|
لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
عنـوان الكتاب : رسالة أخوية ( لماذَا تركتُ دعْوَة الْإخوَان المُسْلِمينَ وَاتبعْت المنهَج السَّلفِيّ ؟ ) نبذة عن الكتاب : الرسالة بتقديم الشيخ مقبل الوادعي والشيخ عبدالعزيز البرعي والشيخ علي الأعروقي بقلم : فيصَل بن عبدة قائِد الحاشِديّ محتويات الكتاب : * تقديم الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ * تقديم الشيخ عبد العزيز البرعي ـ حفظه الله ـ * تقديم الشيخ علي بن محمد الأعروقي ـ حفظه الله ـ * مُـقَـدِّمـة * نص الرسالة 1) نفي الصفات 2) القول بالتفويض 3) إنكار المهدي 4) عدم وضوح عقيدة الولاء والبراء 5) شد الرحال إلى القبور 6) تمجيد التصوف * عقيدة الشيخ حسن البنا: وانعكاسها على أتباعه 1) سيد قطب 2) مصطفى السباعي ـ رحمه الله ـ المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا سابقاً 3) سعيد حوى ـ رحمه الله ـ 4) عمر التلمساني ـ رحمه الله ـ 5) يوسف القرضاوي 6) غلو الإخوان في الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ * فتاوى أهل العلم في جماعة الإخوان 1) فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ 2) فتاوى محدث العصر الإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ 3) فتاوى العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ عضو هيئة كبار العلماء 4) فتاوى محدث الديار اليمنية مقبل بن هادي الوداعي ـ رحمه الله ـ 5) فتاوى العلامة صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ عضو هيئة كبار العلماء * كلمة حق * لماذا اتبعت المنهج السلفي؟! * شبهة والرد عليها * كلمة أخيرة سيتم تنزيل الكتاب بالتدريج ان شاء الله |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
وين حاب توصل يا أسد السنة .
|
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
اقتباس:
هههههههههههههههههه اسد السنة راهو حاب يخلطها أدخل محرش بارك الله فيه ولكن كن حكيما أخي اسد السنة أعظم الأعضاء لا يعرفون هذه الأمور |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
اقتباس:
بل و اصبح من أكثر المدافعين عن المنهج السلفي الكتاب يفضح فكر الاخوان المسلمين باعتبار أن المؤلف كان واحدا منهم و لا تتعجب من ذلك أخي فان الشخص الصادق مع الله و الذي لا يتبع هواه فان الله سبحانه و تعالى يهديه لا محال و لا تندهش اذا ما قلت لك انا اخي الحبيب الأثري كان متأثرا بحركة الاخوان المسلمين و لكن انظر الى دفاعه عن الحق و كيف هداه الله الى الطريق المستقيم و انا كذلك كنت ممن يقرأ كتب الاخوان المسلمين مثل القرضاوي و سيد قطب و الغزالي و سلمان العودة و سفر الحوالي لكن الحمد لله الذي سخر العلماء الربانيين ليدافعوا عن هذا الدين على كل حال سيرى المتعصبون لحركة الاخوان المسلمين في هذا المنتدى ما يقوله احد الاتباع السابقين لهذه الحركة يتبع باذن الله ....... |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
تقديم الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ الحمد لله الذي هيَّأ من عباده من يدافع عن دينه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله...أما بعد:فقد اطلعتُ على رسالة أخينا الفاضل فيصل بن عبدة قائد الحاشدي، "رسالة أخوية" فوجدتها مفيدةً عظيمة الفوائد أمثالها قليل في موضوعها، فعرضتها على أخينا الفاضل سعيد بن عمر حبيشان وطلبت منه طبعها ليعم النفع بها فاستجاب حفظه الله. فعسى الله أن يوفِّق أخانا فيصلاً لمواصلة السير للذب عن الدين، وإن الردَّ على أصحاب البدع لأعظم جهاد ومن خير القُرَب التي يُتَقَرَّب بهِا إلى الله. ولا يهولنك يا أخانا فيصل إرجاف المرجفين الذين يتألمون من الدعوة إلى السنة ومحاربة البدعة فإنها ستتضح الحقيقة اليوم أو غداً أو بعد غدٍ. والحمد لله رب العالمين. مقبل بن هادي الوادعي 2/3/1421هـ يتبع باذن الله |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
تقديم الشيخ عبد العزيز البرعي ـ حفظه الله ـ الحمد لله رب العالمين، وبعد فقد اطلعت على رسالة أخينا في الله فيصل بن عبدة بن قائد وقرأتها فألفيتها رسالةً نافعةً قد ذكر فيها بعض عيوب الإخوان المسلمين، وينبغي أن يعلم أن ما ذكره ليس حصرا لأخطائهم، وإنما ذكر ما كان سببا في انفصاله عنهم، وجماعة الإخوان المسلمين جماعة أخذت دورها وقضت طورها وانتشرت في أطراف الأرض منذ سبعين عاما، ولكل جديدٍ لذة، والآن فقد آن لها أن ترحل فقد بان الزيف وعُرِف ما تحت الطّْلاء وقد أحسن من قال:كُلُّ امرئٍ صائرٌ يوماً لشيمتِهِ وإن تخلَّق أخلاقاً إلى حينِ وقال آخر:ومهما تكن عندَ امرئٍ من خليقةٍ وإن خالها تخفى على الناس تُعلَمِ وهذا أخونا فيصل الذي هو واحد من مئات، بل آلاف، بل أكثر من ذلك، ممن كانوا من الإخوان المسلمين ثم تركوهم يوم أن ظهر لهم زيف باطلهم وإنَّما اتَّبعوهم يوم أن ظنُّوا أن ما هم عليه هو الحق، ولو يعلم الإخوان المسلمون أنَّ أخانا فيصلاً ممن يُشترى بالمال لاشتروه كما هي عادتُهم في شراء أصحاب النفوس الضعيفة الذين حرَّجوا بأنفسهم في سوق النحاسين، لكن أخانا فيصلاً وقفٌ لله تعالى لا يحل تملُّكه إلا لله قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[1].وإذا أردت أن تتأكد أنه قد آن للإخوان المسلمين أن يشدوا رحلهم ـ وقد فعلوا ـ فأنا أتحدّى أن يقوم شخص من الإخوان المسلمين خطيباً في الناس ويقول لهم: (أيها الناس إنه يجب عليكم أن تكونوا من الإخوان المسلمين). أتحدّى من يفعل ذلك ولو تجرّأ أحد وفعل ذلك لصاح به الناس ولكن الرجل من أهل السنة يستطيع وبكل طلاقة ـ وقد فعلنا ونفعل ـ أن يقول في خطبته: (أيها الناس إنه يجب عليكم أن تكونوا من أهل السنة)؛ لأنه دعا الناس إلى سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ. إنه دعا إلى حق والحق أحق أن يتبع. وفنُّ المراسلة وسيلة في الدعوة إلى الله أساسية، بل لم نعرف الله إلا بالرسل والرسالات، ورسائل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى الملوك والقبائل الخطية وغيرها كثيرة معلومة، وكذلك رسائل العلماء من بعضهم لبعض بالأحاديث والعلم يعتبر نوعا من أنواع التَّحمُّل يسمى (المكاتبة) وهكذا الرسائل من العلماء إلى الملوك، ومن بعض الصالحين إلى بعض أصدقائهم ممن ابتُلوا بشيءٍ من المعاصي وغير ذلك رسائل علمية نافعة لا كما يفعله هواة المراسلة الذين ترى كلامهم مليئاً بالهراء، أو الغزل، أو غير ذلك، وتراه غير متمشٍّ مع مبادئ الدين، ولا مبادئ اللغة وإنَّه ليصدق عليهم قول القائل: فدعْ عَنْكَ الكتابةَ لستَ منها ولو سوَّدت وجهَكَ بالمدادِ فمن راسل فليكن ملازماً للصدق والأخلاق الفاضلة والنصائح الطيبة، فمن مجانبة كثير من الناس للصدق:- قول بعضهم لرسالته لصديقه (ولا نسأل إلا عنكم وعن صحتكم التي هي لنا غاية القصد والمراد) وهو كاذب فربّما ما سأل عنه ولا تذكره، ولا كانت صحته غاية القصد والمراد، بل لعلَّه يرى أن أدنى مصلحة له أحب إليه من صحةِ فلان. - وكذلك قول بعضهم (ولا ينقصنا إلا مشاهدتكم) وهذا إضافة إلى أن أكثر من يقول ذلك يعلم أنَّه غير صادق، فإنَّه ينقصنا أن يرضى الله عنا وأن يحبنا، وأن يرحمنا. وهكذا سلك كثيرٌ من الناس مسلك المجاملة في الرسائل وأدخلوا فيها الكذب. ختاماً أقول للقارئ الكريم إنك ستعجب بالرسالة ولكنك ستتعجب لو علمت أن المؤلف يفقد حاسة السمع فلا يسمع قليلاً ولا كثيراً ويفقد حاسة النطق فلا ينطق إلا بِما لا يكاد يُفهم ولذا فنحن نسلك في مخاطبته أسلوب الكتابة بِها نفهمه ويفهمنا ولكن الله عز وجل يعطي فضله من يشاء، فكم من أناس أعطاهم الله أسماعاً وأبصاراً وفصاحةً ولم يبارك لهم، فنسأل الله أن يبارك في سمعنا وبصرنا وأن يُستعمل ذلك في طاعته إنه وليُّ ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين. كتبه هامـــش:[1] سورة الأنعام, الآية: 162عبد العزيز بن يحيى البرعي حرر في 1/4/1421هـ اليمن إب ـ مفرق حبيش ص.ب 94 – 009674433245 يتبع باذن الله |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
و انا كنت أحب بن لادن وأنتظر فرصة الحصول على الأموال لكي أذهب إلى فلسطين للجهاد ضد اليهود وكنت أعتقد أن الشعب كافر لأنه لم يخرج على الحاكم الذي لم يحكم بما أنزل الله أما الجيش والشرطة والدرك وغيرهم فكنت أتخيلهم وهم يعذبون بسبب نصرتهم للطاغوت كما كنت أعتقد ....ولكن والحمد لله هداني الله إلى معرفة المنهج السلفي السمح الذي هو صورة دقيقة للإسلام الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم
لقد غيرت أفكاري المتطرفة وأهتممت أكثر بطلب العلم النافع وتعلم العقيدة وكل ما يهم الإنسان في حياته اليومية وعرفت أن من طرق التغيير التالية الحل السياسي الحل الدموي الحل الدعوي يوجد طريق واحد وهو الحل الدعوي أو كما قال العلامة الألباني رحمه الله التصفية والتربية وللذي يريد الإستفادة حقا فعليه بشريط هذه دعوتنا للشيخ العلامة الألباني رحمه الله فإنه شريط نافع ولله الحمد والمنة وصلى الله على نبينا وعلى آله وسلم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
اقتباس:
هذا ليعرف الشيخ رميته ان الكثيرين تركوا جماعة الاخوان المسلمين و هذا من فضل الله |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
اقتباس:
وابشرك أنه عندنا هنا في البليدة الكثيرون تركو منهج الإخوان بعدأن ناقشتهم بالحجة والبرهان بحمد الله وهم يزيدون يوما بعد يوم وهم أصحابي وأحيانا يأتون معي إلى الشيخ عز الدين رمضاني يوم الجمعة والله تعالى على ما أقول شهيد |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
نكمل معكم تفريغ الرسالة التي كتبها احد اعضاء جماعة الاخوان المسلمين التائبين الى السلفية
نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربِّ العالمين وأصلِّي وأسلِّم على رسولهالأمين...ثم أمَّا بعد: من أبي عبد الله فيصل بن عبدة بن قائد الحاشدي إلى جناب الأخ الحبيب..............حفظه الله تعالىبطاعته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أي أخي، لا أدري كيف أبدأ رسالتي هذه إلى شخصك الحبيب إلىقلبي، فلا تستطع الحروف، ولا الكلمات أن تعبِّر عمَّا يخالج النفس من مشاعر وأحاسيسوعما يعتري القلب من انفعالات، وعمَّا يجري على الخاطر من ذكرياتٍ محفورةٍ فيه، لاتمحوها الأيَّامُ، ولا تعود عليها عوادي الزمان، فسقى الله أياماً سُعِدنا فيهابالقرب منكم، ونَهلنا من معين محبَّتكم الصافي، ووردنا نبع جماعة (الإخوانالمسلمين) عطاشاً، فما صدرنا عنها إلا عن شبع، وريٍّ وامتلاءٍ على كدرٍ ودخنٍكثير. أي أخي، يا صنوَ رُوحِي، وشقيق فؤادي ـ يا رعاك الله، وياحفظك الله ـ كم أنت ـ دائماً ـ كعهدي بك لم تنسَ أخوَّتي، وحفظ ودادي، كم أنت كعهديبك فياض الأحاسيس حلو المعشر ودوداً. أي أخي تسألني عن سرِّ تركي العمل مع جماعة (الإخوانالمسلمين) تلك الجماعة التي أحببتها حباً عظيماً وأعطيتها خلاصة شبابي وعصارةَجهدي.؟! أي أخي، بسبب هذا السؤال تأخر جوابك، فغاب الغيث ومال عنالمورد يميناً وشمالاً، ولكن بعد أن استخرتُ الله ـ سبحانه وتعالى ـ انشرح صدريلجوابك وقد رأيتُ لِزاماً عليَّ التخلق بخلق الإنصاف ولا سيما مع جماعة لها عليَّفضلٌ عظيمٌ، ولا زلت أحبها وأحب أهلها كلٌ على قدر الخير الذي فيه. أي أخي، لقد كان من أسباب تركي العمل مع جماعة الإخوان علىجادة المثال لا الحصر[1]ما يأتي: أ) عدم وجود قاعدة عقائدية أجمعوا أمرهم على تبنِّيهاوالدعوة إليها. يتبع باذن الله ... |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
ب) عدم التركيز على الدعوة إلى التوحيد وتصفيةالعقيدة. ت) افتقارها إلى الدعائم التي تقوم عليها الدعوة الصحيحةومنه البداءة بالأهم فالأهم. بأن يدعو الداعية أولا إلى إصلاح العقيدة كما هي طريقةالرسل جميعاً، قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّأُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ}[2]، وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيإِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}[3]. أي أخي هذه الخلاصة أما الأدلة فأكثر من تحصر وإليك طرفاًمنها: 1) نفي الصفات: عقيدة الإخوان في توحيد الأسماء والصفات مضطربة؛ لذلك لميقرّ لهم في هذه المسألة قرار، فالشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ يرى أن آيات الأسماءوالصِّفات وأحاديثها من المتشابه قال ـ رحمه الله ـ[4]: "ومعرفة الله ـتبارك وتعالى ـ وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام، وآيات الصفات وأحاديثهاالصحيحة وما لحق بذلك من المتشابه نؤمن به كما جاء من غير تأويل ولا تعطيل". والجواب أن ما ذهب إليه الشيخ ـ رحمه الله ـ ليس من عقيدةأهل السنة والجماعة في شيء، والدليل: قال شيخ الإسلام[5]: "من قال إن هذامن المتشابه وأنه لا يفهم معناه، فنقول: أما الدليل على بطلان ذلك فإني ما أعلم أحدمن سلف الأمة ولا الأئمة، لا أحمد بن حنبل ولا غيره أنَّه جعل ذلك مِن المتشابهالداخل في الآية ونفى أن يعلم أحد معناه، وجعلوا أسماء الله وصفاته بمنزلة الكلامالأعجمي الذي لا يُفْهَم، ولا قالوا: إن الله يُنَزِّل كلاماً لا يَفْهَمُ أحدٌمعناه، إنما قالوا: كلمات لها معانٍ صحيحةٌ، قالوا في أحاديث الصفات تمر كما جاءت،ثم قال: وـ أيضاً ـ فالسّلف من الصحابة والتابعين وسائر الأئمة، قد تكلَّموا فيجميع نصوص الصفات وغيرها وفسّروها بما يوافق دلالتها، ورووا عن النبي ـ صلى اللهعليه وسلم ـ أحاديث كثيرة توافق القرآن، ولو كان معاني هذه الآيات منفيَّاً أومسكوتاً عنه لم يكن ربَّانيُّو الصحابة ـ أهل العلم بالكتاب والسُّنَّة ـ أكثركلاماً فيه. ثم إن الصحابة نقلوا عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـأنَّهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التِّلاوة، ولم يذكر أحدٌ منهم أنه امتنع عنتفسير آية". اهـ مختصراً يتبع باذن الله . |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
هم ينشرون الكتب للربح..
و أبناؤنا يضيعون وسطها نسأل الله العافية سعاد |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
اقتباس:
|
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
2)القول بالتفويض: والدليل قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ بعد أن حاولالتَّهوين والتَّقريب بين مذهبي السلف والخلف في العقيدة: "وإن البحث في مثل هذاالشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة هي التفويض للهتبارك وتعالى"[6]. وقال ـ رحمه الله ـ: "ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوتوتفويض علم هذه المعاني إلى الله ـ تبارك وتعالى ـ أسلم وأولى بالاتباع حسما لمادةالتأويل والتعطيل"[7]. والجواب عليه: لعلك قد فهمت ـ أخي ـ من خلال كلام الشيخ ـ رحمه الله ـأنه يعتقد أن رأي السلف السكوت وتفويض علم هذه المعاني الى الله، وهذا يعني مجردالإيمان بألفاظ آيات الصفات وأحاديثها من غير فقه لمعانيها وهو من التقول على السلفبلا علم ولا برهان، وقد فند شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ أقوال أهل التفويضوبيَّن بطلانه وأنه من شر الأقوال، قال ـ رحمه الله ـ: "غاية ما ينتهي إليه هؤلاءِالمعارضون لكلام الله وكلام رسوله بآرائهم من المشهورين بالإسلام هو التأويل أوالتفويض. ثم قال: ومعلوم أن هذا قدح في القرآن والأنبياء، إذا كان الله أنزل القرآنوأخبر أنه جعله هدى وبياناً للناس، وأمر الرسول أن يُبلِّغ البلاغ المبين، وأنيبيِّن للناس ما نزِّل إليهم، وأمر بتدبر القرآن وعقله، ومع هذا فأشرف ما فيه هو ماأخبر به الربُّ عن صفاته، وعن كونه خالقاً لكل شيء وهو بكل شيء عليم". ثم قال: "فتبَّين أنَّ قول أهل التفويض الذين يزعمونأنَّهم متَّبعون للسُّنَّة والسلف مِنْ شرِّ أقوال أهل البدع والإلحاد" اهـمختصرا[8]. |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
3)إنكار المهدي: والدليل قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "فمن حُسنِالحظِّ لم نرَ في السنُّة الصحيحة ما يثبت دعوى المهديِّ، وإنما أحاديثه تدور علىالضعف والوضع". اهـ[9]. والجواب عليه: أن أحاديث المهدي وخروجه آخر الزمان بلغت الخمسين حديثاً،منها الصحيح والحسن وما دون ذلك. قال الإمام السفاريني ـ رحمه الله ـ في عقيدته: "فالإيمانبخروج المهدي واجب كما هو مقرَّر عند أهل العلم ومدوَّن في عقائد أهل السنةوالجماعة". وقال الإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ: "لقدتواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتِها عن المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمجيءِالمهديِّ، وأنه من أهل بيته وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتلالدجَّال وأنه يؤمُّ هذه الأمة وعيسى يصلِّي خلفَهُ" اهـ[10] |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
4)عدم وضوح عقيدة الولاء والبراء: أي أخي، لا شك أن القلة القليلة من الناس هم الذين يعرفونعقيدة الولاء والبراء لهذا رأيتُ أن أعطيك خلاصة هذه العقيدة قبل الدخول معك في صلبالموضوع؛ لتكون على بينة من أمرك والله يحفظك ويرعاك. أخي، اعلم ـ علمني الله وإياك ـ أن عقيدة الولاء والبراءأصل من أصول الدين ومعرفة هذا الأصل الأصيل أمرٌ ضروريٌّ لكلِّ مسلم ليكون ولاؤهوبراؤه بحسبها، إذ أن من المحال أن تكون هناك عقيدةٌ سليمةٌ بدون تحقيق الموالاةوالمعاداة الشرعية، وإن كان هذا المفهوم العقديُّ الهامُّ قد غاب من واقع حياةالناس فإن ذلك لا يغير من الحقيقة الناصعةِ شيئاً. ويقسِّم أهل السنة والجماعة الناس بحسبِ الولاء والبراءإلى ثلاثة أصناف: الأول: من يُحبُّ جملةً: وهو من آمن بالله ورسوله، وقام بوظائف الإسلام ومبانيهالعظام علماً وعملاً واعتقاداًَ. الثاني: من يُحبُّ من وجه ويُبغضُ منوجه آخر: وهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيحب ويواليعلى قدر ما معه من الخير، ويبغض ويعادي على قدر ما معه من الشر. الثالث: من يبغض جملةً: وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.[11] وأهل السنة يَتبرَّءون ممن حاد الله ورسوله ولو كان أقربقريبٍ قال الله ـ سبحانه وتعالى ـ: {لَا تَجِدُ قَوْمًايُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَوَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْعَشِيرَتَهُمْ}[12]. والمؤمن الحق يجعل حُبَّه لله وبُغضَهُ لله فإن ذلك أوثقُعرى الإيمان، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـقال: "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في اللهوالحب في الله والبغض في الله"[13]. وبعد هذا التعريف الموجز لقضية من أخطر قضايا العقيدة،أقول: إن هذه القضية غير واضحةٍ في دعوة الإخوان وإليك البيان: نقل محمود عبد الحليم ـ وهو من أعمدتهم ـ ما سمعه بنفسه منمحاضرة الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ قوله: "فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية؛لأن القرآن حضَّ على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلامُ شريعةٌ إنسانيةٌ قبل أن يكونشريعةً قوميةً، وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَأَحْسَنُ}[14]،وحينما أراد القرآنالكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهةِ الاقتصادية! والقانونية!!"[15]. والجواب عليه: سئل الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ فيمن يقول: "إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية وقد حث القرآن على مصافاتهم ومصادقتهم". فقال ـ رحمه الله ـ: "هذه مقالة خبيثة، اليهود من أعدىالناس للمؤمنين هم أشد الناس عداوة للمؤمنين من الكفار كما قال الله تعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْالْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ}[16]، فاليهودوالوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين وهذه المقالة مقالة خاطئة ظالمة قبيحةمنكرة"[17]. وسُئل العلامة صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء حفظهالله: ما تقول فيمن يقول: "إن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض علىمصافاتهم ومصادقتهم؟". فقال ـ حفظه الله ـ: "هذا الكلام فيه خلط وتضليل، اليهودكفار وقد كفرهم الله ـ تعالى ـ ولعنهم قال تعالى: {لُعِنَالَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ}[18]. وقال عليه الصلاة والسلام: "لعنة اللهعلى اليهود والنصارى"[19]. فعداوتنا لهم دينية، ولا يجوز لنا مصادقتهم، ولا محابتهملأن القرآن الكريم نهانا عن ذلك"[20]. وفي تاريخ 5/9/1948م بمدينة الإسماعيلية احتفل الإخوانالمسلمون بمرور عشرين عاماً على إنشاء الجماعة، وفي هذا الحفل خطب الشيخ البنا ـرحمه الله ـ خطبةً قال فيها: "وليست حركة الإخوان موجَّهة ضد عقيدة من العقائد أودين أو طائفة من الطوائف، إذ أن الشعور الذي يهيمن على القائمين بِها أن القواعدالأساسيَّة للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية وعلى الرجال المؤمنينبِهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجِّهوا جهودهم إلى إنقاذ الإنسانية من هذا الخطر، ولايكره الإخوان المسلمون الأجانب النُّزلاء في البلاد الإسلامية ولا يضمرون لهمسوءاً، حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة"[21]. فانظر أخي إلى قوله ـ رحمه الله ـ: "إن الإخوان لا يكرهونأحداً وحتى اليهود" فأين البغض في الله الذي يجب ألَّا يخلو منه قلب مسلم؟ وإذا لمنبغض اليهود فمن نبغض إذاً؟! أما الزنداني ـ حفظه الله ـ فقد حضر مؤتمر حوار الأديانوألقى فيه كلمةً دعى فيها إلى الحوار ونبْذ الكراهية، كما قال علي الواسعي في "الصحوة" (العدد 437) الخميس 16 جماد الأولى 1415هـ: "أمَّا الأخ عبد المجيدالزنداني فقد ألقى كلمةً دعا فيها إلى الحوار ونبذ الكراهية". وقال الإخوان المسلمون في بيان لهم مؤرخ في 30 ذي القعدة 1415هـ "وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديمومعروف لهم ما لنا وعليهم ما علينا وهم شركاء في الوطن، وأخوةٌ في الكفاح الوطنيالطويل لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي، المدني منها والسياسي، ومن قالغير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل"[22]. والحاصل ـ أخي ـ أن الولاء والبراء صار واضحاً عند أفرادهذه الجماعة، وكذلك ترك الغيرة على العقيدة والتحمس صار واضحاً لا شك فيه، بحيث يتمتقريب من كان في صفِّ الجماعة ولو كان فاسد العقيدة، ويتم إبعاد من كان خارجصفوفهم، ولو كان من أشدِّ أنصار عقيدة السلف، والدليل قول جاسم بن مهلل الياسين وهومن شيوخ جماعة الإخوان: "بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر منالتقيّد بخططهم ونظامهم، ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته، وأكثرهم قراءةللكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم للصلاة"[23]. قلتُ: رحم الله شيخ الإسلام حيثُ قال عن العلماء المربين: "وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته في كل ما يريده، وموالاة من يواليهومعاداة من يعاديه، بل هذا من جنس فعل جنكيز خان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهمصديقاً والياً، ومن خالفهم عدوّا بغيضاً". وقال أيضاً: "والواجب عليهم أن يكونوايداً واحدة مع المحق على المبطل، فيكون المعظَّمُ عندهم من عظَّمه الله ورسولهوالمقدم عندهم من قدَّمه الله ورسوله"[24]. |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
5) شد الرحال إلى القبور: والدليل: قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "كنا في كثيرمن أيام الجمع التي نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة الأولياء القريبين مندمنهور، فكنا أحياناً نَزور دسوقي، فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة، بحيثنصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً، فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرينكيلومتراً، ونزور، ونصلي الجمعة، ونستريح بعد الغداء ونصلِّي العصر، ونعود أدراجناإلى دمنهور، حيثُ نصل إليها بعد المغرب تقريباً"[25]. وقال في الصفحة نفسها: "وكنا أحياناً نزور عزبة النوام،حيثُ دفن في مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفينبصلاحهم وتقواهم، ونقضي هناك يوماً كاملاً ثم نعود". |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
اقتباس:
تحياتي سعاد |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
6) تمجيد التصوف: والدليل قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "نظام الدعوةفي هذا الطور صوفيٌّ بحت من الناحية الروحية"[26]. ولعل قائلاً يقول: "إن المقصود بالتصوف طهارة النفس" وهذاليس بسديد فالواقع يقول عكس ذلك والدليل قول حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "والدعاء إذاقرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه فرعيٌّ فيه كيفية الدعاء وليس من مسائلالعقيدة"[27]. اهـ وما ذهب إليه ليس بصواب لأن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـقال: "الدعاء هو العبادة"حديث صحيح أخرجه أصحاب السنن. والعبادة يجب أن تكون خالصة لله، وإلا لم يقبلها الله فالأمر إذاً من جوهرالعقيدة. ويزول عجبك أخي الحبيب إن علمت أن الشيخ حسن البنا ـ رحمهالله ـ كان صوفيّاً على الطريقة الحصافية! وهذه هي الحقيقة المُرَّة يا عزيزي وإليكالأدلة: قال الشيخ حسن البنا[28]: "وصحبت الإخوانالحصافية[29]بدمنهور، وواظبتُ على الحضرة[30]في مسجد التوبة في كل ليلة" ثم قال: "وحضر السيد عبد الوهاب (المجيز في الطريقة الحصافية) وتلقيتُ الحصافية الشاذليةعنه، وآذنني بأدوارها ووظائفها"[31]. وقال جابر رزق: "وفي دمنهور توثقت صلته (يعني حسن البنا) بالإخوان الحصافية، وواظب على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوانالحصافية، ورغب في أخذ الطريقة، حتى انتقل من مرتبة (المحب) إلى مرتبة (التابعالمبايع)"[32]. وقال حسن البنا ـ رحمه الله ـ[33]: "وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسسفي المحمودية جمعية إصلاحية هي (الجمعية الحصافية الخيرية)...وانتخبتُ سكرتيراًلها...وخلفتها في الكفاح جمعية (الإخوان المسلمون) بعد ذلك". وقال ـ رحمه الله ـ[34]: "كانت أيامدمنهور ومدرسة المعلمين أيام الاستغراق في عاطفة التصوف والعبادة...فكانت فترةاستغراق في التعبد والتصوف" ثم قال ـ رحمه الله ـ: "ونزلت دمنهور مشبعاً بالفكرةالحصافية، ودمنهور مقر ضريح الشيخ السيد حسنين الحصافي شيخ الطريقة الأولى". ونقل جابر رزق[35]حديث عبد الرحمنالبنا عن أخيه حسن البنا قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي (حسن البنا) إلىالذاكرين في جماعة الإخوان الحصافية، وقد أشرق قلبه بنور الله، فأجلس إلى جوارهنذكر الله مع الذاكرين، وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبا الضوء إلا ذبالة منسراج، وسكن الليل إلا همسات من دعاء، أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي،ولفَّه جلال ربَّاني وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شيء في الوجود وانمحى،وانساب صوت المنشد في حلاوة وتطريب: الله قُلْ وذَرِ الوُجودَ وما حوى إن كُنتَ مُرتاداً بُلوغكمال فالكلُّ دونَ اللهِ إن حَقَّـقـتَهُ عَدَمٌ على التفصيلِوالإِجمْالِ". وهذا البيت إن لم يقصد به وحدة الوجود فلا أدري ماذايقصد؟ فهي والله واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، وتعني أنالله هو كل شيءٍ تعالى الله عمَّا يقولون وهي عقيدة وحدة الوجود. وقال الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ[36]: "وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرجفي ذكرى مولد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالموكب بعد الحضرة كل ليلة من أولربيع الأول إلى الثاني عشر منه ونخرج بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سروركامل وفرح تام". اهـ. ونقل جابر رزق[37]عن عبد الرحمنالبنا وصفاً أكثر دقة عن الموالد التي كان يحضرها أخوه حسن البنا ـ رحمه الله ـ قالعبد الرحمن البنا: "فسار في الموكب (حسن البنا) ينشد مدح الرسول ـ صلى الله عليهوسلم ـ، وذلك أنه حين يهلُّ هلال ربيع الأول كنا نسير في موكب مسائي في كل ليلةٍحتى ليلة الثاني عشر، ننشد القصائد في مدح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وكان منقصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة: صلَّى الإله على النُّور الَّذي ظَهرَا للعالمينَ ففاقَالشَّمسَ والقمرا كان هذا البيت الكريم تردده المجموعة، بينما ينشد أخيوأنشد معه: هذا الحبيبُ مَعَ الأحبابِ قد حَضَرا وسامح الكُلَّ فيما قدمضى وجَرى لقد أدار على العُشـاق خمْـرتهُ صرفاً يكادُ سناها يُذهبُالبصرا يا سعدُ كرِّر لنا ذكر الحبيب لقدْ بـلْبَلْت أسماعَنا يامُطربَ الفقرا وما لركبِ الحمىَ مالت مـعاطفُِهُ لا شكَّ أنَّ حبيبَ القومِقد حَضَرا". فانظر ـ أخي حفظك الله ـ إلى تلك الأبيات فهي لا تحتملالتأويل: - فقوله: "هذا الحبيب مع الأحباب قد حَضرا" أي رسول الله ـصلى الله عليه وسلم ـ حضر معهم المولد. - وقوله: "وسامح الكلَّ فيما قد مضى جرى" أي أن رسول اللهـ صلى الله عليه وسلم ـ سامحهم نص الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربِّ العالمين وأصلِّي وأسلِّم على رسولهالأمين...ثم أمَّا بعد: من أبي عبد الله فيصل بن عبدة بن قائد الحاشدي إلى جناب الأخ الحبيب..............حفظه الله تعالىبطاعته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أي أخي، لا أدري كيف أبدأ رسالتي هذه إلى شخصك الحبيب إلىقلبي، فلا تستطع الحروف، ولا الكلمات أن تعبِّر عمَّا يخالج النفس من مشاعر وأحاسيسوعما يعتري القلب من انفعالات، وعمَّا يجري على الخاطر من ذكرياتٍ محفورةٍ فيه، لاتمحوها الأيَّامُ، ولا تعود عليها عوادي الزمان، فسقى الله أياماً سُعِدنا فيهابالقرب منكم، ونَهلنا من معين محبَّتكم الصافي، ووردنا نبع جماعة (الإخوانالمسلمين) عطاشاً، فما صدرنا عنها إلا عن شبع، وريٍّ وامتلاءٍ على كدرٍ ودخنٍكثير. أي أخي، يا صنوَ رُوحِي، وشقيق فؤادي ـ يا رعاك الله، وياحفظك الله ـ كم أنت ـ دائماً ـ كعهدي بك لم تنسَ أخوَّتي، وحفظ ودادي، كم أنت كعهديبك فياض الأحاسيس حلو المعشر ودوداً. أي أخي تسألني عن سرِّ تركي العمل مع جماعة (الإخوانالمسلمين) تلك الجماعة التي أحببتها حباً عظيماً وأعطيتها خلاصة شبابي وعصارةَجهدي.؟! أي أخي، بسبب هذا السؤال تأخر جوابك، فغاب الغيث ومال عنالمورد يميناً وشمالاً، ولكن بعد أن استخرتُ الله ـ سبحانه وتعالى ـ انشرح صدريلجوابك وقد رأيتُ لِزاماً عليَّ التخلق بخلق الإنصاف ولا سيما مع جماعة لها عليَّفضلٌ عظيمٌ، ولا زلت أحبها وأحب أهلها كلٌ على قدر الخير الذي فيه. أي أخي، لقد كان من أسباب تركي العمل مع جماعة الإخوان علىجادة المثال لا الحصر[1]ما يأتي: أ) عدم وجود قاعدة عقائدية أجمعوا أمرهم على تبنِّيهاوالدعوة إليها. ب) عدم التركيز على الدعوة إلى التوحيد وتصفيةالعقيدة. ت) افتقارها إلى الدعائم التي تقوم عليها الدعوة الصحيحةومنه البداءة بالأهم فالأهم. بأن يدعو الداعية أولا إلى إصلاح العقيدة كما هي طريقةالرسل جميعاً، قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّأُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ}[2]، وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيإِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}[3]. أي أخي هذه الخلاصة أما الأدلة فأكثر من تحصر وإليك طرفاًمنها: 1) نفي الصفات: عقيدة الإخوان في توحيد الأسماء والصفات مضطربة؛ لذلك لميقرّ لهم في هذه المسألة قرار، فالشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ يرى أن آيات الأسماءوالصِّفات وأحاديثها من المتشابه قال ـ رحمه الله ـ[4]: "ومعرفة الله ـتبارك وتعالى ـ وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام، وآيات الصفات وأحاديثهاالصحيحة وما لحق بذلك من المتشابه نؤمن به كما جاء من غير تأويل ولا تعطيل". والجواب أن ما ذهب إليه الشيخ ـ رحمه الله ـ ليس من عقيدةأهل السنة والجماعة في شيء، والدليل: قال شيخ الإسلام[5]: "من قال إن هذامن المتشابه وأنه لا يفهم معناه، فنقول: أما الدليل على بطلان ذلك فإني ما أعلم أحدمن سلف الأمة ولا الأئمة، لا أحمد بن حنبل ولا غيره أنَّه جعل ذلك مِن المتشابهالداخل في الآية ونفى أن يعلم أحد معناه، وجعلوا أسماء الله وصفاته بمنزلة الكلامالأعجمي الذي لا يُفْهَم، ولا قالوا: إن الله يُنَزِّل كلاماً لا يَفْهَمُ أحدٌمعناه، إنما قالوا: كلمات لها معانٍ صحيحةٌ، قالوا في أحاديث الصفات تمر كما جاءت،ثم قال: وـ أيضاً ـ فالسّلف من الصحابة والتابعين وسائر الأئمة، قد تكلَّموا فيجميع نصوص الصفات وغيرها وفسّروها بما يوافق دلالتها، ورووا عن النبي ـ صلى اللهعليه وسلم ـ أحاديث كثيرة توافق القرآن، ولو كان معاني هذه الآيات منفيَّاً أومسكوتاً عنه لم يكن ربَّانيُّو الصحابة ـ أهل العلم بالكتاب والسُّنَّة ـ أكثركلاماً فيه. ثم إن الصحابة نقلوا عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـأنَّهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التِّلاوة، ولم يذكر أحدٌ منهم أنه امتنع عنتفسير آية". اهـ مختصراً. 2) القول بالتفويض: والدليل قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ بعد أن حاولالتَّهوين والتَّقريب بين مذهبي السلف والخلف في العقيدة: "وإن البحث في مثل هذاالشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة هي التفويض للهتبارك وتعالى"[6]. وقال ـ رحمه الله ـ: "ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوتوتفويض علم هذه المعاني إلى الله ـ تبارك وتعالى ـ أسلم وأولى بالاتباع حسما لمادةالتأويل والتعطيل"[7]. والجواب عليه: لعلك قد فهمت ـ أخي ـ من خلال كلام الشيخ ـ رحمه الله ـأنه يعتقد أن رأي السلف السكوت وتفويض علم هذه المعاني الى الله، وهذا يعني مجردالإيمان بألفاظ آيات الصفات وأحاديثها من غير فقه لمعانيها وهو من التقول على السلفبلا علم ولا برهان، وقد فند شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ أقوال أهل التفويضوبيَّن بطلانه وأنه من شر الأقوال، قال ـ رحمه الله ـ: "غاية ما ينتهي إليه هؤلاءِالمعارضون لكلام الله وكلام رسوله بآرائهم من المشهورين بالإسلام هو التأويل أوالتفويض. ثم قال: ومعلوم أن هذا قدح في القرآن والأنبياء، إذا كان الله أنزل القرآنوأخبر أنه جعله هدى وبياناً للناس، وأمر الرسول أن يُبلِّغ البلاغ المبين، وأنيبيِّن للناس ما نزِّل إليهم، وأمر بتدبر القرآن وعقله، ومع هذا فأشرف ما فيه هو ماأخبر به الربُّ عن صفاته، وعن كونه خالقاً لكل شيء وهو بكل شيء عليم". ثم قال: "فتبَّين أنَّ قول أهل التفويض الذين يزعمونأنَّهم متَّبعون للسُّنَّة والسلف مِنْ شرِّ أقوال أهل البدع والإلحاد" اهـمختصرا[8]. 3) إنكار المهدي: والدليل قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "فمن حُسنِالحظِّ لم نرَ في السنُّة الصحيحة ما يثبت دعوى المهديِّ، وإنما أحاديثه تدور علىالضعف والوضع". اهـ[9]. والجواب عليه: أن أحاديث المهدي وخروجه آخر الزمان بلغت الخمسين حديثاً،منها الصحيح والحسن وما دون ذلك. قال الإمام السفاريني ـ رحمه الله ـ في عقيدته: "فالإيمانبخروج المهدي واجب كما هو مقرَّر عند أهل العلم ومدوَّن في عقائد أهل السنةوالجماعة". وقال الإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ: "لقدتواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتِها عن المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمجيءِالمهديِّ، وأنه من أهل بيته وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتلالدجَّال وأنه يؤمُّ هذه الأمة وعيسى يصلِّي خلفَهُ" اهـ[10]. 4) عدم وضوح عقيدة الولاء والبراء: أي أخي، لا شك أن القلة القليلة من الناس هم الذين يعرفونعقيدة الولاء والبراء لهذا رأيتُ أن أعطيك خلاصة هذه العقيدة قبل الدخول معك في صلبالموضوع؛ لتكون على بينة من أمرك والله يحفظك ويرعاك. أخي، اعلم ـ علمني الله وإياك ـ أن عقيدة الولاء والبراءأصل من أصول الدين ومعرفة هذا الأصل الأصيل أمرٌ ضروريٌّ لكلِّ مسلم ليكون ولاؤهوبراؤه بحسبها، إذ أن من المحال أن تكون هناك عقيدةٌ سليمةٌ بدون تحقيق الموالاةوالمعاداة الشرعية، وإن كان هذا المفهوم العقديُّ الهامُّ قد غاب من واقع حياةالناس فإن ذلك لا يغير من الحقيقة الناصعةِ شيئاً. ويقسِّم أهل السنة والجماعة الناس بحسبِ الولاء والبراءإلى ثلاثة أصناف: الأول: من يُحبُّ جملةً: وهو من آمن بالله ورسوله، وقام بوظائف الإسلام ومبانيهالعظام علماً وعملاً واعتقاداًَ. الثاني: من يُحبُّ من وجه ويُبغضُ منوجه آخر: وهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيحب ويواليعلى قدر ما معه من الخير، ويبغض ويعادي على قدر ما معه من الشر. الثالث: من يبغض جملةً: وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.[11] وأهل السنة يَتبرَّءون ممن حاد الله ورسوله ولو كان أقربقريبٍ قال الله ـ سبحانه وتعالى ـ: {لَا تَجِدُ قَوْمًايُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَوَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْعَشِيرَتَهُمْ}[12]. والمؤمن الحق يجعل حُبَّه لله وبُغضَهُ لله فإن ذلك أوثقُعرى الإيمان، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـقال: "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في اللهوالحب في الله والبغض في الله"[13]. وبعد هذا التعريف الموجز لقضية من أخطر قضايا العقيدة،أقول: إن هذه القضية غير واضحةٍ في دعوة الإخوان وإليك البيان: نقل محمود عبد الحليم ـ وهو من أعمدتهم ـ ما سمعه بنفسه منمحاضرة الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ قوله: "فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية؛لأن القرآن حضَّ على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلامُ شريعةٌ إنسانيةٌ قبل أن يكونشريعةً قوميةً، وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَأَحْسَنُ}[14]،وحينما أراد القرآنالكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهةِ الاقتصادية! والقانونية!!"[15]. والجواب عليه: سئل الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ فيمن يقول: "إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية وقد حث القرآن على مصافاتهم ومصادقتهم". فقال ـ رحمه الله ـ: "هذه مقالة خبيثة، اليهود من أعدىالناس للمؤمنين هم أشد الناس عداوة للمؤمنين من الكفار كما قال الله تعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْالْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ}[16]، فاليهودوالوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين وهذه المقالة مقالة خاطئة ظالمة قبيحةمنكرة"[17]. وسُئل العلامة صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء حفظهالله: ما تقول فيمن يقول: "إن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض علىمصافاتهم ومصادقتهم؟". فقال ـ حفظه الله ـ: "هذا الكلام فيه خلط وتضليل، اليهودكفار وقد كفرهم الله ـ تعالى ـ ولعنهم قال تعالى: {لُعِنَالَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ}[18]. وقال عليه الصلاة والسلام: "لعنة اللهعلى اليهود والنصارى"[19]. فعداوتنا لهم دينية، ولا يجوز لنا مصادقتهم، ولا محابتهملأن القرآن الكريم نهانا عن ذلك"[20]. وفي تاريخ 5/9/1948م بمدينة الإسماعيلية احتفل الإخوانالمسلمون بمرور عشرين عاماً على إنشاء الجماعة، وفي هذا الحفل خطب الشيخ البنا ـرحمه الله ـ خطبةً قال فيها: "وليست حركة الإخوان موجَّهة ضد عقيدة من العقائد أودين أو طائفة من الطوائف، إذ أن الشعور الذي يهيمن على القائمين بِها أن القواعدالأساسيَّة للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية وعلى الرجال المؤمنينبِهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجِّهوا جهودهم إلى إنقاذ الإنسانية من هذا الخطر، ولايكره الإخوان المسلمون الأجانب النُّزلاء في البلاد الإسلامية ولا يضمرون لهمسوءاً، حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة"[21]. فانظر أخي إلى قوله ـ رحمه الله ـ: "إن الإخوان لا يكرهونأحداً وحتى اليهود" فأين البغض في الله الذي يجب ألَّا يخلو منه قلب مسلم؟ وإذا لمنبغض اليهود فمن نبغض إذاً؟! أما الزنداني ـ حفظه الله ـ فقد حضر مؤتمر حوار الأديانوألقى فيه كلمةً دعى فيها إلى الحوار ونبْذ الكراهية، كما قال علي الواسعي في "الصحوة" (العدد 437) الخميس 16 جماد الأولى 1415هـ: "أمَّا الأخ عبد المجيدالزنداني فقد ألقى كلمةً دعا فيها إلى الحوار ونبذ الكراهية". وقال الإخوان المسلمون في بيان لهم مؤرخ في 30 ذي القعدة 1415هـ "وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديمومعروف لهم ما لنا وعليهم ما علينا وهم شركاء في الوطن، وأخوةٌ في الكفاح الوطنيالطويل لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي، المدني منها والسياسي، ومن قالغير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل"[22]. والحاصل ـ أخي ـ أن الولاء والبراء صار واضحاً عند أفرادهذه الجماعة، وكذلك ترك الغيرة على العقيدة والتحمس صار واضحاً لا شك فيه، بحيث يتمتقريب من كان في صفِّ الجماعة ولو كان فاسد العقيدة، ويتم إبعاد من كان خارجصفوفهم، ولو كان من أشدِّ أنصار عقيدة السلف، والدليل قول جاسم بن مهلل الياسين وهومن شيوخ جماعة الإخوان: "بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر منالتقيّد بخططهم ونظامهم، ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته، وأكثرهم قراءةللكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم للصلاة"[23]. قلتُ: رحم الله شيخ الإسلام حيثُ قال عن العلماء المربين: "وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته في كل ما يريده، وموالاة من يواليهومعاداة من يعاديه، بل هذا من جنس فعل جنكيز خان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهمصديقاً والياً، ومن خالفهم عدوّا بغيضاً". وقال أيضاً: "والواجب عليهم أن يكونوايداً واحدة مع المحق على المبطل، فيكون المعظَّمُ عندهم من عظَّمه الله ورسولهوالمقدم عندهم من قدَّمه الله ورسوله"[24]. 5) شد الرحال إلى القبور: والدليل: قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "كنا في كثيرمن أيام الجمع التي نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة الأولياء القريبين مندمنهور، فكنا أحياناً نَزور دسوقي، فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة، بحيثنصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً، فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرينكيلومتراً، ونزور، ونصلي الجمعة، ونستريح بعد الغداء ونصلِّي العصر، ونعود أدراجناإلى دمنهور، حيثُ نصل إليها بعد المغرب تقريباً"[25]. وقال في الصفحة نفسها: "وكنا أحياناً نزور عزبة النوام،حيثُ دفن في مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفينبصلاحهم وتقواهم، ونقضي هناك يوماً كاملاً ثم نعود". 6) تمجيد التصوف: والدليل قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "نظام الدعوةفي هذا الطور صوفيٌّ بحت من الناحية الروحية"[26]. ولعل قائلاً يقول: "إن المقصود بالتصوف طهارة النفس" وهذاليس بسديد فالواقع يقول عكس ذلك والدليل قول حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "والدعاء إذاقرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه فرعيٌّ فيه كيفية الدعاء وليس من مسائلالعقيدة"[27]. اهـ وما ذهب إليه ليس بصواب لأن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـقال: "الدعاء هو العبادة"حديث صحيح أخرجه أصحاب السنن. والعبادة يجب أن تكون خالصة لله، وإلا لم يقبلها الله فالأمر إذاً من جوهرالعقيدة. ويزول عجبك أخي الحبيب إن علمت أن الشيخ حسن البنا ـ رحمهالله ـ كان صوفيّاً على الطريقة الحصافية! وهذه هي الحقيقة المُرَّة يا عزيزي وإليكالأدلة: قال الشيخ حسن البنا[28]: "وصحبت الإخوانالحصافية[29]بدمنهور، وواظبتُ على الحضرة[30]في مسجد التوبة في كل ليلة" ثم قال: "وحضر السيد عبد الوهاب (المجيز في الطريقة الحصافية) وتلقيتُ الحصافية الشاذليةعنه، وآذنني بأدوارها ووظائفها"[31]. وقال جابر رزق: "وفي دمنهور توثقت صلته (يعني حسن البنا) بالإخوان الحصافية، وواظب على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوانالحصافية، ورغب في أخذ الطريقة، حتى انتقل من مرتبة (المحب) إلى مرتبة (التابعالمبايع)"[32]. وقال حسن البنا ـ رحمه الله ـ[33]: "وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسسفي المحمودية جمعية إصلاحية هي (الجمعية الحصافية الخيرية)...وانتخبتُ سكرتيراًلها...وخلفتها في الكفاح جمعية (الإخوان المسلمون) بعد ذلك". وقال ـ رحمه الله ـ[34]: "كانت أيامدمنهور ومدرسة المعلمين أيام الاستغراق في عاطفة التصوف والعبادة...فكانت فترةاستغراق في التعبد والتصوف" ثم قال ـ رحمه الله ـ: "ونزلت دمنهور مشبعاً بالفكرةالحصافية، ودمنهور مقر ضريح الشيخ السيد حسنين الحصافي شيخ الطريقة الأولى". ونقل جابر رزق[35]حديث عبد الرحمنالبنا عن أخيه حسن البنا قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي (حسن البنا) إلىالذاكرين في جماعة الإخوان الحصافية، وقد أشرق قلبه بنور الله، فأجلس إلى جوارهنذكر الله مع الذاكرين، وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبا الضوء إلا ذبالة منسراج، وسكن الليل إلا همسات من دعاء، أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي،ولفَّه جلال ربَّاني وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شيء في الوجود وانمحى،وانساب صوت المنشد في حلاوة وتطريب: الله قُلْ وذَرِ الوُجودَ وما حوى إن كُنتَ مُرتاداً بُلوغكمال فالكلُّ دونَ اللهِ إن حَقَّـقـتَهُ عَدَمٌ على التفصيلِوالإِجمْالِ". وهذا البيت إن لم يقصد به وحدة الوجود فلا أدري ماذايقصد؟ فهي والله واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، وتعني أنالله هو كل شيءٍ تعالى الله عمَّا يقولون وهي عقيدة وحدة الوجود. وقال الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ[36]: "وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرجفي ذكرى مولد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالموكب بعد الحضرة كل ليلة من أولربيع الأول إلى الثاني عشر منه ونخرج بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سروركامل وفرح تام". اهـ. ونقل جابر رزق[37]عن عبد الرحمنالبنا وصفاً أكثر دقة عن الموالد التي كان يحضرها أخوه حسن البنا ـ رحمه الله ـ قالعبد الرحمن البنا: "فسار في الموكب (حسن البنا) ينشد مدح الرسول ـ صلى الله عليهوسلم ـ، وذلك أنه حين يهلُّ هلال ربيع الأول كنا نسير في موكب مسائي في كل ليلةٍحتى ليلة الثاني عشر، ننشد القصائد في مدح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وكان منقصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة: صلَّى الإله على النُّور الَّذي ظَهرَا للعالمينَ ففاقَالشَّمسَ والقمرا كان هذا البيت الكريم تردده المجموعة، بينما ينشد أخيوأنشد معه: هذا الحبيبُ مَعَ الأحبابِ قد حَضَرا وسامح الكُلَّ فيما قدمضى وجَرى لقد أدار على العُشـاق خمْـرتهُ صرفاً يكادُ سناها يُذهبُالبصرا يا سعدُ كرِّر لنا ذكر الحبيب لقدْ بـلْبَلْت أسماعَنا يامُطربَ الفقرا وما لركبِ الحمىَ مالت مـعاطفُِهُ لا شكَّ أنَّ حبيبَ القومِقد حَضَرا". فانظر ـ أخي حفظك الله ـ إلى تلك الأبيات فهي لا تحتملالتأويل: - فقوله: "هذا الحبيب مع الأحباب قد حَضرا" أي رسول الله ـصلى الله عليه وسلم ـ حضر معهم المولد. - وقوله: "وسامح الكلَّ فيما قد مضى جرى" أي أن رسول اللهـ صلى الله عليه وسلم ـ سامحهم على معاصيهم وغفر لهم ذنوبهم. - وقوله: "لقد أدار العشاق خمرته" هو وصف لحالهم في ليلةالمولد كحال السكارى في خماراتِهم والله المستعان. - وأما قوله: "لا شك أن حبيب القوم قد حضرا" ففيه تأكيدٌفي حضور النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ معهم كما يزعمون![38] ولعل قائلاً يقول أن هذا كان في أول حياة حسن البنا ـ رحمهالله ـ، وهذا محال لأن أغلب من كتبوا عن حسن البنا من تلامذته ومعاصريه لم يذكرواهذا وأثبتوا خلاف ذلك وما نقل عن عبد الرحمن البنا ـ سابقاً كان بعد موت أخيه. انظر ما كتبه سعيد حوى في كتابه "جولات في الفقيهين"[39]: "ثم إن حركة الإخوانالمسلمين تفسها أنشأها صوفي، وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته"[40]. وقال الندوي ـ رحمه الله ـ[41]: "الشيخ حسن البنَّا ونصيبالتربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: أنه كان في أول أمره ـ كما صرحبنفسه ـ في الطريقة الحصافية الشاذلية[42]، وكان قد مارسأشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقيمتمسكاً بهذه الأشغال والأوراد إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله". وقال سعيد حوَّى ـ رحمه الله ـ: "إن الصوفية عندهم اصطلاحالمرشد الكامل، ولقد كان الأستاذ البنَّا مرشداً كاملاً بشهادة كبار الصوفيةأنفسهم، وكان كذلك مجدداً والإخوة النواب هم خلفاؤه الحقيقيون، وهي قضية يجب أنتأخذ مضمونها الكامل في الدعوة"[43]. وقال ـ أيضاً ـ: "والحركة الإسلامية المعاصرة اعتمدتالتربية الصوفية فكراً وسلوكاً بشكل مجمل، فقد ذكر الأستاذ البنَّا في "رسالةالتعاليم" كيف أن مرحلةً من مراحل طابعها صوفي من جانب وسلفي من جانب آخر، وذكر فيرسالة المؤتمر الخامس أن من خصائص دعوتنا أنها حقيقة صوفية"[44]. وقال ـ أيضاً ـ: "وبنفس الوقت أريدُ أن يتعرف المسلم علىمعنى الحقيقة الصوفية التي هي سمات دعوة الأستاذ البنَّا"[45]. |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
اقتباس:
يبدو لي انك تجهلين الكثير من الامور كل ما قاله موجود في كتب قادة حركة الاخوان المسلمين قولي لي ايضا ان هذه الكتب غير موجودة او مكذوبة و القرضاوي ايضا غير موجود او طارق السويدان و اوليس في كتبهم و في محاضراتهم يكتبون و يتكلمون عن قائدهم حسن البنا ارجو ان تحترمي قواعد النقاش و ان لا تكذبيي لاني كما قلت لكل كل ما نقل في هذه الرسالة موجودة في كتبهم ام ان حسن البنا ايضا اسطورة و كذب |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
الهوامـــــش:
[1] ذكرت في هذه الرسالة أشياء أقنعتني بترك هذه الجماعة, وأخرى ظهرت لي من بعدُ زادتني اقتناعاً على عدم جواز الاستمرار معها بل رأيتُ أن من واجبي أن أُبيِّن للناس أن منهج هذهالجماعة خلاف منهج السلف الأصيل الواجب الاتباع {وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} وما أحسن قول الشاعر: ستبدي لك الأيامُ ما كنتجاهلاً ويأتيك بالأخبار ما لم تزوّدِ [2] سورة النحل, الآية: 36. [45] المرجع السابق (ص18).[3] سورة الأنبياء, الآية 25. [4] في كتاب "الأصولالعشرين" الأصل العاشر (ص 39). [5] في كتابه "الإكليلفي المتشابه والتأويل" لشيخ الإسلام ابن تيمية (32-50). [6] في كتابه "رسالةالعقائد" (ص 74). [7] مجموعة رسائل البنارسالة العقائد (ص 498). [8] في كتابه "درءتعارض العقل والنقل" (1/201-205). [9] حديث الثلاثاء لحسنالبنا (ص 108). [10] السلسلة الصحيحة (5/372). [11] الولاء والبراءفي الإسلام من مفاهيم عقيدة السلف للقحطاني (ص 135-136). [12] سورة المجادلة, الآية: 22. [13] ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" (ص 1-69) وقال الألباني – رحمه الله – حديث حسن. انظر "الصحيحالجامع" (ص 2-343). [14] سورة العنكبوت, الآية: 46. [15] "أحداث صنعتالتاريخ" لعبد الحليم محمود (1/409-410). [16] سورة المائدة, الآية: 82. [17] انظر "كتابالعواصم والأجوبة السلفية" (ص 48) و"الردود الجلية" لليافعي. [18] سورة المائدة, الآية: 78. [19] البخاري (425) ومسلم (531). [20] انظر "الأجوبةالمفيدة" (ص 38-40) للشيخ الفوزان جمع الحارثي. [21] "قافلة الإخوان" للسيسي. وهو من أعمدتهم (1/211). [22] انظر مجلةالمجتمع العدد (1149). [23] "للدعاة فقط" (ص 122) لجاسم المهلل, وهذا الكتاب رد عليه أحمد العجمي بما لا مزيدعليه. [24] "الفتاوى" الجزءالثامن. مذكرات الدعوةوالداعية" للشيخ حسن البنا (ص 33). [26] رسالة التعاليم (12). [27] شرح الأصولالعشرين (154). [28] "مذكرات الدعوةوالداعية" (ص 27). [29] هي طريقةصوفية. [30] وهي تجمعات صوفيةللذكر والإنشاد. [31] "مذكرات الدعوةوالداعية" (ص 33). [32] "حسن البنابأقلام تلامذته ومعاصريه" (ص 8). [33] "مذكرات حسنالبنا" ص(28). [34] في "مذكراته" (ص32). [35] "حسن البنابأقلام تلامذته ومعاصريه" (ص70-71). [36] "مذكرات الدعوةوالداعية" (ص58). [37] "حسن البنابأقلام تلامذته ومعاصريه" (ص71-72). [38] "دعوة الإخوانالمسلمين في ميزان الإسلام" (ص66). [39] الجولة الثامنة (ص154). [40] سوف تعرف – أخيالحبيب – في هذه الرسالة نموذجاً لأخذ سعيد حوى حقيقة التصوُّف دون سلبياته – إنشاء الله – لتعرف التصوُّف المحرر في نظر سعيد حوَّى. [41] "التفسير السياسيالإسلامي" (ص138-139). [42] الشاذلية: نسبةإلى أبي الحسن الشاذلي, ت عام 656هـ, ولد بقرية مرسية وانتقل إلى تونس ودخل العراقومات في صحراء عيذان. وتنقسم طريقته إلى فروع منها: الحصافية, الجوهرية, القاسمية, المدنية, الملكية, بل يصل فروعها في قرى ومدن الريف المصري إلى ألف فرع وتلكالطريقة بل كل الطرق إنما هي قائمة على القبور يقدسون أصحابها, ويستغيثون بهم, ويتمسحون بأعتابها, ويطوفون حول أضرحتهم, ويسألونهم من دون الله تعالى بل تحولتمعظم مساجد الريف المصري من بيوت الله إلى مقابر للأولياء والصالحين, تمارس فيها كلمظاهر الشرك بالله من طواف ودعاء واستغاثة وتقبيل للأعتاب. انظر "الصوفية الوجهالآخر" للدكتور محمد جميل غازي (ص 93). [43] "تربيتناالروحية" (ص21). [44] المرجع السابق (ص17). انتهت الرسالة بحمد الله هذه اذن حقيقة حركة الاخوان المسلمين و سنزاصل باذن الله كشف حقيقة هذه الجماعة التي يتعصب لها بعض الاعضاء في هذا المنتدى |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
اقتباس:
هنا صدقت..:) لأن الله تعالى قال وما أوتيتم من العلم إلا قليلا.. صدق الله العظيم أم لديك في قول الله شك؟ و يبقى كتاب الله الكتاب الوحيد الذي لا ولن يحرف.. وما دونه..كتابات بشرية قابلة للزيادة و النقصان تحياتي سعاد |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
جبهة من جبهات الأخ أسد السنة
الله المستعان |
رد: لماذا تركت دعوة الأخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي ؟!
يتناول هذا المنتدى بالنقاش كل ما يجري على الساحة الوطنية من أخبار وأحداث سياسية، اقتصادية، التحقيقات وملفات الفساد والمحاكم ودور المواطن كفرد واعي ومسؤول في حماية مجتمعه وبلده
|
| الساعة الآن 08:17 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى