|
هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
ما حكم من يسمي المنهج السلفي بالمنهج التلفي -والعياذ بالله-. الجواب: حكمه أنه هو التالف، وأنت لا تستغرب يا أخي، لا تستغرب أن يلقب أهل الخير بألقاب السوء! ألم تعلم أن الأنبياء وصفوا بأنهم سحرة! ومجانين؟ قل نعم أم لا؟ الصواب بلى. قال الله تعالى { كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون } [الذاريات/39] هل ضر الأنبياء هذا اللقب؟ الجواب: لا، العاقبة لهم والحمد لله لا تستغرب أن يلقب أهل السوء أهل الخير بألقاب السوء، ألم تعلم أن الذين ينكرون صفات الله -عز وجل- يصفون المثبتين لها بأنهم مجسمة! بأنهم حشوية! بأنهم نوابت! نعم لو فرض أن السلفية صار عندهم مخالفة للسلف في المنهج فهنا نقول هذا تالف. ولكن لا ننسبه للمذهب، لأنه يوجد من إخواننا الذين هم على مذهب السلف بل الذين يريدون مذهب السلف يوجد منهم من يخالف السلف في تصرفاتهم، ويسيؤن إلى الإسلام، وإلى أهل الإسلام أكثر مما يحسنون إليه، وربما أن هذا القائل ربما رأى شخصاً نابياً في تصرفه، ومنهجه، من السلفيين، فقال إن السلف هو التلف، ما ندري في الواقع ولكن إن أراد السلف حقيقة، فنقول أنت التالف وليس مذهب السلف. انتهى كلام الشيخ رحمه الله في اللقاء الباب المفتوح رقم 235 الوجه الثاني. الملفات المرفقةhttp://www.salafyoun.com/images/attach/mp3.gifمن يسمي المنهج السلفي بالتلفي.mp3 (426.4 كيلوبايت, 97 مشاهدات) |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
انتم تسمون الشيخ القرضاوي بالكلب..وقلت هذا يجوز
انتم تسمون الاخوان المسلمون بالاخوان المفلسون...وهذا يجوز انتم تسمون الجهاد في وقتنا الحالي جهاد بهلواني... انتم تسمون قناة الجزيرة..بالخنزيرة او او..وهذا يجوز ياصديقي انتم من بدأ حرب الالفاظ..وماعليكم سوى ان تنظروا من يرد عليكم .... |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
المنهج السلفي لا احد يتهمه وهو منهجنا كلنا واما حزب السلفين او بني جام فهم التلف وهم السرطان وهم كل امراض الامة الاسلامية وسبب تعاستها عجل الله بهلاكهم وكفانا شرهم وشر الصليبين
|
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
وهذه فتوى العلامة العثيمين السؤال : هذه رسالة وردت للبرنامج يقول مرسلها هل يجوز للإنسان أن يقول للآخر كلب أم لا وفقكم الله ؟ الجواب : لا يجوز للإنسان أن يصف أخاه المسلم بالكلب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء العائد في هيبته كالكلب يقئ ثم يعود في قيئه لكن لك أن تشبه حامل القرآن الذي لا يعمل به بالحمار فتقول مثلاً من لم يعمل بالقرآن فهو كمثل الحمار يحمل أسفاراً كذلك أيضاً تقول للإنسان الذي آتاه الله العلم فأراد به غير الله وأراد به الدنيا (إن مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) أما أن تنادي شخصاً بعينه فتقول يا كلب يا حمار فهذا لا يجوز لأن الله تعالى يقول (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثيرٍ ممن خلقنا تفضيلا) وقد ذكر أهل العلم بأنه يجوز لمن قيل له هذا أن يطالب القائل وأن القائل يعزر إذا لم يحلله المقول له.اهـــــ المصدر : موقع ابن عثيمين وإن كنا ننكر على من سماه بالكلب هذه التسمية إلا أننا لا ننكر رده عليه بالأدلة والبرهان يقول الحافظ بن رجب الحنبلي"وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير،وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردواأقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة.......... اقتباس:
فمن الذي يلعب بالمصطلحات إذن آ السلفيون أم الإخوانيون؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
فهل قتل الأبرياء جهاد شرعي؟؟؟ هل الجهاد في سبيل العصبية القومية والوطنية جهاد شرعي؟؟؟ هل جهاد الإختباء في الكهوف والمغارات ويذهب ضحيتها الشيوخ والنساء والأطفال جهادشرعي؟؟؟؟ اقتباس:
فهي فتنة على الجزائر تفضل وعلق http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=18752 اقتباس:
لقد بين لكم أن ألفاظنا صحيحة وبين أخطاءكم بالأدلة والبرهان ثم بين أن ألفاظكم هي المكذوبة ولم تأتونا بالبرهان فمن هم المخطئون إذن؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
ولكن الخروج على الحكام مخالف لمنهج السلف الصالح؟؟؟ وانت تؤيد الخروج :eek: والثناء على أهل البدعه مخالف أيضا وانت تثني عليهم؟؟؟؟:eek: و الطعن في العلماء بدون علم مخالف للسلف الصالح وانت طعنت فيهم بسبب أخبار تنقلها من منتديات إرهابية :eek: :eek: اقتباس:
فأنتم الحزب إذن؟؟؟:eek: :eek: والشيخ آمان جامي رحمه الله أثنى عليه علماء كثر فهل أترك ثناء العلماء واتمسك بطعن محمد أيوب؟؟؟ فقد قال عنه العلامة المجاهد بن باز رحمه الله معروفٌ لديَّ بالعلم والفضل و حسن العقيدة، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب ا.هـ. هذا كلام الشيخ بن باز الذي طالما تمسحت به فهل ستخالفه الآن لأنه خالف فكرك التجريحي؟؟؟؟ |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
انا قلت لك...اوهمتم انفسكم بانكم انتم فقط في هذه الدنيا على حق..وكل فتوى لاتاتي من شيوخ المملكة مرفوضة...
انتم بداتم حرب الالفاظ وسوف تعاملون بالمثل.. كنتم تريدون ان تحتكروا هذه الحرب ... مضحك حالكم |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
الكذبة الاولي ...ولعن الله الكاذب وان كان مزحا....قلت منهج السلف لا يري الخروج علي الحاكم وهنا كذبتان فصار مجموع ما كذبت في النقطة الاولي ثلاث كذبات الحاكم اذا كان كافر جاز الخروج عليه بالاجماع ...الا ان ترو كفرا بواحا...وانت قلت بالعموم الخروج علي الحكام ليس من منهج السلف فلو كان الحاكم كافر هل تعبده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتقل للكذبة الثانية...قد تقول اقصد حكام المسلمين والسلف لا يري الخروج علي الحاكم المسلم وهنا كذبت علي السلف اذا لهم منهجان الاول جواز الخروج علي الحاكم المسلم الفاسق والظالم وخروج الحسين دليل وغيره من ائمة السلف كثير ومنهم سعيد بن جبير وقد نقل شيخ الاسلام ابن تيمية في المنهاج ان الخروج علي ائمة الجور كان مذهب السلف ثم اجمع من بعد علي عدم الخروج ونقل ابن حجر قائلا...ان الخروج كان جائزا وفعله السلف ثم اجمع علي عدم جوازه اذا السلف لهم منهجان والقضية اختلافية فأين الامانة العلمية اذا تقول منهج السلف لا يري الخروج ام تري الحسين خارجي ؟؟؟؟؟؟؟؟ وما فعله معاوية اذا خرج علي خليفة راشد ماذا تسميه والكذبة الثانية قلت اني اري الخروج علي الحاكم رغم اني لم اقل هذا ابدا وهنا اما انك كذاب درجة اولي واما انك يتنزل عليك الوحي وتعلم الغيب وهذه اخطر لان الكذب كبيرة ومعلمة الغيب كفر فاختار لنفسك واحدة اما انك كذاب واما تعلم الغيب من قال لك اني اري الخروج .....لن تخرج من واحدة اما كذاب واما مدعي للوحي فصار مجموع ماذبت اربع كذبات واما قولك انكم تحرمون الاحزاب ؟؟؟؟ فهذه اكبر من سابقتها المعلوم ان المحلل والمحرم هو الله ومن ادعي انه يحرم ويحلل فقد اشرك وكفر لانهما من خصائص الله فمن حرم التحزب وما دليلك من كتاب الله وسنة الرسول ان الاحراب حرام واما ان تستدل بقول شيوخك فهل هم ارباب تعبدهم من الله هل يحق لشيخ ان يقول هذا حرام وهذا حلال اي عقيدة تحمل يارجل ؟؟؟ راجع نفسك فانت علي ابواب الضياع الا تعرف مصادر التشريع ....هل اجمع علماء الامة ان التحزب حرام حتي ندخل في الاصل الثالث وهو الاجماع ابدا لا يوجد اجماع اذا من قال لك انه حرام ؟؟؟؟؟؟؟ والكذبة الاخير هي قولك اني اطعن في الجامي ؟؟؟؟؟ ممكن تنقل لنا الطعن لا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذاب هل تفسر لنا برد موجز |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
اقتباس:
0+1=2؟؟؟؟؟؟؟؟:eek: نعم ليس من منهج السلف الخروج على الحكام وإن كانو ظاليمن فاسقين قال الإمام النووي رحمه الله :وأما الخروج عليهم وقتالهم حرام بإجماع المسلمين وإن كانو فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث على ماذكرته وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق ...إنتهى كلامه اقتباس:
0+0+1=3؟؟؟؟؟؟:eek: اقتباس:
وهل أنت رأيت كفرا بواحا ولكن أكمل الحديث إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان فهل عندك برهان ومن أنت حتى تكفر؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
الرد على شبهة خروج الحسن رضي الله عنه والزبير من ثلاث أوجه الوجه الأول:أن الأحاديث الواردة في عدم جواز الخروج على الحاكم الظالمين معروفة جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنه "من رأى من أميره شيئا يكرهه ليصبر فإن فارق الجماعة شرا فمات فميتة جاهلية..رواه البخاري وجاء في حديث أسيد بن حضير - رضي الله عنه - ( خ : 3792 - م : 4756 ) : « إنكم ستلقون بعدي أثَرةً ؛ فاصبروا حتى تلقوني على الحوض » . الوجه الثاني: الصحابة رضي الله عنهم أنكرو على الحسن رضي الله عنه وأنكرو على الزبير رضي الله عنه قال عبد الله بن عبّاس - رضي الله عنهما - : استشارني الحسين بن علي - رضي الله عنهما - في الخروج فقلت : لولا أن يزري بي الناس وبك , لنشبت يدي في رأسك فلم أتركك تذهب . وجاءه ابن عباس - رضي الله عنهما - وقال : يا ابن عمّ : إنه قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق فبيِّن لي ما أنت صانع , فقال لـه : إني قد أجمعت المسير في أحد يوميّ هذين إن شاء الله تعالى , فقال لـه ابن عباس - رضي الله عنهما - أخبرني : إن كانوا دعوك بعد ما قتلوا أميرهم , ونفوا عدوّهم , وضبطوا بلادهم , فسر إليهم , وإن كان أميرهم حي وهو مقيم عليهم قاهر لهم , وعمّاله تجبي بلادهم , فإنهم إنما دعوك للفتنة والقتال . وجاءه مرّة فقال : يا ابن عمّ : إنّي أتصبّر ولا أصبر , إنّي أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك , وإن أهل العراق قوم غدر فلا تغترّنّ بهم . وبلغ ابنَ عمر - رضي الله عنهما - أن الحسين - رضي الله عنه - توجّه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاثة ليال , فقال : أين تريد , قال : العراق , وهذه كتبهم وبيعتهم , فقال لـه ابن عمر : لا تذهب , فأبى , فقال ابن عمر : إنّي محدثك حديثاً : إن جبريل - عليه السلام - أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فخيّره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا , وإنّك بضعة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يليها أحدٌ منكم أبداً , فأبى أن يرجع , فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال : استودعك الله من قتيل . وقال سعيد بن ميناء - رحمه الله - : سمعت عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - يقول : عجّل حسين - رضي الله عنه - قدره والله , ولو أدركته ما تركته يخرج إلاّ أن يغلبني . وجاءه أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - فقال : يا أبا عبد الله : إني لكم ناصح , وإني عليكم مشفق , وقد بلغني أنه قد كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج فلا تخرج إليهم , فإني سمعت أباك - رضي الله عنه - يقول بالكوفة : والله لقد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني . وقال عبد الله بن مطيع العدوي - رضي الله عنه - : إني فداك وأبي وأمي ؛ فأمتعنا بنفسك ولا تسر إلى العراق , فوالله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذونا عبيداً وخولاً . وقال ابن عمر - رضي الله عنهما - له ولابن الزبير - رضي الله عنهم - أجمعين : أذكركما الله إلاّ رجعتما ولا تفرقا بين جماعة المسلمين . الوجه الثالث:أن الخارجين على الحجاج كان مبنيا على تكفيره وليس على ظلمه وفسقه قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) : « قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر » انتهى . الوجه الرابع:لقد إسقر الإجماع بعد ذلك فلم تبقى لك حجة بعد إستقرار الإجماع وأنت تعرف هذا بدليل أنك نقلت لي الإجماع قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير - رضي الله عنهم - وخروج بعض التابعين - رحمهم الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) : « قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم » انتهى . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) : « ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى . قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) : « وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر[20] » انتهى |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
نعم تجوز ويجوز لنا ان ننازعهم ولكن اذا نا زعناهم لمن نشكي ولمن نحتكم وهم الخصم والحكم..........إنتهى كلامك المصدر: http://207.210.95.221/~echorouk/mont...3+%D4%D1%DA%C7 اقتباس:
وقال سبحانه" إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء إنّما أمرهم إلى الله قالت أم سلمة في تفسير هذه الآية إن نبيكم قد تبرأ من الذي فرق دينه وتحزب |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
|
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
منازعة الحكام تجوز نعم فهل فهمت ان المنازعة هي الخروج ؟؟؟؟؟؟ اعد قراءة الموضوع فجوابك فيه اريدك ان تنقل لي الاجماع علي تحريم التحزب للمسلمين ام تفريق الدين فهذا يعرفه راعي في صحراء البيض اريد دليل الحرمة علي التحزب اجماع اهل العلم صدقني الان فيك سرقة مواضيع غيرك بدون ذكر اصحابها الكذب في المواضيع تأويل كلام غيرك وانزاله منزل تفهمه انت جهلك بالعلم فانت تلصق فقط لا تعرف حتي الخلاف في مسألة شرعية ابن تيمية وابن حجر ينقلان الخلاف وانت تمسك بقول واحد وهذا هوي المهم سامحني لا ابغي الجاهلين ...ولا اكتب لك ولا من اجلك |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
ههههههه سبحان الله وكيف تنازعهم بدون خروج عليهم؟؟؟؟:eek: اقتباس:
اقتباس:
وقال سبحانه" إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء إنّما أمرهم إلى الله قالت أم سلمة في تفسير هذه الآية إن نبيكم قد تبرأ من الذي فرق دينه وتحزب اقتباس:
اقتباس:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) : « ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى . |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
*السلام عليكم * استسمحك اخي الأثري ، واعتذر منك مسبقا لجرأتي على ما سأقوله ... والله لقد احترت في امرك يا أخي هل انت صاحب رأي يناقش ويحاور، أو طالب علم تفيد وتستفيد ،وباحث عن الحقيقة،تأخذ وترد وتبحث وتناقش ، او داعية مذهب وطريقة تدعو له وتروج له، بالطرق المتعارف عليها بالنقاش والحوار، ام بالطرق التجارية الاشهارية المعروفة..، او مجرد ساعي بريد، تنقل الينا، من مكان او مدرسة ما بضاعة فكرية ، وفقهية اجتهادية جاهزة بكميات نعجز احيانا حتى عن اكمال قراءتها فضلا عن فهمها واستيعابها، ومن تم تناولها بالرأي والمناقشة والحوار. *ثانيا اريد ان اعارضك فيما يخص القضية الثانية وهي تحريم الأحزاب السياسية،(وقد ناقشنا فيما سبق قضية ،فك وحل عقد البيعة مع الحاكم والخروج عليه اذا رفض وقاوم عملية نزع الثقة منه وعزله ،وذلك حين تقتضي مصلحة الدين والأمة ذلك، أي يكون بقاءه مساسا بمصلحة الدين والأمة ... وذلك سواءا كان الحاكم بالظاهر تقيا او فاجرا). *ان الأيات والأحاديث التي اوردتها ، في سردك المنقول على ما أظن، تنطوي على نفس المغالطة التي رأيناها في القضية السابقة وهي الانزال الخاطئ لنص صحيح على قضية صحيحة، بمعنى الاشكالية في صحة الانزال للنص المعين على القضية المدروسة.(انزال لنص معين على القضية الخطأ) *لنشرح الأمر بالتفصيل: الأيات التي استعملت هي واضحة "...الذين فرقوا دينهم..."(واذا عدنا لأسباب النزول وحيثياته فان الأية تخص امم سابقة للمسلمين ، فرقت دينها)،والتفريق هنا يخص "الدين"، بمعنى اصح "العقيدة"، والتي هي اساس الدين،(واذا اردنا الدقة فان السلفية المعاصرة على سبيل المثال عندما تؤخذ كاجتهاد ،فقد ذهب به البعض الى حد تفريق الدين، عن طريق نزعتها في التشكيك والقذف في عقيدة بقية المسلمين من مخالفيها، وتحدث فرقة على مستوى الدين ). اما الأحزاب السياسية ، وجماعات الرأي والمشورة، والتي تتوحد في العقيدة التوحيدية وتختلف في الأراء والأفكار والمناهج،والاجتهاد ، في ابداعها لأحسن الطرق لمعالجة وادارة مشاكل ومستجدات،وقضايا الأمة السياسية والدفاعية والثقافية، والمعيشية،...وادراة الأمصار ،والدولة ،والبريد ،والقضاء، والاقتصاد،...الخ ، فهذه احزاب وجماعات تختلف في الرأي والرؤية، والمناهج وتتفاوت في الذكاء، والقدرة، والتكوين وبيئة الأصل والتربية..... وهنا الاختلاف ليس اختلاف تفريق وفرقة وانما اختلاف اختصاص ورأي وتسابق ومنافسة، وتسابق في الخيرات لتقديم أفضل الخدمات وأفضل وانسب الرجال والنساء لتولي المهمات والمناصب في اطار خدمة الصالح العام للأمة.....وهنا النص الأصح لانزاله على هذه الحالة هي آية الشورى"....وأمرهم شورى بينهم...."، وهنا الأية لم تعين في "...هم" لا الملك ولا الأمير ولا الحاكم.ولا الامام...بل هم جماعة المسلمين اي افراد الأمة.....والأية الأخرى"...وشاورهم في الأمر.."، ولا احسبك تجهل معنى الشورى؟؟ ان لم يكن حوار ومناقشة واخذ ورد وتبادل اراء ووجهات النظر في سبيل الوصول الى بلورة اصح وافضل الأراء والأفكار.....وما الأحزاب السياسية الا مظهر تنظيمي متطور لهذه الفكرة الاسلامية الأصلية. واذا دققت معي فان الأحزاب السياسية تخضع حتما للدستور (الذي يمثل وثيقة البيعة بين الحاكم والأمة او العقد الاجتماعي)، والقوانين السارية المفعول وتستجيب لمجموعة من الشروط تحدد وتنظم نشاطها ،تمثل ثوابت ضامنة لعدم فرقة وتفريق الأمة او المساس بتوحيدية العقيدة،او الوحدة الترابية وبالجملة المصالح العليا للوطن دولة وأمة. |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
بارك الله فيك اخي محمد عبد الكريم ...السبب الوحيد الذي الذي جعلهم يحرمون التحزب والانتخابات هو لبقاء ال سعود في الحكم..لكن صدقني لو يحدث امرا ما ويسقط ال سعود وسيمح لهم ببمارسة السياسة من الجانب المعارض سوف تتغير الفتوى ...
كل الفتاوي من اجل ال سلول فقط |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
أخي محمد عبد الكريم لضيق الوقت عندي سأقف معك وقفات يسيرة والله الموفق
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أما عن قولك ساعي بريد فلست كذلك إنما تعودت على النقشات الكثيرة عبر الياهو والمنتديات الأخرى فكنت أكتب تلك الشبه عندي وارد عليها وبما أن الشبه مكررة فالرد عندي موجود قد إستعملته قديما فما علي إلا أن أعمل نسخ من جهازي وابعث لكم هذا ما في أمر * اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أما عن قولك السلفية إجتهاد فهذا غلط فالسلفية هي الإسلام الصافي الذي جاء به نينا عليه الصلاة والسلام من عند الله تعالى قال الني عليه الصلاة والسلام وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يارسول الله قال ما كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي قلت:هذا دليل على أن الحق مع من تمسك بالكتاب والسنة بفهم الصحابة وحتى نختصر هذه الجملة نقول السلفية وقد قال الإمام ابن تيمية لا عيب على من أظهر مذهب السلف وأعتز به إن مذهب السلف لا يكون إلا حقا وذلك بالإتفاق فهل الإتفاق مسألة إجتهادية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
إختلافهم في الأفكار دليل على أنهم لم يعودو للكتاب والسنة وبالتالي أصبح تفرقهم تفرق ديني وليس كما قلت أنت ونحن مأمورون على الإجتماع على الدين أما العمل الجماعي والهيئات فأنا لا أنكر هذا أنا انكر الأحزاب السياسية التي تقوم على الإنتخابات وغير ذلك اقتباس:
هذه الآية حجة عليك لأن الشورى هي إجتماع أهل العلم والحلم ثم يتشاورون أما الإنتخابات يجتمع فيها المسلم والكافر ....الجاهل والعالم وبالتالي يحصل الخلل لأن اغلب الناخبين جهال بابسط الأمور |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (المجموع 28/16):
"وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)". |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
اقتباس:
رحم الله شيخ الإسلام اين تيمية وللأسف مازلنا نرى ثمرة التحزب فأنظر ماذا يجري في فلسطين بين المتحزبين المسلمين وماذا جرى في الجزائر من قتل وتدمير والله إنّها لإحدى الكبر! نذيرا لمن أراد أن يتبيّن مبلغ وعي متتبعي سياسات البشر! يا لها من مهزلة! ومع هذا كله يسمُّون هؤلاء المراهقين السياسيين اليوم: ( شباب الصحوة! ) ويشتغلون بالسياسة ويتظاهرون بالكياسة، وهم أول من يضحك عليه الصياد، وبيننا وبينهم يوم المعاد. |
رد: هدية إلى من يسمي المنهج السلفي بالتلفي
الفتوى رقم 1674 والصادرة عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية المجلد الثانى ص 144 إلى 146 من كتاب مجموع فتاوى اللجنة الدائمة :
س1: ما حكم الإسلام فى الأحزاب وهل تجوز الأحزاب بالإسلام مثل حزب التحرير حزب الإخوان المسلمين ؟ الحمد لله وحده والصلاة ة السلام على رسوله وآله وصحبه … وبعد : جـ1 : لا يجوز أن يتفرق المسلمون فى دينهم شيعا وأحزابا يلعن بعضهم بعضا ويضرب بعضهم رقاب بعض ، فإن هذا التفرق مما نهى الله عنه وذم من أحدثه أو تابع أهله وتوعد فاعليه بالعذاب العظيم ، وقد تبرأ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم منه ، قال الله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) إلى قوله تعالى: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) الآيات آل عمران 103 إلى 105 ، وقال تعالى: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون . ومن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون) الأنعام 159 ، 160، وثبت عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: " لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " والآيات والأحاديث فى ذم التفرق فى الدين كثيرة . أما إن كان ولى أمر المسلمين هو الذى نظمهم ووزع بينهم أعمال الحياة ومرافقها الدينية والدنيوية ليقوم كل بواجبه فى جانب من جوانب الدين فهذا مشروع بل واجب على ولى أمر المسلمين أن يوزع رعيته على واجبات الدين والدنيا على اختلاف أنواعها ، فيجعل جماعة لخدمة علم الحديث من جهة نقله وتدوينه وتمييز صحيحه من سقيمه .. إلخ وجماعة أخرى لخدمة فقه متونه تدوينا وتعلما ، وثالثة لخدمة اللغة العربية قواعدها ومفرداتها وبيان أساليبها والكشف عن أسرارها ، وإعداد جماعة رابعة للجهاد وللدفاع عن بلاد الإسلام وفتح الفتوح وتذليل العقبات لنشر الإسلام ، وجماعة للإنتاج صناعة وزراعة وتجارة .. إلخ فهذا من ضرورات الحياة التى لا تقوم للامة قائمة إلا بها ولا يحفظ الإسلام ولا ينتشر إلا عن طريق هذا مع اعتصام الجميع بكتاب الله وهدى رسوله (صلى الله عليه وسلم) وما كان عليه الخلفاء الراشدون وسلف الأمة ووحدة الهدف وتعاون جميع الطوائف الإسلامية على نصرة الإسلام والذود عن حياضه وتحقيق وسائل الحياة السعيدة وسير الجميع فى ظل الإسلام وتحت لوائه على صراط الله المستقيم وتجنبهم الفرق المضلة والفرق الهالكة قال الله تعالى : ( وأن هذا صرطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصالكم به لعلكم تتقون ) الأنعام 153 . س2 : أيهما أفضل : العمل للإسلام من خلال السياسة أم العمل للإسلام من خلال دعوة الناس إلى العودة إلى طريقة الرسول (صلى الله عليه وسلم) . جـ2 : الواجب العمل للإسلام بدعوة الناس إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على المناهج الذى أرشد الله إليه وأمر به رسوله محمداً (صلى الله عليه وسلم) في قوله: " ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن ) الآية 125 النحل وقوله: (قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى وسبحان الله وما أنا من المشركين) الآية 108 يوسف . وقد بين رسول الله ) صلى الله عليه وسلم) طريق الدعوة إلى الله بقوله وكتبه وعمله فقال: " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن ، وقال لمعاذ حينما بعثه إلى اليمن: "إنك تأتى قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات فى اليوم والليلة فان هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فنترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " رواه أحمد والبخارى ومسلم وأصحاب السنن ، وفى حديث سهل بن سعد رضى الله عنه أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: لعلى ( رضي الله عنه ) حينما أعطاه الراية يوم غزوة خيبر : " أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوا الله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم " رواه البخارى ومسلم . وكتب عليه الصلاة والسلام إلى ملوك الأمم يدعوهم إلى الإسلام ويأمرهم بعبادة الله وحده وذكر فى كتبه إلى أهل الكتاب "يا أهل الكتاب تعلوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا استجابوا وأنذرهم عقوبة إثمهم وإثم أممهم إن هم أعرضوا مكاتبته) (صلى الله عليه وسلم) إلى ملوك الأمم رواه البخارى بطرق وألفاظ منها برقم 2939 ورقم 4424 و 2940 ومسلم برقم 1774 ، ودعا إلى الإسلام بعمله فكان مثال الكمال فى توحيد الله وعبادته وفى أعلى درجات مكارم الأخلاق فى سيرته ومعاملاته للناس ، لا بغضب لنفسه ولا ينتقم لها إنما يغضب إذا انتهكت محارم الله وكان كما وصفه الله فى كتابه الكريم بالمؤمنين رؤوف رحيم وقوله سبحانه : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) الآية 4 القلم ، غير ذلك من بيانه عليه الصلاة والسلام لمناهج الدعوة بقوله وكتابه وعمله ، فهذه سياسة الدعوة المحمدية الرشيدة الحكيمة الرحيمة رسمها لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فعلى دعاة الجماعات الإسلامية أن يسلكوا سبيلها سبيل الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتى هى أحسن وينزلوا كل كم يدعونهم منزلته ويخاطبوا كلا بما يفهم عسى الله أن ينصر بهم دينهم ويوجه سهامهم إلى نحو أعدائهم لا إلى إخوانهم فإنه مجيب الدعاء . أعضاء اللجنة الرئيس : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز . نائبه : الشيخ الرزاق عفيفى . العضو : الشيخ عبد الله بن غديان . العضو : الشيخ عبد الله بن قعود . |
| الساعة الآن 03:40 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى