علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

pirimi


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد :
و قد اخترت من بين هذه الأسئلة سؤالاً مهمّاًمن شريط طريف السنة يخص فتوى اللجنة الدائمة في بعض مواضع من كتابي الشيخ علي الحلبي الأثري –حفظه المولى- \"التحذير من فتنة التكفير\" و \"صيحة نذير\".
و إنّي أورد هذا السؤال مع الإجابة عليه، و أضيف عليه شيئاً من التعليق الذي لا بد منه من عندي، منبهاً إلى أنّ ما بين القوسين المعكوفين \"[…]\" هو من إضافتي الخاصة للتوضيح.
و الآن مع السؤال، و إجابة فضيلة الشيخ عليه:
سئل فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن عبد العزيز آل الشيخ (إمام و خطيب المسجد النبوي الشريف، و القاضي بالمحكمة الكبرى في المدينة المنورة–نفع الله بعلومه- يوم الاثنين 5/ ربيع الأول/ سنة 1422 هـ، أثناء فعاليات المخيّم الصيفي التابع لجمعية القرآن و السنّة في أمريكا الشمالية، في مدينة شيكاغو من ولاية إلينوي الأمريكية؛ ما نصُّه:
"فضيلة الشيخ –جزاكم الله خيراً-: ما هو رأيكم في الفتوى التي أصدرتها اللجنة الدائمة حول كتابيّ الشيخ علي [الحلبي] –حفظه الله- "التحذير" و "صيحة نذير"؛ و أنّهما يدعُوان إلى مذهب الإرجاء من أنّ العمل ليس شرط صحة في الإيمان، مع أن هذين الكتابين لم يبحثوا مسألة شرط الصحة أو شرط الكمال؟ ثم هل قرَأتَ اللجنة كتابي الشيخ علي أم أنّها اكتفت بآراء أو دراسات أشخاص آخرين؟ جزاكم الله خيراً؟!"
فأجاب فضيلته بما يلي:
"أولاً: يا إخوان! الشيخ علي هو و المشايخ على وفاق، و الشيخ علي هو أخ كبير، من جملة المشايخ -الذين أصدروا هذه الفتوى- و هو يعرفهم و يعرفونه، و بينه و بينهم محبّة.
و الشيخ علي قد أوتيَ –و لله الحمد- من العلم و البصيرة ما يمكن أن يعالج به هذه القضية العلمية التي بينه و بين المشايخ، و هي –و لله الحمد- في طريقها لبيان الحقّ.
أمّا الشيخ علي و شيخه –الشيخ الألباني-: من كان على منهج السنّة؛ فلا يشُكّ أحدٌ أنّهم –و لله الحمد- على المنهج المرضيّ.
و الشيخ علي –و لله الحمد- من المدافعين عن منهج أهل السنّة و الجماعة، و الفتوى لم تَنُصَّ على أنّ الشيخ مُرْجِئ -و حاشاها أن تقول هذا!- هي خلافها مع الشيخ علي في الكتاب و النقاش معه في هذا الأمر.
و كون الآخرين يريدون أن يقحموا من مضامين هذه الفتوى أنّها أوجبت الحكم على الشيخ بأنّه مرجئ!،فهذا أنا لا أفهمه، و أظنّ أنّ إخواني لا يفهمونه. و هي –و لله الحمد- لم تخالف ما بين الشيخ علي و ما بين المشايخ، و هم يقدّرونه و يحترمونه.
و الشيخ علي قد ردَّ رداً علمياً ["الأجوبة المتلائمة على فتوى اللجنة الدائمة"] كما عليه سلف هذه الأمة؛ ما منّا إلاّ آخذٌ و معطٍ؛ كلٌّ يؤخذ من قوله و يُرَدُّ إلاّ صاحب هذا القبر؛ أي: رسول الله صلى الله عليه و سلم، كما قال الشافعيّ -أو الإمام مالك-.
كلُّ كلامٍ منه ذو قَبولِ + و منهُ مرْدودٌ سِوى الرسولِ
هكذا الأمّة؛ تختلف في أوّلها بين آخذ و بين رادٍّ، لكن البشر –من حيث هم- قد يكون في ثنايا أقوالهم أقوالٌ بمعنى ما يسمّى بالأقوال الصريحة التي تكون من جراء المناقشة، و من الطبيعة البشرية، فيكون فيها شيءٌ من الشدّة، حتى بين الصحابة –رضي الله عنهم- كما وقع بين أبي بكرٍ و عمر، و بين غيرهم من الصحابة؛ بين عائشةَ و علي.
الحاصل: أنّ هذه الفتوى –في نظري- أنّها لم تحكم و لم تَنُصّ نصاً صريحاً على أنّ الشيخ على هذا المنهج، إنّما هي مناقشة في كتاب كتبه الشيخ.
و الشيخ –وفقه الله- كتب الكتابَ ["الأجوبة المتلائمة"] بعد الفتوى؛ ليس من باب الرّدّ، و إنما من باب البيان لما عليه الشيخ و ما عليه شيخه [الإمام الألباني –رحمه الله-].
و الذي نعتقد و نَدينُ اللهَ –جلّ جلاله- به: أنّ الشيخ و شيخه هم أبعد النّاس عن مذهب المرجئة، كما قلت سابقاً. الشيخ علي؛ لو قلت: ما الإيمان؟ -و الشيخ الألباني –رحمة الله عليه- لم نجد في قوله ما يقوله المرجئة: أنّ العمل ليس بداخل في الإيمان.
بل نصوص الشيخ [الألباني] –رحمة الله عليه- تنصّ على تعريف الإيمان بأنّه: اعتقادٌ بالجَنان، و قولٌ باللّسان، و عملٌ بالأركان، يزيد بالطاعات و ينقص بالعصيان.
و أظنّ الشيخ [علي الحلبي] يوافقني على هذا: أنّ اللجنة ليس فيها –كما يُطَنْطِنُ عليه كثير- أنّهم قالوا: الشيخ علي مرجئ! أبداً، لم يقولوا هذا، هم ناقشوه في كتاب! و هل المناقشة بين السلف إلاّ من لوازم محبّة معرفة السنّة و الحفاظ عليها؟!، بل المناقشة في جزئيّة من جزئيات هذا الكتاب.
سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ؛ ممّن يُحبّ الشيخ علياً –و أعرف هذا-، و يقدّره، و يدعو له؛ حتى بعد أن تقابل الشيخ مع سماحة الشيخ.
و يُجلّ و يحترم و يحبّ الشيخ الألبانيّ محبّة عظيمة جدّا من قديم، أعرفُ هذا و هو مدرّسٌ في كليّة الشريعة عام (1406 هـ)، دائماً في ذكرٍ للشيخ، و الثناء عليه، و الدّعاء له.
و الشيخ الألباني مع مشايخ المملكة؛ يجمعهم أصلٌ واحدٌ و هو منهج سلف هذه الأمّة.
لو اتّفقنا على الهوى لخرجنا، لكن هذا من لوازم المحبّة الصحيحة؛ الصّدق و المناصحة.
أمّا أن يأخذها [أي: فتوى اللجنة] الآخرون و يفرحوا بها، فيما لهم، و لا يأخذوا بها فيما عليهم؛ هذا شأن أهل البدع.
[و صلى الله على نبيّنا محمد و على آله و صحبه أجمعين]
من شريط طريق السنة

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

جزاك الله كل خير أخي على التذكير....فهو جهمي مرجئي

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

فقد ألف الشيخ محمد بن سالم الدوسري كتيبا بعنوان
( رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة) يردون فيه بالحجة والبيان على علي الحلبي في نقده ورده على فتوى اللجنة الدائمة وقد زكى كبار المشايخ الكتاب من خلال تقديمهم للكتاب وهم المشايخ الكبار [ صالح بن فوزان الفوزان * عبد العزيز بن عبد الله الراجحي * سعد بن عبد الله آل حميد
والكتاب طبع بدار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
ملاحظة: أنا لست خبيرا بتناقضات الجماعات السلفية خصوصا بين ربيع ومفلح وسبب الانشقاق بينهما وما لفت انتباهي في الكتاب المذكور أنهم حكموا على الشيخ علي الحلبي بأنه يكذب في نقله فهل يعقل أن يطمئن أحدنا بعد الآن إلى علم الشيخ واستشهاداته ونقوله !؟ أم صاحب الكتاب والمشايخ الذي قدموا له واللجنة الدائمة تكذب؟

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

لا تلطخوا المنتدى باسم هذا المرجئي الاردني ....

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

لا تكذب على الشيخ ربيع فهذا كلامه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن اتبع هداه .
أما بعد :
فإنني أوجه رجائي إلى كل السلفيين في كل مكان أن يسلكوا مسلك السلف الصالح في إشاعة أسباب الألفة والمحبة وترك التنابز بالألقاب والبعد عن أسباب الاختلافات واحترام أهل العلم ودعاة الدعوة السلفية والالتفاف حولهم والرجوع إليهم في المعضلات وكفّ الألسنة عن إخواننا أهل الشام السلفيين :
الشيخ علي حسن عبد الحميد الحلبي والشيخ سليم الهلالي والشيخ محمد موسى نصر وسائر علماء المنهج السلفي .
ونطلب من مواقع الإنترنت التي تنتمي إلى المنهج السلفي أن تعرف للعلماء حقهم ومنزلتهم وأن تبتعد عن النَّيـْل منهم وإنا لنرجو – ختاما – أن يكون البيان الذي صدر عنا في هذه الليلة المباركة (12/ 9/ 1423هـ ) حَلاً حاسما لكل ما حصل من خلاف أو سوء فهم .
وفق الله الجميع لما يرضيه .
ربيع بن هادي المدخلي
في 12/ 9/ 1423هـ
2-لقد بينت لك كلام الشيخ حسين آل الشيخ وهو من اللجنة الدائمة
فمابلك لا تقبل كلامه وهو أحد أعضائهم؟؟؟؟؟؟؟؟
3-

السائل :شيخنا نريد منكم تعليقا حول كلمة إستغلها القطبيون عندنا ألا وهي فتوة اللجنة الدائمة – حفظها الله عز وجل – في ردها على الشيخ علي حسن الحلبي حول كتابيه ( التحذير من فتنة التكفير ) و (صيحة نذير ) وهاذين الكتابين قد نفع الله بهما في الجزائر
خاصة لمن كان يحملون منهم الفكر التكفيري حيث قال هؤلاء القطبيين خاصة في عبارة اللجنة الموقرة الأخيرة :( نصحت فيها الكاتب الكتابين بطلب العلم الشرعي على العلماء الموثوق بعلمهم وحسن معتقدهم ) ومعلوم أن الشيخ علي حسن قد لازم الشيخ الألباني رحمة الله عليه فترة من الزمن قالوا : ( بهذا تبين أن هناك فرق بين علماء الحجاز وعلماء الأردن أي أن علماء الحجاز على السنة وعلى الخير وعلى المعتقد السلفي الصحيح أما علماء الأردن بمعنى الشيخ الألباني – رحمة الله عليه – فهو على عقيدة الإرجاء سواء الفقهاءأو عقيدة غلاة المرجئة ) فما قولكم بارك الله فيكم ؟؟؟

الجابري : أولا : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هم إخواننا ومشايخنا و أحبهم في ذات الله ولا نرضى أن يتطاول عليهم مبتدئ أو مخرف فالذي يمسهم يمسنا.

و ثانيا : هم من البشر و إن كانوا مشايخنا و إخواننا و أحبائنا في الله لكنهم من البشر الذي يخطأ و يصيب فلا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ثالثا : الشيخ علي بن حسن من إخواننا السلفيين المعروفين بصحة المعتقد وسداد المنهج - إن شاء الله - وشيخه الألباني إمام – نحسبه كذلك والله حسيبه – إمام في السنة و عقيدته صحيحة ومنهجه سديد بتزكية سماحة الوالد الإمام الأثري عبد العزيز بن باز – رحمه الله – و كذلك الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله – وغيره من أهل العلم عندنا من المعروفين بالعلم والفضل و الإمامة ،
الشيخ علي رد رداً مؤدباً قوياً دافع فيه عن نفسه فمن أراد أن يحكم للشيخ علي أو عليه أو يحكم للجنة عليها فاليقارن بين رد اللجنة و ملحوظاته ومحتوى الكتابين فإن وجد اللجنة مخطئة على الشيخ علي حكم له ولا يضر اللجنة خطأها من طبيعة البشر

و أعتقد أنهم سيرجعون عن خطأهم و إن كانوا الآن لم يردوا على الشيخ علي بشيء

و إن وجد أن اللجنة مصيبة و في ملحوظاتها على الكتابين حكم على الشيخ علي و إن كان أخانا وحبيبنا ولكن الحق أحب ، الحق أحب إلينا من اللجنة و من الشيخ علي ، الكل حبيبنا ولكن الحق أحب إلينا أمر لعله

ثالث أم رابع : أن الأصل في التكفير و الحكم على من حكم بغير ما أنزل الله قد بينت لكم القول فيه وهو التفصيل فنحن عليه و إن قالت اللجنة بخلاف ذلك فنحن على ماقرره والدنا و شيخنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - و الألباني- رحمه الله - ومن قبلهما ما قرره أئمة السلف فنحن على هذا التفصيل و الله أعلم.

شريط :( النصيحة الصريحة إلى الجزائر الجريحة )

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

يأخي لاتنهى عن ذنب وتأتي بمثله أين فقه الإختلاف من هذا

أفذني فقد إختلط علي الأمر هل أنا أتكلم مع ايوبان إثنين

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

الدين النصيحة
اتهامك للشيخ علي الحلبي بالارجاء دليل على جهلك
اما انك لاتعرف الارجاء واما انك لاتعرف الشيخ علي حفظه الله
فننصحك بقراءة ردود الشيخ الحلبي على من يتهمه بذلك حتى تتعلم
فمن الانصاف والعدل ان تقرء لكلا الفريقين ثم تأخذ بمن حجته أقوى
واعلم ان الظلم ظلمات يوم القيامة ودعوة المظلوم مستجابة واهل العلم من اولياء الله تعالى
والله تعالى يقول في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد أذنته بالحرب
و اتق الله تعالى ولاتنشر طعنا في احد من اهل العلم حتى تتبين وتتثبت وتشاور
فلحوم العلماء مسمومة وعادة الله في منتقصهم معلومة
واهل السنة ارحم الناس بالخلق واعلم الناس بالحق فاقتدي بهم
وشكرا

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

اقتباس:

وهذه من النصيحة لم اتهمه وانما نقلت فتوة فهل علماء الهيئة جهلة العلماء الكبار قالوا..هذا..فان كانوا لا يعرفون الارجاء ولا يعرفون الشيخ علي ..فالله سيحاسبهم علي كذبهم اقرأ ردود الحلبي علي هيئة كبار العلمار ؟؟؟؟؟ هل تتكلم بجد ام تمزح؟؟؟ اظنك تمزح؟؟ كالهر يحاكي صولة الاسدي ؟؟؟ الحلبي طالب علم يرد علي الهيئة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قرأت كتاب الحلبي الذي ردت عليه اللجنة فهل تصدق انه كان معي اخ صحح كتاب الحلبي بقلم الرصاص وبين اخطاءه قبل صدور الفتوة ؟؟؟ ربما لا تصدق لكنه حصل صحيح الظلم ظلمات واكبر الظلم ان يتصدر لدين الله الجهلة فيضلون ويضلون واكبر الظلم ان يحرم كبار العلماء طبع ونشر كتب مهدمة للاسلام ثم يأتي من يدافع عنها نشرا للارجاء نحن اهل السنة فاذا كنت منهم فعليك بالعلماء الكبار ودع الاصاغر ولا تنشر مذهبهم وانصحك بكتاب دين المرجئة الجدد لشيخ السلفية في الاردن ابو مالك

لا يا محمد أيوب لقد صدق أخونا safermoh عندما قال اتهامك للشيخ علي الحلبي بالارجاء دليل على جهلك
لأن اللجنة الدائمة لم تقل عنه مرجئ ألبتة بل قالت أن كتابه يدعو للإرجاء وهناك فرق بين الأمرين
فليس كل من وقع في بدعة يبدع مباشرة خاصة إذا كانت البدعة مخفية وقع فيها صاحبها عن إجتهاد وتأويل ...ولكن أنتم غلاة التبديع تبدعون هكذا بدون ضوابط ولقد بينت لك مرارا وتكرارا كلام الشيخ حسين آل الشيخ في هذه المسألة وهو عضو من هذه اللجنة التي تتمسح بها


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد :
و قد اخترت من بين هذه الأسئلة سؤالاً مهمّاًمن شريط طريف السنة يخص فتوى اللجنة الدائمة في بعض مواضع من كتابي الشيخ علي الحلبي الأثري –حفظه المولى- \"التحذير من فتنة التكفير\" و \"صيحة نذير\".
و إنّي أورد هذا السؤال مع الإجابة عليه، و أضيف عليه شيئاً من التعليق الذي لا بد منه من عندي، منبهاً إلى أنّ ما بين القوسين المعكوفين \"[…]\" هو من إضافتي الخاصة للتوضيح.
و الآن مع السؤال، و إجابة فضيلة الشيخ عليه:
سئل فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن عبد العزيز آل الشيخ (إمام و خطيب المسجد النبوي الشريف، و القاضي بالمحكمة الكبرى في المدينة المنورة–نفع الله بعلومه- يوم الاثنين 5/ ربيع الأول/ سنة 1422 هـ، أثناء فعاليات المخيّم الصيفي التابع لجمعية القرآن و السنّة في أمريكا الشمالية، في مدينة شيكاغو من ولاية إلينوي الأمريكية؛ ما نصُّه:
"فضيلة الشيخ –جزاكم الله خيراً-: ما هو رأيكم في الفتوى التي أصدرتها اللجنة الدائمة حول كتابيّ الشيخ علي [الحلبي] –حفظه الله- "التحذير" و "صيحة نذير"؛ و أنّهما يدعُوان إلى مذهب الإرجاء من أنّ العمل ليس شرط صحة في الإيمان، مع أن هذين الكتابين لم يبحثوا مسألة شرط الصحة أو شرط الكمال؟ ثم هل قرَأتَ اللجنة كتابي الشيخ علي أم أنّها اكتفت بآراء أو دراسات أشخاص آخرين؟ جزاكم الله خيراً؟!"
فأجاب فضيلته بما يلي:
"أولاً: يا إخوان! الشيخ علي هو و المشايخ على وفاق، و الشيخ علي هو أخ كبير، من جملة المشايخ -الذين أصدروا هذه الفتوى- و هو يعرفهم و يعرفونه، و بينه و بينهم محبّة.
و الشيخ علي قد أوتيَ –و لله الحمد- من العلم و البصيرة ما يمكن أن يعالج به هذه القضية العلمية التي بينه و بين المشايخ، و هي –و لله الحمد- في طريقها لبيان الحقّ.
أمّا الشيخ علي و شيخه –الشيخ الألباني-: من كان على منهج السنّة؛ فلا يشُكّ أحدٌ أنّهم –و لله الحمد- على المنهج المرضيّ.
و الشيخ علي –و لله الحمد- من المدافعين عن منهج أهل السنّة و الجماعة، و الفتوى لم تَنُصَّ على أنّ الشيخ مُرْجِئ -و حاشاها أن تقول هذا!- هي خلافها مع الشيخ علي في الكتاب و النقاش معه في هذا الأمر.
و كون الآخرين يريدون أن يقحموا من مضامين هذه الفتوى أنّها أوجبت الحكم على الشيخ بأنّه مرجئ!،فهذا أنا لا أفهمه، و أظنّ أنّ إخواني لا يفهمونه. و هي –و لله الحمد- لم تخالف ما بين الشيخ علي و ما بين المشايخ، و هم يقدّرونه و يحترمونه.
و الشيخ علي قد ردَّ رداً علمياً ["الأجوبة المتلائمة على فتوى اللجنة الدائمة"] كما عليه سلف هذه الأمة؛ ما منّا إلاّ آخذٌ و معطٍ؛ كلٌّ يؤخذ من قوله و يُرَدُّ إلاّ صاحب هذا القبر؛ أي: رسول الله صلى الله عليه و سلم، كما قال الشافعيّ -أو الإمام مالك-.
كلُّ كلامٍ منه ذو قَبولِ + و منهُ مرْدودٌ سِوى الرسولِ
هكذا الأمّة؛ تختلف في أوّلها بين آخذ و بين رادٍّ، لكن البشر –من حيث هم- قد يكون في ثنايا أقوالهم أقوالٌ بمعنى ما يسمّى بالأقوال الصريحة التي تكون من جراء المناقشة، و من الطبيعة البشرية، فيكون فيها شيءٌ من الشدّة، حتى بين الصحابة –رضي الله عنهم- كما وقع بين أبي بكرٍ و عمر، و بين غيرهم من الصحابة؛ بين عائشةَ و علي.
الحاصل: أنّ هذه الفتوى –في نظري- أنّها لم تحكم و لم تَنُصّ نصاً صريحاً على أنّ الشيخ على هذا المنهج، إنّما هي مناقشة في كتاب كتبه الشيخ.
و الشيخ –وفقه الله- كتب الكتابَ ["الأجوبة المتلائمة"] بعد الفتوى؛ ليس من باب الرّدّ، و إنما من باب البيان لما عليه الشيخ و ما عليه شيخه [الإمام الألباني –رحمه الله-].
و الذي نعتقد و نَدينُ اللهَ –جلّ جلاله- به: أنّ الشيخ و شيخه هم أبعد النّاس عن مذهب المرجئة، كما قلت سابقاً. الشيخ علي؛ لو قلت: ما الإيمان؟ -و الشيخ الألباني –رحمة الله عليه- لم نجد في قوله ما يقوله المرجئة: أنّ العمل ليس بداخل في الإيمان.
بل نصوص الشيخ [الألباني] –رحمة الله عليه- تنصّ على تعريف الإيمان بأنّه: اعتقادٌ بالجَنان، و قولٌ باللّسان، و عملٌ بالأركان، يزيد بالطاعات و ينقص بالعصيان.
و أظنّ الشيخ [علي الحلبي] يوافقني على هذا: أنّ اللجنة ليس فيها –كما يُطَنْطِنُ عليه كثير- أنّهم قالوا: الشيخ علي مرجئ! أبداً، لم يقولوا هذا، هم ناقشوه في كتاب! و هل المناقشة بين السلف إلاّ من لوازم محبّة معرفة السنّة و الحفاظ عليها؟!، بل المناقشة في جزئيّة من جزئيات هذا الكتاب.
سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ؛ ممّن يُحبّ الشيخ علياً –و أعرف هذا-، و يقدّره، و يدعو له؛ حتى بعد أن تقابل الشيخ مع سماحة الشيخ.
و يُجلّ و يحترم و يحبّ الشيخ الألبانيّ محبّة عظيمة جدّا من قديم، أعرفُ هذا و هو مدرّسٌ في كليّة الشريعة عام (1406 هـ)، دائماً في ذكرٍ للشيخ، و الثناء عليه، و الدّعاء له.
و الشيخ الألباني مع مشايخ المملكة؛ يجمعهم أصلٌ واحدٌ و هو منهج سلف هذه الأمّة.
لو اتّفقنا على الهوى لخرجنا، لكن هذا من لوازم المحبّة الصحيحة؛ الصّدق و المناصحة.
أمّا أن يأخذها [أي: فتوى اللجنة] الآخرون و يفرحوا بها، فيما لهم، و لا يأخذوا بها فيما عليهم؛ هذا شأن أهل البدع.
[و صلى الله على نبيّنا محمد و على آله و صحبه أجمعين]
من شريط طريق السنة

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ردي عليك من وجوه هي:
1-قلت*لم اتهمه* وهذا يناقض عنوانك الكبير **علي الحلبي للتذكير مرجيء احذروه** أليس هذا كلامك فما هذا الكذب.
2-أنا لم اقل إن علماء اللجنة جهلة –وحاشاهم ذلك- بل خاطبتك أنت بقولي** دليل على جهلك** وهذه كذبة أخرى تظهر لمن يقارن بين كلامي وكلامك.
3- لم اقل أن علماء اللجنة لا يعرفون الإرجاء إنما الكلام منصب عليك أنت وهو حق فلا تحمل كلامي مالا يحتمل وتكذب كذبة أخرى.
4-أين المشكل ؟ بل هل لا يجوز شرعا أن يرد طالب العلم على العلماء الكبار بحق وعدل ودليل من الشرع؟.... فهاهو العالم الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-يرد على اللجنة قائلا : ***هذا غلط من اللجنة. وأنا مستاء من هذه الفتوى.ولقد فرقت هذه الفتوى المسلمين في أنحاء العالم.حتى إنهم يتصلون بي من أمريكا وأوروبا .ولم يستفد من هذه الفتوى إلا التكفيريون و.الثوريون*** فهل تقول في حق الشيخ انه طالب علم و...و.. مالكم كيف تحكمون.
5-ما الفائدة المرجوة من قصتك بأن لك أخ صحح كتاب الحلبي قبل صدور الفتوى ...ألا تعلم بأن العلم لا يؤخذ عن المجهولين مثلك و مثل أخيك المتعالم...فكيف يكون من الجاهلين ؟.....
6- الذي اعلمه أن أعظم وأكبر الظلم هو الشرك بالله تعالى لقول الله جل وعلا على لسان لقمان***إن الشرك لظلم عظيم*** ......وليس كما تقول .
7-أنا لم ألحظ في كلام علماء اللجنة أن كتاب الحلبي فيه هدم للإسلام...فمن أين أتيت بهذا القول ......
8- من قال لك أنني انشر مذهب الاصاغر؟.... بل من قال من العلماء أن الشيخ الحلبي من الاصاغر؟؟؟...
فكيف يكون ذلك وقد زكاه من زكاه من أهل العلم الكبار من أمثال الشيخ الألباني و ابن الباز وابن العثيمين ومقبل و غيرهم رحمهم الله تعالى......يا ترى هل أصدقهم وهم العلماء وما أدراك ما هم......أم أصدقك أنت ...وأنت من المجهولين ......وهل العلم يؤخذ من المجهولين.... للتذكير؟؟؟..
9-أنا لم ألحظ في كلام اللجنة أنها تنص على أن الشيخ علي مرجيء لأنني افرق بين إطلاق العلماء وبين الحكم على الأعيان ... ألا تفرق بينهما ؟؟؟؟ ........
-نحن نعتبر أن علماء اللجنة- حفظ الله أحياءهم ورحم أمواتهم – من العلماء الربانين الكبار ونحترمهم ونسأل الله تعالى أن ينفع بهم.... ولكن هم ليسوا معصومين بل تعلمنا منهم ومن غيرهم من أهل العلم أن الحجة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة والإجماع.... أما كلام العلماء يحتج له ولا يحتج به فان وافق كلامهم الشرع أخذنا به وتمسكنا به وان لم يوافق الشرع لا نأخذ به ..... فعلماء اللجنة اجتهدوا فان أصابوا فلهم أجران وان اخطئوا فلهم أجر ..... و
قد خطأهم الشيخ ابن العثيمين كما سبق وأيضا عندما سئل من قبل بعض أخواننا اليمنيين-كما في شريط مسجل فقال:**الكتابان: ما قرأتهما وهذه الفتوى: لا أحب أنها صدرت لان فيها تشويشا على الناس ونصيحتي لطلبة العلم :ألا يعبئوا بفتوى فلان وفلان ** ...لأن الشيخ رحمه الله تعالى كان يعرف أن هذه الفتوى سيستفيد منها الثوريون غلاة التكفير وقد استفادوا منها وشغبوا بها و استغلوا جهل أتباعهم- وغيرهم – بمسألة الإرجاء والمرجئة حتى يسقطوا بها علماء وطلبة علم- وقفوا أمامهم وفضحوا أكاذيبهم وأسقطوا شبهاتهم- فلم يجد هؤلاء الثوريون إلا مثل هذه الفتاوى حتى يزرعوا بذرة الفرقة والشقاق بين السلفيين أهل السنة حتى يخلوا لهم الجو للإفساد في الأرض بدعوى الإصلاح نسأل الله تعالى أن يحول بينهم وبين ذلك فهو ولي ذلك والقادر عليه
-- واليكم إخوتي طالبي الحق كتاب يعلن فيه الشيخ الحلبي وإخوته من تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله براءتهم مما ينسب إليهم من إرجاء وتكفير وغيرها وحتى يعرف ما هو الإرجاء ومن هم المرجئة اسم الكتاب هــــــو:
مجمل مسائل (الإيمان والكفر) العلميّة في أصول العقيدة السلفيّة:
1- الإيمان.
2- الكفر، والتكفير.
3- حُكم الصلاة؛ فِعْلاً وتركاً.
4- الحكم بما أنزل اللَّه.
5- الولاء والبراء.
6- المرجئة.
7- الخوارج.
8- الجهاد في سبيل اللَّه.
علي بن حسن الحلبي مشهور بن حسن الحلبي
--واليكم إخوتي ما رد به الشيخ علي الحلبي على الشيخ الغديان عندما قال هذا الأخير...*** اتركوه؛ لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة*** إليكم الرابط
10- نصحتني بكتاب لأبي مالك .... والراجح انك تقصد محمد شقرة الذي له كتاب عنوان ***
أين تقع لا إله إلا الله في دين المرجئة الجُدُد*** وحتى يعرف إخواني طالبي الحق حقيقة الخلاف بين شقرة وتلاميذ الألباني خاصة علي الحلبي انصحهم بزيارة الرابط التالي
وان يقرؤه بتأن وبعيدا عن الحماسة والعواطف الغير مضبوطة بضوابط الشرع.. وشكرا.
واليكم رابط آخر يعلن في الشيخ الحلبي براءته من الإرجاء
وفي الأخير اذكر نفسي وإخواني بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم{ ومن قال في مؤمن
ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال}رواه أبو داود وهو في الصحيحة للألباني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

وهل يسمع الصخر
اقول لك الحلبي مرجيء فتحيلني علي كتبه ...سبحان الله ...
لو جئت بكتب اخري ممكن اراجعها ام انك تستدل برد الحلبي علي ابو مالك ف.....................
علي الحلبي مجرد طالب علم تبني منهج الارجاء كما قال العلامة الغديان وقد تركه الجميع اتمني ان تتركه
واذا اردت الرد علي فلا تستدل باقواله ولا اقوال حزبه ..لا ارضي ان يكون الخصم قاضيا
واما كتبه وموقعه فلا حاجة لي بهم ...
وقد سئل الشيخ فوزي الاثري
س/ شيخنا العزيز نود منك ان تبينو لنا حال على الحلبى فقد اخذت كتب هذا الرجل تنتشر مؤخرا فى ليبيا وكما تعلمون ما عنده من المسائل التى رد عليه العلماء فيها كالايمان وغيرها وكذلك بالنسبه للهلالى ومشهور فموقفهم من ابى الحسن الماربى انه من طلبة العلم السلفيين ويثنون على المغراوى وغيره وبالنسبة الى عبد الحميد العربى فانه يثير الفتن ويدعوا الى التحزب فما قولكم فيه .

ج/ هؤلاء كلهم من المخالفين لعلماء أهل السنة والجماعة في مسائل الإيمان وغيرها فلا يلتفت إليهم ، والله يحفظكم ويرعاكم.
http://sheikfawzi.net/inf/articles.p...on=show&id=157

رد: علي الحلبي ...للتذكير مرجي احذروه
 

ثناء الإمام الكبير عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله-

لما كتب الشيخ علي - حفظه الله - رداً على عبد العزيز العسكر ، أرسل منه نسخة إلى الشيخ الإمام إبن باز - رحمه الله - ليرى قوله فيه و في نفس الكتاب قال الشيخ إبن باز- رحمه الله-( من عبد العزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي -وفقه الله لما فيه رضاه- و زاده من العلم و ألإيمان آمين .
سلام عليكم و رحمه الله و بركاته أما بعد :

فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 25/11/1418هـ وصلكم الله بحبل الهدى و التوفيق ،و اطلعت على ردكم المرفق به على ما كتبه الدكتور عبد العزيز العسكر في شأن صاحب الفضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني ،فألفيته رداً قيماً مباركاً شافياًً، قد أحسنتم فيه أسلوبه ،و وفقتم للرفق بالمرودو عليد ، و أسأل الله أن يضاعف مثوبكتم ).

ثناء الإمام العلامة محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله -

قال الشيخ أبو طلحة عمر بن إبراهيم وفقه الله حدثني أحمد بن إسماعيل الشكوكاني -حفظه الله- قال حدثني أبو عبد الله قمر الزمان الباكستاني السلفي(المدرس في مدارس المنارات في جدة بقسم اللغة الإنجليزية)قال:سئل الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في موسم الحج (1420هـ)و كان برفقته الشيخ العلامة ربيع بن هادي ،و الشيخ علي الحلبي- حفظهم الله تعالى- فأجاب عن بعض الأسثلة و قال في بعضها ( سلو ذلك البحر ) و أشار إلى شيخنا علي الحلبي - حفظه الله-
قال الشيخ علي لمّا سُئل عن ذلك : (( تأوّلت ذلك على المداعبة ، فأنا لستُ كذلك ، فلستُ بالبحر ، ولا بالنّهر ، ولا غير ذلك ، نستغفر الله ، ونسأله حسن الخاتمة ، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، واجعلني خيراً مما يظّنون ))

الإمام المحدث العلامة السلفي : محمد ناصر الدين الألباني :

قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث الفقيه ناصر السنّة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-؛ كما في «الصحيحة» (2 / 720) أثناء بيان إفك هدام السنة حسان عبد المنان؛ فقال: «… وبسط القول في بيان عوار كلامه في تضعيفه إياها كلها يحتاج إلى تأليف كتاب خاص، وذلك مما لا يتسع له وقتي؛ فعسى أن يقوم بذلك بعض إخواننا الأقوياء في هذا العلم ؛ كالأخ علي الحلبي».

وممّا أثناه الشيخ أبي عبد الرحمن الألبانـــــــــــــــــــي -رحمه الله- على الحلبي حفظه الله أنّه لما تكلّم مع أبي رحيم قال له:
(( إن كانت عقيدتك مثل عقيدة المشايخ الثلاثة الذين تدافع عنهم، وهم ابن باز، وابن عثيمين، والألباني، فعقيدةُ الأخ علي هي مثل عقيدتهم، وإن كانت عقيدتك خلاف عقيدة الأخ علي، فأنا على استعداد للجلوس معك )).
ذكر هذا الأستاذ أبو عبد الله عزمي الجوابرة وفّقه الله في جوابٍ محرّرٍ مؤرّخٍ بتاريخ 20/ربيع الأول/1422هـ؛ بشهادة الأخوين لافي الشطرات، وكامل القشّاش[18].

وقال الأخ عزمي الجوابرة في رسالته (( ماذا ينقمون من الإمام الألباني ))(ص/14):
(( ولقد سألت أستاذنا الشيخ ناصراً ما رأيك في مخالفة أبي رحيم للشيخ علي الحلبي؟، ...
فقال شيخنا -رحمه الله- بالحرف الواحد -والله على ما أقولُ شهيد- الأخُ عليّ يعدل ألف واحدٍ مثل أبي رحيم )).
وثناء الإمام الألباني على الشيخ علي الحلبي كثير ... أكثر من أن يحصر و أشهر من أن ينكر ... بل حسب الشيخ علي الحلبي أن الإمام الألباني ما يكاد يتكلّم في مسألة، ولا تكاد تسمع مجلساً؛ إلاّ ويتكرر على مسمعك: (( أين أبو الحارث؟ ))، (( لنسمع أبا الحارث ))، (( ها يا أبا الحارث ))، (( ماذا عندك يا أبا الحارث؟ ))، (( كأنّ أبا الحارث يريد أن يعلّق ))، (( أمْ لا يا أبا الحارث؟ ))... !!!

ثناء الشيخ العلامة مقبل الوادعي على الشيخ علي الحلبي :
سئل فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي في كتابه «تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب» (ص160): من هم العلماء الذين تنصحون بالرجوع إليهم، وقراءة كتبهم وسماع أشرطتهم؟

فأجاب -رحمه الله-: «قد تكلمنا على هذا غير مرة، ولكننا نعيد مرةً أخرى، فمنهم الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله-، وطلبته الأفاضل مثل الأخ علي بن حسن بن عبدالحميد . . . ».

وقال أيضاً : «وبعد هذا رأيت رسالةً قيمةً بعنوان: «فقه الواقع بين النظرية والتطبيق» لأخينا في الله علي بن حسن بن عبدالحميد ننصح باقتنائها وقراءتها، فجزاه الله خيراً».
وقد ذكر -رحمه الله- هذه الرسالة في كتابه: «غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة» فقال واصفاً لها: «ما علمتُ لها نظيراً».

ثناء العلامة إمام دار الهجرة اليوم عبد المحسن العباد البدر حفظه الله على الشيخ علي الحلبي

قال الشيخ أمجد سلهب - حفظه الله - كنت في عمرة أنا وبعض اخواننا فقمنا بزيارة للشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله - ومن بين الأسئلة التي سألتها للشيخ. نحن من بلاد الشام فبمن تنصحوننا من علمائها؟
فقال حفظه الله: عليكم بالشيخ علي حسن .
فسأله أحد أخوننا وفتوى اللجنة الدائمة فيه
قال : لا تؤثر فيه )
ثناء الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله في الشيخ علي الحلبي :

قال الشيخ : ( الشيخ علي بن حسن من إخواننا السلفيين المعروفين بصحة المعتقد وسداد المنهج )
شريط النصيحة الصريحة إلى الجزائر الجريحة

و سئل الشيخ :
شيخ بالنسبة لكل من كتب ، كتب طلبة الشيخ الألباني و بالخصوص الكتب التي تتكلم في مسائل الكفر و الإيمان مثل :
التحذير من فتنة التكفير و صيحة نذير و التعريف و التنبئة و الأجوبة المتلائمة و مجمل مسائل الإيمان هل نقرأها؟؟
الشيخ عبيد ( مقاطعا ) :
أما التعريف و التنبئة هذا جيد ، أنا قرأته للشيخ علي ، قرأته وهو جيد - إن شاء الله تعالى- أما بقية الكتب فما قرأتها )إهـ ( شريط مسجل مع الشيخ عبيد بتأريخ 19محرم 1424هـ )


ثناء الشيخ: سعد بن عبد الرحمن الحصيّن -حفظه الله- على فضيلة الشيخ: علي بن حسن الحلبي الأثري -حفظه الله -

قال الشيخ سعد الحصين في كتابه "الدعوة والدعاء شرع من الله لجميع عباده - مقالات سعد الحصين - المجموعة الثالثة" (التحول عن الفقه إلى الحجامة):
"وأكثرُ مِنْ هؤلاء: مَنْ بلغ درجة العالِم والمحدِّث دون عونٍ من الدَارسة الجامعيّة في هذا العصر وخيرُ مَثَلٍ لهذه الفئة المباركة: علي بن حسن بن عبد الحميد (الحلبي) " انتهى كلامه -حفظه الله-.




لله درك شيخنا الحبيب علي الحلبي ...
لله درهم من فتية صبـر مـا إن رأيت لهم فـي النـاس أمثـالا
لا يضجرون وإن حزت مغافرهم ولا نرى منهم في الطعن ميـالا

فنرى كل من هب ودب وأراد الظهور والوصول وهو قاصر عن فهم الاصول ولا يميز بين الجار والمجرور والاسم الموصل خالف إمام السنة الهمام سماحة والدنا وشيخنا الشيخ ناصر الدين الالباني وطعن في تلميذه البارفضيلة شيخنا الشيخ علي الحلبي الذي لم يكل ولا يمل من مقارعة أهل الباطل والحزبيين أهل الظهور والفجور .

أما العلماء الأكابر الكبار هاقد رأينا ثنائهم العاطر على الشيخ الصابر
و لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذو فضل ...


و هذه من كلمات الشيخ اقتبسها في ذا المقام ....

.... أقولُها صَرَاحَة -والصّراحة صعبةٌ (اليومَ) لا راحَة!- :

إِنَّ أَشَدَّ مَا يُزْعِجُنِي ، وَأَعْظَمَ مَا يَسُوؤُنِي ، وَأَكْثَرَ مَا يُؤَرِّقُنِي -مِن كُلِّ الجِهات- : مَنِ (اجْتَمَعَتْ) فِيهِ هَذِهِ الصِّفَات ، أَوِ (انْفَرَدَ!) بِبَعْضٍ مِنْهَا _عَافَانَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِن هاتِهِ البَلِيَّات_:
مُكَابَرَةُ الجَاهِلِ ...
وَ.. مُجَادَلَةُ السَّفِيهِ ...
وَ.. لَجَاجَةُ الأَحْمَقِ ...
وَ.. تَهَوُّرُ الجَبَانِ ...
وَ.. تَبَجُّحُ الغُمْرِ...
وَ.. تَشَيُّخُ الفَتَى...
وَ.. تَفَاصُحُ العَيِيِّ...
وَ.. تَعَاظُمُ الخَوِيِّ ...
وَ.. تَكَبُّرُ الفَاشِلِ ...
وَ.. وَقاحَةُ الكَذُوبِ ...
وَ.. تَفَلْسُفُ البَلِيدِ ...
وَ.. غُرُورُ الفَارِغِ ...
وَ.. تَطَاوُلُ المَجْهُولِ ...
وَ.. تَعَالُمُ الجَهُولِ ...
وَ.. صَفاقَةُ الظَّلُوم ...
وَ..تَوَاطُؤُ الحِزْبِيِّ ...
وَ..اسْتِطَالَةُ الغَبِيِّ ...
وَ..تَقْلِيدُ الغِرِّ ...
وَ.. تَنَمُّرُ الهِرِّ ...
وَمَا أجْمَلَ مَا قِيلَ -ِممّا دارَ عَلَى الأَلْسُنِ ، وَتَدَاوَلَتْهُ الشِّفَاه- : «رَحِمَ اللهُ امْرَءَاً عَرَفَ قَدْرَ نَفْسِه»!
لكنْ ؛ مَا شَأنُنَا فِيمَنْ لا يَرْحَمُ نفسَه ؟! ثُمَّ يُعْظِمُ على الآخرين سُوءَه ، وَبَلاءَهُ ، وَبأسَه!!

صَدِيقُكَ -يا رَجُل- مَنْ واجَهَك ، وَنَصَحَك ، وَصَدَقَك ، لا مَنْ واطَأَك ، واسْتَرْضاك ، وَصَدَّقَك -فيما لا يَعلَمُ على ما لا يَدرِي!!-.

فاسْتَيقِظ ، وَاصْحُ!!

... فَبِاللَّهِ عَلَيْكَ _يَا مَنْ تُرَاقِبُ رَبَّكَ ، وَتَسْتَشْعِرُ عَظَمَتَهُ مِنْ عَلْيَاءِ عَرْشِهِ_ أَيْنَ أَنْتَ _فِيمَا أَنْتَ فِيهِ !_ مِنْ صِنْفٍ آخَرَ _عَالٍ_ مِنَ النَّاسِ ؛ هُمْ :

«مَنْ جَمَعَ خَمْسَةَ أَوْصَافٍ ؛ مُعْظَمُهَا :
الإِخْلاَصُ .
وَالفَهْمُ .
وَالإِنْصَافُ .
وَرَابِعُهَا _وَهُوَ أَقَلُّهَا وُجُوداً فِي هَذِهِ الأَعْصَارِ_ : الحِرْصُ عَلَى مَعْرِفَةِ الحَقِّ مِنْ أَقْوَالِ المُخْتَلِفِينَ ، وَشِدَّةُ الدَّاعِي إِلَى ذَلِكَ ، الحَامِلِ عَلَى الصَّبْرِ وَالطَّلَبِ _كَثِيراً_ ، وَبَذْلِ الجَهْدِ فِي النَّظَرِ _عَلَى الإِنْصَافِ_ .

وَمُفَارَقَةُ العَوَائِد ، وَطَلَبُ الأَوَابِد...»(1) .

فَـ...
أَيْنَ (نَحْنُ) مِنَ الخَوْفِ مِنَ اللَّهِ ؟!
أَيْنَ (نَحْنُ) مِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ القِيَامَةِ ؟!
أَيْنَ (نَحْنُ) مِنَ الحِسَابِ ؛ فَالثَّوَابِ وَالعِقَابِ ؟!
أيْنَ (نَحْنُ) مِنْ المُوَاجَهَةِ الحَاسِمَةِ -الآَتِيَةِ-ولا بُدَّ-؟!
الحياةُ قصيرَةٌ -يا هؤلاء- مهما طالت ، فتنبّهوا ، ولا تَلْهُوا!!

وَلَنْ تُزَحْزِحَنَا _بِإِذْنِ اللَّهِ_ كَذِباتُ غَوِيٍّ أَوْ غَبِيٍّ _يَتَسَتَّرُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا (!) بِأَلْقَابٍ فَارِغَةٍ؛ لاَ تُسْمِنُهُ وَلاَ تُغْنِيهِ عَنْ جُوعِهِ- :
كـ (مُتعلِّمٍ) وهو جاهِل!
و (مُبتهِلٍ) وهو ذاهِل!!
و (مُوحِّدٍ) وهو صاهِل!!!
أَلْقَابُ مَمْلَكَةٍ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا كَالهِرِّ يَحْكِي انْتِفَاخاً صَوْلَةَ الأَسَدِ

إِلَى الدَّيَّانِ يَوْمَ الحَقِّ نَمْضي وَعِنْدَ اللَّهِ تَجْتَمِعُ الخُصُومُ

وَأَقولُ -على نَسَقِه- واللهُ المُسَدِّدُ- :

فَنُصْرَةُ رَبَّنا لِلْحَقِّ دَوْماً يُقَضُّ بِنُورِها الفَسْلُ الظَّلُومُ
فَتُبْ يا كاذِباً تَوًّا وَأَصْلِحْ لِمَا أنتَ بِهِ حَقًّا مَلُومُ
وإلاّ كُنْتَ في جَهْلٍ تَردَّى وَظُلْمُ النّفْسِ مُرٌّ يا غَشُومُ
وَرَبُّ العالمين يُحِبُّ عَبْداً يَقولُ الحَقَّ يَجْلِسُ أو يَقومُ

لكنْ :
مَعْذِرَةً -أخي الطَّالِبَ الحَقَّ- :
هل (أولئِكَ!) _فِيما تَحْسَبُ_على أهلِيَّةِ استيعابِ (المُراد) -بالحقِّ إلى الحقِّ-؟!
أرجو ذلك ...

من مقاله : من أجل ( هذا! ) لن نسكت !! بتصرف كبير ...