|
لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
بسم الله الرحمن الرحيم. أحبّتي وخِلاّني في بعض الأحيانِ نرتكبُ أخطاءً في حق غيرنا. فمن الناس من تأخذه العزة بالإثم، ويتمادى في غيّه وضلاله. ومِن الناس مَن لا يقدّر عواقب الأمور، وبعد فوات الأوان يريد أن يُصلحَ ما أفسده في حقّ الغير.. ولكن اصلاح الخطأ يكون كَمن يريد إزالة النجاسة بالبول. تحضُرني في هذا المقام قصة ملكٍ مع فيلسوف وحكيم زمانه. تقول القصة: أثناء حديث الملك مع فيلسوفه. ذكر الفيلسوفُ عرضًا أظهر فيه للملك، أن في بعض الأحيان يكون فيه العذر أقبح من الذنب. وهنا انبرى الملك إليه صائحا في غيظٍ : هل جننت؟.. كيف يكون العذر أقبح من الذنب؟.. ألاَ تعلم أن العذرَ يكون دائمًا مبررًا، ومخففًا للذنب؟ فردّ عليه الفيلسوف قائلا: مولاى! أيها الملك العظيم.. اعطني بعض الوقت، وسأثبت لك صحة ما أقول .. فردّ عليه الملك مهدّدًا ومزمجراً: من مصلحتك أن تفعلَ هذا فى غضون يومٍ واحدٍ، وإلاّ فقدت وظيفتك، ولربما سوف تفقدُ رأسك الذي فيه عيناك. وفى اليوم التالى، بينما كان الملكُ منحنيًّا يداعبُ ويلاعبُ كلبًا له، جاءه الفيلسوف من خلفه، ثم ركله ركلةً عنيفةً على عجزه. فاستدار الملكُ غاضبًا، وقال سائلا الفيلسوفَ في غضبٍ: ويحك! ما الذي حملكَ على فعلِ فعلتكَ هذه أيها المجنون؟ فردّ عليه الفليسوفُ بسرعةٍ قائلاً: ألتمسُ العذرَ منك يا مولاى! فلقد ظننتك جلالة الملكة! فكان عذرُ الفيلسوف أقبح من ذنبهِ. فكرة أضعها أمام أعضاء منتدى الشروق.. حتى لا نتمادى في النيل من الآخر، حين نرمي خلق الله ببهتانٍ وهم منه براء. عندها سيُقال لا محالة: رب عذرٍ أقبح من ذنبٍ حتى وإن اعتذرنا تساؤلات عادية، لتعيها آذان واعية |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
بارك الله فيك مواضيع قمة لي عودة باذن الله للموضوع
|
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
أماني أملودة مدينة الجسور المعلّقة كل التحايا لهذا الحضور المشرق في متصفحي.. سعيدٌ بحضورك ِيا صاحبة القلم المميز. أتشرّف صدقاً بكِ. وفي انتظار عودتكِ لكِ مني باقة وردٍ وودّ مع احترام. زادكِ الله علمًا وفضلاً |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
بارك الله فيك اخي علي
المشكلة تبقى في الشخص المحاور أو كما يقال كل إناء بمافيه ينضح والسفيه يرى بما فيه وكلما كان المرء أكثر سعة واطلاع كلما نأى بنفسه عن النقاش لأنه يتحول إلى جدال وتعنت ...هذه عقليتنا فالأمر يبدا من العائلة ويكبر في لاوعي الشخص فتجده سريع الانتماء أي حين ينتمي إلى مجموعة أو إيديولوجيا معينة يراها هي الصحيحة ويلغي نهائيا الرأي الآخر فكل مايخالفه الرأي يجب أن يُحارب ويشتم وأحانا يقتل وهكذا ولدت تيارات تتبنى قتل الآخر خلقيا وفكريا وحى ماديا... تحية لك أخي الحبيب. |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
علي قوادري أيها المشرف المحترم. لك منَ السلام أجمله، ومنَ التحية أزكاها. نعم كل إناء بما فيه ينضح. أعجب كلالعجب ممن يدعي أنه يقوم بدعوة الناس إلى الاسلام، وهو لم يتخلّق بأخلاق الاسلام. فلا تجد في أقواله أو أفعاله إلاّ الفاحش من القول. وإن جادلته يأبى إلاّ أنيتمادى في غيه. ثم أنّ هناك الظالم وهناك المظلوم، والبنيان والانسان كلهم هناك في حطام. و إن نتمادى في الغي بحجة الدفاع عن شيء بفاحش القول .. فتلك حجة باطلة. فلا الوطن ولا ولي الامر يظلبُ منا أن ندافع عنهما بسقيم القول. لأننا ديننا هو براء من ذلك " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين" أعجب من إنسان يقرأ هذه الآية، ويبقى يتمادى في غيه. يا ابن الجزائر البار. إن الوطن يريد منا أن نكون قدوة فذلك هو الدفاع . في الغرب لم نشاهد من يتباهى بحب الوطن، ولا التشدق بالولاء لوليّ الأمر. ولكن إذا جاء وقت العمل يحترمون ذلك، وإذا عملوا عملاً اتقنوه .. ثم هم الى دفع الضرائب يتهافتون . بينما في شرقنا وعربنا حدث عن البحر ولا حرج. يا أخي العزيز. ليتنا نقرّ بعجزنا من أول وهلة، ولا حاجة لنا أن نتمادى في الخطأ ..و بعد خراب مالطا " نعتذر " ..عندها نكون كمن قيل عنه : " رب عذر أقبح من ذنب " اشكر لك مرورك ، و سرني تعليقك . تحياتي. |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
دعني اقول لاخي الفاضل ان رمة الامر اخلاق وحصافة فمتى كان الانسان خلوقا وضع كل قول او فعل في غربال المبادئ مع انني اجزم ان المثالية الواردة في شريعتنا ومبادئها بعيدة عن كل شخص مهما جهد وسعى الى ذلك يبقى الخطا نقص بشري لا مناص منه سوى بالتوبة ومحاولة ترويض النفس وجهادها وما اصعبها من معركة فرضت على كل ذي عقل بغض النظر عن عقيدته فمن الصعب فعلا اخي ان يترفع الانسان عن كل ظالم ويتجنب مبادلة اساءته باساءة والا ما كانت لتحدث فتنة نجوم الاسلام صحابة نبينا الكريم رضوان الله عليهم قبل ايام كنت اقرا كتابا عن علي كرم الله وجهه وكيف تعامل مع الفتنة وكنت ادقق في تصرفاته وتصرفات غيره من الصحابة رضوان الله عليهم من مناصريه ومعاديه ليس للبحث عن ثغرات في تصرفاتهم تخدم جدالي وتعطيني العذر الاقبح من الذنب ان اقدمت على تصرف ارعن والعياذ بالله ولحاني الله لو قصدت - لكنني كنت كل مرة اتصادف مع خطبة القاها علي كرم الله وجهه وادقق في معانيها اجدها لا تخلو من الاحقاد واحيانا الشتائم المخففة " ولا سيما في خطبته ان ابوا اعطيتهم حد السيف " كنت اتساءل عن حال الامة اذا كان صحابة الرسول رضوان الله عليهم عايشوا سيد الخلق وحصل لهم شرف مرافقته والنهل من عظيم رشده وحلمه وكريم خلقه وواسع علمه كنت اقول يا ليت شعري فما قولنا نحن اليوم في زمن تضارب فيه تقاتنا وتمزقت شمائلنا وفرقتنا الاهواء شذر مذر ؟؟؟ |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
أعوذ بالله من مثل هذا الكلام ، وأي سقطة هذه يا بنت الكرام ! حقد بصدور خير البشر بعد الأنبياء وشتم يكلونهم لبعض ! وعجبي ، ما هكذا يخاطب القوم ما هكذا يخاطب القوم ما هكذا يخاطب القوم ، فإنتبهي أخية ، أيتها الفاضلة ، من أين تستقين أحداث تلك الفتن ! وهل سألت نفسك يوما عن صحة قول منسوب لهم فأغلب المثالب ينسبها لهم الأنجاس الروافض دون سند ولا صحة ! وما أجمل ما قال عمر بن عبد العزيز تلك فتنة سلمت منها سيوفنا فلتسلم منها ألسنتنا . تنبهي يا أخية فخطب القوم أعظم من حقد وشتيمة . و إن تلك الفتن لو عرفناها صحيحة لزاد التعظيم لهم على التعظيم . فإليك هذا الموقع يرويها بأسانيد صحيحة لتقر عينك ولنعرف عظمة صحابة نبينا http://islamicweb.com/goldenbook/ |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
أي نعم أيها المكرم وكلما ذكر هذا المثل الجميل (رب عذر أقبح من ذنب ) تذكرت مثلا مقابلا له وهو( رب ذنب لا ينفع معه عذر) فلو تتأمل أن بلوانا اليوم هي من ذنوب لا ينفع معها عذر ، وقصة هذا ماثلة في القرآن وهي إستهزاء نفر من المسلمين بالدين ! فكفروا بذلك وما نفعهم العذر وهو اللعب واللهو ! فمن يستهين بالدين ويستخف بأموره ويسعى لطمس الهوية الإسلامية فلا ينفع معه عذر ! وأمثلة الذنوب التي لا ينفع معها عذر كثيرة من قبيل سجود بعض المسلمين للقبور ودعواهم لها من غير الله وهم بي ديار الإسلام والله المستعان. لذلك أرى أن المرء تجب له الوسطية كما هو ديننا دين وسط بين الأديان ، وأهل السنة والجماعة وسط بين الفرق والنحل الإسلامية . فلا ذنب ولا عذر إن شاء الله (إبتسامة) |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
أماني يا حرة مرحبًا بكِ وأهلاً وسهلاً بكِ. فكل ما أتيت منه من استنتاج فليس لي عليه إعتراض. يا بنت الأخيار. يبقى هناك ما لفت نظري إليه وهو ضرب مثل ما قاله سيدنا عليًّا ــ رضي الله عنه ــ وهي اقتطاعكِ لجملة " وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف" صدقيني يا أختاه، إنها جملة لا فيها ما يعيب. وهذه تحكم لعليّ بن طالب ــ رضي الله عنه ــ محبته وتقديره لكل من أم المؤمنين عائشة، والزبير، وطلحة، يعلى. وهذا الأخير مرة ينسبوه إلى أبيه فيقولون / يعلى بن أمية بن أبي عبيدة التميمي. ومرة ينسبونه إلى أمه فيقولون/ يعلي بن منية بنت الحارث لا علينا... يا فاضلة لتعلمي أن عليًّا هنا كان يلقي خطبة على أقحاح العرب يعرفون اللغة العربية على السليقة ولم تختلط ألسنتهم مع العجم. وعليٌّ ما عليٌّ ومعرفته الواسعة لضاد والغوص فيها. لأجل ذلك لو نظرنا إلى جملة " وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف" فليس فيها ما يعيب، ولا في نفس قائلها شيئًا من الحقد والغيظ على الآخرين يا فاضلة. وتعالي نرنو في الجملة بتمعن..فأول ما يلفت انتباهنا هو تصدرها بحرف (إنْ) ولم يقل ( إذا) و( إن) كما قال أهل العلم تفيد احتمال الوقوع.. يعني على فرض " إن أبوا ". بينما ( إذا ) تفيد تحقق الوقوع. وحتى نفهم الأمور أكثر نعود إلى ما جاء في الذكرالحكيم فيما يخص حرف (إن) وأذاة ( إذا) فتعالي نقرأ سويا قوله تعالى: " وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون " فالرحمة صدّرها الله بـ ( إذا) لأن رحمة الله موجودة في كل شيءٍ حقيقة ومحققة ، بينما عندما تكلم عن السيئة صدّرها بــ(إنْ) لأن السيئات والمصائب تأتي من حين لآخر فهي إذن على أحتمال وقوعها. من هنا نعرف أن عليًّا ــ رضي الله عنه ــ كيف يختار كلامه حتى في خطبه، لأنه تربى عند الذي أوتي جوامع الكلم ــ صلى الله عليه وسلم . يا حرة لابد ندرس الامور هكذا. ونرتقي حتى في مناقشتنا .. ويعلم الله إنكِ تقدرين على إدارة الحوار لما تمتازين به من ثقافة عالية. ومن كان في فهمكِ وعلمكِ أحب أن اتناقش معه لأنني أستفيد. وليس كما يتقوّله البعض هنا ــ إلاّ من رحم الله ــ فإن ما يقولونه إن هو إلاّ سقط متاع. حتى وإن تظاهروا أنهم يقومون بالدعوة. سرني تعليقك يا فاضلة. واتمنى أن تعودي، لنرتقي بنقاشنا. زادكِ الله من فضله. تحياتي |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
جميل وهذا الظن بك أيتها الفاضلة ،، فإني على يقين بإذن الله أن الحكمة لايمكن أن تفارقك أو أن الحق لا يمكن طريدك . وتأملي معي هذا المثال تخيري من معرفك من هو أعظم أخلاقا ودينا وكمالا ، تخيري إثنين ! ثم سافري ! ثم عودي ! فيقول لك القوم أما بلغك يا أماني ما فعل الإثنين من سب وشتم بينهما وحقد و تصارع ! إني أجزم أن أول ما ستفعلين أن تطلبين الدليل والسند الصحيح لكلام كل واحد منهما (طبعا لن تكتفي بما هو في الكتب الأدبية بل تطلبين السند الصحيح على طريقة أهل الحديث التي لم تعرف البشرية طريقا للتحقق من الأقوال مثلها ) فإن وجدت شيىئا يسوءك إجتهدت مرارا وتكرارا في إيجاد المخرج والمبرر والحجج والعذر لهما وذلك لما علمت من فضلهما وأدبهما وخلقهما وعظمتهما. فما بالك بخير البشر بعد الأنبياء الذين أثنى الله عليهم من فوق السماء وألف بين قلوبهم ورضي عنهم وجعلنا قدوة لنا نستغفر لهم وخاطبهم بإسم الإيمان والأمة المؤمنة أليس حري أن نفعل معهم مثل ذلك وأكثر وفقك الباري أماني |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
بسم الله الرحمن الرحيم
"والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا" اللهم نجاتكِ من الأذي، ومن الاثم والبهتان. آمين. |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
|
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اسمحلي بهذه الاضافة أن " هارون الرشيد " طلب من الشاعر " أبي نواس " وهو يسامره ذات ليلة أن يعطيه مثالاً يوضح كيف يمكن للمرء أن يعتذر عن ذنب ارتكبه بما هو أقبح من الذنب نفسه !! فوعده " أبو نواس " أن يعطيه هذا المثال على أن يمهله بضعة أيام ، وبعد أن مرت عدة أيام ... http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat62bc846499.jpg رأى " أبو نواس " " هارون الرشيد " واقفاً عند نافذة يتأمل جمال الحديقة أمام قصره ، فاقترب منه بخفة وغافله وضربه بلطف على قفاه . فالتفت إليه " هارون الرشيد " ويده على مقبض سيفه ، وقال له غاضباً : - ويل أمك ... كيف تجسر على فعل ما فعلت ؟؟ فقال " أبو نواس " : - لا تغضب يا مولاي ... فقد ظننتك سيدتي زينب !! فاستشاط " هارون الرشيد " غضباً وقال " - ويلك أيها الفاسق القبيح ... وهل تجسر على أن تفعل مثل ذلك مع سيدتك ؟؟ فرد عليه " أبو نواس " قائلاً : - يا مولاي ... هذا هو المثال الذي طلبته مني على العذر الذي يكون أقبح من الذنب . فضحك " هارون الرشيد " وعفا عنه . >>>>> ومن يومه أصبح هذا المثل يضرب لمن يحاول الإعتذار عن ذنب أو خطأ ارتكبه بما هو أسوأ من الذنب أو الخطأ نفسه http://24.media.tumblr.com/tumblr_ly...mc67o1_250.png |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
عطر الإيام يا محترمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ودعينا نقول: تعددت سرد القصص حول الفكرة. ولكن المغزى والغاية، بالعظة هي واحدة. " رب عذرٍ أقبح من ذنبٍ" مثلما يفعل بعض الناس هنا .. عندما يلمزون الناس ويستعملون أساليب أقرب ما تكون إلى الخبث بطريقة التجسس على مذاهب الناس، وأفكارهم، وما يعتقدون، وأين يسكنون؟ فالجزائري الحر يافاضلة هو بعيدٌ كل البعدِ عن الاساليب الملتوية .. وكتابته واضحة وضح النهار. أما " المتجزئر ( إن كان هذا التعبير صحيحًا ) فهو من يسلك تلك الاساليب. ثم يتظاهر بـ " الاعتذار". عندها نقول له : أبعد خراب مالطا؟ .. فذلك الاعتذار إن هو إلاّ : رب عذر أقبح من ذنب. ويعلم الله أن الكلام لا يعنيكِ أذاقكِ الله برد عفوه. يا سليلة ثوار الجزائر الاحرار. |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
أختي الفاضلة أماني،، إياك أن تفهمي شيىء ! فالمسلم صفيٌ نقيٌ ،، ولا يسقط شيئا قط على نفسه ، بالعبارات الموهمة العامة ،، فإنه صنيع من إهتزت شخصيته وتذبذبت ،فيحسب أن كل صيحة عليه ! ولعمري أني شخصيا أحسب نفسي أعظم من أن أشغل نفسي بمن يهمزني أو يلمزني أو أفهم الكلام على مرادي وبمرادي ! إني أكتب ما بدى لي وأمضي وقد نسيت أين كتبت وعلى من رديت أصلا ، لأني كل مافعلته هو لطم فكرة بأخرى ، فرمحه قلم ، وقلمي درع ، وإن كان قلمه درع فلابد أن قلمي رمح ، وهل سجال الأقلام إلا حبر وورق و فقط !؟ وهذا بالمناسبة طبعي حتى مع صحبي وخلاني وكأني أقول من له كلام فليواجهني مباشرة فإني لا أفهم غير ذلك وسأبقى أحسن الظن حتى أُضرب بكف على الخد ويُقال لي أنت أنت ... وكذا نفسي فلا تكيدني قط أن تبارز وتصارع من جزمت بأمر فيه ، فالحجة والبيان والدليل والبيان يغنيني والحمد لله عن لمز فلان أو علان. فأمثال أولائك من أولائك لو أنهم طبقوا المثل الجزائري القائل ( مافي كرشي التبن ما نخاف النار) لو عملوا به لإرتاحوا ولإستكانوا وجنبوا أنفسهم إتهام أنفسهم وإسقاط كل شاردة وواردة عليها فيعذبونها بأكثر ما يُعذبُ الهمز واللمز . أم تراه تطابق الوصف والموصوف فلم يجد الموصوف بدا من تشرب الصفة؟ ربما !؟ ولسان حاله "كاد المريب أن يقول خذوني" فالإنسان لا يُسقط الهمز واللمز عليه إلا إن كان قد مسه شيىء منه ! عجبي والله نحن في المنتدى لصراع الأفكار وأناس تريده غصبا صراع أشخاص فليقر القوم عينا فلن أصارع أحدا في شخصه أبدا . ما أجمل فعلا صفاء القلوب وإحسان الظن بالناس . أما من يُمسي ويحيا يتربص بالخلق وأقوالهم فيفهمها كما يشاء ويتزلها على نفسه فيعيش في عالم من تلك العوالم التي تفنن في وصفها أفلاطون أو شولدن أو هيبوقراط أو كارل و سجمون فرويد، فهو بحق مسكين ، يندى لحاله الجبين والشفقة لحالة لازمة كل حين وكم هو بحاجة لأطباء نفسانيين فِعليين ليتجاوز محنته ونحن آمنين (إبتسامة). و بوركتم أجمعين |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
ولن تفيك كل عبارات الشكر والامتنان حقك لانك فعلا افدتني رغم قصر مدة التواصل اما فيما يخص خطبة الامام علي كرم الله وجهه فصدقني اخي الفاضل لو استطعت ان اعمل لصفحات الكتاب " سكان " واتيت لك بما قرات وما جعلني اقول كلامي هذا ستعلم انت وكل من حاورني في نفس الصدد انني نقلت نقلا حرفيا لا حكما عن قناعة - خلاهم ذما فراقد الاسلام - وتم شرح احدى الكنايات في عبارة قالها على انها تعيير او ما يشبه الشتيمة اللهم ارشدنا الى نور حقك |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
مرحبًا يا أماني. تقولين أنكِ "شبه فهمتِ " فأثبتِ على موقفكِ فالفارق عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه، وأرضاه. قال: أنا لستُ بالخب ولا الخبّ يخدعني. ثم أن الشاعر العربي قال: وإذا "الصديقُ" رأيتَه متعلّقا ** فهو العدوّ وحقه يتجنبُ لا خيرَ في ودِّ امريءٍ متملقٍ **حلو اللسان وقلبه يتلهبُ يلقاك يحلف أنه بك واثقًا ** وإذا توارى عنك فهو العقربُ يعطيك من طرف اللسان حلاوة ** ويروغ عنك كما يروغ الثعلب. وما أكثر من بني يعربِ من تلمظوا وأكثروا الصياح عن "الأخوة والصداقة " ولكن الافعال لا توحي بذلك. وإن تغترين بقولهم فهذا يقال عنه، حتى وإن تظاهروا : رب عذر أقبح من ذنب. تحياتي يا بنت الكرام. |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
لا حــــــــــــــــــــــــــــــــول ولا قــــــــــــــــــوة الا بالله يا جماعة دعوني اضع نفسي موضع البلهاء احسن لي ولكم كما تعلمون من حالي انا حديثة الانضمام الى المنتدى
|
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
عفوا أخي علي ، فاتني هذا الرد الماتع ،، فما وجدت بدا من الثناء . وإن كنت دوما وفي كل ما يتعلق بالصحب الكرام أردد مايردده العلامة الألباني وهو قوله "أثبت العرش ثم انقش" فكثير من النقولات عن الصحابة تفتقر لصحة السند والثبوت وهذا يكفينا تبريرها ونفسيرها . لكن ردك هذا والذي وإن سلمنا أنه النقل صحيح عن علي رضي الله عنه فهو بحق جميل ، لكن في مثل هذه الردود وجب دوما توخي شديد الحذر حتى لا نقع في المثل الجزائري القائل (جاء يكحلها عماها). وهنا طرافة قد يتبين بها المقصد ، فقد نسب للطه حسين قوله أن هناك بالقرآن أخطاء نحوية وجب تصحيحها !؟! طبعا هو قول منسوب إليه ولم أقع عليه شخصيا وإن كنت لا أستبعده فالرجل معروف بطوامه وكوارثه!! ولا عجب فقد غُسل في الغرب وبهم تأثر هذا وهو كفيف فبما تراه كان سيأتينا به لو كان بصير .. على كل حال .. مما ينسب إليه إستدراكه على كلام ربنا عز وجل في قوله "إن هذان لساحران" فقال هذا خطأ وجب تصحيحه إذ أن تنصب ولا ترفع فيصير القول إن هاذين !!! فتصدى له أحدهم وقال إنما هي إن المخففة وإن خُففت لم تعمل وهكذا ينته الإشكال ولو كانت إن المثقلة لقلنا له نعم صدقت يا طه !؟؟ وكأن هذا يغيب عن جبل لغوي مثل طه حسين !! فمثل هذا الرد يسيىء أكثر مما يفيد ، وقيل قديما ومن البر ما هو عقوق ! ففي القرآن قراءة صحيحة بإن مثقلة وليست مخففة !!! فيكون رد الرجل على طه حسين ذهب أدراج الرياح وبدل الإنتصار للقرآن حصل العكس إذ إنتصر لقول طه حسين . لذلك وجب التنبه في الرد من النواحي اللغوية ، وليس تشكيكا في قدراتك ، لكن كما لايخفاك اللغة بحر يصعب الإلمام به . طبعا حتى لا تبقى الشبهة حول مسألة إن هذان لساحران ، فهناك فخير ما سمعته من التعليل أن المقصود بإن هنا هو نعم فيصبع معنى الآية نعم هذان ساحران . وهو معروف في لغة العرب كقول شاعرهم ذكر العواذل في المشيبب يلمنني وألومهن ويقلن شيبا قد علاك وقد كبرت فقلت :إنهْ قلت إنه أي قلت نعم والهاء للسكت كما في قوله تعالى "فبهداهم إقتده" بوركتم |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
مرحبا بكِ لأنكِ عدتِ أهلا وسهلاً بكِ متى تعودين ويروق لي النقاش معكِ في أمور ففكرية أدبية وعلمية لأنكِ تحسين لغة الحوار.. ولستِ من الذين لا يأتون إلاّ بسقيم وسقط الكلام. لكِ تحياتي كلها، وإختراماتي تسبقها. وإن عدتِ فلدي المزيد. |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
اقتباس:
نعم يا بنت الاصول فلا يسعنا إلاّ قول: لا حول ولا قوة إلاّ بالله.. والاحسن أن يصرف الانسان نفسه إلى العمل بما يرضي الله. ولكن مادام المرء واثقاً من نفسه فلا يضره ما يقوله الآخر. وأجعلي نفسكِ كمثل ما قاله الشاعر العربي: ألا ترى أن السيف ينقص قدره ** إذا قيل أن السيف أمضى من العصا ثم عليك بوضع حديثه ــ صلى الله عليه وسلم ــ نصب عينيكِ " استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك" سوف تعرفين من الباكي على الاسلام ومن المتباكي. تحياتي يا بنت الكرام. |
رد: لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.
مذكرة تخرج
ميموار دكتوراه محاضرات Remote Work Freelance بحث جاهز بالمنهجية العلمية بحث pdf word psychologie psychologiques freelance full-time choose 2025 freelance websites beginners first client freelancer time management freelancers high-income freelance skills learn year freelancing students balancing study setting freelance rates 2025 investing beginners step-by-step start micro-investing little money passive income ideas 2025 side hustles actually online investment apps reviewed 2025 build wealth online scratch crypto find blockchain industry write modern remote resume mistakes avoid 2025 linkedin practices seekers network online career growth interview questions remote positions build personal portfolio website market trends watch 2025 freelancing age adapt fail ultimate gig economy success vpns safe remote career change start fresh online teaching good career microservices specialize succeed podcasts career growth 2025 future disappear blockchain changing hiring processes find online experience resume templates 2025 remote boards tech professionals investing real estate online beginner negotiating salary remote building career cybersecurity online free tools remote workers international clients freelancer career cushioning does matter networking strategies remote professionals companies hiring remotely right start e-commerce business 2025 invest cryptocurrency safely skills in-demand 2030 building personal brand freelancer interview red flags watch hired upwork 2025 working global teams communication digital marketing trends seekers become data analyst home passive income through print demand avoid burnout freelancer online courses digital skills freelance writing niches pay well seekers benefits risks building online consulting business creating selling nfts beginners no-code tools building online businesses write ats-friendly resume remote interviews powered expect build saas startup home stand competitive market anywhere building location-independent life micro-tasks actually pay online remote policies look common cover letter mistakes avoid emotional intelligence matters land tech startup creative ways money art automation worried affiliate marketing beginners 2025 ai-based matching platforms try write cover letter upskill fast career pivot chatgpt productivity find remote internship rise gig apps ones pay pros cons working multiple remote green sustainable future video resumes really free tools online collaboration using social media find remote coworking spaces remote professionals remote real estate started tools boost productivity 2025 future freelance post-covid create ergonomic home office stay motivated while working home scaling side hustle cybersecurity remote freelancers request remote employer starting virtual assistant business portfolio creative freelancers freelance taxes need know websites find part-time remote time tracking apps freelancers design careers where start biggest challenges facing remote employees certifications career advancement creating youtube channel passive income |
| الساعة الآن 06:11 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى