|
بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
الا الحماقه ؟!!!أعيت من يداويها هههه
سامحوني فانا مستغرق رغم احوالي في الضحك 0 لااهتم كثيرا بنوعيات محمود لطفي عامر فعلي مدار حياتي رأيت من أمثالهم الكثير0 والمسأله ليست لغزا ليفهمه أحد 0 نوعيات متسلقه بطبيعتها 000تدخل الي طريق الالتزام وهي تحمل بين طيات جنباتها أمراضها النفسيه والاجتماعيه 0 أحببت انظر لمحمود باشا لطفي بن عامر بك فبدأت انظر ( مش اقرأ) في كتابه ( الخوارج دعاه علي ابواب جهنم ) وضحكت طيب تناقش ايه لما تحب تناقش ؟ اليكم مااضحكني : -ماذا صنع عنفالإخوان المسلمين ، والتنظيمات السرية ، وتحزيبهم للناس ، ومنازعة الأمر أهله منذحسن البنا إلى الآن؟ - ماذا صنع الاغتيال منذ أن قتل الإخوان المسلمين القاضيالخازندار ، ومحمود النقراشي رئيس الوزراء السابق ؟ - ماذا صنع هذا المنهج فيمحاولة اغتيال عبد الناصر سنة 1954 وما أسفر عنه من فتنة ومذبحة ؟ - ماذا صنعنفس المنهج وزيادة حدته سنة 1965 على يد سيد قطب وتنظيمه السري؟ - ماذا صنعهؤلاء وغيرهم ممن ساروا على دربهم " درب الخوارج " في السبعينات ، وأحداث الفنيةالعسكرية ، ثم مقتل الشيخ الذهبي وزير الأوقاف السابق ؟ - ماذا صنع نفس المنهجوبقوة أشد ضراوة في بداية الثمانين الميلادية ومقتل السادات ، وإعلان حالة الطوارئوإلى الآن؟ - ماذا أفاد قتل السياح ، والاعتداء على الوزراء ، ورجال الدولة؟ - ماذا تحقق بنفس المنهج على يد سفر الحوالي وسلمان العودة وعائض القرنى وعبدالله أبن قعود وعبد الله بن جبرين وبكر أبو زيد في السعودية ، ثم انتهاءً بظاهرةأسامة 0 طيب اذا كان العلماء الاجلاء : عبد الله بن قاعود وعبد الله بن جبرين وبكر أبو زيد خوارج ماذا يتبقي للامه ؟ يتبقي لها محمود لطفي عامر ؟ وأبشري امتي زاد المجانين مجنونا 0 نداء لأمير المؤمنين العارف بالله سيدنا الرئيس مبارك نطالبكم بالحجر علي هذا المجنون فانه من رعيتك 0 ألم اقل لكم : الا الحماقه ؟ 00 أعيت من يداويها هههههه منقوووووووووووووووووول للفائدة |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
جزاك الله كل خير اخي ايوب.....
قصة واقعية جزائرية - انا أعرف شخص من حزب السلفية هنا في الجزائر في ولاية السلف و امام مسجد... لقد كان ينكر على اصحاب حماس و الفيس و سبهم و شتمهم منذ بداية 1999 و في الغيب طبعا, لانهم حزبيون ولا حزبية في الاسلام.... بعدها ب 3 سنوات رايناه في الحملة الانتخابية مع fln الحزب العامي.... و بعدها بسنتين رشح نفسه ... و بعد هزيمته هرب للعاصمة بمعاريفه تحصلى على مسجد في مكان بعيد عن الناس و رجع لمهجه في السب و الشتم... و الدعاية للرئيس بوتفليقة. و اعرف الشخص جيدا و هو يعرفني جيدا. |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
لقد راقبته بقي 14 دقيقة وهو متوقف في المتواجدون الأن ولم يتحرك من موضوع واحد ولم يكن يرد ودخل أبو أيمن وبدا يرد وفقط على مواضيع محمد أيوب ورد على حوالي أربعة مواضيع لأيوب في 14 دقيقة من توقف أيوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
مادام أنك تعمل اللص والبصق فأنا أيضا أعمل الص والبصق
بسم الله الرحمن الرحيم هذا جزاء من أخرج الشيخ محمود بن لطفي بن عامر من السلفية إعداد / أبي حازم وليد الشرقاوي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: في ليلة السبت الماضي الموافق 19 / شعبان / 1428 جادلني أخي ومناصره بكل شجاعة لماذا يا ترى؟ بدأ حديثه فقال : هل سمعتم آخر خبر؟ فقلنا : ما هو؟ فقال : الشيخ محمود عامر قال إن الشيخ بكر بن أبي زيد والشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ عبدالله بن قعود من الخوارج. فسألناه: هل هذا صحيح؟ قال : نعم. فقلت: أين؟ فقال : في كتاب (الخوارج دعاة على أبواب جهنم) ما هو رأيك في هذا الكلام؟ فقلت له : الشيخ عبدالمالك رمضاني قال في كتابه (مدارك النظر): وإنه ليعجبني من التابع يقال له : أخطأ متبوعك , فيقول : أين؟ وإنه ليريبني من التابع يقال له : أخطأ متبوعك , فيقول : وأنى ذلك ولعل له فيها مسالك أو ... اهـ ص25/ط-دار الإمام أحمد بالقاهرة. هل تفهمون هذا الكلام ؟ أنتم لستم مستوعبين كيف يخطئ الشيخ بكر أليس كذلك؟ فكانت الإجابة : يعني أنت ترى الشيخ محمود مصيب؟ فقلت : هل اتصلتم به فقلتم له : ما هي أدلتك؟ فقالوا : لا. فقلت لأخي : ماذا تريد منا بهذا الكلام؟ فقال : لا تقرأوا لهذا الشيخ ولا توزعوا كتبه. فقلت : لماذا هل الشيخ محمود عندك خرج من السلفية؟ فقال : نعم ليس سلفياً. فقلت له : ولكن هو عندي سلفي وإن أخطأ فلا يسقط مرة واحدة هكذا وسأستمر في القراءة له ولو سألني أحد كتاباً للشيخ فسأعطيه إياه. فقال : تعطيه الكتاب مع وجود هذه الغلطة الكبيرة فيه؟ فقلت له : إذاً أنت لا ترى قراءة هذا الكتاب لوجود هذه الغلطة التي ظهرت لك. فقال : نعم. فقلت : إذاً فمنهج الموازنات تحت الحذاء. فقال: ماذا؟ فقلت : أنت أسقط الكتاب لأنك رأيت فيه غلطة واحدة فهذا يدل على أن منهج الموازنات تحت الحذاء ولا قيمة له. فقال مناصره : يا وليد أنت مع الشيخ محمود في هذا الكلام؟ فقلت : بالنسبة للشيخ عبدالله بن جبرين أنا أعرف أنه مخطئ في مسائل كثيرة وعندي كتب في الرد عليه منها للشيخ النجمي كتاب (رد الجواب ) وعندي كتاب آخر جديد فيه أخطاء لا أتذكرها الآن لو سمعتموها لأنكرتموها على الشيخ عبدالله أما بالنسبة للشيخ عبدالله بن قعود فلا أعلم عنه شيء من الأخطاء والشيخ بكر بن أبي زيد فلا أعلم إلا أنه أخطأ في مسألة سيد قطب ولكن قد يكون كلام الشيخ محمود صحيحاً فلما أنظر أولاً في أدلته فإذا وجدتها قوية أخذت بها وإذا وجدتها لا يحتج بها لا آخذ بها. فقال أخي : يعني أنت ستظل توزع كتب الشيخ محمود. فقلت : أنا لن أوزعها عناداً لكم ولكن إذا طلب أحد مني كتب للشيوخ من على جهازي فسوف أعطيه من ضمنها كتب الشيخ محمود. وانتهى الحديث في هذه المسألة على ذلك ودخلنا في حوارات أخرى ثم انتهى المجلس وبحمد الله لم يلبسوا علينا شيء. ثم في اليوم التالي سمعت أن الشيخ مجدي بن عرفات -حفظه الله- علم بكلام الشيخ محمود من مناصر أخي وصاحبه بطريقة جعلته يقول : هذا تهريج. فغضبت وحاولت الإتصال به ثلاث مرات لأنه سيسافر في صباح الاثنين إلى العمرة -تقبل الله منه- إلا أنه لم يرد علي. فلما قابلت صاحب أخي ومناصره ليلة الأحد قلت له : ماذا حدث؟ فقال لي : أنت عرفت من الذين قالوا لك وانتهى. فقلت له : ولكن أنا أريد أن أسمع منك حتى أتأكد. فقال : الشيخ مجدي ناداني وقال : هل أنت شتمت الحكومة وقلت أن الرئيس مات؟ فقلت له : لا. فقال : إذاً ماذا حدث؟ فقلت له : وليد يعطي إخواننا الجدد كتاب الشيخ محمود عامر (تنبيه الغافلين بحقيقة فكر الإخوان المسلمين). وهنا قاطعته وقلت له : أنت قلت للشيخ مجدي هذا الكلام؟ فقال : نعم. فقلت له : أنت رأيت مني هذا؟ هات لي اسم أخ جديد وأنا أعطيته هذا الكتاب. فسكت. فقلت له : أكمل ما دار بينك وبين الشيخ مجدي. فقال : أنا قلت له خلاصة المسألة أنا ووليد مختلفين بسبب إن الشيخ محمود عامر في كتابه ( الخوارج دعاة على أبواب جهنم ) قال على الشيخ بكر بن أبي زيد والشيخ عبدالله بن قعود والشيخ عبدالله بن جبرين خوارج. وهنا قطعت كلامه وقلت : إذاً الشيخ مجدي فهم أنك ضد الشيخ محمود عامر في هذا الكلام وأنا معه. فقال : نعم. فقلت : هل هذا ينفع؟ حتى تعرف أنك تخبط وكيف تقول علي ما لم أعمله. ثم انتهى حديثنا عن هذه المسألة وذهبنا لبعض إخواننا وتكلمنا عن شتمه للحكومة وتعريضه بها وثبوت قوله أن الرئيس مات مع أن هذا كذب وأخذنا في الحديث يمنة ويسرة ثم رجعنا لموضوع أن الشيخ بكر خارجي أم لا؟ فقلت لهم : نسأل الشيخ محمود أولاً ما أدلتك؟ الشيخ بكر قد يخطئ , أليس هناك مقولة لأحد السلف وهي "الحي لا تؤمن عليه الفتن" والشيخ بكر ليس كبيراً على أن يفتن. فسكتوا والغضب يصرخ من وجوههم ثم في النهاية غضب علينا صاحب أخي ومناصره وقام من على كرسيه غضباناً وقال مهدداً : سترون. وفي اليوم التالي سمعت أنه قال لأحد إخواننا أنني وأحد إخواني نوزع كتاب (الخوارج دعاة على أبواب جهنم) فقال له أخونا هذا : أنا لم أرهم ولكن أنا أعلم أنهم قد يقرأونه أما يوزعونه فلا . ودار بينهم حديث لم يشفي صدر مناصر أخي وصاحبه في منهجه والحمد لله. ثم في نفس اليوم : ذهب أخي ومناصره وأحد من يتبعهم إلى أخ آخر لنا حتى يشوهوا صورتي عنده فدافع أخي هذا عني -جزاه الله خيراً- وبدلاً من أن يحاجوه بدأ هو يسألهم في عبدالرحمن بن عبدالخالق وسلمان وسفر وعائض وفوزي السعيد ونشأت أحمد فغيروا آرائهم أمامه وقالوا : أن عبدالرحمن بن عبدالخالق منحرف. سبحان الله نفس الوصف الذي قلته عليه يوماً من الأيام فاستنكروه علي. وخطئوا سلمان وسفر وعائض. وهذا عجيب لأنهم كانوا يوماً من الأيام طلبوا مني أنا أذهب إليهم ليناقشوني فإذا بهم يحضروا لي مذكرة (الوثائق الجلية التي يتعامى عنها أدعياء السلفية) وقرأوا من هذه المذكرة الدفاع عن هؤلاء المذكورين وغيرهم. وقالوا : أما فوزي السعيد ونشأت أحمد فتكفيريين. وهذا عجب فوق العجب لأن أخي يحب سماع أشرطة شرح الأسماء والصفات لفوزي السعيد وقد أنكرت عليه ذلك ولكنه أصر عليه وصاحب أخي في منهجه قال يوماً من الأيام : الشيخ فوزي السعيد سلفي ولكن عنده أخطأ في مسائل التكفير. فلماذا لا يصفه اليوم بكلمة سلفي. لقد بدأ يزول عجبي من ذلك لأنه حدث أكثر من مرة لهم أن تغيروا على وجهين. المهم أنني لما علمت ذلك في عصر يوم الاثنين الماضي وعلمت أن عدداً من إخواننا سمعوا بمسألة قول الشيخ محمود عامر أن الشيخ بكر والشيخ ابن قعود والشيخ ابن جبرين خوارج وأنني أوزع الكتاب الذي به هذا الكلام مؤيداً له في كلامه. ولما بلغ الأمر إلى هذا الحد كان لزاماً علي أن أسرع بالإتصال بالشيخ محمود عامر فاتصلت به ليلة الثلاثاء فذكرته بنفسي فرحب بي ثم أستأذنته في سؤال فأجابني عليه ثم بدأت في الحديث معه على ما كتبه في كتابه (دعاة على أبواب جهنم) فقلت له: يا فضيلة الشيخ أنا أعلم أن الشيخ عبدالله بن جبرين له أخطاء كثيرة ولكن لا أعلم عن الشيخ بكر بن أبي زيد إلا أنه أخطأ في مسألة سيد قطب فلماذا ذكرته هو والشيخ ابن قعود مع سفر وسلمان وقلت عليهم أنهم خوارج؟ ولو عند فضيلتك أخطاء لهم تقتضي ذلك فما هي؟ فقال الشيخ محمود مستنكراً : أنا قلت بكر بن أبي زيد من الخوارج. فقلت له : نعم هو والشيخ ابن قعود في مقدمة كتاب (الخوارج دعاة على أبواب جهنم). فقال الشيخ : أنا لم أقل هذا أنا أحفظ كلامي. فقلت له : يا فضيلة الشيخ أنا قرأت ذلك في كتابك وسأفتحه الآن وأقرأ عليك كلامك فيه ولكن أنتظر قليلاً يا فضيلة الشيخ حتي يفتح الكتاب لأني منزل على جهازي برنامج أوفيس 2007 وهو بطيء في الفتح. ففُتح الكتاب وبدأت أقرأ على الشيخ كما يلي : - ماذا صنع هؤلاء وغيرهم ممن ساروا على دربهم " درب الخوارج " في السبعينات ، وأحداث الفنية العسكرية ، ثم مقتل الشيخ الذهبي وزير الأوقاف السابق ؟ - ماذا صنع نفس المنهج وبقوة أشد ضراوة في بداية الثمانين الميلادية ومقتل السادات ، وإعلان حالة الطوارئ وإلى الآن؟ - ماذا أفاد قتل السياح ، والاعتداء على الوزراء ، ورجال الدولة ؟ - ماذا تحقق بنفس المنهج على يد سفر الحوالي وسلمان العودة وعائض القرنى وعبد الله بن قعود وعبد الله بن جبرين وبكر أبو زيد في السعودية ، ثم انتهاءً بظاهرة أسامة بن لادن. فقال الشيخ مستغرباً : بكر بن أبي زيد. ثم قال : هل هذه النسخة المطبوعة؟ فقلت : لا , هذه النسخة أنا نزلتها من على شبكة المعلومات إلى جهازي. فقال الشيخ : لا , ممكن أحد يكون دخل بعض الكلام في هذه النسخة. فقلت له : أنا نزلتها من على الشبكة. فقال : حتى لو كان اسم بكر بن أبي زيد موجود في النسخة المطبوعة إن شاء الله سأحذفه في الطبعة الجديدة. فقلت له : إن شاء الله يا شيخ سوف أرى هل هو مذكور في النسخة المطبوعة أم لا وإن كان موجوداً سأخبرك حتى تحذف اسمه. ولكن يا فضيلة الشيخ أيضاً الشيخ ابن قعود أنا لا أعلم أن له أخطاء تجعله يذكر مع سلمان وسفر. فقال الشيخ على ما أتذكر : أقرأ له كتاب (وصايا للشباب) ستجده يتعاطف مع الشباب الذين يقومون بالإغتيالات وستجد أشياء أخرى. فقلت للشيخ : جزاك الله خيراً يا فضيلة الشيخ. ثم بعدما انتهت المكالمة وجدت أنه يجب علي أن أعلم إخواننا الذين وصلت إليهم هذه المسألة بصورة وطريق غير مرضية من أخي وصاحبه ومناصره في منهجه فبدأت ألتقي بإخواني وأحكي لهم ما دار بيني وبين الشيخ محمود عامر وما فعله أخي ومناصره ومن هنا بدلاً من أن يشوهوا صورة الشيخ محمود وصورتى عند إخواني شوهوا صورهم بأنفسهم وصدق من قال ( من حفر لأخيه حفرة وقع فيها ) وأحسن قولاً من ذلك قول الله الكريم -سبحانه وتعالى- { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ } [(43) سورة فاطر] . وأما من ناحية إشاعتهم لخطأ حسبوا أن الشيخ محمود يقول به فيكفينا فيهم قول الشيخ بكر بن أبي زيد نفسه -حفظه الله ووفقه للحق- في كتابه القيم (حلية طالب العلم) : وما يشغب بهذا ويفرح به للتنقص إلا متعالم "يريد أن يُطب زكاماً فيحدث به جازماً".اهـ (شرح الحلية/ص354/ط-دار البصيرة بالإسكندرية). وسوف أواصل الحديث في لقاء تالي إن شاء الله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فأهل الحق يصرحون به ولا يخشون من أن يعلنوا به وأهل الباطل يخافون أن يكتبوا أو يسجل لهم فيُآخذوا بما أقروه وهذا هو الأصل فإذا انقلب الحال وأصبح أهل الباطل يصرحون بإنحرافهم وسكت أهل الحق وكتموا فلا يلومون إلا أنفسهم لأنهم قصُر نفسهم أمام جَلد أهل الأهواء ولو صمدوا لكسروهم. فنسأل الله تعالى أن يعيننا ويحفظنا بمنه وحوله وقوته. أما بعد : فهذه ملحقات للموضوع السابق: أولاً : بالنسبة لأخطاء الشيخ عبدالله بن جبرين -رده الله عن الباطل- : 1- ردُّ الجواب على مَن طلب مني عدم طبع الكتاب الشيخ العلامة أحمد النجمي -حفظه الله-. وهو رد على الشيخ الجبرين لما طلب من الشيخ أحمد عدم طبع كتابه (المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال) في الرد سيد قطب وحسن البنا وأهل الضلال وخاصة حركة الإخوان المسلمين. 2- ملحوظات وتنبيهات على فتوى فضيلة الشيخ عبدالله الجبرين للشيخ عبدالله بن صلفيق الظفيري -حفظه الله-. والفتوى في دفاعه عن سيد قطب وحسن البنا وعبدالرحمن عبدالخالق ونقده لما كتبه حولهم فضيلة الشيخ : ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-. 3- رسالة نصح مكشوفة للشيخ عبدالله ابن جبرين مرصوفة للشيخ عبدالرحمن بن عبدالله البراهيم -حفظه الله-. وهي رد على مدح الشيخ الجبرين لأسامة بن لادن وتعاطفه مع أصحاب التفجيرات ودفاعه عن سيد قطب وحسن البنا وحركتي الإخوان والتبليغ وغيرها. وأما بالنسبة لأخطاء الشيخ عبدالله بن قعود -غفر الله له ورحمه- : 1- وصايا للدعاة وهو شريط فيه مؤاخذات عدة بالنسبة للدعوة وبالنسبة للدفاع عن حسن البنا وبالنسبة للتعريض بعلماء الجرح والتعديل وغيرها. 2- رد الشيخ ابن قعود -رحمه الله وغفر له- على من جرح سيد قطب وكتابه (معالم في الطريق) وهذا الرد منشور على الموقع القطبي المسمى بالذهبي للإسلام وهو مليء بالتلبيس -عجل الله بإتلافه-. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
تبارك الله فيك...لو تسرتت علي يا هذا. من ستر مسلما......... |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
|
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
قلنا ...اذا النواب والرئيس كفار قال ..لا هو لي امر تجب طاعته وهم ايضا قلنا.... اذا ندخل فيما دخلوا فيه كي نخدم الاسلام قال... لا الدخول حرام قلنا.... ما بني علي باطل فهو باطل اذا عمل النواب حرام وباطل لحد الان لم افهم كيف يجمع القوم بين النقيضين الانتخابات حرااااام والمنتخبيين تجب طاعتهم |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
- المشكل في علم المداخلة, هو أنه نظري فلسفي مجرد إذا اسقط على الواقع تخلبط
|
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
ننتظر فتواك يعالم زمانه الشيخ محمد أيوب بن أبوايمن ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
ولأنها تعتمد على الأكثرية والله تعالى يقول قل إن أكثر الناس لا يعلمون ولانها تجعل دين الله رأي من الأراء والعياذ بالله فهذا إهانة للقرآن والسنة أما عن البرلمان فهو االشعب يحكم نفسه بنفسه وهذا شرك اقتباس:
لا ليس كل من يقع في الكفر يصبح كافرا بل هناك فرق بين كفر النوع وكفر المعين أما عند فكر سيدكم قطب فهو لا يفرق بين كفر نوع وكفر المعين اقتباس:
لا الطاعة للرئيس فقط ومن يعينهم من الولاة أما الباقي من أمثال علي بقراج وغيره لا سمع ولا طاعة اقتباس:
تجعلون الإسلام رأي وتقولون نخدم الإسلام؟؟؟ خدمة الإسلام بتعليم الناس دينهم ولكن اغلبكم يجهل الوضوء؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نعم ولكن إثمهم عليهم وليس علينا اقتباس:
التناقص في فهمكم يا من تركتم الكتاب والسنة اقتباس:
ليس كل المنتخبين بل الولاة فقط والنبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بطاعة المتغلب "وإن تأمر عليكم عد حبشي" قال الإمام أحمد"ومن غلب عليهم يعني: الولاة – بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً، براً كان أو فاجراً )) (15) ا هـ واحتج الإمام أحمد بما ثبت عن ابن عمر – رضي الله عنه – أنه قال : (( ... وأصلي وراء من غلب )) (16) قلت:هذا في من غلب القوة فكيف بالذي وصل عن طريق الإنتخابات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
سبحان الله حاورت جامي فطلع اخر بنفس الافكار رفع القلم عن ثلاث............ |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
1-الشيخ أمان جامي رحمه الله ليس مبتدع بل سني 2-لا يوجد من يتعصب له بل يؤخذ من كلامه ويرد ويوجد فرقة إسمها القطبية لسبين: 1-سيد قطب ليس سني 2-هناك من يتعصب له بدليل أنه يسب الصحابة وموسى عليه السلام ومع هذا يقولون عنه شهيد إذن يوجد قطبية ولا يوجد جامية |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
ههههههههههه الجامية وحاشا محمد امان اهل بدع وضلال فهم مبتدعة قال عنهم فالح الحربي انهم مرجئة معتزلة وثانيا هم يوالون بوش وينصرونه فهم ليسوا من اهل السنة سيد قطب داعية ومجاهد وشهيد شتان بين الثري والثريا شتان بين عدوا امريكا وبين وليها شتان بين ربيع واسامة اذن توجد فرقة اسمها الجامية خطر علي اهل السنة وهم ضلال ومنحرفون |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
ولكنك نسبت طائة إليه وشروط نسبة طائفة معينة شرطين 1-أن يكون الذي نسبت الطائفة إليه مبتدع 2-أن تكون الطائفة متعصة له وإلا فلماذا نسبت طائفة بأكملها للشيخ الجامي؟؟؟؟؟ أما عن فالح فقد تم الرد عليه مرارا وتكرارا اقتباس:
أعطيني الدليل أن علمائنا يوالون بوش أليس شيوخكم من يقولون عن النصارى إخواننا بل أليس أنتم من تروجون للدمقراطية التي يعتقدها بوش؟؟؟؟ أما عن قولك ان الشيد قطب مجاهد وشهيد فهذا مضحك أرأيت التعصب هل تعلم ان سيد قطب سب الصحابة وسب موسى عليه السلام؟؟؟ بل هل تعلم ان البخاري بوب بابا كاملا بعنوان لا يقال فلان شهيد هذا دليل قاطع أنك قطبي اقتباس:
نعم شتان بين من أثنى عليه العلماء قاطبة وين من حذر منه العلماء قاطبة الإمام ابن باز رحمه الله : |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
رحم الله الاثري ضاع
عندنا مقولة تقول اذا كان الغنم يقودها تيس تبات في السدر وانتم يقودكم ربيع مصيركم المكان الذي ترمي فيه النفايات |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
اقتباس:
وكل من يقول حاربو الطواغيت وهو يعيش عند الطواغيت فأنتم أتباع كل ناعق فكيف لو جاء الدجال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
تقودني عقيدتي وتجربتي أما الشيخ ربيع فلا أعتبره إلا عالما من علماء هذه الأمة وأقواله ليست وحي ينزل من السماء فإن جاء بشيئ خالف فيه الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ضربنا بقوله عرض الحائط ............مفهوم.............. |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
هذا ما نريده منكم الا تتخذوا عباد الله اربابا وان لا تقلدوا دينكم الرجال ولا رهبانية ولا كنيسة في دين الله ولا قساوسة في الاسلام لا بواب ولا حاجب مع الله لا عصمة للبشر |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
ولا تدافعو على من يسب الصحابة ويسب الأنياء ولا تطعنو في الذي يرد على التكفيريين والخوارج ولا تطعنو في الذي يرد على من أول صفات الله فلا تتعصبو من فضلك هذا ما نريد منكم بارك الله فيكم |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
سيد قطب شهيد باذن الله ولا نزكي احد علي الله ...رغم انف المرجئة وعبيد ال سعود ورغم انف ربيع سيد لم يسب الصحابة وكلامة مردود عليه وحتي ربيع سب الصحابة والانبياء وقال الله مو عسكري وقال ربي حطوه فين عليه من الله ما يستحق وصل به الامر انه ينقص من الله لدرجة انهم يقدروا يحطوه في حتة وهذه اخطر من كلام سيد لا يوجد خوارج ولا تكفريين الا في اصحاب الحكام ودعاة السلطان فهم الخوارج ..واكبر خروج خروجهم عن شرع الله وتبنيهم قوانين الغرب واتباعهم لمواثيق الامم المتحدة الكافرة وملكك ال سعود يؤمن بهذه القوانين ربيع اضاف صفة اللسان لله فلا تهلكوا عن بينة وتدافعوا عن الضلال صم بكم عمي |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
سيد رحمه الله ....و الله رجل في امة
- أين كانوا علمائكم في سنوات الستينات و السبعينات؟؟؟ - لماذا لم يردوا عليه في تلك الحقبة؟؟؟؟ - كيف يموت علمائكم؟ بالكولستيرول و السكري و العجز و.....و.......... أم يموتون كما مات سيد رحمه الله |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
أ - طعنه في عثمان رضي الله عنه: وقبل أن أذكر طعنه في عثمان، أود أن تعرف ـ أخي الكريم ـ نبذة يسيرة عن هذا الصحابي الجليل، فأقول؛ هو عثمان بن عفان القرشي الأموي، تزوج رقية بنت رسول - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة وما تت عنده ، ولما ماتت رقية زَوَّجه النبي - صلى الله عليه وسلم - أختها أم كلثوم وتوفيت عنده أيضاً، ولا يعرف أحد تزوج ابنتي نبي غير عثمان رضي الله، ولذلك سمي ذو النوري، فهو من السابقين الأولين وأول من هاجر، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة الذين توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عنهم راض، وأحد الصحابة الذين جمعوا القرآن، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لابنته أم كلثوم لما زوجها عثمان : ( إن بعلك أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد ) رواه ابن عدي. وقال عنه النبي- صلى الله عليه وسلم -:ـ ( إن لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ) أخرجه الترمذي وصححه وأخرج أحمد بسنده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعثمان ( يا عثمان إن الله مُقمِّصُك قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه حتى يخلعوه ) ـ وفي لفظ ـ (فلا تخلعه حتى تلقاني) [والقميص هو الملك، ولقد اندس في صفوف المسلمين رجل يهودي تسمى بالإسلام يقال له عبد الله بن سبأ فألب الناس على عثمان بحجة إنكار المنكر، فبث معائب عثمان المفتراة بين المسلمين حتى ملاء قلوب كثير من الناس الغيظ على عثمان رضي الله عنه، فانبرى جماعة من المنافقين ومن بينهم بعض المسلمين المغرر بهم لقتل عثمان رضي الله عنه حتى حاصروه في بيته أياماً ثم دخلوا عليه وقتلوه صابراً يقرأ القرآن، وأخرج الترمذي وصححه، أن عثمان قال يوم الدار:ـ (إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إلي عهداً فأنا ممتثل له وصابر عليه إن شاء الله فصبر حتى قتل رضي الله عنه شهيداً) وأخرج الترمذي عن ابن عمر قال:ـ ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - فتنة فقال:ـ (يقتل فيها هذا مظلوماً) وأشار إلى عثمان، وأخرج الترمذي وحسنه النسائي عن ثمامة ـ أنه لما جاءت ثلة المنافقين إلى دار عثمان وحاصروه في داره ومنعوه الخروج حتى إلى الصلاة في المسجد يريدون قتله ـ أشرف عليهم عثمان فقال:ـ ائتوني بصاحبيكم الذين اللبا عَليَّ فجيء بهما فقال:ـ أنشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة وليس بها ماء يتسعذب إلا بئر رومة فقال - صلى الله عليه وسلم - ( من يشتريها ويجعل دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة) فاشتريتها من مالي، وأنا اليوم أمنع أن اشرب منها حتى أشرب من ماء الملح؟ قالوا: اللهم نعم، قال أنشدكم الله أتعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال - صلى الله عليه وسلم - ( من يشتري بقعة آل فلان فيزدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي، وأنا اليوم أمنع أن أصلي فيه ركعتين؟ قالوا اللهم نعم. قال:ـ أنشدكم الله هل تعلمون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من جهز جيش العسرة وجبت له الجنة وجهزته؟ قالوا: اللهم نعم. قال وأنشدكم الله هل تعلمون أني كنت على ثبير مكة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركضه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجله وقال:ـ أسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيد، قالوا اللهم نعم فقال:ـ الله أكبر شهدوا لي بالجنة ورب الكعبة. طعن سيد في عثمان رضي الله عنه ـ وجعل خلافته فجوة في الخلافة الإسلامية فقال:ـ ( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ لعدالة الاجتماعية 206 ط 5]. وقال عن الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه ( وليس بالقليل، ما يشيع في نفوس الرعية إن حقاً وإن باطلاً أن الخليفة يؤثر أهله ويمنحهم مئات الألوف ويعزل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليولي أعداء رسول الله، ويبعد مثل أبي ذر لأنه أنكر الترف الذي يخب فيه الأثرياء ... فكانت النتيجة أن تثور نفوس ... الذين أشربت نفوسهم روح الدين إنكاراً وتأثماً، وتنحل نفوس الذين لبسوا الإسلام رداء، ولم تخالط بشاشته قلوبهم، والذين تجرفهم مطامع الدنيا) [ العدولة الاجتماعية 161 ط 12 ]. فانظر يا أخ العقيدة والدين كيف تجرأ سيد على خليفة المسلمين بأنه يوزع المال ويصرفه لأهله وأرحامه دون بقية المسلمين، واتهمه أنه يعزل أصحاب رسول الله ليولي أعداء رسول الله !! ومن هم الذين ولاّهم ؟ّ إنهم علي بن أبي طالب، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وهم من خيرة أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - .ثم نراه يتهم عثمان بأنه؛ هو الذي أبعد أبا ذر مع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو الذي أمره بالعزلة قبل موته، وفي الوقت الذي يصم فيه الصحابة الذين ولا هم عثمان - رضي الله عنه - بأنهم أعداء رسول الله، نراه يمدح المنافقين الذين قتلوا عثمان بقوله:ـ (الذين أشربت نفوسهم روح الدين إنكاراً وتأثماً). والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لعثمان ( تقتلك فئة المنافقين) مع علمه ـ أي سيد أن الذين قتلوا عثمان هم أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي، ثم يختم كلامه باتهام خطير لأصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - الذين كانوا مع عثمان بأنهم من الذين ( لبسوا الإسلام رداء ولم تخالط بشاشته قلوبهم) فيصف علي ، ومعاوية، وعمر بن العاص .. ومن معهم من الصحابة بأن دخولهم في الإسلام كان تستراً وإلا لم تخالط بشاشته قلوبهم، وفيهم ممن هو من العشرة المبشرين بالجنة. ويواصل "سيد" الطعون في ثالث الخلفاء الراشدين قائلا في حكم عثمان (... ولقد كان الصحابة يرون هذا الانحراف عن روح الإسلام فيتداعون إلى المدينة لا نقاذ الإسلام، وإنقاذ الخليفة من المحنة، والخليفة في كبرته وهرمه لا يملك أمره من مروان، وإنه لمن الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان، ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ الذي هو خطأ المصادفة السيئة في ولا يته الخلافة وهو شيخ موهون تحيط به حاشية سوء من أمية). [ العدالة 159 - 160 ص 12]. لقد رمى سيدُ عثمانَ بالانحراف عن روح الإسلام، ثم خاف ردة فعل الغيورين فاضطر إلى المخادعة بقوله (وإنه لمن الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان ) ثم أصر على معاقبته بالانحراف عن روح الإسلام بقوله:ـ ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ ...) ثم ختم مقالته بسب الصحابة الذين هم حول عثمان بقول ( ... تحيط به حاشية سوء من أمية ..) من هم حاشية السوء؟!! ( سبحانك هذا بهتان عظيم). ولقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان بأنه ثقلة فئة المنافقين فاندس عبد الله بن سبأ اليهودي، وحرض بعض المسلمين وأكثرهم من المنافقين على قتل عثمان – رضي الله عنه - فيقول سيد في هذه الحادثة الشعواء:ـ ( وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان، واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لا بد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان، أو بالأدق من موقف مروان ومن ورائه بنو أمية) . [ العدالة 189]. هكذا يصدر الحكم على عثمان، بأن الثورة الجاهلية الهمجية التي قادها ابن سبأ اليهودي في عمومها أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه لأنه هو والسبأيُّون والروافض ينظرون بعين الإسلام. والصحابة والتابعون وعلماء الإسلام لم ينظروا بعين الإسلام ـ بزعمه ـ ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ). يا أخوة الدين والعقيدة؟ ألا ترون أن سيداً قد وقع في هوة عميقة بإسقاطه خلافة عثمان ـ كما سبق ذكره ـ وهو الخليفة الراشد، ضارباً بإجماع الصحابة وأهل السنة عرض الحائط، أتظن ـ يا أخي ـ أن هذا سهلاً على نفوس المؤمنين الصادقين؟ كلا كلا كلا !! والله إنه لا يسهل إلا على نفوس الخوارج والروافض، وإن تبحجوا بالإسلام والجهاد، ثم نجد من يقول:ـ إن هذا علوٌ في الأسلوب وسهولة في القلم !!! فلاحول ولا قوة إلا بالله. ب- طعن سيد بمعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما. قال سيد:ـ ( إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) [كتب وشخصيات ص 242.] فانظر يا أخي إلى هذا الذي يقال عنه إمام ومجدد!! كيف يصم خيره صحابة رسول الله- صلى الله عليه وسلم - بالكذب والغش والخديعة، والنفاق، والرشوة وشراء لذمم، والله إن هذه الطعون لو قيلت في احط الناس خلقاً وديناً لاحمر أنفه وانتفخت أوداجه فكيف يقال هذا لخير الناس بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ثم نجد من يقول:ـ إن هذا علو في الأسلوب وسلاسة في التعبير !!. |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
هذا منكم جهل بكتاب الله، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وطريقة أهل العلم كلام الشيخ ربيع من باب تنزيه الله عزوجل مما وصوه به الإخوان المفلسون ولكن بلسان الحال لا بلسان المقال وبينت لكم: أن بعض الألفاظ قد ينبو عنها السمع ولكن نجد أن الله عز وجل نفاها عن نفسه، أو نفاها عنه رسوله -صلى الله عليه وسلم- أو نفاها أهل العلم من أهل السنة والجماعة . ومن الأمثلة غير ما سبق: * نفي الصاحبة والولد : قال تعالى: {قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد}. وقال تعالى: {أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء} . إلى غير ذلك من الأدلة . * نفي الإعياء والتعب عن الله: قال تعالى: {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب} وقال تعالى: {ولم يعي بخلقهن}. * نفي السِّنَة والنوم : قال تعالى: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم} * نفي الظلم عن نفسه سبحانه: قال تعالى: {ولا يظلم ربك أحداً} وتكرر نفي الظلم في مواطن عديدة. * نفي اللعب عن نفسه : قال تعالى: {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين واسمع ما يقوله ابن القيم -رحمه الله- لتعلم مدى جهلك، وتنكبك عن الصراط المستقيم : "قلت: وقريب من هذه المناظرة ما جرى لي مع بعض علماء أهل الكتاب، فإنه جمعني وإياه مجلس خلوة أفضى بيننا الكلام إلى أن جرى ذكر مسبة النصارى لرب العالمين مسبة ما سبه إياها أحد من البشر . فقلت له: وأنتم بإنكاركم نبوة محمد قد سببتم الرب تعالى أعظم مسبة! قال: وكيف ذلك؟ قلت: لأنكم تزعمون أن محمداً ملك ظالم، ليس برسول صادق، وأنه خرج يستعرض الناس بسيفه فيستبيح أموالهم ونساءهم وذراريهم، ولا يقتصر على ذلك حتى يكذب على الله، ويقول: الله أمرني بهذا، وأباحه لي، ولم يأمره الله ولا أباح له ذلك، ويقول أوحى إلي، ولم يوح إليه شيء، وينسخ شرائع الأنبياء من عنده، ويبطل منها ما يشاء ويبقي منها ما يشاء، وينسب ذلك كله إلى الله، ويقتل أولياءه، وأتباع رسله، ويسترق نساءهم وذرياتهم؛ فإما أن يكون الله سبحانه رائياً لذلك كله عالماً به، مطلعاً عليه أو لا ؟ فإن قلتم: إن ذلك بغير علمه واطلاعه؛ نسبتموه إلى الجهل والغباوة، وذلك من أقبح السب . وإن كان عالما به، رائياً له، مشاهداً لما يفعله؛ فإما أن يقدر على الأخذ على يديه ومنعه من ذلك أو لا؟ فإن قلتم: إنه غير قادر على منعه والأخذ على يده؛ نسبتموه إلى العجز والضعف. وإن قلتم : بل هو قادر على منعه، ولم يفعل؛ نسبتموه إلى السفه والظلم والجور . هذا وهو من حين ظهر إلى أن توفاه ربه؛ يجيب دعواته، ويقضي حاجاته، ولا يسأله حاجة إلا قضاها له، ولا يدعوه بدعوة إلا أجابها له، ولا يقوم له عدو إلا ظفر به ..." إلخ كلامه . فقارن بين كلام شيخ الإسلام ابن القيم وبين أسد السنة الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- لتنظر أي الكلامين أشد وأولى بأن ينكر عليه –إن كان يستحق الإنكار-!! فراجعو أنفسكم اقتباس:
اقتباس:
قال المأربي : "أولاً:أسلوب قبيح من الشيخ ربيع في حق الله عز وجل!! فقد جاء في شريط "العقيدةأولاً"وجه (ب),وفي سياق الكلام فيمن يسعون للحاكمية ,بغير المنهج الصحيح, وأنهم يتظاهرون بالغيرة على الاسلام, فإذا وصلوا إلى مآربهم؛تناسوا ذلك كله؛قال الشيخ: (فماهو هذا إلا للتهريج فقط , وللوصول إلى ما يريدون , ثم بعد ذلك , كما والله واحد منهم في الدراسات العليا , وأنطقه الله رغم أنفه,لما ركزت عليه بالكلام؛ انفجر,وقال : والله أنا أعرف واحد من كبار الإخوان يقول : نحن هانهتف باسم الله ,فإذا وصلنا إلى الكراسي؛ نحط ربنا في أي حتة!!! قال الشيخ ربيع: والله هذا الذي حكى لي , وهو صادق, وهذا الآن السودان خلاص, انتهى, الله حطوه في أي حتة, ما أدري فين )اهـ.. فتأمل أخي القارئ الكريم –كيف أن الشيخ ربيعاً عندما حكى هذه الكلمة المنكرة؛لم يكتف بنكارتها وشناعتها, وتسبيح الجالسين حوله ,استعظاماً لهذه الكلمة ,أو لم يعقب عليها بكلمة: تعالى الله عما يقول الظالمون أو الجاهلون أو المبطلون علواً كبيراً, أو قوله تعالىكبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً) إنما أعاد هذه الكلمة الشنيعة مرة أخرى -وإن كان ذلك منه على سبيل الإستهزاء من قائل هذه الكلمة-فقال.....وهذا الآن السودان, خلاص, انتهى,الله حطوه في أي حتة ,ما أدري فين؟!!)بل أضاف لكلمة ذاك الإخواني الضال ,إضافة باطلة, فقال : (ما أدري فين؟!) يعني بذلك أن الإخوان أخذوا كراسيهم، ووصلوا لما يريدون، ثم إنهم حققوا ـ على سبيل الإستهزاء ـ ما كانوا يقولونه!! فهل هذا من الأدب مع الله عزوجل يا شيخ ربيع؟! أتريد أن تضحك جلسائك بمثل هذه الكلمات التي تزلزل القلوب؟! وهل إذا قال المبطلون قولاً قبيحاً مثل هذا،نردده ورائهم،ونزيده إيضاحاً، وإن كنا ساخرين بهم؟! وهل هذه الكلمة الشنيعة تُحكى , ويُعقَّب عليها بهذا الأسلوب الشنيع ؟! فيا سبحان الله !!" إنتهى كلام أبو الحسن الجواب من وجوه : الوجه الأول : أن المأربي بتر كلام الشيخ فلم يكمله ليتطاول على الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ-، وينسب إليه الباطل . فإن الشيخ ربيعاً-حفظَهُ اللهُ- قال نقلا عن بعض الناس : "...أعرف واحد من كبار الإخوان يقول : نحن هانهتف باسم الله ,فإذا وصلنا إلى الكراسي؛ حنحط ربنا في أي حتة!!! قال الشيخ ربيع: والله هذا الذي حكى لي , وهو صادق, وهذا الآن السودان خلاص, انتهى, الله حطوه في أي حتة, ما أدري فين فنسأل الله العافية" . فحذف المأربي قول الشيخ معقباً على الكلام القبيح لذاك الإخواني : "فنسأل الله العافية". الوجه الثاني: أن الشيخ ربيعاً-حفظَهُ اللهُ- لما ذكر كلام ذاك الإخواني تكلم الحضور بكلام شنعوا على القائل وأقرهم الشيخ عليه فهذا يكفي في الدلالة على الإنكار بل بعض عباراتهم غاية في إبطال القول . فقد قال بعض الحاضرين –كما في الشريط- : "لعنه الله" وقال بعضهم: "الله أكبر". ولما كرر الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- الكلام مرة أخرى استنكر كلامه بثلاثة أمور : الأمر الأول: أن الشيخ قال: "ما أدري حطوه فين" وهذا من باب الإنكار كقول عثمان الدارمي -رحمه الله- منكراً على من يقول: الله في كل مكان . قال الدارمي في الرد على بشر وابن الثلجي(ص/81) : "فإذا كان الله في كل مكان يلزم هذا الجاهل على ما ادعاه أن تكون ذاته ملء الخلاء بأسره، فيلزمه أن يكون ظرفاً لحوادثه، وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا أن يكون ظرفاً لحوادثه، أو تكون حوادثه ظرفاً له لأنه تعالى محيط بالأشياء لا محاط به". الأمر الثاني: أقر بعض الحاضرين الذي قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله " . الأمر الثالث: أن الشيخ ربيعاً-حفظَهُ اللهُ- قال بعدها مستنكراً سائلا الله العافية مما ابتلاهم به من القبائح فقال: "فنسأل الله العافية" . فبعد كل هذا يأتي المأربي ويتهم الشيخ ربيعاً-حفظَهُ اللهُ- بأنه أساء الأدب مع الله فحسبه الله ما أفجره . الوجه الثالث: أن الشيخ ربيعاً-حفظَهُ اللهُ- لم يحكه مقراً له أو ساكتاً عليه بل ذكره مستنكراً مستحقراً لهم، واستهزأ بهم مبينا فساد طريقتهم إضافة لكلام الحاضرين الذي أقره الشيخ ربيع، إضافة إلى سؤال الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- العافية من حالهم . قال شيخ الإسلام في بيان تلبيس الجهمية(2/13) : "فإن القائل: ليس في جهة ولا حيز؛ يتضمن نفيه أنه ليس داخل العالم ولا في أجواف الحيوانات ولا الحشوش القذرة، وهذا كله حق، ويتضمن أنه ليس على العرش ولا فوق العالم وهذا باطل، وكان في نفيه نفي الحق والباطل" . فشيخ الإسلام لما نزه الله عن أن يكون في الحشوش أو أجواف الحيوانات لم يكن قائلا في الله بالقبيح لأنه من باب التنزيه . ولكن المشكلة أن المأربي لا دربة له بكتب أهل السنة في الرد على أهل البدع فيرد الحق، ويتهم أهله بالباطل والله المستعان. |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
والآن أخي محمد ايوب أرجو منك أن تدافع عن سيدك قطب بالأدلة وتناقش إنتقاداتي له بالأدلة كما ناقشت أنا إنتقاداتك للشيخ ربيع بالأدلة بارك الله فيك
حتى نعرف من هو المتعصب الحقيقي |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
يموتون كسيد قطب غفر الله لك قل يموت بالكرش او التخمة في السبعينات لم يتكلم دعاتهم لا نهم ماازلوا يتربصون في وزارة الداخلية السعوديو ولم يتخرجوا بعد |
رد: بعد ان خسر الانتخابات جامي يصاب بالهبال
اقتباس:
قال سيد قطب رحمه الله قال:ـ ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي. [ الظلال 4/ 2122]. ( فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله دون أن يدرك مدلولها ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها) وقال: ( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ). [ الظلال 2/1057 |
| الساعة الآن 02:10 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى