|
وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
بسم الله الرحمان الرحيم
يا أخ يزيد وهل قولك الآتي من أخلاق المسلم لعنة الله عليكم يال سعود وقبح الله وجوهكم يااشبه الرجال ... هل هذه من أخلاق المسلم؟؟؟ اللهم بلا بل هي من أخلاق السياسي المنافق وعلى رسلك قبل أن تتهجم علي : قال ابن بشران في (( أمالية )) (254) أخبرنا دعلج بن أحمد : ثنا حامد بن محمد بن شعيب البلخي : ثنا سريج (255) بن يونس : ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن محمد ابن أبي قيس : ثنا أبو المصبح الجهني الحمصي، قال : جلست إلي نفر من أصحاب رسول الله ( وفيهم شداد أبن أوس، قال : فقالوا : إن رسول الله ( قال : (( إن الرجل ليعمل بكذا وكذا من الخير ،وإنه لمنافق )) قالوا : وكيف يكون منافقاً وهو مؤمن ؟ قال : (( يلعن أئمته ويطعن عليهم )). رجاله ثقات، سوى محمد بن أبي قيس، وهو شامي، لم أعرفه، ولعله من المجاهيل، إذ مروان بن معاوية معروف بالرواية عنهم والله أعلم. --أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال : (( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة )) قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟ قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت )) أخرج هناد في (0 الزاهيد )) (290) : حدثنا عبدة، عن الزبرقان، قال : كنت عند أبي وائل – شقيق بن سلمة -، فجعلت أسب الحجاج، وأذكر مساويه. قال : (( لا تسبه، وما يدريك لعله يقول : اللهم اغفر لي فغفر له )). فيا سبحان الله عندما نتكلم في أهل الأهواء والإعتزال من بعض شيوخكم تقولون عنا شتامون ولما تسبون أنتم الحكام لا شيء عليكم؟؟؟؟؟ أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟ قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟ قال : (( نعم )) ... ولكن لا تتعجب إنها ثمار السياسة التي حطمت أدمغتكم |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
لا
اقتباس:
1-آل سعود ليس من ولاة أموري ولكن الأدلة التي قدمتها لك تشمل كل سلاطين المسلمين وهذا دليل آخر يشمل كل السلاطين المسلمين أيضا أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوى قال : كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق – فقال أبو بلال : أنظروا إلي أميرنا يلبس ثياب الفساق. فقال أبو بكرة : اسكت، سمعت رسول الله ( يقول : (( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )) (253) عن أنس بن مالك – رضي الله عنه -، قال : (( كان الأكابر من أصحاب رسول الله ( ينهوننا عن سب الأمراء )) سفيان : هو الثوري. جاء في (( التاريخ الكبير )) (285) للبخاري، عن عون السهمي، قال : أتيت أبا أمامة فقال : (( لا تسبوا الحجاج فإنه عليك أمير ،وليس على بأمير )) قوله : ليس على بأمير ))، لأن أبا أمامة في الشام ،والحجاج والِ في العراق 2-نعم فخامة الرئيس بوتفليقة هو ولي أمري بلا شك ولكن الحكام المسلمين الآخرين ولاة أمور إخواني المسلمين أيضا وإذا قدحت فيهم أصبحت فتنة لهم قال ابن أبي شيبة (277) – رحمه الله تعالي – حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس قال : ذكرت الأمراء عند ابن عباس، فانبرك (278) فيهم رجل فتطاول حتى ما رأي في البيت أطول منه. فسمعت ابن عباس يقول (( لا تجعل نفسك فتنة للقوم الظالمين ))، فتقاصر حتى ما أري في البيت أقصر منه. ا هـ |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
و علي كل حال فالكل يعرف ان السلفين يعتبرون ال سعود مكن ولاة امورهم و يحبونهم اكثر من حبهم لبوتفليقة فلا داعي ان تخبيء الشمس بالغربال |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
سبحان الله آثار نبوية وآثار من الصحابة تعتبرها فتوى ضعيفة؟؟؟ آ نسيت إنها السياسة اقتباس:
(( كان الأكابر من أصحاب رسول الله ( ينهوننا عن سب الأمراء )) سفيان : هو الثوري. جاء في (( التاريخ الكبير )) (285) للبخاري، عن عون السهمي، قال : أتيت أبا أمامة فقال : (( لا تسبوا الحجاج فإنه عليك أمير ،وليس على بأمير )) قوله : ليس على بأمير ))، لأن أبا أمامة في الشام ،والحجاج والِ في العراق اقتباس:
أما عن بوش هو كافر وليس مسلم وأبا جندل عندما كان تحت ولاية الكفار فغدر بهم وهرب اقتباس:
أنا قلت (نعم فخامة الرئيس بوتفليقة هو ولي أمري بلا شك ولكن الحكام المسلمين الآخرين ولاة أمور إخواني المسلمين أيضا ) إنتهى كلامي اقتباس:
أتيت أبا أمامة فقال : (( لا تسبوا الحجاج فإنه عليك أمير ،وليس على بأمير )) قوله : ليس على بأمير ))، لأن أبا أمامة في الشام ،والحجاج والِ في العراق اقتباس:
ذكرت الأمراء عند ابن عباس، فانبرك (278) فيهم رجل فتطاول حتى ما رأي في البيت أطول منه. فسمعت ابن عباس يقول (( لا تجعل نفسك فتنة للقوم الظالمين ))، فتقاصر حتى ما أري في البيت أقصر منه. ا هـ اقتباس:
اقتباس:
لا هو كافر وأنا أتحدث عن المسلمون أما الكافر فنستعمل معه قصة أبا جندل و اقتباس:
2-هؤلاء الكل أغلبهم سياسيون فاشلون لو سألت أحدهم عن صفة الوضوء ربما لا يعرف 3-العبرة بالدليل والبرهان لا ما يقوله هؤلاء الكل لأنك لو إلتقيت مثلا بكافر سيقول لك الكل يعلم أن الإسلام إرهاب...فهل ستصدقه طبقا لنظرية الكل؟؟؟؟ |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
ماذا؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! هل كل هذا من ثمار السياسة أثرت فيكم السياسة إلا هذا الحد؟؟؟؟؟؟ لا يجوز الأخذ بالأحاديث لأنها عامة؟؟؟ أليس نحن نتكلم عن العموم؟؟؟ أليس هذا إعتراف منك أنها عامة ومن قبل كنت تقول العكس... ماهذا التناقض؟؟؟ إذا كان لا يجوز الاخذ بالأحاديث فبماذا يجوز الأخذ؟؟؟ بالسياسة؟؟؟ أم بقول ديقو؟؟؟؟؟ قال الله تعالى: ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )(الأحزاب 36 ) . اقتباس:
أثار نبوية تعتبرها تراهات؟؟؟؟ اقتباس:
نعم بوش كافر ولكن مع هذا تجيزون الدمقراطية التي إخترعها لكم أليس كذلك؟؟؟ اقتباس:
الكافر المعين لا يجوز لعنه إلا إذا كان طاغية مثل بوش أما عن لبنان فكل ما أعرفه عنها أن رئيسهم مسلم أما بعض ولاتها ففيهم المسلم وفيهم الكافر اقتباس:
إذا كان كذلك والعهدة عليك فـأقول بوش طاغية يجوز سبه أما اللبنانيين فليسو طغاة ثم لماذا تخرج عن الموضوع؟؟؟ ما دخلي أنا في هذه التراهات موقفي كان واضحا جدا وهو لا يجوز سب ولاة المسلمون هذا موقفي ما دخل لبنان في القضية؟ اقتباس:
إذا كنت تقصد الولاة فإننا لا نسبهم أما الشعب فإننا لا نسبه أما دعاة الضلال كالخميني فإننا نسبه أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟ قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟ قال : (( نعم )) ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
1-حتى لو إفترضنا أن كل الناس تعرف حقيقتهم كما تزعم....فما الفائدة من ذلك مادام أنهم لا يعرفون تنزيل أحكام شريعتهم على ما يعرفون؟؟؟ما الفائدة؟؟؟ 2-ما هي حقيقتهم؟؟؟ إذا قلت أنهم كفار أقول لك: من أنت حتى تكفر التكفير ليس من خصوصياتك بل خصوصيات أهل العلم وانت لو كفرتهم ستكفرهم بأدلةسياسة فهم كافرون بسياستك وليسو كافرون بالله العظيم فأتقي الله ولا تكن تكفيريا وإذا قلت عنهم ظالمون فأقول: حتى لو كانو ظالمين فاسقين لا يجوز سبهم ولا لعنهم ما دام أنهم مسلمون أنس بن مالك – رضي الله عنه -، قال : (( كان الأكابر من أصحاب رسول الله ( ينهوننا عن سب الأمراء )) سفيان : هو الثوري. جاء في (( التاريخ الكبير )) (285) للبخاري، عن عون السهمي، قال : أتيت أبا أمامة فقال : (( لا تسبوا الحجاج فإنه عليك أمير ،وليس على بأمير )) قوله : ليس على بأمير ))، لأن أبا أمامة في الشام ،والحجاج والِ في العراق ومعلوم أن الحجاج كان ظالما أليس كذلك؟؟؟ قال أبو الدرداء -(- : "إياكم ولعن الولاة ، فإنَّ لعنهم الحالقة ، وبغضهم العاقرة" قيل: يا أبا الدرداء ، فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: "اصبروا ، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
يا الأخ ديقو
الأثري في بالي راهو يرد عليك بطريقة سليمة وأخلاقية حاول ترد عليه بالأدلة الشرعية |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
سنكمل بعد صلاة العصر
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اخي الاثري...وباقي الاخوة..
الاخ الاثري رأى اني ارتكبت سوء خلق لاني شتمت ال سعود.. يااخي والله العظيم كنت انتظر ان تنصحني في امر قد يتفق الكل اني اخطأت فيه..لكن ان تلومني لاني اقول الحقيقة في هؤلاء امرك عجيب... انت تدافع عن ال سعود وكأنهم ملوك رفعوا راس الامة... يا اخي من نواقض الاسلام ان يستعان بالكافر ضد المسلم..هل لك فتوى ضد هذا.. لم يتحالفوا ال سعود مع الامريكان والصهاينة ضد الامة.. من سهل للامريكان احتلال العراق اليسوا ال سعود؟؟ من وقف مع الصهاينة ضد لبنان اليس ال سعود... يااخي هل كان يرضى عمر بن الخطاب رضي لله عنه بأن يداس المصحف الشريف وووو وفي يده مافي يد ال سعود هل كان يرضى ابى بكر رضي الله عنه ان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وله القدرة مايقدر عليه ال سعود.. من كان البارحة عند ال سعود..انه ديك تشيني يااخي الاثري هل كان في المملكة من اجل الدعوة.. ثم الم يسب الشيخ القرضاوي من داخل المملكة ووصفوه بالكلب .. ساقولها مرة اخرى..قبح الله وجوهم ياال سعود الاجناس..يااشبه الرجال.. |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
1-إن كنت تقصد copy coller في الأحاديث والأثار فهذا صحيح هي كوبي كولي من كتب السنة 2-أتحداك أن تاتي بمصدر كوبي كولي أنتاعك 3-أنت ايضا كوبي كلولي من أهوائك أما أنا كوبي كولي من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتباس:
لسنا وحوش إنما كل ما في الأمر هو تشويهات إعلامية تملى عليكم بكرة وأصيلا قال النبي عليه الصلاة والسلام" سيأتي على الناس زمان سنوات خداعات: يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه ينطق في أمر العامة " اقتباس:
اقتباس:
2-الذي يثير الشفقة هو أنت للأسف وذلك لأن السياسة خدرت عقلك 3-كلامي كان في محله وتكلمت عن كل دليل ومحل إستدلاله 4-أدلتي تميزت بشروط الإستدلال الإثنين: الشرط الأول :صحة الرواية الشرط الثاني:صحة الدلالة فإن كانت أدلتي مخالفة لهذين الشرطين فبين لي ذلك بالأدلة بارك الله فيك اقتباس:
1-الحادثة المرتطبة بالأحاديث هي نفسها الحادثة التي نتكلم عنها ألا وهي حرمة سب ولاة أمور المسلمين وإن كانو ظلمة فسقة وهذا ملخص الحادثة التي تتكلم عنها الحادثة1: إذا كان الحكام ظالمين وفي نفس الوقت هم ولاة أمرنا الحكم على هذه الحادثة:لا يجوز سبهم فضلا عن لعنهم الأدلة على هذه الحاثة هي: قال ابن بشران في (( أمالية )) (254) أخبرنا دعلج بن أحمد : ثنا حامد بن محمد بن شعيب البلخي : ثنا سريج (255) بن يونس : ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن محمد ابن أبي قيس : ثنا أبو المصبح الجهني الحمصي، قال : جلست إلي نفر من أصحاب رسول الله ( وفيهم شداد أبن أوس، قال : فقالوا : إن رسول الله ( قال : (( إن الرجل ليعمل بكذا وكذا من الخير ،وإنه لمنافق )) قالوا : وكيف يكون منافقاً وهو مؤمن ؟ قال : (( يلعن أئمته ويطعن عليهم )). رجاله ثقات، سوى محمد بن أبي قيس، وهو شامي، لم أعرفه، ولعله من المجاهيل، إذ مروان بن معاوية معروف بالرواية عنهم والله أعلم. الحادثة 2:إذا كان الحاكم المسلم الظالم ليس من ولاة أمرنا بل ولاة مسلمون آخرون الحكم على هذه الحادثة:لا يجوز سبهم فضلا عن لعنهم الأدلة على هذه الحادة هي: الدليل الأول: أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال : (( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة )) قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟ قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت )) الدليل الثاني: أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوى قال : كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق – فقال أبو بلال : أنظروا إلي أميرنا يلبس ثياب الفساق. فقال أبو بكرة : اسكت، سمعت رسول الله ( يقول : (( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )) الدليل الثالث: عن أنس بن مالك – رضي الله عنه -، قال : (( كان الأكابر من أصحاب رسول الله ( ينهوننا عن سب الأمراء )) سفيان : هو الثوري. جاء في (( التاريخ الكبير )) (285) للبخاري، عن عون السهمي، قال : الدليل الرابع: الحكام المسلمين الآخرين ولاة أمور إخواني المسلمين أيضا وإذا قدحت فيهم أصبحت فتنة لهم قال ابن أبي شيبة (277) – رحمه الله تعالي – حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس قال : ذكرت الأمراء عند ابن عباس، فانبرك (278) فيهم رجل فتطاول حتى ما رأي في البيت أطول منه. فسمعت ابن عباس يقول (( لا تجعل نفسك فتنة للقوم الظالمين ))، فتقاصر حتى ما أري في البيت أقصر منه. الدليل الخامس لا يوجد ولا نص واحد يدل على سب الولاة الظالمين لا دليل ضعيف ولا دليل صحيح ولا دليل موضوع اقتباس:
اقتباس:
العبرةفي العلماء ليس فيمن إشتهر عند الناس أنه عالم 2-إنّ من يستحق أن يطلق عليه لفظ العالم في هذا الزمن -وأقولها بكل صراحة- قليل جداًًََََّ، ولا نبالغ إن قلنا نادر، وذلك أنّ للعالم صفات قد لا ينطبق كثيرٌ منها على أكثر من ينتسب إلى العلم اليوم. فليس العالم من كان فصيحا بليغا، بليغا في خطبه، بليغا في محاضراته، ونحو ذلك، وليس العالم من ألف كتابا، أو نشر مؤلفا، أو حقق مخطوطة أو أخرجها؛ لأن وزْن العالم بهذه الأمور فحسب هو المترسب وللأسف في كثير من أذهان العامة، وبذلك انخدع العامة بالكثير من الفصحاء والكتاب غير العلماء، فأصبحوا محل إعجابهم، فتري العامّي إذا أسمع المتعالم من هؤلاء يُجيش بتعالمه الكذّاب يضرب بيمينه على شماله تعجبا من علمه وطَرَبَه، بينما العالمون يضربون بأيمانهم على شمائلهم حُزنا وأسفا لانفتاح قبح الفتنة. فالعالم حقا من تَوَلَّعَ بالعلم الشرعي، وألَمَّ بمجمل أحكام الكتاب والسنة، عارفا بالناسخ والمنسوخ، بالمطلق والمقيد، بالمجمل والمفسر، واطلع أيضا على أقاويل السلف فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه، فقد عقد ابن عبد البر رحمه الله تعالى في ”جامع بيان العلم وفضله“ بابا فيمن يستحق أن يسمى فقيها أو عالما، فليرجع إليه في الجزء (2) ص (43). ولا ريب أن تحصيلهم لهذه الأحكام الشرعية قد استغرق وقتا طويلا، واستفرغ جهدا كبيرا، وأضافوا إلى ذلك أيضا عدم الانقطاع عن التعلم، وقد ورد في بعض الآثار أن موسى سأل ربه أي عبادك أعلم؟ قال: الذي لا يشبع من العلم. فمن كان هذا حاله فهو العالم الذي يستحق هذا اللفظ الجليل، إذْ هو المبلغ لشرع الله تعالى, المُوَقِّع عنه سبحانه وتعالى, القائم لله عز وجل بالحجة على خلقه ولو قَلَّ كلامه ونَدُر، أو عُدِم تأليفه. 3-.إن كان مقصودكم بالسب و الغيبة أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9). لكن ماذا يقال عن أناس يقلبون حقائق الأمور و كأنَّهم لم يسمعوا إلى قوله تعالى : (وَ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأيَتِ وَ لِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ المُجْرِمِينَ) (الأنعام : 55). و ما ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه أن النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال :" الدين النصيحة ، قلنا لمن يا رَسُول الله ؟ قال : لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم".(2). و ما ثبت عند البخاري و مسلم و اللفظ للبخاري من حديث جرير بن عبد الله قال : بايعت النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم على السمع و الطاعة ، فلقنني : "فيما استطعت، و النصح لكل مسلم"(3). و قد أخذ أهل العلم بجواز التكلم في الشخص بغير حضرته للمصلحة واستدلوا بأدلة منها : ما جاء في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رآه قال : "بئس أخو العشيرة و بئس ابن العشيرة " فلما جلس تَطَلَّقَ النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم في وجهه و انبسط إليه، فلما انطلق الرجل قالت عائشة : يا رسول الله ، حين رأيت الرجل قلت له : كذا و كذا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ في وجهه و انبسطت إليه فقال صلى الله عليه و على آله و سلم :"يا عائشة مَتَى عهدتني فاحشاً، إن شر الناس عند الله منْزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره "(4). و في رواية "اتقاء فحشه ". (5) قال الخطيب البغدادي : "ففي قول النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم للرجل " بئس رجل العشيرة" دليل على أن اخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم و الدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة؛ إذ لو كان غيبة لما أطلقه النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم"(6) قال ابن حجر : " قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعاً حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم و الاستعانة على تغيير المنكر و الاستفتاء و المحاكمة و التحذير من الشر ، و يدخل فيه تجريح الرواة و الشهود و إعلام من له و لاية عامة بسير من هو تحت يده، و جواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود، و كذا من رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق و يخاف عليه الاقتداء به، و ممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق ، أو الظلم أو البدعة ". (7) ثبت في مسلم من حديث فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبتة فقال النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم : "فإذا أحللت فآذنيني". قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان و أبا جهم خطباني، فقال رَسولُ الله صلى الله عليه و على آله و سلم :" أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، و أما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد".(11) قال النووي : " و علم أن في حديث فاطمة بنت قيس فوائد كثيرة . التاسعة : جواز ذكر الغائب بما فيه من العيوب الَّتي يكرهها إذا كان للنصيحة و لا يكون حينئذ غيبة محرمة ".(12) ثانيا إن كان مقصودكم بالسب و الشتم المحرم و الغيبة المحرمة الَّتي وردت النصوص بالنهي عنها و ذمها فَهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون، لأن ذلك ليس من أخلاق الإسلام أصلأً. فهم بحمد الله متبعون لَما في الكتاب العزيز و السنة المطهرة اللذين حرما ذلك، كما في قوله تعالى : (وَ لاَ يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ) (الحجرات: 12). و ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : " أتدرون ما الغيبة؟ قالوا : الله و رسوله أعلم، قال : ذكرك أخاك بِما يكره، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، و إن لَم يكن فيه فقد بَهَتَّهُ".(39) و ثبت في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال في حجة الوداع و فيه :"فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا".( 40) و ثبت في مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و فيه : "كل المسلم على المسلم حرام : دمه،و ماله، و عرضه".(41) و ثبت عند أبي داود من حديث سعيد بن زيد أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : "إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق".(42) و ثبت ايضاً عند أبي داود من حديث أنس أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : "لَمَّا عرج بي مررت بقوم لَهم أظفار من نحاس يخمشون و جوههم و صدروهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ ! قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم(43 )". قلت : فهذه النصوص و غيرها مِمَّا تدل على تحريم الغيبة و لكن الذي قال هذه الأحاديث هو الذي قال الأحاديث المتقدمة الَّتي تبين جواز غيبة الشخص للحاجة، فلا منافاة، و الجمع على ما ذكر أولى و مقدم على إبطال أحد الدليلين مع العلم بأن ذلك موافق لِما أجمع عليه السلف. و اقتباس:
اقتباس:
1- القرضاوي يصف الله عز وجل بأنه عقل . يقول القرضاوي : " كل مافي هذا الكون العظيم, علويه وسفليه, صامته وناطقه, يدل على أن عقلاً واحداً هو الذي يدبر أمره, ويداً واحدة هي التي تدير رحاه, وتوجه دفته ". ملامح المجتمع المسلم ص10 قلت: لا يجوز إطلاق لفظة ( عقل ) على الله؛ لأنه لم يرد في الكتاب ولا في السنة إطلاق هذا اللفظ على الله عز وجل ومن المعلوم أن أسماء الله توقيفية. 2-تشبيه الخالق بالمخلوق يقول القرصاوي في خطبة جمعة حول التدخين وفي الخطبة الثانية: (أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)إنتهى كلامه 2-- ينكر رؤية الله في الآخرة على طريقة أهل السنة, ويثبتها على طريقة الأشاعرة. يقول القرضاوي: " رؤية الله في الآخرة جائزة ! إذ لا دليل في العقل يدل على أنه لا رؤية إلا على الوجه المعتاد عندنا إذ يمكن أن تصح الرؤية على أوجه صحيحة ليس فيها اتصال أشعة, ولا مقابلة, ولا تصور جهة, ولا فضل جسم شفاف, ولا غير ذلك ". (المرجعية العليا في الإسلام ص348. | قلت:ما قرره القرضاوي هنا هو عين مذهب الأشاعرة في رؤية الله كما في: ( الإرشاد ) للجويني ص180, و(الاقتصاد) للغزّالي ص42, وهو مخالف لمذهب أهل السنة الذين يرون أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة, وأن الأحاديث النبوية أثبتت أن هذه الرؤية تكون بجهة. قال شيخ الإسلام :رحمه الله إن كون الرؤية مستلزمة لأن يكون الله بجهة من الرائي أمر ثبت بالنصوص المتواترة, ففي الصحيحين.......الخ. أنظر: بيان تلبيس الجهمية: 2/409-411. ثانيا: يقول فقيه البصرة وعاقلهم سلام بن أبي مطيع: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج ، أحب إلي أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد ، عمر و بن عبيد(8)، عابد زاهد ما شاء الله، لكن مبتدع ضال، والحجاج، فاجر سفاك مجرم، يرى أنه لو خُيِّر أن يلقى الله بصحيفة الحجاج، وصحيفة عمرو بن عبيد، لاختار أن يلقى الله بصحيفة الحجاج السفاك الظالم الفاجر ثالثا:أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟ قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟ قال : (( نعم )) ... |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
اقتباس:
جزاك الله خيرا على تراجعك الرجوع للحق ضيلا اقتباس:
1-العبرة ليست بالكل بل كل من أخطا ينصح ولا يهم شعبيته 2ما الفاتئدة إن كنت تعرف الحقيقة ولا تعرف كيف تتعامل معها في ضوء الكتاب والسنة؟ 3-ما هي هذه الحقيقة؟ إذا قلت أنهم كفار أقول لك: من أنت حتى تكفر التكفير ليس من خصوصياتك بل خصوصيات أهل العلم وانت لو كفرتهم ستكفرهم بأدلةسياسة فهم كافرون بسياستك وليسو كافرون بالله العظيم فأتقي الله ولا تكن تكفيريا وإذا قلت عنهم ظالمون فأقول: حتى لو كانو ظالمين فاسقين لا يجوز سبهم ولا لعنهم ما دام أنهم مسلمون أنس بن مالك – رضي الله عنه -، قال : (( كان الأكابر من أصحاب رسول الله ( ينهوننا عن سب الأمراء )) سفيان : هو الثوري. جاء في (( التاريخ الكبير )) (285) للبخاري، عن عون السهمي، قال : أتيت أبا أمامة فقال : (( لا تسبوا الحجاج فإنه عليك أمير ،وليس على بأمير )) قوله : ليس على بأمير ))، لأن أبا أمامة في الشام ،والحجاج والِ في العراق ومعلوم أن الحجاج كان ظالما أليس كذلك؟؟؟ قال أبو الدرداء -(- : "إياكم ولعن الولاة ، فإنَّ لعنهم الحالقة ، وبغضهم العاقرة" قيل: يا أبا الدرداء ، فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: "اصبروا ، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت إذن العبرة ليست بالحقيقة وحدها بل كيف تتعمال مع هذه الحقيقة وأنا لم انكر عليك الحقيقة لأنني لا أعرف صدقها من كذبها في وقت قال الني عليه الصلاة والسلام فيه " سيأتي على الناس زمان سنوات خداعات: يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه ينطق في أمر العامة " إنما أنكرت عليك تعاملك مع هذه الحقيقة وهو سبك لولاة المسلمون بل ولعنهم اقتباس:
قال النبي -(- لحذيفة -رضي اللهُ عنه- يوم غزوة الأحزاب ، والمشركون محيطون بالمدينة بجيش قوامه عشرة آلاف مقاتل ومع ذلك طلب من حذيفة -رضي اللهُ عنه- أن يأتيه بخبر القوم وقال: ((لا تذعرهم عَلَيَّ)) أي لا تفزعهم حتى لا يقبلوا إلينا مع أنهم محيطون بهم ، وقد وصل حذيفة -رضي اللهُ عنه- خلال جيش الأحزاب حتى صار أبو سفيان أمامه على مرمى سهمه ولو رماه لقتله ، ولكنه تذكر قول النبي -(- فلم يرمه ولم يقتله. أما أسامة بن لادن فهو يخالف الشريعة الإسلامية ويستجيش على العراق وأفغنستان ويزعم أنه جهاد 2-أذكرك بقول الله تعالى"إذاجاءكم اسق بنبأ فتبينوا" 3-حتى لو إفترصنا أن ما قلته صحيحا فحكم التكفير ليس راجع إليك وبالتالي لا يجوز سبه اقتباس:
الله أكبر أرأيت أن الأخبار التي تأتون بها من عند قناة الخسيرة كاذبة الذي سماه بالكلب ليس من السعودية بل من اليمن وعلماء السعودية أنكروا عليه ف قدجاء في فتاوى نور على الدرب (نصية) لابن عثيمين : السؤال : هذه رسالة وردت للبرنامج يقول مرسلها هل يجوز للإنسان أن يقول للآخر كلب أم لا وفقكم الله ؟ الجواب : لا يجوز للإنسان أن يصف أخاه المسلم بالكلب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء العائد في هيبته كالكلب يقئ ثم يعود في قيئه لكن لك أن تشبه حامل القرآن الذي لا يعمل به بالحمار فتقول مثلاً من لم يعمل بالقرآن فهو كمثل الحمار يحمل أسفاراً كذلك أيضاً تقول للإنسان الذي آتاه الله العلم فأراد به غير الله وأراد به الدنيا (إن مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) أما أن تنادي شخصاً بعينه فتقول يا كلب يا حمار فهذا لا يجوز لأن الله تعالى يقول (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثيرٍ ممن خلقنا تفضيلا) وقد ذكر أهل العلم بأنه يجوز لمن قيل له هذا أن يطالب القائل وأن القائل يعزر إذا لم يحلله المقول له.اهـــــ المصدر : موقع ابن عثيمين تنبيه: الشيخ اليماني لما سماه بالكلب عنده أدلة على ذلك روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَااسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !! فهذا دليل على جواز سب المخالف وكلمة كلب من السب مع أن عبد الله بن عمر لم يسب مخالفا أو مبتدعا أما الشيخ مقبل فقد سب صاحب بدعة وأهواء ثم لا يلزم من الألفاظ أن تكون لها أدلة من الكتاب والسنة والدليل على هذا أن السلف كانو يستخدمون ألفاظا في السب لا توجد في الكتاب والسنة قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة وقال شعبة بن الحجاج :لئن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أروي عن ابان بن عياش والفرق بين أبان بن عياش والقرضاوي كما بين السماء والارض فأبن بن عياش رجل عابد فاضل سيء الحفظ إذا حدث يكذب من دون عمد كما قال فيه أيوبوغيره وكما جاء عن يحي بن سعيد النظار لم نرى الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحابالحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء . فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت ((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.... قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكانعادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع" ومن أقواله:"لئن يكونفي كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".)) وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال (وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل ولكن مع هذا أخي لقد أنكر كلمة كلب العلامة العثيمين وبن باز والألباني وربيع وغيرهم ولكنهم لم ينكرو الرد على القرضاوي بل هم ايضا ردو على القرضاوي فإن أردت أن تنكر كلمة كلب فلك ذلك مادام أن العلماء أنكرو أيضا والسلف أيضا كان ينكر بعضهم على بعض الألفاظ الفاحشة يقول الحافظ بن حجر"وقد أجمع العلماء علىجواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير،وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردواأقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يترك ذلك أحد من أهلالعلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشتهوإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلةالمعتبرة |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
-------------------- اخر نكتة ....من السياسة ترك السياسة----------------
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
:D :D :D :D :D و ( إميل لحّود ) أصبح مسلما في هذا المنتدى ! ! . |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
ما ذا عن تشيغيفارا؟؟؟؟؟ :confused: :confused: :confused: |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
آمين آمين والله يحفظك أخي الكريم :) . . |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
:D :D :D :D ماتتقلقش يا خو ... مسألة وقت . |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
معك حق وربي يدوم القوسطو |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
ولاة الامورنا فلنا ولي واحد هو بوتفليقة فياتيك ب كيلومتر من الفتاوي المنقولة من الانترنات و يكلمك عن الائمة و شتمهم و لا اعرف ماذا و في الحقيقة هي ان هو من شتم القرضاوي و كانه اهل لكي ينتقد القرضاوي و في الحقيقة لقد جاء بحديث شريف ينطبق عليه فهو الوحيد الذي يخوض في امور الدين و الفتوي و هو ليس كفا لهذا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام فيه " سيأتي على الناس زمان سنوات خداعات: يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه ينطق في أمر العامة " وما اعضم من ان يشتم و يسب شخص لا علاقة له بامور الدين و الفتوي عالم كالقرضاوي ثم يقوا لنا ان القرضاوي ليس عالما لا حول و لا قوة الا بالله القرضاوي ليس عالم اذن من العالم العبيكان فللهم لا تاخذنا بما فعل السفهاء منا و القرضاوي اعلي شان منك و من امثالك فتوقف عن شتم العلماء |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
الى حد الان الاثري لم ياتي بدليل شرعي يبرر تلك الحقائق او يعطي راي الشرع فيها
سبحان الله اين انت يالاثري |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
أسمحلي يا أخي يزيد, رانا نصيدوا فالريح بهراوة, إنهم مثل النظام الجزائري كل القوانين على مقاس 43, و قد إقتنعت منذ مدة أن الوهابيين و السلخيين يفسرون كتاب الله و سنة رسوله على حسب مقاس معين, كما تفسره قوانين الشريعة المطبقة في السعودية (اللص المدني تقطع يده و العسكري أو الشرطي يغرم أو يسجن) و الكثير الكثير ربي يهدي ما اخلق |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
|
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
لقد أخبرتك مرارا أنهم ليسو ولاة امرنا بل ولاة أمر إخواننا المسليمن ولكن لا يجوز سبهم الدليل الأول: أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال : (( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة )) قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟ قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت )) الدليل الثاني: أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوى قال : كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق – فقال أبو بلال : أنظروا إلي أميرنا يلبس ثياب الفساق. فقال أبو بكرة : اسكت، سمعت رسول الله ( يقول : (( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )) الدليل الثالث: عن أنس بن مالك – رضي الله عنه -، قال : (( كان الأكابر من أصحاب رسول الله ( ينهوننا عن سب الأمراء )) سفيان : هو الثوري. جاء في (( التاريخ الكبير )) (285) للبخاري، عن عون السهمي، قال : الدليل الرابع: الحكام المسلمين الآخرين ولاة أمور إخواني المسلمين أيضا وإذا قدحت فيهم أصبحت فتنة لهم قال ابن أبي شيبة (277) – رحمه الله تعالي – حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس قال : ذكرت الأمراء عند ابن عباس، فانبرك (278) فيهم رجل فتطاول حتى ما رأي في البيت أطول منه. فسمعت ابن عباس يقول (( لا تجعل نفسك فتنة للقوم الظالمين ))، فتقاصر حتى ما أري في البيت أقصر منه. الدليل الخامس لا يوجد ولا نص واحد يدل على سب الولاة الظالمين لا دليل ضعيف ولا دليل صحيح ولا دليل موضوع |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
وهذا والله ما نحتاجهم اليوم التصفية والتربية تصفية الإسلام من كل شائبة وقعت يه من شركيات وبدع واحاديث صعية شوهت جماله ثم نربي الامة على الصفاء وبالتالي تتوحد الأمة وقيم دولتها راجع هذا الرابط http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=22839 |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
الاثري لايعرف ماذا في الرياض..من مراقص و و و
الاثري لايعلم ان شباب السعودية اغرق العالم العربي بالتسجيلات الفاضحة.. الاثري لايعلم ان كل قنوات الغناء ملك لامراء من ال سعود.. ايها الاثري هل تضحك علينا ام تضحك على نفسك ام يضحك عليك االذين تدافع عنهم.. استعنل عقلك وانظر للواقع المعاش تستنتج ان ال سعود=ال سلول |
رد: وهل هذا من أخلاق المسلم يا يزيد..أم أنها السياسة؟
اقتباس:
أما أنت فما الفائدة إذا كنت تعرف كل هذا ولا تعرف كيف تنزل الأحكام؟؟؟؟ 2-أنا لا أدافع عن الحكام بل عن منهج السلف في التعامل مع الحكام 3-كل ماذكرته ليس كفرا بل فسق من الكبائر قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه لصحيح مسلم ، جزء : 11 - 12 ، ص 432 ، تحت الحديث رقم : 4748 ، كتاب : الإمارة , باب : وجوب طاعة الأمراء . . . ) : « . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم : فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين , وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته , وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى . ما دام أنه لا ينعزل السلطان بالفسق فلا يجوز سبهم قال أبو الدرداء -(- : "إياكم ولعن الولاة ، فإنَّ لعنهم الحالقة ، وبغضهم العاقرة" قيل: يا أبا الدرداء ، فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: "اصبروا ، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت"( |
| الساعة الآن 04:16 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى