|
لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
السلام عليكم
من اغرب ما يحدث في العالم هو ما يجري في بلاد الشام قتل ...دمار....ابادة.....ظلم جائر لم نرى له مثيل حتى في بلاد الكفر و العجيب في الامر وجود ما تسمي نفسها بجبهة النصرة !!!!!ماذا يجاهدون ....في اخوانهم المسلمون و عند اطلاقهم للصواريخ او قتل المواطنين نسمعهم يقولون (تكبيرة....تكبيرة)يكبرون الله في الاجرام عجبا امركم يا عرب اعزة على المسلمين....اذلة على الكفار الجولان غرب دمشق لماذا لا تحج جبهة النصرة ومن معهم من خوارج الى هناك و يحررون فلسطين دعوا الشام لاهل الشام هم اولى بارضهم انا هنا لا ادافع عن بشار الاسد....الى جهنم و بئس المصير لكن انا هنا اريد ان اقول اني لم اسمع جهادا في بلاد المسلمين و فتاوي الحور العين و تجنيد الاطفال الا في ارض الشام وقد ورد عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، قالوا يا رسول الله وبم ذلك ؟ قال: تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام )). و قال عليه الصلاة والسلام: (( بينما أنا نائم رأيت عمود الكتاب أحتمل من تحت رأسي فعُمِدَ به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام )). لك الله يا شامنا.....لك الله يا شامتا..... |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
السلام عليكم بسيطة عمو إنا قتالنا لاهل لا إله إلا الله محمد رسول الله يجعلنا... مجاهدين وشهداء. أما لو قاتلنا الصهاينة فسنصبح.. إرهابيين وانتحاريين. أو يرضيك أن نستبدل الجنة بالسعير؟؟؟؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
أي نعم ،، لك الله ياشام. الواجب على من هو هناك أن يدافع عن نفسه وعرضه وقبل ذلك عن دينه،، كما أرشد العلماء دون أن ينطوي ضمن تلك الرايات العمية . فالخوارج شرهم معلوم ولابد وإن لم يظهر الآن ظهر فيما بعد، أما نصيرية بشار وجنوده الكفرة فلا خطر فوق خطرهم في أرض الشام نسأل الله أن يهلكهم ويكف ظلمهم. ولايسعنا إلا أن نقول ألهم أهلك الظالمين وأخرج المسلمين سالمين ،، وبصرهم بدينهم واجمعهم عليه. شكرا دائمة على اللفتة الطيبة. وبورك فيك نسأل الله |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
الاخت الكريمة
تخمينك ليس منطقي ... و ذلك لاسباب .. أولا ... جبهة النصرة ايدهم الله بنصره و سدد خطاهم هم جماعة حديثة النشأة ( وليست تابعة للقاعدة كما يتهمونها و قد تبرأت من ذلك .. ) انما تولدت بعدما طغى السفاح بشار عندما كشر عن انيابه وقتل الكبير و الصغير و اغتصب جنوده الحرائر و عذبوا الاطفال و قلعوا أضافرهم . و فعل جنوده العلوييون الشيعة الروافض ما فعلوا بالسنيين و السنييات و تواطؤ حزب الله معه في القتل و الدمار اكبر دليل على ذلك ليكن في علمك حتى لا نستعمل المرادفات و نجلس خلف الشاشات و نتهم الرجال الذين تركوا اهلهم و اموالهم ومراكزهم للجهاد نتهمهم بالخوارج .. هذه كلمة سهلة عند البعض لانهم لايدركون حقيقة الامر هناك كل علماء الامة اليوم , او اغلبهم يؤيدون الجهاد في الشام هؤلاء انما هم مسلمون سنييون من قاتل معهم لم يرضى الا ان يكون شعاره اسلامية اسلامية .. فهل نخالفهم في معتقدهم و الله غريب ماذا لو قاتل الشيوعيون و العلمانيون هناك ضد بشار ليحل الامن والامان و عند انتصارهم هل سيطالبهم احد بدولة اسلامية .. .ابدا لا لانهم هم احق بها ومن قاتل معهم لم يرضى الا ان يكون شعاره علمانية المسالة هناك صارت مسألة حرب بين طائفتين . طائفة على الحق و طائفة على الباطل . فمن ما كتبتيه من احاديث آنفا انما يدل على ان الشام في حماية الله و سوف ينتصر الحق هناك قريبا قريبا ان شاء الله .. . فتفكير السفاح عليه لعنة الله في تقسيم سوريا الى اقاليم أكبر دليل على ان النصر قريب .. .و قريب جدا . و ستعلو صيحات الله أكبر في كل بلاد الشام .. اما بشار ندعوا الله ان يكون مصيره تحت أقدام أطفال الشام .. ثانيا ... ليس من المنطقي ان تذهب جبهة النصرة للقتال في الجولان وهي في الاصل انما تكونت لقتال بشار و دفع الضرر عن المسلمين هناك فالجولان ياتي ان شاء الله بعد بشار .. فبشار أخطر بكثير من مسالة الجولان التي باعها ابوه ليتحمل ذنبها الشعب المعزول . و ان اسرائيل ارحم بالسوريين من ابنها السفاح بشار .. يا اختي ...العرب و المسلمون كلهم مسؤولون عن ما يحصل في سوريا و بورما و في فلسطين وكل بلاد المسلمين .. لتخهاذلهم مسالة سوريا لا تحتاج الى اي تخمين آخر او نقاش .. سوى الدعاء لاخواننا هناك و الدعاء لجبهة النصرة بالنصر . و ما يحزنني كثيرا كثيرا عندما ارى تخاذل العرب الكبير واعتمادهم على مقررات مجلس الامن . فعوض ان ينتصروا لاخوانهم من بشار السفاح قعدوا متخاذلين ينتضرون ممن هم ليسوا بمسلمين وكفار يتخذوا قرارات في حق المسلمين في سوريا او فيما بين سوريا .. هذا هو العجب هذا هو العجب هذا العجب . و تبا و تبا ثم تبا لكل حكام العرب و عليهم من الله ما يستحقون لانهم تخاذلوا عن نصرة المسلمين في كل البقاع . و و الله للحجاج ابن يوسف الثقفي السفاح افضل من كثيرهم فكانت الفتوحات الاسلامية في عصره مستمرة ووصلت الى ابعد المناطق و قضى في عصره على الكثير من الفتن . على الاقل الحجاج كان يحفظ كتاب الله .. .. هذا هو المطقي . شكرا لك . ********* |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
لاجهاد في أرض يقول أصحابها لا إلاه إلا الله
أما الذين سولت لهم أنفسهم قتل الأبرياء دون حق فجزائهم عند ربهم لأنهم لم يفقهوا بعدُ معنى الجهاد الحقيقي ضاربين عرض الحائط كلام منزل من الله و أحاديث رسوله الكريم فالله سبحانه وتعالى يقول في محكم التنزيل (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا) ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ) أين هؤلاء القتلة من هذا الكلام وهذا التحذير و سوء العقاب أم أنهم تحدوا وتطاولوا على رب الكون؟ يا من تدعون الجهاد جاهدوا أولا في أنفسكم واتبعوا أخلاق المصطفى في الجهاد دائمة دمت طيبة |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
يجيبك قول الله عز وجل .... قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ( 123 ) . و من غير الممكن أن تذهب جبهة النصرة الى الجولان قبل أن تطهر الأرض وما جوارها من كلاب النصيرية والشبيحة والروافض ...وهذا من التكتيك الحربي حتى لا يطعن المجاهدون في الضهر من الخلف ..... وجبهة النصرة لا تمثل سوى 35 بالمئة من المقاتلين في الشام ...فلماذا لا تطلبين من 65بالمئة الباقية القتال في الجولان ؟ وتحرير فلسطين ...أم هو فقط مجرد بغض للجهاد وعلى من يطالب بتحكيم الشريعة الإسلامية ويقاتل من أجل هذه الغاية ..ومصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ... الحمد لله أن المجاهدين في الشام لا يلتفتون للمثبطين والإنهزاميين الذين أدمنوا حياة الذل . فلو أنهم ذاقوا الكرامة يوما لما تلفظوا بقذارات كالتي نقرؤها كل يوم في الكثير من منتديات المرجفين والعملاء المنبطحين ...والله متم نوره ولو كره الكافرون |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
وعليكم السلام والاكرام .وطبعا ككل مرة تيممين الأزمة شطر جبهة النصرة ... رغم أن الثورة كانت قبلها ولا علاقة لقيامها بجهة النصرة ولا غيرها من جبهات والذي كان يقتل قبلها ولا زال يفعل بعدها هو نفس النظام السفاح أما عن جواب سؤالك ببساطة فهو الدعم الشيعي النجس الذي يمد به الصفوية كلبهم بشار ( أكرمك الله ) وهو دعم حتم نشأة جبهة لنصرة السنة بنفس المنطق الذي خول للشيعة الدفاع على الشيعة في سوريا حسب زعمهم فهل حلال ذلك على الشيعة وحرام على السنة ؟ مع العلم أن جبهة النصرة ليست بالأعداد التي تتصورينها وأكثر من نصفهم هم من سوريا لا من بلاد أخرى ولهذا أسألك بنفس ما جاء في موضوعك بخصوص مقاتلي حزب الله والصفوية الذين معهم وهم أصحاب الممانعة والمقاومة وصواريخ هيفا وما بعد هيفا ... لماذا لم يساهموا برصاصة واحدة طيلة 40 سنة في تحرير الجولان وجاءوا الأن ليذبحوا أطفال اخوانك السنة في سوريا وهذا اعتراف لأول أمين عام لحزبهم عله يرشدك أكثر للجواب مؤسس حزب الله_جنودنا في سوريا الى جهنم وليسوا شهداء! http://www.youtube.com/watch?feature...&v=RLM_y_YhDI4 . . |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
وماذا فعل بشار الخبيث ومن وراءه من الروافض لتحرير الجولان ؟؟؟
اعجب انا كيف الكيل بمكياليين حزب الشيطان اللبناني يقولون عنه مجاهد وهو يقاتل جنبا لجنب مع النظام النصيري اهل السنة هناك ومن يدافع عن دينه وعرضه واهله يعتبرونه ارهابي |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
لماذا ؟
لأن الشيوخ الذين افتوا للجهاد هم خدم وعبيد عند امريكا . امريكا حاربت صدام فصدرت فتاوي تكفير صدام من عند الشيوخ . امريكا والحلف الاطلسي حاربوا القذافي فصدرت فورا فتاوي تكفير القذافي . امريكا وفرنسا وتركيا وبريطانيا وكل الحلف الاطلسي يريدون تحطيم سوريا اذن لابد على الشيوخ من اصدار فتاوي تكفير بشار وجيشه. امريكا صديقة اسرائيل اذن فالشيوخ الكلاب لا يتكلمون عن الجهاد في فلسطين . ان دور كلاب امريكا هو تحويل الصراع الحقيقي بين اعداء الاسلام والمسلمين الى صراع بين المسلمين فقط . عندما نسمع احد الطراطير من كلاب الناتو يتكلم و كأن المسلمين في ليبيا كانوا في الجاهلية ودخلوا الاسلام في سنة 2011 فقط . |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
وأصلا الجهاد في فلسطين لا يحتاج الى قول زيد أو عمر ...ما سمعنا بهذا إلا عند الذين كره الله إنبعاثهم ... |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
والله ياعزيزي المهلهل في كثير من تعليقاتك ،، أحس أنك تمزح ! يارجل إن كان كل العبادات تحتاج إلى شروط لتكون صحيحة ،، وعندها أركان وواجبات وسنن ،، فلاصلاة من غير وضوء ولا صلاة إلا بفاتحة الكتاب و غير هذا ،، فما بالك بذروة سنام الإسلام وهو الجهاد ،، هذا الأمر الجليل العظيم ،، لايحتاج لفتية ،، يعني هز السيف وروح تجاهد ؟؟ أصلحني الله وإياك ،، أخي الكريم إن من أهم شروط الجهاد أن يكون في سبيل الله ،، فأي راية ترفع ليست لتكون كلمة الله العليا ،، فلايصح تحتها جهاد،، فمن يجاهد لتحرير أرض أو للإنتقام من مقتل قلان أو علان أو بنلادان أو قتال لأجل الديموقراطية أو لأجل الخبز والزيت وغير ذلك ،، فهذا ليس جهادا ولا رايته راية شرعية. الشرط الثاني أيضا أن الجهاد يحتاج أن يكون مع ولي أمر فهو من أمور ولاة الأمر وليس عبادة فردية كالصيام يؤديها كل واحد كما يشاء . أيضا من الشروط إعداد القوة ومن قبل هذا العقيدة الصحيحة ،، فكيف يكون جهاد والتوحيد غائب بل أجزم أنه لو إنتصرت بعض الفرق المقاتلة لأتت بأم كلثوم لتحي حفل النصر ! وبعض الجماعات المقاتلة ،، ترمي بالصاروخ وتقول مارميت إذ رميت لكن سيدي عبد القادر رمى والعياذ بالله. يارجل لا تكن متسرع وارجع للعلماء في أمور دينك ولا تأخذنك الحماسة ،، اللهم إن كنت تقصد جهاد الدفع لا جهاد الطلب فحتى هذا له شروط ،، وقد ذهب شيخ الإسلام أنه إن أمكن الهدنة في جهاد الطلب فلابأس إن كان جهاد الدفع سيتسبب في إبادة المسلمين ،، أو كما قال. بورك فيك وجعل الله غيرتك النقية وحماسك الجميل تنظبط بالسنة والعلماء الربانيين. |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
ليتك رددت على الإفريقي الذي نعت الشيوخ الذين لم يفتوا بالجهاد في فلسطين ضد اليهود بالكلاب .... وردي جاء في حدود هذا القول . وحدود هذا القول معناها ....أن في فلسطين جهاد دفع ضد اليهود والصهاينة ولا يحتاج الى فتيا . وهل يوجد في زماننا جهاد طلب ....؟؟ في الأخير كلامي لم يكن يتحدث عن شروط الجهاد .... هداني الله وإياك |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
كل من يسمون أنفسهم جهاديون مجاهدون معادون للغرب ينتقدون للأنظمة والحكام لآنهم متخاذلين في محاربة الغرب والصهايينة ..ولكنهم لم يطلقوا طلقة واحدة ضد الصهاينة ..وها هم الاخوان أقاموا الدنيا ولم يقعدوها مطالبين بقطع العلاقة المصرية بالكيان الصهيوني ،فماذا فعلوا؟
والقاعدة رغم الدماء التي سفكتها في اوساط المسلمين..لم تنفذ ولا عملية واحدة في فلسطين ولا ضد مصالح الصهايينة في العالم |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
أخي الكريم المهلهل ،، الأخ الأفريقي مع إحترامي له كلامه خنفشارية مملوءة بالعاطفة ،، فلايستقيم مع هذا النوع من الردود حوار ولا تعقيب ،، فليس من عادتي الرد على المواضيع الفضفاضة العامة المليئة بتنقص الآخر والإجحاف في حقه ،، مع كامل إحترامي لكاتبها . أما الجهاد في فلسطين فله شروط أيضا أخي الكريم ،، أين الراية ،، أين ولي الأمر الذي ينظم هذا الجهاد ويقوده ! ،، والناس اليوم في فلسطين كثير منهم لا يهمه أن تكون كلمة الله هي العليا بقدر ما يهمة تحرير الأرض وتحسن المستوى المعيشي ،، وإن كان لديك كلام لكبار أهل العلم يقول بالجهاد في فلسطين فآتنا به بارك الله فيك . فإن لم يكن فلنلزم قولهم بورك فيك فالأمور ليست فوضى وحماسة ،، الجهاد ليس للقتل والإقتتال لكنه لإعلاء كلمة الله ،، أم تراك تراها عالية في أرض فلسطين ولم يبقى إلا الجهاد . أما الدفاع عن النفس والعرض في حال تعد المحتل فلا يختلف فيه إثنان ولا يتناطح فيه عنزان. بوركت |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
قادر روحك شوف الشيخ غوغل يوفر كل شيء واستطيع ان انسخ لك كتبا في المنتدى . انا لا احب اللف والدوران . هل تعرف لماذا نجح سيدنا عمر بن الخطاب في رسالته واسلامه وحكمه وفتوحاته . لانه ببساطة راجل فحل شجاع ليس منافق لما بايع الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخنه ابدا في حياته وكان يحب الزوالية فعلا . اما من يدعون الاسلام الآن يجلسون في الفضائيات كروشهم منتفخة رائحتهم نتنة منافقين يحبون الامراء والملوك ويتكبرون على الزوالية يخافون من الموت ويتاجرون بالفتاوي لارضاء اسيادهم . يعني ناس ديوثة ولا يقولون الحق ابدا . والقدس ارض طاهرة ولا يحررها الا الطاهرون . |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
رغم أن مداخلتك ليست بعيدة عن مبدأ الخنفشارية لكن نقول ربي يهدينا ويهدي أمة محمد ويهدي جميع البشرية بوركت على الإضافة القيمة فعلا في مداخلتك ،، |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
أخي الكريم هناك نوعان من الجهاد كما تعلم ....جهاد دفع وجهاد طلب ..... جهاد الدفع هو رد العدو الغاصب المحتل للأرض والمستبيح للعرض ..هما في فلسطين وغيرها ...يقول شيخ الإسلام عن قتال الدفع .... [الفتاوى المصرية: 4/508]: (أما قتال الدفع عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان). وقال أيضا: (وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام بمنزلة البلدة الواحدة وأنه يجب النفير إليها بلا إذن والد ولا غريم). يقول شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله: (أما قتال الدفع عن الحرمة والدين؛ فواجب إجماعاً... فلا يشترط له شرط) ويفصل ابن قيم الجوزية الحديث عن جهاد الدفع بدون شروط, فيذكر أنه: (أوسع من قتال الطلب, وأعم وجوبا, ولهذا يتعين على كل أحد أن يقوم ويجاهد فيه, فالعبد بإذن سيده وبدون إذنه, والولد بدون إذن أبويه, والغريم بدون إذن غريمه...) [الفروسية]. يقول شيخ الإسلام بن تيمية : وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر وبين طلبه في بلاده , والجهاد منه ما هو باليد ومنه ما هو بالقلب والدعوة والحجة واللسان والرأي والتدبير والصناعة فيجب بغاية ما يمكنه)) الفتاوى الكبرى (4\608) الدليل من السيرة حديث سلمة بن الاكوع لما اغار بعض المشركين لقاح المدينة خرج اليهم و لم يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم وقال له صلى الله عليه وسلم (خير رجالتنا سلمة بن الأكوع ) والحديث في صحيح مسلم .. قوله صلى الله عليه وسلم ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) رواه احمد وبنحوه عند البخاري .. فالدفاع عن الدين والعرض والمال لا يحتاج الى استئذان بل ان استأذن اثم لتفريطه في ضرورياته .. الاحداث التاريخية تثبت ان جهاد الدفع لا يشترط له اذن ولي الأمر .. من ذلك ما حدث سنة (200) للهجرة من امر المطوعة او المتطوعة وهم جماعت كونوا أنفسهم في بغداد دفاعا عن الأهالي وذلك لما كثر الفساد من سرقة وغيرها.. وذلك دون اذن المأمون لما كان هو الخليفة .. وايضا حادثة التتار لما قتلوا المستعصم بالله وكان ذلك الوقت دون امام كما ذكر السيوطي مع ذلك أقاموا الجهاد ولم يتوقفوا .. -----------------الراية ----------------- اولا ما المقصود بالراية ؟؟؟ عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى عليه وسلم قال(من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية) رواه مسلم قال النووي ( قالوا : هي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه كذا قال احمد بن حنبل والجمهور)(شرح مسلم 12/441) قال ابن تيمية (وسمى الراية عمية لأنه الامر الذي لا يدرى وجهه)(الاقتضاء 1/249) يتبين من هذا ان المقصد من الراية هي الوضوح والتمايز بحيث يدري الانسان من يقاتل ؟ .. ولم يقاتل؟هل هو على شرعي ام لا ؟ هل الراية شرط في جهاد الطلب ؟ قوله صلى الله عليه وسلم (لأعطين الراية غدا رجل ..) الحديث في الصحيحين وقوله (فأخذ الراية خالد ) أيضا في الصحيحين .. وكذلك فعله صلى الله عليه وسلم في عقد الرايات والألوية في الحروب .. فهل هذا يدل على الوجوب ؟ .. لا يدل على الوجوب ما دامت الغاية واضحة والهدف مبين والجيش متميز .. وانما هي أفعال للنبي صلى الله عليه وسلم ولا دليل على الوجوب .. قال ابن حجر (وفي هذه الأحاديث استحباب اتخاذ الألوية في الحروب وان اللواء يكون مع الأمير او من يقيمه لذلك عند الحرب)(الفتح 6/155) ومن يقول بالوجوب لا يحق له أن يبطل جهادا بسبب امر مختلف فيه اختلافا معتبرا بل غاية ما يقول انهم اثمون مع صحة جهادهم .. هذا طبعا في جهاد الطلب .. هل تجب الراية في جهاد الدفع ؟ الجواب : اذا كانت لا تجب في جهاد الطلب فمن باب اولى ان لا تجب في الدفع .. ويدل على ذلك أيضا .. حديث سلمة بن الأكوع لما أغار المشركون على لقاح المدينة خرج اليهم دون اذن ولا راية وأخذ يطاردهم فقال له صلى الله عليه وسلم (خير رجالتنا سلمة بن الأكوع) رواه الشيخان والسلام عليكم |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
السلام عليكم ...أخي المهلهل بارك الله فيك على هذا التفصيل القوي ... و أرجوا أن ينتبه الأخ إبن باديس فلا يرد إلا بكلام من نفس الوزن "أي" لا يستشهد بأقوال بعض المتأخرين الذين عطلوا جهاد الدفع مطلقا بحجة الراية وإذن ولي الأمر...حتى أصبح الدفاع عن الأعراض فيه نظر ؟؟؟؟ و إلا ينسحب إنسحابا مشرفا ولا يورط نفسه في مسائل أمسك عنها من هو أعظم منه ... ملاحظة وإذا سلمنا بشروط "الأخ ابن باديس" فما محل "ثورة أول نوفمبر 54" من الإعراب بهذه الشروط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أين الراية ؟ من كان ولي الأمر آنذاك؟ أين القدرة على مجابهة فرنسا ومن ورائها حلف الناتو؟ أظن أنهم كانوا متهورين؟؟؟؟؟؟؟؟ تقبلوا مروري |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اسمحولي اخوتي الكرام ان اتدخل في الموضوع
فبعد ماقرأة كل النقاش اردت ان اضيف فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز ـ رحمه الله ـ: حيث أفتى بوجوب الجهاد ضدَّ اليهود المعتدين على أرض فلسطين، وقال: (فالواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوَّة) وقال: (فالواجب على الدول الإسلاميَّة وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلَّصوا من عدوهم، وليرجعوا إلى بلادهم ). مجموع مقالات وفتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. وتقبلو مني فائق الاحترام والتقدير |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
لاالله الا الله محمد رسول الله....هكذا تتجعى علينا الضباع....لاوحدة....لا جامعة...لارابطة اسلامية...
لامجمع اسلامي له كلمة.....هذا هو حالنا....نضرب انفسنا بايدينا ونلوم غيرنا....كما تكونوا يولى عليكم...اللهم اجمعنا على كلمة حق... |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
أخي المهلهل،، أجيبك أولا عن الراية ،، الراية المقصودة هنا ليست هي قطعة القماش التي ترفع ،، لكن المقصود بها بكل بساطة لما نقاتل ،،فمن يقاتل لإحلال الديموقراطية ،، فالراية هنا هي راية الديموقراطية،، ومن قاتل لأجل الخبز والزيت فالراية هنا أيضا راية عمية ، وأيضا من قاتل لأجل الأرض فرايته ليست راية الجهاد الشرعي. أما أقوال شيخ الإسلام رحمه الله ،، فإني لا أريد الدخول في عمليات نسخ ولصق ،، لأنه عليك وكما نصحتك سابقا لا تتعتقد ثم تذهب تبحث عن الأدلة ،، بل أدرس الأدلة ثم إعتقد أو عليك بكبار العلماء ليبينو لك المسائل . قول شيخ الإسلام هو من باب قولنا لا تسقط عبادة الصلاة عن المسلم مهما كان وضعه ،، فهو كلام صحيح ،، لكن إطلاقه بحدود فهي تسقط عن الذي دخل في غيبوبة وعن الحيض وتأخذ صورة أخرى للمريض والخائف وغير ذلك من الأحكام . فإليك كلام شيخ الإسلام حتى تستطيع الجمع أخي الكريم يقول رحمه الله ((إن ما أوجبه الله من طاعته وتقواه مشروط بالقدرة كما قال تعالى " فاتقوا الله ما استطعتم " وكما قال النبى صلى الله عليه وسلم "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما أستطعتم " [صححه الشيخ الألباني في أرواء الغليل])) مجموع الفتاوى (31\92) ويقول ((أن الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان أن ليس قتالهم بأولى من قتال المشركين والكفار ومعلوم أن ذلك مشروط بالقدرة والإمكان فقد تكون المصلحة المشروعة أحيانا هي التآلف بالمال والمسالمة والمعاهدة كما فعله النبي غير مرة والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمر أصلح)) مجموع الفتاوى (4\442) . ويقول رحمه الله وقدس الله روحه ((كانت مفسدة ترك قتالهم اعظم على الدين من مفسدة قتالهم على هذا الوجه كان الواجب أيضا قتالهم دفعا لأعظم المفسدتينن بالتزام أدناهما فان هذا من أصول الإسلام التي ينبغي مراعاتها)) مجموع الفتاوى (28\506) وهو القائل :- ((ولهذا جاءت الشريعة عند تعارض المصالح والمفاسد بتحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما وباحتمال أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما فمتى لم يندفع الفساد الكبير …. إلا بما ذكر من احتمال المفسدة القليلة كان ذلك هو الواجب شرعا)) . ويقول أيضا ((ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا[التتار الذين قدموا لغزو دمشق] في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا)) أما شرط الإمام ،، فهو محل خلاف وقد ذهب الأوزاعي لشرط الإمام. الخلاصة أن جهاد الدفع تشترط له القدرة كما تشترط لجهاد الطلب، من أجل ذلك شرع الصلح، ولولاه لرخص في إفناء النفوس جميعاً دفعاً للعدو، ومن مقاصد الجهاد : حفظ النفوس لا إفنائها . أعتقد أن ما في سبق كفاية لكل طالب حق ! أعتذر عن المواصلة في النقاش ،، فالحمد لله لا أحتاجه ومن عنده شك في عقادته فليتمم إنشاءها ويثبتها ونصيحتى أن يكون ذلك على أيدي العلماء لا بتتبع الأهواء. نسأل الله أن يوفقنا للخير والسنة. أخوك ابن باديس |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
سبق وأن أشرت الى هذا في الرد على شبهة – الراية – فلعلك قرأت الرد جيدا و إن لم يكن فعد إليه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
طيب ما دخل قتال البغاة في مسألتنا ؟! البغاة قوم مسلمون وكلامنا عن الكافر الذي يداهم أرض المسلمين ! فلماذا الخلط إستدلالك بقول شيخ الإسلام في هذا فيه تدليس .. فهو يتحدث هنا عن قتال الفئة الباغية أو المشركين الكفار في جهاد الطلب وليس قتال الدفع . وكلام الشيخ صحيح بترك قتال الطلب لإشتراطه القدرة وإلا فأرجو أن توضح لي معنى هذا هذا الكلام : " فقد تكون المصلحة المشروعة أحيانا هي التآلف بالمال والمسالمة والمعاهدة كما فعله النبي غير مرة والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمر أصلح " ؟!وهل معناه أنه إذا داهم ديارنا محتل فعلينا أن ندفع له أموالنا ليكف عنا...ولا يصار إلى القتال إلا إذا تعذر علينا مفاداة أنفسنا بالأموال ؟! أليس هذا معارض لما رواه مسلم في صحيحه؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي قال: فلا تعطه مالك قال: أرأيت إن قاتلني قال قاتله قال: أرأيت إن قتلني قال: فأنت شهيد قال: أرأيت إن قتلته قال: هو في النار. فهذا في المسلم الذي يريد مال مسلم فيُدفع ولو بالقتل ولا يُسلم المال...فكيف إذا كان الصائل كافرا ظالما معتديا ؟! أليس في تسليم الكافر المال تقوية له ؟ أليس الشرع ينهانا عن كل ما يؤدي إلى تقوية شوكة العدو ؟! إذن إستدلالك هنا بكلام شيخ الإسلام خاطيء وفيه تدليس . فكلامه رحمه الله يتحدث عن قتال الفئة الباغية و. البغاة قوم مسلمون وكلامنا عن دفع الكافر الذي يداهم أرض المسلمين !وليس عن الكافر الذي نطلبه في بلده فتأمل فلماذا الخلط ! اقتباس:
هذا في قتال الطلب ...الذي تراعى فيه شروط القدرة وتقدير المصالح والمفاسد . شيخ الإسلام ابن تيمية لا يعتبر مصلحة أعظم من مصلحة الدين...ولا يرى مفسدة أعظم من الشرك واستلاء الكفار علي ديار المسلمين... لهذا تجده قال (رحمه الله) : (وذلك أن الله تعالى أباح من قتل لنفوس ما يُـحتاج إليه في صلاح الخلق كما قال تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْل} [البقرة: 191] وإن كان فيه شر وفساد ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر) فهو وإن كان يعتبر إزهاق الأرواح مفسدة إلا أنه أهون من فتنة الكفار...وقال أيضا رحمه الله : (وتمام الورع أن يعرف الإنسان خير الخيرين، وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية فقد يدع واجبات ويفعل محرمات ويرى ذلك من الورع، أو يدع المعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله لما في فعل ذلك من أذى بعض الناس والانتقام منهم حتى يستولي الكفار والفجار على الصالحين الأبرار فلا ينظر المصلحة الراجحة في ذلك، وقد قال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّه} [البقرة: 217]، يقول سبحانه وإن كان قتل النفوس فيه شر فالفتنة الحاصلة بالكفر وظهور أهله أعظم من ذلك فيُـدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما) وبهذا يفهم كلامه رحمه الله...أنه لا يشترط لجهاد الدفع شرط. اقتباس:
هذا ينم عن عدم فهم وسوء قراءة لكلام شيخ الإسلام . وعدم دراية بالتاريخ ...وهذه الشبهة لا يقصد بها ترك رد الصائل . وسأوضح لك وللقارىء الكريم ذلك . قوله "أهل المعرفة بالدين والمكاشفة " ليست إلا وصف حال (وإن تضمنت مدحا....كقول الرجل : العالم الفلاني...فهو وصف لحاله وإن تضمن مدحا لكون العلم شيء حسن )! هؤلاء تركوا القتال في منطقة معينة حيث أن أهل تلك المنطقة عند مداهمة التتار لديارهم هرعوا يستغيثون بقبر أبي عمر... فلم تكن هناك مصلحة للدفع...لا دنيوية ولا أخروية...لفساد دين هؤلاء القوم ووقوعهم في الشرك ! ودفعهم للقتال فيه من التغرير لهم ما فيه... في حين لم يذم من قاتل التتار ممن كان حسن المعتقد (بعض من سماهم أهل الدين والمكاشفة).. حيث قال رحمه الله : "(إن العدو الخارج عن شريعة الإسلام لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتى عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم، وقال بعض الشعراء: يا خائفين من التتر ** لوذوا بقبر أبي عمر أو قال: عوذوا بقبر أبي عمر**ينجيكم من الضرر فقلت لهم: هؤلاء الذي تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم المسلمين يوم أحد، فإنه كان قد قضى أن العسكر ينكسر لأسباب اقتضت ذلك ولحكمة كانت لله عز وجل في ذلك، ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله، ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد، وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا، وإن كان كثير من القائلين الذين اعتقدوا هذا قتالاً شرعياً أجروا على نياتهم..." وإذا جمعنا كلامه هنا بكلامه الذي يمدح فيه أهل الشام الذين تصدوا للتتار تبين أن العلة والمفسدة التي من أجلها ترك القتال هي كون هؤلاء المقاتلين وقعوا في الشرك (أكبر المفاسد)...فإن أضافوا إليه القتال... فقد جمعوا بين مفسدتين عظيمتين (في الدنيا) + مفسدة العقاب في الأخرة !وما يوضح هذا أكثر هو قوله رحمه الله ( مادحا) : "أما الطائفة بالشام ومصر ونحوهما فهم في هذا الوقت المقاتلون عن دين الإسلام، وهم من أحق الناس دخولاً في الطائفة المنصورة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عنه: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة)" ومن يتدبر أحوال العالم في هذا الوقت يعلم أن هذه الطائفة هي أقوم الطوائف بدين الإسلام علماً وعملاً وجهاداً عن شرق الأرض وغربها...) وأيضا قوله عن أولئك الذين استغثوا بقبر أبي عمر : "فلما كان بعد ذلك جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين لله عز وجل والاستعانة به وأنهم لا يستغيثون إلا إياه، لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل، فلما أصلح الناس أمورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم على عدوهم نصراً عزيزاً ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك أصلاً لما صح من تحقق توحيد الله تعالى وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك، فإن الله تعالى ينصر رسوله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)... فبمجرد ترك الناس للشرك وعودتهم للدين صار الدفع في حقهم من أوجب الواجبات... ولو تأملت لقول شيخ الإسلام : ( ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه) لفهم أن الشرط الوحيد هو الإيمان/الدين ! ((وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). اقتباس:
لست أنت من يحددها . فلو كنت طالب حق فعلا لكفاك ما جئناك به من أدلة وردود على شبهات . وكما قلت فما قيل فيه كفاية لكل طالب حق حقا . وبعد الرد على كل هذه الشبه فقد الزمناك . وإلا فإنك لا تعدوا أن تكون حاطب ليل . فالله أسأل ان يهديني وإياك والجميع لإتباع الحق والعمل به |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
أخي الفاضل المهلهل ،، حسب ما فهمته الآن أن عمدتك عن بكرة أبيها هي قول شيخ الإسلام ذاك،، فإن كان ذاك فأبشر فالأمر هين بحول الله ويكفي قليل من التدبر والتجرد للحق حتى تتخلص من هذا وتدرك أن جهاد دفع ليس بدون شرط مطلقا . فإني أعددت مقالا بهذا الخصوص بالمنتدى الإسلامي حتى لا نشتت موضوع الكاتب يمكنك متابعته في الرابط أسفله وبدايته هي السلام عليكم أحبتي أعزتي ،، إن العواطف لا تغني من الشرع والتشريع شيىء ،، ولعلنا في عصر قويت فيه الفتن ،، وقد تجاذبت مسألة الجهاد مع أخ لي بالمنتدى ،، فكان يرى الجهاد مطلق هكذا ،، كأنه شربة ما ،، يعني أنت في فلسطين ،، فأنت في جهاد دفع ،، فما عليك إلا أن تحمل صاروخ قسام ثم تذهب لعدوك ليبيدك عن بكرة أبيك ،، رغم أن العدو يقبل المهادنة والصلح مما يمكنك من تربية النشأ وإعداد العدة ،، بدل الزج بخيرة شبابنا من المسلمين المتحمسين في بؤر فتن لقتلو كالخرفان على أيدي أعداء الدين،، ومن يسلم منهم يلوث فكرهم بالتكفير والعياذ بالله. وكثر من الناس يعتمد على قول مبتور مجرد لشيخ الإسلام إبن تيمية فوجدت ردا ماتعا في المسألة خاص فقط لمن يطلب الحقيقة و ويتجنب التعصب المقيت والهوى،، جمع كاتبه بين أقوال الشيخ والشبه وردها ،، ثم تبعتها بقول العلماء المعاصرين في شرط القدرة حتى في حالة جهاد الدفع ما بالك مع القدرة على الهدنة وهو كلام للشيخ بن عثيمين رحمه الله . فنعوذ بالله من الأهواء ونسأل الله أن يأخذ بأيدينا للسنة ولزوم أهلها وعلمائها. يقية المقال من هنا وأسأل الله أن يوفقنا للحق والسنة بورك فيك ووفقك الباري وجعل من غيرتك وحرصك على الدين ونصرته منضبطة بضابط السنة والعلم. أخوك بن باديس http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=235687 |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
عندما تختلط الأمور ندرك أن الأيادي الخفية قامت بمهمتها على أخبث وجه ربي يصفي الأمور في شامنا الغالي ويعيده لأهله الحقيقيين ويقسم ظهور الطغاة الظالمين |
رد: لماذا لا نحج جبهة النصرة الى الجولان بدل الجهاد في بلاد المسلمين
اقتباس:
مقالك الذي جئت به ...مشابه لعقيدة القاديانية الذين يعطلون الجهاد .... بما أنك تحب الإستدلال بالمتشابه من كلام الشيخ ابن عثيمين.... فهاك كلامه من الشرح الممتع : قال رحمه الله : "قوله: «أو حصر بلده عدو» ، هذا هو الموضع الثاني، إذا حصر بلدَه العدوُّ فيجب عليه القتال دفاعاً عن البلد، وهذا يشبه من حضر الصف في القتال؛ لأن العدو إذا حصر البلد فإنه سيمنع الخروج من هذا البلد، والدخول إليه، وما يأتي لهم من الأرزاق، وغير ذلك مما هو معروف، ففي هذه الحال يجب أن يقاتل أهل البلد دفاعاً عن بلدهم.. .." إلى أن قال : "مسألتان: الأولى: إذا كان الجيش الذي أعد للقتال تربيته الجهادية ضعيفة، وغالبه مخذل ومرجف، فهل يقاتلون؟. الجواب: لا، إذا كان الجيش على ما ذكر، والمخذل كثير والمرجف كثير، فإنه لا يجاهد؛ لأن الجهاد لا بد أن يغلب على الظن أننا ننتصر، أما إذا غلب على الظن الهزيمة فلا يجوز أن يُغرر بالمسلمين، المسألة ليست هينة، وليست مسألة أشخاص يفقدون، بل هذا يعتبر ذلًّا حتى على الإسلام، إلا إذا اضطر الإمام لذلك، لأن الجهاد نوعان: جهاد هجوم، وجهاد دفاع، أما الدفاع فيجب بكل حال، وأما الهجوم فهو الذي ذكرنا.. .." في الأخير قال الله تعالى " (وَمَآ أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ , وَلْيَعْلَمَ الّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاّتّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ , الّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) حياك الله أخي إبن باديس . وأسأل الله لي ولك الهداية الى الحق |
| الساعة الآن 05:52 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى