|
لسلفيي الشروق المتعصبين , لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر للسلفيين الشروقيين المتعصبين لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار 1-إذا ذكرتَ لي ... سأذكرُ لك أكثر : 2- أيهما أسلم لك عند الله: 3-لماذا يكون هذا ثقة وذاك ليس ثقة ؟!: 4- ثم يا ليتك تترك نقد العلماء للعلماء : 5-هل العلماء والدعاة أخطر من بوش وأولمرت ؟! : 6- ألا تخاف أخي ... أن تندم في يوم من الأيام : 7- التنبيه ليس واجبا عينيا : 8- لا تعصب ل... ولا تعصب ضد : 9-حسن الظن والتماس الأعذار : 10- اللهم إننا نشهد بأن إخواننا قد بلغوا وبالغوا في التبليغ : 11- لقد تفوقتم علي : 12- عن الغيبة : 13- أطلبُ منكم فقط أن تسكتوا : 14- هل أنت أعلمُ يا هذا أم أعلامُ الأمة وعلماؤها : 15-إن الأمة لا تحترم ولا تُـقدر إلا من يحترم العلماءوالدعاة : 16- لحوم العلماء مسمومة : 17- لا يسبُّ عالما أو داعية إلا جاهلٌ: 18- كلام الأقران لا يُـقبل في بعضهم البعض : 19- العلماء كثيرون والحمد لله : 20- بيني وبين المتعصبين: 21- ما الذي يصلح للمتعصبين من هؤلاء السلفيين , وما نهايتهم ؟! : وأخيرا : 22- ما أبعد الفرق بين أن نقول ... وبين أن تقول ...: ثم أقول : بسم الله مرة ثانية : 1-إذا ذكرتَ لي ... سأذكرُ لك أكثر : إذا ذكرتَ لي واحدا ممن انتقدوا القرضاوي أو... , أنا والله مستعد لأن أذكر لك 10 علماء يدافعون عنه ويزكونه . وإذا ذكرتَ لي 10 والله أنا مستعد لأن أذكر لك أكثر من 50 عالما يدافعون عنه ويزكونه . إذا ذكرتَ لي واحدا ممن انتقدوا الداعية عمرو خالد أو ... , أنا والله مستعد لأن أذكر لك 10 دعاة أو أكثر ومعهم علماء يدافعون عنه ويزكونه . وإذا ذكرتَ لي 10 والله أنا مستعد لأن أذكر لك أكثر من 20 داعية ومعهم علماء يدافعون عنه ويزكونه . 2- أيهما أسلم لك عند الله ؟!: إذا وجدتَ من يسب أمثال القرضاوي ومحمد حسان و... ووجدت من يدافع عنهما !؟. ا- تدافع أنت مع المدافعين أو على الأقل تسكت . ب - أو تسب وتشتم وتنتقد مع المنتقدين . والله ثم والله ثم والله إن الموقف الأول أفضل لك مليون مرة لأسباب عدة منها " لأن يخطئ أحدكم في العفو خيرٌله من أن يخطئ في العقوبة " أو " ادرءوا الحدود بالشبهات ". إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , أو إن إثم من يسب ويشتم القرضاوي وهو عالم ثقة هو أعظم بكثير من إثم من يدافع عن القرضاوي أو يسكت عنه وهو ضال ومنحرف . إن إثم من يبرئ متهما هو أقل بكثير من إثم من يتهم بريئا , لأن الأصلَ في المسلم العادي ( ومن باب أولى العالم المسلم ) هو البراءة حتى تثبت تهمته , وليس العكس . 3-لماذا يكون هذا ثقة وذاك ليس ثقة ؟!: لماذا يكون من سب القرضاوي عالما وثقة ومن دافع عن القرضاوي ليس عالما ولا ثقة ؟! . والله ثم والله ثم والله مليون مرة ليس هناك أي دليل في الشرع على هذا التفريق والتمييز . ليس هناك إلا التعصب والتزمت والتشدد الممقوت والعياذ بالله تعالى . 4- ثم يا ليتك تترك نقد العلماء للعلماء : واشتغل أنت بما ينفعك أكثر دنيا وآخرة , وبما ينفع أكثر البلادَ والعبادَ . يا ليتَ ...…. 5-هل العلماء والدعاة أخطر من بوش وأولمرت ؟! : أنت أخي ... تُـحذر من القرضاوي والجفري وجمال الدين الأفغاني و... أكثر بكثير مما تحذر من بوش وأولمرت وغيرهما من أعداء الأرض والسماء ومن أعداء الله والرسول . هل تجرؤ على أن تقول بأن السبب هو أنهم أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى وأولمرت وبوش ؟!. هل تجرؤ على ذلك ؟!. هل يقبلُ هذا مسلم عاقل بالغ ؟!. 6- ألا تخاف أخي ... أن تندم في يوم من الأيام : على سبك للدعاة والعلماء , ثم تحاول أن تتوب من ذنبك فـتجد أن من شروط التوبة الواجبة أو المستحبة ( على الأقل ) هو أن تسحب كل شتمك وسبك لهم ( والذي أصبح متناثرا في الكثير من المواقع والمنتديات وعند أشخاص كثيرين أنت لا تعرف أغلبيتهم ) . هلا سألتَ نفسك " هل أقدر عندئذ على سحب كل شتمي وسبي للعلماء والدعاة وكذا لمسلمين عاديين أم لا أقدر ؟! ". وأنا أخبرك مسبقا بأنه يستحيل عليك ذلك ثم يستحيل . 7- التنبيه ليس واجبا عينيا : التنبيه على فسق الفاسق أو على ضلال الضال أو على كفر الكافر أو ... ليس واجبا عينيا , وإنما هو فرض كفاية إن قام به البعض سقط الإثمُ عن الباقين . وحتى لو أراد الواحدُ منا أن يُـحذِّر من كل منحرف فإنه لن يستطيع مهما حاول لأن الضالين كثيرون ولأن العمرَ ومدة الحياة محدودةٌ . ولذلك فإنني أقول بأن القرضاوي حتى ولو كان ضالا ومنحرفا فيمكن جدا أن لا يحاسبكَ اللهُ على سكوتك عن ضلاله لأن غيرك ممن سبه وشتمه وحذر منه كثيرون ولأن حياتَـك كلها لن تكفيك لتُحذر من كل ضال , و" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " , فانتبه لهذا أخي ... 8- لا تعصب ل... ولا تعصب ضد : الإسلامُ يرفضُ أن نتعصبَ لعالم – أي عالم - إلى درجة أن نعتبره معصوما عن الخطأ والخطيئة لأنه " كلٌّ يُؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام " , ولأن الكلَّ غيرُ معصوم عن المعصية والذنب والإثم وحتى عن الكفر والعياذ بالله تعالى . كما أن الإسلامَ يرفضُ كذلك أن نتعصب ضد عالم - أي عالم - لأن لحوم العلماء مسمومة ولأن عرضهم مصون ولأن شرفهم محفوظ و ... 9-حسن الظن والتماس الأعذار : من أخلاق المسلمين المعلومة من الدين بالضرورة حسنُ ظن المسلمِ بالمسلم , وكذا التماسُ المسلم الأعذار لأخيه المسلم . هذا خلقٌ مطلوبٌ بداهة فيما بين المسلمين وبين بعضهم البعض . ولكن أليس الأولى بنا أن نحسنَ الظن بعلمائنا وبدعاتنا وأن نلتمس لهم الأعذار ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ( قبل أن نفعل ذلك مع عامة المسلمين ) عوض أن نضحي بالغالي والرخيص وأن نبذل الجهد والوقت والمال – وباستمرار - من أجل سوء الظن بهم وعدم التماس الأعذار لهم واتهامهم بالباطل وإلصاق كل قبيح بهم والكذب عليهم وقول الزور والبهتان عنهم . أليس هذا أولى من ذاك , قولوا لي بالله عليكم إخوتي وأخواتي ؟!. يتبع : ...10- اللهم إننا نشهد بأن إخواننا قد بلغوا وبالغوا في التبليغ : إذا قصدتم يا من تصرون على سب وشتم العلماء والدعاة بالليل والنهار , إذا قصدتم بذلك أنكم تذكرونَ الفاجرَ بما فيه ليحذرَه الناسُ , وأنتم بذلك تعتبرون أنفسكم تدعون إلى الله وتعبدون الله وتخافون على عباد الله من أن يُضلهم أمثال القرضاوي بما يكتبون ويقولون ويفعلون , وأنتم بذلك تطلبون الأجرَ أولا وأخيرا من الله تعالى . إذا كانت هذه هي نيتكم , وإن فرضنا جدلا بأنكم معذورون بهذه النية الطيبة وبهذا الجهل الفضيع , فإنني أقول لكم " لقد حذرتم ونبهتم ونصحتم ووجهتم وسببتم وشتمتم وفسَّقتُـم وفجَّـرتم بما فيه الكفاية " , ثم أقول لكم " والله أنا أشهد لكم بأنكم بَـلـغـتم وزيادة , وأنا مستعد للشهادة أمام الله يوم القيامة بأنكم بلغـتم وبالغـتم في التبليغ " ثم أقول " لقد سمعنا منكم بما فيه الكفاية بأن القرضاوي ضال ومنحرف وأنه عدو لله ورسوله , وبأنه أخطرُ على الإسلام من كل خطير " , ثم أقول " اللهم إن إخوانـنا قد بلَّـغوا , اللهم إننا نشهدُ على ذلك ونُـكرر الشهادةَ بذلك بالليل والنهار " . |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
نحن و لله الحمد دليلنا كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
و ليس مثلكم انتم تتعصبون للاشخاص حتى و ان خالفوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبني ليل نهار في هذا المنتدى لكن رغم ذلك انا ادعو لك الله بالهداية فقط اخي الحبيب سامحك الله على سبي و شتمي في هذا المنتدى اخي الحبيب على اساءتك لي في هذا المنتدى ووصفي بالمتعصب و الطفل الصغير و ان مستواي سادسة اساسي و غيرها من العبارات الجارحة و لو كنت تعلم الشهادة التي املكها ما قلت هذا الكلام لكن رغم ذلك ان لا اسبك و لا اشتمك بل ادعو الله لك بالهداية فقط |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
قبل أن أكمل أقول لك ما دمتَ قد تدخلتَ يا أسد السنة , ولقد تمنيتُ لكَ أن لا تتدخلَ :
1-التزم بوعدك: أنا هنا أذكر الأخ أسد السنة بوعده عسى أن يلتزم بوعده ولو مرة واحدة في حياته " أنا سأتوقف عن كتابة ما قاله العلماء فيما يعرف بالجرح و التعديل , ولكن الحمد لله لدينا منتديات سلفية نكتب فيها ما نشاء . لا تخافوا يا أعضاء المنتدى فلن أكتب أي شيء عن الجرح والتعديل وعن أهل البدع والضلال و أهل الاهواء بعد الآن . وأكرر لكم أنه لدينا منتديات سلفية ولله الحمد وزوارها أكثر بكثير من زوار منتديات الشروق . أكتبوا ما شئتم وقولوا ما شئتم في منتديات الشروق . لكن نحن أيضا نكتب ما شئنا في المنتديات السلفية حول أي شخص نراه غير متبع لمنهج أهل السنة والجماعة . لن أنتقدكم و لن أنتقد أي عضو آخر في هذا المنتدى ". هذا هو ما كتبتَه أنتَ بالحرف . فهلا وفيتَ بوعدك ولو لمرة واحدة خلال عمرك كله ؟!. ثم : 2- " أنظروا إلى الأستاذ رميته إنه يقول بأن رسول الله يمكن أن يخطئ " ! : عندما نشرتُ في منتدى الشروق بالأمس ( 14/3/2008 ) الجزء 109 من موضوعي " تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل " ( المنشور في أكثر من منتدى ) , والذي عنوانه " بن باز رحمه الله بلا أخطاء " , والذي ورد فيه قول أحد السلفيين من الجامعة الإسلامية لي " يا أستاذ عبد الحميد كيف تنتقد بعض أقوال بن باز , ألا تعلم أنه بلا أخطاء !؟ " , فـقلت له " سبحان الله !. إذن بن باز رحمه الله أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأن رسول الله يمكن أن يخطئ في ما لا صلة له بالوحي , ولكنه معصوم فقط عن المعصية وكذا عن الخطأ فيما له صلة بالوحي " , فسكت ولم يجب . عندما نشرتُ هذا الجزء علق عليه " أسد السنة " بقوله [ يقول رميته : " إن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطىء ", والعياذ بالله . نسأل الله العافية . رميته يصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالخطأ , والله سبحانه وتعالى يقول " وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحي يوحى". إسألوا الله العافية يا إخوة .اسألوا الله العافية يا إخوة .اسألوا الله العافية يا إخوة " ]. فقلتُ له عندئذ : [ " أنت يبدو بأنك ما زلت طفلا صغيرا جدا , وأصغر مما تصورتُ : ا- رسول الله يخطئ في المسائل التي لا صلة لها بالوحي , وهذا أمر معلوم عند العام والخاص . إذا كنت لا تعرف حتى هذه البديهية في الدين , فأنا والله أنصحك أن تغلق عليك بيتك وتبكي بالدم لا بالدموع . تجهل هذه الحقيقة التي هي مما هو معلوم من الدين بالضرورة , ثم تسب علماء ودعاة أمثال القرضاوي وسيد قطب و ..... عجيب أمرك وغريب . تجهل هذه البديهية ثم تعمل من أجل سب العلماء والدعاة بالليل والنهار , على اعتبار أنك تعرف الدين وعقيدة أهل السنة والجماعة والسلفية التي لا يعرفها هؤلاء العلماء والدعاة !!!. عيب وعار وشنار أن يصل الجهل إلى هذا الحد وأن تصل الجرأة على العلماء والدعاة إلى هذا الحد . إذهب إن شئت - يا أسد السنة - واقرأ حادثة النخل التي في نهايتها قوله عليه الصلاة والسلام " أنتم أعلم بشؤون دنياكم " . واذهب واقرأ قصة " عبس وتولى " , وغيرهما كثير في القرآن والسنة . وأما ما له صلة بالوحي أي بما يُـبلغه رسول الله عن الله فرسول الله بالفعل معصوم عن الخطأ . عيب عليك وعار أن تجهل هذا , ثم تسب العلماء والدعاة الذين أفنوا أعمارهم في طلب العلم وتبليغه . ب- رسول الله عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى , فيما يبلغ عن الله , بدليل قول الله عزوجل " إن هو إلا وحي يوحى". ولكنه في اجتهاداته الشخصية التي لا صلة لها بالوحي , هو بشر يصيب ويخطئ . عيب يا أسد السنة , عيب عليك !!!. قليلا من التواضع أخي مع الدعاة والعلماء !!!. لو كنتَ متأدبا مع العلماء ومع الدعاة ما لمتُـك , لأن كل واحد منا يعرف شيئا من الدين وتغيب عنه أشياء , وكلنا يجب أن نتعلم من بعضنا البعض . ولكنني ألومك أشد اللوم لأنك تتطاول باستمرار على العلماء والدعاة وأنت تجهل بديهيات الدين , وتسمي نفسك في المنتدى " أسد السنة " !!!. ثم ما أبعد الفرق بيننا وبينك . أنت تجد الحرج في نفسك لأننا نصفك بالمتعصب ( وهي كلمة حق تتعلق بذاتك لا بالله ) , وأما نحن ( أنا والكثير من الإخوة في المنتدى ) فإننا نغضب لله لا لأنفسنا , أي من أجل الدفاع عن العلماء والدعاة الذين تتهمهم أنت باستمرار بالباطل . ومنه ما أبعد الفرق بيننا وبينك !!!. شخصٌ مثلك يا أسد السنة لا يعرف أن رسول الله يخطئ , يتجرأ على سب القرضاوي الذي كتب مئات الكتب الإسلامية , وعلى سب سيد قطب الذي كتب " في ظلال القرآن " فقط من حوالي 4000 صفحة . عيب وعار وشنار يا أسد السنة !!!. لو كنت شجاعا وصاحب كلمة وقوي الشخصية بالفعل و ... ما كتبتَ كلمة أخرى من اليوم فصاعدا لا هنا ولا في منتدى آخر , حتى تتعلم أصول الدين التي منها أن رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطئ فيما لا علاقة له بالوحي , ومنها وجوب الأدب من أي مسلم مع كل العلماء وكل الدعاة " ] . أسأل الله لي ولك الهداية والعلم والإخلاص والتواضع وسعادة الدارين , آمين . |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
ثم أواصل :
11- لقد تفوقتم علي : إنني لو نافستُ هؤلاء الإخوةَ الذين هـمُّـهم سبُّ القرضاوي وغيره وشتمهم , لو نافستُـهم في كثير من شؤون الدين والدنيا , فإنني ربما سأتـفـوق عليهم في الكثير , ولكنني أعلنُ مسبقا بأنهم متفوقون علي وبكل تأكيد في شيء واحد , وهو سب العلماء والدعاة وشتمهم . 12- عن الغيبة : إذا كانت غيـبةُ المسلم لأخيه المسلم العادي تساوي في ديننا أكلَ لحمه مَيـتا " أيحبُّ أحدُكم أن يأكلَ لحمَ أخيه ميِّـتا فكرهتموه " , فأنا لا أدري كيف تكون عند الله غيبةُ المسلم لعالم مسلم ( لا لمسلم عادي ) , بل كيف يكون إثم الزور والبهتان والاتهام بالباطل إن صدر من المسلم في حق عالم مسلم مثل القرضاوي وغيره ؟! . كيف يكون هذا الإثمُ وماذا يساوي عند الله لو يعلمُ السابُّـون للعلماء والدعاة ولو يخافون الله تعالى حق الخوفِ !؟. وحتى إن تحدثوا عن الجرح والتعديل , فإنني أقول لهم " اتركوا الجرح والتعديل للعلماء , واشغلوا أنفسكم بما هو جائز ونافع وطيب ومبارك ". يتبع : ... |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اشكرك يا استاذ علي هذه التوضيحات بارك الله فيك و اكثر من امثالك فلا يوجد ابلغ ولا احسن و لا اكثر اقناعا من هذا الكلام ويا ليت كل الاخوة بهذه العقلية وبمثل رجاحة عقلك ووفرة علمك و لاكن للاسف فالكل في هذا المنتدي اصبح يفتي و يحلل و يحرم وهو ليس اهلا لهذا و بنتقدون علماء مثل القرضاوي و يسبونه و يتهمونني بالغيبة و لانني انتقدت احدهم و لاكن لا علينا ما دام هناك في المنتدي من يوقف هؤلاء عند حدهم بالحجة و البينة مثلك فلن اتعب نفسي و اخوض معهم في نقاسشات لا فائدة منها بارك الله فيك يا استاذ بارك الله فيك و ننتضر منك المزيد |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
بارك الله فيك يا أستاذنا الفاضل ، هذا هو النقاش وإلا فلا وألف لا يتكلمون من دون حجة ولا دليل ، حتى إن أتوا بالدليل لا يقنعوك ، و إن أنت رددت عليهم إنتقدوك لكن هم لا بأس عليهم يتكلمون ، ويجرحون ، لكن عندما توجه لهم النصيحة يثورون. تعلم أستاذي أن كلامك عين الصواب ، وصدقت عندما قلت (تعصب لا يمكن يأتي إلا من جهل) وبمقالك هذا أثبت أن هناك من يتكلم في مواضيعه بهواه و لا دليل عنده خاصيته هي عملية النسخ واللصق على كل حال هما إخواننا ، و لايمكن بأي حال أن نتركهم هكذا ، أقل شيء نقدمه لهم هو الدعاء لهم هدانا الله وإياهم |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
الحمد لله ان اسد السنة صاحب شهادة عليا لا يملكها الكثير من الاعضاء هنا و الحمد لله انني ناجح في امرور الدنيا و لله الحمد
و هذا كله من عند الله وحده وأسأل الله سبحانه و تعالى ان يتم نجاحي في الآخرة لان الآخرة اهم من الدنيا بكثير غفر الله لك اخي الحبيب ريمته رغم سبك لي و شتمك لي الا انني لا اجد الا ان اقول سامحك الله اخي الحبيب منذ ان عرفتك في المنتدى الا و انت تسب و تشتم في السلفيين و هم اخوانك و تصفهم بالمتعصبيين و غيرها من الالفاظ القبيحة رغم انهم يقدمون الادلة من الكتاب و السنة ليس مثلك انت الذي يكتب نصا كاملا بل و موضوعا كاملا لا تجد فيه آيو واحدة او حديث واحد و ترجح رايك و قولك و قول علماءك على قول الله تعالى و قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحداك ان تبين لي ان القرضاوي لم يخطيء و انه لم يبتدع بدعا في هذا الدين و اتحداك ان تثبت لي ان اقوال و اجتهادات القرضاوي لا تخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم هيا اذن الى التحدي ليرى الزوار و الاعضاء بأعينهم من هو على حق انا اعلم انك لن تجيبني لانك مدرك الحقيقة و تعلم انت القرضاوي وقع في اخطاء كبيرة و ابتدع بدعا لم يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم و رغم عدم اجابتك لي و عدم قبول التحدي الا اني سامحتك اخي الحبيب عبد الحميد نعم سامحتك و أسأل الله سبحانه و تعالى ان يغفر لك |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
السلام عليكم إسمعني أخي رميتة جيدا أنت والله تكتب عن الناس بأنهم متعصبين وتنسى نفسك فلقد رأيت في مواضيعك قمة التعصب ضدد السلفيين وأما قولك بأن هناك عشرات العلماء من يزكي القرضاوي فأنا أقول لك من هؤلاء العلماء؟؟ فأكيد ستنقل كلام من هم على شاكلته ياخي ؟؟وليكن في علمك أخي بأن نقل من هم على شاكلته لا يعتبر حجة فالحجة تكون بالإحتجاج بمصادر المخالف ....... وسأخبرك أخي بامر عن القرضاوي نحن لا نكفره او ماشبه ذلك ولكن له فتوى خطيرة وتساهل في الذين فهو يتخلص من التحريم بقوله لايوجد نص قاطع يثبت ذلك وهذا أمر خطير أرجوا أن تكون قد فهمتني أخي وبارك الله فيك ونسأل الله لك ولنا الهدية والسلام عليكم |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
- بارك الله فيك يا شيخ والله هذي هي اخلاق المسلمين تع الصح و هذي هي اخلاق المومنين.
|
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
diego , حمزنات , أبا عثمان : إخوتي الكرام , بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين , آمين .
ثم أواصل : 13- أطلبُ منكم فقط أن تسكتوا : أنا لا أطلبُ منكم إخوتي السابين للقرضاوي ولإخوانه من العلماء والدعاة , أنا لا أطلبُ منكم أن تُـدافعوا عنهم أو تُـبـرءوهم مما اتُّـهموا به من باطل أو تقرأون لهم أو تسمعون لهم أو تدعون الناسَ إليهم وتجمعونهم حولهم , ولكنني أطلبُ منكم فقط أن تسكتوا وأن تتوقفوا عن سبهم وشتمهم والتحذير منهم ومن علمهم ومنهجهم . 14-هل أنت أعلمُ يا هذا أم أعلامُ الأمة وعلماؤها ؟!: الذين ترضاهم أنتَ ( أمثال الألباني وبن باز والعتيمين ) هل كفَّـر أحدُهم القرضاوي وغيرَه ؟ فإن لم يكفره منهم أحدٌ , هل فسَّـقه وقلّـلَ من شأنه واستهزأ به وسخِـرَ منه كما تفعلُ أنتَ ؟. والجواب : لا ثم لا , ما فعل واحدٌ من علمائك ما تفعلهُ أنت مع العلماء والدعاة , فهل أنت أعلمُ وأفهم من علمائك ؟!. 15-إن الأمة لا تحترم ولا تُـقدر إلا من يحترم العلماء والدعاة : وأنا والله أشهد أن الناس عندنا هنا مثلا في ولاية ميلة حيث أسكن وأعمل , وفي ولاية سكيكدة حيث مسقط رأسي وحيث يسكن أهلي , قلتُ : أنا أشهد أن الناس مثلا في هاتين الولايتين ( على سبيل المثال لا الحصر ) يكرهون ويبغضون ويحتقرون إلى حد كبير الشباب الجاهل الذي لا يفقه في الدين ومن الدين شيئا ولا يتفوق لا في أدب ولا في خلق ولا في اجتهاد في دراسة ولا في أي عمل دنيوي نافع ولا في تميز في حرفة أو اختصاص ولا في أي شأن مهم أو ذي بال من شؤون الدين أو الدنيا , وإنما هو فقط متفوق في أمر واحد وهو سب العلماء وشتمهم . |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اخي الحبيب رميته لماذا لم تجبني على هذا السؤال و فعلا كما توقعت تهربت من الاجابة
اتحداك ان تبين لي ان القرضاوي لم يخطيء و انه لم يبتدع بدعا في هذا الدين و اتحداك ان تثبت لي ان اقوال و اجتهادات القرضاوي لا تخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم هيا اذن الى التحدي ليرى الزوار و الاعضاء بأعينهم من هو على حق انا اعلم انك لن تجيبني لانك مدرك الحقيقة و تعلم انت القرضاوي وقع في اخطاء كبيرة و ابتدع بدعا لم يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم و رغم عدم اجابتك لي و عدم قبول التحدي الا اني سامحتك اخي الحبيب عبد الحميد نعم سامحتك و أسأل الله سبحانه و تعالى ان يغفر لك انظروا يا اخوة يرفض التحدي لانه يعلم ان القرضاوي اخطا و ابتدع امورا كثيرة لم يأتي بها الرسول صلى الله عليه وسلم و انا اعلم انه لن يتحداني ابدا شيخ الاخلاق رميته |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
|
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
ويتنتقل الشيخ رميتة من محاورة نفسه وسرد مذكراته الى محاورة الآخرين
وأخيرا أدرك أنه ليس لوحده هنا Bravo |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
1- التزم بوعدك: أنا هنا أذكر الأخ أسد السنة بوعده عسى أن يلتزم بوعده ولو مرة واحدة في حياته
" أنا سأتوقف عن كتابة ما قاله العلماء فيما يعرف بالجرح و التعديل , ولكن الحمد لله لدينا منتديات سلفية نكتب فيها ما نشاء . لا تخافوا يا أعضاء المنتدى فلن أكتب أي شيء عن الجرح والتعديل وعن أهل البدع والضلال و أهل الاهواء بعد الآن . وأكرر لكم أنه لدينا منتديات سلفية ولله الحمد وزوارها أكثر بكثير من زوار منتديات الشروق . أكتبوا ما شئتم وقولوا ما شئتم في منتديات الشروق . لكن نحن أيضا نكتب ما شئنا في المنتديات السلفية حول أي شخص نراه غير متبع لمنهج أهل السنة والجماعة . لن أنتقدكم و لن أنتقد أي عضو آخر في هذا المنتدى". هذا هو ما كتبتَه أنتَ بالحرف . فهلا وفيتَ بوعدك ولو لمرة واحدة خلال عمرك كله ؟!. 2- أنت يبدو بأنك ما زلت طفلا صغيرا جدا , وأصغر مما تصورتُ ! : عندما نشرتُ في منتدى الشروق بالأمس ( 14/3/2008 ) الجزء 109 من موضوعي " تعصب لايمكن أن يأتي إلا من جهل " ( المنشور في أكثر من منتدى ) , والذي عنوانه " بن باز رحمه الله بلا أخطاء " , والذي ورد فيه قول أحد السلفيين من الجامعة الإسلامية لي " يا أستاذ عبد الحميد كيف تنتقد بعض أقوال بن باز , ألا تعلم أنه بلا أخطاء !؟" , فـقلت له " سبحان الله !. إذن بن باز رحمه الله أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأن رسول الله يمكن أن يخطئ في ما لا صلة له بالوحي , ولكنه معصوم فقط عن المعصية وكذا عن الخطأ فيما له صلة بالوحي " , فسكت ولم يجب . عندما نشرتُ هذا الجزء علق عليه " أسد السنة " بقوله[يقول رميته " إن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطىء" , والعياذ بالله . نسأل الله العافية . رميته يصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالخطأ , والله سبحانه وتعالى يقول " وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحي يوحى" . إسألوا الله العافية يا إخوة . اسألوا الله العافية يا إخوة . اسألوا الله العافية يا إخوة " ] . فقلتُ له عندئذ : ["أنت يبدو بأنك ما زلت طفلا صغيرا جدا , وأصغر مما تصورتُ : ا- رسول الله يخطئ في المسائل التي لا صلة لها بالوحي , وهذا أمر معلوم عند العام والخاص . إذا كنت لا تعرف حتى هذه البديهية في الدين , فأنا والله أنصحك أن تغلق عليك بيتك وتبكي بالدم لا بالدموع . تجهل هذه الحقيقة التي هي مماهو معلوم من الدين بالضرورة , ثم تسب علماء ودعاة أمثال القرضاوي وسيد قطب و…. عجيب أمرك وغريب . تجهل هذه البديهية ثم تعمل من أجل سب العلماء والدعاة بالليل والنهار , على اعتبار أنك تعرف الدين وعقيدة أهل السنة والجماعة والسلفية التي لا يعرفها هؤلاء العلماء والدعاة !!! . عيب وعار وشنار أن يصل الجهل إلى هذا الحد وأن تصل الجرأة على العلماء والدعاة إلى هذا الحد . إذهب إن شئت - يا أسد السنة - واقرأ حادثة النخل التي في نهايتها قوله عليه الصلاة والسلام " أنتم أعلم بشؤون دنياكم" .واذهب واقرأ قصة " عبس وتولى " , وغيرهما كثير في القرآن والسنة . وأما ما له صلة بالوحي أي بما يُـبلغه رسول الله عن الله فرسول الله بالفعل معصوم عن الخطأ . عيب عليك وعار أن تجهل هذا , ثم تسب العلماء والدعاة الذين أفنوا أعمارهم فيطلب العلم وتبليغه . ب - رسول الله عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى , فيما يبلغ عن الله , بدليل قول الله عزوجل " إن هو إلا وحي يوحى". ولكنه في اجتهاداته الشخصية التي لا صلة لها بالوحي , هو بشر يصيب ويخطئ . عيب يا أسد السنة , عيب عليك !!!. قليلا من التواضع أخي مع الدعاة والعلماء !!!. لو كنتَ متأدبا مع العلماء ومع الدعاة ما لمتُـك , لأن كل واحد منا يعرف شيئا من الدين وتغيب عنه أشياء , وكلنا يجب أن نتعلم من بعضنا البعض . ولكنني ألومك أشد اللوم لأنك تتطاول باستمرار على العلماء والدعاة وأنت تجهل بديهيات الدين , وتسمي نفسك في المنتدى " أسد السنة ". ثم ما أبعد الفرق بيننا وبينك . أنت تجد الحرج في نفسك لأننا نصفك بالمتعصب ( وهي كلمة حق تتعلق بذاتك لا بالله ) , وأما نحن ( أنا والكثير من الإخوة في المنتدى ) فإننا نغضب لله لا لأنفسنا , أي من أجل الدفاع عن العلماء والدعاة الذين تتهمهم أنت باستمرار بالباطل . ومنه ما أبعد الفرق بيننا وبينك !!!. شخصٌ مثلك يا أسد السنة لا يعرف أن رسول الله يخطئ , يتجرأ على سب القرضاوي الذي كتب مئات الكتب الإسلامية , وعلى سب سيد قطب الذي كتب " في ظلال القرآن " فقط من حوالي 4000 صفحة . عيب وعار وشنار يا أسد السنة!!! . لو كنت شجاعا وصاحب كلمة وقوي الشخصية بالفعل و ... ما كتبتَ كلمة أخرى من اليوم فصاعدا لا هنا ولا في منتدى آخر , حتى تتعلم أصول الدين التي منها أن رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطئ فيما لا علاقة له بالوحي , ومنها وجوب الأدب من أي مسلم مع كل العلماء وكل الدعاة " ] . أسأل الله لي ولك الهداية والعلم والإخلاص والتواضع وسعادة الدارين , آمين . 3- لمن تقرأ زبورك ياعبد الحميد ؟! : 1-إذهب - أسد السنة - وتعلم الدين الصحيح , وتعلم أن رسول الله يخطئ فيما لا صلة له بالوحي . 2-إذهب وتعلم الدين السليم , وتعلم أن الأدب مع كل العلماء والدعاة واجب . 3-إذهب وتعلم الدين الصواب وتعلم كيف تكون لك كلمة صادقة وكيف تكون موفيا بالوعد . ثم بعد ذلك تعال نتناقش أنا وإياك ونتحاور كإخوة لا كخصوم . أما الآن فوالله إنني أعتبر مواصلة الحديث معك مضيعة للوقت أخاف أن يسألني الله عنها يوم القيامة . الحمد لله الذي عرفتُ الإسلامَ قبل أن أعرف بعض السلفيين المتعصبين . اللهم إنني نصحتُ " أسد السنة " وبالغتُ في نصيحته فلم يقبل . اللهم فاشهد . سبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك . لقد سامحتك دنياوآخرة ( حتى وإن لم تعتذر أنتَ إلي ) وأعدك بأنني سأدعو لك باستمرار بخيري الدنيا والآخرة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
16- لحوم العلماء مسمومة : كما هو معلوم بداهة في ديننا . قال الإمام الحافظ ابن عساكر رحمه الله " اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته ، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ، أن لحوم العلماء مسمومة " . وعادة الله في هتك أستار منـتـقصيهم معلومة ، فمن أطلق لسانه في العلماء بالـثـلب ، ابتلاه الله قبل موته بموت القلب , والعياذ بالله تعالى . وقال الشيخ ناصر العمر حفظه الله في كتابه "لحوم العلماء مسمومة " , فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يُعدُّ إعراضاً أو تقصيراً في تعظيم شعيرة من شعائر الله ، وما أبلغ قول بعض العلماء ( أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم ) . قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال الله- عز وجل- في الحديث القدسي : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب "رواه البخاري . 17- لا يسب عالما أو داعية إلا جاهلٌ : من ينتقد أفكارا أو آراء أو ... للشيخ القرضاوي أو غيره لا يجوز أن أعتبره جاهلا ولاسابا ولا ... وأما من ينـتـقل من انتقاد الأفكار إلى تجريح الشخص واعتباره ضالا منحرفا أو كافرا مرتدا أو ... إنني لا أقبلُ أن أسمي هذا عالما ولا داعية ولا حتى مسلما أو مؤمنا محترما . لا يمكن أن يسبَّ عالما أوداعية إنسانٌ متعلمٌ . إن الذي يسبُّ العلماء أيا كانوا أو الدعاة أيا كانوا لا يمكن أن يكون عالما ولا داعية ولا حتى مسلما متعلما ومحترما . إنه جاهلٌ بكل المقاييس . لا يتعصبُ ضد أشخاص العلماء والدعاة ( لا أفكارهم وآرائهم ) إلا جاهلٌ ثم جاهلٌ ثم جاهلٌ . إذن انتقدْ أخي الكريم أفكارَ العالم أو الداعية كما شئت , ولكن لا تُجرِّحْ وإلا , فإذا بدأتَ في التجريحِ فإنك تصبحُ عندئذ جاهلا ثم جاهلا ثم جاهلا . يتبع : ... |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
غفر الله لهم و عفى عنهم و هداهم الله على استهزائهم بالمتدينين و انا اذكر اخواني الذين يستهزؤون و يسخرون منا لعلهم يتوبوا بما يلي :الذي يهزل ويستهزئ بعلماء المسلمين ، وأهل الدين والصلاح ، ويتهكم بهم ، ويضحك منهم ـ لاسيما حال أدائهم عباداتهم التي شرعها الله لهم ـ فهو كافر ، سواء كان جادًا ، أو هازلاً ، أو مازحًا ، ومما يستدل به لما ذكرنا قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ. وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ} [المطففين: 29 ، 30]. وقوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 65 ، 66]. قال المفسرون[6] في تفسير هذه الآية عن ابن عمر ، ومحمد بن كعب ، وزيد بن أسلم ، وقتادة ـ دَخَل حديث بعضهم في بعض ـ: إن رجلاً قال في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ، ولا أكذب ألسنا ، ولا أجبن عند اللقاء ـ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ـ فذهب عوفٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره؛ فوجد القرآن قد سبقه ، فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته ، فقال: يا رسول الله ، إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الحجارة تنكب رجليه ، وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب ، فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم : {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ. لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ما يلتفت إليه ، وما يزيده عليه. انتهى. وكذا ذكره المحدثون ، والمؤرخون. ففي هذا دليل على أن هذا الصنيع منافٍ للإيمان بالكلية ، ومخرجٌ من الدين؛ لأن أصل الدين الإيمان بالله وكتبه ورسله ، ومن الإيمان تعظيم ذلك ، ومن المعلوم أن الاستهزاء والهزل بشيء من هذه أشد من الكفر المجرد؛ لأن هذا كفرٌ وزيادة احتقار ، فإن الكفار إما معرضون أو معارضون ، فالمُعرض معروف ، وأما المعارض فهو المحارب لله ، ورسوله ، القادح بالله ، وبدينه ، ورسوله ، وهو أغلظ كفرًا ، أو أعظم فسادًا من الأول ، والهازل بشيء مما ذُكر داخل في هذا النوع. قال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني الحنبلي المتوفى سنة 728هـ ـ رحمه الله ـ: وفي قولهم: {إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} ما يدل على أنهم اعترفوا واعتذروا؛ ولهذا قيل لهم: {لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} فدل على أنهم لم يكونوا عند أنفسهم قد أتوا كفرًا ، بل ظنوا أن ذلك ليس بكفر ، فبين الله تعالى أن الاستهزاء بآيات الله ورسوله كفرٌ يكفر به صاحبه بعد إيمانه ، فدل على أنه كان عندهم إيمان ضعيف ، ففعلوا هذا المحرم الذي عرفوا أنه محرم ، ولكن لم يظنوه كفرًا ، مع أنه في الحقيقة كفر ، فإنهم لم يعتقدوا جوازه[7]. قال: وفي الآية دليل على أن الرجل إذا فعل الكفر ولم يعلم أنه كفر لا يُعذر بذلك بل يكفر ، وعلى أن الساب كافر بطريق الأوْلى. وقوله: أرغب بطونًا ، أي: أوسع ، يريد كثرة الأكل ، فكثرة الأكل وإن كانت مذمومة لكن هذا ذكروه في معرض الاستهزاء. وقد كذب هذا الرجل ، فإن الصحابة رضي الله عنهم ـ أحسن الناس اقتصادًا في الأكل وغيره ، بل المنافقون والكفار ـ من أضراب هذا ـ أوسع بطونًا وأكثر أكلاً ـ كما صحت بذلك الأحاديث ـ وهم ـ أيضًا ـ أشد الناس جبنًا ، وأكذب خلق الله حديثًا ـ كما وصفهم الله بذلك في كتابه ـ ولهذا قال له عوف: كذبت ، ولكنك منافق. وفي قوله تعالى: {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ ...} الآية ، اعتبار المقاصد؛ لأنهم لم يذكروا الله ولا رسوله ولا كتابه بشيء ، وإنما فُهم هذا من مقصدهم الخبيث ، فإن قيل: كيف لم يقتلهم؟ قيل: مخافة أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه ، كما علل بذلك صلى الله عليه وسلم . ويُلحق بذلك: الاستهزاء بالأفعال والإشارات ، مثل مد الشفة ، أو الشفتين ، وإخراج اللسان ، والرمز بالعين بإغضائها ، وغير ذلك من كل ما عده الناس احتقارًا واستهزاء. من هذا يتبين أن بعض الاعتذارات لا ينبغي أن يقبل؛ لأن هذه الأشياء لا تأتي إلا ممن انشرح صدره لها ، ولو كان الإيمان قد وقر في قلبه لمنعه من التفوه بذلك لدى الناس ، ولكفه عما يضاده ويخالفه ، فإيمان القلب يستلزم العمل الظاهر بمقتضاه؛ ولهذا قال تعالى في الآية الأخرى: {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} [النور: 47] ، فنفى سبحانه وتعالى الإيمان عمن يتولى عن طاعة الرسول ... إلى آخر كلامه ـ رحمه الله ـ. وفي هذا دليل على أن الإنسان قد يكفر ـ بكلمة يتكلم بها ، أو عمل يسيرٍ يعمله ـ وهو لا يشعر ، كما قال تعالى في آية أخرى: {...أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} [الحجرات: 2] ، وفي الحديث: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفًا))[8]. أو كما قال صلى الله عليه وسلم . ومن أشد ذلك خطرًا إرادات القلوب ، فهي كالبحر الذي لا ساحل له. وفي هذا دليل على الخوف من النفاق الأكبر ، فإن الله تعالى أثبت لهؤلاء إيمانًا قبل أن يقولوا ما قالوه ، كما قال ابن أبي مُليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. نسأل الله العفو والعافية. فعلى الإنسان الحذر من هذه الأقوال والأفعال القبيحة ، وليكف نفسه ولسانه عن الانطلاق في هذا الميدان ، فقد ورد في الحديث: ((وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم))[9]. اللهم عفوًا وغفرًا ، ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ، واعف عنا ، واغفر لنا ورحمنا ، أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
أخي المسلم، أنا أظن أنك أعقل من هذا الرد بكثير من أن ينساق إلى الطعون والغل وأحسبك كذلك والله حسيبك. يا أخي المسلم ... افتح عقلك مع شيخنا الحبيب رميته ربي يحفظه فهو لا ينكر أن للقرضاوي أخطاء كما للغزالي كما للألباني كما لشيخ الإسلام كما للحافظ ابن حجر ، والسيوطي وحفاظ هذه الأمة رحمهم الله جميعا وغفر لهم وتجاوز عنهم ... والذي نعتقده في علماءنا يا أخي العزيز أن أخطاءهم وزلاتهم مغمورة في بحور حسناتهم. وهذا ما يجعل طالب العلم الحقيقي يتوقف ويعتبر. ولكن لا يجب أن يصل بنا الأمر إلى انتقاص هؤلاء وازدراءهم. ثم أخي هل تظن أننا لا نستفيد من نصائح وتوجيهات بعض المشايخ في التنبيه على أخطاء العلماء ؟؟ لا يا أخي. بالعكس جزاهم الله خيرا وهكذا هؤلاء يبينون وينصحون، ولكن دون طعن أو تسفيه أو تحقير ... لأن من حقر عالما فهو أولى بالاحتقار، ومن سفه عالما فلا شك أنه سفيه :) http://elkhabar.com/images/key4press...karathaoui.jpg حفظ الله شيخنا وأطال الله في عمره بمزيد من العطاء من علم وثقافة ودفاع عن أمتنا . أتمنى أن يستزيدنا الفاضل رميته في هذا الموضوع بما أفاء الله عليه تحية. |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
قلتَ يا أسد السنة " لأن الأخ رميته هداه الله ليل نهار , هو يصفني بأن مستواي ابتدائي أو متوسط " , وهذا كذب وزور وبهتان , لأنني والله لا أعرف عن مستواك الثقافي شيئا وما ذكرتُ أبدا بأن مستواك جامعي أو ابتدائي أو متوسط أو ثانوي .
ما ذكرتُ ذلك لا في النوم ولا في اليقظة . ولكنني أحيانا أشير إلى بعض الشباب الصغار ( متوسط أو ثانوي أو جامعي أو ...) هنا في ميلة أو في سكيكدة , لهم جرأة كبيرة على سب العلماء والدعاة وكذا على نقدي أنا والسخرية مني والتحذير مني ( وأنا في سن أبيهم , وفي مرتبة أستاذهم لأنني بالفعل أستاذ ثانوي ) , ولكنني لا أعرف عنك أنت - أسد السنة - شيئا ( سنك أو مقر إقامتك أو مستواك الثقافي أو ... ) , ولم أذكر أبدا أبدا أبدا شيئا عن مستواك الثقافي أو عن شهادتك العلمية . أنا أعرف أنك غير متأدب مع العلماء والدعاة , وأنك فظ غليظ مع إخوانك وأنك تعسر ولا تيسر , وتنفر ولا تبشر , ولكنني لا أعرف شيئا عن مستواك الثقافي أو شهادتك العلمية . عيب عليك وعار عليك أن تكذب هذا الكذب المفضوح وأنت الذي تتحدث عن مستواك الثقافي الكبير وتتحدث عن أهل السنة والجماعة وتسب العلماء والدعاة لأن فيهم وفيهم .... 1-وعدتَ من قبل وأخلفتَ , وأصررت على إخلاف الوعد . 2- ثم قلتَ بالأمس وجهلتَ جهلا فاضحا ( حين أنكرت علي القولَ بأن رسول الله يخطئ فيما لا صلة له بالوحي ). 3-ثم ها أنت الآن تكذبُ الكذبَ المفضوح . أتحداك أن تريني أين قلتُ بأن أسد السنة مستواه ابتدائي أو جامعي أو ...؟!. أتحداك إن كانت عندك بقية من صدق أن تريني أين ومتى وقع ذلك ؟!. إن كانت لك بقية من حياء أرني متى قلتُ لك ذلك ؟!. وعدتَ فأخلفتَ , ثم قلتَ فجهلتَ , ثم حدثتَ فكذبتَ , فما الذي بقي لك بعد كل هذا ؟!. وصدق من قال " إذا لم تستح فاصنع ما شئت " . |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل و جزاك الفردوس الأعلى و كثّر من أمثالك موضوعك قيّم و طرحك أروع نتمنّى أن يُقرأ بالبصيرة لا بالبصر أسكنك الله الفردوس الأعلى |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
إخلاص : أختي الفاضلة , حفظك الله ورعاك وكان الله معـك حيثما كنتِ .
الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة آمين . |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
عذرا أخي أسد السنة ، لما ساقوله لكن رأيت أنك تتعصب كثيرا لأفكارك وتدافع عنها حتى ولو كنت مخطئ كنت أتفادى النقاش معك لكن هذه المرة ، لم أستطع السكوت ، خاصة لما قرأت ردك التالي كود:
الحمد لله ان اسد السنة صاحب شهادة عليا لا يملكها الكثير من الاعضاء هنا أخي إن كنت تملك شهادة ولا تعرف ، كيف تصيغ أفكارك ، فسلام عليك ، لانه حتى الأن لم أقرأ لك موضوع لا يخلو من النسخ واللصق ، كذلك إن كنت تملك شهادة عليا وتتحدي بها أو تقول أن لا أحد يملكها في المنتدى فكان من الاجدر بك أن تلتزم الصمت حتى ، لا تضع نفسك في موقف محرج ، لانه من يمتلك شهادة عليا لا يمكن بأي حال من الاحوال أن يقول أن الارض مسطحة. والله أخي أسد السنة أني كتبت هذا وأخشى منك ان تنزعج ، لكن كتبته حتى تراجع نفسك بعض الشيء في بعض الامور . هداني الله وأياك وجميع المسلمين إلى الطريق المستقيم لك مني أطيب تحية |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
|
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
طيب يااسد السنة ؟؟؟ اتحداك ان تذكر لنا مستواك وشهادتك الجامعية وتقسم لنا علي انك صادق وهذا من باب الاستئناس فقط ؟؟؟ لانه حتي سعيد سعدي دكتور والقرضاوي دكتورات لا تعد وبشار الاسد حاكم سوريا دكتور وفيصل القاسم دكتور وعباسي مدني دكتور ووووو |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
هل أنت متأكد :confused: |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
|
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
نحن في قسم النقاش الحر و نتحدث على الواقع أما المواضيع الدينية فلها قسمها :( تنبيه عندما تذكر أحاديث للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فقل أنه حديث للنبي و لا تذكره هكذا للفراغ فلا أحفظ الحديث عن ظهر قلب حتى أعرف أنه للنبي :mad: |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
أخي من قسنطينة، هو يخوض في الدين و الكلام الزايد لكنه لا يكلف نفسه حتى عناء كتابة حديث النبي صلى الله عليه و سلم كاملا و يقول في كلامه "حديث النبي عليه السلام" و نحن نقول النبي صلى الله عليه و سلم -العباد اللي راهم يدوروا هنا فيهم الشك. |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
|
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
لا يظهر من العنوان أي أمر لكن ما قولك في الجزائريين و ما أكثرهم يكذبون إنهم مؤمنون, مسلمون عندما تذكر حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم, ضعه في المكان الصحيح أما طريقة كتابتك له هنا فهي عبارة عن صيحات في مدرجات ملعب و لم أفهم منها غير هذا ما زلت مصرا على رأيي : المواضيع الدينية لها قسم خاص |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
يستدلون به ... ديث هل يزني المؤمن قال نعم 000هل يكذب قال لا (كذب على نبيكم فاحذروه) بسم الله الرحمن الرحيم من أبي عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني إلى إخوانه المسلمين ممن يقرأ تحذيري من هذا الحديث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,,,,,,,,,,,,,أما بعد فقد إنتشر بين الناس من صالحين وطالحين بل وبعض الوعاض المصلحين من أهل هذا الزمان حديث كذب لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم يذكرونه ليبرهنون به على شناعة الكذب والترهيب منه وأن المؤمن قد يصدر منه الزنى والسرقة لكن لايصدر منه الكذب ولايمكن وقوعه منه وسنذكر فيما يلي برهان وضعه لنحذر من نشره بين الناس فهوأحد الأحاديث التي نحتج اليوم بها على الوعاظ القصاصين القائلين نروي الضعيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال أوالترغيب والترهيب إذا لم يشتد ضعفه ونقول روى بصيغة التمريض لا الجزم قائلين له ردنا عليكم من وجوه هي : الوجه الأول / أن شدة الضعف لايدركها إلا أهل الصناعة من المحدثين وأنتم لاعلم لكم تميزون به بين الضعيف وشديد الضعف والموضوع فقد يعلق عالم على حديث فيقول ضعيف ويعني شديد الضعف أو يقول فيه مقال ويكون موضوع أو تجدون الحديث في بطون الكتب بدون تعليق فتصدرونه بكلمة روي لتتخلصوا زعمتم من العهده كما يفعل ربما الكثيرون فيكون الحديث موضوعا فتقعون في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال من قال على مالم أقل فليتبوء مقعده من النار 0وهل يحل إذا لم تعرفوا درجته عن أهل الإختصاص أن ترونه للناس وأعلى أحوالكم الشك قله رسول الله أم لم يقله ؟؟ جوابه في الوجه التالي0 الوجه الثاني / أنه لايحل لكم إذا رأيتم أحد الأحاديث في بطون الكتب ولم يعلق عليه عالم بالحديث وكنتم تريدون نقله في خطبكم ودروسكم أن تنقلوه للناس و تحتجوا على جواز عملكم الخاطيء هذا فتقولوا نقول عند ذكره روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نجزم فنقول قال لأن أحسن أحوالكم والحالة كذلك أنكم شاكون في صحته هل هو صحيح أم ضعيف أم موضوع والشك ليس بعلم فينقل كما قرر بن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله وكما قال بن حبان في كتابه المجروحين لاتحل الرواية عن رسول الله بالشك وهو مذهب مسلم كما في مقدمته من وجوب الرواية عن الثقاة ولايتم هذا الواجب إلا بدراسة السند وأنا للخطباء والقراء والقصاص الواعظين من أهل هذا الزمان هذه القدرة وقد أمضوا حياتهم في جمع الناس حولهم فسودوا قبل أن يتفقهوافكانت عاقبة أمرهم خسرا أن تقولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة أخبار لم تصح فهزل علمهم وهش فقههم ولم يتخرجوا أو يخرجوا أئمة وأنا لهم ذلك وقد قال مالك لايكون إماما من حدث بكل ماسمع ولولا أهل الجهل من الصالحين المغفلين لما انتشر صيتهم عند أهل الجهل من العالمين فعلمهم يتناقله الجهال بالشريعة بعضهم عن بعض فإذا أخذت تحذر قيل لك هؤلاء لهم قبول فإيش تقول لو لم يكونوا عند الله بمنزلة لما شهد لهم هؤلاء فكانوا محل قبول عندهم وهم بذلك جهال بأن ماذكره رسول الله من قوله أنتم شهداء الله في الأرض محله إذا ماكان الشهود عدول كما قرره الحافظ بن حجروالعدالة تتطلب علم بالحكم والمحكوم فيه وكثير من العوام هوام كما قيل وإلا فكم من جهال الصالحين من المسلمين تبع الجهم بن صفوان من الماضين والشعراوي المفسر الحلولي الذي يقول الله يحل في كل مكان بذاته فهل يلزم من ذلك أن الله يحب هؤلاء المبتدعة 0 الوجه الثالث / أن العامة كما ذكر بن الملقن يجهلون أن معنى روي أنها صيغة تمريض فيتحملون الحديث على أنه صحيح فما ظنكم إذا كان يوم القيامة خصمكم عند ربكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن حملتم أناس أخبار لاتثبت عنه صلى الله عليه وسلم0 الوجه الخامس/ قولهم رحمهم الله إذا روينا في الحلال والحرام تشددنا وإذا روينا في الترغيب أوالترهب تساهلنا لايعني أنهم يروون الضعيف ويحملونه الناس فيفه الجهال وقتهم أن الحديث صحيح فإن التساهل درجات ولامانع عقلا وشرعا أنما يقصدون رواية الضعيف المقبول أي الحسن في أدنى درجاته وإليك نص فتوى إمام أهل السنة أحمد بن حنبل فقد سئل عن من عنده كتاب فيه الصحيح والضعيف وأقاويل الصحابة ( يعني وليس له تمييز ) هل يحدث منه فقال رحمه الله لا حتى يسأل أهل العلم ثم لقائل أن يقول هل معنى قولهم في التساهل رواية شديدالضعف فإذا قلتم لا تحسينا للظن بهم فحسنوا الظن وقولوا أنهم يعنون الحسن ولو في أدنى درجاته0 الوجه السادس/ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث تميم الداري الدين النصيحة قيل لمن قال لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم فهل من النصيحة لعامة المسلمين رواية الضعيف الذي ترجح عند أهل العلم أن النبي لم يقله أن يروى على رؤوسهم ولا يقال هذا ضعيف أليس هذا من غشهم فإنكم لو سكتم عنه أو قلتم روي لظنوه صحيحا ولا علم لكم بدرجته البتة أو يكون عندكم علم بتضعيف عالم ولا تنقلوا تضعيفه لعامة الناس عملا بحديث تميم الداري 0 الوجه الساس/ قولكم لقد روى الإمام أحمد في مسنده أحاديث ضعيفة وكذا غيره من أئمة الدين كالترمذي فلماذا لايحل لنا رواية الضعيف من غير بيان حاله وقد سبقنا الأئمة هؤلاء فرووا تلك الأحاديث مع عدم بيان حالها فهل غش هؤلاء الأئمة الأمة لاحجة فيه البتة على مذهبكم الفاسد في تجويز نشر الأحاديث الضعيفة بين الناس لأمرين إثنين : الأول / أنهم كانوا يسندون أثناء الرواية ولا يعلقون الحديث مثلكم والقاعدة أن من أسند فقد بريء وأثناء السند سيعرف من كان من أهل الضعف كابن لهيعة وكتبهم عادة مايطلع عليها إلا أهل العلم والدراية بالحديث لاككتب الوعظ المسهلة التي يحرص عليها عوام الناس0 الثاني / أن فعلهم ذلك كان واجبا عليهم فعلوه من باب الضرورة العلمية ذلكم أن من القواعد المتقررة في علم المصطلح أن الضعيف إذا وجد له شاهد وهو ضعيف مثله إرتقى إلى الحسن فلو أهملوا رواية الضعيف الذي يستشهد به كحديث بن لهيعة إذا روى عنه غير العبادلة أدى ذلك إلى ضياع العلم وما مثلهم في حفظ العلم على ذلك النحو إلا كمثل رجل أراد إثبات حقه في الدين ولا تكون الشهادة إلا برجلين من أهل العدالة أو رجل وامرأتين فدله رجل عل امرأة واحدة لاتشهد وإنما لعله يجد من يكمل معها نصاب الشهادة فكذلك عمل الأئمة يسندون ولو بضعف لعله يأتي من يجمع حديثهم إلى غيره فيعمل به لأنه يصبح حسنا عند ذلك0 الثالث/ أن مثل هؤلاء قد قدموا النصيحة للأمة بترك رواية مالايعرف صحته وشك في قبوله فقال بن حبان كما في كتابه المجروحين لاتحل الرواية عن رسول الله بالشك وقد مضى جواب الإمام أحمد للسائل بأن من كان عنده كتاب لايميز ضعيفه من صحيحه أنها لاتحل الرواية منه للناس حتى يسأل أهل العلم بالحديث فهلا سألتم علماء الحديث أو رجعتم إلى تخريجاتهم المسطرة كمصنفات الإمام أحمد وبنحجر ومن المعاصرين كالعلامة الألباني الذي نجح رحمه الله في تقريب كثير من صحيح السنة بين يدي الأمة فرحمه الله وأجزل له المثوبة من مجدد لعلم الحديث كما قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وذلك قبل الرواية العشوائية من بطون الكتب وتحميل العوام أخبار ضعيفة وأخرى كاذبة لم يقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم الوجه السابع / أحيلكم فيه لأن تقرؤا مقدمة الإمام مسلم وما جاء فيها من وجوب التثبت في الرواية عن رسول الله فأنعم بها من مقدمة صدق وبركة وعلم0 فلا تبخلوا ىعلى أنفسكم المريدة للحق بقراءتها فإنها نفعة جدا واحذر من حديث عائشة أمرنا النبي أن ننزل الناس منازلهم فسنده ضعيف0 الوجه الثامن / إذا كانت الرواية بالضعيف تؤدي عند الجهال للعمل به إما إعتقادا أفعلا فلا تحل من هذا الوجه روايته من غير بيان لحاله فإن الأمر كما ذكر شيخ الإسلام في الفتاوى الحديث الضعيف فقال لاتبنى عليه أحكام شرعية كالإستحباب والوجوب ولو كان في الترغيب والترهيب فإنه يبنى عليه عمل قلبي وهو التصديق ومجاهدة النفس في ذلك وكيف يصدق وقد ترجح عند العلماء أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله فلابد والحال كذلك من بيان حاله عند ذكره والتحذير منه0 ولاأطيل أكثر من ذلك وإليكم تخريج الحديث: قال أبو الدرداء وذكر بعضهم قال عبدالله بن جراد يارسول الله هل يزني المؤمن قال قد يكون ذلك قال هل يسرق المؤمن قال قد يكون ذلك قال هل يكذب المؤمن قال لا ثم أتبعها نبي الله صلى الله عليه وسلم : (إنما يفتري الكذب الذين لايؤمنون)0 ( موضوع)0 أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (برقم 244 ) (3-135) وابن عساكر في تاريخ دمشق (6-272 ) كلاهما عن يعلى بن الأشدق عن عبدالله بن جراد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكره0000 وأخرجه ابن أبي الدنيا (برقم 474 ) في كتاب الصمت ومحمد بن أبي بكر القرشي في مكارم الأخلاق (140) والخطيب البغدادي في تاريخه (6-272) من طرق كلهم عن إسماعيل بن خالد الضرير حدثنا يعلى بن الأشدق حدثنا عبدالله بن جراد قال أبو الدرداء : يارسول الله هل يكذب المؤمن قال لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر من حدث فكذب قلت وهذا لفظ آخر للحديث قلت هذا الحديث موضوع وآفته يعلى بن الأشدق الكذاب وعبدالله بن جراد مجهول قال بن حجر في لسان الميزان (3-266) : عبدالله بن جراد مجهول لايصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب قال أبو حاتم لايعرف ولا يصح خبره 0000000ثم قال عن عبدالله بن جراد والعجب من ابن حبان ذكره في الصحابة وقال توفي سنة 164من الهجرة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة 0قال الذهبي صدق فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل غير ذلك0 وقد كذبه الذهبي في ميزان الإعتدال (4-71) فقال أيضا عبدالله بن جراد لايصح خبره لأنه من رواية يعلى الأشدق الكذاب عنه0 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(3-209 ) وفيه يعلى الأشدق وهو كذاب وقال مرة فيه ضعف والأولى مفسرة0 وفي الجرح والتعديل (9-302) سئل أبوزرعة عن يعلى بن الأشدق فقال هو عندي لايصدق ليس بشيء قدم الرقة فقال رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبدالله بن جراد فأعطوه على ذلك فوضع أربعين حديثا وعبدالله بن جراد لايعرف0 انتهى000 قال بن حبان لما كبر إجتمع عليه من لادين له فوضعوا له شبيها بمأتي حديث نسخة عبدالله بن جراد فجعل يحدث بها وهو لايدري لاتحل عنه الرواية بحال 0وقال البخاري في التاريخ الأوسط لايكتب حديثه قلت قال ذلك مع كونه ناعم الجرح رحمه الله تعالى قال صاحب التوبيخ والتنبيه عبدالله بن حيان(1-206) قال بن عدي روى عن عمه فذكر أحاديث كثيرة ومنكرة وهو وعمه غير معروفين0 قلت فهل من شك بعد هذا البيان والبرهان أن هذا الحديث بهذا اللفظ مكذوب على سيد الكرام محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فليحذر منه قال بعضهم لأن أتعلم علة حديث خير لي من أن أتعلم عشرة أحاديث0 ومع هذا فالحديث مروي بلفظ آخر مختلف إلا الجملة الأخيرة وهو أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل أيكون المؤمن كذابا فقال لا0 أخرجه مالك في موطئه (2-990) فقال وحدثني الراوي عنه وحدثني مالك عن صفوان بن سليم أنه قيل لرسول الله فذكره قلت وهذا سند ضعيف وعلته الإنقطاع فإنه من رواية صفوان بن سليم وهو في الطبقة دون الوسطى من التابعين 0و أخرجه من طريقه صاحب مكارم الأخلاق (1-54) وكذلك البيهقي كما قال صاحب ىالدر المنثور (4-218) قال بن عبدالبر في كتابه الحافل الإستذكار ( 8-575): لا أحفظ هذا الحديث مسندا من وجه ثابت وهوحديث حسن مرسل ومعناه أن المؤمن لايكون كذابا والكذاب في لسان العرب من غلب عليه الكذب ومن شأنه الكذب فيما أبيح له وفيما لم يبح وهو أكثر من الكاذب لأن الكاذب يكون لمرة واحدة والكذاب لا يكون إلا للمبالغة والتكرار وليست هذه صفة المؤمن0 قلت : فيتبين لك الفرق بين هذا اللفظ الضعيف والذي له شاهد موقوف كما سيأتي والذي فيه أن وصف الإيمان الواجب لايسلب إلا بالتكرار واللفظ الموضوع الذي هو عنوان البحث والذي يصدق عليه سلب صفة الإيمان الواجب ولو كذب مرة وهو مثل قولك زيد الحكيم يسرق!!! أي هل يمكن صدور السرقة منه ولو مرة وهذا بخلاف وصفنا له بتكرار السرقة كسراق لو صح لغة 0 وقد جاء هذا اللفظ على صيغة المبالغة موقوفا على عمر فيم أخرجه كل من بن أبي الدنيا (489) و(523) والبيهقي في شعب الإيمان (4887) وكل منهما من طريق الأوزاعي عن حسان بن عطية أن عمر بن الخطاب قال لاتجد المؤمن كذابا0 ويشبه مثل هذا المعنى ما أخرجه عبد الله في مسند أبيه (22224) فقال حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا وكيع قال سمعت الأعمش قال حدثت عن أبي أمامة قال قال رسول الله يطبع المؤمن على كل الخلال إلا الكذب والخيانة قلت وهذا سند ضعيف فهو منقطع كما هو ظاهر0 فسنده ضعيف مرفوعا وأخرج البيهقي (10-197) أخبرنا أبو سعد الميالني أنبانا أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا عبدالله بن حفص الوكيل ثنا بن رشيد ثنا علي بن هاشم عن العمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب رواه من طريق حفص الوكيل أبو يعلى والبيهقي في الشعب وضعفه البيهقي وقال الدارقطني في العلل روي مرفوعا وموقوفا والموقوف أشبه بالصواب0 وضعفه لألباني في السلسلة 03215 و أخرجه بن أبي الدنيا (490) قال حدثنا ابن جميل انبأنا عبدالله انبأنا سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب قلت سنده صحيح أحمد بن جميل قال عنه بن معين لابأس به وعبدالله هو بن المبار وسلمة بن كهيل قال عن الإمام أحمد متقن الحديث كما في الجرح والتعديل للرازي وأخرج كذلك بن أبي الدنيا (491) قال حدثنا أحمد بن جميل انبأنا عبدالله انبأنا سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود : قال كل الخلال يطوى عليها المؤمن إلا الخيانةوالكذب فنخلص من ذلك أن حديث هل يزني المؤمن قال قد يكون 000 هل يكذب قال لا (موضوع)0 وحديث أيكون المؤمن جبانا قال نعم أيكون كذابا قال لا ضعيف 0000 وحديث كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الكذب والخيانة ضعيف مرفوعا إلا عن سعد فإنه ثبت عنه موقوفا فيحتمل تحسينه لذلك وأما أن يكون شاهد للحديث الموضوع فلا فأن معنى هل يكذب يختلف عن لايكون المؤمن كذابا أو أنه لايطبع على الكذب لأن الكذاب من غلب عليه الكذب وقوله هل يزن أي هل يمكن وقوعه منه والله اعلم فإذا كان كذلك فمعناه منكر فلا تصلح تلك الأحاديث شواهد يصح معنى الموضوع بها فإنه على هذا النحو يكون الكذب مرة أشد من الزنا والسرقة ولاأظن أن أحد من أهل العلم يقول ذلك لأنهم إختلفوا في الكذب على غير الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو كبيرة ومايختلفون أن الزنا كبيرة من الكبائر هذا مأفهمه فإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه وإن كان صوابا فمن الله اوالله أعلم0 كتبه أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
|
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
آميـــــن و إيّاك أستاذنا الفاضل |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
الحمد لله انا كنت اعتقد ان الحديث صحيح و لما ذهبت لاقوم بنقل الشرح وجدت ان العلماء قد تكلموا فيه...فدعك من الطعن و حسن الظن في اخوانك |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
|
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
اعلم معناها و لله الحمد ...:D:D:D |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
|
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
فدعك من التعلق بخيوط القمر...:D:D:D:D |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
:D :D
اقتباس:
زاوش القرمود لا يطيق للطير في هداتو آش أداه يعابر الحمام اشتغل بحديث الغير و ينسى حدباتو راه هايم في بحر الظلام الفاهم يفهم و الجحيد لاش يريد عنداتو حتى تقول يستاهل اللجام :D :D إمالا بركاك مالتلكاك يا زاوش القرمود |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
اقتباس:
....هناك من اهل العلم من يستدل بالحديث وهوان قر بضعفه و له مذهب في ذلك الا ان جمهور العلماء يرون بعدم الاستدلال بالاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال...الحمد لله وقعت في خطا لكني تداركته و لله الحمد ...ثم احسن الظن باخوانك فان بعض الظن اثم :rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: لا ينفع مع الكثير منكم أي حوار أو نقاش :
18- كلام الأقران لا يُـقبل في بعضهم البعض : ينبغي أن نـنـتـبـه إلى مسألة مهمة , وهي أن أهل العلم من العلماء والفقهاء قد يتكلم بعضهم في حق بعض - أحيانا - بما لا ينبغي , وقـد يصف الواحدُ منهم الآخرَ بأنه كَـذبَ أو أن ما صدر منه في مسألة معينة " بهتان " أو ما شابه ذلك أو أكثر من ذلك , ومع ذلك فالواجب يـبقى مطلوبا من المسلم أن يأخذَ العلمَ من كل منهما ويترك تلك الأوصافَ التي وصفوا بها بعضهم البعض ... ولو أننا أخذنا كلامَ كلِّ عالم في الآخر محمل التقيـيم العام لأسقـطنا بذلك من مكانة ومنـزلة وقدر أغلبية العلماء والفقهاء في كل زمان ومكان , حتى كبار الأئمة منهم . هذا خصوصا – كما أكد على ذلك بن تيمية رحمه الله تعالى – إذا كان المتكلمِّ والمتكلَّم عنـه أو معه من الأقران . وقد قالوا من ضمن ما قالوا في قواعد الجرح والتعديل " كلام الأقران لا يُـقبل في بعضهم البعض " . ومنه فعندما ينتقد البوطي مثلا الألباني وينتقد الألباني البوطي , فلا نأخذ نقدهما لبعضهما البعض ونبقى في المقابل نحبهما ونُـجلهما ونحترمهما ونُـقدرهما ونأخذُ العلم منهما . يتبع : ...19- العلماء كثيرون والحمد لله : بن باز وبن عثيمين عالمان محترمان رحمهما الله رحمة واسعة , ولكن العلماء - غيرهما - كثيرون والحمد لله في كل زمان ومكان . وليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربع دليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان وأن القرضاوي ليس عالما أو بن باديس ليس عالما , وأنه من حقهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما الشيخ يوسف القرضاوي فليس له أي حق في أن يحكم لهما أو عليهما . وكذلك ليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربع دليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان يجوز لهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما غيرهما من العلماء والدعاة فليس لهم أي حق في أن يحكموا للقرضاوي أو أن يدافعوا عنه أو أن يذكروه بالخير أو أن يعتبروه علامة أو أن يعتبروه رئيسا للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين .كلهم أخي الكريم علماء , وكلهم محترمون , نحن نحبهم جميعا ونترحم عليهم جميعا ( أحياء وأمواتا ) ونأخذ العلم منهم جميعا , ونسأل الله أن يحشرنا يوم القيامة معهم جميعا , آمين . يا أيها السلفي المتعصب " ما هو الدليل على أن بن باز والعتيمين والألباني هم الراسخون في العلم , وأما القرضاوي والغزالي والشعراوي والبوطي وبن باديس و ... فهم ليسوا من الراسخين في العلم !؟ " . وأنا أجيب قبل أن تجيب أنت : والله ثم والله ثم والله 10 و 100 و 1000 ومليون ومليار مرة ومالا نهاية من المرات , لن تجد أخي الحبيب دليلا أو شبه دليل أو نصف دليل أو عشر دليل أو ... على أن هؤلاء راسخون وهؤلاء ليسوا راسخين . والله إنه لا يدعو إلى تبني هذه " الحكاية " إلا التعصب المذموم والتشدد الممقوت , والتزمت البغيض . والله إنهم كلهم علماء , وكلهم بإذن الله ورثة أنبياء , وكلهم يؤخذ منهم ويرد عليهم , وكلهم حسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وكلهم يجوز لنا أن نأخذ الدين منهم ونحن مطمئنون بأن الله لن يحاسبنا ولن يلومنا على ذلك . وفي كل مسألة اختلفوا فيها المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد ( وليس منهم بإذن الله مذنب أو آثم على اجتهاده ) .والله وحده أعلم أين هو الصواب , والله وحده أعلم من الأفضل منهم عند الله تعالى . ومهما تعصبتَ أنت أخي العزيز لعلماء ضد علماء آخرين , والله ثم والله ثم والله لن تجد لك أي دليل شرعي على تعصبك , كما لن تجد أي دليل شرعي يبيح لك هذا التعصب . إن إخواننا السلفيين أو على الأقل البعض منهم ( أي المتعصبون ) أدخلوا هذه الحكاية في رؤوسهم لمدة طويلة , حتى اقتنعوا مع الوقت بأنها حقيقة مقدسة , وهي في الواقع لا تشبه الحقيقة لا من قريب ولا من بعيد . |
| الساعة الآن 08:59 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى