|
للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
أحمد عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت. ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، والحديث صححه الألباني في الجامع الصغير.
(إذا صلت المرأة خمسها) المكتوبات الخمس (وصامت شهرها) رمضان غير أيام الحيض إن كان (وحفظت) وفي رواية أحصنت (فرجها) عن الجماع المحرم والسحاق (وأطاعت زوجها) في غير معصية ... (دخلت) لم يقل تدخل إشارة إلى تحقق الدخول (الجنة) إن اجتنبت مع ذلك بقية الكبائر أو تابت توبة نصوحاً أو عفي عنها، والمراد مع السابقين الأولين وإلا فكل مسلم لا بد أن يدخل الجنة وإن دخل النار ... ان كنت هكذا فلك الجنة ......... |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
السلام عليكم
يبدو الأمر سهلا أخي زكريا ؟! بورك فيك وجعل الجنة مثواك |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
اقتباس:
آمين يارب .. وعلاش لالا نصف تمرة ممكن دخلك للجنة . |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
بارك الله فبك على الموضوع القيم
نسأل الله أن يجعلنا جميعا من أهل الجنة و يقدرنا على طاعته آميييين |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
اقتباس:
|
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
اللهم أدم علي عمى طاعة زوجي... |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
من المعجم الوسيط:
قَنَتَ : قَنَتَ قَنَتَ ُ قُنوتًا : أَطاع الله وخضع له وأَقرَّ بالعبوديّة . وفى التنزيل العزيز : الأحزاب آية 31 وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ للهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ ) ) ، و : آل عمران آية 43 يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ ) ) . ويقال : قَنَت اللهَ : لَزِمَ طاعتَهُ [ متعدٍّ ولازم ]. فهو قانتٌ . والجمع : قُنَّتٌ . وهي قانتة . و قَنَتَ أَطال القيامَ في الصلاةِ والدعاءِ . و قَنَتَ له : ذَلَّ . و قَنَتَ المرأَةُ لزوجها : أَطاعتْه . فهي قَنُوت . يعني كلمة قنت تحتمل عدة معاني و هنا نعود لسياقها في الأية:"قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً" فالظاهر أن الأية تتحدث عن العلاقة الزوجية و تنظيمها و لذا فسر عديد العلماء هته الأية بطاعة الزوج نظرا لمفهوم كلمة قنت في اللغة و التي تحتمل طاعة الزوج و سياق الأية المنظم للعلاقة الزوجية و هذا الوجه من التفسير قال به: سفيان الثوري و مجاهد و قتادة و ابن عباس و السدي هذا من أئمة التفسير أم من أمهات كتب التفسير نجد: البغوي: فالصالحات قانتات ) أي : مطيعات. القرطبي: ومقصوده الأمر بطاعة الزوج والقيام بحقه في ماله وفي نفسها في حال غيبة الزوج . ابن كثير:( قانتات ) قال ابن عباس وغير واحد : يعني مطيعات لأزواجهن هذا ما تيسر لي الأن و للتنبيه فطاعة الزوجة لا تكون في معصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق بل تكون طاعته في المعروف. |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
موضع جد مميز بوركت
اللَّهُمَّ ] أسَعِدَ مَنّ خَطَرو ببالَي !!!! ووَفَّقَهم فإن التَوْفِيق مَنّ عِنْدَك , وسَهُلَ أمَرَّرررهم.. فإن التسهِيَل مَنّ لَطَفَك !!! واجَعَلَ أَلِفَرحة وَإِلاَّبْتسَأَمْه /عُنْوآن [ صَبَأَحَّهم ومَسَّائهم] |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
السلام عليكم
الأخ المشرف محمد دخلت لإلغاء اشتراكي من الموضوع لماذا ؟ لا يعقل أنا أتحاور مع من يصل به الأمر إلى الكذب والخيانة في النقل من أجل أن ينقض الأحكام الشرعية وينتصر لـــ(تحرر) المرأة ! ولا أن أحاور من يقرر أن الإسلام خنق العلم وينتصر للمتحررين من المسلمات (أي العقائد)الإسلامية وهو يسعى جاهدا لذاك (التحرر) العقدي تحت مسمى الفكر الحر! يريدون أن يناقشون في هذا أو ذاك فهناك منتدى الحوار الديني ومنتدى النقاش الحر اما كلما تكلم متكلم بموعظة أو ذكر بحكم شرعي إلا ويفسدون المواضيع بمثل تلك الأساليب ! فقد تركت هذه النقاشات مع من هدفهم ما أشرت لك، لا عجزا ولا عيا لكن أصل الخلاف أرفع بكثير ! من ينتصر لطريق الفلاسفة أمام طريق الأنبياء أجادله في حديث أو فهم آية ! هو لايرفع رأسا بالحديث، فما غرضه من إثارة هذه الشبهات ! الشبهات لا تنتهي من المناوئين لدين الإسلام من علمانيين وفلاسفة ومنافقين وفساق يريد التحرر من التكاليف الشرعية فهل أجعل عقلي سلة يرمون فيها ما يريدون ! ليس من المعقول ان أجعل دين الإسلام عقيدة وأحكاما هدفا لمن يريد بل التحرر من العقائد والتحرر من الأحكام الشرعية والتفلت منهما هو الاولى بنقاشاتنا لذلك كلما رأيت نقاشا من العضوين المشار إليهما إلا وتركت الموضوع من أصله في الغالب النقاش الحر مفتوح الحوار الديني مفتوح فهذا رأيي أحبذ لو يلتزمون به والسلام |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
اقتباس:
آمين يارب . |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية لكم و أنتم تبتعدون عنها ؟؟
اقتباس:
الله يبارك فيك ... |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
[QUOTE=Abd El Kader;1530344]السلام عليكم
الأخ المشرف محمد دخلت لإلغاء اشتراكي من الموضوع لماذا ؟ لا يعقل أنا أتحاور مع من يصل به الأمر إلى الكذب والخيانة في النقل من أجل أن ينقض الأحكام الشرعية وينتصر لـــ(تحرر) المرأة ! ولا أن أحاور من يقرر أن الإسلام خنق العلم وينتصر للمتحررين من المسلمات (أي العقائد)الإسلامية وهو يسعى جاهدا لذاك (التحرر) العقدي تحت مسمى الفكر الحر! قال ملحد لأخر متدين : ما شعورك لو مت و أكتشفت أنه ليس هناك حساب بعد كل ما عملت ؟ قال : ليس أسوأ من شعورك لو كان هناك حساب ! |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
السلام عليكم وصلت الرسالة أخي عبد القادر ... أرجو من الأخوين الكريمين الأمازيغي52 وفوق الكثبان الإلتزام بطلب الأخ عبد القادر . حيّاكم الله . |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
ما هو مطلوب مني يا سيادة المشرف لإرضاء مبتغياة الجاني علينا والواصف لنا بقوله [ المناوئين لدين الإسلام من علمانيين وفلاسفة ومنافقين وفساق يريد التحرر من التكاليف الشرعية فهل أجعل عقلي سلة يرمون فيها ما يريدون ! ] . هذا لا يريد الرد بأسلوب حضاري ويلتجيء إلى التهويل بالضرب على الوتر الحساس من الدين لمجابهة المخالفين له . استغفر الله عن كل زلل قيل . شيم الرؤساء العدل بين المختلفين . |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
السلام عليكم أخي الأمازيغي52 ... لم أتدخل في المسألة إلا لتبليغ طلب الأخ عبدالقادر . أما بخصوص العدل بين المختلفين فأنا لم أحكم بينكم . فالكل مسؤول عن أقواله وأعماله . وأما عن الأسلوب الحضاري في الحوار فلا يمكن أن يتحقق بمن أَلْفَوْا آباءهم ضالين ولو كانوا حاملي جائزة نوبل . حيّاكم الله |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
ماطلبته ولم ألزم به لا المشرف ولا غيره ماهو ؟ دخلت أخت أو أخ وذكر تذكيرا بحرمة الخلوة بغير المحارم ولو كان حموا، فيأتي احد العضوين نفسه بالهمز في الحكم وانه وانه ويرجع العمل بحث حديثي هناك بحثت وراءه فوجدته خائنا في النقل وواجهته به فما فائدة النقاش ؟ دخلت أنا وذكرت موعظة عن الاحاديث عن التبرج المقطوع بتحريمه فيأتي احد العضوين ويرد الموضوع لنقاش علمي حديثي هل كلما ذكرنا موعظة يحول النقاش لبحث علمي دقيق جدا قد يدوخ بعض العلماء فضلا عن غيرهم هذا الأمازيغي الذي يتكلم عن الحوار الحضاري سألته مرة هل تلتزم في خلافي معك حول الليبيرالية بالكتابة والسنة فأبى وكنت إذ ذاك أحسن به الظن وقلت ربما الأمر ملتبسا عليه ! كررت عليه السؤال 8 مرات فيما اذكر فأبى أن يجيب، ثم يأتي هنا ويقول حديث ضعيف أو فهم خاطئ للأية ؟؟؟؟؟!!!! أما أن ينتصر لقول منسوب للأفغاني بأن الإسلام خنق العلم في موضوع يتكلم عن المسلسلات فهذه سقطة اقل مايقال فيها جنون إن صدرت من مسلم ؟! هذه كل مافي الأمر الطريقة الحضارية ان النقاش الحر مفتوح فأنشأ مواضيع وتكلم بما شئت والحوار الديني مفتوح وتكلم بما شئت ولا تأتي لموعظة أو تذكير بحكم شرعي فتفسد الموضوع بما أراه هنا ؟ نعم المستشرق رينان طلب تغيير هاديء ولطيف تحت شعار إسلامي رقيق، وما أراه إضافة إلى تصريحك بالإطلاع على الحوار والتشرف بأستاذيته لك يجعلني دائما أراك في ماوصفه رينان ولا أحسن أنا الللف والدوران للأسف أو التباكي أو التلبس لأني أحب الصراحة ولا أستطيع أن أجاملك ولا أجامل مشرفا ولا أخا في ما أراه حق نيابة عن المشرفين أقول لكما : مرحبا بكما في النقاش الحر والحوار الديني !!!!!! اليس ذاك منتدى الحوار الحضاري المطلوب ؟ وحبذا لو تلتزمان الصراحة !! |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
لابأس مضطر لتعليق سريع نزولا عند رغبة بعض من أعزهم واحترمهم نصوص طاعة المرأة لزوجها في المعروف قطعية الثبوت قطعية الدلالة عند أهل العلم ولم يخالف في هذا الأصل مسلم قبل عصر المستشرقين والليبيرالية سوف أكتفي بإيراد الآية التي ذكرتها في مشاركتي التي حذفتها والتي يريدون أن يناطحوا الجبال الراسيات (أعني كلمات الله) الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا القنوت في اللغة يأتي بمعنى الطاعة ومن يقنت منكن لله ورسوله لا يقال القنوت عكس الإشراك هنا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لايعبد بل يطاع سوف أترك المعنى اللغوي الواضح من السياق والذي فسره به من فسره من أئمة السلف سوف أذهب لما بعدها واللاتي تخافون نشوزهن الآية واضح أخي محمد أن في الأمر مقابلة بين معنيين الأولى طائعة والأخرى ناشز ثم ماذا ؟ أمر الزوج بموعظة الزوجة فإن لم ينفع فاهجرها فإن لم ينفع فاضربها بنص القرآن !!! لماذا كل هذا أخي محمد وإلى متى تتوقف هذه التدريجات في التأديب الجواب قال ربنا : فإن أطعنكم المقصود إذن طاعة زوجها وترك هذا النشوز الآية تصرح بلفظ الطاعة للزوج لكن القوم يريدون مناطحة السماء ! ثم هذه آية واحدة فقط والنصوص متظافرة متكاثرة على نفس المعنى كلها صريحة صحيحة فهل يضرها ضعف حديث واحد أو أكثر نكتة : أعرف إماما كان بفرنسا 20 سنة تقريبا ذكر الآية هذه وقام بترجمتها فقط ولم يزد فأحيل على إدارة من الإدارات وطلب منه التراجع وأبى ان يكفر بالقرآن في قوله واضربوهن فطرد بقرار إداري ولم يحل على القضاء حتى ؟! هو الآن في الجزائر بلد الإسلام إني مستعحل الآن وللأسف نسيت المرة الماضية إلغاء الاشتراك |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
بورك فيك أخي الكريم نعم الموعظة هي التي تفضلت بها على أخواتك |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أنا أحتج و أحتج بقوة كمسلمة كيف تجعلون من حديث ينشر بقصد تبليغ موعظة جليلة كهذه لأخواتي كيف تجعلونه مطية لنفث خلافكم الذي بدأتموه في قسما اخر لا أرى منه طائلا هنا بالدات فأنا لم أستفد شيئا من همزكم و لمزكم إن أردتم بهذا نصحي ولم ينشرح صدري لردودكم رغم أنكم تتحدثون باسم القران و السنة إن الألم يتعاظم ويحز في النفس ما يؤول إليه الخلاف من قال وقيل وباطل التأويل وإِحن الصدور وكراهية وحقد ومكر وكيد وتحزب و فرقة وضياع هيبة وشماتة عدو مشترك وتصيد كل فريق لمزالِق الآخر وأخطائه وياليت شعري من الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط؟ معذرة راكم مطرودون لما يسمى الحوار الديني أو النقاش الحر |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
تنظيما للمنتدى الحضاري و بعد إذن أخي محمد البليدة . و لعدم فتح مجال الدين لمن يشاء ليلقي ما يشاء. يطلب من جميع الأخوة الأعضاء عدم الخوض في مسائل الدين مالم يستند الى أقوال العلماء من المذاهب الأربعة ولا مجال لإلقاء الشبه . و بالنسبة للمشاركات في المواضيع. يتم حذف أي مشاركة خارجة عن صلب الموضوع من الآن و صاعدا . و من يريد مناقشة مسألة ما فله أن يفتح موضوع خاص به و له كل الحرية ما لم يخالف قوانين المنتدى أو يأتي بأمر خارج إجماع علماء الأمة و المذاهب الأربعة خصوصا. السلام عليكم. |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
بارك الله فيكم لكن في خاطري شيء يأزني هذه اللحظة، اعني الجدل والنقاش الذي يريد أن يعود إلي وأنا ادافعه فلعلك تعذرني في أن أزيد في هذه فقط وبعدها لن أعود للموضوع هنا بمثل هذا مهما كان : اقتباس:
لا أحد يمنع في منتدانا من تناول الخلاف بين الإسلام والعلمانية او بين الإسلام والليبيرالية أو بين تحرر المرأة الغربي وبين الإلتزام بالأحكام الشرعية أو لأقل حتى حقوق المرأة في نظر بين المسلمين المنهزمين فكريا أمام الغرب والمتمسكين بما كان عليه سلفهم الصالح من أحكام تخص المرأة فضلا عن النقاش فيما اختلف فيه علماء الأمة أو أو النقاش فيما اختلف فيه سلفها الصالح الآن إثارة هذا الخلاف في كل موضوع في كل موعظة وفي كل حديث وفي كل آية أراه من إفساد المواضيع وتعمد إثارة الشكوك والشبهات في أحكام مجمع عليها بين المسلمين وأخرى فيها خلاف معروف الخ أتكلم عنك يا فوق الكثبان طلب العلم والحق امر يجب على كل أحد ولو كان عالما بلاشك لكن أريد منك فقط تفسيرا لما جرى هنا أولا http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=221510 لماذا تعمدت الكذب في نقلك عن العلماء والتلبيس في نقل أضعف الشروحات من فتح الباري ؟ الحوار ينفع مع الصادق في حواره لكن أن يصل الأمر إلى هذا الأمر فلا فائدة مرجوة ! موضوع طاعة المراة لزوجها لادخل لابن لهيعة في الأمر ! وهل رأيت ابن لهيعة في الآية المذكورة هل رأيت تفسير الصحابة (الذي نحن نلتزمه) في قوله تعالى : واضربوهن فإن أطعنكم هل الضرب هذا وغايته طاعة المرأة لزوجها تفسير أو رواية حديث أم نص قرآن لايمكنكم أبدا قرمطته ! الآية أوسع مما اختصرته لكن اكتفيت بمحل الشاهد الذي طرد بسببه إمام من فرنسا ! عجيب الغربيين يفهمون الكلام وتجد من العرب من يريد قرمطته لتصبح الآيات كلاما غير متجانس قانتات يقول لك موحدات نشوز يقول لك زنا او غيره من المعاني البعيدة جدا ضرب يقول لك معنى لغوي بعيد جدا أطعنكم يقول لك ما أدري تصبح الآية متنافرة المعاني يمجها كل عقل سليم ولو كان غربيا فرنسيا لايعرف لغة العرب لفتة على تشتيت نقاط الخلاف وكلامه عن ابن لهيعة لست طالب علم حديث مبتدئ فضلا عن غيره ولااتواضع فيما أقول فلم أدرس حتى البيقونية مفتاح اصطلاحهم ولكني محب للعلماء متطفل على كتبهم فأقول لك إذهبي إلى الابتدائي وتعلمي الصدق والتواضع ومن حسن إسلام المرء تركه مالايعنيه مابقي في ذاكرتي يقول : ابن لهيعة إمام من أئمة المسلمين وقاضي فاضل كما شهد له معاصريه من الأئمة اما حديثه إن كان بأسانيد مختلفة فعشرات الأئمة على تصحيح الحديث إن كان من حدث عنه قبل الامر المعلوم من حاله فهذا حال الأئمة فما يفعل طالب العلم المبتدئ ؟ ورحم الله الألباني فمن فضل الله عليه أنه كان سببا في أن تسمعي أنت وأقرانك مثلي بعلم حديث أخيرا إن أحدثت توبة مما اقترفتيه في الحمو الموت، ولابد، فأنا منتظر لرابط موضوع جديد (في الحوار الديني) عن أحكام المرأة في الكتاب والسنة التي أراك تجيدين مهاجمتها ! فلاتضعي علي ردا هنا بل رابطا هناك ! جاهدت نفسي أياما حتى أترك النقاش والجدل لكن أمري إلى الله يا من راسلني ! |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
هذا خلاف في الفهم لا يستدعي شحذ الهمم .
منطلق الخلاف هو [ القنوت] ، هل المقصود منه طاعة الله في حدوده ، أم طاعة الزوج ، أم طاعة لله والزوج معا . القنوت لله وحده ، وهو قاسم مشترك بين الذكر والأنثى...( القانتون والقانتات )......... وطاعة الزوجة لزوجها شرعي فيما أحل الله ، فلا يجب الخلط بين القنوت وطاعة الزوج لزوجها ، وتفسير القنوت بأنها طاعة للزوج فيه شطط ..... فالقنوت لله لا زم تعبدي لولاه لما التزمت الزوجة بطاعة زوجها ، والأمر وضحه الإستدلال القرآني بوضوح ،( وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالمَعرُوفِ ) ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . والنشوز حق قائم و قاسم مشترك بين الزوجين . تحياتي لفوق الكثبات .... |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
السلام عليكم مفاتيح معالجة الخوف من نشوز النساء الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا مفتاح معالجة الخوف من نشوز الرجال وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا الآيتان من سورة النساء إن الناظر في الآيتين يدرك تمام الإدراك أن هناك فرق في طرق معالجة النشوز سواء كان من الرجل أو من المرأة . والسؤال ما سر وجود معالجة واحدة للخوف من نشوز الرجال بينما تعددت مفاتيح معالجة الخوف من نشوز النساء ... ولماذا يعالج خوف نشوز الرجل باللجوء إلى طرف ثالث (خارج الزوجين) بينما نرى علاج الخوف من نشوز المرأة بعدة توجهات لا تخرج من قبضة الرجل ولا دخل لطرف ثالث في دواء النشوز؟ أزعم أننا إذا أجبنا عن هذه الأسئلة ... ربما سنصل إلى اليقين بالعلاج الوقائي الرباني للخوف من النشوز من الطرفين كما حثنا عليه القرآن الكريم . أما قضية الضرب فلا أظن أن من رضي بالإسلام دينا ينفي ما أقره كتاب الله تحت أي معنى من المعاني . حيّاكم الله . |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه " رواه البخاري (4899) قال الألباني رحمه الله معلقا على هذا الحديث : ( فإذا وجب على المرأة أن تطيع زوجها في قضاء شهوته منها ، فبالأولى أن يجب عليها طاعته فيما هو أهم من ذلك مما فيه تربية أولادهما ، وصلاح أسرتهما ، ونحو ذلك من الحقوق والواجبات ) انتهى من آداب الزفاف ص 282 وروى ابن ماجة (1853) عن عبد الله بن أبي أوفى قال : لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما هذا يا معاذ قال أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه " والحديث صححه الألباني في صحيح ابن ماجة . ومعنى القتب : رحل صغير يوضع على البعير . وروى أحمد (19025) والحاكم عن الحصين بن محصن : أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أذات زوج أنت ؟ قالت نعم قال : كيف أنت له ؟ قالت ما آلوه ( أي لا أقصّر في حقه ) إلا ما عجزت عنه . قال : "فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك " والحديث جود إسناده المنذري في الترغيب والترهيب وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم 1933 |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
السلام عليكم أخي فوق الكثبان ... لن يستطسيع أحدا رد أي حديث ورد فيه النهي عن الضرب كما لا يستطيع أحدا تبديل لفظة (واضربوهن) ب(ولا تضربوهن) بالتالي رد الآية . هل أفهم من كلامك أننا ملزمون برد الآية ليستقيم الفهم حسب منطق أهواءنا كأنك تقر بأننا بين نارين ... نار رد الأحاديث ونار رد الآية . حيّاكم الله . |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
السلام عليكم ننتهي عن تفسير الآية ... أم نعطلها ولا نعمل بها ؟ نعم القنوت لله ... طاعة لله ووجوب ضرب النساء بمجرد الخوف من نشوزهن بالمعنى القرآني ... طاعة لله والنهي عن الضرب إقتداء بالأحاديث الصحيحة ... طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أزعم أن الثلاث النقاط هي الطريق الموصل للتقلب بين الجنات حتى تزول الحيرة التي وقعنا فيها ومن سبقونا حيّاكم الله |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
السلام عليكم تجد نفسها مربوطة بالحبال كما يربط البعير من قال بهذا الكلام السخيف لا يمكن إلا وصفه بالجاهل وفهمه سقيم . لو سألنا أنفسنا حول ما جاء في الآية لقلنا ... إذا كانت عقوبة الضرب (بالمعنى الذي ترسخ في أذهاننا للأسف) لمجرد الخوف من النشوز ... فما هي عقوبة ما بعد النشوز ... أظن أن الجواب دون تردد هو إهدار دمها !!! أيعقل هذا ؟ اقتباس:
حيّاكم الله . |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
السلام عليكم اقتباس:
و أريد معاقبة (من يكفرون بالآية ويلوون ألسنتهم حولها وهم بعيدون عن مغزاها وكأنهم يبطنون عتابا لربهم على أنه سبحانه وتعالى شرع لنا رحمة هذا الضرب الذي لم يفهم معناه الكثير من الرجال والنساء ) حيّاكم الله . |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
السلام عليكم ولما لا ... هل تنفي تأييد الوحي للبشر ... هل يوحي الله للأرض ويوحي للنحل ... ويترك الذي خلقه فسواه لوحي الشياطين فقط ... ما دام القرآن الكريم لا تنقضي عجائبه فإن الله يوحى ما يشاء لمن يشاء من البشر الذين يتمسكون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . الأمر الثاني ... هل ما ذهب إليه الجمهور في المسألة يعني غلق الكتاب فلا مجال لقول آخر ترتاح إليه النفوس وتستيقنه وتستقيم به . أول التوثيق كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . اقتباس:
يعني لو سلمنا أن الآية تعالج عدم الإستجابة للصلاة فقط فكيف يقول لنا اللاتي تخافون نشوزهن (بمعنى إذا خفتم مجرد عدم الإستجابة لإقامة الصلاة فلكم أن تضربوهن ... هل يعقل هذا ... سوء هضم الآية من سوء الفهم ...) حيّاكم الله |
رد: للنساء لماذا الجنة قربية منكن و أنتن تبتعدن عنها ؟؟
اقتباس:
السلام عليكم يبدو لي أنك الأولى بأن تكون مؤيدا بالوحي الذي أملى عليك تفسير الآية بما تراه . فلذلك أرجو أن يكون ما أوحي إليك ... من الواحد الأحد . وأرجو كذلك أن يكون كل واحد منا تلميذا لما يوحى . وفي هذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين الذي شرّع لنا نعمة الضرب في المضاجع ليس أمام الأولاد وليس في المطابخ ولا في غرف الإستقبال ولا في الساحات العمومية . والفاهم يفهمها في مضجعه مشي حتى تكون طايرة في السماء ملاحظة : للتنبيه فقط ... في هذا الموضوع لم أقم بتفسير الآية حسب رأيي لحد الآن ... إكتفيت بمناقشة ما يراه الأخ فوق الكثبان الذي يوحى إليه كما يوحى لكل البشر ولكل النحل وحتى الأرض . |
| الساعة الآن 10:03 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى