|
هل القول للقرضاوي ..خطير
كنت أفكر منذ سنتين أن جميع البشرية في وقتنا الحاضر في أزمة ، أزمة أخلت بموازين العقل والأخلاق والإنسانية ، ولهذا فكرت وعرضت تفكيري على علمائنا في المملكة العربية السعودية لأخذ الضوء الأخضر منهم ، ولله الحمد وافقوا على ذلك والفكرة أن أطلب من جميع الأديان السماوية الاجتماع مع إخوانهم في إيمان وإخلاص لكل الأديان لأننا نحن نتجه إلى رب واحد .
|
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
إلا أنني لم أفهم ما دخل القرضاوي في الموضوع؟؟؟؟ ثم إن القرضاوي ذهب إلى أبعد من ذلك وهو جواز بناء الكنائس فلا مقارنة بين من يدعو إلى حوار الأديان من أجل دعوتهم وبين من يدعو إلى إقامة الكنائس والتنصير تفضل أخي الحبيب هذه فتوى القرضاوي http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7...1D4C610F3A.htm والكلام الذي نقلته يجب أن نتأكد منه مباشرة من العلماء حتى نفهم قصدهم فليس من العدل أن تأتي بخبر من تسميهم أنت بالفساق أليس كذلك؟؟؟؟ قال الله تعالى"إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" والذي نقلت كلامه أنت تعتبره فاسق بل تعتبره كافرا وأنت كفرته.....هل تذكر؟؟؟؟؟ إذا هيا نتأكد من الخبر كما علمنا ربنا سبحانه وتعالى فتوى من اللجنة الدائمة للإفتاء بشأن حكم بناء الكنائس في جزيرة العرب فتوى رقم ( 21413 ) وتاريخ 1 / 4 / 1421 هـ-------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد: فقد اطّلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من عدد من المستفتين المقيدة استفتاءاتهم في الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (86) وتاريخ 5/1/1421 هـ. ورقم (1326 - 1327 - 1328) وتاريخ 2/3/1421 هـ. بشأن حكم بناء المعابد الكفرية في جزيرة العرب مثل: بناء الكنائس للنصارى، والمعابد لليهود وغيرهم من الكفرة، أو أن يخصّص صاحب شركة أو مؤسسة مكاناً للعمالة الكافرة لديه يؤدون فيه عباداتهم الكفرية.. إلخ. وبعد دراسة اللجنة لهذه الاستفتاءات أجابت بما يلي: كل دين غير دين الإسلام فهو كفر وضلال، وكل مكان يعدّ للعبادة على غير دين الإسلام فهو بيت كفر وضلال، إذ لا تجوز عبادة الله إلا بما شرع الله سبحانه في الإسلام، وشريعة الإسلام خاتمة الشرائع، عامة للثقلين الجن والإنس وناسخة لما قبلها، وهذا مُجمع عليه بحمد الله تعالى. ومن زعم أن اليهود على حق، أو النصارى على حق سواء كان منهم أو من غيرهم فهو مكّذب لكتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد وإجماع الأمة، وهو مرتد عن الإسلام إن كان يدّعي الإسلام بعد إقامة الحُجة عليه إن كان مثله ممن يخفى عليه ذلك، قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً [سبأ:28]، وقال عز شأنه: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً [الأعراف:158]، وقال سبحانه: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ [آل عمران:19]، وقال جل وعلا: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ [آل عمران:85]، وقال سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]، وثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي قال: { كان النبي يُبْعَث إلى قومه خاصة، وبُعثْتُ إلى الناس عامة }. ولهذا صار من ضروريات الدين: تحريم الكفر الذي يقتضي تحريم التعبد لله على خلاف ما جاء في شريعة الإسلام، ومنه تحريم بناء معابد وفق شرائع منسوخة يهودية أو نصرانية أو غيرهما؛ لأن تلك المعابد سواء كانت كنيسة أو غيرها تعتبر معابد كفرية؛ لأن العبادات التي تُؤدى فيها على خلاف شريعة الإسلام الناسخة لجميع الشرائع قبلها والمبطلة لها، والله تعالى يقول عن الكفار وأعمالهم: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً [الفرقان:23]. ولهذا أجمع العلماء على تحريم بناء المعابد الكفرية مثل: الكنائس في بلاد المسلمين، وأنه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الإسلام، وألا يكون فيها شيء من شعائر الكفار لا كنائس ولا غيرها، وأجمعوا على وجوب هدم الكنائس وغيرها من المعابد الكفرية إذا أُحدثت في الإسلام، ولا تجوز معارضة ولي الأمر في هدمها بل تجب طاعته. وأجمع العلماء رحمهم الله تعالى على أن بناء المعابد الكفرية ومنها: الكنائس في جزيرة العرب أشد إثماً وأعظم جرماً، للأحاديث الصحيحة الصريحة بخصوص النهي عن اجتماع دينين في جزيرة العرب، منها قول النبي : { لا يجتمع دينان في جزيرة العرب } [رواه الإمام مالك وغيره وأصله في الصحيحين]. فجزيرة العرب: حرمُ الإسلام وقاعدته التي لا يجوز السماح أو الإذن لكافر باختراقها، ولا التجنس بجنسيتها، ولا التملك فيها، فضلاً عن إقامة كنيسة فيها لعبّاد الصليب، فلا يجتمع فيها دينان إلا ديناً واحداً هو دين الإسلام الذي بَعَثَ الله به نبيه ورسوله محمداً ، ولا يكون فيها قبلتان إلا قبلة واحدة هي قبلة المسلمين إلى البيت العتيق، والحمد لله الذي الذي وفّق ولاة أمر هذه البلاد إلى صدّ هذه المعابد الكفرية عن هذه الأرض الإسلامية الطاهرة. وإلى الله المشتكى مما جلبه أعداء الإسلام من المعابد الكفرية من الكنائس وغيرها في كثير من بلاد المسلمين، نسأل الله أن يحفظ الإسلام من كيدهم ومكرهم. وبهذا يُعلم أن السماح والرضا بإنشاء المعابد الكفرية مثل الكنائس، أو تخصيص مكان لها في أي بلد من بلاد الإسلام من أعظم الإعانة على الكفر وإظهار شعائره، والله عز شأنه يقول: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ( من اعتقد أن الكنائس بيوت الله، وأن الله يُعبد فيها، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبَادة لله وطاعة لرسوله، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم، وأن ذلك قربة أو طاعة فهو كافر ). وقال أيضاً: ( من اعتقد أن زيارة أهل الذمة في كنائسهم قربة إلى الله فهو مرتد، وإن جهل أن ذلك محرّم عُرّف ذلك، فإن أصرّ صار مرتداً ). انتهى. عائذين بالله من الحور بعد الكور، ومن الضلالة بعد الهداية، وليحذر المسلم أن يكون له نصيب من قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:25-28]، وبالله التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: الرئيس / عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ. عضو / عبدالله بن عبدالرحمن الغديان. عضو / بكر بن عبدالله أبو زيد. عضو / صالح بن فوزان الفوزان. الخلاصة الفرق شاسع بين فتوى الشيخ القرضاوي وبين فتوى العلماء |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
يا أخي محمد ...هؤلاء الذين يصفون انفسهم بالسلفية وهم في الحقيقة التلفية..طالما وصفوا علمائهم بحسن الخلق ..وهاهو احد شيوخهم يصف الشيخ القرضاوي بالكلب العاوي..
بالله عليكم هل هذا خلق الاسلام ؟؟؟ |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
الجواب : لا يجوز للإنسان أن يصف أخاه المسلم بالكلب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء العائد في هيبته كالكلب يقئ ثم يعود في قيئه لكن لك أن تشبه حامل القرآن الذي لا يعمل به بالحمار فتقول مثلاً من لم يعمل بالقرآن فهو كمثل الحمار يحمل أسفاراً كذلك أيضاً تقول للإنسان الذي آتاه الله العلم فأراد به غير الله وأراد به الدنيا (إن مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) أما أن تنادي شخصاً بعينه فتقول يا كلب يا حمار فهذا لا يجوز لأن الله تعالى يقول (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثيرٍ ممن خلقنا تفضيلا) وقد ذكر أهل العلم بأنه يجوز لمن قيل له هذا أن يطالب القائل وأن القائل يعزر إذا لم يحلله المقول له.اهـــــ المصدر : موقع ابن عثيمين تنبيه: الشيخ اليماني لما سماه بالكلب عنده أدلة على ذلك روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَااسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !! فهذا دليل على جواز سب المخالف وكلمة كلب من السب مع أن عبد الله بن عمر لم يسب مخالفا أو مبتدعا أما الشيخ مقبل فقد سب صاحب بدعة وأهواء ثم لا يلزم من الألفاظ أن تكون لها أدلة من الكتاب والسنة والدليل على هذا أن السلف كانو يستخدمون ألفاظا في السب لا توجد في الكتاب والسنة قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة وقال شعبة بن الحجاج :لئن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أروي عن ابان بن عياش والفرق بين أبان بن عياش والقرضاوي كما بين السماء والارض فأبن بن عياش رجل عابد فاضل سيء الحفظ إذا حدث يكذب من دون عمد كما قال فيه أيوبوغيره وكما جاء عن يحي بن سعيد النظار لم نرى الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحابالحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء . فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت ((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.... قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكانعادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع" ومن أقواله:"لئن يكونفي كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".)) وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال (وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل ولكن مع هذا أخي لقد أنكر كلمة كلب العلامة العثيمين وبن باز والألباني وربيع وغيرهم ولكنهم لم ينكرو الرد على القرضاوي بل هم ايضا ردو على القرضاوي فإن أردت أن تنكر كلمة كلب فلك ذلك مادام أن العلماء أنكرو أيضا والسلف أيضا كان ينكر بعضهم على بعض الألفاظ الفاحشة يقول الحافظ بن حجر"وقد أجمع العلماء علىجواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير،وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردواأقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يترك ذلك أحد من أهلالعلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشتهوإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلةالمعتبرة |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
وهل هذه أخلاق المسلم يا يزيد القرضاوي يتطاول على رب العالمين 1- القرضاوي يصف الله عز وجل بأنه عقل . يقول القرضاوي : " كل مافي هذا الكون العظيم, علويه وسفليه, صامته وناطقه, يدل على أن عقلاً واحداً هو الذي يدبر أمره, ويداً واحدة هي التي تدير رحاه, وتوجه دفته ". ملامح المجتمع المسلم ص10 قلت: لا يجوز إطلاق لفظة ( عقل ) على الله؛ لأنه لم يرد في الكتاب ولا في السنة إطلاق هذا اللفظ على الله عز وجل ومن المعلوم أن أسماء الله توقيفية. 2-تشبيه الخالق بالمخلوق يقول القرصاوي في خطبة جمعة حول التدخين وفي الخطبة الثانية: (أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)إنتهى كلامه 2-- ينكر رؤية الله في الآخرة على طريقة أهل السنة, ويثبتها على طريقة الأشاعرة. يقول القرضاوي: " رؤية الله في الآخرة جائزة ! إذ لا دليل في العقل يدل على أنه لا رؤية إلا على الوجه المعتاد عندنا إذ يمكن أن تصح الرؤية على أوجه صحيحة ليس فيها اتصال أشعة, ولا مقابلة, ولا تصور جهة, ولا فضل جسم شفاف, ولا غير ذلك ". (المرجعية العليا في الإسلام ص348. | قلت:ما قرره القرضاوي هنا هو عين مذهب الأشاعرة في رؤية الله كما في: ( الإرشاد ) للجويني ص180, و(الاقتصاد) للغزّالي ص42, وهو مخالف لمذهب أهل السنة الذين يرون أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة, وأن الأحاديث النبوية أثبتت أن هذه الرؤية تكون بجهة. قال شيخ الإسلام :رحمه الله إن كون الرؤية مستلزمة لأن يكون الله بجهة من الرائي أمر ثبت بالنصوص المتواترة, ففي الصحيحين.......الخ. أنظر: بيان تلبيس الجهمية: 2/409-411. |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههه
حتى سب الاخر بلكلب له دليل.. |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
سبحان الله العظيم يسبون العلماء ولهم دليل في ذلك..ويثنوا على الضالمين الفجار الفساق ولهم دليل في ذلك..
يكاد راسي ينفجر... |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
قال النبي عليه الصلاة والسلام الخوارج كلاب النار روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَااسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة وقال شعبة بن الحجاج :لئن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أروي عن ابان بن عياش والفرق بين أبان بن عياش والقرضاوي كما بين السماء والارض فأبن بن عياش رجل عابد فاضل سيء الحفظ إذا حدث يكذب من دون عمد كما قال فيه أيوبوغيره وكما جاء عن يحي بن سعيد النظار لم نرى الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحابالحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء . فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت ((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.... قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكانعادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع" ومن أقواله:"لئن يكونفي كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".)) وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال (وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
هل القرضاوي عالم؟؟؟؟؟ 2-أتحداك أن تثبت لي أين أثنينا على الظالمين وإلا ستكون فضيحة لك وانا أنتظر معك الوقت 3-هل تقصد إختلافنا في معاملة الحكام ومعاملة أهل البدع؟؟؟؟ هناك فرق بين معاملة السلف للولاة الفاسقين ومعاملتهم لأهل البدع معاملة السلف للولاة الفاسقين 1-لا يجوز سبهم الدليل الأول : أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوى قال : كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق – فقال أبو بلال : أنظروا إلي أميرنا يلبس ثياب الفساق. فقال أبو بكرة : اسكت، سمعت رسول الله ( يقول : (( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )) ( الدليل الثاني: أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال : (( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة )) قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟ قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت )) معاملة السلف لأهل البدع: - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "السياسة الشرعية" (ص 123): "وجوز طائفة من أصحاب الشافعي وأحمد وغيرهما قتل الداعية إلى البدع المخالفة للكتاب والسنة، وكذلك كثير من أصحاب مالك، وقالوا: إنما جوز مالك وغيره قتل القدرية لأجل الفساد في الأرض، لا لأجل الردة" اهـ. 2- وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: "من قامت عليه الحجة من أهل البدع ، استحق العقوبة، وإلا، كانت أعماله البدعية المنهي عنها باطلة لا ثواب فيها، وكانت منقصة له، خافضة له، مسقطة لحرمته ودرجته، فإن هذا حكم أهل الضلال وجزاؤهم، والله حكم عدل، لا يظلم مثقال ذرة، وهو عليم حكيم " اهـ. 3- رأي الحافظ تقي الدين أبي محمد عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي رحمه الله في الطوائف قال رحمه الله: "واعلم رحمك الله أن الإسلام وأهله أتوا من طوائف ثلاثة: ا) فطائفة ردت أحاديث الصفات، وكذبوا رواتها، فهؤلاء أشد ضررا على الإسلام وأهله من الكفار. 2) وطائفة قالوا بصحتها وقبولها، ثم تأولوها؟ فهؤلاء أعظم ضررا من الطائفة الأولى. 3) والثالثة: جانبوا القولين الأولين، وأخذوا- بزعمهم - ينزهون وهم يكذبون، فأداهم ذلك إلى القولين الأولين، وكانوا أعظم ضررا من الطائفتين الأوليين " ا هـ. 4- وقال ابن الجوزي ([3]) : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهو شر على الإسلام من غير الملابسين له ". الحد الفاصل بين الحق والباطل: أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟ قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟ قال : (( نعم )) |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
يا أخي إنّ الدّين عند الله الإسلام فيوجد دين واحد و لا توجد أديان بل هناك شرائع أرجو أن تصحّح فهمك |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
نعم الدين واحد وهو الاسلام ولكن هذا الجهول يقول ان الاديان ثلاثة وانه اسشار العلماء فوافقوه واهمس في اذنك اختي القول هو للملك السعودي واردت ان ابين تعامل الناس بمكيالين لو قالها عالم هاجموه ولو قالها ولي الخمر وافقوه |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
ليس القول للشيخ القرضاوي بل هو لصاحب الصورة
http://arabic.rnw.nl/images/assets/13666291 وهذا رابط الموضوع اضغط هنا |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
الابطال لنظرية الخلط بين الاديان للعلامة بكر ابوزيد رحمه الله
بــين يدي الجــواب : لا شك أن الوضع قائم مشهور ، والسؤال وارد مطلوب ، والجواب واجب محتوم ، على كل من آتاه الله علماً ، وبصيرة في دين الله ، وهذا من بعض حق الله على كل عبد مسلم ؛ لتبصير المسلمين في أمر دينهم ، وكشف الحقيقة عما يحل بهم ، حتى يصيروا على بصيرة من أمرهم ، وحراسة الشريعة برد كل مكيدة توجد إليهم ، وإلى دينهم : " دين الإسلام " وتطعن في الله ، وفي كتابه ، وفي رسوله ، وسنته ، وهو باب عظيم من أبواب مجاهدة الكافرين ودفع مكايدهم ، وشرورهم عن المسلمين ، وهي تكون بالحجة والبيان ، والسيف والسنان ، والقلب والجنان ، وليس وراء ذلك حبة خردل من إيمان . قال الله تعالى : { كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } [ آل عمران / 79 ] . وقد رأيت أن أكتب الجواب عن هذا السؤال ، مبيناً له بالحجة ، والبيان ، والدليل والبرهان ، مرتباً له في مقامات ثلاثة : المقام الأول : المسرد التاريخي لهذه النظرية ، وتشخيص وقائعها وخطواتها في الحاضر والعابر ؛ ليحصل تمام التصور لمحل السؤال . المقام الثاني : في الجواب على سبيل الإجمال . المقام الثالث : في الجواب على طريقة النشر والتفصيل ، بتشخيص الأصول العقدية الإسلامية التي ترفض هذه النظرية وتنابذها . http://saaid.net/Warathah/bkar/b4.zip |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
تفضل أخي الحبيب هذه فتوى القرضاوي http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7...1D4C610F3A.htm والكلام الذي نقلته عن حكام السعودية يجب أن نتأكد منه مباشرة من العلماء حتى نفهم قصدهم فليس من العدل أن تأتي بخبر من تسميهم أنت بالفساق أليس كذلك؟؟؟؟ :D قال الله تعالى"إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" :D والذي نقلت كلامه أنت تعتبره فاسق بل تعتبره كافرا وأنت كفرته.....هل تذكر؟؟؟؟؟ :D إذا هيا نتأكد من الخبر كما علمنا ربنا سبحانه وتعالى فتوى من اللجنة الدائمة للإفتاء بشأن حكم بناء الكنائس في جزيرة العرب فتوى رقم ( 21413 ) وتاريخ 1 / 4 / 1421 هـ-------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد: فقد اطّلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من عدد من المستفتين المقيدة استفتاءاتهم في الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (86) وتاريخ 5/1/1421 هـ. ورقم (1326 - 1327 - 1328) وتاريخ 2/3/1421 هـ. بشأن حكم بناء المعابد الكفرية في جزيرة العرب مثل: بناء الكنائس للنصارى، والمعابد لليهود وغيرهم من الكفرة، أو أن يخصّص صاحب شركة أو مؤسسة مكاناً للعمالة الكافرة لديه يؤدون فيه عباداتهم الكفرية.. إلخ. وبعد دراسة اللجنة لهذه الاستفتاءات أجابت بما يلي: كل دين غير دين الإسلام فهو كفر وضلال، وكل مكان يعدّ للعبادة على غير دين الإسلام فهو بيت كفر وضلال، إذ لا تجوز عبادة الله إلا بما شرع الله سبحانه في الإسلام، وشريعة الإسلام خاتمة الشرائع، عامة للثقلين الجن والإنس وناسخة لما قبلها، وهذا مُجمع عليه بحمد الله تعالى. ومن زعم أن اليهود على حق، أو النصارى على حق سواء كان منهم أو من غيرهم فهو مكّذب لكتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد وإجماع الأمة، وهو مرتد عن الإسلام إن كان يدّعي الإسلام بعد إقامة الحُجة عليه إن كان مثله ممن يخفى عليه ذلك، قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً [سبأ:28]، وقال عز شأنه: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً [الأعراف:158]، وقال سبحانه: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ [آل عمران:19]، وقال جل وعلا: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ [آل عمران:85]، وقال سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]، وثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي قال: { كان النبي يُبْعَث إلى قومه خاصة، وبُعثْتُ إلى الناس عامة }. ولهذا صار من ضروريات الدين: تحريم الكفر الذي يقتضي تحريم التعبد لله على خلاف ما جاء في شريعة الإسلام، ومنه تحريم بناء معابد وفق شرائع منسوخة يهودية أو نصرانية أو غيرهما؛ لأن تلك المعابد سواء كانت كنيسة أو غيرها تعتبر معابد كفرية؛ لأن العبادات التي تُؤدى فيها على خلاف شريعة الإسلام الناسخة لجميع الشرائع قبلها والمبطلة لها، والله تعالى يقول عن الكفار وأعمالهم: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً [الفرقان:23]. ولهذا أجمع العلماء على تحريم بناء المعابد الكفرية مثل: الكنائس في بلاد المسلمين، وأنه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الإسلام، وألا يكون فيها شيء من شعائر الكفار لا كنائس ولا غيرها، وأجمعوا على وجوب هدم الكنائس وغيرها من المعابد الكفرية إذا أُحدثت في الإسلام، ولا تجوز معارضة ولي الأمر في هدمها بل تجب طاعته. وأجمع العلماء رحمهم الله تعالى على أن بناء المعابد الكفرية ومنها: الكنائس في جزيرة العرب أشد إثماً وأعظم جرماً، للأحاديث الصحيحة الصريحة بخصوص النهي عن اجتماع دينين في جزيرة العرب، منها قول النبي : { لا يجتمع دينان في جزيرة العرب } [رواه الإمام مالك وغيره وأصله في الصحيحين]. فجزيرة العرب: حرمُ الإسلام وقاعدته التي لا يجوز السماح أو الإذن لكافر باختراقها، ولا التجنس بجنسيتها، ولا التملك فيها، فضلاً عن إقامة كنيسة فيها لعبّاد الصليب، فلا يجتمع فيها دينان إلا ديناً واحداً هو دين الإسلام الذي بَعَثَ الله به نبيه ورسوله محمداً ، ولا يكون فيها قبلتان إلا قبلة واحدة هي قبلة المسلمين إلى البيت العتيق، والحمد لله الذي الذي وفّق ولاة أمر هذه البلاد إلى صدّ هذه المعابد الكفرية عن هذه الأرض الإسلامية الطاهرة. وإلى الله المشتكى مما جلبه أعداء الإسلام من المعابد الكفرية من الكنائس وغيرها في كثير من بلاد المسلمين، نسأل الله أن يحفظ الإسلام من كيدهم ومكرهم. وبهذا يُعلم أن السماح والرضا بإنشاء المعابد الكفرية مثل الكنائس، أو تخصيص مكان لها في أي بلد من بلاد الإسلام من أعظم الإعانة على الكفر وإظهار شعائره، والله عز شأنه يقول: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ( من اعتقد أن الكنائس بيوت الله، وأن الله يُعبد فيها، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبَادة لله وطاعة لرسوله، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم، وأن ذلك قربة أو طاعة فهو كافر ). وقال أيضاً: ( من اعتقد أن زيارة أهل الذمة في كنائسهم قربة إلى الله فهو مرتد، وإن جهل أن ذلك محرّم عُرّف ذلك، فإن أصرّ صار مرتداً ). انتهى. عائذين بالله من الحور بعد الكور، ومن الضلالة بعد الهداية، وليحذر المسلم أن يكون له نصيب من قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:25-28]، وبالله التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: الرئيس / عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ. عضو / عبدالله بن عبدالرحمن الغديان. عضو / بكر بن عبدالله أبو زيد. عضو / صالح بن فوزان الفوزان. الخلاصة الفرق شاسع بين فتوى الشيخ القرضاوي وبين فتوى العلماء |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
ما دخل صاحب الصورة في الأمر نحن نتبع العلماء أما صاحب الصورة ليس بعالم هل عندك هوس إسمه آل سعود أم ماذا؟؟؟؟؟؟ ولي أمرنا هو بوتفليقة حفظه الله لقد تقدمت فتوى اللجنة الدائمة حول الموضوع فهل من مناقش؟؟؟؟؟ |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
يا أثري...اتراك تريد استغباءنا ، أم التشكيك في عقولنا وان كانت قاصرة ...وشتم ذكاءنا حتى وان كان متواضع....كيف تقول من في الصورة ..أو ما العلاقة بينه وبين ماتورده...انت اغرقتنا واغرقت المنتدى حتى ليكاد يشابه الثانوية التي اغرقتها السيول....بفتاوي وفقه علماء،في اعناقهم بيعة علنية لصاحب الصورة ، وهو صاحب الأمر عليهم ،.....وفتاويهم لا تتقاطع مع المصلحة العليا للسياسة المتبعة من طرف صاحب الصورة....ثم تضحك علينا وتقول الرئيس بوتفليقة هو ولي أمري؟ وانت في دينك(دين ودنيا) ، تقلد وتأخذ عن علماء ،يدينون لغير بوتفليقة بالبيعة والسمع والطاعة.، واحيانا تأخذ عنهم بما يتعارض مع مصلحة الجزائر كفتوى جواز الرشوة للحصول على اعفاء من الخدمة الوطنية...والوضع يزداد ويأخذ معنى اكثر وضوح في ظل "نظريتك المعاويوية"...السمع والطاعة حتى وان فجروا وظلموا وجلدوا الظهور، واستأثروا بالأموال.....يا اثري يا انت يانحن ؟ واحد مشكوك في عقله ، |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
|
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
ثانيا: علماء السلفية في السعودية ولي أمرهم سعودي ولكن لا يهمنا أمره ثالثا: علماء السلفية في سعودية لا يفتون تبعا لسياسة حكامهم بل تبعا للأدلة الشرعية وكتبهم وأشرطتهم شاهدة على ذلك وإلا أعطينا فتوى موثوقة نجد فيها مخالفة للشرع بسب إرضاء حكام السعودية أتحداك ان تثبت لي ذلك رابعا: العلامة الألباني ليس سعوديا ومع هذا يلتقي مع علماء السعودية في كثير من القضايا فهل هو يفعل ذلك إرضاءا لحكام السعودية ايضا ونفس الشيء يقال في علامة اليمن مقبل بن هادي الوادعي خامسا : إضغط على العنوان الذي يعجبك والحمد لله رب العالمين |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
|
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
من هذا الجاهل الّذي يقول أنّ الأديان ثلاثة أو الكافر لأنّه بقوله هذا يعارض ما جاء في كتابنا العزيز * إنّ الدّين عند الله الإسلام * هل يعتبرون المسيحية أو اليهودية دينا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ متى يفقه الجميع أنّ من أوّل الأنبياء إلى خاتمهم صلّى الله عليه و سلّم جاؤوا بدين الإسلام و شهادة أن لا إله إلاّ الله محمد رسول الله عند أمة محمد لا إله إلاّ الله موسى رسول الله عند قوم موسى و يسمّى مسلم موساوي لا إله إلاّ الله عيسى رسول الله عند قوم عيسى و يسمّى مسلم عيساوي و هكذا .. إنّ الأمر لخطير و قد يوقع صاحبه في الكفر فهلاّ تبيّنتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
ولكننا نتكلم عن العلماء والعلماء قد تقدمت فتاواهم أما عائض القرني فهو ليس عالما عندي |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
أختي الفاضلة لقد صدقتي فيجب علينا التبين ولكن ظهر لي أن الأخ محمد ايوب لا يفرق بين وحدة الأديان وبين حوار الأديان فهو يخلط بين الأمرين والله تعالى أعلم |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
]
يأخي محمد أيوب عائض القرني عالم عندك ليس عندنا أم أنك تبرأت منه [/QUOTE] |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
[QUOTE=عايدة;144386][quote=الأثري;144375][CENTER]ولكننا نتكلم عن العلماء والعلماء قد تقدمت فتاواهم
[SIZE=4]أما عائض القرني فهو ليس عالما [SIZE=7]عندي الأخ الأثري هل تحفظ القرآن 60حزب ؟ كم تحفظ من حديث ؟ كم أفنيت من عمرك في طلب العلم ؟ [CENTER] يأختي ليس هو من قال عن عائض القرني بل العلماء هم من قالوا عنه ولو تعرفينا دور القرني في العشرية السوداء ماتكلمتي |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
ماذا عن موقف الامام احمد وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمهما الله من حكام زمانهم .. نحن نطيع الحكام بالمعروف كما هو مقرر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكما توارثته اجيال من فقهاء الشريعة على اختلاف مذاهبهم من عصر الائمة الى وقت كتابة هذه الكلمات .. لا نقرهم على باطلهم و لا نخرج عليهم بل كما قال صلى الله عليه وسلم اسمع واطع ولو عبدا حبشيا والواقع شاهد على ان المخالف هو المتلبس ببيع الدنية في الدين والركض خلف المصالح والكراسي .. اما عن قولك نظريتك المعاويوية فارجوا ان تعيد صياغة هذه العبارة لان معاوية رضي الله عنه صحابي جليل ولا علاقة له بال(حوار) الدائر هذه الايام وبما انك تجل الدكتور القرضاوي فلعلك تطلع على موقفه من الصحابة والذي يعد بحق صفحة ناصعة من صفحاته ................ سلام |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
فهل تعترف باليهودية والمسيحة كدين طبعا لا اذا لا يوجد دين الا دين الاسلام واما الباقي فمحرف باطل لا يصح لا دين ولا تشريع وانما هي كتب كتبها الرهبان والاحبار فهل نعترف بهم عائض القرني من الدعاة ولكنه من زمن حل هو ومجموعة من الدعاة محل ربيع فتقربوا من جلا لته فقربهم وابعد ربيع الذي فشل في المهمة هل نسيت قضية العتيبي وكيف جلد وسجن لانه هاجم الدويش وسلمان وسفر هل نسيت ان ربيع اوقف من التدريس في الجامعة وسجن ليلة ؟؟؟ |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
قال الله تعالى ولا تجادلو أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن وحدة الأديان قال الله تعالى إن الدين عند الله الإسلام لقد صدقت إذن أنت لا تفرق بين الأمرين وتتكلم في العلماء اللهم إحفظنا من غلاة التبديع والتجريح أما قصة الشيخ العتيبي لا دخل لها في موضوعنا وقصة الشيخ ربيع لم اسمع بها وإن كانت صحيحة فأذكرك بأن شيخ الإسلام ان تيمية دخل السجن وأيضا أبو حنيفة بدون أن ننسى العلامة الألباني شفاك الله وعفاك |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
1-لماذا لا توجهين نفس الكلام لمن يطعن في علمائنا مع ان أغلب الطاعنين لا يفرقون بين وحدة الأديان وحوار الأديان كما تقدم ولا يفرقون ين كفر النوع وكفر المعين ولا يعرفون نواقض الإسلام العشر فما هذه الإزدواجية 2-أعوذ بالله أن أطعن في عالم كبير ولكن عائض القرني هوالذي كفر علمائنا وإتهمهم بالرهبنة وهوالذي كان يدعي ان جبهة الإنقاذ تابعة لجمعية المسلمين الأوائل وهذه كذبة صريحة فجمعية العلماء المسلمين جمعية سلفية أما جبهة الإنقاذ فهي تكفيرية ولكن لا تتعجبي هؤلاء هم أصحاب فقه الواقع المزعوم فأنا أختي لا أتعصب للرجال بل أتعصب للحق فآخذ بالجرح المفسر على التعديل والحمد لله على نعمة المنهج السلفي وكفى بها نعمة |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
|
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
يعني خلاص بدعتنا ؟؟؟ :eek: اللهم احفظنا من غلاة التبديع أما عن الشيخ ربيع فقد أثنى عليه العلماء ومادام أنه لا يوجد جرح مفسر نبقى على التزكية بحمد الله تعالى أما جرح محمد أيوب لا نأخذ به لأنه لا يفرق بين وحدة الأديان وحوار الأديان ولكن أين الأخت عايدة لتقول لك نفس الكلام الذي قالته لي؟؟؟ :eek: |
رد: هل القول للقرضاوي ..خطير
اقتباس:
مادخل عائدة هل انا شتمت احد هنا انا ادعوا لكم بالخير فهل الدعاء عيب يارجل قل امييييييييييييييين اما ربيع فربي يهديه ويعيد ه للمنهج الصحيح مجرد د عاء |
| الساعة الآن 04:34 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى