|
تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
بسم الله http://www.jor1jo.com/up/uploads/ima...3e68374d19.jpg السلام عليكم حياكم الله أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين ! لعلكم مثلي قد طالعتم الزخم الإعلامي حول عقد مؤتمر الشريعة المزمع بعاصمة عريقة لحضارات متعاقبة بالقيروان في دولة تونس الشقيقة. وكأني أيها الأحبة بسنوات التسعينات تتحاكى أمامي فإني بين الحقيقة والخيال ،، ولا أدري أ بالعِباراتِ أصِف المقام أم بالعَبارات ؟ لن أكرر اسطوانتي المعهودة فهي عند الكثير منكم مشروخة وإن أتيت بألف دليل. وهذا الكثير لسان حاله لا أريكم إلا ما أرى ... وإن أبيتم فكل أحد يرى كما يريد أن يرى... فضاعت المرجعية والمبادئ واستبدلت ببنيات أفكار من بنيات عقول ! والعجب أن من يحمل راية تبعث الأمة ليس كما عهدنا سابقا من أمثال الجبال من علماء الأمة كالأئمة وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ومن بلدنا ابن باديس وجمعيته. فمن يحمل الراية للأسف هم أناس مسهم قليل من علم الدنيا وغرتهم عقولهم فخاطبتهم انفسهم بكبرٍ : ما يمنعنا أن نتصدر للإسلام ونقوض تعاليم الإسلام ليرضي (عفوا ليتوافق مع الأمريكان) !! فنكون بذلك أهل الحكمة والعقل وأهل التقريب والمواكبة والمعاصرة ! فننأى بأنفسنا عن الرجعية والجمود وحتى فعل القرود سنفعله بساحات الشعوب... ولايأس أن نعدم في ساحات الجهل والرجعية فلسنا أحسن من غاليليو ! وكأن لسان حالهم لا يجتمع علم الذرة والإسلام ! أسطوانتي أيها الأحبة أن لا تغيير حقيقي يكون من فوق وإنما التغيير تغيير موسى ومنْ قَبلهُ ، موسى ومن بعدهُ أولائك القوم بهداهم إقتده. إنه تغيير الشعوب أولا لترسوا ثماره على المجتمعات آخرا. العجيب أيها الأحبة أننا نفعل هذا في كل حياتنا في كل إنجازاتنا ونراه في كل التراكيب البيولوجيا ونتغنى به في الشعر والأمثال فنقول.. الأمة مدرسة إن أعددتها ... ونقول إنما الأمم الأخلاق ... ونقول خطوة الألف ميل تبدأ بخطوة ... ونقول أن ما البيت إلا حجر على حجر ! وما السيارة إلا قطعة بقطعة ! إلا الإصلاح!! نريده جملة واحدة ودفعة مفردة ،، نريده من فوق وكفى ! فبالله أيها الأحبة إن جاءكم رجل يخيط رأس خروف على جسم حية ينشد بذلك لحم ضأن ! أو لستم ضاربيه بالنعال؟ أو تحجرون عليه كما يحجر على من به مرض عقلي عضال ؟ هكذا هي تونس وكل دولة مسلمة ! تونس الحبيبة الشقيقة ،، تتقلب اليوم بين حكم يقتات على الإسلام وعاطفة المسلمين للوصول للحكم فوصلوا ! ،، فما تراهم فعلو! لا شريعة نصروا! ولا ذات البين أصلحوا ولا عدوا أسقطوا ! وماذا لو عاد بنو علمان أيضا! وهم الذين من الدين تملصوا وسخِروا ومن حليب الغرب رضعوا وبه تشبهوا حتى مسخوا ! اليوم نحن أمام طائفة أخرى هي طائفة أكثر شراسة طائفة عادة يكون بها الختام إنهم الخوارج ! وفي رواية يسمونهم السلفية زورا وبهتانا وتشويها وحقدا فما السلفية حقيقة إلا منهج النبي وصحبه فأنى لها التطرف والتكفير والتفجير . هؤلاء بدأ التكفير يؤزهم أزا ،، وبدأت الدماء في تونس تلوح... وراية جهاد مزعوم ترفرف وبرائحة الموت تفوح فاللهم سلم سلم . على مر العصور حملة فكر التكفير والخروج لم يحملو إلا المآسي وإيهان الدول المسلمة وإسقاطها وتجريىء الرعاع والأعداء عليها فاللهم سلم سلم . قال القرطبى رحمه الله-: والذى عليه الأكثر من العلماء أن الصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه لأن في منازعاته والخروج عليه استبدال الأمن بالخوف ، وإراقة الدماء وانطلاق أيدى السفهاء ، وشن الغارات على المسلمين والفساد في الأرض. أي والله ياقرطبي رحمك الله وقدس الله روحك فيا ليت قومي يعلمون . وها هنا نكتة مهمة و هي أن التصدي لتلك الفئة التي تُعرض بالخروج وتمارسه بدرجات لا تصل لحمل السلاح بعد لا يعني أن نكون وبنو علمان سواء في ذلك ،، فهم إنما يعادونها هواً وزيغًا وإمعانا في بغض شرائع الله ودين الله ،، فأما نحن فنأخذ على يدهم بالنصيحة والحاكم بالردع ليس لأننا ضد ما ينادون به ! فتنبه لهذا ولا تنخدعن ببني علمان إن كنت فطن نضجان. فنحن نؤمن بالإسلام والخلافة وأحكام الله عز وجل فالشريعة عندنا كما هي رحمة وعدل وعطف وتسامح، لكنها أيضا حدود وقصاص وسحل ورجم ،، فالشريعة أيضا ليست حرية مطلقة بل تقييد لمصلحة البشر ، فالإسلام كل متكامل وكله بما حوى رحمة في الآخر . نحن نفارقهم ونردعهم في الطريقة للوصول و ونختلف عنهم في منهجهم في التأمل والأصول ،، فهم يكفرون هكذا شذر مذر ويجاهدون هكذا خبط عشواء في بني ملتهم ... نقول لأولائك في تونس وغيرها إنما الإسلام دعوة ورحمة وسبيل ما تنشدون لن يكون إلا سبيل محمد عليه الصلاة والسلام وهو الدعوة أولا ،، التوحيد أولا ! كرر التوحيد أولا حتى تتعب ثم قل السنة ثانيا ثم قل بقية شرائع الإسلام. فمجتمعك لم يرق بعد لمجتمع واع بتعاليم الإسلام فضلا على تَقبل أحكامه. فتونس بلدي الثاني وإني كثير التردد عليها ، فلا زالت فئة كبيرة من الشعب التونسي تعيش تحت وطأة جهل فارط بالتعاليم الإسلامية الصفية والنقية تماما كما نحن طبعا وكل الشعوب الإسلامية إن استثنينا ثلة من بلاد التوحيد والسنة المملكة السعودية حفظها الله ، فتونس إما بين قبورية لا تنفك منها وإما حزبية وإما علمانية وتنكر للدين وإما فئة متطرفة تحاول دفع الانحلال بالعصي والهراوات والسلاح وتتمسح بالسلفية وهي منها براء. وكتب/ إبن باديس |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
قلمك جميل يا استاذ ابن باديس
اعدت قراءة الموضوع عدة مرات لافهم ماذا يوجد بين السطور لتعلم يا استاذ ان خوارج تونس و مبتدعتها بعد ان عاثوا في تونس فسادا سافروا الى سوريا الحضارة لتخريبها باسم الدين ايعقل يا استاذ ان يحيي اكلوا القلوب و الاكباد الخلافة الاسلامية!!!!!!!!! |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
السلام عليكم وباختصار شديد أينما حلت العلمانية حل الأمان وفقد الإسلام وأينما حل التأسلم فقد الأمان والإسلام معا تحياتي أيها الفاضل |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اعلم استاذ بن باديس ان كلمة سلف و خلف ذكرتا في القران في باب النهي
كلمة سلف ذكرت في القرآن في خمسة مواضع وكلها تتكلم عن المعصية وليست الطاعة قال تعالى"... وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" 2 /275 وقال تعالى"وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلا" 4 / 22 وقال تعالى"... وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا"4 / 23 وقال تعالى" عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ " 5 / 95 وقال تعالى"قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ " 8 /38 أما مفردات لغوية كأسلاف وسلفيين أو سلفيون فلم يرد ذكرها في الكتاب ولو مرة واحدة أما عن كلمة خلف فقد جائت في القرآن في موضعين عن التضيع والكذب على الله وإضاعة طاعة الصلاة وإتباع الشهوات قال تعالى" فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ " 7 /169 وقال تعالى" فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا " 19 /59 ومما سبق يتضح أن القرآن ذكر كلمة سلف في باب النهي عن فعل أو تحريمه وذكر كلمة خلف في باب إهدار الفعل أو إغفاله ونأتي لمعنى السلف الصالح كما تعارف عليه أهل السنة وتعريفه عندهم تعريفا جامعا مانعا يجمع الموصوفين به ويمنع غيرهم من الدخول فيه الإخوة الذين يسمون أنفسهم السلفيين لا أدرى من أين أتوا بالتسمية فهى لا توجد فى كتاب الله إلا فى موضع واحد ({ فَلَمَّآ آسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ } * { فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلآخِرِينَ }) الزخرف56. يعنى هلاك الكفار عبرة لمن بعدهم فهى فى القرآن كلمة أتت فى معرض الذم وليس المدح ولا توجد كلمة السلف فى الحديث المنسوب للنبى (ص)زورا بمعنى المؤمنين أى الفرقة الناجية. قطعا ليس من الوحى ومن ثم فهم ابتدعوا بدعة فى الدين ليست فى الوحى فهل هم يتبعون الدين أم يحرفونه ؟ |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
سلام الله عليكم يا ( ابن باديس ) .
موضوع قيم قد يحدث شقوقا وتصدعات في الحوار بحجم الزلزال الذي ضرب بجاية والجوار هذا الصباح . ثلاث من التيارات تتنافس على حكم تونس ، اثنتان مسلمتان ، وثالثة علمانية ، قد يختلف المسلم والعلماني ، قكيف يختلف السلفي التكفيري الذي سميته ( بالخارجي)، مع التيار الإسلامي (الإخواني) النهضوي بقيادة الغنوشي ، مع وجود تيار رابع متمثل في السلفية المسالمة ( السلفية العلمية ) . حسب فهمي البسيط فأنت يا أخي (ابن باديس) من دعاة التغيير الأملس ، أي من السلفية العلمية التي تنشد التغيير السهل البطيء الذي يستنار بقوله تعالى : [ لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ] ، أ ي عدم الخروج عن السلطائن ولو كان جائرا مستبدا وفاسقا .... وذاك أمر في حاجة إلى تنوير ديني وفهم عميق للإسلام المستنير حتى يصدق فينا ما قاله جمال الدين الأفغاني : [كما تكونون يولى عليكم ] ما قرأته في مقالكم أظهر لي حقيقة أن الدين واحد ، لكن فهمه وتطبيقة فيه اختلافات جوهرية [ قاتلة ] نقلته من دين الرحمة إلى دين تواق لسفك الدماء وترويع الآمنين وقتل النقس التي حرم الله قتلها . ثنميرث انحماد أوبولكين . |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
لا جميل ولا شيىء الفاضلة دائمة الذكر ،، لكنه ذوق راق منك وحسن ظن بي . و لاشيىء بين السطور ،، فلعلك تقصدين ماوراء السطور ، إن ذاك ذاك ! فهي دعوة للتوحيد والسنة وفقط. أمأ من سميتهم بآكلي القلوب ! فأتمنى أن تكوني مثلي تنتقدين الوسيلة وفهمهم السقيم لا غايتهم وشعارهم . بورك فيك ووفقك الباري |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله أستاذي أبو أسامة ليس بالضرورة أن يكون الأمن والآمان مع العلمانية فكما لايخفاك قد تسببت أيضا في مآسي ،، والأمن أيضا نسبي ! وإني لا أنكر مطلقا أن العدالة وإن كانت في منأى عن الإسلام من أسباب تقدم وإزدهار الحضارات . وأيضا المسلمين إن هم أرادوا التقدم يجب أن يحققوا العدل ! فما هو أعظم العدل عند المسلمين ! بنص القرآن هو التوحيد ! فأين نحن منه ومن الدعوة إليه. أما التأسلم فهو أيضا نسبي فإن كان تطرفا وخروجا فعلى الدنيا السلام وإن كان دعوة وإصلاحا وأخلاقا فأبشر بما يسرك . بوركت على مداخلتك أبا أسامة |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
الفاضل شيشناق يا حفيد أحرار وأبطال الأمازيغ ، أما بلغك القول المأثور عن أهل الأصول أن لا مشاحة في الإصطلاح؟ فتسمية لا تغني من المسمى شيىء لا عبرة بها ! وبالذات السلفية فهي اليوم هلامية الكل يتمسح بها ! درودكال في الجبال يقتل ويرهب ويسلب بإسم السلفية ! وأناس تدعوا للتجرد من الدين وبكل وقاحة تنتسب للسلفية ! والصوفي يعبد قبرا وصنما وربه حال بذاته في قلبه والخنازير والعياذ بالله بإسم السلفية ! فالكل يدعي وصلا للسلفية والسلفية لا تقر لهم بذاك . العزيز شيشناق كما يقول المثل الإنجليزي: Take it easy ! يعني أنت خذ الأمور منفردة منفصلة فإن وافقت قرآنا وسنة بفهم سلف الأمة فالزمها ودافع عنها وادعو لها واصبر في سبيلها . ولا يهمك فيما بعد إن أسموك بأي إسم. وفقك الباري وسعدت لإثرائك الوافي أيها الغالي |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
السلام عليكم اقتباس:
اقتباس:
وقد حاول الشيخ فركوس تلخيص ماورد في كتب السياسة الشرعية لأئمة الفقه والدين ، مع ذكر لبعض الامور المعاصرة وكيف تكيف، فلعلك تراجعه، وإن كان لك وقت أطول تراجع مراجعه أيضا http://www.ferkous.com/site/rep/M64.php بورك فيك |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
وعليكم السلام معاذ الله !!! ماكنت أظنك تصل لهذا !!! العلمانية بأشكالها لازالت تسيطر على المشهد منذ الإستعمار فأين الامان أستاذ !! وهل خرجت مصر وتونس من العلمانية !!! هل الشريعة مطبقة في تلكم البلدان حتى تقول هذا !! أليس الإسلاميون ممن هم في المشهد لازالوا يقولون الحرية قبل تطبيق الشريعة وهذه أم خبائث شعارات العلمانية، والديمقراطية وحكم الشعب نفسه ولو اختار الكفر والفسق، وهذه هي العلمانية بحذافيرها !!! طبعا أدري أن لم تقترح حالة ثالثة، فأسالك لعلك تجيبني ماذا لو حلت الشريعة في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حكوماتها وشعوبها، في محاكمها ومساجدها، في فكرها وفي زهدها، في دينها ودنياها ؟ |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
يُعجبني ذكاؤك أيها الحُرْ ! أما الدين فهمه وتطبيقه فهو بيت القصيد ، بل إن شئت قُل هو القصيد كله . فأيها الصديق لو إجتمعتُ وإياك على كتاب وسنة وبفهم خيار الأمة ،، صدقني لما إختلف بندر من السعودية عن بوعلام من الجزائر ولا جاكلين بفرنسا ولا على بردوروف في روسيا ولا أباد خان بشرق آسيا ،، ولا حتى عفاريت الجن ستختلف . وليس الإجتماع على نخلة وجمل وخيمة وإبل ،، فهو فهمٌ ثَمِل. أما أنا أيها الأصيل فلاشيىء ،، لاشيىء يتمسح بتلك الفهوم وفقط وسمني بعدهما كما شئت علمي ! مسالم ، رجعي أو مرجىء ! وتذكر أني في الأصل بتخصص صناعة الصواريخ - إبتسامة- فلا غرابة أن أكتفي بالتمسح بهم. لكن المحير حقا هو أنت فلم أر منك رسوا عن شيىء بعد ! |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
قد يكون حكمك الظاهر في [ أنني لم أرسو على شيء بعد !] صادقا وحصيفا ، فأنا في حقيقتي في طور النشأة أحاول فهم محيطي الإجتماعي والديني والفكري بما يتجاوب مع فطرة أودعها الله في ، فقد أكون شبيها بصاحب ( احياء علوم الدين ) الذي طاف على عديد الرؤى فكان معتزليا وأشعريا و فليسوفا ، واستقر به المقام أخير ا (بعد عناء إطلاع ) في ورشة المتصوفة ! فأنا في فترة (تيهان ) مثيلة بأزمة [صاحب الإحياء ] أبحث عما يرضي فضولي ويحقق ايماني من سجلات الزمن الذي امتلأ ضجيجا .. وصراخا .. وعويلا ..... فقد أُوفق في اختيار الأصوب قبل التدحرج نحو مسار الصوفية المسالمة وهي صنو للسلفية الهادئة المهادنة في السياسة والحكم . تحياتي لكم على الرد الجميل . |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
السلام عليكم نقاط كثيرة أثرتها في هذه الأسطر المقتبسة 1) بحث لغوي ذكرني بحثك لمادة الكلمة لقول بعض الرافضة في غلوه في أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه قال إن علي مذكور في القرآن مرار بخلاف أبي بكر !!!! فهل الكلام عن مادة كلمة أم ماذا ؟ وعلى طريقتك هذه لفظة السلف معرفة بال التعريف لاوجود لها في القرآن إطلاقا وفي السنة تجد في الحديث المتفق عليه (!) قول سيد ولد آدم لبنته سيد نساء العالمين : نعم السلف أنا لك 2) المعنى : لايوجد عالم في الدنيا يوالي على اللفظة تلك بل المقصود المعنى، فهاك بعضه من القرآن اتباع مهاجرين وأنصار وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ تقسيم بديع في سورة الحشر لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ المهاجرين والأنصار والذي جاؤوا من بعدهم ممن يشهدون لهم بالإيمان والنصوص القرآنية لمعنى ذلك كثيرة 3) اقتباس:
فإن كانت الأولى فسم لنا نفسك فلا نعرف عالما اسمه شيشناق وإن كانت الأخرى فأنت مقلد في تكذيبك للحديث، واعجب لمقلد يقطع بتقليده !! ثم أسألك لمن ؟ هل لعالم بالحديث أم لجاهل به مثلك (ولاتغضب من كلمة جاهل به فأنا أحكي الواقع) ومادام قلت قطعا فأنا أقطع بجهل من تقلده التام، وهل يجرأ القطع بمثل هذا النفي عالم بالحديث النبوي!؟ لكنه الجهل المطبق 4) اقتباس:
|
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
بارك الله فيك أستاذي عبد القادر هذا الرابط أحبه جدا فلطالما أوزعة على زملائي كلما همو بالإضرابات . لكن أوا تعتقد القوم بحاجة للحجة والبيان أو أن ما ينقصهم هو الدليل والبرهان فلو كان الأمر كذالك لهان سعدت بك ها هنا استاذي عبد القادر |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
وفيكم بارك الله لكن أنت المقصود بالمراجعة لتضبط بعض الألفاظ أكثر ولا تنس دائما في الحكم على كل نازلة عينية (أقصد الأحداث) أن ترجع لمن امرك ربهم بالرجوع إليهم قال تعالى وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا فلو عرض عليك زوجان مسألة من مسائل الطلاق وقعت لهما، فلو كنت على اطلاع على ذلك لكان من الواجب أن ترجعهم إلى العالم بالشرع أو القاضي وأنت في ذاكم البلد فما نحن فيه اعظم (لا أقصد شيئا إنما هي قواعد عامة فقط) |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
أستاذي عبد القادر بصراحة لم أفهم بعد ،، فأدرك أخاك ،، وبين ! وفصل ،، وما هو الأمر تحديدا بإقتباسة وألفاضه مما تجاوزت فيه قول العلماء ، فأنا تكلم على بنو علمان ! وأمرهم بين ولله الحمد ! قد تكلم فيه العلماء! وعن الإخوان ! كذلك أمرهم بين وبينه العلماء وعن أنصار الشريعة الذي رأسهم من المتأثرين بأبوقتادة رأس التكفير مبيح دم الرضع في الجزائر !؟ فهذا وإن تكلم فيه العلماء أيها فهو لا يحتاج لبيان. فليتك تبين أخي عبد القادر فإنك مني بمكان وما فتئنا ننهل من حكمتك ولا يمكن الإستغناء عن توجيهاتك بحال. |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
|
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
ضرب الحبيب مثل الزبيب ! وهل مثلي يجرأ على مثلك سامحك الله أستاذي عبد القادر |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
نسيت أن أكتب كلمة (ابتسامة) لكن لا أحب كلمات المدح هذه، لا أقولها لغيري ولا أحب من يقولها لي (جد وليس ابتسامة) الجواب كان على الخاص، فما فيه إلا تكرار ماقلته |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
لقد أثمر التكرار أخي عبد القادر (ابتسامة) وتم تعديل بعض المصطلحات في الموضوع . بوركت |
رد: تونسُ الثورة ..وبداية النهاية.
اقتباس:
الأخ الأمازيغي فإن كان الأمر كما تقول فأتمنى أن تكون مثل الطحاوي الذي قال (فمن رام علم ما حُظٍر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه،حجَبه مرامه عن خالص التوحيد ) أو مثل الغزالي لكن بالنهاية التي أعرفها أنا إذ أعرض عن علم الكلام وأقبل على الأحاديث ومات وصحيح البخاري على صدره . أو الرازي الذي قال في آخر حياته (ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا***سوى أن جمعنا فيه قيل وقالو) أو كما قال أبوالمعالي الجويني إذ قال( ها أنا ذا أموت على عقيدة أمي وعقائد عجائز نيسبور) وأخشى عليك أن يصيبك ما قال الشهرستاني (لم نجد عند الفلاسفة إلا الحيرة والندم) أو قول الخونجي (أموت وما عرفت سوى أن الممكن يفتقر إلى مرجح ) وفقني الله وإياك للسنة |
| الساعة الآن 01:36 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى