأواجه صدّا عنيفا من المعارضين لذا أنبّه الجميع أنّني ما وضعت هذا الموضوع للناقشة و لكن للتّوضيح لا غير يقولون أنّ الإحتفال بالمولد بِدعة و أنا مع هذا القول و لنفهم جميعا ما معنى هذه الكلمة فالبدعة لغة ما أُحدث على غير مثال سابق و البدعة شرعا هو المحدَث الّذي لم ينصّ عليه القرآن و لا الحديث في حديث لعائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) . و البدعة تنقسم إلى قسمين البدعة الحسنة الّتي توافق القرآن و السّنة و البدعة السيّئة الّتي تخالف القرآن و السّنة و يُفهم هذا من حديث جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم * من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئ و من سنّ سنّة سيّئة فله وزرها و وزر من عمِل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئ * فالملك المظفّر إربل ملك العراق الّذي عاش في القرن السّابع الهجري هو أوّل من سنّ سنّة الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف و إنّي أستغرب من أولائك الّذين يقولون هذه بدعة و قد نسوا أنّ هناك بِدعا أخرى عديدة يؤتونها و أذكر منها كذلك * ما إبتدعه التّابعيّ يحي بن يعمر الّذي وضع النّقط على المصحف الشّريف * و كذلك وضع المحارب في المساجد في القرن التاسع للهجرة * و كذلك السّبحة الّتي بين إيدينا اليوم * صلاة التّراويح حيث أنّ عمر رضي الله عنه جمع الصّحابة خلف إمام واحد في المسجد و قال * نِعم البدعة هذه * * عثمان رضي الله عنه أحدث الآذان الثّاني يوم الجمعة و ما كان في عهد رسولنا هل سنكفّر كلّ هؤلاء لأنّهم أحدثوا و إبتدعوا أشياء ما أتى بها رسولنا الكريم؟؟؟؟؟ و من البدع السيّئة هناك المكروهة منها و هناك من تؤدّي إلى الكفر من البدع المحرّمة و المكروهة ككتابة صلع أو ص بعد إسم محمد و يقصدون بها صلّى الله عليه و سلّم فقد قال العلماء * قد نصّ المحدّثون أنّ كتابة ص وحدها مكروه * و حتّى هذه الجملة أي صلّى الله عليه و سلّم ما قالها رسولنا أبدا و الدّليل عندما أرسل رسوله إلى عظيم الروم و الفرس كان يقول من محمد إلى هرقل ... و من البدع السيّئة الّتي تؤدّي بصاحبها إلى الكفر كبدعة المعتزلة و الخوارج هؤلاء قالوا أنّ الإنسان يخلق أعماله تعالى الله عمّ يقولون علوّا كبيرا أحد العلماء أراد أن يدحض قول أحد المعتزلة فقال له إرفع رجلك اليمنى و كذلك اليّسرى فعجز فهذا أكبر دليل على أنّ الإنسان لا يخلق أعماله أكتفي بهذا القدر ليكون ردّا على من أنكر الإحتفال بالمولد النّبوي الشّريف و الله من وراء القصد نسأله تعالى أن يفقّهنا في ديننا و يزيدنا علما و صلّى الله و سلّم على خير الخلق |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
السلام عليكم....
مشكورة اخلاص على هذه الروعة في الطرح.... النقد سياتيك لا محالة في ذلك....فانت طالبة علم تطرقت لموضوع لا يحدث فيه الا علماء المنتدى....ممن يضيفون الى اسمائهم التعريفية كلمات كالسنة و الاثري و السلفي.... في الحقيقة انا نفسي كان احد اعز اصدقائي في الجامعة سلفيا.....و شرحت له بنفس الطريقة التي شرحت بها انت ان البدعة حسنة و سيئة.....و لكن رغم انه كان يعدم الحجة الا انه اصر على رايه..... عرفت منذ وقت ليس بقريب .....بل تيقنت ان الاسلام سهل الفهم...لا يحتاج الى تعصب و لا تشدد....بل ان بعض القضايا لا تحتاج حتى للعلماء للفصل فيها......فالانسان فطر على حب الخير..... اعانك الله على فعل الخير.....و انصحك ان لا تجادلي في الامر اطفالا لم يبلغوا حتى سن الرشد... |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
اقتباس:
طويلبة علم لا تضع تلك الصورة موافقة اختي و اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اذن من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي الشريف فهو امر مردود اليه و هو امر مدث و الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بعيد ميلاده اقتباس:
ما هذا التناقض يا اختاه هل اتى القرآن و السنة ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و هذا خطأ لانها تخص امور الدنيا و لا علاقة لها بالعبادة اقتباس:
هذه من البدع التي لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم و الحمد لله انني وجدت مساجد في الجزائر بدون محراب اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هذا تناقض ثاني فيك تزعمين ان البدعة ما لم ياتي به القران ثم تقولين ان قول صلى الله عليه وسلم ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم اظن انك اختي يجب عليك ان تتعلمي شيئا من القرآن حتى تفرقي بين ما جاء في الكتاب و ما لم ياتي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
أقوال علماء المالكية في بدعة المولد النبوي باشر بنشرها لتعم الفائدة
أقوال علماء من المالكية في بدعة المولد النبوي 1_الشيخ الإمام أبي حفص تاج الدين عمر بن علي الفاكهاني رحمه الله المتوفى سنة (734هـ)قال في رسالته " المورد في عمل المولد " : الحمد لله الذي هدانا لاتباع سيد المرسلين، وأيدنا بالهداية إلى دعائم الدين، ويسر لنا اقتفاء آثار السلف الصالحين، حتى امتلأت قلوبنا بأنوار علم الشرع وقواطع الحق المبين، وطهر سرائرنا من حدث الحوادث والابتداع في الدين. أحمده على ما منَّ به من أنوار اليقين، وأشكره على ما أسداه من التمسك بالحبل المتين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله سيد الأولين والآخرين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، صلاة دائمة إلى يوم الدين. أما بعد: فقد تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول، ويسمونه: المولد: هل له أصل في الشرع؟ أو هو بدعة وحدث في الدين؟ وقصدوا الجواب عن ذلك مبيَّناً، والإيضاح عنه معيناً. فقلت وبالله التوفيق: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بِدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفسٍ اغتنى بها الأكالون، بدليل أنَّا إذا أوردنا عليه الأحكام الخمسة قلنا: إما أن يكون واجباً، أو مندوباً، أو مباحاً، أو مكروهاً، أو محرماً. وهو ليس بواجب إجماعاً، ولا مندوباً؛ لأن حقيقة المندوب: ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة ولا التابعون، ولا العلماء المتدينون -فيما علمت- وهذا جوابي عنه بين يدي الله إن عنه سئلت. ولا جائز أن يكون مباحاً؛ لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين. فلم يبق إلا أن يكون مكروهاً، أو حراماً، وحينئذٍ يكون الكلام فيه في فصلين، والتفرقة بين حالين: أحدهما: أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه وعياله، لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئاً من الآثام: فهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة، إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة، الذين هم فقهاء الإسلام وعلماء الأنام، سُرُجُ الأزمنة وزَيْن الأمكنة. والثاني: أن تدخله الجناية، وتقوى به العناية، حتى يُعطي أحدهم الشيء ونفسه تتبعه، وقلبه يؤلمه ويوجعه؛ لما يجد من ألم الحيف، وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى: أخذ المال بالحياء كأخذه بالسيف، لا سيما إن انضاف إلى ذلك شيء من الغناء مع البطون الملأى بآلات الباطل، من الدفوف والشبابات واجتماع الرجال مع الشباب المرد، والنساء الفاتنات، إما مختلطات بهم أو مشرفات، والرقص بالتثني والانعطاف، والاستغراق في اللهو ونسيان يوم المخاف. وكذا النساء إذا اجتمعن على انفرادهن رافعات أصواتهن بالتهنيك والتطريب في الإنشاد، والخروج في التلاوة والذكر عن المشروع والأمر المعتاد، غافلات عن قوله تعالى: ((إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)) [الفجر:14[. وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان، ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان، وإنما يَحِلُّ ذلك بنفوس موتى القلوب، وغير المستقلين من الآثام والذنوب، وأزيدك أنهم يرونه من العبادات، لا من الأمور المنكرات المحرمات، فإنا لله وإنا إليه راجعون، بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ" 2- الإمام عبد الله ابن الحاج رحمه الله:قال في كتابه المدخل : (فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع، مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة) [المدخل: (2/ 2-10)]. 3_ومن علماء المالكيَّة الإمام العلامة الأستاذ أبو عبد الله الحفَّار المالكي، وله في ذلك جواب حافل نقله الونشريسي في المعيار المعرب، نختصر منه ما يلي، قال رحمه الله: (ليلة المولد لم يكن السلف الصالح يجتمعون فيها للعبادة، ولا يفعلون فيها زيادةً على سائر ليالي السنة، والخير كلُّه في اتِّباع من سلف، فالاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعًا، بل يؤمر بتركه....) المعيار المعرب و الجامع المغرب لفتاوى علماء إفريقية و الأندلس و المغرب (7 / 99 ). 6-ومن علماء المالكية المتأخِّرين بمصر الشيخ المفتي محمَّد عليش المالكي، من علماء الأزهر وكبار فقهاء المالكية في زمانه من نحو قرن، قال في كتابه فتح العلي المالك: "عمل المولد ليس مندوبًا، خصوصًا إن اشتمل على مكروه، كقراءة بتلحين أو غناء، ولا يسلم في هذه الأزمان من ذلك وما هو أشدّ".4_ و قال أبو العباس أحمد بن يحيى الونشريسي بعد حكاية أقوال المالكية في المفاضلة بين ليلة المولد و ليلة القدر قال رحمه الله تعالى : " قيل : و إن كان معظما عند المسلمين لكن و قعت فيه قضايا أخرجته إلى ارتكاب بعض البدع من كثرة الإجتماع فيه أي اجتماع آلات اللهو إلى غير ذلك من البدع غير المشروعة و التعظيم له صلى الله عليه و سلم إنما هو باتباع السنن و الإقتداء بالآثار لا بإحداث بدع لم تكن للسلف الصالح " المعيار المعيار المعرب ( 8/255) . 5_ الإمام المحقق أبي إسحاق الشاطبي اللخمي رحمه االله تعالى : " و أجاب رحمه الله على جملة مسائل فقال : " أما الأولى : و هي الوصية بالثلث ليوقف على إقامة ليلة مولد النبي صلى الله عليه و سلم فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة و كل بدعة ضلالة فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز و الوصية به غير نافذة بل يجب على القاضي فسخه و رد الثلث إلى الورثة يقتسمونه فيما بينهم و أبعد الله الفقراء الذين يطلبون إنفاذ مثل هذه الوصية ...." انتهى محل الشاهد ( فتاوى الإمام الشاطبي ص203_204 تحقيق : محمد أبو الأجفان ) و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجعين و الحمد لله رب العالمين . |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
إن الاحتفال بالمولد النبوي بما لا يخالف الشرع، شيء جميل خاصة إذا كانت برامج الاحتفالات لمدة شهر على الأقل من خلال المحاضرات والمسابقات الثقافية والأدبية للناشئة، وعيادة المرضى في المستشفيات... أما واصفو البدعة على الاحتفال بذكرى المولد النبوي، فلو اتبعنا رأيهم -وأقول رأيهم وليس حكم الدين- لطلقنا كل ابتكارات العلم والتكنولوجيا، ونعيش في عالم لسنا لزمنه؟؟؟ |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
يقولون ان البدعه السيئه تكون في الدين فقط......اي ليس في التكنلوجيا.....
لكنهم يستبعدون المصحف و الاذان الثاني يوم الجمعة...... لو تركوا الفتوى لاهلها......لكنهم لا يعلمون ما يجنون بنقولهم هذه التي لا يعرفون حتى اصحابها... |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
[SIZE="6"]
[QUOTE=اسد السنة;124210] ارجو فقط ان تكوني طويلبة علم وفق ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يبدو انك لست كذلك فانظرني الى تلك الصورة للمراة المتبرجة التي تضعينها هذا يدحض ادعائك بانك طويلبة علم طويلبة علم لا تضع تلك الصورة موافقة اختي لست موافقة فالصورة يظهر منها الوجه فقط و على حسب ما تعلّمته فجسم المرأة كلّه عورة ما عاد الوجه و اليدين إن كنت ممّن يقول أنّ المرأة كلّها عورة فلا أريد أن أدخل معك في هذا الموضوع يا أخي صحيح فمن عقيدة اهل السنة و الجماعة عدم ترك الطريق لكل من يبتدع من هذا الدين ما لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و قطع الطريق امام كل من يتبع هواه محاولة منه لتضليل الناس عمدا او جهلا و انا احسن بك الظن و اقول انك تقولين ذلك جهلا بل قلت ذلك عن علم فلا أتحدّث عن جهل أبدا نعم هي بدعة فلم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم و لا صحابته رضوان الله عليهم اجمعين و لو كان فيه خيرا لفعلوها و ليس فيها شرّ هذا هو التعريف االشرعي للبدعة و الاحتفال بالمولد النبوي بدعة سيئة تخالف السنة و القرآن ما هذا التناقض يا اختاه هل اتى القرآن و السنة ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف أين السّوء في ذلك؟؟ هل قراءة القرآن أو الحديث أو مدح خير الخلق حتّى لا أدخل معك في جدال آخر و إطعام الطّعام و إدخال السّرور فيه سوء؟؟؟ عجبي بل ابتدع و ليس سن لان البدعة في الدين و هذا ليس من الدين و الحمد لله لسنا بحاجة الى من يكمل لنا الاسلام لان ديننا اكتمل و الحمد لله أيّ بدعة في الدّين؟ و هل يستطيع أيّ كان أن يبتدع في الدّين؟؟؟؟؟ أرجو أن تفرّق بين أوامر ربّنا و سنّة نبيّنا و البدعة الحسنة بل كلها بدع و اقول لك مرة اخرى ان البدعة في العبادة و ليس في العادة هلاّ عرّفتَ لي ما معنى العبادة؟؟ و أظنّك فهمتَ قصدي من طرحي لهذا السؤال و الله سبحانه و تعالى يقول في كتابه صلوا عليه و سلموا تسليما اذن هذا موجود في كتاب الله هذا تناقض ثاني فيك تزعمين ان البدعة ما لم ياتي به القران ثم تقولين ان قول صلى الله عليه وسلم ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم أنا قصدت كتابة الجملة صلّى الله عليه و سلّم ما قالها الرّسول و لا أصحابه و أمّا الصّلاة عليه فهذا أمر مفروغ منه ثم من هو عمر رضي الله عنه حتى يقارن مع إربل ليتك ركّزتَ في الكتابة تقصد من هو إربل حتّى نقارنه مع عمر لكنّي أعتبرها سبق كتابة و ليس لسان كما يقال اظن انك اختي يجب عليك ان تتعلمي شيئا من القرآن حتى تفرقي بين ما جاء في الكتاب و ما لم ياتي لم أدّعِ العلم و لست بعالمة و من قال أعلم فهو أجهلهم و لكنّني أحب أن أتعلّم و الحمد لله ننكره و سنظل ننكره لحماية الدين من اهل الاهواء و كأنّنا بإحتفالنا بمولد خير البريّة نسيئ لديننا أهين ديننا و نبيّنا و هذا أولى للدّفاع على أن تشغلون أوقاتكم بهذه الأمور و سأبقى أحتفل بمولد خير البريّة ما بقي فيّ نفس النية لا تكفي لكن يجب النية مع الاتباع و هذا الفعل اي الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم ليس ليس من التباع و انما من الابتداع و هو ما قلته بدعة حسنة آمين و يرزقك التوبة حتى تنزعي تلك الصورة كان عليك أن تنصحني عندما رأيتها عبر رسالة خاصة إن كنت تحب الخير للغير لم أرَ بها بأسا حتّى أحذفها و لكن أنا لن أشترط عليك في دعائي لك و أقول ألهمك الله الصّواب و أنار لك درب الحق و رزقك حسن الختام بارك الله فيك على مرورك و تعليقك |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
ما يضر الإسلام إذا إحتفل المسلمون بذكرى مولد سيد الأنبياء بالذكر و الصلاة عليه و التطرق لجوانب منيرة من سيرته
و حمدوا الله على نعمة الإسلام ؟ أسد السنة أريد منك توضيح حول عبارة كتبتها و هي ثم من هو عمر رضي الله عنه حتى يقارن مع إربل بهذا التعبير قللت من شأن عمر رضي الله عنه أتعرف هذا ؟ أتركوا الفتوى لأصحابها صدقت gamalove2002 |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
بارك الله فيك إخلاص على الوضوع |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته العفو أخي الفاضل طرحت الموضوع و أنا متأكّدة من ذلك :) فلا عليك نسأله تعالى أن يلهمنا الصّبر بورك لي مرورك العطر دمت وفيّا |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته أخي الكريم بورك لي حسن مرورك و جميل ردّك ألهمنا الله الصّواب أسعدك الله في الدّارين تحيّتي |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
أعتقد أنه طرح موضوعي بل و دقيق ، أحييك على المجهود يا اخت اخلاص
|
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيكم سؤال يبقى مطروحا ما الضرر في الاحتفال بالمولد النبوي إذا انتفت المحرمات التي تصاحب هذا الاحتفال فهذا اليوم يوم للذكر و تلاوة القرآن يوم نقف فيه على ذكر سيرة الرسول عليه الصلاة و السلام يوم يجتمع فيه للخير فأين الضرر؟؟؟؟؟ |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
لهم أقوالهم و لنا أقوالنا أخي الكريم و ما يغيضني إلاّ هذه النقول الطّويلة و عمليّة النّسخ و اللّصق هذه فخير الكلام ما قلّ و دلّ بورك لي مرورك العطر تحيّتي |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
إنّي لأتساءل مثلك غاليتي و ليتني أجد إجابة شافية كيف لا أحتفل شكرا لله أنّه أرسل لنا محمدا نبيّا أخرجنا من الظّلمات إلى النّور بورك لي مرورك العطر حبيبتي قبلاتي |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
و فيك بارك الله عزيزتي أسعدك الله في الدّارين |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
العفو أبو البسمات شاكرة لك مرورك الجميل صِدقا الكلمة الطّيّبة صدقة :) بوركتَ و لا هنتَ |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
لا ضرر في ذلك حبيبتي بل الخير كلّه سيعمّ و نحن نحتفل به في طاعة بعيدين عن المعصية بورك لي مرورك العطر حبيبتي ودّي مع وردي |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
بارك الله فيك أختي إخلاص سأجيبك واحدة بواحدة أولا أختي بارك الله فيك في وضع هذه الأحاديث التي تثبت خطر البدعة ووزر من عمل بها ومن سنها وحث الناس عليها سأرد عليك أولا بأنه لا يوجد في الإسلام بدعة حسنة.1 ستسألين كيف ذلك وسأجيبك ؟ رد الشيخ ا صالح لفوزان على ذلك هل هناك بدعة حسنة , وبدعة سيئة ؟ [ فائدة ] -------------------------------------------------------------------------------- سؤال : ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول: "من سن في الإسلام سنة حسنة" الحديث، وبقول عمر: "نعمت البدعة هذه..."؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا. الجواب: ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها]. وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات. رد على الذين يستذلون بحديث عمر إبن الخطاب رضي الله عنه وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)]. مصدر الفتوى المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/171، رقم الفتوى في مصدرها: وأضيف كلام إبن تيمية -------------------------------------- _وقد قررنا في قاعدة [السنة والبدعة]: أن البدعة في الدين هي ما لم يشرعه الله ورسوله، وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب، فأما ما أمر به أمر إيجاب أو استحباب، وعلم الأمر به بالأدلة الشرعية فهو من الدين الذي شرعه الله، وإن تنازع أولو الأمر في بعض ذلك. وسواء كان هذا مفعولاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يكن، فما فعل بعده بأمره ـ من قتال المرتدين، والخوارج المارقين، وفارس والروم والترك، وإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وغير ذلك ـ هو من سنته. ولهذا كان عمر بن عبد العزيز يقول: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله. ليس لأحد تغييرها ولا النظر في رأي من خالفها، من اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا. منقول من ( مجموع الفتاوى ) لشيخ الإسلام بن تيمية_ رحمه الله أرجوا أن تكون قد فهمت قصدي اختي لايوجد في الإسلام بدعة حسنة وأنا أعرف بأن كثيرا من الذين لايعجبهم ماأكتب سيقولون تعرفون نقل ولصق هؤلاء نسأل لهم ولنا الهداية هام أختي إذا أردتني أن أتوقف فسأتوقف ....أطلب فقط |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
ميلاد الماحي هادينا أحلى ميلاد كم نلقى فيه البشرى يغشاها الإسعاد في الذّكرى نرجوا الله التّقوى والإرشاد ومن الهادي العدناني جودا بالأمداد ندعو الله الغفّار بالمحمود المختار جنّبنا حرّ النّار يا ربّ العباد آمنّا بالله المولى ربّ الأكوان رباً أزلياً موجوداً بلا مكان أحداً قيّوماً ليس له وصف الإنسان حاشاه فلا يشبهنا قدّوس منّان ... لا تلحقه الأوهام لا تدركه الأفهام لا خلف له وأمام سبحان الجوّاد ميلاد الماحي هادينا أحلى ميلاد كم نلقى فيه البشرى يغشاها الإسعاد في الذّكرى نرجو الله التقوى والإرشاد ومن الهادي العدناني جوداً بالأمداد ندعو الله الغفّار بالمحمود المختار جنّبنا حرّ النّار يا ربّ العباد وأتى للناس الهادي يدعو للإسلام كجميع الرّسل يعلّمهم ترك الأصنام عاداه أهل الشّرك ولكن العلاّم أيّده بالأصحاب وبالآل الأعلام كأبي بكرٍ وعلي والفاروق الولي مع عثمان الجلي والآل الأجواد ميلاد الماحي هادينا أحلى ميلاد كم نلقى فيه البشرى يغشاها الإسعاد في الذّكرى نرجو الله التّّقوى والإرشاد ومن الهادي العدناني جودا بالأمداد ندعو الله الغفّار بالمحمود المختار جنّبنا حر النار يا رب العباد صلّى الله عليك يا عالم الهدى |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </B>
السؤال: المستمع وصلتنا من م. ع. ص. من جمهورية مصر العربية يقول ما حكم الشرع في نظركم في أعياد الميلاد والاحتفال بذكرى المولد للرسول صلى الله عليه وسلم لأنها تنتشر عندنا بكثرة أفيدونا بارك الله فيكم الجواب الشيخ: نظرنا في هذه المسألة أن نقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول إلى الخلق أجمعين وأنه يجب على جميع الخلق أن يؤمنوا به ويتبعوه وأنه يجب علينا مع ذلك أن نُحبه أعظم من محبتنا لأنفسنا ووالدينا وأولادنا لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونرى أن من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وعلامة محبته أن لا نتقدم بين يديه بأمر لم يَشرعه لنا لأن ذلك من التقدم عليه وقد قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) وإقامة عيد لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم لا تخلو من أحوال ثلاثة: إما أن يفعلها الإنسان حباً وتعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم وإما أن يفعلها لهواً ولعباً وإما أن يفعلها مشابهةً للنصارى الذين يحتفلون بميلاد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فعلى الأول إذا كان يفعلها حباً وتعظيماً للرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها في هذه الحال تكون ديناً وعبادة لأن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه من الدين قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً* لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) وإذا كان ذلك من الدين فإنه لا يمكن لنا ولا يسوغ لنا أن نشرع في دين النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس منه إذا أن ذلك أي شرعنا في دين النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس منه يستلزم أحد أمرين باطلين: فإما أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم بأن هذا من شريعته وحينئذٍ يكون جاهلاً بالشرع الذي كُلف بتبليغه ويكون من بعده ممن أقاموا هذه الاحتفالات أعلم بدين الله من رسوله وهذا أمر لا يمكن أن يتفوه به عاقل فضلاً عن مؤمن وإما أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد علم وأن هذا أمر مشروع ولكنه كتم ذلك عن أمته وهذا أقبح من الأول إذا أنه يستلزم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم بعض ما أنزل الله عليه وأخفاه عن الأمة وهذا من الخيانة العظيمة وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتم شيئاً مما أنزل الله عليه قالت عائشة رضي الله عنها لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتماً شيئاً مما أنزل الله عليه لكتم قول الله تعالى (وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاه) وبهذا بطلت إقامة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل محبته وتعظيمه وأما الأمر الثاني وهو أن تكون إقامة هذه الاحتفالات على سبيل اللهو واللعب فمن المعلوم أنه من أقبح الأشياء أن يفعل فعل يظهر منه إرادة تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو للعب واللهو فإن هذا نوع من السخرية والاستهزاء وإذا كان لهواً ولعباً فكيف يتخذ ديناً يعظم به النبي صلى الله عليه وسلم وإما الأمر الثالث وهو أن يتخذ ذلك مضاهاة للنصارى في احتفالاتهم بميلاد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فإن تشبهنا بالنصارى في أمر كهذا يكون حراماً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من تشبه بقوم فهو منهم) ثم نقول إن هذا الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم ولا التابعون لهم بإحسان ولا تابعو التابعين وإنما حدث في القرن الرابع الهجري فأين سلف الأمة عن هذا الأمر الذي يراه فاعلوه من دين الله هل هم أقل محبة وتعظيماً منا لرسول الله أم هل هم أجهل منا بما يجب للنبي صلى الله عليه وسلم من التعظيم والحقوق أم ماذا إن أي إنسان يقيم هذا الاحتفال يزعم أنه معظم للنبي صلى الله عليه وسلم فقد أدعى لنفسه أنه أشد تعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوى محبة من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ولا ريب أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه إنما يكون بإتباع سنته صلى الله عليه وسلم لأن إتباع سنته أقوى علامة تدل على أن الإنسان يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويعظمه أما التقدم بين يديه وإحداث شيء في دينه لم يشرعه فإن هذا لا يدل على كمال محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمه قد يقول قائل نحن لا نقيمه إلا من باب الذكرى فقط فنقول يا سبحان الله تكون لكم الذكرى في شيء لم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم مع أن لديكم من الذكرى ما هو قائم ثابت بإجماع المسلمين وأعظم من هذا وأدوم فكل المسلمين يقولون في الأذان الصلوات الخمس أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وكل المسلمين يقولون في صلاتهم أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وكل المسلمين يقولون عند الفراغ من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بل إن ذكرى النبي صلى الله عليه وسلم تكون في كل عبادة يفعلها المرء لأن العبادة من شرطها الإخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان الإنسان مستحضراً ذلك عند فعل العبادة فلا بد أن يستحضر أن النبي صلى الله عليه وسلم إمامه في هذا الفعل وهذا تذكر وعلى كل حال فإن فيما شرعه الله ورسوله من علامات المحبة والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم كفاية عما أحدثه الناس في دينه مما لم يشرعه الله ولا رسوله ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما فيه الخير على أن هذه الاحتفالات فيما نسمع يكون فيها من الغلو والإطراء ما قد يخرج الإنسان من الدين ويكون فيها من الاختلاط بين الرجال والنساء ما تخشى منه الفتنة والفساد والله المسؤول عن يهيئ للأمة الإسلامية من أمرها رشدا وأن يوفقها لما فيه صلاح دينها وديناها وعزتها وكرامتها إنه جواد كريم. فضيلة الشيخ العثيمين عليه رحمة الله http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_835.shtml |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
الرسول صلى الله عليه وسلم قال في معنى الحذيث خير القرون قرني والذي يليه والذي يلييه وهذا عاش في القرن السابع وأسألك أختي هل يحب هذا الملك الرسول أكثر من الصحابة والتابعين لاأظن ذلك إذن لماذا لم يفعلها الصحابة ....يجيب البعض بجهل بأن الصحابة لم يركبوا السيارة أو الطائرة أجيبهم .....لاحول ولا قوة إلا بالله نعم المقارنة وحتى هذا الكلام خاظئ أختي الذين إبتذعوا المولد هم الفاطميون الشيعة الذين تأثرو بإحتفال أقباط مصر بعيد المسيح وكما تعرفين الشيعة لاذين لهم فهم أكذب خلق الله على الله والرسول فهل نأخذ ذيننا عنهم ؟؟؟ وأما من يقول بأنه هذا الملك فذليلهم ضعيف إذن أختي أترك لعقلك ليقارن ويوازن |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
فبدلا ان اكتب من هو اربل حتى يقارن مع عمر رضي الله عنه كتبت ما قلتيه اختي عايدة فنحن اهل السنة و الجماعة و لله الحمد عندما نخطا نعترف باخطائنا رغم انه خطأ كتابي فقط و ليس مثل اهل البدع و الضلال و الكذب لما يخطؤون و يكذبون لا يعترفوا ابدا بل يحاولون تبرير ما قالوه و هم بهذا يفضحون انفسهم اكثر فاكثر و كم هم كثر في هذا الزمان اذن ان هناك احد دعاة الباطل و الكذب قال كلاما و سجل له كلاما ثم بعدها قال كلاما مخالفا لما قاله فقالوا له الم تقل من قبل ما يضاد ما قلته الان فقال لهم لا لست انا من قال هذا الكلام اعوذ بالله من هذا الكذب يكذب نفسه بنفسه و لو قال انه اخطا و تراجع عما قال لكان خيرا له و الغريب في الامر ان اتباعه اصبحوا مثله ينكرون كلام شيخهم سبحان الله الكذب علنا أختي اخلاص اعتقد انني اجبت عليك فيما يخص الخطا الكتابي الذي ارتكبته |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
|
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
الكثير من الناس لا يعرفون ان مؤسس الدولة الفاطمية يهودي
و الفاطميون هم الذين ابتدعوا هذه البدعة و اذا اردتم اتباع اليهود فاتبعوهم |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
أحترم ردّك و ما قاله هؤلاء المشايخ و أردّ أنّ الإحتفال بالمولد لا يوقع صاحبه في الكفر و العياذ بالله و لا كبيرة من الكبائر و هناك إختلاف بين العلماء و هذا الإختلاف رحمة بنا و الدّليل أصحاب مذاهبنا الأربعة فرغم إختلافهم في الفروع لأنّهم يستحيل أن يختلفوا في الأصل إلاّ أنّني لم أقرأ يوما أنّ أحدهم تطاول على الآخر بارك الله فيك يا أخي على كلّ حال |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
شيوخكم من السعودية قالوا أن مؤسس الدولة الفاطمية مجوسي _زكارة في القذافي ) فكيف تخالفون شيوخكم ؟ فتاوي على الهوى و حسب الهوى و تحت الطلب الدليل أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، برئاسة مفتي المملكة عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ أمس الأول، فتوي مثيرة، قالت فيها إن كلام بعض المحسوبين علي الأمة بأن الدولة المسماه بالفاطمية هي دولة الإسلام، التي يكمن فيها الحل المناسب في الحاضر، كما كان حلا في الماضي، دعوة باطلة وغش وخيانة للإسلام، وهي الفتوي التي اعتبرها خبراء ومفكرون مصريون رداً علي تصريحات سابقة للعقيد الليبي معمر القذافي، وأكدوا أنها ستؤدي لخلاف مذهبي بين السنة والشيعة. وقالت اللجنة إن تسمية هذه الدولة بالفاطمية التي حكمت مصر وأفريقيا تسمية كاذبة، أراد بها أصحابها خداع المسلمين بالتسمي باسم بنت رسول الله- صلي الله عليه وسلم- وقد بين العلماء والمؤرخون في ذلك الزمان كذب تلك الدعوي، وأن مؤسسها أصله مجوسي يدعي سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبدالله بن ميمون القداح بن ديصان الثنوي الأهوازي، وسعيد هذا سمي بعبد الله عندما أراد إظهار دعوته ولقب نفسه بالمهدي. وأكدت أن حكام هذه الدولة الذين حكموا مصر وأفريقيا لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- وهم خوارج كذبة كفار فساق فجار ملحدون زنادقة معطلون للإسلام، عطلوا الحدود وأباحوا الفروج وأحلوا الخمر وسفكوا الدماء وسبّوا الأنبياء ولعنوا السلف وادعوا الربوبية، وأضروا بالمسلمين الذين فرحوا بزوال دولتهم علي يد الملك الصالح صلاح الدين الأيوبي. من جانبه، قال الدكتور رفعت سيد أحمد، مدير مركز يافا للدراسات، إن السعوديين يريدون تفجير خلاف مذهبي، ولم يفعلوا ذلك إلا بإيحاء من السلطة الحاكمة هناك. وأشار الدكتور أحمد إبراهيم، الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، إلي أن الطرح الليبي لم يكن جادا، وكان علي رجال الدين السعودي أن ينأوا بأنفسهم عن الرد عليه. واعتبر الكاتب جمال بدوي الفتوي السعودية عودة للوراء ترد علي تخاريف «طقت» في دماغ شخص معين- علي حد قوله - مشيرا إلي أن التشكيك في أصل الفاطميين قضية خلافية، والنبش فيها يثير المشاكل منقول عن جريدة المصرى اليوم المصرية 11--4--2007 ولا نملك سوى ان نقول حسبنا اللة ونعم الوكيل |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
عذراً إخلاص على الخروج عن الموضوع لكنها كانت نقطة نظام المعذرة عزيزتي |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
أولا أختي مقام به التّابعيّ يحي بن يعمر الّذي بوضع النّقط على المصحف الشّريف هذا ليس بدعة بل هي سنة حسنة وهي تساعد الناس على قرأة القران وتذكري بان هذا تابعي والرسول قال خير القرون قرني والذي يليه والذي يليه أي بثلاتة قرون وهذا تابعي أي عاش في القرن الثالث وأما المحارب فهي بذعة إبنذعها الصوفية الأشاعرة وأما صلاة الترويح ومافعله عمر إبن خطاب رضي الله عنه أولا أختي عمر هو صحابي جليل وهو خير الناس بعذ الأنبياء وابوبكر رضي الله عنه والرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشيدين من بعذي وهو من القرن الأول ولا علاقة له بملك العراق في القرن السابع رد على الذين يستذلون بحديث عمر إبن الخطاب رضي الله عنه وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)]. وأما عثمان رضي الله عنه فجوابه مثل جواب عمر رضي الله عنه فهو صحابي جليل وثالة الخلفاء والرسول قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشيدين من بعذي وهو من القرن الأول ولا علاقة له بملك العراق في القرن السابع وما سنه من الأذن الثاني فهو أمرإضطر إليها لكثرة عدد المسلمين أسف أختي ولكن لا يوجد اي وجه مقارنة بين مايفعله كبار الصحابة والتابعين ومايفعله الناس العادين في الأخير نسال الله ان يفتح قلبك للحق وإعلم بارك الله فيك بأننا لاننصر نبينا بهذا بل والله مانفعله يكاذ ان يصل مايفعله الذنماركيين فنحن نكذب على رسول الله ونبتدع في ذين الله ؟؟؟ أختي رسول الله قال تركتكم على المحجة البيضاء فلا ينقص الذين شيئ لنزيذه نحن؟ وتذكري حذيت الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى الحذيث من كذب علي قليتبوأ مقعذه من النار وتذكري في الأخرةعنذما يرى الرسول بعض من أمته وهم يساقون إلى جهنم فيقول ربي هؤلاء من أمتي فيقول الله أنت لا تذري ماذا أحذثوا بعدك والسلام عليكم |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
نعم هذه هي نيّتي و لا أظنّ أنّ خالقي سيعذّبني لأنّني أحببت حبيبه و إحتفلت بمولده |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
سبحان الله من أين لك بهذا الإتّهام؟؟ ما قرأت يوما أنّه كان يهوديا أم تراكم تهوّدون من تشاؤون أستغفرك ربّي و أتوب إليك |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
السلام عليكم و رحمة الله إخواني في الله .اردت أشكركي يا أخت إخلاص علي هاذا التوضيح الجميل.
لكن أريد أنالإحتفال بمولد خير البرية ليس بدعة أبدا لكن بما يليق بالحبيب المصطفي من قراءة القرأن وسيرته الشريفة و الإكثار من الصلاة عليه عليه الصلاة و السلام والتصدق و صلة الرحم . |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
شيوخكم كلمة خطيرة ستكتب عليك أختي وهل تريذون أن نخالف شيوخنا ؟؟؟ هم حماة العقيدة أختي يأختي الذين تسميه شيوخكم هو الشيخ العلامة المفتي أل الشيخ حفظه الله ؟؟؟؟ أما أن الذولة الفاطمية فهي شيعية رافضية وهذا كنت أعرفه حتى قبل أن ينطق بها القدافي وكتب التاريخ تصيح بذلك هل تريذون أن نغير التاريخ من أجل أن نحتفل ببدعة إبتذعها الرافضة لماذا هذا الحقد أختي لماذا ؟ أتعرفين أصبحث أشك في أنك عايدة 2007 هل أنت عايدة أخرى أم أننا لم نكن نعرف عايدة على حقيقتها حتى 2008 ؟؟؟؟ تقبل مروري أختي |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
و فيك بارك الله أحمد الله على نعمة العقل وضعت موضوعا للنّقاش عن الرّدّة لم أتلقّ منكم ردّا واحدا رغم أنّ المرتد مخلّد في النّار هلاّ أنقذتم هذه الأغلبية من هذا الكفر المتمثّل في سبّ الله و طرحتم موضوعا شاملا بهذا المضمار؟؟؟؟ و أراكم تنسخون ردودا و تضعونها هنا لإثبات بطلان الإحتفال بالمولد بالله عليك من الأخطر من يسبّ الدّين أم من يحتفل بخير خلق الله؟؟؟ |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
أظن أن الموضوع بهذه الطريقة والنقاش لا يخرج بنتيجة ترضي الطرفين....
ولكن الرجاء ممن يرى جواز الإحتفال بالمولد..كالأخت إخلاص وغيرها ...التدرج في عرض النقاط أو الأدلة التي يستدلون بها على جواز الإحتفال حتى يتمكن المعارض من التتبع نقطة نقطة....وصراحة ما عرفت من أين أبدا النقاش والرد على بعض الشبهات...... ********* سؤال للأخت إخلاص...وبعيدا عن الحكم الشرعي لحكم تغطية وجه المرأة أو كشفه : مالفائدة في ارفاق وجه امرأة في العضوية ؟؟ هل ستذكرنا بالله ؟ أم في مشاهدتها أجر وثواب ؟؟ أم الفتنة بها والوزر..؟؟؟ والمعذرة في الخروج عن الموضوع |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
العلم لله ........
|
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
بارك الله فيك غاليتي أثرتِ نقطة مهمّة أنّ علم الدّين لا يؤخذ من كلّ من هبّ و دبّ و لا يؤخذ عن طريق الأشرطة أو التّلفزة أو الكتب أو النت بل يؤخذ عن طريق التّلقّي من شيوخ ثقات تعلّموا بنفس الطّريقة من شيوخهم إلى أن يصل سندهم إلى الرّسول صلّى الله عليه و سلّم فليتهم يعون هذا جيّدا |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
عايدة 2007 هي نفسها عايدة 2008 فقط (أطلعلها القاز لراس) بعد أن وجدت من بني جلدتها و إخوانها في الموطن يتلذذون بالمجازر التي تحصد الفلسطنيين و كذلك يتحاملون على بعض العلماء و ينزهون البعض الآخر تبعاً للهوى . تقبل ردي |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
أخي المسلم راح ترجعنا كامل شخص واحد :confused: :confused: :confused: |
رد: الإحتفال بالمولد النّبويّ الشّريف
اقتباس:
كلام خطير أختي كل من هب وذب إبن تيمية من هب وذب إبن القيم هب وذب الألباني هب وذب إبن باز من هب وذب إبن العثيمينمن هب وذب أل الشيخ من هب وذب هؤلاء من هب وذب هؤلاء ليسوا تقات الذين يحاربون البدع ليسوا تقات هؤلاء من هب وذب سامحك الله أختي [/color] |
| الساعة الآن 12:38 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى