|
اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
بسم الله الرحمن الرحيم http://www.marefa.org/images/thumb/d...rophete009.jpg http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...CUbjjvfjwUU7KR الآثار النبوية المزعومة خلال تصفحي لصفحتي الخاصة في موقع التواصل الاجتماعي، استوقفتني صورة عمامة كتب صاحبه ".. عار عليك اذا لم تضغط معجب بعمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم"اه بغض النظر عن الكلام التافه لصاحب الصورة لان محبة النبي صلى الله عليه وسلم لا تضاهيها محبة اخرى وهيا تجري فينا ولله الحمد جريان الدم، وكذلك نحن لسنا محتجين لضغط على هذه الصور حتى نثبت حبنا له و ولائنا للإسلام . ولكن ما لفت انتباه هو عدد المعجبين بالصورة واعتقدهم انها حقا عمامة الرسول الأعظم صلى الله عليه واله وسلم ، وليست العمامة فقط التي تنسب لنبي صلى الله عليه وسلم بل هناك صور كثيرة لمقتنيات وأثاث وملابس كالبردة النبوية يدعي أصحابه ويزعمون انها لرسول صلى الله عليه وسلم . و السؤال الذي يطرح نفسه :هل حقا هذه المقتنيات ترجع لنبي صلى الله عليه وسلم ؟ هذا ما سنجيب عليه ان شاء الله في الأسطر القادمة بردة النبي وعمامته صلى الله عليه وسلم جاء في كتب التاريخ ان بردة النبي صلى الله عليه وسلم كانت عند خلفاء ابن العباس وكانت من شارات الخلافة في دولتهم العباسية هي والقضيب قال الامام الماوردى في الاحكام السلطانية (.. واما القضيب فهو من تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي صدقة ، وقد صار هو و البردة من شعار الخلافة )اه وقد كان خلفاء بني العباس يطرحون البردة على ظهورهم خلال مرورهم في المواكب، يقول ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية:( كان الخليفة يلبسها يوم العيد على كتفيه وياخد القضيب المنسوب اليه صلى الله عليه وسلم في احدى يديه ، فيخرج وعليه السكينة والوقار مايصدع القلوب ويبهر الابصار ) اه وللبحتري قصيدة يصف فيها خروج المتوكل للصلاة والخطبة يوم العيد : أيدت من الخطاب بحكمة تنبي عن الحق المبين و تخبر ووقفت في برد النبي مذكرا بالله تنذر تارة وتبشر حتى لقد علم الجهول واخلصلت نفس المروى واهتدى المتحير اما عن صفة البردة قال بن الاثير ( ان بردة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان الخلفاء يلبسونها في المواكب كانت شملة مخططة. وقيل: كانت كساء اسود مربعا فيها صفر.) انتهى كلامه و في تاريخ الخلفاء لسيوطي : ( اخرج الامام احمد في الزهد عن عروة ابن الزبير رضي الله عنه ان ثوب الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج فيه للوفد رداء حضرمي طوله أربعة اذرع وعرضها ذراعان وشبر . فهو عند الخلفاء قد خلق وطووه بثياب تلبس يوم الأضحى و الفطر.) اه اختلاف العلماء في البردة لا خلاف عند المؤرخين في كون البردة العباسية اثر نبويا صحيح ولكن النبي صلى الله عليه وسلم خلف بردتين وقد اختلف المؤرخين في أيهما التي صارت لخلفاء بني العباس قال الامام الماوردى في الاحكام السلطانية : (( اما البردة فقد اختلف الناس فيها ، فحكى ابان ابن ثعلبة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان وهبه لكعب بن زهير و اشتراه منه معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنها ، وهي التي يلبسه الخلفاء ،وحكى ضمرة ابن الربيعة ان هذه البردة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه اهل ايلة امانا لهم ،فاخده منهم سعيد بن خالد بن ابي اوفى ، وكان عملا عليهم من قبل مروان ابن محمد ، فبعث بها اليه فكانت في خزائنه حتى اخدت بعد قتله ، وقيل اشتراه ابو العباس السفاح بثلثمائة دينار.)) اه وهذا الخلاف موجود في جميع اقول المؤرخين كصبح الاعشى وتاريخ الخلفاء لسيوطي و اخبار الدول للقرماني وحاشية البغدادي على شرح ابن هشام على بانت سعاد . مصير البردة قال السيوطي في تاريخ الخلفاء عن مصير البردة : (( و كانت على المقتدر حين قتل وتلوثت بالدم ، واظن انها فقدة في فتنة التتار، فان لله وان اليه راجعون )) اه و في خزانة الادب للبغدادي عن كعب ابن زهير : (( فامنه النبي صلى الله عليه وسلم و اجازه بردته الشريفة التي بيعت بثمن الجزيل ، وبقيت في خزائن بني العباس الى ان وصل المغول، وجرى ما جرى و الله اعلم بحقيقة الحال )) اه وقد صرح القرماني في تاريخه اخبار الدول بمصير البردة فقال : (( لم طرق هولاكو بجيوشه بغدد سنة 656 م اشار وزير الخلافة مؤيد الدين العلقمي على الخليفة المستعصم بالخروج اليه ومصالحته ، فخرج اليه في جمع من العلماء و الاعيان ، و البردة النبوية على كتفيه و القضيب بيديه ، فاخدهما منه هولاكو وجعلهما في طبق من نحاس واحرقهما وذر رمادها في دجلة ، و قال ما أحرقتهما استهانة بهما وإنما أحرقتهما تطهيرا لهما . )) اه هذا ما اتفق عليه المؤرخين في مصير البردة النبوية وان لله وان اليه راجعون عمامته صلى الله عليه وسلم وهي التي كان يسميها عليه الصلاة والسلام السحاب وقد وهبها لعلي رضي الله عنه ثم صارت بعد ذلك لبني العباس وقد صرح باسمها البحترى في قصيدته للمهتدي بالله : متى تعمم بالسحاب تلث على كفئ لها محتاز ارث اسودادها ولا يعرف مصيره فقد ضاعت هي الأخرى عند اجتياح المغول لبغدد ولم يذكره اي مؤرخ بعد وقت الخلافة العباسية . يتبع ان شاء الله ... |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
بارك الله فيك نحن في المتابعة أخي الكريم |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
اقتباس:
بارك الله فيك اختي الكريمة على المتابعة |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
الشعرات النبوية http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...KQD_swMRmw2jTQ قال العلامة ابن العجمي في تنزيه المصطفى المختار : (( تبث في الصحيحين برويات متعددة ان النبي صلى الله عليه وسلم حلق راسه الشريف في حجة الوداع وقسم شعره او امر ابا طلحة وزوجته ام سليم بقسمته بين الصحابة الرجال والنساء الشعرة والشعرتين .)) اه وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم شعرات راسه الشريف ووزعها على اصحابه في زمنه وقبل وفاته واما الشعرات التي تداوله الناس بعد ذلك فانما وصلت اليهم مما قسمت بين الصحابة رضي الله عنهم . غير ان الصعوبة في معرفة صحيحها من زائفها وهي كثيرة قد قسمت على الامصار كبلاد الشام ومصر وتركيا وشمال افريقيا ولا يمكن معرفة صحيحها من زائفها كما اسلفة |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
لك الشكر على التنبيه و التوضيح ..
و إن شاء الله لا يضيع أجر عامل.. |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
مشكور على التنبيه و التوضيح
بارك الله فيك . |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
صور قبر الرسول صلى الله عليه وسلم المزعومة http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...A6oKC6QgqGKv7i هذه صور ليست لقبر النبي صلى الله عليه وسلم انما هي اضرحة لغلاة الروافض و الصوفية . وقد دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنه ودفن معه الشيخان ابوبكر وعمر رضي الله عنهما . ثم أغلقت الحجرة، فلم يكن هناك باب فيها يدخل وإنما كان فيها نافذة صغيرة، وكانت الحجرة -كما تعلمون- من بناء ليس حَجَر ولا من بناء مُجَصّص وإنما كانت من البناء الذي كان في عهده صلى الله عليه وسلم من خشب ونحو ذلك. ثم بعد ذلك لما جاءت الزيادة في المسجد النبوي في عهد الوليد بن عبد الملك، وكان أمير المدينة يوم ذاك عمر بن عبد العزيز رحمه الله، وأخذوا شيئا من حُجَر زوجات النبي عليه الصلاة والسلام، بقيت حجرة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك، فأخذوا من الروضة -روضة المسجد- أخذوا منها شيئا وجعلوا عليه بناء، فبنوه من ثلاث جهات، جدار آخر غير الجدار الأول، بنوه من ثلاث جهات، وجعلوا الجهة التي تكون شمالا -يعني من جهة الشمال- جعلوها مسنمة؛ جعلوها مثلثة قائمة هكذا، وصار عندنا الآن جداران: - الجدار الأول مغلق تماما، وهو جدار حجرة عائشة. - والجدار الثاني الذي عُمِل في زمن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه في زمن الوليد بن عبد الملك، جعلوا جهة الشمال -وهي عكس جهة القبلة- جعلوها مسنمة؛ لأنه في تلك الجهة جاءت التوسعة وسعوها من جهة الشمال، فخشوا أن يكون ذلك الجدار مربعا يعني مسامتا للمستقبِل؛ فيكون إذا استقبله أحد استقبال للقبر، فجعلوه مثلثا يبعد كثيرا عن الجدار الأول وهو جدار حجرة عائشة؛ لأجل أن لا يمكن أحد أن يستقبل لبعد المسافة؛ ولأجل أن الجدار صار مثلثا. ثم بعد ذلك بأزمان جاء جدار ثالث أيضا وبُني حول الجدارين، وهو الذي قال فيه ابن القيم رحمه الله تعالى في النونية في وصف دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في قوله "اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد"قال:فأجاب رب العالمين دعاءه وأحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت أرجاءه بدعائه في عزة وحماية وصيان يتبع من اجل فضح تلك الصور .... |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
بارك الله فيك
|
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
اقتباس:
النعل النبوي يقال ان هذا النعل كان عند السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ، ذكره الاديب احمد بن محمد المقرى ، مؤلف نفح الطيب في كتابه فتح المتعال في مدح النعل وقد ذكر فيه ان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كان عند زوجته عائشة رضي الله عنه وقد اعتمد في قوله ذلك على عدة ائمة ثقات : كابي بكر بن العربي ، و ابن العساكر وابن مرزوق و الفارقي و البلقيني و السخاوي والسيوطي و ابن فهد وغيرهم من الثقات وهناك روايات باساند تقول ان هذا النعل صار عند اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن ابي ربيعة المخزومي وسبب ذلك ما روي عن الثقات انها كانت عند عائشة رضي الله عنها ثم صارت من بعده الى اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكانت ام كلثوم تحت طلحة بن عبد الله فلما قتل يوم الجمل خلفه عليها عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي ربيعة المخزومي وهو جد اسماعيل المذكور الذي كانت عند النعل ، ثم ذكر نعل اخرى كانت بالمدينة عند فاطمة بنت عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ولم يفصح عن مصير هاتين النعلين بعد ذلك . وهنا ينقطع خبر النعل النبوي |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
بارك الله فيك عن هذا التنبيه وأحسن إليك.
في موازين حسناتك إن شاء الله. |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
جزاك الله خيرا .
بارك الله فيك ... ******** |
رد: اتباث زيف الاثار النبوية ردا على الصور المتداولة في شبكة النت
صور محراب النبي صلى الله عليه وسلم !!! http://www.nourallah.com/files/13/ph...6766FF5FC5.jpg http://www.sunna.info/souwar/data/media/12/a_4.jpg يزعم اصحاب هذه الصور انها لمحراب النبي صلى الله عليه وسلم و الحقيقة التاريخية تكذب هذه المزاعم والصور اذ لم يكن للمسجد النبوي الشريف محرابا أيام الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عهد خلفائه الراشدين، وتشير أغلب الروايات التاريخية إلى أن أول من أحدث محرابا مجوفا للمسـجد النبوي الشريف هو عمر بن عبد العزيز وذلك سنة 88 ــ 91 هـ. |
| الساعة الآن 06:44 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى