|
لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
http://akhawat.islamway.net/modules....rticle&sid=543 ترى عامة النساء أن زواج شريك حياتها من أخرى مصيبة كبيرة، وتعتبره كابوساً ينغص عليها سعادتها، ويظل هاجسًا بغيضًا تحاول التخلص من مجرد التفكير فيه. ولعل بعض الرجال يستغربون عظيم قلق المرأة، وشديد رغبتها في استفرادها بزوجها، ورد فعلها العنيف أحياناً عند علمها بمجرد عزم زوجها على التعدد. طرحت هذا السؤال "لماذا تخشين التعدد؟" على عدد من النساء المختلفات في مستوياتهن الاجتماعية والثقافية فكان الجواب متباينًا تباين اختلاف مكانتهن في المجتمع. قالت إحداهن: لا أتخيل أن زوجي يمكن أن يحبني ويحب أخرى في آن، والرسالة التي أفهمها من زواجه بأخرى أنه لا يحبني إذ إنه لا يمكن أن يحب الرجل أكثر من واحدة. قالت الثانية: أما أنا فأشعر أن الزوجة الثانية سوف تقاسمنا عيشنا وسوف يؤثر هذا على توفر ما أطلبه ويطلبه أولادي. والثالثة عبرت عن خشيتها من كلام النساء من أقارب وزميلات واعتقادهم أنها مقصرة في حقه وسوف تتحول العلاقة بينها وبين زوجها إلى مادة دسمة لأحاديثهن ولن تحظى بالاحترام في قلوبهن لهذا السبب. أما الرابعة فأرجعت عدم ترحيبها إلى الغيرة الشديدة حيث أنها لا تتحمل أبدًا أن يهتم زوجها بأخرى. والخامسة جعلت التعدد والحيف وجهين لعملة واحدة فحيثما ذكر التعدد هبت ريح الظلم وسوء المعاملة. والسادسة قررت أن الرجل لا يمكن أن يعدل مهما بذل من جهود لأن الله عز وجل يقول: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)، ومادام لن يطيق العدل فعليه الاقتصار على واحدة استجابة لله عز وجل في قوله: (فإن لم تعدلوا فواحدة) وخاصة لرجال زماننا خاصة مع غياب التقوى وخشية الله تعالى. هذه آراء مجموعة قليلة من النساء جمعتني بهن جلسة قصيرة لعل عند غيرهن هموم وأشجان أخرى وأسباب غير ما ذكر. وأقف وقفة عجلى مع كل واحدة منهن محاولة المناقشة الهادئة وصولاً إلى وضع يجعل موضوع التعدد في إطاره الصحيح. فأقول: إن الأولى حكمت على الرجل بمنظارها وهو أن المرأة لا يمكن أن تحب رجلين في آن وعاطفتها توزع بين زوجها واولادها لاغير، أما الرجل فإنه يمكن أن يحب أكثر من واحدة وقد زين الله لهم حب النساء فطرة حيث يقول تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء..الآية)، ولذا فإن الأصل في المرأة أن تحب رجلاً واحداً وتصبر عن الرجل لكن الرجل في الغالب لا يصبر عن المرأة. أما الثانية فإن تخوفها ناتج من أسباب ثلاثة: أولها ضعف التوكل على الله تعالى، والثاني السمعة السئية والقصص التي تعبر عنها بعض من مرت بتجربة التعدد ، والثالث تخويف النساء بعضهن بعضاً من التعدد وأن النتيجة ستكون كارثة عليها وعلى أولادها. وفي حالة المرأة الثالثة فإن المسألة لا تعدو أن تكون في تعزيز الثقة بالنفس وعدم الاهتمام بآراء الناس فالانسان ينبغي أن يفكر بعقله ويعيش وفق المبادئ الصحيحة التي ارتضاها هو لا بما يريد الآخرون. والرابعة فغيرتها لها أصل من الطبع والفطرة ولكن ينبغي أن تهذب فلا توصل إلى محرم من غيبة أو فتنة أو نميمة أو كذب، وعلى قدر كظمها لغيظها ومجاهدتها لغيرتها واتخاذها للأسباب التي تخفف من حدة ما تجد من الغيرة على قدر ما يهبها الله اطمئناناً ورضى بهذا الأمر. والخامسة ترى شبح الظلم ماثلاً أمام عينيها وتفكر بعقل غيرها وتتمثل حياة زميلتها أو قريبتها التي مرت بهذا الأمر وتجزم أنها سوف تعاني كما عانت تلك. وكم سمعت من قصص مؤلمة عن نساء اشتركن مع أزواجهن في بناء بيت ولما تم البناء فاجأها بالزواج من أخرى وهذه حالات واقعية وإن كانت قليلة، أو تلك التي أقرضت زوجها مبلغاً من المال فإذا به يتزوج بأخرى دون مقدمات وتمهيد، فليس غريباً أن تصاب بالصدمة ويكون رد فعلها قوياً. وحق لهؤلاء أن يقفن هذا الموقف الذي ربما لا يقبله بعض الرجال ويطالبون المرأة أن تتقبل ظلمهم وجورهم، و تعلن ترحيبها بالزوجة الأخرى دون أن تعبر عن رفضها للأسلوب الذي تم به الأمر. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن بعض النساء عندما تساهم مع زوجها في مصاريف السكن والمعيشة فإنها بذلك تحصل على ضمان بأنه لن يتزوج بغيرها فتكون النتيجة أن تقصر في حقوقه ولا تكترث بالعناية بالرصيد العاطفي بينهما، وتنسى أن الرجل الذى يحتاج إلى معونة زوجته في بناء بيته يحتاج أيضا إليها في بناء السكينة, ويحتاج إلى حنانها, إلى تدليله, إلى احترامه وتقديره, إلى التجمل له, والاستعداد لاستقباله , فإذا لم يجد ذلك منها تطلع لغيرها, فالمرأة الذكية هي التي تملأ قلب زوجها حبا وتشبعه حنانا , ولا تكترث بتكثره من المال أو المتاع لأنه سيكون على حسابها إذا قصرت فيما ذكرت. أما السادسة فاحتجت بما لا يحتج به, إذ العدل الذى لا يستطاع في الآية هو العدل القلبي, وليس العدل في العطاء كما جاء ذلك في الحديث الذى أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يقسم بين نسائه فيعدل, ثم يقول "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " قال ابن كثير: يعني القلب، هذا لفظ أبي داود، وهذا إسناد صحيح. ولو أكملت الآية لوجدتها تدل على ذلك (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) قال ابن كثير: أي إذا ملتم إلى واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية فتبقى هذه الأخرى معلقة. وذكر حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". قال ابن الجوزي رحمه الله في زاد المسير 2/219: لن تطيقوا أن تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لأن ذلك من كسبكم (ولو حرصتم) على ذلك، (فلا تميلوا) إلى التي تحبون في النفقة والقسم.أ.هـ. وقال بان العربي رحمه الله: (أخبر سبحانه أن أحدًا لا يملك العدل بين النساء، والمعنى فيه تعلق القلب لبعضهن أكثر منه إلى بعض، فعذرهم فيما يكنون، وأخذهم بالمساواة فيما يظهرون) شرح الترمذي 5/80. وقد بسط العلماء مسائل النفقة على الزوجات فعلى كل من أراد الزواج أن يتعلم الواجبات التي عليه حتى لا يقع في الظلم. وأزيد على هذه الأسباب أن بعض الرجال يكل المرأة الموظفة إلى راتبها ويعطي الأخرى من ماله وهذا خلاف العدل وهو منشأ كثير من المشكلات. إن مجتمعنا بحاجة ماسة إلى قنوات توجيه تساهم في توعية الرجل إلى كيفية تسيير حياته الزوجية معددًا كان أو غير ذلك، وكذلك تعتني بتثقيف المرأة أن تعدد زوجها ليس بالضرورة علامة على عدم حبه لها أو تقصيره في حقها، وألا تهتم بكلام الآخرين مادامت في حياتها سعيدة، ومادام زوجها قائماً بالواجبات الشرعية على أحسن وجه. كما إنه من المهم أن تنظر المرأة التي اختار زوجها أن يعدد إلى الحياة نظرة إيجابية، وتحاول أن تهئي وسائل السعادة وهي كثيرة. وإن المؤمل بالرجل الذي يعزم على التعدد أن يتلطف في إخبار زوجته، وأن يختار الأوقات المناسبة، وأن يعلم أن الأمر ليس هيناً على المرأة مهما بلغت من مكانة، وأن يبالغ لاسيما في الأيام الأولى من زواجه من إظهار ألوان المودة للأولى وإشعارها بأن مكانتها في ازدياد، وأن زواجه من أخرى لا يعني بحال موقفاً منها ولا انصرافاً عنها. كما أن على من عدد أن يتجنب كافة أنواع الظلم بالكلمة أو بالتقصير في النفقة أو البخل أو غير ذلك، وأن يدرك الرجل المعدد أن استهانته بالعدل قد يتسبب في انتكاسة المرأة الصالحة وتركها لطريق الخير ويتحمل هو نتائج هذا الأمر. إن الأمل كبير في أن يحرص الجميع على تقوى الله عز وجل وأن توزن الأمور بموازينها الصحيحة دون إفراط أو تفريط في الواجبات أو الحقوق، والله يتولى الصالحين. د. رقية المحارب |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
راكم كامل معولين على خلاه، أنا بريئ منكم و مما تنقلون،
|
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
فهذه منظمات تحرير المرأة وهذه مسلسلات مؤدلجة بفكر التغريب وهذه قوانين مستحدثة صادة عن التعدد مضيقة عليه وهذه اختراقات فلاسفة تغريبيين لهيئات شرعية يجتهدون في موارد القرآن والسنة و و و(الخلا) وصل بلاشك لكثير من أبناء المسلمين المخلصين الذابين عن الدين فانا بريء منهم (الأولون لا الآخرون) ومما يخططون ويدعون ولو لم نعدد ياعمر والله المستعان بورك فيك (لاتعد لمثل هذه المواضيع مرة أخرى !! فتواجدك عكس البراءة اللفظية فإنما الأعمال بالمشاركات!!) |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
ههههه أصلحك الله و أضحك سنك، بعدما ولجت في الموضوع أردت أن أصحح خطئ بكلميات لعلها تشفع لي. |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
السلام عليكم إنه كلام جميل وتحليل مصيب في سيكولوجية المرأة من امرأة بالدات غير أني أتساءل لمادا يطرح هدا الموضوع (بكثافة) في أغلب المنتديات على الأقل التي أزورها ؟نعم قد أجيب من وجهة نظر ضيقة وهذه تعتبر ثاني مرة أتدخل في موضوع كهدا لكن دائما عكس التيار(وربي يستر) أعتقد أن التعدد بالإضافة إلى الحملة التي يتعرض لها من طرف التغريبيين وقد وضحتها أيها الأخ الفاضل في كتاباتك السابقة فهو أيضا يعاني من حملة تشويه من طرف الرجل بحد داته لا المرأة فقد تؤمن المرأة وتسلم على أنه تشريع إسلامي لا يحق لها الإعتراض عليه غير انه في ظل التطبيق الردىء أصبح مرفوضا لديها ربما ركزتم على اصلاح المرأة في هدا الجانب وتناسيتم أن تقويم الرجل قد يتطلب منكم ضعف الجهد يكفي أنه أطلق شعار زوجة واحده لا تكفي ! مطالبا بالتمدد لحد الشبع وكأن التعدد شرع لتوثيق غرزة (التغطرس الذكوري ) اعتقد بأن التجارب المنصفه تزرع الثقه يوما بعد يوم في نفسية المرأة وحروف الرجل التي يدونها إستخفافا أو إستهتارا في وسائل الإعلام تزيد من تلك المعضله ! عليه أن يدون كلام منصف يظهر إيجابية التشريع لكل الأطراف معظمنا يحاول عبثا تربية الأبناء لهذا الباب لكن هناك ابواب سامية أخرى تنفع الأبناء أكثر ماكان أصحاب الرسول صلوات الله عليه يربون أبنائهم على هذا ! لانه تشريع رباني متى ما دعت الحاجه إليه كان ليس فرض يجب تعلمه وإتقانه إن الأسمى تعليم أبنائنا العدل وتأصيله في نفوسهم حتى إذا كبروا ووجدت الحاجة في نفوسهم إلى التعدد فـهناك تأصيل تربوي في قعر النفس لن ينتج عنه تجارب مخزية حتى المجتمع لا يحترم تجربة المعدد غير العادل وقد يحمل عاتق الرجل كل المسؤليه حتى وإن كان للمرأه نصيب من دفعه لهذا الظُلم العدل لا أقصد به المأكل و المشرب و المسكن وغيرها إنما النظرة السليمة لركن الزواج سواء بإفراد أم بتعدد والتي أراها تغيب أكثر فأكثر أعرف أني لو أخطأت بنظرتي هاته فسترد الصاع صاعين لكن نبقى نتعلم منكم أستاذي الفاضل بوركت على النقل |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
السلام عليكم
التعدد مرفوض من المرأة المتزوجة أو الفتاةالمقبلة على الزواج لأنها ترفض ببساطة الاقتسام بأي شكل.....الضُرة تضر و لهذا سميت كذلك ...كما قالت إحداهن مرة أما الفتاة حين تحب رجلا متزوجا فهنا الأمر يختلف..عادي ..لا شيء الشرع أحل اربع و ما الى ذلك..... أما مسألة الضرر ..فقد يكون الرجل متزوج بواحدة فقط و يلحق الضرر بزوجته و ابنائه’ و قد يكون الرجل متزوج باكثر من واحدة و يعيشون في هناء و سعادة تامة.................. من بركات ثقافة المسلسلات, قد تسمع أن فلان أطلقوا عليه تسمية "متولي" لأنه متزوج من ثلاث نسوة و إمرأة تُعيرّ ب"خطافة الرجالة" لأنها رضت ان تتزوج من رجل متزوج هربا من العنوسة.......أي سرقة موصوفة عن طريق الاغواء سبحان الله العظيم..أ لا ساء ما يحكمون |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
و السؤال المطروح ..لماذا ترفضه و هي زوجة ..و تقبله و هي ضرة ..خاصة اذا تقدمت في السن ..؟؟ أخي عبد القادر حنا وحدة حرنا فيها ..واش دانا لأربعة .. |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماأريد أن أعلق وإن كان لدي بعض الملاحظات، لكن أريد أن انبه على امر عندما تكون مع مسؤول مرتشي أو فاسد أو نحوها فمن الحكمة أن تذكره وتزجره بآيات ربه وأحاديث نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وعندما تكون مع غال في الثورة على الأوضاع من الحكمة أن تذكره بالإلتزام بجماعة المسلمين وسلك السبل الشرعية لا الغربية في الإصلاح وعندما تكون الهجمة شرسة على التعدد كان من الحكمة أن تكثف البيان والتكرار لإرجاع الناس إلى مفاهيم الكتاب والسنة التي جرفتها الموجة وعندما تكون مع ظالم لزوجاته مائل لإحداهن ونحوها لابد من التذكير بالوعيد الشديد في ذلك لكن أين هم المعددون ؟ في بيئتي حاليا لاتكاد نجد أحدا ! فمن نذكر ومن ننصح ؟ لكن ما أكثر وأعظم الهجمة الشرسة التغريبية على شرع الله فيما يخص المرأة ومنها التعدد، حتى أصبح الأمر المباح مستهجنا حتى عند بعض الإسلاميين بورك فيك |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
أخبرت أخي ياسين اني أحاول الإقلال من النقاش خصوصا قد أكثرت منه في هذا فيما سبق لكن أرى الامر طبيعي جدا وهو فطري فيهن فلا يلمن على رغبتهن في الإفراد، لكن قد يحذرن من ازدرائه كشرع ومن هذا الأخير كانت مشاركاتي اما الأول ففطرة عند جلهن انى تبدل أو تمحى ومن هذا الباب مكر الذين يريدون منعه عندنا، والله المستعان |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
هو شرع ربنا و التعدد موجود في قرآننا و أي قدح فيه يُنيلنا من الله ما نحن في غنى عنه.
و لكننا نقدح في سوء تطبيقه حيث يحضر الظلم و التعسف و يغيب العدل و الرأفة طبعا لا توجد امرأة تتقبل هذا الأمر بصدر رحب قد ترضخ و تقبل لكن أن تهلل و تفرح فهذا مستبعد بقي أن ننادي في الرجال ..من تأسّى برسول الله في التعدد ..فليتأسّى به أيضا في تطبيقه و حسن معاملته. |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
وش بيكم مع التعدد؟؟؟؟؟؟؟؟
|
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
شكرا على التنبيهات |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
و من قال لك يا استاذ انني اخشى التعدد!!!!!!!!!!!
|
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
الأخت المكرمة أعدت قراءة التعاليق فلا أدري هل الكلام موجه لي أم لمن ؟ |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
لا استاذ هو موجه للدكتورة رقية |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
ثم نيابة عنها أقول لك : لست معنية إذن بالموضوع بورك فيك |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
السلام عليكم عذرا أيها الفاضل أخي أرجوا أن لا تكن العبارة التي تساءلت حولها قد أحدثت ما أتخيله فمعناها وإن كان بشع إلا أن سياق الفكرة جرتني لدكرها فمهما يكن فمنها اباؤنا و إخواننا و أزواجنا و القائمين على أمورنا وغالبا ما يكون إصلاحنا من إصلاحهم أليس في مجتمعنا غالبا ما إذا غضب الرجل على زوجته هددها بالضرة أو قال لها ''قادر انجيب منك عشرة'' والكثير الكثير من العبارات الممسوخة لغويا والتي كان لها الأثر السلبي في تبلورتلك النظرة المشوهة للتعدد لدى المرأة وفقدان تلك الثقة التي ذكرت(أكتب هدا لأن موضوعك لم يقتصر على النظرة الشرعية فقط) وهدا فيما أراه تغطرسا ذكوريا وظف تشريعا ربانيا في حجم التعدد بجهالة قد لا أكون معنية بالموضوع لأنني لا أخشى التعدد لكن هدا لا يمنعني أن أقول أن جهل الرجل غالبا ما جعله اليد اليمنى التي يضرب بها التغريبيون هدا التشريع الرباني بارك الله فيكم |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
وفيك بارك الله على التوضيح سؤالي كان لأنه من مخلفات التغريب استخدام ذاك المصطلح في نقد الأحكام الشرعية بل قد حصل أن وصف القرآن بمثل ذاك الوصف في منتدانا من المناوئين للإسلام خصوصا أن جاء في ردك الاول في سياق مغاير تماما لسياق ردك الثاني ماجاء في ردك الثاني بلا شك هو من سوء العشرة أو من قلة التحكم في النفس عند الغضب من الرجل إذا كان معاشرا بالمعروف في الغالب، وهذا لايقره أحد فالتعدد وظف في مثل هذا كما قد يوظف الطلاق أو يوظف اللجوء للمحكمة ونحوها من طرف الرجل كما أن المرأة قد توظف حقها الشرعي أو حتى حقها القانوني المخالف للشرع في تنكيس وتنكيد حياة الرجل عند الخصام، فما يمنع من أن نقر أصل الحق الشرعي للمرأة وننكر توظيفها السلبي الدال على سوء عشرتها أو عدم تحكمها في غضبها ولنسميه التسلط النسائي أو علو المرأة على زوجها وترجلها عليه أنت بلاشك لا تخالفيني في هذا لكن العبارة كانت موهمة لشيئ آخر يا أيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا (انظر موضوع الأخت مسلمة درر من البقرة والخلاصة التي خرجت بها حول الآية إن لم تخني الذاكرة) بورك فيك |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
السلام عليكم
بوركت اخي على الطرح جعله في ميزان حسناتك |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
بارك الله فيك وجزاك خيرا على الدعوات |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
يبدوا أني لا أحسن التكلم في هذه المواضيع وعليه سأنسحب و أكتفي بالنظر إلى مواضيع الدرر جزاك الله خيرا |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
طبعا لم ألمح في كلامي لمثل هذا النتيجة التي خرجت بها في الاقتباس، وماأردتها إنما أردت أن نبتعد في المباحث الشرعية عن الألفاظ التي يستخدمها المناوئون للإسلام (مفكرون غربيون، مستشرقون، علمانيون من بني جلدتنا، الخ) والتي قد يقصدون بها غير ما يقصده المسلم بورك فيك |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اولا اتمنى ان يكون الجميع في احسن حال لانني كنت غائبة لمدة طويلة وفي الحقيقة اشتقت لمواضيعكم الهادفة و لردودكم الشيقة واعذرني اخي الكريم بوركت وجعله الله في ميزان حسناتك لكن في زمننا و ما نعيشه من متناقضات في كل شىء والكل يظن انه الاصح يبقى كل ما يكتب عن هذا الموضوع بالذات بعيد عن واقع الناس في الفهم و التطبيق سواء من جانب المراة او الرجل وتبقى الحكمة من كل ما شرعه الله عز وجل لا نفقهها ولا نعيها اتمنى ان اكون قد اوصلت راي بدون خطا وفقكم الله لما يحب ويرضى |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
جزاك الله خيرا على دعواتك الطيبة ولك بمثل في كل مادعوت لي وجعلك هادية مهدية، وهدى بك ورزقك السعادة في الدنيا والآخرة |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
امين شكرا جزيلا |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
يا متزوجات افيدونا ما قولكن ان اراد رجالكم الزواج عليكن ؟؟؟ صراحة اريد ان اعرف شعور المراة المتزوجة انا عزباء لكن ارى انه من الصعب جدا تقبل الامر رغم علمي بانه شرع الله سبحانه وتعالى كما انني لا اكاد اصدق انه يوجد من الرجال من يرغب في تعدد الزواج اقتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم او راغب في التعدد وهو على تمام القناعة بانه سيظل وفيا لزوجته الاولى ومجاهدا نفسه من اجل ان يعدل بين زوجاته
|
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
أظنك جمعت بين كلام المرأة الاولى والرابعة والخامسة فلعلك تراجعين التفصيل في الرد من الدكتورة رقية الملون بالأزرق الفاتح والأسود والبني بورك فيك ووفقك الله |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
|
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
ستجدين نموذجا في الرابط أدناه قد تكون فيه إجابة عن تساؤلك، لكن الموضوع هناك ليس من أجل النقاش حول التعدد فوجب التنبيه http://montada.echoroukonline.com/sh...19#post1567519 |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
أخي عمر القبي!
أما عبد القادر فلا أحسبه إلا شجاع ! وأيضا ابن باديس ! فكلهما عندهما النية في فعلها ، وإن لم تكتن فلايعرضان ! لكن أنت :) أنت أنت من نريدك معنا في قائمة الشجعان :) |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
فما في الأمر شجاعة ولا من هذا القبيل بل الأمر أعظم من ذلك (يا أخي نحن نتكلم بالشرع والناس غضبانة فما بالك بهذه الشجاعات التي خرجت بها علينا !! مسايرة وممازحة سأقول لك : لكن شجاعتك مدخولة لأنك لم تتزوج بعد فيما أحسب !!!! وأما عمر فهو يجيبك عن نفسه ! ) |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
اقتباس:
يا سي ناصر نهار تتزوج أسميك شجاع لكن لحد الأن يبقى كلامك فقاعات صابون "ابتسامة" عبد القادر لم يرد مسايرتك و أجابك جوابا سياسيا "كيما عليلو مع الشيخ الألباني" عن نفسي لعلي أفعلها يوم لكن لغاية تغاير غايتك و في ضروف مغايرة لضروفك لكن في الوقت الحالي لست مستعدا لا ماديا و لا نفسيا لهذا الأمر. |
رد: لماذا تخشين التعدد؟ د. رقية المحارب (منقول)
اقتباس:
بل ربما كالشيخ ناصر مع عليلو !!!! واضح وضوح الشمس : اقتباس:
اما ماذكر فلا أرى في الامر كبير شجاعة حقا ! |
| الساعة الآن 01:12 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى