|
الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
بسم الله الرحمان الرحيم الجزء الرابع فَإِذَا قِيلَ لَكَ: بمَ عَرَفْتَ رَبَّكَ؟ فَقُلْ: بآيَاتِهِ وَمَخْلُوقاَتِهِ، وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَالشَّمْسُ وَالْقمَرُ، وَمِنْ مَخْلُوقَاتِهِ السَّمَاواتُ السَّبْعُ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَالأَرَضُونَ السَّبْعُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُمَا. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالى: {لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالأَرْضِ أكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ}[غافر:57]. وَقَوْلُهُ تَعَالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}[فصلت:37]. وَقَوْلُهُ تَعَالى:{إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماوات وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بأَمْـرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف:54]. وَالرَّبُّ: هُوَ الْمَعْبُودُ. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ والَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رزْقاً لَكُمْ فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}[البقرة:21-22] قَالَ ابْنُ كَثيِرٍ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى-: (الْخَالِقُ لِهذِهِ الأَشْيَاءِ، هُوَ المُسْتَحِقُّ لِلْعبَادَةِ). |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
|
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
طريقة تدارس الجزءالرابع عرض المتن عرض بعض الفوائد المستخلصة من المتن تطرح الأسئلة الخاصة بالشرح غدا يوم الجمعة إن شاء الله يمكن و ضع الأجوبة هنا فالمهم أن تكون النية للتدارس لا غير ويمكن للأعضاء طرح الأسئلة التوضيحية او الإستشكالية .... و التي بإمكان أي عضو الرد عليها ... يمكن لأي عضو الدخول و الإجابة على الأسئلة متى أمكنه ذلك سأمنح علامة لكل من تفاعل بالأسئلة أو الإجابة وانطلاقا من نوعية الأسئلة و توفيقه في الإجابة و الإفادة نسأل الله جل وعلا أن يبصرنا بالحق وأن يمن علينا بالالتزام به وبالثبات عليه، حتى يتوفانا وهو راضٍ عنّا |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
بارك الله فيكـ ...
. . . . . . . . اخيتي .... |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
الأسئلة 1. ماذا يراد بالمعرفة؟ 2. وضح الفرق بين الايات و المخلوقات ؟ 3. معرفة الله تكون بأسباب اذكرها؟ شرح يسير مع الدليل 4. ما الرب و ما المعبود وما الدليل على أن (الرب) هو المستحق للعبادة وحده ؟ 5. استخرج الصفات التي تقتضيها الربوبية ؟ 6. {إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماوات وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتوَى عَلَى الْعَرْشِ) ما هو اعتقاد المؤمن في صفة الإستواء؟ من الشرح طبعا 7. (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض....) الاية هناك ست فوائد مستقاة من الاية الكريمة أذكرها ؟ 8 .اشرح القول الأخير للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى 9 من يكون الحافظ بن كثير رحمه الله بإيجاز؟ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
وفيك بارك الله . . . . . خيتي |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
الســــــــــــــلام عليــــــــــــــــكم
بــــــــــــــــــــاركِ اللهُ فيــــــــــــــــــــــــكِ أسأل الله ان يجعلها في ميزان حسناتكِ يا طاطا، سأعود باذن الله وأجيب على الأسئلة كالعادة ، ان شاء الله ، فوالله الوقت ضيق ونحن في فترة فروض وامتحانات واختلط الحابل بالنابل أسأل الله أن اجد فرصة يااااااااارب لا تحرمني. ........... آسفة ~أستغفر الله وأتوب الييه~ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
وعليــــــكم الســـــلام اميـــــــــــــــن وفيك بارك الله خدي وقتك أختي أميرة نحن نتدارس و ليس في مسابقة أو امتحان متى أمكنك ذلك المهم اقرئي الشرح بروية و حاولي أن تستوعبي قدر الإمكان وطاطاك أيضا حابلها اختلط بنابلها هذه الأيام وسينتهي امتحانك و وتبقى هي اتطبع وفقك الله ركزي على الإمتحانات و من بعد يرحمها ربي بارك الله فيك |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
بارك الله فيك
|
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
وفيك بارك الله |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
الأجوبة 1. ماذا يراد بالمعرفة؟ المعرفة هي أن تكون جاهلا لشيء ثم تعرفه ويراد بها معرفة العبد لربه ودينه ونبيه وما الغاية من خلقه ومعرفة الله بآياته ومخلوقاته ونعمانه وأسمائه وصفاته 2. وضح الفرق بين الايات و المخلوقات ؟ الآيات هي جمع آية والآية هي البينة الواضحة والدالة على المراد ، وهي الشيء المتغير والمتجدد مثل الليل والنهار الشروق والغروب ، أما المخلوقات فهي الثابتة مثل الجبال ، الشمس ... وكل مخلوق آية وبينة على وحدانية الله سبحانه وتعالى. 3. معرفة الله تكون بأسباب اذكرها؟ شرح يسير مع الدليل من أسباب معرفة الله : النظر والتفكر والتدبر في مخلوقاته عز وجل وذلك يؤدي الى معرفته ومعرفة عظيم سلطانه وقدرته وحكمته ورحمته ، لقوله تعلى : { أو لم يتفكّرُوا ما بِصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مُّبين } -سورة الأعراف- أي ينظر الانسان الى الآيات ومافيها من المصالح العظيمةالتي لا تقوم حياة الدنيا ولا الآخرة الا بها ، فإذا نظر إليها وتأملها ووجد انتظامها ، عَرَف بذلك ربه ... 4. ما الرب و ما المعبود وما الدليل على أن (الرب) هو المستحق للعبادة وحده ؟ قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ... } - البقرة- الرب وقعت عليه العبادة ، لأنه مفعول به ، فالعابد هم الناس والمعبود هو الرب فتلخص أن الرب هو المعبود ، ففعلت العبادة فصار معبودًا ، فعن ابن كثير رضي الله عنه قال : الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة وحده .... 5. استخرج الصفات التي تقتضيها الربوبية ؟ أن يعبد المؤمنُ ربَّه وحده ويُفرِده بعبادته ولا يُشرك به شيئا ، وأن ربوبيته تعالى هي الاعتقاد بأنه مالكُ الملك ، خالقُ الخلق ، واهب الرزق ، مدبر الأمر و مصرف الكون الى غير ذلك من صفات الربوبية . 6. {إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماوات وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتوَى عَلَى الْعَرْشِ) ما هو اعتقاد المؤمن في صفة الإستواء؟ من الشرح طبعا يعني علا عليه علوًّا خاصًّا به ، ذلك دليل على عظيم سلطانه وجلال عظمته ، قد ذكر استوائه على العرش في سبعة مواضع في القرآن الكريم / في سورة الأعراف - يونس -طه - الفرقان -السجدة -الحديد- / 7. (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض....) الاية هناك ست فوائد مستقاة من الاية الكريمة أذكرها ؟ -1- ان الله خلق مخلوقاته في ستة أيام ولو شاء لخلقها في لحظة واحدة لانه على كل شيء قدير ، لكنه ربط المسببات بأسبابها . -2- استواء الله على العرش دلالة على عظيم سلطانه . -3- الله يجعل الليل غشاءًللنهار أي غطاءً له كالثوب يستدل على ضوء النهار فيغطيه -4- الله يأمر الشمس والقمر والنجوم بما شاء لمصلحة عباده ، وجعلها مذللات . -5- انه تبارك له الملك وله تمام القدرة والحكمة والسلطان . -6- انه رب العالمين أجمعين ، كلهم كلهم . 8 .اشرح القول الأخير للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. الشرح : أي أن الله هو خالق السماوات والأرضون والجمال والماء ووووو كلش شيء وجعل فيها مصالح لعبادة ودفعٌ للمضار عنهم ، فنهى عباده أن يسجدو للشمس والقمر وإنْ بلغا مبلغًا عظيمًا في نفوسهم لأنهما لا يستحقان للعبادة وكونهما مخلوقين لا غير ، وإنما المستحق وحده للعبادة هو الذي خلقهما وخلقنا وخلق كل شيء ، لقوله تعالى : { ...لا تسْجدوا للشمس والقمر واسجدوا لله الذي خلقهن } .9 . من يكون الحافظ بن كثير رحمه الله بإيجاز؟ هو مفسر ومؤرخ ، حفظ القرآن وبرع في التفسير وحفظ المتن ، قرأ الأصول على الأصفهاني ، وولي العديد من المدارس في عهده كدار الحديث الأشرفية وغيرها ، وقد ثنى عليه العلماء كثيرا .... هذا ما أعرفه . والله أعلم وأعلم . ~أستغفر الله وأتوب اليهْ ~ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
للأمانة، قد اطلعت على الأسئلة ثم قرأت بعدها شرح الفوزان
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والآيات الكونية (هذا الكون العظيم ومافيه من مخلوقات وتنظيم الخ) اقتباس:
المعبود هو من يعبد من القرآن ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي من قبلكم لعلكم تتقون الآيات فمن خلقك ورزقك وسخرك لك الكون هو المستحق لأن تتوجه له بالعبادة اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
2)الإستواء الإلهي على العرش كان بعد الخلق، بدليل الترتيب بثم 3)العرش لغة السرير، وهو مخلوق أعظم من السماوات والأرض و له قوائم كما ورد في السنة 4)يغشي أي يغطي فالليل والنهار متعاقبان تعاقبا حثيثا أي سريعا وهذا من النعم لأنه لو كان الليل سرمدا دائما لما استطاع الناس قضاء حوائجهم، ولو كان النهار سرمدا لاحتاجوا إلى ليل يسكنون فيه 5) الشمس والقمر والنجوم مسخرات فهي مربوبات مخلوقات سخرت، فكيف تستحق العبادة ؟ 6) ألا له الخلق والأمر دل على أن الخلق غير الأمر لان العطف يقتضي المغايرة ومنه القرآن غير مخلوق لانه من الأمر اقتباس:
إن الذي تقرون له بخلقكم وخلق من قبلكم من آبائهم وممن تعبدون هو المستحق للعبادة وليس غيره ممن ليس له مثقال ذرة من تصرف استقلال في الكون اقتباس:
إسم أبيه عمر كنيته أبو الفداء نسبه من قريش نسبته (موطنه) دمشق حرسها الله وخلصها من الشرور أشهر آثاره : تفسير القرآن العظيم، البداية والنهاية توفي 774 هـ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
بارك الله فيك أميرة وزادك الله من فضله فقط من أسباب معرفة الله النظر والتفكر والتدبر في مخلوقاته عز وجل هذا ذليل عقلي ولا يجب أن ننسى الدليل النقلي ففي الآيات القرآنية الأمر بعبادة الله وفيها تقرير توحيد الربوبية والاستدلال به على توحيد الألوهية والأمر بعبادة الله سبحانه وتعالى كل القرآن يدور على هذا المعنى وأنزل من أجل هذا المعنى فمعرفة الله تستلزم الإقرار بوحدانيته |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
بارك الله فيك بالنسبة للسؤال الأول ارجع إلى شرح الشيخ صالح آل الشيخ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
ما الذليل الذي ذكره الشيخ حول بطلان قول أن القران مخلوق؟ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
فائدة لم أذكرها : نجد في القرآن الكريم وهو من الايات الدالة عليه عز وجل أكثر الآيات فيها إلزام المشركين بما أقروا به ألا وهو توحيد الربوبية على ما أنكروه ألا وهو توحيد الإلهية و انظروا معي هاته الايات المتلوة {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} فايات الليل و النهار و الشمس و القمر تذل على ربوبيته وقد كان المشركين مقرين بذلك لكنهم أقروا الألوهية لغيره فجاءت تكملة الاية بشكل رائع لتلزمهم بأن الربوبية تستلزم الألوهية التي هي إفراد العبادة للرب فذكر السجود كأعظم عبادة معروفة و نفس المعنى في الاية {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ والَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رزْقاً لَكُمْ فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
﴿ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ البَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (61) أَمَّن يُجِيبُ المُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (62)أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ البَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63) أَمَّن يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (64) ﴾ هذه ايات من سورة النمل كيف تقود إلى الإقرار بالربوبية و الألوهية؟ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
سؤال تطبيقي عبر بما تعرف دون الرجوع إلى أي مصدر بم عرفت ربك؟ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
ألا له الخلق والامر فقال قد استدل به الإمام أحمد على أهل البدع الكلامية الجهمية وما معناه هو : قال لهم الإمام أحمد : القرآن من الأمر وهو محل اتفاق والله قد فرق بين الامر والخلق في الآية بواو التي تأتي للمغايرة في الأصل فاقتضى ذلك أن القرآن ليس من الخلق |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
بما أننا في مدارسة أريد أن أبدي ملاحظة حسب مافهمته من العلماء الشارحين، وربما هي ضبط لمصطلحاتهم فقط، طبعا إن لم أكن واهما فيما يلي الآيات لم تأتي لكي يقروا بالربوبية والألوهية، فلم تخاطب ملاحدة لايقرون بشيئ فهؤلاء شواذ في العالم وجلهم مكابرون كسلفهم فرعون بل الله تبارك وتعالى ذكر للمشركين مايقرون به ويعترفون به وهو تفرد الله بالخلق والملك والتدبير فأبو جهل وأضرابه كانوا إذا سئلوا عن ذلك يقرون بأن الله هو الخالق المالك المدبر في الجملة قال الله تعالى قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85) قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (89) بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (90) وقال تعالى أيضا ( قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ( 31 ) فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون ( 32 ) والآيات في هذا كثير جدا فهم يقولون الله في إجابتهم وهم يقرون له بذلك من تفرده بالرزق والإحياء والإماتة والملك والتدبير الخ لكنهم أبوا أن يقروا بأنه وحده المستحق للعبادة فكان ربنا عز وجل يخبر بما أقروا به إلزاما لهم ليفردوه وحده بالتوجه في العبادة |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
بآياته ومخلوقاته ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والارض ومافيهن ومابينهما والدليل الأيات المذكورة من كثرة قراءتي لها قد حفظتها |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
بورك فيك كنت أود لو تسترسل في الأدلة العقلية و النقلية مما تعرف و عقدت الإيمان عليه أسأل الله أن يثبثنا و أياكم بالقول الثابث في الحياة الدنيا و الاخرة |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
آمين في تدارس الكتاب المعين ينصح بعدم التوسع كثيرا بل يكتفي في الغالب بالتقاط الفوائد من الكتاب والشرح فتأخذ نقطة علم في مسألة ثم تدرس كتابا آخر فتأخذ نقطة أخرى في نفس المسألة وهذا حتى تجمع سيلا من العلم في مسألة فلانستعجل هذا اقتراحي بارك الله فيك |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
بورك فيكم على هذا الشرح الوافي |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
«تعرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة» و المعرفة هي أن تكون جاهلا لشيء ثم تعرفه فهل يصح و صف الله عز وجل هنا بأنه دو معرفة؟ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
باب الصفات أو سع من باب الأسماء وباب الأفعال أوسع من باب الصفات أي إذا ورد ذكر لفعل لله عز وجل فلا يلزم منه أن نثبت منه صفة هذا أولا ثانيا قال حتى الفعل المذكور ورد مقيدا فلا نتجاوزه ونذكره مطلقا كقول الله تعالى ومكروا ومكر الله فلا نقول إن الله يمكر هكذا مطلقا بل يقال إن الله يمكر بالماكرين ونحوها من المقيدات الواردة في القرآن |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته آسفة على التأخير...باقي الاجوبة ساعةد اليها حين اجد بعضها و استوعب بعضها الاخر.. 1. ماذا يراد بالمعرفة؟ المعرفة هي ان تتعلم اشياء و امورا جديدة لم تكن تعرفها من قبل 2. وضح الفرق بين الايات و المخلوقات ؟ الايات هي العلامات الدالة عليه سبحانه و تعالى أما المخلوقات فهي الاشياء و الكائنات التي اوجدها الله سبحانه و تعالى و هذه المخلوقات ايضا آيات الله في الكون 3. معرفة الله تكون بأسباب اذكرها؟ شرح يسير مع الدليل معرفة الله تكون بآياته و مخلوقاته فما يحيط بنا لم يأت من العدم ..و كمال خلقه و دقته و عظيم حكمته من ايجادها لدليل على ان لهذا الكون خالق و مدبر 4. ما الرب و ما المعبود وما الدليل على أن (الرب) هو المستحق للعبادة وحده ؟ الرب هو الخالق الرزاق المربي لعباده كافة اما المعبود فهو الذي يفرد بالعبادة و الدليل على ان الرب هو المستحق للعبادة قوله تعال:(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) 5. استخرج الصفات التي تقتضيها الربوبية ؟ ........ 6. {إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماوات وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتوَى عَلَى الْعَرْشِ) ما هو اعتقاد المؤمن في صفة الإستواء؟ من الشرح طبعا اعتقاد المؤمن في الاستواء هو العلوو الارتفاع و هو صفة فعل يفعله الله متى يشاء و استواؤه جل و علا ليس كاستواء البشر أي المخلوق على المخلوق 7. (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض....) الاية هناك ست فوائد مستقاة من الاية الكريمة أذكرها ؟ ....... 8 .اشرح القول الأخير للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى ....... 9 من يكون الحافظ بن كثير رحمه الله بإيجاز؟ هو المؤرخ المفسر عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء القرشي البصروي ، ثم الدمشقي ولد بمجدل في سورية سنة 701هـ و توفي سنة774ه اخذ علمه من فقهاء الشافعية من اشهر مؤلفاته كتاب التاريخ البداية و النهاية... |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
سنخرج من الروتين قليلا و جوابي سيكون بالصور لانني حقيقة كنت و ما زلت ارى السماء من اعظم مخلوقات الله في الكون..لدرجة اني لا افوت اي فرصة مناسبة لالتقاط بعض الصور لها...فدقة و كمال الخلق لا تترك مجالا للشك بان وراءها خالق و رب عظيم... [IMG]http://im39.gulfup.com/Zenzh.jpg[/IMG] [IMG]http://im39.gulfup.com/rAP4A.jpg[/IMG] [IMG]http://im39.gulfup.com/iHOsM.jpg[/IMG] [IMG]http://im39.gulfup.com/eq2u0.jpg[/IMG] |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
الدليل قوله تعالى "...ألا له الخلق و الأمر..." و الامر هو كلام الله عز و جل و قسمه الشيخ الى كوني و شرعي..فالكوني هو الامر للمخلوقات و الشرعي هو الوحي المنزل لعباده... |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
أسأل الله ان يجعل كل حرف نخطه هنا خالصا لوجهه الكريم و ان تكون هذه الحروف شاهدة لنا لا علينا يوم الحساب.. |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ملاحظة فقط معرفة الله عز وجل لا تتم فقط بالايات الكونية ماذا لو أذمجت تلك الصور بايات متلوة ستكون معرفة مأصلة بدليلها لا ينبغي لجهل أن يكون بعدها اقتباس:
اميــــن |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
قال آل الشيخ كي يدلل على ان الربوبية تطلق ويقصد بها أحيانا العبودية أو الألوهية :
﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾[آل عمران:80], المعنى بـ(أَرْبَابًا) أي معبودين فبم استدل في توجيهه هذا للمعنى لكلمة أربابا؟ أعني لم قال معناها معبودين؟ مادليله ؟ |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
من هنا استخلص الشيخ أن المقصود بكلمة أربابا هو معبودين |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
1)نجد اسمهم في القرآن والسنة نصارى بدل مسيحيين والخير في اللفظ الشرعي 2)لما سمع عدي بن حاتم، رضي الله عنه وكان نصرانيا فأسلم، الآية سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال إنهم لم يعبدوهم ؟ فقال الشيخ الشارح : لقد فهم عدي من كلمة أربابا معنى معبودين لذلك قال لم يعبدوهم فهو استدل بفهم عدي للآية وهو عربي اللسان أمام نبي الإسلام وهو أفصح العرب أن لفظة الأرباب يفهم منها أيضا هذا المعنى |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
ذكر الشيخ في شرحه لمعنى العبادة أنها توقيفية ولا تثبث بالعقل و لا بالعرف فلا يجوز التعبد لله تعالى بعبادة إلا إذا كانت هذه العبادة قد ثبت في النصوص الشرعية (الكتاب والسنة) أنها عبادة شرعها الله تعالى أذكر هنا معنى من كلام للشيخ ابن تيمية رحمه الله لم أحفظه جيدا لكن معناه جلي إذ قال أن العبادات التي أوجبها الله و أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع و أما العادات فلا يحظر منها إلا ما حظره الله في كتابه و رسوله لأنها شيء اعتاد عليه الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه فأمر الله و نهيه هما شرعه و العبادة يجب أن تكون مأمور بها فما لم يثبت منه أنها مأمور به فلا يحكم عليه أنه عبادة و ما لم يثبت من العادات أو العرف أنه منهي عنه فلا يحظر |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
بارك الله فيك على بعث التدارس وجزاك الله خيرا على الفائدة هذه القاعدة التي تتكلمين عنها يعبر عنها العلماء الاصل في العبادات المنع والاصل في الأشياء والعادات الحل والإباحة فلاعبادة إلا دليل من الكتاب والسنة ولا تحريم إلا بدليل من الكتاب والسنة |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
|
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1. ماذا يراد بالمعرفة؟ هي علم بعد جهل هذا في حق المخلوق وأكثر ماجاءت في القرآن مذمومة لاتباعها بالانكار اما في حق الله فالله يوصف بالعلم لا بالمعرفة ويُبرر استعمال الشيخ للكلمة ماجاء في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم لمعاذ إذ أرسله لليمن: "فليكن أول ماتدعوهم اليه هو معرفة الله فإن هم عرفوا الله فأخبرهم انه فرض عليهم خمس صلوات" فأراد بالمعرفة العلم بالتوحيد 2. وضح الفرق بين الايات و المخلوقات ؟ الآيات أكثر دلالة من المخلوقات وهي أدعى للإنتباه والتفكير ذلك أن الآية متغيرة والمخلوقات ثابتة 3. معرفة الله تكون بأسباب اذكرها؟ شرح يسير مع الدليل تكون باطلاق الفكر في آياته ومخلوقاته 4. ما الرب و ما المعبود وما الدليل على أن (الرب) هو المستحق للعبادة وحده ؟ الرب هو الخالق والرازق والمدبر والمعبود هو المستحق للعبادة دون سواه والدليل على استحقاقيته للعبادة قوله عز وجل [ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ، الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناءً وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلاتجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون] 5. استخرج الصفات التي تقتضيها الربوبية ؟ الخلق والتدبير 6. {إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماوات وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتوَى عَلَى الْعَرْشِ) ما هو اعتقاد المؤمن في صفة الإستواء؟ من الشرح طبعا الاستواء هو الارتفاع والعلو والمراد به هنا صفة الفعل لاصفة الذات 7. (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض....) الاية هناك ست فوائد مستقاة من الاية الكريمة أذكرها ؟ - ايجاد الخلق في ستة ايام - الاستواء على العرش بصفة تليق به عز وجل - كمال قدرة الله في تعاقب الليل والنهار - تسخير النجوم والكواكب للجريان والدوران حول الأرض. - لله الخلق والأمر -" تبارك " يخص الله وحده ولايليق بأحد سواه 8 .اشرح القول الأخير للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى 9 من يكون الحافظ بن كثير رحمه الله بإيجاز؟ لااتذكر اني قرأت او سمعت قولا للحافظ بن كثير |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
اقتباس:
بورك فيك أختي أنفاس بالنسبة للسؤال الأخير في المتن ذكر قَالَ ابْنُ كَثيِرٍ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى-: (الْخَالِقُ لِهذِهِ الأَشْيَاءِ، هُوَ المُسْتَحِقُّ لِلْعبَادَةِ) و شرحه واضح |
رد: الجزء الرابع : تدارس كتاب ثلاثة الأصول و أدلتها
مازال سؤال الترجمة الوجيزة لابن كثير و الهذف منها تثبيث معرفه داخل العقول |
| الساعة الآن 05:52 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى